Caso Navarro

Un joven de 17 aos, Germn Esteban Mara Navarro, desaparece en octubre

del 2004 en la ciudad de Olavarra, provincia de Buenos Aires. Ocho meses ms tarde
encuentran su cuerpo mutilado con restos de ropa de mujer en un baldo. Su madre dice
que la desaparicin de su hijo nunca fue investigada por la polica local ya que era
pobre y homosexual, que su desaparicin se vincula con la invitacin, junto con otros
travests, a una fiesta en el comando de patrullas policial. La fiesta era una despedida de
soltero: 14 suboficiales y una teniente con sus uniformes reglamentarios quisieron
darle a un compaero una noche inolvidable, ya que an no haba debutado porque su
religin prohbe el sexo fuera del matrimonio. Cuarenta das despus, Germn
desaparece. La muerte de Mara reitera un ritual de violencia: la muerte del marica en el
siglo XXI. Dice Nstor Perlongher:
se trata, en verdad, de conspiraciones de inspiracin fascista (estilo Escuadrn de la
Muerte o Triple A) O, ms bien, de cierto clima de terror contagioso que tensa hacia la
muerte los ya tensos enlaces del submundo ("cuando uno mata, matan todos", conden
un taxi boy durante la ola de crmenes porteos)?
Primero, de qu se habla cuando se habla de violencia? Ms all de la indignacin de
los robos que no llega a compensar, con todo, el no tan secreto regocijo de los ms,
no resulta fructfero pensar la violencia en tanto tal, como hecho en s. La violencia
dice Deleuze hablando de Foucault "expresa perfectamente el efecto de una fuerza
sobre algo, objeto o ser. Pero no expresa la relacin de poder, es decir, la relacin de la
fuerza con la fuerza". De qu fuerzas, en el caso de la violencia antihomosexual, se
trata? Dicho de otra manera: cules son las fuerzas en choque, cul el campo de
fuerzas que afecta su entrechoque? (Perlongher 1997: 36-37)

Se responde el ano porque es, en ltima instancia, donde se dirime el poder de

reproduccin del sujeto social. Como sostiene Georges Bataille (1987), lo
antiproductivo es el origen de la tragedia para el sujeto diferente. La fuga de la
normalidad se castiga con la violencia de la violacin y la muerte. No se asesina a un
homosexual de la misma manera que a un sujeto normal:
Al homosexual se lo extermina, porque en l/ellas se quiere liquidar a una raza, un ser,
una naturaleza (la existencia del homosexual gira, en este sentido, alrededor de su nombre
que es su estigma, y eventualmente su condena). La figura mdica y cultural del
homosexual, ese retrato hecho de criminologa y saber mdico, nace para ser eliminada: la
ejemplaridad de su destino viene cifrada en su acta de nacimiento, entre la religin y la
medicina, en el lazo sistemtico de esas dos condenas. Desde la segunda mitad del siglo
XIX hasta los comienzos del siglo XXI, desde la persecucin ms sistemtica de toda
prctica homoertica hasta las polticas asimilatorias de la cultura gay (que genera, como
consecuencia indeseada, el gay bashing, la violencia, casi deportiva, contra homosexuales
crecientemente visibles y tolerados), la homosexualidad es forzada a ejemplificar, una y

otra vez, un destino de desaparicin. Incluso su mismo nombre, como dice EveSedgwick,
est hecho para funcionar como repudio: la homosexualidad sirve para nombrar lo que el
sujeto normal no es; y se sostiene como categora cultural y mdica sobre esa negacin.
(Giorgi, 2003, 12)

