Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas

Departamento de Trabajo Social
Psicologa Social
El Gobierno del Alma
La formacin del yo [self] privado
Nikolas Rose
Fecha: lunes 22 de agosto.
Lectoras: Laura Milena Crdoba Salgado, Mara Fernanda Torres Prez.
Sobre el autor:
Nikolas Rose, profesor en sociologa del London College of Economics, reconocido
socilogo y terico social britnico.
Conceptos centrales:
Subjetividad:
"Nuestras vidas ntimas, nuestros sentimientos, deseos y aspiraciones, parecen ser
esencialmente personales. Al vivir en un tiempo en el que estamos rodeados de la
informacin pblica sobre problemas que se presentan como abrumadores -guerra,
hambrunas, injusticia, pobreza, enfermedades, terrorismo- nuestros estados mentales, las
experiencias subjetivas y las relaciones ntimas se ofrecen quizs como el nico lugar donde
encontrar nuestros yoes privados reales. Es, sin duda, muy cmodo sustentarse por tal
creencia. Pero sta es profundamente engaosa. (Rose, 1989)(p.1)
La gestin sobre el yo contemporneo:
Nuestras personalidades, subjetividades y relaciones no son cuestiones privadas, si esto
significa que no son objetos del poder. Por el contrario, estn intensamente gobernadas.
Quizs siempre lo estuvieron. Las convenciones sociales, el escrutinio de la comunidad, las
formas legales, las obligaciones familiares y los mandatos religiosos han ejercitado un
intenso poder sobre el alma humana en tiempos pasados y en distintas culturas. La conducta,
el habla y la emocin han sido examinados y evaluados a partir de los estados internos que
ellos manifiestan, y se ha intentado alterar lo visible de la persona actuando sobre su mundo
interior invisible. Los pensamientos, sentimientos y acciones pueden parecer el propio tejido
y la constitucin del yo ntimo, pero estn socialmente organizados y administrados hasta en
sus ms pequeos detalles."(Rose, 1989) (p. 1)
"[...] la gestin del yo contemporneo se distingue, al menos, en tres cuestiones. Primero, las
capacidades personales y subjetivas de los ciudadanos han sido incorporadas al mbito y las
aspiraciones de los poderes pblicos. [...] Los gobiernos y los partidos de todo el espectro
poltico han formulado polticas, preparado maquinarias, establecido burocracias y
promovido iniciativas para regular la conducta de los ciudadanos, actuando sobre sus
capacidades y predisposiciones mentales.

La manifestacin ms obvia ha sido el complejo aparato que focalizado sobre el nio: el

sistema de bienestar infantil, la escuela, es sistema de justicia juvenil y la educacin y
vigilancia de los padres."(Rose, 1989) (p.2)
"En segundo lugar, la administracin de la subjetividad se ha convertido en una tarea central
para la organizacin moderna. Las organizaciones han venido a llenar el espacio entre la vida
privada de los ciudadanos y las preocupaciones publicas de los gobernantes. Oficinas,
fbricas, aerolneas, colegios, hospitales, prisiones, ejrcitos y escuelas, todas implican una
administracin calculada de las fuerzas y poderes humanos para alcanzar los objetivos de la
institucin. [...] La vida de las organizaciones, puede decirse, ha asumido una tendencia
psicolgica."(Rose, 1989) (p.2)
"En tercer lugar, hemos presenciado el nacimiento de una nueva forma de saber experto, un
saber experto sobre la subjetividad. Toda una familia de nuevos grupos profesionales se
propag, cada uno afirmando su virtuosismo respecto del yo, en clasificar y medir la psiquis,
en predecir sus vicisitudes, en diagnosticar las causas de sus problemas y prescribir remedios.
No solo los psiclogos clnicos, ocupacionales, educacionales- sino tambin trabajadores
sociales, gerentes de personal, oficiales que supervisan la libertad condicional, consejeros y
terapeutas de diferentes escuelas y filiaciones, han basado su pretensin de autoridad social
en su capacidad para entender los aspectos psicolgicos de las personas y actuar sobre ellos, o
para aconsejar a otros cmo actuar" (Rose, 1989)(p.2)
Socio-crtica:
"La socio-crtica implica que este conocimiento de la vida subjetiva es, en un sentido
significativo, falso o deficiente; incluso, afirma que quizs es debido a su falsedad que puede
tener un rol en los sistemas de dominacin. El conocimiento, en otras palabras, es evaluado
en trminos epistemolgicos. Mi inters y preocupacin es diferente. No con la verdad, en
algn sentido filosfico, sino con las formas en que los sistemas de verdad son establecidos,
la forma en que los enunciados son producidos y evaluados, con los aparatos de verdad
los conceptos, las reglas, autoridades, procedimientos, mtodos y tcnicas a travs de los
cuales las verdades son realizadas. Me intereso en los nuevos regmenes de verdad instalados
por los saberes sobre la subjetividad, las nuevas formas de decir cosas plausibles sobre otros
seres humanos y sobre nosotros mismos, la nueva distribucin de aquellos que pueden hablar
la verdad y aquellos que estn sujetos a ella, en las nuevas formas de pensar sobre lo que
podra hacerse con ellos y con nosotros."(Rose, 1989) (p.3)
"La socio-crtica implica que las ciencias psicolgicas y sus practicantes son socialmente
efectivos en tanto participan en la dominacin de la subjetividad de los individuos. La
subjetividad aqu aparece como un dato esencial; las sociedades debern ser evaluadas segn
el grado en que se la reprime o se la respeta." (Rose, 1989)(p. 4)
"La socio-crtica ve al conocimiento y las tcnicas psicolgicas como soportes de relaciones
de poder. Quizs es as, pero su rol es ms fundamental de lo que esto implica"(Rose, 1989)
(p. 4)
"La socio-crtica tiende a insinuar que los orgenes y el xito de esos conocimientos y
tcnicas puede ser explicado en trminos de la funcionalidad que tiene para el Estado"(Rose,
1989) (p.4)

