AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

UNIVERSIDAD DANIEL ALCIDES CARRION

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

SOCIOLOGIA JURIDICA
TEMA: _El derecho como gran organizador desde los sistemas sociales

_La sociologa jurdica y las ciencias histricas sociales: la sociologa

_La economa, la antropologa, la poltica, la psicologa y la ecologa y la historia

DOCENTE: TORRES CORTEZ, Rubn Jaime

INTEGRANTES: BENITO RAMOS, Eugenia Liseth

-CABELLO PICOY, Keiko Jhanela

-CONDOR CARHUARICRA, Roselin Ela
-HUAMAN INCHE, Yanela Araceli
-HURTADO FALCON, Shigemi Steffany
-LAUREANO ZELADA, Raul Isaac
-QUISPE PONCE, Lida Elvira
-TORRES ORTEGA, Celinda Jhiasbeth

SEMESTRE: I
29 de Abril del 2016

DEDICATORIA:

Dedicamos en primer lugar a Dios por la

gracia de su misericordia. A nuestros
progenitores por brindar su incondicional
apoyo y a quienes impulsaron la Escuela de
Derecho a Facultad, hoy una realidad.

pg. 2

NDICE

DEDICATORIA
NDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO I

1.1 . El Derecho como organizador de los sistemas sociales ..26

CAPTULO II
2.2. La sociologa jurdica y las ciencias histrico social38
5.1. La sociologa38
5.2. La historia40
5.3. La economa41
5.4. La antropologa42
5.5. La poltica44
5.6. La psicologa.. ..45
5.7. La ecologa. ..46

CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFA
APNDICE

pg. 3

INTRODUCCIN
Cada da la sociologa jurdica adquiere mayor importancia en las Facultades
de Derecho, importancia que radica en las perspectivas de anlisis que ella ofrece al
estudio de la norma jurdica y su relacin con los fenmenos sociales. Por lo tanto,
siendo el Derecho un aspecto ms de la vida social y encontrndose en una red de
relaciones que abarcan la amplia esfera econmico-social, poltica, cultural, ideolgica
y tambin que encierra posibilidades que hacen y pueden hacer que en ciertas
condiciones, sea un factor de cambio y transformacin social.

Ponemos a consideracin sta monografa de la asignatura de Sociologa

Jurdica, que se ha tornado al realizarlo un tanto complicado; sin embargo aqu se ha
desarrollado en el Captulo I El Derecho como organizador de los sistemas que es una
rama de la sociologa general y tiene por objeto el estudio de fenmenos sociales y
jurdicos.

Las Teoras de los sistemas socioculturales: grupos y procesos sociales se ha

considerado en el captulo II. En el Captulo III se detalla los Elementos estructurales
del fenmeno sociojurdico, ya que el derecho solo existe en virtud de la sociedad, por
ello, todos los fenmenos sociales son fenmenos jurdicos, y adems existe lo social
"no jurdico" formado por la costumbre o usos sociales.

Asimismo las funciones Sociales del Derecho; toda vez que la sociologa
jurdica, respecto al derecho debe tratar de cumplir una doble finalidad, una funcin
cientfica (terica) y una funcin prctica (aplicacin).

Finalmente en el Captulo V La sociologa jurdica y las ciencias histrico social.

Cabe precisar que el derecho dogmtico estudia las reglas de derecho en s mismas,
mientras que la sociologa del derecho se esfuerza por descubrir las causas sociales
que lo han producido y los efectos sociales que ellas producen

pg. 4

Por lo que ponemos a consideracin del docente y colegas estudiantes sta

monografa, ya que ser factible que despus de haberlo ledo, sacar cada uno sus
propias conclusiones y compartirlas para poder incrementar las ideas y conceptos
sobre la sociologa jurdica y as poder definirla sin ambigedades

pg. 5

CAPTULO I
EL DERECHO COMO ORGANIZADOR DE LOS SISTEMAS SOCIALES

1. LAS FUNCIONES SOCIALES DEL DERECHO

1.1 EL DERECHO Y LA SOCIEDAD
Desde este ngulo, la nocin de derecho es inseparable de la nocin de
cultura, tal como la utilizan los antroplogos contemporneos. La cultura es
para ellos el conjunto de modelos de comportamiento de un grupo social. Todo
grupo, toda colectividad reposa as sobre un conjunto complejo de modelos de
comportamiento o roles, a los que se adecuan ms o menos los miembros del
grupo cuando se encuentran en una situacin dada.

Cuando dos personas se saludan, cuando la ms joven cede el paso a

la mayor, cuando unos lectores introducen su voto en la urna, cuando el
automovilista obedece el silbato del guardia, cuando un cristiano asiste a Misa
o celebra las pascuas, cuando un hombre invita a cenar a la mujer que espera
seducir, cada uno de los participantes en estas interacciones se refiere a reglas
comunes y aceptadas por ambas partes, que aplican a su comportamiento. Los
roles sociales como los que acabo de citar, los modelos culturales aparecen as
como conjuntos de reglas de comportamiento en la vida social. Estas reglas de
comportamiento colectivo se llaman normas.

El concepto de norma reposa en el de obligacin; se aplican las normas

porque se siente la obligacin de hacerlo. El sentimiento de obligacin que
explica la obediencia a las normas se basa ms en el valor que se les reconoce

pg. 6

que en las sanciones que les acompaa. Toda cultura se fundamenta en un

sistema de valores.

El derecho aparece as como un elemento de cultura, la cual engloba,

los conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres y
las dems aptitudes y hbitos que adquiere el hombre como miembro de una
sociedad. En relacin con los otros elementos de la cultura, el derecho se
define por dos caractersticas.

En primer lugar, reposa sobre valores de un tipo particular: sus normas

estn fundadas en la distincin de lo justo y lo injusto, de lo equitativo y lo no
equitativo, mientras que los valores morales estn fundados en la distincin
entre el bien y el mal, los valores patriticos en la distincin entre la propia
nacin y otros pueblos, los valores de la urbanidad en la distincin entre lo
correcto e incorrecto, etc. El derecho aparece cuando los hombres de un grupo
intentan regular sus relaciones mediante un equilibrio entre los productos
intercambiados, equilibrio entre el dao y la reparacin, equilibrio entre el mal
causado a la colectividad y la sancin infringida a su autor, etc.

En segundo lugar, el derecho se define por la naturaleza de las

sanciones aplicadas en caso de violacin de las normas. A este respecto,
pueden con una relativa precisin distinguirse tres tipos que aclaran la
naturaleza de las sanciones: las sanciones socialmente organizadas, las
sanciones sociales difusas y las sanciones psicolgicas. Las primeras pueden
denominarse sanciones jurdicas, porque definen las normas de derecho en
relacin a las otras normas: el derecho est formado por el conjunto de normas
cuya aplicacin o violacin conlleva sanciones organizadas. Esta organizacin
de las sanciones se manifiesta por el hecho de que ciertas personas reciben
del grupo el poder de constatar la aplicacin o la violacin de las normas y de

pg. 7

aplicar las sanciones correspondientes, disponiendo adems de los medios de

hacer respetar su decisin: tribunales, jueces, polica, etc. El poder de
sancionar es uno de los aspectos del poder en general, y las personas
investidas de l forman parte de las autoridades del grupo. En este punto,
como en muchos otros, derecho y poltica estn ligados. La aplicacin de
sanciones organizadas solo es parte de sus competencias respectivas.

1.2 LAS FUNCIONES DEL DERECHO EN LA SOCIEDAD

La concepcin funcional del derecho ha supuesto un enriquecimiento de
la tradicional visin estructuralista, preocupada por el posicionamiento del
derecho como elemento de una estructura social estable. Preguntarse por las
funciones del derecho es observarlo en movimiento dentro de las relaciones de
los sujetos que se valen de l y ver que fines persigue o qu sentido tuvo su
promulgacin en la mente del legislador.

Esta visin funcional del derecho vino de la mano de los socilogos del
derecho, contribuyendo a ellos los primeros protagonistas de la revuelta contra
el formalismo, gestada en el transito del siglo XIX al XX.

Antes de hablar de las funciones sociales del derecho habra que

plantearse que se entiende por funcin social. En principio nos encontramos
con uno de esos conceptos ambiguos en los que se produce una divergencia
entre el sentido teleolgico del mismo y su traduccin y concrecin en la
realidad social. Creo que ordenando la considerable literaturas existente, en la
que no faltan los trasvases de conceptos biolgicos a las ciencias sociales,
cabra distinguir varios criterios sobre la definicin del concepto social de
funcin.

pg. 8

Una primera clasificacin es la de funciones reales y funciones ideales,

segn el plano ontolgico. Las primeras son aquellas que realmente desarrolla
el derecho en la sociedad, verificables en el anlisis descriptivo. Las segundas
son las que se pretende que el derecho realmente desarrolle, que no tienen por
qu coincidir con las primeras.

Una segunda distincin es la de funciones y fines; funciones y medios,

segn que se trate de investigar los fines o valores del derecho, o bien los
instrumentos de que se vale para realizar tales fines.

Una tercera distincin es la de funciones subjetivas y funciones

objetivas, segn que se investiguen las pretensiones del legislador en el
momento de promulgar las normas, o de precisar que funciones desarrollan
objetivo y ostensiblemente las normas en la sociedad con independencia de las
intenciones del legislador.

Uno cuarto deslinde, avanzado por Robert Merton y ampliamente

desarrollado en la investigacin social, es el de la dicotoma funciones expresa
y funciones latentes, segn que haya que establecer las funciones que
claramente aparecen en las normas de derecho y que son perfectamente
compresiblemente por los sujetos sociales, o las que en un segundo plano y no
directamente advertibles ejecutan dichas normas con una incidencia que es
algunos casos son comparables o superiores a las funciones expresas.

Este elenco de funciones se complican y entrelazan entre si, siendo

adems desigualmente interpretables. Cuando decimos que es funcin del
derecho la resolucin conflictos oficiales interpretamos el de funcin en su
acepcin de medio; cuando decimos, por otro lado, que es una funcin del
derecho la estabilidad de las relaciones sociales, lo interpretamos en su

pg. 9

acepcin de fin. Es frecuente ver que un socilogo acoge varias dimensiones

del concepto de funcin en su definicin.

Si acudiramos al hombre de la calle para que nos diera una respuesta

de cules son, a su parecer, las funciones que desarrolla el derecho en la
sociedad, quizs no entendera bien la pregunta, pero nos contestara muy
probablemente que el derecho funciona para que exista una organizacin en la
sociedad, para controlar a las personas, para resolver los conflictos y para
hacer justicia. Tal vez esta sera una respuesta muy cercana a la que dara un
socilogo del derecho o un jurista.

a) LA FUNCIN DE ORGANIZACIN
El derecho es un instrumento de organizacin de la sociedad, un medio
para la propia subsistencia, ya que sin un mnimo de organizacin la sociedad,
colectiva de un siempre difcil equilibrio de voluntades, no podra permanecer.

Los tericos del pacto social intuyeron la necesidad de la constitucin

de una sociedad poltica tras el abandono del estado de naturaleza, porque
dicha sociedad proporcionara la organizacin necesaria para que los derechos
naturales de las personas fueran respetados. En el estado de naturaleza se
gozaba de unos derechos absolutos, pero totalmente desprotegidos y
sometidos a la ley del ms fuerte; con la constitucin de la sociedad poltica los
poderes pblicos y sus normas otorgara la proteccin necesaria, aunque los
derechos dejaran de ser absolutos.

La organizacin de la sociedad es una de las funciones ms

transparentes del derecho, porque no hay posibilidades de subsistencia fuera

pg. 10

de la sociedad, y cualquier sociedad, hasta la ms elemental sociedad familiar,

necesita de una mnima organizacin.

El derecho lleva a cabo esta funcin organizativa en dos mbitos, en las

relaciones jurdicas pblicas y en las relaciones jurdica privadas. En el primero
abundan las normas de organizacin para establecer las relaciones entre los
ciudadanos y los poderes pblicos. El derecho constitucional contiene un
apartado, la parte orgnica de la Constitucin, la medida del derecho pblico
constitucional, administrativo, penal, procesal, financiero es un derecho de
organizacin propiamente dicha. En el mbito jurdico privado hay menos
normas de organizacin propiamente dichas, pero el derecho establece las
reglas de las relaciones intersubjetivas, que en su conjunto es un sistema de
organizacin que evita las situaciones de conflicto y el imperio de la
arbitrariedad.

La funcin organizadora del derecho se redimensiona al ordenar y

jerarquizar los intereses sociales en el seno de sus propias normas, de una
manera sustantiva, y en los procedimientos formales para la accin poltica, de
manera procesal. Deca Ihering que el derecho era la resultante de una
diagonal de fuerza de intereses sociales combatientes para obtener el
reconocimiento jurdico, en una perspectiva sociolgica neutra; y Marx ha
hecho clsica la visin del derecho como la representacin ideolgica de
intereses sociales dominantes, en una perspectiva de lucha de clases. En los
sistemas democratices estos intereses sociales se conjugan con la inevitable
situacin de dependencia de unos respecto de otros en las normas dictadas
tras un proceso en el que los intereses tienen como punto de partida las mimas
oportunidades formales de conseguir el reconocimiento del derecho; otra cosa
es que las condiciones socioeconmicos desdibujen una verdadera igualdad de
oportunidades. El derecho sigue siendo un ordenador de los interese sociales,
pg. 11

a los que introduce y jerarquiza en el marco de las normas del juego

democrtico.

b) LA FUNCIN ORIENTATIVA Y PERSUASIVA

Son funciones generales que es posible predicar de todas las reglas
sociales.

La funcin orientativa-persuasiva del derecho depende de la naturaleza

del sector jurdico; hay normas de ius cogen y otras meramente dispositivas,
normas coactivas y normas de promocin, normas de conducta y normas de
apoyo. La orientacin y la persuasin no tienen la misma fuerza en todos los
espacios del derecho, evidentemente. Tambin depende del carcter
general/abstracto de las normas jurdicas, puesto que la influencia es ms
poderosa cuando se dibujan modelos o tipos de conducta y se refieren a la
generalidad de las personas o a un alto contingente de las mismas. En
cualquier caso, las normas jurdicas contienen unos modelos, y estos modelos
influyen en el comportamiento, por la mera publicidad e imagen de vnculo que
siempre proyecta el derecho.

La influencia es una realidad incluso para quienes no son destinatario

directo de las normas de derecho.

Tambin depende de la actitud de los sujetos ante los modelos o tipos

que ofrecen las normas, de quienes colaboran en la aplicacin de dichas
normas, los operadores jurdicos, jueces, abogados, polica, etc., y de quienes
son recepcionarios o destinatarios de las mismas.

pg. 12

c) LA FUNCIN DE CONTROL SOCIAL

Una tercera funcin, relacionada con la anterior, aunque ms
desacreditada en la opinin pblica, es la de control social; el derecho es una
de las formas de control social, como las dems formas culturales, religin,
literatura, economa, arte, etc. Caracteriza al derecho frente a otras formas de
control la especial vinculacin que sus normas provocan en el comn de sus
destinatarios, vinculo derivado de la coactividad institucionalizada, que es una
nota que lo caracteriza singularmente. Desde el positivismo jurdico actual
consideran que el ordenamiento jurdico es fundamentalmente un orden
coactivo del comportamiento.

Una importante funcin del derecho es, pues, la funcin de control y

determinacin del comportamiento, que entiendo tiene una justificacin y un
lmite. La justificacin esta en la naturaleza de los derechos y bienes
protegidos; la esencialidad de los mismos justifica su proteccin por normas
coactivas, pues de lo contrario, dejados a la voluntariedad de las personas, se
facilitara su probable vulneracin. El lmite est en la adecuacin de la
proteccin

coactiva

la

valoracin

social

de

derechos

bienes,

correspondencia de la materia jurdica y la axiologa social, evitando que

queden fuera del derecho actos y comportamientos que deben estar protegidos
por l, o que permanezcan dentro de su control otros cuya regulacin debe
dejarse a la regla social o tica.

d) LA FUNCIN DE RESOLUCIN DE LOS CONFLCTOS

Una funcin importante del derecho, la de mayor aceptacin social, la que
parece ms evidente a los profanos del derecho, es la capacidad de resolucin

pg. 13

de los conflictos sociales. Una mentalidad simple dira que est, y no otra, es la
razn de la existencia del derecho. El derecho existe para resolver los
conflictos que se generan en la sociedad. No solo el hombre de la calle ve que
es esta la funcin clave del derecho. Tambin ha gozado del favor de los
tericos, que han sabido ver como el derecho es una respuesta a un conflicto y
que est es su razn genealgica. Quienes valoran especialmente la seguridad
jurdica como un fin primordial del derecho considerado el destacado relieve a
esta funcin del derecho frente a aquellos otros que se fijan en otros fines y
valores, como la justicia, la libertad, la igualdad, etc.

Por otro lado la manera en que el derecho hace frente al conflicto, son
variadas las actitudes que asume: a) unas veces lo acepta y absorbe en
nuevas normas reguladoras, cuando la razn del conflicto tiene suficientes
apoyos en la opinin publica; b) otras veces se enfrenta a l, cuando la razn
del conflicto no se acomoda al sentir de la sociedad democrtica, o a los
intereses del poder dominante; c) en ocasiones lo canaliza y orienta, porque la
regulacin social es legitima y adems no atenta a los valores que defiende el
derecho; y d) y no faltan situaciones en las que es el propio derecho el que
genera conflicto, cuando no hay una adaptacin del derecho a la generalidad
de los sectores sociales donde se aplica.

Estas

cuatro

actitudes

reguladoras, represoras,

representan,

respectivamente,

funciones

orientadoras y generadores de conflicto.

La

penalizacin de conductas socialmente reprobables, las infracciones jurdicas

de colectivos profesionales recabando el mantenimiento de privilegios
injustificados, las normas arbitrales y laudos laborales, y la jurisprudencia
permisiva en materia de libertad de expresin son cuatro ejemplos que ilustran
esas distintas posiciones del derecho.

pg. 14

Sin embargo el derecho fracasa con cierta frecuencia en su tarea de

resolver conflictos por dos importantes razones, que son fcilmente
constatables en la realidad de los hechos. Primero, porque el derecho, mas que
resolver, en ocasiones pone paos calientes a un conflicto que no deja de
desaparecer y segundo, porque el mismo derecho puede ser causa de conflicto
ante una situacin bien avenida antes de su promulgacin.

e) LA FUNCIN LEGITIMADORA DEL PODER

Deca Max Weber que el poder tena que ser reconocido y

aceptado por los sbditos para ser un poder estable, de esta manera el
poder se haca legitimo; su teora del poder es una teora de los ttulos
en que los poderosos se apoyan para ser aceptados como tales; el
poder va unido a la oportunidad de su acatamiento y a la obediencia de
los sbditos.

pg. 15

II. CAPTULO III. CIENCIAS HTORICAS SOCIALES

1.1 SOCIOLOGIA JURIDICA
1.2 Es la ciencia que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en sociedad.
Su objeto de estudio son los seres humanos y sus relaciones sociales,
la sociedad humana.

La sociologa (del latn socius, socio, y del griego ???? logos) es la ciencia
social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de
los seres humanos dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran
inmersos.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias
para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas,
significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas
tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se
encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal"
compartido.

