XV CONGRESO INTERNACIONAL

ASOCIACIÓN FILOSÓFICA DE MÉXICO, A. C.

EL DIALOGO FILOSOFICO
25 al 29 de enero de 2010

Simposio: La ciencia y la tecnología desde la perspectiva social.

EL ROSTRO DE LA BARBARIE DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

Ramón Espinosa Contreras.

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 XV CONGRESO INTERNACIONAL
ASOCIACIÓN FILOSÓFICA DE MÉXICO, A. C.

Simposio: La ciencia y la tecnología desde la perspectiva social.

EL ROSTRO DE LA BARBARIE DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

Ramón Espinosa Contreras.

Resumen: En la primera parte se abordan los dos rostros de la ciencia y la tecnología: el

desarrollo humano y el de la barbarie. En la segunda, los estragos que han ocasionado a la
sociedad y a la naturaleza. En la tercera, la necesidad de una ética de responsabilidad y
sustentable global. En la cuarta y última, se plantea un nuevo humanismo sustentado en el
respeto de los Derechos humanos y en el Derecho Internacional.

Palabras clave: ciencia, tecnología, barbarie, desarrollo humano, sociedad del riesgo,
modernidad, naturaleza, ética, humanismo, derechos humanos, derecho internacional,
educación y cultura para la paz.

Antes de iniciar esta reflexión sobre La influencia de las nuevas

tecnologías de la información en el conocimiento complejo, es necesario
definir los conceptos de modernidad y complejidad que son centrales para
poder abordar dicha problemática.

Modernidad es la modernización del sistema social en su conjunto, consiste

en la modernización de los subsistemas sociales: económico, político, jurídico,
educativo, científico, cultural, comunicativo, familiar, etc. Modernidad que en los
últimos años, algunos cientistas sociales y filósofos, la han llamado con
distintos nombres. Lyotard, Vattimo y Derrida, posmodernidad; Daniel Bell,
sociedad posindustrial; Habermas, modernidad inconclusa; Luhmann, Giddens
y Zygmunt Bauman, sociedad del riesgo; Manuel Castells “era de la
información”. Indistintamente como se le llame, lo que es cierto, es que la
ciencia y las nuevas tecnologías han influido en todos subsistemas que
conforman el sistema social como un todo complejo para modernizarlo, allí el
concepto de modernización.

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 Modernización entendida como la aplicación de las tecnologías en cada uno
de los subsistemas sociales para que su desarrollo sea más eficaz, expedito y
de calidad en su funcionamiento del conjunto de la sociedad. También han
influido en el arte con la finalidad de modernizarlo por ejemplo en la
arquitectura, escultura, ingeniería, pintura, música, cine, etcétera.

Hegel empieza utilizado el concepto de modernidad en un contexto histórico

como concepto de época: la “neue Zeit” es la época moderna.

No es difícil de darse cuenta –escribe Hegel--, por lo demás, de que vivimos en tiempos
de gestación y de transición hacia una nueva época. El espíritu ha roto con el mundo
anterior de su ser allí y de su representación y se dispone a hundir eso en el pasado,
entregándose a la tarea de su propia transformación…Sin embargo, este mundo nuevo
no presenta una realidad perfecta, como no la presenta el niño recién nacido, y es

esencialmente importante no perder de vista esto (Hegel, 1973; 12).

Por que el niño recién nacido puede aparecer con defectos físicos
monstruosos, tal como es la modernidad con dos aristas en el mismo rostro, la
humana y la bárbara.

De acuerdo con Vattimo:

La modernidad se caracteriza como la época de Diesseitig-kei, del abandono de la visión

sacra de la existencia y de la afirmación de esferas de valor profano, en suma, se
caracteriza por la secularización;…secularización de la visión providencial de la historia
equivale simplemente a afirmar lo nuevo como valor y como valor fundamental (1986;
104-105).