Gubernamentabilidad:
"La gubernamentalidad, como Michel Foucault la denomin, se ha convertido en el suelo
comn de todas las formas de racionalidad poltica modernas en tanto interpretar las tareas de
los gobernantes en trminos de una supervisin calculada y una maximizacin de las fuerzas
de la sociedad. La gubernamentalidad es el conjunto constituido por las instituciones, los
procedimientos, anlisis y reflexiones, los clculos y las tcticas que permiten ejercer esta
forma tan especfica y compleja de poder, que tiene como meta principal la poblacin. [...]
No se trata del ejercicio de la soberana, si bien sta juega una parte. No se trata de la gestin
de la vida de la nacin como si fuera una familia, si bien la familia en s misma es un
instrumento vital de gobierno, sino de la regulacin de los procesos propios de la poblacin,
las leyes que modulan su bienestar, salud, longevidad y su capacidad para emprender guerras
y para comprometerse con el trabajo, etc. Ms que el Estado extendiendo su dominio en la
sociedad a travs de la extensin de su aparato de control, necesitamos pensar en trminos de
la gubernamentalizacin del Estado una transformacin de las racionalidades y las
tecnologas para el ejercicio de la dominacin poltica." (Rose, 1989)(p.4-5)
Saber experto sobre la subjetividad:
"Con la entrada de la poblacin en el pensamiento poltico, el gobierno toma como sus
objetos fenmenos como el nmero se sujetos, sus edades, su longevidad, sus enfermedades y
tipos de muertes, sus hbitos y vicios, sus tasas de reproduccin. Las acciones y los clculos
de las autoridades estn dirigidas a nuevas tareas: cmo maximizar las fuerzas de la
poblacin y de cada uno de sus individuos, como minimizar sus problemas, como
organizarlos de la forma ms eficiente" (Rose, 1989)(p.5)
"La invencin de programas de gobierno implic necesariamente una avalancha de nmeros
impresos, que hicieron que la poblacin fuese calculable, al transformarla en registros
durables y transportables, que podan ser acumulados en las oficinas de los funcionarios, que
podan ser sumados, restados, comparados y contrastados. Estas tcnicas de inscripcin
fueron bautizadas con el nombre de estadstica. [...] la poblacin incontrolable fue
procesada en formas que podan ser utilizadas en discusiones polticas y decisiones
administrativas." (Rose, 1989)(p.6)
Grupo:
El concepto de grupo se transformara en el principio organizador del pensamiento
psicolgico y psiquitrico con respecto a la conducta individual.[...] La invencin del
grupo, la concepcin de las relaciones socialeso humanas como determinantes clave de
la conducta fue la leccin psicolgica y psiquitrica ms consistente de la experiencia de la
guerra. (Rose, 1989)(p.24)
Conexiones-Preguntas:
Respecto a la disyuntiva que surge en el trabajo social, entre el aprovechamiento del
conocimiento sobre la subjetividad, para la transformacin de las carencias en el individuo;
en contraste con el uso del mismo conocimiento para perpetuar el sistema econmico,
poltico y cultural que genera en principio, las carencias de los individuos o grupos. De qu
manera se entiende el enfoque tico en el trabajo social?

 Es posible que durante la adquisicin del conocimiento sobre la subjetividad por un sujeto,
este sea capaz de desarrollar un yo privado real?
Hasta qu punto nos permite nuestra tica irrumpir en el yo privado del individuo.
Proponemos cuestionarnos la funcin que cumple el Trabajo Social, en la medida que nos
vemos enfrentados a la produccin de conociendo cuantificable al servicio de gobiernos o la
profesin dirigida al asistencialismo.
Aplicacin de Conceptos:
El enfoque que se cierne desde el texto y las ciencias de la subjetividad, sobre el concepto de
grupo, permitir al trabajo social salir del campo individual y trabajar en contextos
comunitarios, en el momento que se presentan fenmenos que se experimentan
colectivamente.
Partiendo de la concepcin de socio-crtica de Rose, establecemos que es menester para el
trabajo social como disciplina, la revisin de su base terica, mtodos, conceptos, etc. Para el
ejercicio en tanto profesin.
En el ejercicio de la intervencin y el acompaamiento que se realiza al individuo, es posible
la transmisin de conocimiento sobre la subjetividad permitindole al sujeto un
empoderamiento, es decir la gubernamentabilidad de s mismo.
Bibliografa
Rose, N. (1989). El Gobierno del alma (1st ed.). Retrieved from
http://www.unal.edu.co/ces/documentos/Temp/rose/Rose-gobierno.pdf