1.3 LA SOCIOLOGA JURDICA YSOCIOLOGIA DEL DERECHO

1.4 como parte de la sociologa general estudia el hecho social de su estructura y
funcionamiento a fin de conocer cmo los grupos humanos se organizan y se
desenvuelven en funcin de los mltiples autores que actan sobre las formas de
convivencia, Y cmo la vida social interviene en la elaboracin y desarrollo

pg. 16

1.5 del derecho, los efectos que el ordenamiento jurdico produce en la colectividad.
Dando lugar a nuevas formas de convivencia humana.1
1.6 La Sociologa Jurdica es una disciplina explicativa a diferencia del derecho que es una
disciplina normativa. Por ello se preocupa por analizar las causas y consecuencias de la
aplicacin de las normas jurdicas, analizar el funcionamiento de las mismas en las
relaciones sociales reales, se preocupar por analizar la relacin entre las normas y el
cambio social, por cmo influyen las normas en el cambio de las relaciones sociales o al
revs cmo las relaciones influyen en el cambio de las normas. La Sociologa Jurdica no se
interesa por las normas que constituyen el orden jurdico, sino por los actos por los cuales
estas normas son creadas, por sus causas y sus efectos en la conciencia de los hombres
(Kelsen, 1960; pag.97 citado por Compagina en Sociologa Derecho y Sociedad pg. 77)
Para Recasens (1963) la sociologa fomenta el anlisis sobre cmo operan en la realidad
los diversos factores implicados en una situacin regulada por el derecho. Se trata de
ponderar sobre la base de datos y anlisis sociolgicos los efectos que determinadas
normas produciran en situaciones reales () se intenta indagar los factores reales que
estimularon la reaccin de determinadas normas o de ciertas doctrinas jurdicas y los
efectos que (.) se intentaban producir en una determinada realidad () y determinar si
una norma o doctrina de antao es o no coherente con la situacin de hoy; y si los efectos
que ayer se queran producir con esa norma o doctrina de antao siguen siendo deseables
en el presente. Los conocimientos sociolgicos contribuirn a evaluar la vigencia de la
norma jurdica, a observar si es necesario un cambio en ellas, a observar los intereses de
los distintos grupos sociales que se constituyen en operadores jurdicos como as tambin
la correlacin entre las acciones de estos y su evaluacin de la legislacin y el cambio
social. La Sociologa Jurdica contribuir a analizar el efecto prctico que tienen los
conocimientos sociolgicos cuando un abogado presenta un escrito, cuando un docente

Introduccin al Derecho de TORRES VASQUES, Anbal, pp. 161 cuarta edicin.

pg. 17

aborda una clase, cuando cualquier operador jurdico interpreta una norma. La Sociologa
jurdica tendr una interrogante bsica en torno a la cual construir su objeto: Qu
Derecho y para qu sociedad? Carbonnier expresa que lo que diferencia a la sociologa
jurdica de la ciencia del derecho o del derecho dogmtico, es que el derecho dogmtico
estudia reglas de derecho en s mismas, mientras que la sociologa del derecho se esfuerza
por descubrir las causas que las han producido y los efectos sociales que ellas producen.
En consecuencia, entre el derecho dogmtico y la sociologa jurdica la diferencia no se
refiere al objeto. Es una diferencia de puntos de vista o de ngulo de visin. El mismo
objeto que el derecho dogmtico analiza desde dentro, la sociologa del derecho lo
observa desde afuera, y precisamente porque lo observa desde afuera lo ve como
fenmeno, como exterioridad, como apariencia. (Castiglione, Julio Csar: Sociologa, Tomo
II. Edit. El Graduado). En la actualidad existen muchos temas que interesan a la Sociologa
Jurdica. Ante todo las relaciones sociales que se encuentran alcanzadas por la regulacin
jurdica. As, la relacin entre vendedor y comprador, empleador y trabajador, dirigentes
polticos y afiliados, dirigentes sindicales y asociados, mdicos y pacientes, profesores y
alumnos, transportistas y usuarios, padres e hijos, etc.; estas y otras relaciones ingresan al
plano de las temticas que el derecho regula. Desde esta perspectiva es interesante
analizar las diferentes concepciones sociolgicas sobre las relaciones sociales a efectos de
diferenciar las concepciones del derecho que sobre ellas se construyen, logrando as
diferenciar sus efectos prcticos. Para ello se propone trabajar las concepciones de los
clsicos de la sociologa como as tambin algunas posturas tericas actuales. Otro aspecto
que se seleccion para el anlisis sociolgico del derecho son las tcnicas de investigacin
propias de la Sociologa. En este aspecto del programa se hace necesario que el estudiante
conozca dichas tcnicas y profundice en alguna de ellas a efectos de relevar datos que le
permitan el anlisis sociolgico de la norma. Asimismo es importante que logre diferenciar
los diseos bsicos de investigacin y aplicar alguna tcnica a efectos de generar posibles

pg. 18

hiptesis que le permitan encontrarse con diferentes posturas ante las normas jurdicas.
Finalmente se propone continuar la profundizacin del anlisis sociolgico de las normas
jurdicas seleccionando otras categoras sociolgicas, distintas a las exigidas en el primer
curso (sociedad, individuo, derecho) y que se proponen en el Eje Temtico IV: desviacin,
cambio social, control, estratificacin, gnero entre otras. El cierre del programa conduce
al estudiante a reflexionar acerca de las funciones sociales del derecho.
Segn Jean Carbonnier, a veces se le da al concepto de "sociologa jurdica" una
significacin ms amplia que al de "sociologa del derecho". Segn sta idea, la
sociologa del derecho se limita a analizar o que constituye el derecho mismo, o
sea la regla y las instituciones, mientras que la sociologa jurdica, se ocupara de
todos los fenmenos de los cuales el derecho puede ser causa, efecto u
ocasin. Cientficamente es ms til trabajar con un campo de estudio que sea lo
ms amplio posible. Por ello a ese campo le aplicaremos indistintamente una u
otra denominacin.
La Sociologa estudia los fenmenos socioculturales que surgen entre los
individuos y
entre los individuos y su medio.
Esta ciencia fue fundada por francs Augusto Compete, naci Montpelier
Compete sent las bases de Positivismo en su "Curso de filosofa Positiva"
Defini la sociologa como ciencia.
La Sociologa Jurdica es una rama de la Sociologa General que tiene por
Objeto el Estudio de los fenmenos jurdicos o de derecho. La Sociologa
Principio de que todos los fenmenos jurdicos son fenmenos sociales
Aunque no Todos los fenmenos sociales son fenmenos jurdicos.
Tambin existen los Fenmenos sociales no jurdicos, como son los
Fenmenos de usos sociales o costumbres que son de gran importancia.
La fundacin de esta ciencia se le acredita al gran erudito Austriaco
pg. 19

Eugenio Erich quien naci en Czernowitz, antiguo Imperio austriaco,

Ahora Chernovtsi, Ucrania el 14 de septiembre del ao 1862. La idea de
Este gran jurista era que: "El centro de gravedad del desarrollo del derecho,
En todas las pocas, no reside ni en la legislacin, ni en la ciencia jurdica,
o en la jurisprudencia, sino en la sociedad misma".
Erich entenda que la idea esencial de la Sociologa Jurdica era: "La
Existencia de un orden social pacfico y espontneo, no contencioso, que
Se forma por un arreglo de las voluntades individuales o colectivas, y que
Aunque por lo regular surgen conflictos, estos se resuelven en buena parte sin la
Necesidad de recurrir a normas abstractas, a travs de la apreciacin de
La justicia del caso".
La sociologa jurdica puede definirse como una rama de la sociologa general, que
tiene por objeto, una variedad de fenmenos sociales. Los fenmenos jurdicos o
fenmenos de derecho. Cabe aclarar que el derecho solo existe en virtud de la
sociedad, por ello, todos los fenmenos sociales son fenmenos jurdicos, y
adems existe lo social "no jurdico" formado por la costumbre o usos sociales.
La sociologa jurdica es el estudio sistemtico estableciendo la multa de
responsabilidad y conflicto entre las sociedades y sus rdenes legales
El estudio de los fenmenos jurdicos tal como aparecen en la realidad social
(A.Mensel) la disciplina que investiga lo que acontece en el mundo del derecho en
determinada comunidad (Max weber). Para Erlich, el aspecto terico de la ciencia
jurdica. Desde el momento en que el derecho se encuadra genricamente en las
ciencias sociales, por basarse en el comportamiento humano y pretender la
convivencia ms equitativa y justa, la sociologa jurdica aparece como el conjunto

pg. 20

de normas o pautas de la vida de exigibilidad potencial, en propuesta selectiva

para la estricta articulacin como reglas positivas.2
La sociologa jurdica estudia la realidad vital, esto es, el derecho como realidad
sociolgica que el jurista debe buscar y que no acta sobre ficciones como lo hace
la dogmtica jurdica; la ciencia independiente del derecho, que no quiere servir a
fines prcticos, sino al puro conocimiento, que no se ocupa se palabras sino de
hecho, es la sociologa del derecho.3
La sociologa jurdica, cabe decir que sobre los proceso sociales encaminados a la
gestacin del derecho influyen una serie de factores, dentro de los cuales
podemos mencionar los siguientes: las necesidades existentes en un momento
dado, las creencias religiosas, las convicciones polticas y las morales, los
sentimientos de justicia, los sentimientos de esperanza y la mejora de la sociedad
existencia etc. Todos estos fenmenos son hechos sociales.4

Finalmente dejamos entrever que la sociologa del derecho, es aquella rama que
estudia los problemas, las implicaciones, objetivos y todo aquello concerniente a las
relaciones entre el derecho y la sociedad. A diferencia de la teora del derecho y de
la filosofa poltica, el principal problema u objeto de estudio de la sociologa jurdica es
el de la eficacia del derecho.

Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales de OSORIO, Manuel, pp. 936

Introduccin al Derecho de TORRES VASQUEZ, Anbal, pp. 162 cuarta edicin.

Sociologa de ASUARA PEREZ, Leandro pp. 257

pg. 21

OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA

OBJETIVOS 1. Profundizar en la importancia del conocimiento sociolgico para el anlisis del
derecho.
2. Descubrir la importancia de los efectos prcticos del anlisis sociolgico de la normativa
jurdica.
3. Asociar lo social y lo jurdico en el plano de la aplicacin prctica identificando los elementos
que inciden sobre el sistema jurdico desde el punto de vista social
4. Reflexionar y evaluar acerca de los aspectos prcticos que resultan del anlisis sociolgico
de una norma jurdica.
5. Utilizacin de tcnicas sociolgicas para la interpretacin del derecho y anlisis de los
efectos prcticos de dicha interpretacin.
6. Analizar las normas jurdicas desde nuevas categoras sociolgicas reflexionando sobre los
efectos prcticos de tal anlisis.

7. Analizar el derecho desde el punto de vista de su relacin con el cambio social, el

control social, la desviacin, la estratificacin, etc.
En la actualidad existen muchos temas que interesan a la Sociologa Jurdica. Ante todo
las relaciones sociales que se encuentran alcanzadas por la regulacin jurdica. As, la
relacin entre vendedor y comprador, empleador y trabajador, dirigentes polticos y
afiliados, dirigentes sindicales y asociados, mdicos y pacientes, profesores y alumnos,
transportistas y usuarios, padres e hijos, etc; estas y otras relaciones ingresan al plano
de las temticas que el derecho regula. Desde esta perspectiva es interesante analizar
las diferentes concepciones sociolgicas sobre las relaciones sociales a efectos de
diferenciar las concepciones del derecho que sobre ellas se construyen, logrando as
diferenciar sus efectos prcticos.

pg. 22

III. CIENCIAS HTORICAS SOCIALES

3.1: LA SOCIOLOGA
Desde la existencia del hombre en la tierra, este a interactuado
como el medio social; medio que lo conforman todos los seres sociales y
en especial por el hombre al ser considerado como el animal de
perfeccin socializadora. El hombre con el mero hecho de estar rodeado
por otras individuos en un medio, ya est siendo parte de la interaccin
social, en esta interaccin social en un principio en un estado natural ha
trado muchos conflicto, o choques de inters creando as un estado de
inseguridad para todos este miedo a conllevado a que los individuos
establezcan un ordenamiento social de derechos el cual permita la
buena convivencia entre los hombres.
Es una ciencia nueva que nace en el segundo tercio del s. XIX y
fue Augusto Comte, quien en 1837, acu el trmino "sociologa", e hizo
un hbrido (mixtificacin) entre el trmino latino "socius" y otro trmino
griego "logos". Definindose as, como la ciencia de la sociedad Adems
de Comte podemos nombrar a otros padres fundadores como: Henry
Saint-Simont (socialista utpico) y H. Spencer (que hizo famoso el
termino sociolgico "Sociologa", adems de ser un organicista).
En cuanto al anlisis sociolgico podemos destacar a Durkheim
("vivir en sociedad significa estar bajo el dominio de la lgica de esa
sociedad") y a Weber. Sealar, tambin la importante contribucin de
Pareto, Simmel, Merton, Davis, Parsons, Mills ("la Sociologa transforma
los problemas privados en problemas sociales y polticos").
ETIMOLOGIA DE LA PALABRA DERECHO:

pg. 23

Esta palabra se forma al unir la raz latina societas, que significa

sociedad, con logos, de origen griego, que significa, palabra, ciencia y
conocimiento.
Las relaciones sociales estudiadas por esta disciplina se expresan
de distinta manera: a travs de la interaccin cotidiana entre las
personas, o como producto de las instituciones, fenmenos econmicos
y creencias.
Ya que su campo de estudio es bastante amplio, la sociologa es
necesariamente interdisciplinar, por lo cual toma herramientas y
metodologas de distinto cariz, algunas cualitativas y otras cuantitativas
(como estadsticas) Como

ciencia humana, busca un conocimiento

especfico de los fenmenos particulares de cada sociedad, su

dinamismo y

sus distintos procesos, a partir de la contemplacin

metdica y terica de las distintas relaciones que se dan entre las

personas y las instituciones, teniendo en cuenta las condiciones de vida
en la que se hallan insertas.
La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista:
objetivamente; a partir del influjo Que la sociedad ejerce en el individuo;
en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de
una sociedad determinada, y subjetivamente; a partir de la respuesta o
reaccin del Individuo a la sociedad.

DEFINICIONES
DERECHO

pg. 24

DE

SOCIOLOGA

CON

RELACIN

AL

La sociologa del derecho es una ciencia social; tambin vendra a

ser una ciencia especial de la sociologa general; su objeto de estudio
son los hechos sociales, la facticidad social, lo que sucede en la realidad
social
Y su objetivo es llegar a establecer las leyes causales del
acontecer social, que permita tanto la descripcin como la prediccin de
la realidad social; todo esto se resume en la definicin dada por el gran
socilogo francs Emile Durkheim que haba definido los temas de la
Sociologa del Derecho.
Es una rama de las ciencias humanas que se ocupa de estudiar
los fenmenos sociales, la estructura de la sociedad, sus formas
posibles, sus instituciones y la distribucin del poder y los bienes
materiales dentro de ella, as como a la posibilidad de agencia de los
individuos

de

los

grupos

sociales y

sus

condicionamientos

estructurales para acceder a ciertos tipos de recursos, sean tangibles o

no.
ENFOQUES DEL DERECHO EN LA SOCIOLOGA:
-Un primer enfoque se tiene cuando se usa a la sociologa como
ciencia auxiliar de los operadores Jurdicos. Por ejemplo, en el campo de
la criminologa, la sociologa aporta hiptesis sobre los determinantes del
comportamiento delictivo, que pueden resultar tiles para el derecho
penal.
- Un segundo enfoque refiere a la sociologa cuando toma al
derecho (al conjunto de fenmenos que. Pueden designarse bajo este
trmino) como su objeto de estudio. En este texto, nos centramos en

pg. 25

Esta segunda concepcin o enfoque. As, la sociologa del derecho la

entendemos como la rama de la sociologa que estudio los fenmenos
jurdicos.
Ya que el fenmeno social es bastante amplio, la sociologa se
divide en diversas disciplinas. Dentro de ellas encontramos:
-Sociologa de la educacin: se encarga de analizar los procesos
educativos y las instituciones sociales que intervienen en ellos.
-Sociologa urbana: estudia los fenmenos sociales en contextos
metropolitanos para teorizar y aportar en cuanto a lo que polticas
urbanas se refiere.
Sociologa rural: estudio de las poblaciones y sus dinmicas que
estn alejadas de las reas metropolitanas y de gran concentracin.
Sociologa poltica: tiene como finalidad entender cmo se
relaciona el poder con los individuos dentro de estructuras organizativas
determinadas.

Sociologa de la familia: se centra en estudiar la familia como

unidad bsica de toda sociedad, el rol de cada uno de sus integrantes y
los cambios que esta sufre a travs de la historia debido a
transformaciones culturales y econmicas.
Sociologa industrial: investiga cmo se dan las condiciones
laborales y sociales alrededor de la industria. Los conceptos de trabajo,
produccin y riqueza son fundamentales en esta su disciplina. Tambin
se ocupa de fenmenos como el emprendimiento empresarial y la
creacin y desarrollo de los sindicatos.

pg. 26

PARA QU SIRVE?
La sociologa es una disciplina que, adems de tener un largo
alcance terico, sirve para predecir y gestionar cambios sociales al tener
en cuenta las diversas caractersticas que confluyen en las sociedades;
adems de terica, es emprica y prctica.

Tambin sirve para contrastar las diversas formas organizativas

que se dan en los distintos grupos humanos, as como para comprender
las formas de gobierno, los imaginarios que y causas materiales que
estn en su base y las razones de las desigualdades

Es una ciencia humana que sirve para planificar y administrar

grupos en reas urbanas y no urbanas. Con conocimientos sociolgicos
se puede intervenir efectivamente en fenmenos y movimientos que
ataen a la vida humana en comunidad.

CARCTER CIENTFICO DE LA SOCIOLOGA.

La Sociologa es una ciencia, que intenta que se comprenda una

zona de la realidad. La sociologa es una ciencia, porque intenta la
comprensin objetiva y racional de un mbito de la realidad. En este
sentido la sociologa cumple los requisitos de toda ciencia. La sociologa
interpreta lo que sucede en la sociedad y prev lo que va a suceder.
La Sociologa es una ciencia, que intenta que se comprenda una
zona de la realidad. La sociologa es una ciencia, porque intenta la

pg. 27

comprensin objetiva y racional de un mbito de la realidad. En este

sentido la sociologa cumple los requisitos de toda ciencia. La sociologa
interpreta lo que sucede en la sociedad y prev lo que va a suceder.
La sociologa aspira a ser una ciencia. Es decir, es una rama del
conocimiento humano que tiende hacia la comprensin racional y
objetiva de un mbito de la realidad.

SOCIOLOGA
Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un
proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de
adaptarse a ellas.
La socializacin es vista por los socilogos como el proceso
mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a
travs de l, la cultura se va transmitiendo de generacin en generacin,
los individuos aprenden conocimientos especficos, desarrollan sus
potencialidades y habilidades necesarias para la participacin adecuada
en la vida social.
Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la
infancia y la vejez, sino tambin en personas que cambian de una
cultura a otra, o de un status social a otro, o de una ocupacin a otra.
TIPOS DE SOCIALIZACIN:
Socializacin Primaria:

pg. 28

Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez por

medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los
primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se caracteriza por
una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del
nio, que vara a lo largo de su desarrollo psico-evolutivo.
Socializacin Secundaria:
Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya
socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la
internalizacin de submundos (Realidades parciales que contrastan con
el mundo de base adquirido en la sociologa primaria) Institucionales o
basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus
padres no es el nico.

ESPECTOS

CONSIDERAR

DE

LOS

TIPOS

DE

SOCIALIZACIN:
SOCIALIZACIN PRIMARIA:
Infancia, Fuerte, Imprescindible, Mundo social/total, Primitiva y
simple.
SOCIALIZACIN SECUNDARIA
Madurez, Dbil, Prescindible, Submundo social/parcial, Moderna y
compleja.

PROCESO DE SOCIALIZACIN

pg. 29

Es la manera con que los miembros de una colectividad aprenden

los modelos culturales de su sociedad, los asimilan y los convierten en
sus propias reglas personales de vida.
SEGN WEBER:
* La sociedad no puede existir sin la accin de los individuos.
* El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de
los individuos.
* Accin social: toda accin orientada en un sentido, el cual est
referido a las acciones de los otros.
* Relaciones sociales: acciones sociales recprocas.
* Los fundamentos de la teora y la sociologa del Derecho de
Weber se encuentran en su crtica a la teora stammleriana del Derecho
y la filosofa de 1907.

Weber concibe a la norma y a la regla jurdica,

como elementos estructurales de una convivencia social regulada

institucionalmente.
SEGN BERGER Y LUCKMAN:
* Las realidades sociales varan a travs del tiempo y el espacio,
pero es necesario dualizar un hecho comn de todas las realidades.
* Realidad: todo fenmeno que es independiente de la voluntad
del individuo. Sobre la sociedad, pueden completarse, en una teora
amplia de la accin social sin perder lgica interna.
JHON LOCKE:
Locke se muestra como antagonista del pensamiento de Hobbes;
para Locke la autoridad del estado no tiene otro origen ni otra
justificacin que el consenso popular, el mismo supremo poder del

pg. 30

estado, esto es, el legislativo, si que los dems estn subordinados, es

solamente un poder fiduciario de obrar por determinados fines.
MONTESQUIEU:
En el caso de este autor, muchas partes de su obra indican una
pretensin sociolgica, no obstante no haber podido dar fundamento a
esta nueva disciplina,
HERBERT SPENCER:
La obra de Spencer y la de Augusto Comte tienen en comn la fe
en la ciencia como instrumento capaz de mejorar a la humanidad, la
marginacin de los problemas metafsicos y la pretensin de fundar una
nueva forma de convivencia social.