Para los posmodernos la modernidad ha llegado a su fin y se ha arribado a

la posmodernidad. Para Niklas Luhman y Ulrich Beck, la modernidad es la
sociedad del riesgo que afecta a todos los subsistemas sociales y a la vida
cotidiana. Para Habermas la modernidad no ha llegado a su fin, sino que está
enferma y hay que reconstruirla a través de un nuevo “contenido normativo”. Es
un proyecto “inacabado” y no “superado”.

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 Efectivamente la sociedad contemporánea en comparación con las
sociedades que la presidieron, es una sociedad en constante transformación
debido a los avances de la ciencia y la tecnología. El origen de ello viene de la
Revolución Industrial que se gestó en Inglaterra, influyendo no sólo en las
fábricas, sino también en la agricultura, en el comercio, en las finazas y en la
cultura; en los sistemas de comunicación social, en la estructura social y en la
producción. En otros términos, la sociedad burguesa como lo afirmaron Marx y
Engels en el Manifiesto del Partido Comunista, revolucionó las fuerzas
productivas y las relaciones sociales de producción, la cultura y el mercado
mundial. Más aún dirían:

..han creado fuerzas productivas más abundantes y más grandiosas que todas las
generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo
de las máquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la
navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la apertura de los ríos a la
navegación, poblaciones enteras surgieron como encanto, como si salieran de la tierra.
(Marx Carlos y Engels Federico, 1971; 24),

Tanto Marx y Engels, apostaron a la fe en el progreso y como poder para el

desarrollo de la humanidad, basado en la ciencia y en la tecnología. A
sabiendas de ello, eran concientes de que es obra de la burguesía, tenía que
usarlas como instrumentos y fuerzas de productivas, aplicadas a la producción
y a la concentración del capital.

A partir de la Revolución Industrial, la Ilustración y la Revolución francesa,

movimientos que gestaron la modernidad de la sociedad. Los primeros
impulsaron la modernización a través del desarrollo científico, tecnológico y
cultural, el último la modernización política. Estos movimientos fueron posible
por las premisas del Iluminismo como fueron: razón, libertad y progreso.

Durante el periodo del despeje de la modernidad hasta la sociedad

contemporánea, se han gestado tres revoluciones tecnológicas, la primera la
máquina de vapor, la segunda la electricidad y la tercera producto de la
segunda, la informática (telégrafo, radio, televisión, fotografía, teléfono y hoy la
telefonía celular, computo e Internet). En esta última revolución los medios de

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comunicación a través de la electrónica, considerada la cuarta revolución que
han impactado en la modernidad o posmodernidad, que se ha definido como la
sociedad del conocimiento o era de la información.

Tomando como punto de partida los tres movimientos que fueron

fundamento para la modernidad social, los cuales hicieron posible un conjunto
de revoluciones científicas y tecnológicas producto de grandes invenciones
posteriores al siglo de las luces. En la modernidad, la percepción del tiempo y
del espacio, experimentan un cambio radical a consecuencia de las nuevas
tecnologías de la comunicación como son: teléfono, radio, televisión,
computadora e Internet, estos han alterado la inter-subjetividad de las personas
en sus unidades de trabajo, reduciendo el tiempo y el espacio comunicativo.

Esto permitió que la modernidad impulsara los avances de la ciencia y la

tecnología para el beneficio de la humanidad. Las nuevas tecnologías,
producidas en gran escala, permitieron el consumo de las grandes empresas
capitalistas para la producción de nuevos medios de transporte (el automóvil, el
ómnibus, el barco (submarino y portaviones), el avión (comercial y de guerra),
el tren ligero (el tren veloz, metro y subterráneo) y la maquinaria para la
agricultura. De la misma manera nuevos medios de comunicación (televisión,
radio, cine, fotografía, máquina de escribir, grabadora, computadora, teléfono
(de escritorio y celular e Internet). También nuevos materiales (el hormigón
armado, el acero, el vidrio pulido, las pinturas al óleo ya mezcladas, el plástico,
las tinturas y las fibras artificiales; nuevas fuentes de energía (petróleo y la
gasolina, la electricidad, el motor de combustión interna, el motor diesel y la
turbina de motor).