La muerte del marica revela la hegemona del homo sacer, la estructura biopoltica del
poder que somete desde su ley al cuerpo social. Los policas fueron a una fiesta para
liberar su masculinidad. Mara, Jazmn y Tamara- las chicas que asistieron a la fiestaeran la posibilidad de ser machos: un atributo natural para los policas frente al desvo
del travestismo. Servan para ejercer su masculinidad. La muerte de Germn no es una
excepcin sino que la ley masculina hace morir para sobrevivir y hacer que el
amigo llegue al matrimonio preparado para la reproduccin heterosexual. La escena
festiva muestra la construccin del cuerpo poltico y el dispositivo de dominio basado
en el sexo. Cmo se reinscribe la exclusin homosexual en la violencia de gnero?
Permaneci como significante flotante?
A partir de las condiciones de posibilidad del caso Navarro de incorporarse a la
memoria histrica del femicidio proponemos analizar la trama discursiva que hace de su
cuerpo una vctima de la violencia de gnero al revelar discursos sobre temas ominosos
de la ciudad como el trabajo sexuali?, los cuerpos mercantilizados y sometidos.
Estos discursos ponen en evidencia de que tener un cuerpo femenino o
feminizado en algunas circunstancias pareciera que ese precio se paga con el propio
cuerpo. La violencia deja inscripciones y adscripciones. El resultado de ese proceso de
desfragmentacin de las personas, arroja cuerpos borrables y disponibles para otros.
Para la investigadora Rita Segatoii (2003), la violencia en los cuerpos femeninos debe
ser entendida como doble. No es slo el mensaje para la vctima, sino adems el
agresor/a tiene un eje de interlocucin con sus pares para mostrar poder o dar cuenta
con sus actos que puede formar parte de ese crculo de misoginia.
La primera marcha- denominamos Marita Vern- hizo que el cuerpo hable
deltrabajo sexual en la ciudad y la segunda- Graciela Tirador- que se hable del
sometimiento sexual, analizaremos como el dispositivo marchaiiiproduce ambos tpicos
y cmo vinculan lo privado con lo pblico de tal modo que instalan otra memoria sobre
el cuerpo ciudadano.

http://www.agenciacomunica.com.ar/index.php?
option=com_content&view=article&id=324:la-lucha-solitaria-de-una-mujercontra-el-olvido-y-por-la-justicia&catid=2:noticias&Itemid=3
http://www.agenciacomunica.com.ar/index.php?
option=com_content&view=article&id=343:marcas-en-la-ciudad-querecuerdan-a-los-seres-queridos&catid=2:noticias&Itemid=3
http://www.youtube.com/watch?
v=NKJzLoodbl4&list=UUuo9F5uQnhIuHrhlXFZ-oGw
caso 2
http://infoeme.com.ar/noticia.asp?id=73582
http://www.elpopular.com.ar/eimpresa/182373/sigue-sin-ser-identificada-lavictima-del-homicidio-en-un-colectivo-de-larga-distancia

i Tomaremos el concepto de trabajo sexual en vez de prostitucin, ya que tiene una doble articulacin tal como sostiene
Leticia Sabsay al respecto: () la performatividad del trabajo sexual atendiendo a su doble articulacin como prctica
sexual especficamente regulada y a la vez como anclaje de una regulacin ms amplia sobre las normas que configuran
la sexualidad legtima de una sociedad, con la intencin de reconsiderar el trabajo sexual como una prctica sociocultural clave en la configuracin del espacio urbano. 2011:93-94.

ii Ver Rita Laura Segato, Las estructuras elementales de la violencia. Ensayos sobre gnero entre la antropologa, el
psicoanlisis y los derechos humanos, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes / Prometeo, 2003.

iii Consideramos a la marcha un dispositivo discursivo en tanto articula una red de saber y poder que pone en
registro discursivo tanto un acontecimiento como formas de subjetividad al inscribir en el cuerpo, segn
Foucault (2008), un conjunto de praxis, instituciones, saberes cuyo objetivo es administrar, disciplinar,
gobernar, controlar. En tanto experiencia histrica las marchas, as consideradas, instauran reglas,
racionalidades, regularidades en trminos de un sentido comn acerca del cuerpo de las vctimas.