MARX Y ENGELS:
En sus principales obras que el derecho es una sper estructura
que viene determinada en ltima instancia por la infraestructura
econmica de la sociedad. La teora del derecho de Marx y Engels es
apenas algo ms qu" observaciones" diseminadas en obras escritas
con objetivos muy alejados del anlisis jurdico
ANTHONY GIDDENS:
Que "la SOCIOLOGA es el estudio de la vida social humana, de
los grupos y sociedades". El mbito de la sociologa es extremadamente
amplio y va desde el anlisis de los encuentros efmeros entre individuos
en la calle hasta la investigacin de los procesos sociales globales.
LUIS LEGAZ:

pg. 31

Los inicios de una sociologa insipiente ya se hace notar en las

antiguas culturas que alcanzaron una organizacin social, ya podemos
ver en las cultura griegas y de roma que ya, algunos pensadores
ingeniosos ya conceban la relacin de la sociologa y el derecho; y de
all la conocida expresin de los romanos "ubi societas ubi ius"; bajo esta
expresin podemos deducir que para los romanos era inconcebible la
existencia de una sociedad sin derecho; ni un derecho sin sociedad
HUGO GROCIO:
"Los prolegmeno al de iure belli ac pacis comienzan con la
afirmacin de la existencia de principios universalmente validos de
justicia, en polmica con el relativismo utilitarista que grocio personifica
en carneade. Contra la tesis escptica, Grocio hace valer el argumento
aristotlico y ciceroniano de la natural sociabilidad (appetitus societatis)
del hombre, que lo empuja a asociarse con sus semejantes, no en una
asociacin cualquiera, sino pro sui intellectus modo ordinata; palabras
que han sido interpretadas de distintas manera, pero que en todo caso
expresan la idea de una natural convivencia racional entre los hombres."
THOMAS HOBBES:
"Los prolegmeno al de iure belli ac pacis comienzan con la
afirmacin de la existencia de principios universalmente validos de
justicia, en polmica con el relativismo utilitarista que grocio personifica
en carneade. Contra la tesis escptica, Grocio hace valer el argumento
aristotlico y ciceroniano de la natural sociabilidad (appetitus societatis)
del hombre, que lo empuja a asociarse con sus semejantes, no en una
asociacin cualquiera, sino pro sui intellectus modo ordinata; palabras

pg. 32

que han sido interpretadas de distintas manera, pero que en todo caso
expresan la idea de una natural convivencia racional entre los hombres."
. La Universidad de Mnster, Alemania, y ha escrito importantes
trabajos en esas reas, en los que ha defendido el enfoque sistmico en
la teora jurdica.
. El autor menciona que falta un marco de referencia orientada
hacia el juego de normas, hechos y accin humana, que permita un
tratamiento adecuado de estas cuestiones. Una teora marco, al servicio
de la exposicin e interpretacin de sistemas jurdicos contenidos en:Jurisprudencia sociolgica alemana del s. XIX-Los clsicos enfoques de
la sociologa jurdica alemana, desde Ihering y Max Weber-Diversos
enfoques, especialmente la teora de las instituciones y de los sistemas,
de Shelsky y Luhmann.
PENSAMIENTOS POSITIVISTAS:
SAINT-SIMN.
Las posiciones positivistas de la sociologa fundamentan una
vertiente de precursores de la sociologa jurdica que puede estimarse
de mayor peso, por cuanto es natural que el orden jurdico sea vivido
como un hecho social dependiente de otros, pasible de una explicacin
cientfica. De all que los juristas positivistas nos den desde el comienzo
una visin nueva del derecho como variable social.
EL EVOLUCIONISMO
FEDERICO C. DE SAVIGNY.
Con la presencia de una mayor influencia de Montesquieu se
desarrolla la obra de este autor, cuyas concepciones sobre el derecho

pg. 33

han servido a muchos crticos del dogmatismo jurdico y precursores de

la sociologa del derecho en el siglo pasado.
La obra de Savigny es incipientemente sociolgica -al negar la
posibilidad de que el orden jurdico pueda encontrarse libre de
influencias histricas y culturales, de modo tal que no existe obra
codificadora pura de acuerdo con solemnes abstracciones, para todos
los tiempos y pueblos, si lo que se pretende es qu se cumpla
SOCIOLOGA EN LA CLASE DOMINANTE
Existi otra teora del conflicto, con consecuencias para la
sociologa del derecho que no llegan hasta nuestros das, basada en la
asuncin del punto de vista de los grupos dominantes: tal el llamado
darwinismo social y la teora poligentica, que desarrollan algunos
elementos de Spencer, pero acentuando los rasgos de lucha por la
existencia y la superioridad de algunas razas: Arthur de Gobineau, en su
Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853/1855),
sostiene la extravagante idea segn la cual todo lo que hay de grande y
de noble en el mundo deriva de una sola familia, cuyas distintas ramas
han reinado en los pases civilizados del universo.
"Slo la fuerza ha hecho el derecho en el pasado, y si concebimos
como fuerza (y as debe ser) las elecciones y los fallos de los tribunales,
tambin debemos decir que en la actualidad tambin la fuerza es lo que
hace el derecho.
La teora y sociologa del derecho se han desarrollado en el siglo
actual y ejercen influencia de modo ) Las teoras de las instituciones y de
los sistemas , benefician en la critica a las teoras tradicionales de la

pg. 34

norma) La concepcin de monopolio estatal del derecho debe ser

corregido) Las normas se vuelven parte constitutiva de las respectivas
estructuras sociales de expectativas
Las relaciones de Derecho-Sociedad como objetivo: el Derecho
aun sin desconocer su carcter bsicamente normativo, es un fenmeno
social, histrico, cambiante es la razn esencial de la vinculacin entre
teora y sociologa del Derecho, ya que una es indisociable de la otra y,
sobre todo, la sociologa jurdica para superar las contradicciones e
insuficiencias de la Teora del Derecho.
Tenemos que partir de la comprensin de lo que se llama
Dogmtica o Ciencia del Derecho como tcnica jurdica, y eso es
precisamente lo que lleva a reclamar otros criterios, instrumentos y
objetivos si se quiere proporcionar un conocimiento cientfico del
Derecho, justifica la necesidad de acudir a la teora y la sociologa del
Derecho
La necesidad de la Teora y la Sociologa del Derecho tienen que
contar con las llamadas ciencias auxiliares del Derecho. As tambin con
la Teora del Derecho, que se justificara por la exigencia de arrancar de
una slida formacin jurdica; esto es lo que llamamos DERECHO.
El modelo de la Teora del Derecho est formado por la Ciencia
del Derecho, Sociologa del Derecho, Filosofa del Derecho (N. Bobbio),
Teora del Derecho, Dogmtica Jurdica, Sistema Jurdico, Funciones del
Derecho, Derecho, sobre todo en la relacin con la Filosofa y la
Sociologa del Derecho.

pg. 35

En la comparacin, ambas constituyen un sistema de puntos de

vista de orientacin establecido institucionalmente con carcter de
permanencia que estructura el campo de accin de los jugadores.

El

elemento estructural decisivo de la regla jurdica no es la amenaza de la

sancin o coaccin, sino la expectativa normativa expresada en la
prescripcin jurdica, y debe suponerse que para el destinatario es
obligatoria.
Un orden habr de ser llamado Derecho cuando est garantizado
externamente por la posibilidad de coaccin fsica y psquica a travs de
la accin de un equipo especializado de personas, destinada a obligar su
cumplimiento o castigar su violacin. Para el autor esta no muestra de
que Weber apoya la tesis del carcter coactivo del Derecho, ni de un
intento de delimitar el Derecho frente a la costumbre. Le interesa la
cuestin de saber cmo puede garantizarse la legitimidad de un orden.

En el polo opuesto nos encontraramos a quienes consideran que

la sociologa es una ms de las llamadas ciencias de la cultura o del
espritu -ciencias humanas- (a partir de los hechos hacen una
interpretacin) piensan que el hombre en su relacin social no puede ser
reducido a la cuantificacin. Durkheim opinaba que el nivel social de la
realidad es sui generis, ello significa que, en casos abundantes, cabe el
tratamiento matemtico de los fenmenos sociales -sobre todo, el
estadstico- mientras que en otros, no menos abundantes, se imponen
mtodos interpretativos que se apoyan en anlisis cualitativos de las

pg. 36

situaciones sociales. La peculiaridad de la realidad sociolgica exige que

ambas vertientes de la actividad cognoscitiva se entrelacen de un modo
fructfero, junto a otros mtodos que son netamente sociolgicos,
creados y desarrollados por la sociologa misma a lo largo de su historia
como ciencia.
Por todas estas razones la cuestin de si la sociologa es una
ciencia natural positiva o si es solamente una rama del humanismo o de
la filosofa social se hace superflua: la sociologa, como otras ciencias
humanas, es una disciplina bidimensional. En ltima instancia, adems,
no es difcil discernir una unidad intima en la actitud frente a la realidad
que adoptan todas las ciencias, sean ellas naturales o sociales. La
sociologa es una ciencia porque cumple con el sentido bsico de lo que
el vocablo latino scientia expresa: saber objetivo y racional de la
realidad, o bien, ms exactamente, aspiracin consistente y rigurosa
hacia la posesin de tal tipo de saber.
LA SOCIOLOGA ES UNA CIENCIA PORQUE RENE LAS
CONDICIONES MNIMAS DE EMPIRISMO, TEORA, APERTURA,
NEUTRALIDAD TICA Y CRTICA QUE DE TODA CIENCIA SE
EXIGEN:
LA SOCIOLOGA ES UNA DISCIPLINA EMPRICA. Todos sus
conocimientos provienen originalmente de observaciones hechas sobre
la sociedad concreta. Los mtodos utilizados por la sociologa varan
grandemente, pero el hecho sobresaliente es que todos ellos aspiran al
examen riguroso de datos comprobables.

pg. 37

LA SOCIOLOGA ES UNA DISCIPLINA TERICA. Una teora es

un conjunto de proposiciones generales lgica y ordenadamente
trabadas que intenta explicar una zona de la realidad. Las teoras
cientficas son aquellas que procuran explicar las leyes o regularidades
que rigen tal zona de la realidad. En consecuencia, la teora sociolgica
universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigacin
emprica aporta.
LA SOCIOLOGA ES UNA DISCIPLINA ABIERTA. Ello significa,
sencillamente, que no es dogmtica. Las teoras dogmticas o cerradas,
admiten solamente la exgesis de afirmaciones ms o menos gratuitas y
conducen al escolasticismo; son caractersticas de la teologa y de
algunas ideologas. Nada puede ser aceptado por principio de autoridad.
Todas las proposiciones de la sociologa pueden y deben ser
reexaminadas, sujetas a duda metdica, comprobadas a la luz de nueva
experiencia.
La sociologa es una disciplina cuya metodologa es moralmente
neutra. Digamos que la necesidad de una neutralidad tica, nos estamos
refiriendo a la necesidad de que la sociologa y los que la hacen, los
socilogos, mantengan una mentalidad tica, no se trata de considerar
que los socilogos son seres amorales sino que la mora de la sociologa
debe estar basada en la moralidad, las pruebas objetivas y la reflexin
sobre la realidad social, se trata en definitiva de basarnos en los datos
objetivos que nos ofrece la vida social libre de cargas ideolgicas o
dogmticas. (Dogma algo que necesariamente hay que creer por
autoridad y no es comprobable. muestras de FE).

pg. 38

La sociologa es una ciencia crtica de la sociedad. Esta

caracterstica es la ms privativa de la sociologa, que las otras cuatro
anteriores, las cuales son comunes con el conjunto de las otras ciencias
sociales. El socilogo en su anlisis de la realidad social debe ser
independiente de intereses creados que comprometan su objetividad,
con el fin de ser veraz y juzgar con serenidad e independencia el mundo
que le rodea.
La fascinacin de la Sociologa radica en el hecho de que su
perspectiva nos hace contemplar desde un nuevo punto de vista el
mismo mundo en el que nos hemos pasado nuestra vida (Berger). El
socilogo no observa fenmenos de los que ninguna otra persona est
enterada, pero observa los mismos fenmenos de manera diferente.

3.2: LA HISTORIA
La sociologa es el estudio de la vida humana, de los grupos y sociedades.
Es una empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro
propio comportamiento como seres humanos.
Nos ensea que lo que consideramos natural, inevitable, bueno o verdadero puede
serlo y que las cosas dadas de nuestra vida estn influidas por fuerzas histricas y
sociales.
La tarea de la sociologa es estudiar el equilibrio que hay entre la reproduccin social y
transformacin social.
Dos conceptos recogen la ocupacin central de la sociologa desde su nacimiento:
a) El orden social: Es la cuestin sociolgica por excelencia.
b) El cambio social: Los intereses son dirigidos al estudio del conflicto y crisis social.

pg. 39

La sociologa jurdica se ocupa de la influencia de los factores sociales en el derecho y

de la incidencia que este tiene.
Una sociologa del derecho requiere ser cultivada por sociologos y juristas
conjuntamente, o al menos por especialistas formados en ambas ciencias de
la sociedad.

La sociologa explica las leyes generales que describen la evolucin humana y sirven
como mtodo para la investigacin histrica. As, por ejemplo, la sociologa establece
la doctrina general de que las formas de gobierno dependen de las formas
econmicas, el historiador debe buscar y encontrar cada poca, relaciones especificas
y mostrar su expresin concreta. La historia a su vez facilita material para llegar a
conclusiones en sociologa y elaborar generalizaciones sociolgicas.
Se ha dicho que la preocupacin sociolgica ha existido siempre, y que muchos de los
problemas que dicen orden a la evolucin y al comportamiento de las colectividades
humanas preocupan a numerosos pensadores muy anteriores a Comte, el clebre
iniciador de la "filosofa positivista". Pero es lo cierto que fu Comte quien invent la
palabra sociologa o ciencia de la sociedad y precis su acepcin propia. Otros dos
intelectuales franceses del siglo XIX aportaron nuevas tesis o criterios para la
comprensin del comportamiento humano colectivo: Taine con sus presupuestos
deterministas y Renan con su probabilismo de signo evolucionista.
Fundadores de la sociologa
Entre los fundadores de la sociologa citaremos en primer orden a Saint - Simn,
considerado el precursor de la sociologa.
August Comte considerado el padre la sociologa .
Emilio Durkheim desarrollo enfoques de estudio e investigacin que le dieron la
categora de ciencia y Marx y Weber contribuyeron al desarrollo de teoras analticas.
Comte, considera que las sociedades humanas progresan a travs de estados:

pg. 40

 Estado teolgico
Estado metafsico
Estado positivo
Las leyes que rigen el comportamiento humano son segn Hobbes, las mismas que
rigen el universo, y son de origen divino.
Leibniz Gottfried realizara las diferencias entre Sociedad y Estado.
Representante por excelencia del racionalismo, Leibniz situ el criterio de verdad del
conocimiento en su necesidad intrnseca y no en su adecuacin con la realidad;
el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analticas de
las matemticas.
Smith, Ferguson y Millar sern el grupo de economistas que contribuyeron al
desarrollo inmediato de la sociologa con los trabajos sobre divisin del trabajo y
malestar social que llevaron hacia el conflicto social.
Sant - Simn es considerado el precursor mas directo de la sociologa el cual emplea
el nombre de fisiologa social. Planteo que las sociedades no pueden ser dirigidas si
no se las convierte en objeto de estudio y ello solo es posible descansando en las
ciencias de la naturaleza.
Comte considerado como padre de la sociologa no solo por la acuacin del termino
sino por crear la primera propuesta sistemtica.
Su idea bsica es que todas las ciencias formaban una jerarqua y en el vrtice de
esta pirmide que estaba construida de acuerdo con la complejidad de los fenmenos
estudiados desarrollndose primero las ciencias que se ocupaban de los asuntos
simples.
Esto lo llevara a considerar a la sociologa como una nueva religin; el positivismo.
La ley de los tres estados promulga:
o

Etapa teolgica: dada en sociedades agrcolas sobre las explicaciones se

realizan sobre la base de seres o fuerzas sobrenaturales.

pg. 41

Etapa metafsica: donde los fenmenos se explican recurriendo a ideas o

entidades abstractas establecindose la doctrina de los pueblos fundados
sobre la abstraccin de un contrato social primitivo.

Etapa positiva: se establecen leyes de relaciones entre hechos por

la observacin y la mediacin.

poca de la sociedad industrial donde se liberan los mitos centrando su

esfuerzo en las necesidades reales consiguiendo teoras que permitan prever.

En el pensamiento de Marx podemos observa :

Carcter central de las relaciones de produccin.
Interaccin socioeconmica jurdico - poltica.
Dialctica realidad social - conciencia
Contradicciones - conflictos - cambios donde las revoluciones actan

como

puntos de prdida.
Evolucin social segn los modos de produccin.
El capitalismo no poda explicarse sobre hechos econmicos
solamente. Weber intentara formular una cierta sntesis entre tradicin neo - kantiana y
neo - idealista.
Propuso el enfoque como el mtodo comprensivo que integra tres planos de anlisis:
Objetivo y sus relaciones de causalidad.
Subjetivo y sus dimensiones de significatividad.
Histrico como gran horizonte analtico.
En trminos generales, puede decirse que Weber se esforz por comprender las
interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construccin de
una estructura social; y en particular reivindico la importancia de los elementos
culturales y las mentalidades colectivas en la evolucin histrica, rechazando la
exclusiva determinacin econmica defendida por Marx y Engels.

pg. 42

EMILE DURKHEM (1858-1917)

Profesor de filosofa y tica, dicta la primera catedra de sociologa en 1913 en la
sorbona de pars, discpulo de la escuela francesa influida por COMTE e inicio el
neopositivismo.
OBRAS:
De la divisin du travail social (de la divisin de trabajo social) 1893
Les regles de la methode socilogique(las reglas del mtodo sociolgico)1895
Le suicide (el suicidio) 1897
Diferencias entre la teora de las instituciones o de los hechos sociales de
Emile Durkheim
La teora de la imitacin de Grabiel Tarde
*teora de las instituciones: conciencia colectiva, fenmenos sociales.
*teora de la imitacin:
a) repeticin
b) oposicin
c) adaptacin.
La aproximacin de la sociologa emprica el suicidio:
Falta de cohesin o vnculo social omnipresente en todas las situaciones
relacionadas con este.
Clasificacin:
a) el egosta
b) el altruista
c) el anomico (anomia social)
d) el fatalista.
Fuente del pensamiento de Emile Durkheim
*La escuela sociolgica francesa de Comte
*El pensamiento de Hebert Spencer y Ferdinand Tnnies
Reglas que debe adoptar el sociologo:

pg. 43

a) el socilogo debe tener una posicin neutral

b) los hechos sociales a estudiar deben presentar rasgos comunes
c)los hechos sociales deben ser objetivos en el desarrollo histrico
Max Weber (1860-1920)
Socilogo alemn ms influyente del S. XX, no fue sin embargo un terico
general de la sociologa sino que principalmente estudio la sociologa del
derecho, adems fue economista conocido por su anlisis sistemtico de la
sociologa poltica y del desarrollo del capitalismo y la burocracia.
La ciencia que pretende entender, interpretando, la accin social, para, de esa
manera, explicarla causalmente en su desarrollo y efectos y
la comprensin de individuos tpicamente diferenciados
Weber define la sociologa como:
Max Weber----- Racionalidad de la organizacin.

Cuatro formas de racionalidad segn Stephen Kalberg:

*La racionalidad terica
*La racionalidad prctica
*La racionalidad sustantiva
*La racionalidad formal

Si bien para Weber la sociologa es ciencia que intenta la comprensin

interpretativa de la accin social para llegar a la explicacin causal de su curso
y efectos y la comprensin de individuos tpicamente diferenciados, propone el
estudio de la accin social en cuanto tienen un significado subjetivo y
orientacin social.

EL OBJETO DE LA SOCIOLOGIA
pg. 44

La accin social.
Weber valora la racionalidad de la sociedad capitalista pero opina que sta
fracasara.
Referencia el origen del capitalismo en la teora religiosa calvinista del trabajo
como dignificador del hombre.
Perspectiva econmico-social
La burocracia
La burocracia determina la sociedad y mantiene una estrecha relacin con el
capitalismo.
Aqu encontramos el periodo de los precursores donde se destaca a Charles
Luis de Secondat
Baron de Montesquieu.
Fue un socilogo francs que perteneca a la nobleza y que dedic su vida a
obtener las leyes regulares de la evolucin de la sociedad humana.
Una de sus obras mas famosas fue el Espritu de las leyes
Periodo de la parte general.

Iniciadores
Uno de los iniciadores fue Augusto Comte, el cual define por primera vez esta
ciencia que descubre las leyes para la sociedad. La cual es sigue siendo objeto
de estudios con Heber Spencer.
Otros fundadores fueron
Karl Marx
Henry de Saintsimon.
Filsofo francs, nacido en Montpellier.
Considerado el fundador de la sociologa y el positivismo.
Adems, innova un mtodo cientfico llamado mtodo positivo, el cual esta
basado en la observacin de los hechos para obtener conclusiones y estudia

pg. 45

las relaciones invariables que constituye las leyes efectivas de los

acontecimientos observables, susceptibles de ser racionalmente previsibles
Isidro Augusto Maria Francisco Javier Comte (1798-1857)
Perspectiva esttica: busca las leyes de la coexistencia, de las unidades
sociales estticas, inmviles o en estado de reposo.
Perspectiva dinmica: se refiere a la sociedad en movimiento permanente.
Comte afirma mediante esta perspectiva, que la labor de la sociologa es
reorganizar la sociedad.
Comte propone una reorganizacin intelectual, moral y poltica de la sociedad:
*Ciencias Tericas descriptivas:
*Ciencias Tericas abstractas: filosofa positiva.
*Ciencias tericas prcticas aplicadas: parten de lo general a lo especfico y de
lo abstracto a lo concreto.
Teora de la jerarqua de las ciencias segn Comte:
Weber plantea que existe adems del poder econmico, el administrativo, el
poltico, el militar, y cientfico. Pero para ejercer el poder se necesita
legitimidad.
Tres clases de autoridad segn Weber:
Carismtica
Tradicional
Legal
El poder y su legitimidad
Perspectiva sociolgica del derecho segn weber
Distincin de la dogmtica jurdica y la sociologa del derecho por el mtodo-fin.
Su relacin se reduce a que ambas se apoyan en el conocimiento completo de
las normas del derecho.
Karl Marx (1818-1883)
Sociologa de cambio

pg. 46

Sociologa de conflictos
la sociedad es antagnica y conflictiva y en ella se da una lucha de clases
a)La sociedad se divide en dos clases antagnicas
b)La evolucin de la sociedad se produce por lucha de las clases sociales.
*Economa Marxista.
*Materialismo dialectico real.
Lla base del estado la constituyen la vida material de los individuos, sus modos
de produccin y sus formas de relacin, que se influyen recprocamente
Ideologas como falsos sistemas de representacin de ideas
Hebert Spencer (1820-1903)
*Evolucionista
*Funcionalista
A mayor heterogeneidad corresponde menor estabilidad
Sociedad se asemeja al cuerpo humano.
Escuela
Talcott parson
Robert meron
Lewis coser
Frankfurt
PERIODO CONTEMPORNEO
Teora comunicativa del discurso y teora sistemtica
Jrgen Habermas
Nklas Luhmann.
El gran aporte de este socilogo fue: ver la importancia del hecho social como
centro de la investigacin social y q un hecho social se explicaba a travs de
otro hecho social.
El mtodo de investigacin de Emile Durkheim y los hechos sociales.
Fases de la sociologa jurdica

pg. 47

Constitucin de la sociologa del derecho de base emprica (escuela

sociolgica francesa)

3.3: LA ECONOMIA

I.-EVOLUCION DE LA ECONOMIA COMO DERECHO SOCIAL

I.1.-MODO PRODUCION PRIMITIVO

En

la comunidad primitiva

haba propiedad privada

sobre

no

existieron clases

los medios de produccin.

sociales,

porque

Asimismo, el

no

trabajo y

la distribucin se realizaban en forma comunitaria.