Todas estas tecnologías dan un lugar a una experiencia distinta, la de “ser

moderno” El habitante occidental y no occidental del siglo XXI se introduce a
toda velocidad en ámbitos completamente nuevos, no sólo geográficos, sino
interpersonales, emocionales y culturales. Ámbitos que influyen en la
complejidad de todas las esferas de la vida social, principalmente en la
educación y en el conocimiento. Es, en esta lógica que se hable con insistencia
que vivimos en la era del conocimiento o como lo afirma Manuel Castells “La

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era de la información” u otros la era de la robótica o los que sostienen que
vivimos en una sociedad de la cibercultura.

Las nuevas tecnologías se han globalizado pero de una manera desigual,

con mayor influencia en los países capitalistas desarrollados y con menor
influencia en los países en vías de desarrollo. En esta orientación, nos interesa
resaltar la tecnología electrónica sobre todo en los medios de comunicación
que están haciendo mella en la complejidad del conocimiento humano,
radiando todas las esferas de la vida social como son: la televisión, el cine, la
telefonía celular y la computadora e Internet. Estos medios informativos tienen
dos caras de la misma moneda: el humano y el bárbaro.

El humano, radica en que han revolucionado las fuerzas productivas y las

relaciones sociales de producción, el mercado mundial; la información y la
comunicación. Información que se adquiere con mayor rapidez en cuestión de
segundos, siendo más fluida y expedita. El lado bárbaro, es la violencia que ha
generado en la sociedad: bélica, contaminación del medio ambiente,
calentamiento global de la tierra y enajenación.

La televisión, desde su invención hasta la actualidad, ha jugado varios roles

en la formación cultural del ser humano por ejemplo, el de llenar el espacio de
la cultura del ocio en entretenimiento a través de las telenovelas, películas,
caricaturas y deportes; noticias estatales, nacionales e internacionales;
reflexiones por especialistas sobre política, economía, ciencia y cultura,
etcétera. De la misma el uso para las campañas políticas de los partidos en
donde dan a conocer sus propuestas a la sociedad.

En este sentido la televisión ha sido y es un medio fundamental para la

educación y el conocimiento, por ejemplo en México en el año de 1966 se
crearon las tele-secundarias. De acuerdo con los datos de la INEGI en 1993,
existían 9, 339 y para los años 2002-2003, 15, 871 tele-secundarias
distribuidas en todos los estados en sus regiones más apartadas, jugando un
papel de su importancia en la educación de nuestro país. En la educación
media y superior es utilizada como medio didáctico para la enseñanza-

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aprendizaje a través de videos culturales y científicos, exposiciones en clase
con ayuda de la computadora y el cañón. De la misma manera es utilizada para
las conferencias virtuales nacionales e internacionales.

En lo que concierne al lado perverso y bárbaro de la televisión, es un medio

que le dedica menos espacio y tiempo a la difusión de la ciencia, la educación y
la cultura. En cambio el mayor tiempo y espacio se lo dedica a la propaganda y
promoción de mercancías para el consumidor, como afirma Gubern: “Una
función central de la televisión comercial ha sido la de reducir a los ciudadanos
a la condición de consumidores, hasta el punto de que ha podido afirmarse que
la función primordial de la televisión comercial ha sido la de difundir publicidad
rellenada de programas de entretenimiento”(Gubert, 2006; 25), lo peor es que
aumenta y se profundiza la enajenación, la sociedad de consumo, de riesgo y
peligro permanente. Por otro lado, la violencia a través de las telenovelas ha
venido formando una conciencia hedonista, de venganza, de odio y violencia,
como botón de prueba tenemos la serie titulada “Mujeres asesinas” que
pasaron meses anteriores por sistema de cable. Pero no solamente las
telenovelas han incrementado la violencia, el sexo y el odio, sino también las
películas que pasan en la pantalla chica, se calcula que el 95% de ellas son
violentas. Lo mismo sucede con las películas en la pantalla grande.