CARACTERISTICAS ECONOMICAS

Se

alimentaban

de

lo

que

la naturaleza les

proporcionaba;

no

exista

una estructura econmica.

El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la

naturaleza, por lo que las actividades econmicas principales eran la recoleccin de
frutos, la caza y la pesca.

pg. 48

El hombre era nmada en un principio, ya que dependa mucho de la naturaleza e iba

siguiendo el curso de los ros, buscando los climas ms favorables, as como los
lugares que le proporcionaban facilidades para la obtencin de frutos, caza y pesca.

I.2.-MODO PRODUCCION ESCLAVISTA

Nace la dictadura de la clase dominante.(Amos y Esclavos)

CARACTERISTICAS ECONOMICAS

Los amos no trabajaban y no pagaban impuestos.

Las actividades econmicas principales son la agricultura, la ganadera, y el comercio.

Las riquezas de la tierra era de los esclavistas.

Los esclavos pagaban impuestos.

Se crea la primera unidad de medida representado por clases sociales amos y

esclavos donde los amos explotan a los esclavos y trabajan sin recibir nada
a cambio mas que precarios condiciones de subsistencia y que les conduce a
la muerte para lo cual los amos se acumulan de riqueza en una minora de I.2.esclavos.

Los Amos gozaban de todos los derechos y privilegios.

Nace la lucha de clases.

I.3.-MODO PRODUCCION FEUDALISMO

pg. 49

Sistema feudal, los siervos cultivaban lo suficiente para mantenerse a s mismos y

para pagar los diezmos a la Iglesia y la renta al seor.

Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos en las orillas de los feudos
representando centros comerciales y artesanales los cuales estn organizados
jerrquicamente en maestros oficiales y aprendices.

CARACTERISTICAS ECONOMICAS

Durante el periodo feudal la economa era autrquica, es decir, se produca slo lo

necesario para el consumo del feudo.

Como consecuencia de la inexistencia del comercio no exista circulacin monetaria

entre feudo y feudo.

Los instrumentos de uso agrcola, como el arado o la azada, generalmente de madera,

son sustituidos por otros de hierro.

CARACTERISTICAS SOCIALES

Los mercados urbanos se abastecan con las porciones de los diezmos y la renta.

La sociedad estaba estratificada de manera piramidal.

pg. 50

I.4.-CAPITALISMO

La

doctrina poltica de

este

sistema

econmico

poltico

ha

sido

el liberalismo econmico y clsico de John Locke, Juan de Mariana, Adam Smith y

Benjamin Franklin.

Hay muchos matices pero en general el Capitalismo aboga por un gobierno no muy
fuerte, que deje actuar a las fuerzas econmicas y sin mucho control del estado

CARACTERISTICAS ECONOMICAS

Los medios de produccin (tierra y capital) son de propiedad privada.

La actividad econmica aparece organizada y coordinada por la interaccin entre

compradores y vendedores (o productores) que se lleva a cabo en los mercados.

El capitalismo cree en la inversin privada, el autocontrol del mercado y no es

intervencionista.

pg. 51

La estructura econmica en la cual los medios de produccin operan principalmente

en funcin del beneficio y en la que los intereses directivos se racionalizan
empresarialmente

en

funcin

de

la

inversin

de

capital

hacia

la

consecuente competencia por los mercados de consumo y trabajo asalariado.

El orden econmico en el cual predomina el capital sobre el trabajo como elemento de

produccin y creacin de riqueza, sea que dicho fenmeno se considere como causa o
como consecuencia del control sobre los medios de produccin por parte de quienes
poseen el primer factor.

SOCIALISMO

CARACTERISTICAS POLITICAS

No hay organizacin de sindicatos. Su proceso de seleccin de puestos polticos

recibe el nombre de democracia popular.

CARACTERISTICAS ECONOMICAS

Tiene un sistema de economa centralizada o planificada bajo la direccin del Estado,

de esta manera se pretende eliminar la anarqua de la produccin que existe en el
capitalismo.

El fin de la produccin socialista es satisfacer las necesidades sociales, por eso, en

el socialismo se producen satisfactores, ya no mercancas. No se propicia la libre
competencia y los precios son controlados por el estado.

CARACTERISTICAS SOCIALES
pg. 52

Las clases sociales tienden a desaparecer. Ya no hay antagonismo entre las

clases. En el Per seda por el gobierno de Juan Belasco Alvarado

II.-IUSECONOMIA
Las circunstancias econmicas han condicionado siempre la situacin social,
jurdica y poltica de los individuos. En un sistema neoliberal el Derecho cumple la
funcin de garantizar la libertad y seguridad del mercado, que se regulan por sus
leyes naturales: la oferta y la demanda.
Pero como en la realidad no se da un mercado de competencia perfecta, el
Derecho debe corregir las distorsiones del mercado generadas por los monopolios,
oligopolios, las diferencias de productos, los costos de transaccin, etc.
Son normas de expresin econmica las relativas a la propiedad, posesin,
intereses, ttulos valores, crditos, inversin extranjera, reestructuracin empresarial y
quiebra, tributos, seguros, delitos econmicos, monopolios, proteccin al consumidor,
contratacin, responsabilidad civil, etc. El contrato es el instrumento principal por
medio del cual se realizan los intercambios de bienes y servicios.
Como dice TORRES. El Derecho no es, pues, una pura forma abstracta vaca
de contenido econmico; hay una permanente interaccin dialctica entre lo
econmico y lo jurdico; esto, sin dejar de reconocer que hay sectores del Derecho
ajenos a cualquier finalidad econmica, lo que es entendible porque el Derecho recoge
diversidad de valores: econmicos, religiosos, morales, polticos, artsticos, etc
Sin embargo, algunas opiniones consideran que en toda conducta humana hay
un contenido econmico.

pg. 53

As, Rudolf Stammler, quien a fines del siglo XIX afirmo que el contenido de
los actos humanos es econmico y su forma es necesariamente jurdica.
Recientemente, Gary Becker, premio nobel de economa, reformula la
definicin de economa para que pueda comprender aspectos tradicionalmente no
econmicos; para este autor, la economa no es un problema de inflacin, de
produccin, de producto bruto interno, ni es un problema sobre decisiones
empresariales o de decisiones de consumo de los particulares, sino que la economa
implica el estudio de la racionalidad individual, por la cual el individuo, sobre la base
del clculo costo-beneficio, toma decisiones orientadas a maximizar sus beneficios
patrimoniales o extramatrimoniales
. Ejm. Una persona decide casarse porque los beneficios de tener
cnyuge son superiores a los costos de no tenerlo).
Materialista Marx, dice la economa es la causa de todo y el Derecho uno de
sus efectos; la economa es la infraestructura y todos los dems elementos, como el
Derecho, la religin, la literatura, la poltica, son la superestructura.
IUSECONOMA o Derecho econmico estudia al Derecho regulador de la
actividad econmica de las personas o entes jurdicos que participan o intervienen en
el proceso econmico (produccin, distribucin, circulacin y consumo de bienes y
servicios).
III.-DERECHO Y ECONOMIA O ECONOMIA DEL DERCHO
No es lo mismo "Derecho econmico" que "Derecho y economa" o "economa
del Derecho".
El Derecho econmico: es el anlisis sistemtico de la parte del ordenamiento
jurdico que regula la actividad econmica de las personas naturales o jurdicas

pg. 54

(comercio exterior, importaciones, cambios, promocin fabril, la actividad econmica

del Estado, etc.).
El Derecho y economa: a la que podemos denominar tambin "economa del
Derecho", se encarga del anlisis econmico del Derecho positivo vigente, aplicando
el mtodo de anlisis econmico puro, a fin de evaluar su eficiencia (mediante la
medicin de los costos y beneficios) en el momento de su aplicacin.
Ejemplo: (apreciacin costo-beneficio). Normalmente, las personas actan en
funcin de lo que es mejor para ellas, en procura de la mayor utilidad. Se presume que
toda persona que realiza voluntariamente una actividad es porque el costo de llevarla
a cabo es inferior a la utilidad pretendida y, por ende, es eficiente.
Esto ha permitido que la economa haga aportes importantes para la ciencia
poltica, la sociologa, la criminologa y el Derecho.
El "ser humano racional", paradigma de la economa, acta en funcin de una
descarnada evaluacin costo-beneficio ante cada situacin planteada.
Por el contrario, el "ser humano razonable; acta con la prudencia y diligencia
que de l se esperan en cada circunstancia.
BUSTAMANTE- tambin analiza el Derecho positivo en trminos normativos,
(para una futura reforma de la ley), con el propsito de verificar sus modificaciones en
el Derecho positivo permitiran un funcionamiento ms eficiente de los mercados.
En la labor de legisladores, jueces y juristas debe coincidir la solucin jurdica
y la consideracin de la eficiencia econmica.
3.4: LA ANTROPOLOGA
La antropologa jurdica, se encarga del estudio biolgico del hombre, vase
aspecto psquico somtico, es decir, estudia la gnesis de los fenmenos jurdicos, de

pg. 55

ah su vinculacin con la Sociologa Jurdica, en cuanto a la repercusin socio-jurdica

que pueda traer consigo los aspectos psquico-somticos del individuo.
La ciencia que estudia al hombre y su evolucin. Este estudio se basa en las
caractersticas

consecuencias

fsicas

del

hombre.

Existen dos tipos de antropologa; social y fsica. La antropologa social y cultural

estudia al hombre y su evolucin, y est muy unida a la sociologa. La antropologa
fsica se relaciona con las ciencias naturales.
Ambas emplean el trmino cultura: Comportamiento comn aprendido en
comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a un pueblo determinado, (de stos
signos el ms importante es el lenguaje). Esto quiere decir que cada pueblo tiene sus
propias reglas de juego en su sociedad; socializacin-marginalidad.
1.1.1. La antropologa jurdica.
La antropologa jurdica, se encarga del estudio biolgico del hombre, vase
aspecto psquico somtico, es decir, estudia la gnesis de los fenmenos jurdicos, de
ah su vinculacin con la Sociologa Jurdica, en cuanto a la repercusin socio-jurdica
que pueda traer consigo los aspectos psquico-somticos del individuo.
1.1.2. La antropologa criminal.
La antropologa Criminal se relaciona con la Sociologa Jurdica, por ser esta
una ciencia que dedica un captulo especial al estudio del fenmeno del delito y el
delincuente. Aunque la antropologa Criminal, no estudia el fenmeno delito desde el
punto de vista sociolgico, si no biolgico, pero si estas dos disciplinas estn
relacionadas, porque los aspectos biolgicos de la persona que lo hagan proclive a la
delincuencia influyen en los factores sociales, por lo que la Sociologa Jurdica se
interesa por estos factores que influyen en el comportamiento desviado.

pg. 56

Los antroplogos criminalistas, tambin llamados positivista, consideran que el

delincuente es fruto de un retorno atvico, degenerado por herencia, variedad bien
definida de la especie humana. Como se puede ver, la antropologa criminal, en el
estudio del delincuente lo que le interesa ms bien son los aspectos.
El origen: la evolucin de la antropologa
Ya en la segunda mitad siglo pasado encontramos una corriente
acadmica que puede llamarse antropologa del derecho. En aquel

tiempo se

publicaron, tanto ingls como alemn, voluminosos estudios que son considerados
obras clsicas de esta corriente. a pesar de

la variacin mitolgico de aquellos

investigadores , a todo ellos se caracterizan un elemento comn: ellos trataron de

incluir el material procedente de pueblos primitivos o exticos en una ciencia jurdica
general , y todo eso durante una poca en la cual tales pueblos eran considerados
como decadentes y obtusos por el cual tales pueblos eran considerados como
decadentes y obtusos por el resto de las ciencias europeas .generalmente fue visto
como simple absurdidad cientfica el querer estudiar estos pueblos a la misma escala
con que se estudiaba a los pueblos civilizados.
Sin embargo, justamente fue ese estudio el propsito de los primeros
antroplogos jurdicos .ellos se dedicaron primeramente a la bsqueda de la escala
evolutivas en la historia del derecho , para explicar a la instituciones jurdicas a partir
de contexto socioculturales, y no a partir de conciencias individuales.
Los pueblos exticos y sus sistemas jurdicos cayeron en el campo visual de
esos investigadores, porque estos ltimos pensaron encontrar entre aquellos el
material necesario para la construccin de sus escalas evolutivas. Pueblos en partes
remotas de la india o del continente americano Vivian, segn la opinin de estos
eruditos, todava para su tiempo, bajo instituciones parecidas a las que haban tenido
los antiguos habitantes de Europa en pocas remotas. En consecuencias, el

pg. 57

conocimiento de este derecho primitivo hara posible la reconstruccin histrica de la

evolucin jurdica previa a la poca greco romana.

Sir Henry Maine

Como investigador ingles se debe menciona a sir Henry Maine, quien se hizo
famoso por su obra derecho antiguo .no tiene mucha importancia para nuestro anlisis
el hecho de que usara, en primer lugar, material etnogrfico derivado de las razas
humanas a las que llamo progresivas, puesto que elaboro un importe esbozo que va
desde el grado ms primitivo hasta nivel de derecho ms desarrollado. Segn Maine,
era bsico para el grado ms primitivo del derecho la circunstancia de que la sociedad
primitiva no fue vista por sus integrantes como una coleccin de individuos, sino como
un agregado de familias. De ah que este nivel el derecho se caracterice por las
compensaciones restituidas que se realizan entre las familias y no entre individuos.
Maine tambin analizo cmo funcionaba el procedimiento mediante el cual se
arreglan los conflictos y como se imponan las multas penales en este nivel. Segn l
la toma de decisiones estaba en mano de los hombres patriarcas, quienes funcionaron
como cabeza de los asociados familiares. De estas autoridades estas eran tomadas
en caso, sin que existieran normas fijas, ya que la existencia de tales normas tendra
como en un caso precondicin una referencia al contenido de otras decisiones, lo cual
nos todo en cuenta para decidir en un caso nuevo. La restitucin, en el nivel primitivo,
eran una sentencia que estaba respirada en la mente del juez en el momento dela
adjudicacin .as , sir Henry Maine supone que el ser humano de entonces vivi bajo el
despotismo patriarcal , e s decir , no bajo un rgimen de derechos sino bajo capricho.

pg. 58

Albert herman post

El mas importante representante alemn de nuestro disciplina en el siglo xix fue

a.h. post , quien se consideraban al s mismo fundador de la jurisprudencia etnolgica
. l se esforz por la posibilidad cientfica de realizar una historia universal de las
instituciones jurdicas , basada en un mtodo comparativo y usando material de o dos
los pueblos del mundo . Al igual de sir Henry Maine, post describi como fueron
manejadas las infracciones Del derecho en los tiempos primitivas . un derecho como
el que nos es hoy en da conocido , un derecho que se compone de reglas fijadas por
el derecho consuetudinario o por la ley , las cuales sirven como premisas mayores
para las sentencias judiciales , no habra existido en ninguna parte .
No es la histografia sino etnologa comparativa y la sociologa general quienes
permiten

, sin embargo, concluir como fueron compensadas las fracciones del

derecho en la poca primitiva. Las infracciones del derecho en la poca primitiva. Las
infracciones provocan actos pasionales y deseos de venganza inmediatos contra e
infractor, y no hay ninguna decisin en el sentido de la sentencia judicial
contempornea
En el siguiente nivel de desarrollo existe la imposicin de una sentencia entre la
infraccin de derecho y la sancin. Una sentencia como tal la dictan primitivos jefes de
tribus o asociaciones de socios de la paz, sin que se apliquen normas fijas todava
sigue tratndose de sentencia

instintivas que surgen inmediatamente del

inconscienteA pasar de la existencia de una norma fija aplicable, post opina que no se
cometen actos de arbitrariedad total en el trato con el transgred. en un caso como tal
,se siente instintivamente que solamente hay un cierto juicio el cual corresponde a la
personalidad del juzgado ,y enteramente .en ese nivel de la evolucin , la decisin se

pg. 59

adapta al caso individual .todas las decisiones son aisladas entre si y no son derivadas
de un principio jurdico consiente.
Pero, entonces Cul es la base de la decisin tomada? Post opina que esta
se deriva de una esfera inconsciente, que llaman un cierto instinto .sin embargo, no
debemos dejarnos confundir en este punto por la forma en que se epres post , aun
cuando se habla del instinto , post rechaza la suposicin de una invariable ,idea
jurdica seran ms bien algo que aprende el ser humano desde afuera , a travs de la
tradicin . Las representaciones morales influyentes en las acciones vegetivas
provienen de las correspondientes tradiciones y formas culturales de vida.
Post no va tan lejos como Maine al afirmar que las decisiones en aquel tiempo
primitivo eran toman de forma arbitraria , sin embargo al igual que otros evoluciones ,
parte de la idea de que en este nivel no es posible encontrar normas jurdicas
delimitadas .
Hans juren hidebrandt intento ser justo con la obra de post en un pequeo libro,
all seala que se debe tener en cuenta que a finales del siglo xix la investigacin
acadmica de la historia terminada all donde las fuentes escritas dejaban de existir.
Detrs de esa herrera no esa barrera no era posible un anlisis cientfico y en su lugar
caba, en el mejor de los casos, la revelacin divina. Entonces, la ignorancia
caracterstica de la jurisprudencia frente a la vida de los pueblos primitivos no se debe
a metodolgica que cerraba los ojos de la ciencia ,post estando consiente de las
dificultades y problemas de este esbozo , quiso pasa encima de esa barrera
enfrentndose crticamente a las dificultades metodolgicas.
El evolucionismo y las corrientes posteriores anti evolucionalistas

pg. 60

Post es considerado el representante clsico del mtodo evolucionista. Se

debe a ese hecho el que su obra no haya sido seguida como una corriente acadmica
consciente. El evolucionismo, pues, no solamente dominaba en la antropologa del
derecho, sino que gano importancia paradigmtica en las disciplinas cientficas e
historias a finales del siglo pasado, debido a las obras de Darwin y Lamarck.
La crisis general del evoluconalismo arrastro tambin a la antropologa cultural
(etnologa), y, con ella, a sus esbozos antropolgico jurdico. Esto se deja traslucir
claramente en la obra de figuras tan importantes como Franz boas , Bronislaw
Malinowski o el padre W.schmidt. a estos tres influyentes autores de la antropologa
estadounidense , britnico y austriaca de la primera mitad del siglo xx les unin, a
pesar de todas sus diferentes inclinaciones cientfica, un rasgo comn importante , su
orientacin no evolucionista. A las siguientes generaciones de estudiantes de
antropologa se les enseo no solamente la deficiencia de la metodologa evolucionista
en el sigloxix , sino que tambin se les hablo de la prepotencia de los eruditos de mesa
de ese siglo los cuales como se dijo fabricaron sus escalas fantstica de escalas
fantsticas de evolucin , a partir de las cuales extrajeron con satisfaccin la formacin
del propio mundo cultural europeo . a los evolucionistas les fue atribuidos el haber
despreciado las instituciones de pueblos primitivos considerados como brbaras , y el
haber visto al mundo del siglo

xix como el punto culminante de la evolucin

civilizadora .
Casi ningn del los estudiantes de antropologa en el nuevo siglo ley los
originales de los clsicos evolucionista. Se limitaron solamente a aprender y
memorizar sus ttulos y a verles como los pecados infantiles de la nueva ciencia
antropolgico. leyendo , en cambio ,los originales de post uno encuentra que nada es
tan claro , tan poco barbaros , tan poco decadentes como las ideas jurdicas bsicas
que se repiten por todas partes en los derechos de los pueblos ms primitivos , asi
como tambin que el derecho, que nos parece hoy en da como ley eterna, como ley

pg. 61

racional o ley divina va a cambiar completamente en el futuro , asi como el derecho

antiguo ha cambiado hacia nuestros derechos actual . el evolucionismo post
simplemente no afirma que los derechos primitivos fueron , barbaros , ni pensaba que
el derecho occidental de su poca estuviera en su fase ms elevada de evolucin .
De este se deduce que de las deficiencias del evolucionismo en realidad le
fueron adscritas injustamente a este por los cientficos posteriores, quienes, por su
parte, reflexionaron rudimentariamente sobre los intereses que motivaron.
En la histografa de la antropologa es muy conocido el cambio paradigmtico
en la orientacin metodolgica, ocurrido alrededor del ao 1900, y que sustituyo al
evolucionismo por el relativismo. Como ocurre en muchos cambios paradigmticos
cientficos, es difcil constelar una fecha precisa para ese acontecimiento .f.w.voget
sugiere que el estructuralismo (como llama a cualquier orientacin relativista sustituye
al desarrollismo (evolucionismo)alrededor del ao 1890.(a history of etmology, nueva
york , 1975). A algunos autores les parece ese ao demasiado temprano .en realidad,
se puede interpretar ese cambio como una dinmica entre las dos corrientes que
coexistieron paralelamente desde el mismo inicio de la disciplina. La antropologa tiene
dos principales trasfondos desde el mismo inicio de las disciplinas. La antropologa
tiene dos principales trasfondos desde su inicio: el uno fue la jurisprudencia, en su
intento de estudiar comparativamente las instituciones humanas. El otro fue el
geogrfico, en su intento por extender su conocimiento a la totalidad de los pases del
mundo. En el evolucionismo del siglo xix se manifiesta la primera corriente. El inters
por estudiar la vida de los seres humanos en pases exticos se expresa en las
nuevas corrientes antropolgicas y etnolgicas, ganando terreno despus del cambio
de siglo sus propias investigaciones. Veamos lo que pensaron y afirmaron estos
ltimos sobre el derecho en general, y la vida jurdica de los pueblos primitivos en
especial.

pg. 62

II. LA ANTROPOLOGIA JURIDICA EN EL SIGLO XX

El evolucionismo en la antropologa del derecho da lugar, en el siglo xx, a dos
nuevas corrientes importantes. Una de esa corriente se desarrolla en el contexto de la
orientacin relativista de la antropologa cultural estadounidense, la otra es la
orientacin prctica de la antropologa social britnica.
Las dos se pueden considerar como las corrientes clsicas de la antropologa
del derecho.
El efecto de ambas corrientes lleva al desarrollo de una nueva visin de los
pueblos primitivos y de sus sistemas jurdicos. Queremos dejar claro que esa nueva
visin se construye sobre una concepcin teocntrica del derecho.

La antropologa del derecho de E. ADAMSON HOEBEL

La antropologa del derecho en estados unidos est especialmente conectada

con e. Adamson hoebel. Este investigador opinado que el primer planteamiento de la
jurisprudencia comparativa (con este trmino se refiere a la antropologa del derecho)
consiste en descubrir los postulados jurdicos de los distintos sistemas legales, y
determinar cmo estos se expresan en las instituciones jurdicas de las sociedad en
consideracin.
A qu se refiere Hoebel con su trmino postulados jurdicos .su teora
postula un complejo sistema, que funciona como control social en las sociedades
humanas . La existencia y el desarrollo de ese sistema de control estn impregnados
por el doble efecto de la seleccin cultural y de los valores culturales, los que Hoebel
llama los postulados culturales. De este amplio sistema de control social se puede

pg. 63

extraer (Hoebel habla en una parte de aislar) una esfera especifica de normas, que se
caracteriza por ser mantenidas a travs de sanciones legales.
Asi Hoebel pertenece a aquellos investigadores que, de acuerdo con la ciencia
jurdica occidental, intentan distinguir claramente entre ellas la costumbre. pero hoebel
tiene que , de acuerdo con la ciencia jurdica occidental ,intentan distinguir claramente
entre normas legales y otras estandarizaciones culturales , entre ellas la costumbre
.pero Hoebel tiene que enfrentarse con el hecho de que ,en las culturas primitivas , no
se encuentra ningunas normas producidas por un legislador , como tampoco hay
normas fijadas en su contenido por codificacin . De all que las normas legales no
puedan caracterizarse ni distinguirse por esos criterios ni distinguirse por esos criterios
formales. pero ,Cmo entonces ,identificar un derecho sin estos rasgos? .para este
propsito ,Hoebel toma una formula derivada del conocido jurista norte americano
Benjamin n, Cardozo ,derecho sera una regla de comportamiento tan establecida en
una sociedad , que ,en el caso de su infraccin ,se puede anticipar, con una cierta
certidumbre, su imposicin forzosa por los tribunales.
Hoebel modifica en seguida esta frmula de Cardozo en un punto importante:
aquel haba hablado de la imposicin anticiparle de las reglas jurdicas por tribunales.
Pero Hoebel tiene que aceptar la inexistencia de tribunales formalmente establecidos
establecidos en muchas sociedades primitivas. Para subsanar esto, se conforma con
enunciar que el elemento esencial de la fuerza con la cual se imponen las reglas
anticiparles es la aceptacin social general de esa fuerza, por lo tanto, la inexistencia
de tribunales
. Pero Hoebel tiene que aceptar la inexistencia de tribunales formalmente
establecidos en muchas sociedades primitivas. Para subsanar esto, se conforma con
enunciar que el elemento esencial de la fuerza con la cual se impone las reglas
anticiparles es la acepcin social general de esa fuerza. Por lo tanto, la inexistencia de

pg. 64

tribunales del mundo moderno: se trata de los llamados pero sectores privados.
Hoebel niega que esos ltimos actan solamente en inters propio, sino que ms bien,
representan el inters social general. Son personas (o,a vces ,grupos de personas )
definidos por Hoebel como oficiales pblicos implcitos pro tempore , pro eso solo
delito . Ellos, apoyados por la opinin y an ms por la actuacin abierta de la
poblacin tribal, se convierten en los impositores legtimos de normas.
Y estas normas, a su vez y debido a este apoyo, pasan a ser normas jurdicas,
puesto que la poblacin opina que la actuacin del acusado fue contra los estndares
de la sociedad general, y el impositor por lo tanto acta como el representante del
inters social comn y no por su inters particular.
Despus de haber expuesto sus premisas metodolgicas , la obra principal de
Hoebel consiste en sealar como en varias culturas primitivas se imponen sanciones
contra infracciones de las normas jurdicas.

La antropologa aplicada britnica

La antropologa del derecho de Hoebel seala que en las sociedades primitivas

alguien impone sancin previsibles y socialmente anticiparles, pero no explica quin es
ese alguien .como se dijo antes y de acuerdo con el esbozo de Hoebel , cualquier
persona (o conjunto de personas )puede transformarse en el impositor de las normas ,
bajo la condicin de que su actividad sea reconocida socialmente como tal . Este es un
resultado limitado que entra en contradiccin con las exigencias prcticas presentadas
a la antropologa una vez establecida esta como ciencia acadmica. Y sobre todo, los
antroplogos britnicos no quisiramos cerrarse a estas exigencias en sus

pg. 65

investigaciones. Vamos a analizar los orgenes de este inters prctico repentino

detrs del investigacin antropolgica jurdica:
La antropologa del derecho sobre frica, a part de los aos treinta del siglo xx.
Asi fueron presentadas cientficamente de la misma manera que el propio
orden jurdico (occidental) de los investigadores. Se presentaban como si se tratara de
normas jurdicas, de tribunales y de instancias impositoras del derecho. Asi, la
investigacin antropolgica llego siempre a su resultado deseado, sobre todo,
encontr en cada sociedad al jefe, a las estructuras del orden, al igual que el mago
finalmente siempre encuentra al conejo blanco en su sombrero mgico.

III. Los fondos de la antropologa jurdica clsica

Una observacin metodolgica

La mencionada antropologa encontrado en las culturas exticas y considerado

como relevante fue comprimida en una forma jurdica.

Las publicaciones

antropolgicas despiertan la impresin de que, en las culturas tribales, se

corresponderan cualidades de normas jurdicas, tales normas se aplicaran en casos
de conflicto. Los antroplogos no han afirmado que dicha aplicacin se haca a travs
de verdaderos tribunales, ya que estas instituciones no existen en la mayora de las
sociedades exticas instituciones simples, los antroplogos dedujeron que las
instituciones autctonas procedan aplicando normas, de la misma manera como
ocurre en los tribunales de la sociedad moderna.

pg. 66

Una antropologa del derecho que descubre en cada sociedad primitiva un

verdadero sistema jurdico complaca mucho.

La antropologa del derecho pretende que la esfera concebida por ella como el
sistema jurdico sea mero marco de referencia formal para sus datos etnogrficos.
Pero , en verdad , la disciplina hace funcionar a este marco como un esquema rgido, y
sobre todo , preconcebido puesto que , la manera como son presentadas las normas
de las sociedades estudiadas , corresponde ala usad por los juristas modernos en el
ordenamiento y en el anlisis lgico de su material jurdico occidental.
De los trabajos antropolgicos se aprende muy poco sobre el funcionamiento
de los aspectos normativos de estas culturas se les atribuye una manera de funcionar
que corresponde a los pargrafos, artculos o al del derecho de los estados modernos.
Los antroplogos relativistas del siglo XX ensean que, en las culturas exticas, se
aplican la misma lgica jurdica que supuestamente funciona en el derecho occidental.
Al igual que en este, dicen, se resuelven conflictos mediante la aplicacin de
normas jurdicas por instituciones con funciones judiciales.
Adems de esto, la disciplina tena el convencimiento e que asi presentaba una
imagen autentica del derecho de los pueblos primitivos. A travs de esta constatacin
como un verdadero sistema jurdico complejo, era objeto de una revalorizacin
significativa. Se parta del supuesto de que solamente algo tan lgico y complejo como
el derecho moderno puede ser tan valioso como el, y cada opinin contraria a la
premisa de que las sociedades primitivas tienen un verdadero sistema jurdico fue
desechada como una recada en los errores ya superados del evolucionista como
Maine o post quienes habian afirmado que los conflictos , en los niveles culturales
originarios , no se resuelven por la aplicacin de normas de contenidos preconcebidos.

pg. 67

En el estudio de las culturas no occidentes

La antropologa jurdica, con su orientacin analtica, casi no haba tomado en

cuenta estos nuevos esbozos en la metodologa jurdica. Sigui orientndose hacia el
positivismo de la ciencia del derecho. Incluso un autor tan importante y versado, como
leopold pospisil mantiene la posicin analtica hasta bien entrado los aos setenta. En
su famoso libro antropolgico del derecho sostiene que las decisiones jurdicas, y
afirmar que una decisiones, para ser considerada jurdicas, y tiene que caracterizarse
por cuatro atributos. Segn el, la decisin debe:
1. Ser aplicada por una autoridad,
2. Ser tomada con la intencin de aplicar de la misma manera en todas las
situaciones futuras, similares o idnticas,
3. Conceder a una parte un derecho, y a la otra parte una .
IV. Hacia una nueva orientacin de la antropologa del derecho

Asi muestra poco a poco una nueva imagen de funcionamiento del sistema
jurdica normativa, con implicaciones, sobre todo , para el estudio de las sociedades
simples . Uno de los dos autores, Kuppe , intenta sealar en otra obra, en forma
esquematizada, ciertos rasgos de esas sociedades , que tienen relevancia para la
investigacin antropolgica jurdica. A continuacin reproducimos una versin
revisada del esquema presentado en esta obra. Ese esquema se basa en
investigaciones hechas durante las ltimas dos dcadas , que permiten nuevas

pg. 68

deducciones

sobre el funcionamiento de esas sociedades a un cuando debemos

prevenir al lector frente a posibles simplificaciones en las que se incurrir .

V. Resumen la orientacin en el futuro

la antropologa del derecho creci como rama cientfica , a partir de la

dedicacin a los derechos no europeos , sobre todo los tribales . esa dedicacin
tenia , por una parte , una orientacin histrica, comparativa y terica. Por otro lado
fue influida por los intereses prcticos en conexin con la poltica y la administracin
pblica colonial. El catonismo llego a su fin , y con ello termino tambin su influencia
sobre la ciencia . y la separacin de este fondo practico poltico dio a esta disciplina la
posibilidad de acercarse a su temtica en forma acadmica ,objetiva e imparcial . pero,
al mismo tiempo , corri el riesgo de no tener que enfrentarse con problemas de ndole
practico, y de no plantearse exigencias jurdicas concretas .va ase , entonces , la
antropologa del derecho puro una ciencia contemplativa y ,tal vez, nostlgica cuya
tarea sea solo reconstruir los rasgos de las culturas desaparecidas o por desaparecer?
Nosotros opinamos que hoy se plantean nuevas exigencias prcticas para
nuestra disciplina, esas

exigencias tienen mucho que ver con los dos siguientes

procesos de importancia y relevancia universal.

a) Despus de la fase de descolonizacin, las estructuras jurdicas-polticas
estatales han ganado terreno en todo el mundo moderno, la descolonizacin no
produjo un refortalecimiento de las formas tradicionales de gobierno de los
pueblos, sino ms bien llevo a una efectivizaran de estructura poltica que
funciona de acuerdo con la lgica estatal europeas. As prcticamente toda la

pg. 69

humanidad eta hoy viviendo bajo el modelo poltico del estado territorial y
soberano, que es el producto histrico de dos fenmenos europeos :el
absolutismo y burguesa
b)
Paralelamente a esto, somos testigos de la expansin universal de la idea de
los derechos humanos. El estado moderno, con su potencial omnipotente, trajo a las
nuevas elites del poder de todo el mundo una nueva legitimacin el poder poltico en
los balances y contrapesos que limitaron el poder poltico en las culturas tradicionales.
En otras palabras, elimino los mecanismos tradicionales de control social, con todas
las consecuencias que tal imposicin produce justamente en esta situacin, la idea de
los derechos humanos quiere plantear la proteccin de la dignidad humana y del
espacio libre frente a la omnipotencia del estado soberano moderno.
Con esto los derechos humanos tienen una funcin crtica y dinmica frente a
las diversas formas de amenaza a las que est expuesta la dignidad humana. El
contenido de los derechos humanos, aunque reconocidos no son por eso concretados
y , adems el proceso de su definicin no es histricamente acabado, todo esto
porque los derechos humanos para reclamar el respeto y la proteccin de instituciones
socioculturales y sociopolticas ante el potencial destructivo.

pg. 70

3.5: LA POLTICA

Es una actividad orientada en forma ideolgica a la toma de decisiones

de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. Tambin puede definirse como
una manera de ejercer el poder con la intencin de resolver o minimizar el
choque entre los intereses encontrados que se producen dentro de una
sociedad. La utilizacin del trmino gan popularidad en el siglo V A.C.,
cuando Aristteles desarroll su obra titulada justamente Poltica.

El trmino proviene de la palabra griega polis, cuyo significado hace

alusin a las ciudades griegas que formaba los estados donde
elgobierno era parcialmente democrtico. Cabe sealar que es en esta
cultura donde intenta formalizarse esta necesidad humana de organizar
la vida social y los gobiernos desde tiempos ancestrales.
La disciplina encargada del estudio de las actividades polticas se
denominaciencia poltica, los profesionales en esta ciencia reciben el
mote de politlogos y las personas que ocupan cargos profesionales a
cargo del Estado o aspiran a ellos se definen como polticos.
Se considera que los inicios de la poltica se remontan al neoltico,
cuando la sociedad comienza a organizarse en un sistema jerrquico y
ciertos individuos adquieren poder sobre el resto. Antes, el poder
simplemente resida en el que tena mayor fortaleza fsica o en el ms
inteligente de un grupo. Algunos tericos aseguran que este tipo de
organizacin tambin podra ser considerado como una forma de
poltica, por lo que ah caeramos en la definicin de que la poltica es
tan antigua como la propia humanidad.
pg. 71

Los sistemas polticos de la antigedad eran generalmente

absolutistas ya que la totalidad del poder se encontraba en manos de
un nico sujeto. En Grecia, existan tambin algunas polis donde se
practicaba una democracia parcial y se llevaban a cabo asambleas. A
partir de la Revolucin Francesa el esquema poltico experiment un
cambio

importante,

donde

un

elemento

fundamental

fue

la constitucin de los Estados Unidos. Desde ese momento se

instauraron regmenes con caractersticas democrticas, donde la toma
de decisiones responde a la voluntad general.
La democracia es la forma de organizacin poltica que ha cobrado
mayor popularidad en los ltimas dcadas, se basa en un estado
elegido por mayora en base a lo estipulado por una Constitucin
aprobada por el pueblo, que ejerce un poder parcial y organizacional y
cuyo objetivo es representar lasideas del pueblo dentro y fuera del
territorio. Esto es as en la teora pero en la prctica pocas veces se
lleva a cabo de la forma deseada, debido a que es difcil que los
polticos dejen a un lado sus intereses particulares para velar por los de
todo el pueblo.
Si buscamos la definicin de la palabra en el Diccionario de
Ciencias Sociales veremos que se denomina as a la accin poltica
propiamente dicha y poltico puede servir para adjetivar un elemento
relacionado con ella, poder poltico, accionar poltico, etc. Por su parte
el DRAE la denomina como el arte de gobernar a los pueblos y la
adjetivacin antes citada, como algo relativo a la poltica.

pg. 72

Existen mltiples vertientes de las teoras e ideologas polticas,

que pueden resumirse en dos grandes grupos: las polticas de
izquierda (como el socialismo y el comunismo), relacionadas
principalmente a la igualdad social, y las polticas de derecha (como el
liberalismo y el conservadurismo), que defienden el derecho a la
propiedad privada y al libre mercado.
Desde hace siglos se intenta explicar el concepto de poltica y las
formas en las que debe llevarse a cabo. Entre los documentos ms
importantes se encuentran los de Platn y Aristteles. El primero, en su
obra La repblica, manifiesta que la forma en la deba gobernarse un
pueblo era a travs de la observacin de la realidad y la puesta a
prueba de cambios y mejoras idealistas y que dicho trabajo deba estar
a cargo de los seres ms sabios de esa sociedad. Por su parte,
Aristteles, propona un enfoque cientfico de la poltica, donde el
anlisis social se hiciera tomando en cuenta elementos psicolgicos,
culturales y sociales y estableciendo relaciones de causa y efecto.
Adems, manifestaba la necesidad de crear una clase media que
atenuase la brecha existente entre los mas ricos y los mas pobres. Su
obra tambin se llamaba La repblica.
En 1970 fue Gramsci quien, basndose en las definiciones
antiguas, intent dar una respuesta a la verdadera razn de ser de la
poltica. Explic que el Estado, debe ser concebido como si se tratase
de un organismo perteneciente al grupo que debe representar al fin de
conseguir expandirlo lo mximo posible pero que su desarrollo debe
estar contemplado dentro de las expansiones del resto de las naciones.

pg. 73

Deca tambin que es razonable que exista un grupo que ejerza la

hegemona pero que esto no debe escaparse de las manos, al punto
de conseguir una sociedad gobernada por un sistema cuyo nico
inters sea el econmico-corporativo. En este tratado, podemos
entender que la guerra y la violencia como medio para conseguir los
objetivos no debe ser considerado como viable.
Tambin Morin y Kern han intentado comprenderla, ofreciendo
preciosos tratados sobre el arte y la ciencia de la poltica. La plantean
con un carcter multidimensional que surge a partir de la toma de
consciencia de los ciudadanos y contempla cuestiones como el sentido
de la vida de nuestra especie, el desarrollo de las sociedades, los
sistemas econmicos que utilizamos, e incluso la vida y la muerte de la
humanidad y la extincin del planeta que habitamos. Intent abordar
una poltica ms comprometida con el medio ambiente, una poltica de
responsabilidad con nuestro entorno. Una poltica multidimensional
pero no totalitaria.

Entre sus propuestas para llevar a cabo dicha empresa, se

encuentran: trabajar en pos de lo asociativo y combatir lo que sea
disociativo, sosteniendo que la emancipacin no puede tener como
meta el aislamiento o la ruptura de las relaciones preexistentes, sino la
puesta en marcha de un objetivo comn que exija el trabajo asociativo.
Lo segundo que propone, es buscar una universalidad particular y que
debe tenerse especial cuidado en optar por un inters que a simple
vista parece universal pero que engloba una necesidad individual. La

pg. 74

universalidad puede conseguirse a travs de una serie de acciones que

se orienten a la proteccin de nuestro universo concreto, el planeta.
Es importante aclarar que todas las teoras coinciden en una cosa,
en que la actividad poltica slo puede hacerse realidad mediante el
establecimiento denormas jurdicas que establezcan qu se debe o
puede hacer y qu no en un determinado territorio.
Otras acepciones del trmino poltica
Para terminar compartiremos algunas otras formas que recibe el
significado de esta palabra.
Como un conjunto de ideas, convencimientos o acciones sociales
que se relacin con las cuestiones pblicas o relacionadas con el
poder. Se habla de poltica al hacer referencia a un grupo de
gobernantes y su relacin con el grupo al que gobierna.
En lo jurdico, se la denomina de tres formas posibles: como un
conjunto de actividades desarrolladas por un grupo y que permiten
crear, planificar y ejercer el poder sobre otro; como la lucha y la
oposicin que debe llevarse a cabo por parte de un grupo reducido
para dominar a uno mayor; y por ltimo, como una actividad cuya razn
de ser es alcanzar un fin preciso: el bien comn (todo debe llevarse a
cabo con el objetivo comn de alcanzar la paz a travs de mtodos que
no incluyan la violencia).
Algunas teoras sobre poltica afirman que no debe ser importante
resolver de qu forma se estable la relacin de poder-dominio sino de
qu maneras se puede entender la integracin de las partes del grupo,
contemplando incluso aquellas minoras que en la mayora de los

pg. 75

casos no son tenidos en cuenta. Esto significa analizar y comprender

cada una de las relaciones que existen entre los miembros tanto
individuales como colectivos. De este modo, podemos caer en una
nueva definicin de la palabra, llegando a comprenderla como el arte
de la integracin y no de la dominacin, como la gran mayora sostiene.

Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los

hombres dirigen a otros en todas las sociedades, con el fin de que cada
una de ellas alcance las metas que se ha propuesto. Por eso estudia
en las diferentes sociedades, como los hombres eligen a sus
dirigentes, como los ciudadanos participan individualmente y en grupo
en direccin de la sociedad. La Sociologa Jurdica aporta a la poltica,
elementos importantes para que sean tomados en consideracin al
momento de crear Cdigos, suprimir o modificar normas que ameriten
un nuevo enfoque atendiendo a los cambios sociales que se producen
en la sociedad
La Sociologa Jurdica aporta a la poltica, elementos importantes
para que sean tomados en consideracin al momento de crear
Cdigos, suprimir o modificar normas que ameriten un nuevo enfoque
atendiendo a los cambios sociales que se producen en la sociedad

1.1.1.

La poltica criminal.
La poltica criminal, es la ciencia de la lucha contra el delito,

utilizando y coordinando para tal fin todos aquellos medios de que

pg. 76

puede disponer el Estado (Jurdicos penales, jurdicos no penales

y no jurdicos). Es decir, esta tiende a sugerir cual es entre las
actividades desplegadas por el Estado, la ms apropiada a los
fines de prevencin y la represin de la criminalidad. Es por tanto,
que su propsito fundamental es sugerir al Estado cuales son los
mecanismos que hay que implementar para disminuir los actos
delincuenciales.