La televisión ha sido utilizada por el poder estatal y económico como un

medio de presión y represión psicológica. Por ejemplo, en las elecciones de
2006 para la presidencia de la República, el entonces presidente Vicente Fox y
su partido el PAN en complicidad con el IFE y con el sector más reaccionario e
intolerante del país, lanzaron una propaganda de corte fascista y terrorista en
contra de Manuel López Obrador con la finalidad de que la opinión publica
tuviera una imagen de él como persona “violenta”, que estaba en “contra de la
patria” y “enemigo de México”. Propaganda comparada con la que utilizó Adolfo
Hitler en los años treinta para formar a la conciencia alemana de odio en contra
de los judíos, comunistas, gitanos e inválidos como enemigos del pueblo
alemán, resultado de ello fue la barbarie genocida de más de 6 millones de
seres humanos muertos en los campos de concentración y los hornos
crematorios.

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 En ese mismo tenor, tenemos el caso del imperialismo norteamericano que
fue encabezado por el ex presidente de los Estados Unidos, Georg W. Bush en
la guerra contra Irak, haciendo uso de la televisión, en donde a través del canal
CNN, televisaron la barbarie de la guerra para demostrar ante la opinión
publica mundial su poder, económico, político y principalmente militar,
violentando las normas internacionales, la Carta Universal de los Derechos
Humanos aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidades el 10
de diciembre de 1948 y el derecho internacional. Esta es una prueba de como
el poder ha utilizado este tipo de medios de comunicación para implementar el
terrorismo de Estado como forma totalitaria de gobernar, como lo afirma
Hannah Arendt:

El terror, sin embargo, es, en última instancia de su desarrollo, una simple forma de
gobierno. Para establecer un régimen totalitario el terror tiene que ser presentado como
un instrumento de realización de una ideología específica, y esta ideología debe haberse
ganado la adhesión de muchos, de una mayoría, incluso antes de que el terror pueda ser
estabilizado (Hannah Arendt, 1997; 30).

El terrorismo de Estado no sólo lo han utilizado los totalitarismos como el

nazismo, el fascismo y el estalinismo, sino también los gobiernos militares y
democráticos.

En suma en este aspecto, la televisión es un medio que ha incrementado la

violencia y por otro lado, la enajenación moderna en la actual sociedad
contemporánea, este es resultado de la modernización de los medios de
comunicación masiva. La enajenación o alienación es otra de las dimensiones
que ha violentado al ser humano, en lo que concierne a su conciencia de sí
mismo.
El problema de la enajenación, lo habían planteado pensadores como
Hegel, Fuerebach y Marx. Hegel en su obra la Fenomenología del espíritu
definió a la enajenación como “el extrañamiento del espíritu, a través de la
concatenación de las figuras históricas, de la necesaria superación del ser-otro
y del extrañamiento con respecto a la totalidad del devenir y la unidad de lo

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absoluto” (Norberto Bobbio, 1983; 528), de la misma manera el extrañamiento
de la naturaleza como objeto, en donde el sujeto se enajena para elaborar el
conocimiento de ella, como objeto real. Feuerbach en su obra La esencia del
cristianismo, la enajenación del ser humano se da en la religión y para Marx en
Los manuscritos económicos- filosóficos, la enajenación la relaciona con el
trabajo, es decir, el trabajo enajenado como lo afirma:

Hemos considerado el acto de la enajenación de la actividad práctica humana, del

trabajo, en dos aspectos: 1) La relación entre obrero y el producto del trabajo, como
objeto ajeno y dotado de poder sobre él. Esta relación es, al mismo tiempo, la que le
coloca ante el mundo exterior sensible, ante los objetos de la naturaleza, como ante un
mundo extraño y hostil. 2) La relación entre el trabajo y el acto de producción, dentro del
trabajo (Marx, 1968; 79).