Y es precisamente en esta parte donde la Sociologa

Jurdica y la Poltica Criminal encuentran un nexo, razn de que la
primera, estudia tambin los fenmenos delincuenciales y
cuestionan las instituciones del Estado en ocasin de la
implementacin de medidas sociales, que tiendan a motivar al
individuo a comportarse desviadamente, bajo el entendido de que
es el Estado a travs de los mecanismos correspondientes quien
crea la norma jurdica, y por tanto establece quien tienes un
comportamiento desviado y quin no.

La Sociologa Jurdica podra aportar a la poltica Criminal,

elementos importantes para que sean tomados en consideracin
al momento de crear Cdigos, suprimir o modificar normas que
ameriten un nuevo enfoque atendiendo a los cambios sociales
que se producen en la sociedad.

Ciencia de la lucha contra el delito, utilizando y coordinando

para tal fin todos aquellos medios de que puede disponer el E
Ayudan a la conducta del hombre estado,

pg. 77

3.6

PSICOLOGA.

1.2. LA PSICOLOGIA
1.2.1.Etimologa
La palabra Psicologa proviene de dos trminos griego Psico
(Actividad mental o alma) y Logia (Estudio). Es decir la ciencia que
estudia el Alma.
1.2.2.Definicin
Es la ciencia que estudia el comportamiento humano.

1.3. Psicologa Jurdica

La Psicologa Jurdica es un rea de trabajo e investigacin psicolgica

especializada cuyo objeto es el estudio del comportamiento de los actores
jurdicos en el mbito del Derecho, la Ley y la Justicia. Psicologia Juridica Esta
rea est reconocida por Asociaciones y Organizaciones de nivel nacional e
internacional de Psicologa Jurdica y/o Forense.
Tiene diversos mbitos de aplicacin al derecho penal que se encarga por eje
de emitir informes para jueces tribunales acusados y victimas como psicologa
penitenciaria.
La psicologa jurdica va consolidando sus tareas de forma especfica debe
establecer sus lmites y sus estados fronterizos con otras reas psicolgicas
las cuales colaboran interdisciplinariamente.
Se trata de una disciplina reconocida por asociaciones de todo el mundo entre
las funciones de todo el mundo y las funciones del psiclogo jurdico se

pg. 78

encuentran las evaluaciones y diagnsticos de las condiciones psicolgicas

de los actores psicolgicos que son los penitenciarios
La psicologa a nivel aplicado: Es una interdisciplinar que ensea a
laminrmelas aplicacin a todas las ramas y saberes de la psicologa
ante la pregunta de la justicia, ACTUA COMO UN FORO TRIBUNAL
mejorando en el ejercito del derecho
A nivel terico: La psicologa jurdica es un campo de observacin
interdisciplinario entre la psicologa y el derecho
En su dimensin poltica: Asume ampliamente un compromiso
Funciones
En el ejercicio de su Rol Profesional incluye entre otras, las siguientes
funciones:
Evaluacin
Asesoramiento
Intervencin
Formacin y Educacin
Campaas

de

prevencin

social,

criminalidad

comunicacin
Investigacin
Victimologia

mbitos de Actuacin:
Psicologa Aplicada a los Tribunales:
Psicologa Jurdica y el Menor.
Psicologa Aplicada al Derecho de Familia.
Psicologa Aplicada al Derecho Civil.
La Psicologa aplicada al Derecho Laboral.

pg. 79

medios

de

 La Psicologa aplicada al Derecho Contencioso Administrativo.

La Psicologa aplicada al Derecho Penal
Psicologa aplicada en los tribunales:
se refiere a aquellas actividades que el psiclogo puede realizar en el FORO:
Psicologa jurdica y el menor
Psicologa aplicada al derecho de familia
Psicologa aplicada al derecho civil, laboral , penal
Psicologa jurdica y el menor:
Las instituciones dedicadas al cuidado del menor estn en todo el mundo, en
la actualidad los juzgados de menores cuentan con psiclogos que trabajan
de manera directa con los jueces y fiscales Mediante estudios, el psiclogo
debe informar sobre la situacin del menor y informar sobre las alternativas
de reeducacin y tratamiento. De esta forma el psiclogo ayuda a que la
justicia module los criterios legales a criterios cientficos
Psicologa aplicada al derecho de familia:
Los psiclogos deben asesorar al Juez en los procesos de Separacin y
Divorcio en las medidas a adoptar respecto a los hijos y en otras situaciones
tales como nulidad, matrimonio de menores; tambin en los casos sobre
acogimientos y adopciones. Psicologia Juridica
Psicologa aplicada al derecho civil
La actividad del Psiclogo en relacin al Derecho Civil, se enfoca en el
asesoramiento y en el peritaje de diversos constructos jurdicos como la toma
de

decisiones

(contratos,

testamentos

tutelares,

cambio

de

sexo,

esterilizacin de deficientes, etc.). Perito. Asesor del Abogado.

Colaborador

con

el

Abogado

(trabajo

procedimiento). Mediador. 10
Psicologa aplicada al derecho laboral

pg. 80

interdisciplinar

en

todo

el

En el mbito del Derecho Laboral el psiclogo suele ser requerido para

asesorar a los Juzgados en accidentes laborales, simulacin, y en problemas
psicofisiolgicos que contempla la nueva Ley de Prevencin de Riesgos
Laborales. Perito. Asesor del Abogado y Comits de Seguridad e
Higiene. Colaborador con el Abogado (trabajo interdisciplinar en todo el
procedimiento) y Comits. Mediador.Psicologia Juridica 11
12. Psicologa aplicada al derecho administrativo
Su mbito de actuacin es la elaboracin de informes, tanto sobre
minusvalas no contributivas, controvertidas, as como sobre sistemas de
valoracin y calificacin en procesos de seleccin o ascensos de personal
que realizan las administraciones pblicas. Psicologia Juridica
Psicologa aplicada al derecho penal
Una tarea bsica es el diagnstico y evaluacin de personas implicadas en
procesos penales que servir de asesoramiento a los Jueces y Tribunales,
para determinar las circunstancias de la responsabilidad criminal, dao moral,
secuelas psquicas, etc.... Sus funciones son:. Asesorar y mediar en
asuntos de Vigilancia Penitenciaria. Perito. Asesor del Abogado.
Colaborador

con

el

Abogado

(trabajo

interdisciplinar

en

todo

el

procedimiento). Mediador 13
Psicologa penitenciaria
La psicopatologa criminal es una parcela compleja y multicausal que necesita
de diversas y continuadas valoraciones y que deben empezar en el mismo
momento que se produce una detencin Estudia la personalidad de los
internos desde la perspectiva de la ciencia de la Psicologa y conforme a sus
mtodos, calificando y evaluando sus rasgos Psicologia Juridica 14
Psicologa judicial

pg. 81

En esta rea de la Psicologa Jurdica podramos incluir como ms

representativas a la Psicologa del Testimonio y la Psicologa del Jurado que
son reas de creciente inters. sus conocimientos estn basados en
resultados de investigacin de los campos de la Psicologa Experimental y
Social, que intentan determinar la calidad (exactitud y credibilidad)
Psicologa policial y de las fuerzas armadas
Se trabaja en gabinetes y departamentos psicolgicos para realizar funciones
de Seleccin y Formacin de personal, siendo estas actuaciones clsicas de
la Psicologa del Trabajo y de las Organizaciones aplicadas al medio policial.

Victimologia
La atencin a las Vctimas es una de las reas de mximo inters e
indiscutible desarrollo en Espaa, sobre todo en asuntos especialmente
significativos como abusos sexuales, malos tratos, etc.
Recientemente ha entrado en vigor la nueva ley de asistencia a vctimas de
delitos de actos violentos y delitos contra la libertad sexual, donde se
contemplan la creacin de oficinas y asistencia psicoteraputica a las vctimas
en la sede de los Juzgados.
Mediacin
La mediacin es una alternativa a la forma tradicional de acudir a la justicia en
busca de solucin.
La solucin no viene dada del exterior, sino que la realizan las propias partes
en conflicto con la ayuda de un tercero imparcial, el mediador, que trata de
ayudarles para que stas consigan acuerdos consensuados que les permitan
una salida pacfica de la situacin conflictiva.
Conclusin:
La psicologa jurdica consiste en el estudio del comportamiento o conducta
de la persona frente a un elemento de origen jurdico, para lo cual hace uso
pg. 82

de los diferentes mecanismos de aplicacin extrospectiva e introspectiva y as

poder

optimizar

los

resultados que se

esperan

conseguir

algunos

conocimientos psicolgicos personales para ser usados por el derechopara

estudiar los fenmenos psico-sociojuridicos que tiene la capacidad de
cuestionar la mentalidad y las practicas judiciales imperantes de nuestro
sistema jurdico

. 3.7 LA ECOLOGA

LA ECOLOGiA SOCIAL

El "padre de la ecologa": Dentro del ambiente evolucionista del siglo XIX,

el bilogo y zologo alemn Hernst Haeckel (1834-1919) es considerado el
padre de la ecologa, porque fue el primer cientfico que se propuso la
creacin de un neologismo especial para definir las relaciones entre los seres
vivos y sus hbitats.
Etimolgicamente "ecologa" viene de "oikos" que significa: casa, lugar
para vivir
Es estudio de la relacin entre los organismos y su medio ambiente fsico
y biolgico. El medio ambiente fsico incluye la luz y el calor o radiacin solar,
la humedad, el viento, el oxgeno, el dixido de carbono y los nutrientes del
suelo, el agua y la atmsfera. El medio ambiente biolgico est formado por
los organismos vivos, principalmente plantas y animales.

El trmino ecologa fue acuado por el bilogo alemn Ernst Heinrich

Haeckel en 1869; deriva del griego oikos (hogar) y comparte su raz con
economa.

pg. 83

Es decir, ecologa significa el estudio de la economa de la naturaleza. En

parte, la ecologa moderna empez con Charles Darwin. Al desarrollar la
teora de la evolucin, Darwin hizo hincapi en la adaptacin de los
organismos a su medio ambiente por medio de la seleccin natural. Tambin
hicieron grandes contribuciones gegrafos de plantas como Alexander von
Humboldt, profundamente interesados en el cmo y el por qu de la
distribucin de los vegetales en el mundo.

La ecologa social, tambin denominada eco anarquismo, es una escuela

filosfica y una corriente poltica del ecologismo y del anarquismo, fundada
por Murray Bookchin, que busca un manejo humanista del medio ambiente, y
afirma que existe una relacin holstica entre los seres naturales, incluidos los
seres humanos, que lleva a afirmar a los eclogos sociales que el orden
natural no necesita autoridades ni mando centralizado, sino que es
descentralizado y en red. Eso significa que la naturaleza se autorregula y de
igual forma pueden organizarse los humanos, que producen los problemas
ambientales slo cuando introducen procesos autoritarios en sus sociedades.

Propone una "sociedad ecolgica", el desarrollo sostenible de la

biotecnologa, la tecnologa adecuada y la arquitectura sustentable en lo
tcnico, y en lo poltico la gestacin de instituciones libres, localistas e
interconectadas en redes federativas biorregionales, junto con una economa
ecolgica.

Relacin naturaleza humano

Uno de los puntos clave de la ecologa social es el principio de unidad en

la diversidad como principio natural que asegura la estabilidad. En efecto,

pg. 84

cuanto mayor es la biodiversidad ms estable es un ecosistema. Cuantas

menos especies se interrelacionan entre s, crece la inestabilidad y el
ecosistema es ms vulnerable. De igual forma sucedera con los seres
humanos y sus sociedades, ms desestructuradas cuanto mayor es su
uniformidad.

La ecologa social localiza los orgenes de la crisis ecolgica

especficamente en las relaciones de dominacin entre las personas. La
dominacin sobre la naturaleza es vista como un producto de la dominacin
dentro de la sociedad, aunque esta dominacin solo eleva las proporciones
de la crisis bajo el orden capitalista-estatista vigente.

Conciencia ecolgica

Existen hoy en da organizaciones luchando en pro de la salva guarda

ambiental, luchando por crear ms reservas naturales, descontaminar
importantes cantidades de agua, conservar ecosistemas y preservar especies
en

peligro

de

extincin,

pero

mientras

ms

nos

desarrollamos

tecnolgicamente ms desechos txicos creamos dejando lugares cada vez

ms contaminados, al no tomar las medidas adecuadas para la realizacin de
estos productos y sus desechos estamos destruyendo importantes zonas de
reserva, se dan caza a animales que no aportan en nada a nuestro beneficio
ya que su carne no es nutritiva ( tal es el caso de la caza de delfn en Japn).
La mejor forma de luchar contra este tipo de conducta es la educacin
temprana, ya que cuando se crea conciencia sobre nuestro mundo y nuestro
entorno somos capaces de tener empata con la naturaleza, ya que sabemos
que pertenecemos a ella.

pg. 85

La enseanza por la ecologa debe venir desde la infancia, un nio debe

de crecer con los valores necesarios para saber que se debe de preservar el
planeta y conocer lo suficiente para llevarlo a cabo, siempre de la mano del
ejemplo de sus padres. Todas nuestras acciones por lo ms sencillas que
parezcan pueden ser en pro de la ecologa, desde un da de compras hasta el
disear t casa, ir al sper sin auto, llevar tus propias bolsas reutilizables y
adquirir los productos con menos envoltorios o de preferencia a granel, en
nuestras casas separar la basura orgnica (que bien podramos convertirla en
abono en casa mediante una composta) de la inorgnica y esta separarla en
vidrio, papel y cartn, aluminio, fierro, pet y plsticos. En algunos lugares esta
ya es una medida oficial impuesta por el gobierno y adems beneficiosa para
todos sus habitantes ya que por el cambio de basura inorgnica se les da
una recompensa econmica o adquieren beneficios para escuelas, para otros
es un medio de vida ya que cada vez ms se ve gente que usa el reciclaje
como un medio de vida. Al disear nuestras casas ya es ms frecuente
encontrar casas con celdas solares para calentar el agua con la que nos
baamos y algunas lmparas en los patios, cada vez ms hay propuestas
ecolgicas para modificar los autos a elctricos, para dar ms prioridad a los
productos adquiridos en el campo. Al igual cuentan con tuberas y cisternas
para aguas pluviales y sistemas de riego para sus jardines reutilizando el
agua de la ducha, lavabos, cocinas, etc. Se cree que las personas que
siempre han vivido en la ciudad tienen menos conexin con la naturaleza que
personas que viven en zonas rurales pero " todo depende del sentido prctico
que se le d a la concientizacin ambiental".

Poltica

pg. 86

La ecologa social es una visin radical de la ecologa y de los sistemas

socio-polticos.

Los ecologistas sociales piensan que la crisis ecolgica presente es

producto del capitalismo. Piensan que no es el nmero de personas sino la
forma en que las personas se relacionan con otras lo que produce las crisis
econmicas, sociales y ecolgicas que el mundo atraviesa actualmente. La
sobreproduccin, el productivismo y el consumismo son los sntomas, no las
causas, de un asunto ms profundo alrededor de las relaciones ticas.

La ecologa social tiene una importante influencia tanto en el

ecoanarquismo como en el ecologismo marxista. La ecologa social es
relacionada con las ideas y los trabajos de Murray Bookchin, quien ha escrito
sobre asuntos ecolgicos desde los aos 1950s y desde los 1960s ha
relacionado y combinado estos temas con las del anarquismo societario.

"No existe realmente una diferencia entre el anarquismo y la ecologa

social. Considero a esta ltima como una tentativa de ampliar el horizonte del
anarquismo. No veo una oposicin entre ambos; pienso que la ecologa social
es una extensin del anarquismo hacia una esfera ms amplia de intereses
humanos, en este perodo de descomposicin de las clases sociales. En el
perodo de descomposicin en el que vivimos, el anarquismo debe reconocer
que

el

capitalismo

produjo

nuevas

transformaciones.

Las

nuevas

preocupaciones que generan esos cambios no se corresponden ms con la

divisin entre clases tradicionales. Se trata de preocupaciones relativas a la
guerra, la paz, el medio ambiente, las nuevas tecnologas, nuevas
instituciones, la reduccin del poder de las personas frente al crecimiento del
poder del Estado y de los monopolios transnacionales. La ecologa social

pg. 87

trata de expresar ese nuevo horizonte y desarrollar esos intereses por las
cuestiones generales y darles una coherencia terica y una significacin
programtica, prctica y poltica".

Desde mediados del siglo XX, ao a ao, han aumentado las

preocupaciones por los problemas ambientales. Especialmente desde los
aos 60, el redescubrimiento del ambiente, debido a los problemas de
contaminacin, extinciones de especies silvestres, etc., ha dejado claramente
al desnudo las estrechas relaciones de las personas con la naturaleza. Por un
lado, las actividades humanas, como la agropecuaria, la industrializacin o la
urbanizacin, afectan a los ambientes naturales, reducindolos en su
extensin y haciendo desaparecer especies silvestres de plantas y animales.
Por otro lado, los ambientes naturales son el soporte de donde se extraen
recursos indispensables para el hombre, algunos de los cuales corren hoy el
riesgo de agotarse. Es as que de una manera u otra los problemas
ambientales estn afectando negativamente la calidad de vida de las
poblaciones humanas.

Estos y otros crculos de interrelaciones ejemplifican cmo la dinmica

social est estrechamente relacionada con la ambiental, desafiando la vieja
distincin entre ciencias del hombre y de la naturaleza. Reconociendo esta
estrecha vinculacin ha emergido la ecologa social. Esta recoge la rica
tradicin de las ciencias del ambiente, que desde hace ms de un siglo se
han preocupado por conocer la naturaleza. Tambin recoge una rica tradicin
de las ciencias sociales comprometidas con el ser humano. Su postura
recobra, desde una visin latinoamericana de respeto por la diversidad, la
bsqueda de un presente y futuro mejor.

pg. 88

Es en el mismo ser humano donde est la potencialidad de un reencuentro con todo lo que le rodea. Hay viejas tradiciones que aluden a cmo
avanzar en ese camino, qu tradiciones deben ser recuperadas para cimentar
esta praxis. La ecologa social latinoamericana es un intento, entre varios
otros, por ese nuevo tipo de praxis a favor de toda la vida.

Las relaciones humano-ambientales

Varios autores sostienen que la postura de dominacin sobre la

naturaleza siempre estuvo asociada a la dominacin del hombre por el
hombre. Tan slo es motivo de discusin cul fue la que primero se
manifest. De sto se explica el inters por el problema de las jerarquas, y la
bsqueda por una reconciliacin, no slo entre los hombres, sino de stos
con el ambiente.

La perspectiva ecolgica actual no contradice estas afirmaciones, sino

que las apoya. El hombre no surgi en la Tierra de la noche a la maana, sino
que es el resultado de un lento proceso evolutivo. As, las interacciones
humano-ambientales tienen una larga historia, donde los humanos deban
comprender el entorno que los rodeaba. La vida diaria exiga reconocer all
los alimentos, los depredadores, los refugios, etc., pero tambin obligaba a la
vida comunitaria, y a comunicarle a otros estos hallazgos.

No puede oponerse una estirpe biolgica a una cultural en el hombre. En

nuestra especie se expresan tambin relaciones como la depredacin o la
cooperacin, anlogas a las que son observadas en otros animales, lo que
demuestra que existe un importante componente evolutivo en el ser humano.

pg. 89

Las complejas relaciones ecolgicas de nuestros antepasados fueron

exitosas en tanto en ellas tambin participaron mecanismos de aprendizaje,
los que an hoy operan. Por sto la cultura se ha insertado en un proceso
evolutivo que tiene una raz biolgica.

En esta complementacin entre lo biolgico y lo cultural han emergido los

significados simblicos que los humanos otorgan a los diferentes elementos
del ambiente que les rodea; en cmo aprovechar los recursos que el
ambiente brinda; y finalmente, en cmo mantener as una vida de relacin.
Por ello, la cultura es hoy uno de nuestros grandes tesoros y aunque en ella
pueden estar las races de nuestros males, tambin all estarn las semillas
del cambio.

Hay quienes olvidan sto, y desde tiendas ambientalistas sostienen que

debemos retroceder a una sociedad agro-pastoril porque en ella se da una
armoniosa, equilibrada y feliz interrelacin con la naturaleza. As, entre
algunos ambientalistas, especialmente aquellos que vienen de las ciudades,
se tiende a generar una imagen mtica, del hombre volviendo a una
naturaleza silvestre, y re-encontrando all un paraso que perdi.

Es necesario examinar crticamente esa postura, y es imprescindible

compararla con aquella que viven los campesinos o indgenas insertos en la
naturaleza. Es cierto que esas tradiciones encuentran el sentido a sus vidas
en esas condiciones. Pero la naturaleza siempre es exigente, impone
pruebas, restricciones: la lluvia, el viento, el calor, el suelo, todos los
elementos del ecosistema conllevan exigencias de adaptacin a quienes
obtienen cotidianamente los recursos en ella. Y estas exigencias pueden ser
muy duras. No es vlida la imagen del turista que, ocasionalmente, y por

pg. 90

cortos perodos, se entretiene en un parque o al pie de una montaa,

gozando del paisaje, pero sabiendo que tiene sus alimentos y el agua
asegurada, dentro de un estuche de plstico, y que una carpa, tambin de
plstico, le proteger de la lluvia por la noche.

El desafo est entonces en cmo, la abrumadora mayora de nuestras

sociedades, especialmente aquellos que residen en las ciudades, pueden reencontrarse con la naturaleza, respetndola, rescatando todo lo positivo que
tenga la actual cultura, pero proyectando su relacin con ella, hacia el futuro,
bajo un nuevo sentido.

Un paso indispensable para sto es reflexionar sobre la situacin actual.

Hoy, en nuestra cultura prevalece la dominacin de la naturaleza. Esta est
anclada en una ideologa que todo lo tie. La naturaleza es concebida como
ilimitada proveedora de recursos, siempre al servicio de los seres humanos,
sin derechos propios. La dominacin se ha extendido a ser dominacin en s
misma, no slo sobre la naturaleza, sino tambin sobre las personas. Ella se
mantiene vigente gracias a una cultura, una tcnica, una ciencia, y una
poltica, que la legitiman. Existe una fe ciega en una ciencia y tecnologa,
postulndose que los problemas ambientales exigen nicamente soluciones
tcnicas. Ante esta situacin reacciona la ecologa social, y contrapone una
utopa a esta ideologa antropocntrica y dominadora. Hay semillas de cambio
en nuestra propia cultura occidental, y en el aporte relevante de las culturas
indgenas latinoamericanas. Aquellos elementos convergentes entre todas
estas tradiciones, hacen posible la construccin de una utopa.

La utopa a la que se apunta es la del re-encuentro del ser humano con la

naturaleza, y de los humanos entre s. Es una utopa que desenmascara la

pg. 91

ideologa actual, muestra sus lmites, y la pone en tensin, apuntando a un

futuro posible. Es un utopa movilizadora. La ecologa social es uno de los
caminos hacia esa utopa.

El surgimiento de la ecologa social

E. Haeckel defini en 1869 la ecologa como el estudio de las relaciones

entre un ser vivo y su entorno, tanto orgnico como inorgnico. Desde aquel
inicio hasta nuestros das, la ecologa se desarroll sobre todo a partir de
estudios de especies animales y vegetales. Los temas principales de
investigacin fueron el reconocimiento y anlisis de los ambientes que ocupan
esas especies, cmo se relacionan entre s, enfatizando interacciones tales
como la depredacin o la competencia, o atendiendo a cmo fluye la energa
y la materia entre los seres vivos. La ecologa qued as atrapada en la
fractura entre ciencias de la naturaleza y ciencias del hombre. Varios
pensadores, ya desde fines del siglo pasado, concibieron que tal perspectiva
sera fructfera tambin para el estudio del hombre y se internaron en una
ecologa humana. Pero esta respuesta tan slo fue parcial, ya que en los
hechos se restringieron a ciertos problemas y temas, tales como la
adaptacin biolgica a determinados entornos fsicos, aspectos demogrficos,
o las consecuencias de la contaminacin en el hombre (por ejemplo Ehrlich,
1985).

Una perspectiva que intent ser diferente se desarroll dentro de las

ciencias sociales. Su mpetu ms vigoroso, provino de la Escuela de Chicago,
en representantes como R. Park cuyos estudios se enfocaron especialmente
en ecologa urbana, y tras sus seguidores. Estas corrientes consideraron a
la ecologa humana como parte de la sociologa quedando as limitados por

pg. 92

una aproximacin parcial a estos problemas. La antropologa tambin recogi

esta perspectiva ecolgica, en autores como J. Steward, M. Harris, A.
Rappaport y A. Vayda, que prestaron especial atencin a la articulacin de la
cultura con las condiciones ambientales. Otro aporte importante proviene de
la "psicologa ambiental" o "psicologa ecolgica", desde los estudios de R.
Baker y H. Wright en los aos 50. Estos enfatizaron el anlisis de los
comportamientos en los contextos ambientales, y en cmo stos influyen en
el comportamiento (Proshansky y colab.,). Tambin se han desarrollado
aportes

en

otras

disciplinas,

especialmente

economa

geografa,

permitiendo recuperar ideas de inters para la ecologa social (D. Pearce ).

Finalmente, debe mencionarse una amplia corriente de pensamiento que

desde las ciencias humanas, implcita o explcitamente, ha tratado el tema de
las interacciones del ser humano con el ambiente. H. Marcuse y M. Heidegger
realizaron aportes pioneros de importancia, donde se insina claramente un
revalorizacin de estas relaciones, el papel de la tcnica, etc. Desde la
filosofa

se

est

desarrollando

una

vigorsa

lnea

de

pensamiento,

destacndose las contribuciones de Murray Bookchin, Edgard Morin, Arne

Naess y Holmes Rolston III. Desde esta ltima corriente, M. Bookchin concibe
a la ecologa social como una disciplina que permite estudiar los problemas
creados por las crisis sociales y ambientales, donde se da igual valor a la
crtica, a la construccin, a la teora y a la prctica (M. Bookchin). De la misma
manera, ese reconocimiento de la naturaleza, exige reconocer en ella valores,
tal cual lo postulan pensadores como A. Naess, en su corriente de "ecologa
profunda".

Puede resumirse que la situacin que se observa es de unas ciencias del

hombre, que se han restringido a los patrones y procesos entre humanos (y

pg. 93

en algunos casos, con el ambiente construdo); y las naturales que han

enfatizado los patrones y procesos entre los dems seres vivos (plantas,
animales, microorganismos) y lo inerte. La ecologa social busca superar esa
fractura recogiendo aportes de todas las corrientes que mencionamos arriba.
Recuerda, por un lado a los eclogos, que existe un componente social; y por
el otro, a los socilogos, antroplogos, etc., que existen componentes nohumanos.

La ecologa social puede ser delimitada de otras disciplinas. Por un lado,

puede distinguirse en tanto se la encara desde una particular delimitacin de
su objeto de estudio. Por otro lado, tambin se la puede distinguir por
representar un tipo particular de emprendimiento cientfico que se hace desde
un compromiso tico. Se considerar aqu el primer aspecto, mientras que el
segundo se comentar ms adelante.

La ecologa social es distinta de la ecologa animal o la ecologa vegetal.

En efecto, tanto una como la otra, parten de un sistema de estudio distinto:
animales o vegetales. Sus objetivos sern entonces las relaciones de stos
con sus ambientes. De la misma manera se diferencia de la ecologa trfica
(que enfatiza la consideracin de los flujos de energa y materia entre plantas,
animales y el entorno fsico), o la ecologa comunitaria (que enfatiza la
consideracin de las comunidades de varias especies de plantas o animales).

La ecologa social se distingue entonces de aquellas porque, desde una

inicio, su objetivo se orienta al ser humano, aunque las plantas y animales, y

pg. 94

las relaciones que stos establecen, se integren al sistema ambiental con que
interacciona cualquier individuo.

Ahora bien, la distincin con las vertientes tradicionales de las ciencias

humanas radica en cmo se delimita el ambiente. Estas, en tanto slo
enfatizan relaciones que se dan entre humanos, olvidan o consideran
someramente a los componentes ambientales construdos y naturales. La
ecologa social por el contrario toma en cuenta esos elementos.

Dentro de las ciencias humanas hay algunas vertientes ms recientes

que s consideran la vinculacin humano-ambiental. Analizar detalladamente
esas posturas escapa al motivo de este captulo, pero es necesario precisar
algunos puntos destacados, en particular las de la ecologa humana y la
antropologa ecolgica.

La ecologa humana, desde sus inicios en la Escuela de Chicago, como

se apunt ms arriba, ha enfatizado la consideracin de las relaciones del
hombre con los componentes construdos y el papel de la competencia,
reconociendo limitadamente a los componentes naturales, y excluyendo de su
objetivo diversos procesos sociales (los que constituan el objeto de otras
ramas de las ciencias sociales).

Debe reconocerse que un proceso anlogo se ha vivido en las ciencias

ambientales. As, los eclogos, que desde una formacin biolgica se han
interesado por el estudio humano, han excludo diversos problemas sociales,
enfatizando

pg. 95

diversos

aspectos

biomdicos,

muchos

ligados

la

contaminacin, as como en el crecimiento poblacional o, desde una

aproximacin unidireccional, estudiando las consecuencias de las actividades
humanas sobre los ecosistemas. Un ejemplo de esto son los trabajos de P.
Ehrlich.

La ecologa social no se delimita en contra de estas disciplinas, sino que

por el contrario, toma elementos de todas ellas. En efecto, en la ecologa
social se encontrarn muchos de los mismos "ladrillos" que en otras
corrientes, pero el "edificio" es otro.

Derecho ecolgico

El Derecho Ecolgico es un conjunto sistematizado de principios y

normas jurdicas, internas e internacionales, que regulan: la actividad humana
en su interaccin con los ecosistemas y el medio ambiente, estableciendo
medidas apropiadas para su conservacin y proteccin, de manera de no
comprometer las expectativas de las generaciones futuras.

Fuentes:

A nivel internacional, en la Conferencia de Naciones Unidas sobre el

Ambiente Humano, celebrado en Estocolmo en 1972, se pone de manifiesto
la proteccin al ambiente, como un tema de relaciones entre naciones; sin
embargo, es a partir de la 1 Conferencia sobre Ambiente y Desarrollo de las
Naciones Unidas, celebrada en Ro de Janeiro en 1992, que se adopta la
Agenda 21, documento que orienta o fija para todos los pases miembros las
actividades que en materia ambiental deben cumplir para alcanzar un
desarrollo sustentable.

pg. 96

Dentro del Derecho Ecolgico, se encuentra una serie de normativas

legales especficas, que se refieren a la naturaleza, a los recursos naturales,
al medio ambiente, y a la accin social del hombre dentro del ecosistema.
Entre estos se encuentran:
El Derecho para la Proteccin Ambiental y para la Regulacin de las
Actividades Degradantes.
El Derecho Agrario y de Regulacin y Ordenacin de las Actividades del
Campo.
El Derecho Minero y de Hidrocarburos.
El Derecho para la Ordenacin Territorial y para la Ordenacin de los
Espacios Naturales.
El Derecho para la Proteccin de los Recursos Naturales Renovables.
El Derecho Penal del Ambiente.
El Derecho sobre Tribunales y Procedimientos Agrarios y Penal del
Ambiente.
El Derecho para la Defensa Sanitaria Vegetal y Animal.

Otros conjuntos normativos legales, reglamentarios y de otra jerarqua,

nacionales, estatales y municipales.
Cada uno de estos derechos est integrados por sendos conjuntos
normativos, que comprenden: Leyes, reglamentos, ordenanzas, resoluciones
y otros instrumentos jurdicos.
Diferencia entre Ecologa y Derecho.

pg. 97

Por su parte, el Derecho es el conjunto de normas que regula la conducta

humana; estableciendo una serie de sanciones a las acciones que
transgreden dichas normas.

En relacin con el tema ambiental, el Derecho debe regular la conducta

del hombre y sancionar aquellas que perjudique el medio que lo rodea, a los
fines de su conservacin para las generaciones futuras.
Tambin podemos decir que la Ecologa tiene relacin con el Derecho
porque este ltimo otorga a la primera las normas que sancionan las faltas,
contravenciones o delitos cometidos en contra del medio ambiente y los
recursos naturales. El Derecho tiene que actualizar constantemente la
tipologa

de

los

hechos

cometidos

contra

los

ecosistemas

para

poderidentificarlos y sancionarlos.

Derecho Ambiental

Es el conjunto de normas que regulan las relaciones de derecho pblico y

privado, tendientes a preservar el medio ambiente libre de contaminacin, o
mejorarlo en caso de estar afectado.

Defensa del ambiente.

La defensa del ambiente debe ser una responsabilidad compartida entre

el individuo, la sociedad y el Estado; donde el Estado, sea el garante de la
ejecucin de las polticas necesarias para la educacin ambiental que genere
una conciencia conservacionista y con su poder de imperio sancionar las
conductas que vulneren las normas vigentes en esta materia, la cual se ejerce
a travs de la creacin de organismos ejecutores de dichas polticas.

pg. 98

TEORIA ECOLOGICA DEL DERECHO

La teora egolgica del Derecho fue concebida por el jurista argentino

Carlos Cossio. Su desarrollo apareci en su libro titulado "La teora egolgica
del derecho y el concepto jurdico de libertad", cuya primera edicin fue
publicada en el ao 1944 y, veinte aos despus, aparece una segunda
edicin publicada por el sello editorial Abeledo-Perrot, tradicional casa
editorial jurdica de Buenos Aires.
Define al Derecho como "conducta en interferencia intersubjetiva", niega
la tradicional identidad kelseniana entre derecho y norma y establece como
axioma jurdico de la libertad que "Todo lo que no est prohibido est
jurdicamente permitido". Finalmente, establece que la norma hipottica
fundamental que sostiene a todo ordenamiento jurdico tiene apoyo en el
estilo de pensar propio de jurista.

La Teora egolgica es un desarrollo fenomenolgico del derecho basado

en la fenomenologa crtica de Edmund Husserly el existencialismo de Martin
Heidegger. Si bien encuentra apoyaturas en el criticismo kantiano, finalmente
radica todo su sustento en la fenomenologa.
Egolgico se trata de un vocablo que el autor explica en un trabajo
anterior "La Teora Egolgica del Derecho. Su problema y sus problemas",
aparecido tambin bajo el sello Abeledo-Perrot en Buenos Aires en el ao
1963. En sus propias palabras: "Parece oportuno un ilustre paralelo a fin de
entender nuestro lenguaje: Fenomenologa, voz compuesta de fenmeno y
logos, quiere decir conocimiento de los fenmenos. Pero Hegel, invirtiendo la
prelacin

pg. 99

de

las

voces

componentes,

la

utiliz

para

significar

la

fenomenalizacin del logos, siendo este logos en su sistema el espritu

absoluto. Y es sabido que Husserl ha mantenido la inversin hegeliana de la
significacin, con la salvedad de que el logos, para l, es el ser de los entes.
Por ello, para Husserl, fenomenologa significa la fenomenalizacin del ser de
los entes. En forma similar, egologa, en la teora egolgica del derecho, est
significando la egolizacin del logos jurdico, es decir, la egolizacin del ser
jurdico (dada la equivalencia fenomenolgica entre el logos y el ser). Y como
el ego de que all se habla es el ego trascendental de la accin, el "yo acto"
de toda accin en vez del "yo pienso" de todo juicio, el "yo acto" de la
conducta en vez del "yo pienso" del intelecto, con egologa hemos podido
significar la fenomenalizacin como conducta del ser jurdico".
Si bien la teora egolgica tiene diferentes campos de accin en el
derecho, el prestigioso jurista y columnologo Daniel Herazo lo enfoca como
una teora que debe ser complementada con la tesis normativa, ya que no es
solo actuar para originar Derecho, debe haber una serie de normas imperoatributivas que guien por una senda el actuar Humano.

Tesis fundamental
La polmica de Hans Kelsen
La relevancia de la teora egolgica en el mbito del derecho puede
advertirse del hecho significativo de que el jurista austraco Hans Kelsen
visitara en el ao 1949 la Universidad de Buenos Aires en la Repblica
Argentina y mantuviera con Cossio una clebre polmica. Su polmica con
Kelsen fue reproducida en el libro Teora egolgica y teora pura. Balance
provisional de la visita de Kelsen a la Argentina, de 1951, Cossio explic que
la metafsica fisicalista de esttica y dinmica le ocultaron al profesor viens
el trnsito pretemtico que realiz en ese punto, entre el plano representativo-

pg. 100

conceptual y el plano intuitivo-real. Probablemente no trabaj la obra del

francs Michel Foucault, a propsito de la intuicin en el conocimiento, pero
se adelant con esas ideas aplicadas a la Filosofa de la Ciencia del Derecho,
a las del francs. Esto le permiti incursionar en la actividad del juez y realizar
una descripcin fenomenolgica de la sentencia judicial. Entre los elementos
constitutivos de la sentencia, Cossio reconoca tres aspectos:
Estructura legal: la ley dada a-priori;
Representaciones contingentes: circunstancias del caso no mentadas y
Vivencia del Juez: Valoracin jurdica.
Ya no se trataba de aspectos idealistas-metafsicos (normativismo
mecanicista) sino de las personas, de seres humanos reales (el derecho
como conducta humana). De esta manera la Lgica normativa se insert en la
vida plenaria sin perder por ello su funcin significativa. La primera
inmanencia del juez en el Derecho, es 'rigurosamente ntica' en cuanto
concierne al ser de las cosas descriptas. Por eso dice Cossio que la creacin
judicial de la sentencia exige del juez un comportamiento con sentido. La
creacin judicial de la sentencia por parte del juez hace ver con evidencia que
ste no es un ente extrao y separado del Derecho. 'El juez -deca Cossiomira al derecho no como algo concluso y ya hecho, sino como algo que se
est haciendo constantemente en su carcter de vida humana viviente' y
agregaba: 'la funcin judicial es una verdadera analtica a-priori dentro de la
nocin de una Lgica del deber ser'. En los ltimos aos de su vida, durante
los aos de la dictadura militar (1976-1983), particip junto a Ernesto Giudice
en las actividades de difusin de la Reforma Universitaria organizadas por la
Fundacin Juan B. Justo. La separacin de Cossio de sus ctedras no le
impidi seguir pensando pero senta un gran dolor por no poder colaborar a la
formacin de los estudiantes de derecho. Recibi premios, fue reconocido en

pg. 101

el extranjero, se desempe como codirector de la Revue Internationale de la

Theorie du Droit, logrando formar una enorme plyade de discpulo.

3.8: LA EDUCACIN

EMILE DURKHEIM
(pinal, 1858 - Pars, 1917) Socilogo, pedagogo y antroplogo francs, uno de
los pioneros en el desarrollo de la moderna sociologa. Hijo de un rabino,
destac pronto como estudiante, lo que le permitira acceder en 1879 a la
Escuela Normal Superior de Pars, por la que se licenci en filosofa en 1882.
Terminados sus estudios en la Normal, inici su carrera docente en diversas
ciudades francesas. Durante el curso 1885-1886 se traslad a Alemania, donde
conoci los mtodos de la psicologa experimental de Wilhelm Wundt.
Desde Alemania envi a diversas revistas francesas algunos artculos sobre
filosofa y ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue nombrado
profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagoga de la
Universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorg la ctedra de filosofa

pg. 102

social y fund la revistaL'anne sociologique. En 1902 fue nombrado profesor

de la ctedra de ciencias de la educacin de la Universidad de Pars, donde
ejercera la docencia hasta su fallecimiento.

Emile Durkheim, uno de los padres de la sociologa, es considerado el iniciador

de la disciplina con sus obras Educacin y sociologa, La educacin: su
naturaleza, su funcin y La evolucin pedaggica en Francia, publicadas
despus de su muerte en 1917. Entre los pensadores del siglo XX, sobresale lo
expuesto por Pierre Bourdieu en sus libros Los Herederos. Los estudiantes y la
cultura y La Reproduccin. Elementos para una teora del sistema de
enseanza, ambos en coautora con Jean-Claude Passeron; tambin destacan
los aportes del socilogo y lingista Basil Bernstein.
La sociologa de la educacin debe distinguirse de la pedagoga social, que es
una disciplina pedaggica cuyo objetivo es la educacin social del hombre, y de
la sociologa
Sociologa educativa cuya intencin, fundamentalmente moral, ha sido la de
perfeccionar la conducta del hombre como ser social y a su vez la de mejorar la
sociedad.
La sociologa de la educacin caracteriza por:

ser una sociologa especial. Es decir, es una de las ciencias sociolgicas

(como tambin la sociologa de la familia, la sociologa del trabajo,
la sociologa de la religin) que se ocupan de alguno de los aspectos
concretos de lo social. En este sentido es una rama de
la sociologa general, coordinada con las otras sociologas especiales
mencionadas.

ser una ciencia de la educacin, en tanto que tiene como objeto de estudio
la educacin. Esto no significa que sea una ciencia pedaggica, ni que
pertenezca a la pedagoga, sino que es una ciencia sociolgica que
pertenece a la sociologa. La sociologa de la educacin busca plantear el
fenmeno educativo, explicarlo como hecho social que es. Explica el
fenmeno educativo desde el punto de vista sociolgico, no desde lo
educativo o pedaggico

ser una disciplina explicativa y descriptiva, esencialmente, frente a otras

que pretenden o tienen por objetivo principal intervenir en el proceso
educativo. Esta afirmacin que opone a la sociologa de la educacin a
las didcticas y psicologa de la educacin, no quita que la sociologa de la
educacin posea un carcter provocador y crtico que provoque y oriente

pg. 103

con sus resultados, cambios y transformaciones, no solo educativos,

tambin sociales.
Siguiendo a Durkheim, F. Ortega plantea que la sociologa de la educacin
tiene dos objetivos mutuamente complementarios: la constitucin histrica de
los sistemas educativos, de cuya comprensin se desprenden las causas que
los originaron y los fines que cumplen; y la forma en que funcionan en las
sociedades contemporneas

Objetivos y funciones
El anlisis sociolgico del proceso de socializacin y sus agentes, de las
relaciones del sistema educativo con los otros sistemas sociales; de las
funciones sociales de la educacin de un sistema escolar, sus agentes activos
y relaciones sociales internas, con especial atencin al alumno, al profesor, as
como de las contradicciones y procesos de reforma que son desarrolladas en el
sistema educativo.

Los objetivos de este anlisis son:

Adquirir una visin de todos los temas relacionados con esta disciplina.
Facilitar al alumno un anlisis de las dimensiones sociales de la educacin
Compresin de las relaciones entre educacin y sociedad
Familiarizar al alumno con el mtodo sociolgico
Conocimiento de los procesos sociales que se desarrollan dentro del aula.
Formacin de una actitud crtica ante las influencias sociales de la
educacin.

Tras dicho anlisis se ha definido que las funciones sociales de la educacin

son las siguientes:

Funcin de adaptacin del individuo.

Funcin de asegurar una continuidad.

Funcin de introducir un cambio social.
Capacitacin profesional.
Funcin econmica.
Funcin poltica.
Funcin de control social,

pg. 104

Promover un progreso humano.