Tomando como punto de partida lo anterior, el problema de la enajenación

con las nuevas tecnologías, en este caso las electrónicas han cobrado nuevas
connotaciones en la sociedad contemporánea. Alienación con la globalización
del capitalismo se ha profundizado y se ha ampliado a varios sectores de la
sociedad.

Así llegamos a la televisión, que ha sido llamada “caja tonta” (del inglés, idiot box) y que ha
generado un vocabulario específico cargado siempre de connotaciones negativas, como
telebasura, contraprogramación, culebrón, teletonto, telepaciente, teleadicto, etc…La televisión
es hoy, la gran colonizadora del tiempo de ocio social –con tres horas y media de
contemplación diaria por habitante en nuestro país –afirma Gubern- (haciendo referencia a
España) (Gubert, 2006; 13).

En México se calcula cuatro horas diarias por habitante viendo la televisión.

Esta forma de alienación como condición humana del hombre moderno, se ha
vuelto en la actualidad, una preocupación casi obsesiva en ciertas áreas de las
Ciencias sociales, humanas y del espíritu; desde la sociología, la antropología
social, la antropología filosófica, la literatura, la actividad cultural, las artes
plásticas, la filosofía y la psicología. Este fenómeno se ha investigado para
explicar la complejidad de la alienación como la pérdida del ser, es decir, la
televisión se apropia de la voluntad y de la conciencia de sí mismo del
individuo, se apropia de su lenguaje y de su personalidad.

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 II

De la misma manera que la televisión, el Internet ha penetrado al interior de

la complejidad del sistema orgánico de la sociedad moderna y del ser humano.
El proceso acelerado, de la ciencia y tecnología, los mass media y la
información han conllevado en la modernidad a la desintegración de lo social,
haciendo menos entendible su complejidad.

De acuerdo con Edgar Morin:

Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un
todo (como el económico, el político, el sociológico, el psicológico, el afectivo, el
mitológico) y que existe un tejido interdependiente entre el objeto del conocimiento y su
contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. Por eso, la
complejidad, es la unión entre unidad y multiplicidad. Los desarrollos propios a nuestra
era planetaria nos enfrenta cada vez más y de manera cada vez más ineluctable a los
desafíos de la complejidad (Morin, 1999; 17.).

La sociedad moderna la conforman un conjunto complejo de redes de

comunicación entre ellas las tecnologías de la información para el desarrollo de
la sociedad que se entrecruzan entre sí en redes en cada uno de los
subsistemas que la constituyen como son: el económico, político, jurídico,
educativo, científico, psicológico, familiar, religioso y cultural. En los
subsistemas, también se combinan entre sí una multiplicidad de voluntades que
hacen ser complejo al sistema social y a los subsistemas. En cada uno de ellos
penetra el Internet como una necesidad indispensable para su desarrollo,
basándose en los valores de eficacia excelencia y calidad. Al igual que la
televisión y el Internet, tiene su lado positivo y su lado negativo.

El lado positivo del Internet, es un libro como el mundo, en donde se lee y

se almacena una multiplicidad de información de todo tipo que se convierte en
forma inmediata en compleja para su adquisición. Para adquirirla dentro del
contexto de la complejidad de la sociedad del conocimiento, de la información y
del consumo, es necesario, en primer lugar, tener el equipo de computo

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completo: monitor, CPU, teclado, mousse, impresora e Internet; en segundo
lugar, aprender el manejo del equipo de computo y los programas. Estos
aspectos técnicos, facilitan hacer uso de la información de cualquier índole y la
digitalización de documentos como una necesidad imperiosa en esta era de la
información.