En las sociedades contemporneas marcadas por una acelerada

transformacin de los patrones culturales y profundas desigualdades en las
condiciones de vida generando fenmenos sociales muy complejos que
requieren de esfuerzos intelectuales que avancen en su compresin y en la
formacin de alternativas orientadas a su atencin.
Sobre aquellos que estn vinculados al mbito de la educacin que son
estudiados por la sociologa a partir de dimensiones como la adquisicin de
capacidades ocupacionales, de valores dominantes, de conocimientos
socialmente aprobados y de la socializacin en la distribucin de jerarquas.
Tales problemas son analizados mediante el estudio de los sistemas escolares,
la poltica educativa, la educacin no formal y su influencia en los diversos
grupos sociales como: mujeres, indgenas, jvenes, empresarios, etc.
El inters sociolgico por la educacin reside en sus caractersticas como
institucin que constituye identidades y posiciones sociales que condicionan la
forma en que los individuos viven en sociedad, sus actitudes y formas de
interaccin y sus oportunidades vitales. Cuando hablamos de sociologa de la
educacin tambin lo podemos definir como macro social y micro social,
Lo macro social refiere a la sociedad global, a las relaciones entre el sistema
escolar y la estructura econmica, la estratificacin social la organizacin del
poder poltico, las instituciones familiares y religiosas, entre otros aspectos de
la estructura social. Por su parte, lo micro social refiere a las relaciones en el
aula, a la estructura y funcionamiento de los grupos que conforman el contexto
escolar

EDUCACIN POPULAR
Aunque en pocas universidades se toma en cuenta la Educacin Popular de
Freire, es necesario considerarla como base terica contempornea; Ya que en
algunos casos puede resultar bastante til para la metodologa y el marco
terico. La Educacin Popular se contrapone a la educacin formal. Esta
ltima entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que
pueden ser llenados de conocimientos. Se caracteriza por ser una prctica
autoritaria y de traspaso unilateral de conocimiento, sin reflexin ni crtica. La
Educacin Popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio
de dilogo, encuentro y reflexin. A travs de la superacin de la contradiccin
educador - educando, nadie educa nadie, sino que todos se auto educan y
generan conocimiento popular y colectivo".

BASIL BERNSTEIN
pg. 105

Biografa
(Londres, 1 de noviembre de 1924 - 24 de septiembre de 2000) socilogo y
lingista britnico, conocido por sus aportes a la Sociologa de la educacin.
Naci en el barrio londinense de East End, hijo de inmigrantes judos. Durante
la Segunda Guerra Mundial, sirvi al ejrcito britnico en frica. Luego
estudi sociologa y lingstica en la London School of Economics. Obtuvo su
doctorado en 1953.
Sus principales aportes se orientan al desarrollo de una teora sociolgica de la
educacin, inspirada en los trabajos de Durkheim, Weber, Marx y de los
pensadores del estructuralismo. Sus textos dialogan permanentemente con los
de su contemporneo Pierre Bourdieu. Durante diecinueve aos
(entre 1971 y 1990) se dedic principalmente a reformular, extender y corregir
una misma obra: Clases, cdigos y control, que se public por tomos durante
esos aos, incluyendo captulos corregidos y nuevos alternativamente.

Propuestas
La obra de Brasil Bernstein constituye, junto a la de Bourdieu, el corpus central
de la llamada "nueva" sociologa de la educacin. 1 Preocupado, al igual que
sus colegas franceses, por el fracaso de las estudiantes provenientes de las
clases trabajadoras, realiza una serie de investigaciones empricas y desarrolla
un instrumental heurstico para comprender la relacin entre las funciones en el
sistema educativo y la estructura de clases sociales. 2 Su objeto de estudio es el
aula. A partir de su observacin sistemtica, busca una teora capaz de
comprender la relacin de lo micro (el aula) y lo macro (la sociedad)

PAULO FREIRE
Biografa
Paulo Reglus Neves Freire, conocido slo como Paulo Freire, naci el 19 de
septiembre de 1921, en Pernambuco, Brasil.
Sus padres fueron: Joaquim Temstocles Freire y Edeltrudes Neves Freire y fue
el
menor
de
cuatro
hermanos.
Su madre escribi: "Paulo naci un lunes de tristeza y aflicciones, pues su
Pap estaba muy mal, sin esperanzas de restablecerse, Paulito casi sera
hurfano al nacer; sin embargo, el buen Jess lo liber de esa desdicha, le dio
de regalo la restitucin de la salud de su Pap." Muri cuando Freire tena 13
aos.
En Joboatao, cerca de Pernambuco, estudi la primaria; hizo el primer ao de
secundaria en el colegio 14 de Julio; despus logra ingresar al Colegio
pg. 106

Oswaldo Cruz, en Recife, propiedad de Aluzio Pessoa de Araujo, padre de

quien sera su segunda esposa Ana Mara Araujo Freire, su ahora viuda, ah
complet los siete aos de estudios secundarios e ingres a los 22 aos a la
Facultad de Derecho de Recife. Antes de terminar sus estudios universitarios
se cas, en 1944, con la maestra de Primaria Elsa Mara Costa Oliveira, con
quien tuvo cinco hijos, quedando viudo en el ao de 1986.
De 1969 a 1979 vivi en Cambridge, Massachussets, dando clases, como
profesor invitado. Enseguida, se mud para Ginebra para ser Consultor
Especial del Departamento de Educacin del Consejo mundial de Iglesias, a
cuyo servicio peregrin por frica, Asia, Oceana y Amrica, con excepcin de
Brasil.
El 1 de enero de 1989 fue nombrado secretario de educacin de Sao Paulo,
dejando
el
cargo
el
27
de
mayo
de
1991.
Despus de recibir infinidad de reconocimientos, plasma su pensamiento en
varios libros, entre ellos: Pedagoga del oprimido, Educacin como prctica de
la libertad, Pedagoga de la esperanza, Cartas a quien pretende ensear,
Cartas
a
Cristina,
etc.
Orgulloso y feliz, modesto y consciente de su posicin en el mundo, Paulo
Freire
vive
su
vida
con
fe,
con
humildad
y
alegra.
El da 2 de mayo de 1997 muere en Brasil Paulo Freire, a los 75 aos de edad,
de un infarto al miocardio

Paulo freire y la pedagoga critica

La pedagoga crtica ha sido considerada en la actualidad como el nuevo
camino de la pedagoga, una en la cual se invite a las dos partes involucradas
a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales que se
viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de clase.
Unos de los representantes de esta pedagoga es Paulo Freire, quien fue
ministro de educacin de su pas, Brasil. Freire plantea que la educacin en
cada pas debe de convertirse en un proceso poltico, cada sujeto
hace poltica desde cualquier espacio donde se encuentre y el aula de clase no
puede ser indiferente frente a este proceso; para este crtico de la educacin,
se debe construir el conocimiento, desde las diferentes realidades que afectan
a los dos sujetos polticos en accin, aprendiz y maestro

La alfabetizacin critica

pg. 107

La alfabetizacin crtica, tambin conocida como alfabetizacin liberadora o

conscientizadora, es el pensamiento pedaggico de Freire, as como su
propuesta para la alfabetizacin de adultos, que inspirara los principales
programas de alfabetizacin en Brasil a comienzos de los aos 60.

Freire elabor una propuesta de (La lectura del mundo precede a la lectura de
la palabra). Su objetivo es de iniciar el proceso de alfabetizacin, llevar al
educando a asumirse como sujeto de aprendizaje, como ser capaz y
responsable; as como tambin sobrepasar la compresin mgica de la
realidad y desmitificar la cultura letrada, la cual el educando est iniciando.
Durante este proceso el estudiante va desarrollando una visin crtica que le
permitir convertirse en un agente de cambio y/o produccin cultural, en
oposicin al modelo de reproduccin cultural que impera en la escuela.

Educacin bancaria
Paulo Freire en su libro "Pedagoga del oprimido" hace una crtica a la
educacin que toma a los educandos como recipientes en los cules ser
depositado el saber. A este tipo de educacin la llam bancara o pedagoga
tradicional de los opresores puesto que, el educador es el nico poseedor de
conocimientos y es l quien va transmitir los conocimientos a los educandos,
de tal forma que estos se convierten en sujetos pasivos y por tanto en sujetos
oprimidos. En vez de comunicarse, el educador hace comunicados, meras
incidencias, reciben pacientemente, memorizan y repiten.
Freire hace referencia a una de las actividades que comnmente desarrolla el
docente, la narracin. Nos dice que "La narracin, cuyo sujeto es el educador,
conduce a los educandos a la memorizacin mecnica del contenido narrado.
Ms an, la narracin los transforma en vasijas, en recipientes que deben ser
llenados por el educador. Cuando ms vaya llenando los recipientes con su
depsitos, tanto mejor educador ser. Cuanto ms se dejen llenar dcilmente,
tanto mejor educandos sern.
Freire consider que la educacin bancaria debe cambiar a una educacin con
una visin crtica del mundo en donde vivimos, puesto que, no permite la
conciencia de la realidad y la liberacin de los educandos y slo sirve a la clase
dominante u opresora

pg. 108

El derecho a la educacin
Concepto:
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la educacin bsica y a las etapas fundamentales.
La educacin bsica ser obligatoria. La educacin tcnica y profesional habr
de ser accesible en general y el acceso a los estudios superiores ser igual
para todos, en funcin de los mritos respectivos.
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales. Favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad
entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de
la paz.
3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que
habr de darse a sus hijos
QU ES EL DERECHO A LA EDUCACIN?
Es un derecho humano reconocido que desarrolla una educacin primaria y
secundaria accesible para todos los jvenes, como tambin un acceso
equitativo a la educacin superior, y una responsabilidad de proveer educacin
bsica a los individuos que no han completado la educacin primaria.
Adicionalmente a estas previsiones sobre acceso a la educacin abarca Este
derecho est contenido en numerosos tratados internacionales de derechos
humanos pero su formulacin ms extensa se encuentra en el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales de las Naciones
Unidas, ratificado por casi todos los pases del mundo. El Pacto en su artculo
13 reconoce el derecho de toda persona a la educacin

pg. 109

La Educacin Prehistrica tena las siguientes caractersticas

Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a
su alrededor.
Domstica: junto a la madre y al padre los jvenes van adquiriendo los usos,
las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la
sociedad a la que pertenecen.
Global: el sujeto no atiende a enseanzas del pasado ni a previsiones del
futuro; aprende lo que van a utilizar en su presente.
Mgica: basan su cultura en su religin, en sus dioses, en sus mitos y todos
los elementos que se incluyen en estos

La educacin en el imperio incaico

La educacin en el Imperio Inca sigui los lineamientos de la sociedad clasista,
esto es, nicamente la clase noble tuvo acceso a una educacin esmerada que
la prepar para el ejercicio de la labor gubernamental, en cambio, la clase
popular recibi una educacin enteramente prctica.

El yachayhuasi
El Yachayhuasi, o Casa del Saber, fue el centro de enseanza para los
jvenes, integrantes de la realeza y de la nobleza que all acudan para ser
preparados como clase dirigente a cargo de los maestros o Amautas. El
funcionamiento del Yachayhuasi empieza con Inca Roca, quien fund escuelas
de este tipo en el Cusco; con el correr del tiempo y a medida de la expansin
imperial la educacin en este centro de estudios y preparacin se orient,
bsicamente, a cuatro aspectos: lengua (quechua), religin (dios Inti, Sol),
manejo e interpretacin de quipus (contabilidad y estadstica) y una historia
militar (vinculada a las figuras y actos heroicos de los antepasados). A esto se
agrega el cultivo de la parte fsica y la estrategia militar que todo noble debera
dominar de tal suerte que, al trmino del ciclo de estudios, se encontraban
preparados para la ceremonia del Huara chico que los habilitaba como nobles
capacitados para asumir funciones del gobierno.
El proceso de enseanza-aprendizaje estaba a cargo de los Amautas, que eran
considerados
como
los
hombres
ms
cultos
del
Imperio
y
quienes recitaban sus lecciones siendo escuchados, atentamente, por sus

pg. 110

jvenes alumnos que deberan aprenderlas de memoria. Existan castigos para

los que demostraban su pereza en el aprendizaje, que consistan en azotes
(por lo general en nmero de diez y una sola vez al da), lo mismo que,
tambin, para el Amauta que se excediese en el castigo

EL ACLLAHUASI
Era el centro de formacin femenina. Es la Casa de las Acllas o Casa de las
Escogidas. Si bien es cierto que existieron acllahuasis en provincias, el
principal de ellos se encontraba en el Cusco, en lo que hoy es el Convento de
Santa Catalina. Este Acllahuasi era un recinto rodeado de elevadas murallas;
en su interior contaba con extensos jardines, arboledas y amplias mansiones
donde vivan las acllas o muchachas ms bellas del Imperio, seleccionadas por
sus encantos, habilidad y capacidad por funcionarios especiales llamados Apupanacas En el Cusco existieron ms de tres mil de estas doncellas divididas en
tres categoras: las exclusivas para el servicio y atuendos del Inca, las que se
entregaran como premio para esposas de los nobles y hombres de mrito, y,
por ltimo, las destinadas a servir en el culto y la religin. Estas ltimas eran,
especficamente, las denominadas Vrgenes del Sol, no deberan tener
contacto mundano, ni aun el propio Inca poda visitarlas, deberan conservarse
puras y se dedicaban a la confeccin de implementos y enseres para la religin
y sostenimiento del culto.

LAS CIENCIAS
Durante el incanato se cultivaron diversos aspectos cientficos entre los cuales
cabe mencionar:

La filosofa, que busc una interpretacin del mundo y de la vida en base a sus
creencias religiosas.

La cosmologa, que busc interpretar la forma de la creacin del mundo inca

bajo la concepcin del hacedor Viracocha.

Astronoma, basada en el estudio de los movimientos de los astros como

factores determinantes en el proceso de siembra y cosecha.

Medicina, pese a que estuvo ligada a la magia y a la hechicera, sin embargo,

utilizaron el poder medicinal de algunas plantas como la coca, la huamanripa, el
jeto-jeto etc. Haban curanderos especializados que al aplicar sus bebidas en los
pacientes, obtenan excelentes resultados.

pg. 111

Ciruga, fueron magnficos cirujanos, al igual que los hombres de la cultura

Paracas, especializados en la trepanacin craneana. Esta clase de
intervenciones en el crneo se explica, sobre todo, por las acciones de guerra y
las armas de los ejrcitos que ocasionaban contusiones y fracturas que
motivaban la operacin. Como implementos de ciruga utilizaron finos enseres
que tenan como base la piedra de obsidiana.

Ingeniera, que se bas en clculos y orientaciones de orden matemtico para

realizar las construcciones arquitectnicas as como tambin para la
construccin de los andenes y los canales.

La educacin en la Antigua Roma

Se caracterizaba por el estudio de la literatura latina y griega as como la
intencin de formar a los estudiantes en el arte de la oratoria. Su sistema
imitaba al griego y la crianza del nio perteneca a su familia hasta los 7 aos
de edad. Los romanos se preocupaban por transmitir a los pequeos una serie
de cualidades importantes en la poca como el ahorro, la lealtad o la disciplina.
Hasta el siglo III a.c, el sistema educativo romano no exista como tal y por
tanto, era un asunto meramente familiar. A partir de esta fecha, la crianza de
los nios hasta los 7 aos de edad perteneca a la madre y una vez que
transcurran estos aos, el nio pasaba a estar bajo la tutela del padre y la nia
continuaba con su madre
En ese sentido podemos hablar de una educacin sexista ya que el nio
aprenda sobre agricultura, el manejo de las armas, ritos religiosos mientras
que las nias se dedicaban a formarse en tareas domsticas.
Caractersticas de la educacin en la antigua Roma
A grandes rasgos, podramos decir que la educacin en la antigua Roma se
basaba en el estudio de la literatura latina y griega. Adems, la intencin era
formar a los alumnos en el arte de la oratoria. Podemos hablar de tres etapas:
la instruccin primaria, lectura y literatura, y las clases de retrica. Pero estas
fases slo iban dirigidas a las familias adinerada ya que no era gratis.

Cuando los nios alcanzaban los 7 aos comenzaban la enseanza primaria

del sistema educativo romano. En esta fase, los alumnos profundizaban en la

pg. 112

lectura, la escritura y el clculo. Aprendan los nmeros romanos y recitaban

las lecciones que previamente tenan que memorizar. A los 12 o 13 aos, los
estudiantes pasaban a la fase secundaria donde estudiaban latn, griego,
gramtica y literatura

A los 16 aos, los estudiantes podan especializarse en la retrica y as es

como aprendan a ser expertos en hablar en pblico. Esto era un aspecto muy
importante de la educacin y lo que permita a los alumnos alcanzar puestos de
alto rango en los juzgados.
Cabe aadir que la educacin en la antigua Roma intentaba inculcar al nio
una serie de cualidades y valores importantes en la poca y se los transmitan
tanto los padres como el Estado. Los valores que se enseaban eran el ahorro,
la lealtad, alcanzar la lealtad romana mediante aspectos morales, intelectuales
y polticos, la disciplina y la razn.

FASES DE LA EDUCACIN EN LA ACTUALIDAD

El derecho a la educacin se divide en tres reas:
Educacin primaria: Debe ser obligatoria y gratuita para cualquier nio sin
importar su nacionalidad, gnero, lugar de nacimiento o cualquier otro tipo de
discriminacin.
Educacin secundaria: Debe estar disponible y ser accesible.
Educacin superior (nivel terciario, universitario): Debe proveerse de acuerdo
a las capacidades, es decir, cualquiera que alcance los niveles acadmicos
necesarios debe poder acceder a una educacin superior.

es un derecho humano reconocido y se entiende como el derecho a

una educacin primaria gratuita obligatoria para todo nio, una obligacin a

pg. 113

desarrollar una educacin secundaria accesible para todos los jvenes (sin
distincin racial), como tambin un acceso equitativo a la educacin superior, y
una responsabilidad de proveer educacin bsica a los individuos que no han
completado la educacin primaria. Adicionalmente a estas previsiones sobre
acceso a la educacin abarca tambin la obligacin de eliminar
la discriminacin en todos los niveles del sistema educativo, fijar estndares
mnimos y mejorar la calidad.1
La primera Relatora Especial de la Organizacin de las Naciones Unidas sobre
el derecho a la educacin, Katarina Tomasevski, habla de cuatro dimensiones
de
este
derecho.
El
esquema
de
4-A
(Available, Accesible, Aceptable, Adaptable) del derecho a la educacin brinda
un marco conceptual para fijar las obligaciones de los gobiernos sobre el
derecho a la educacin: generar educacin disponible, accesible, aceptable, y
adaptable figura igualmente en la Observacin general nmero 13 del Comit
de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales de Naciones Unidas. Siempre
realista, Tomasevski agrega "una quinta A" (afordable): realizable, porque
reconoce que "Ningn gobierno puede ser obligado legalmente a hacer lo
imposible
El marco conceptual brinda no slo un conjunto de indicadores claves para la
gestin de la educacin, sino tambin un esquema de monitoreo en el marco
del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

Los Estados convienen en que la educacin debe orientarse hacia el pleno

desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su obra hacia
dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las
libertades fundamentales.
Convienen asimismo en que la educacin debe capacitar a todas las
personas para participar efectivamente en una sociedad libre, favorecer la
comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y entre
todos los grupos raciales, tnicos o religiosos, y promover las actividades
de las Naciones Unidas en pro del mantenimiento de la paz.
La "enseanza primaria debe ser obligatoria y accesible a todos
gratuitamente";
La "enseanza secundaria, en sus diferentes formas, incluso la enseanza
secundaria tcnica y profesional, debe ser generalizada y hacerse accesible
a todos, por cuantos medios sean apropiados, y en particular por la
implantacin progresiva de la enseanza gratuita";

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la "enseanza superior debe hacerse igualmente accesible a todos, sobre la

base de la capacidad de cada uno, por cuantos medios sean apropiados, y
en particular por la implantacin progresiva de la enseanza gratuita
Debe "fomentarse o intensificarse, en la medida de lo posible, la educacin
fundamental para aquellas personas que no hayan recibido o terminado el
ciclo completo de instruccin primaria";
"Debe proseguir activamente el desarrollo del sistema escolar en todos los
ciclos de la enseanza, implantar un sistema adecuado de becas, y mejorar
continuamente las condiciones materiales del cuerpo

Etapas de expansin
El derecho a la educacin es un derecho humano que tiene como finalidad
establecer una educacin primaria para todos los nios y nias, desarrollar una
educacin secundaria accesible progresivamente a todos los nios y nias y el
acceso a la educacin superior en funcin de los mritos. Este derecho impone
al Estado la obligacin de dar una educacin bsica a las personas que no
hayan recibido la educacin primaria. Adems del acceso, el derecho a una
educacin implica la obligacin de eliminar discriminacin a todos los niveles
del sistema educativo para establecer estndares mnimos y mejorar la calidad.
Katarina Tomasevski explic que la concretizacin del derecho a la educacin
es un proceso continuo que pasa ordinariamente por cuatro fases:
1. Reconocimiento de la educacin como derecho,
2. Segregacin de ciertas categoras: mujeres, indgenas, etc.
3. Paso de la segregacin a la asimilacin por la va de la integracin
Caractersticas esenciales del derecho a la educacin

Como ya dijimos son cuatro:

Disponibilidad: Debe haber escuelas o instituciones educativas que cubran
la totalidad de la poblacin.
Aceptabilidad: Los programas de estudio tienen que ser adecuados
culturalmente y de buena calidad, aceptables por los titulares del derecho:
alumnos y padres.
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Adaptabilidad: Esto significa que los programas deben adecuarse a los

cambios de la sociedad.
Accesibilidad: No se puede prohibir el acceso a la educacin ya sea por
color de piel o religin que ejerza o por razones culturales o fsicas.

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