Las ventajas del Internet son múltiples y variadas, se obtiene información de

todas las noticias y periódicos del mundo en cuestión de segundos; se pueden
hacer compras de mercancías y boletos de avión, de barco y de autobús, se
pueden hacer trasferencias financieras, comunicarse en segundos con
familiares, amigos o instituciones, políticas, financieras, académicas, científicas
a nivel mundial. De la misma manera, el Internet es un medio de comunicación
y trabajo, utilizado en las fábricas, en el gobierno, en el comercio, en las
finanzas, en las instituciones de educación media y superior, como las
universidades, los tecnológicos y los académicos del mundo utilizándolo para la
investigación. Además, los profesores lo utilizan como medio didáctico en sus
clases y los alumnos para bajar información para sus tareas académicas y de
investigación.

Por Internet se adquiere la información de todas las áreas del conocimiento

humano de las ciencias de la naturaleza y de las ciencias sociales, humanas y
del espíritu. De la misma manera el uso de diccionarios en distintos idiomas de
las distintas ciencias, corregir redacción y ortografía. Para la formación
profesional a través de la educación virtual, se adquiere la primaria, la
secundaria, la preparatoria y licenciatura; hasta la maestría, el doctorado y el
pos-doctorado.

Como lo señalan Gabriela Coronado y Bob Hodge: “Por este medio, el uso
de red en el correo electrónico, en los espacios interactivos como los chats, o
grupos de discusión, la posibilidad de construir páginas gratuitas, permite una
intercomunicación global con los miembros de una cultura que se encuentra en
diferentes países”(Coronado y Hodge, 2004;280). Es decir, la comunicación se
globaliza, pero esta es desigual en el mundo. Estos mismos autores de la obra
citada, rematan diciendo que:

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 Los medios de comunicación electrónica permite una intercomunicación mundial en
donde las fronteras entre naciones y las distancias geográficas dejan de ser tan grande
obstáculo para la organización social transnacional, para producir las identidades
nacionales, culturales y políticas fuera de los espacios geográficos restringidos por las
fronteras entre países (Idem; )

En suma, el Internet es un medio de gran envergadura para el conocimiento

complejo humano en la sociedad actual para la comunicación mundial. En este
sentido es importante resaltar el programa google earth que tiene la capacidad
de penetrar hasta las regiones más apartadas del mundo y se puede usar para
la investigación científica. Pero la globalización de los medios de comunicación
electrónica, no se han globalizado del todo esto es lo paradójico, existen
millones de seres humanos que viven en la pobreza extrema y miles que
mueren diariamente de hambre y enfermedades. Entonces las tecnologías de
la información, su globalización es un mito.

El lado negativo y perverso del Internet, el programa google earth, el

Estado a través de sus corporaciones policiacas lo ha utilizado como medio de
espionaje en el mundo. Los gobiernos de las grandes potencias mundiales,
principalmente el de los Estados Unidos de Norte América por conducto de la
CIA, tiene un satélite especial utilizando el Internet para la espía mundial. En
donde el satélite a través de dicho programa especial capta las regiones más
apartadas del planeta y hasta las calles, casas y los movimientos de sus
habitantes.

Las nuevas tecnologías de la información, fueron diseñadas y planificadas

para el desarrollo del capitalismo y para el mercado mundial. De acuerdo con
Lyotard, existe un proceso de deshumanización que ha venido creciendo con la
potencia de la “tecnociencia” (tecnología más ciencia más capitalismo global,
más las grandes empresas y más las tecnologías de la información) en donde
afirma en su obra Lo inhumano que “las fronteras entre la humanidad y
tecnología se están borrando progresivamente a favor del segundo
componente”, en otros términos, lo esta subordinado perdiendo de esa manera

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su esencia humana. Aquí el concepto de tecnociencia utilizado por Lyotard en
Lo inhumano es para describir el rango de los imperios de las potencias
mundiales y monopolios empresariales, comprometidos en la tarea de
extender los dominios de la tecnología a expensas de la humanidad para el
crecimiento del capital y del control del mundo. Para tales fines, utiliza las
nuevas tecnologías que han influido en el sistema social en su conjunto,
llevando al mismo tiempo a un proceso de deshumanización del ser humano.

No dudamos de las nuevas tecnologías de la información que han sido

capaces de fomentar y construir nuevas redes fuera de las estructuras
establecidas y caducas de la sociedad y de algunas compañías. Estas redes
han permitido adquirir información a nivel mundial, en el entendido, afirma
Lyotard:

Las nuevas tecnologías, fundadas sobre la electrónica y la informática, deben de considerarse,

siempre en el mismo aspecto, como extensiones materiales de nuestra capacidad de
memorizar, en el sentido leibniziano más que bergogsoniano, habida cuenta del papel que
desempeña en ellas el lenguaje simbólico como “condensador” supremo, de toda información
(Lyotard, 1998; 52).

En esa perspectiva sigue diciendo:

Entonces, la tarea, la única, es muy clara y está vigente desde hace tiempo: simular las
condiciones de la vida y el pensamiento de tal modo que, después del cambio de estado
de la materia que es un desastre, siga siendo materialmente posible un pensamiento. Tal
es lo único que está en juego en las investigaciones tecnocientíficas de hoy en todos los
ámbitos, desde la dietética, la neurofisiología, la genética y la síntesis de tejidos hasta la
física de los corpúsculos, la astrofísica, la electrónica, la información y la física nuclear.
Cualesquiera que parezcan los riesgos inmediatos parezcan ser: salud, guerra,
producción, comunicación. Por el bien de la humanidad, como dice el dicho (1998; 20-
219).

Cualquiera de las investigaciones citadas de la ciencias y tecnología,

aplicadas han puesto en constante riesgo la existencia de la vida humana, a
esto es lo que suele llamarse lo inhumano. En este sentido sobran ejemplos de
ello, solamente mencionar algunos la Primera y la Segunda Guerras mundiales,

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la contaminación del medio ambiente, la destrucción de la naturaleza y el
calentamiento global de la Tierra.

Las nuevas tecnologías de la información han llevado al grado de reducir al

pensamiento humano a una máquina, responde mecánicamente ha un código a
través de iconos que aparecen en la pantalla de la computadora para poder
adquirir la información y comunicarse. La máquina aparece superior a la
inteligencia humana, a sabiendas de que es la productora de ella. Esta
inteligencia artificial se proyecta a los confines del mundo, lo humano del ser se
cosifica y se des-configura en lo inhumano, se pierde en la multiplicidad de
ordenadores y de redes, en la complejidad y en el caos. La máquina en este
caso la computadora e Internet, con toda la capacidad que tiene de almacenar
información de todo el mundo en el CPU que juega el papel de cerebro de la
máquina, no se puede comparar con la materia altamente organizada que es el
cerebro humano, como lo afirma Gubert:

El cerebro humano constituye una densa red neuronal formada por unos cien mil
millones de neuronas diferenciadas e interconectadas, que se transmiten y reciben de
modo no lineal señales electroquímicas muy especializadas. Este prodigioso
superordenador orgánico, en el que millones de neuronas operan en funcionamiento
paralelo, puede almacenar un millón de megabits de información, superando cualquier
sistema artificial de almacenamiento de la información (Gubert, 2006; 85-86).

No solamente eso, sino que el cerebro humano concentran, las sensaciones

como la percepción, el sonido, el sabor, el olor, la textura o dureza de un
objeto, que se adquieren por los sentidos (la vista, el oído, olfato y tacto). Así
también el entendimiento, la conciencia, la autoconciencia y la razón; sus vicios
y sus virtudes; la utopía, el amor, el cariño, la amistad, la solidaridad, la libertad
teórica y práctica, son valores que lo humaniza. ¿Qué computadora sería
capaz de lograr estos sentimientos y valores? Ninguna, el ser humano es
materia, razón, sensibilidad y espíritu.

III

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 Las potencias mundiales y las grandes corporaciones capitalistas, son las
que controlan la economía, la ciencia y la tecnología, principalmente hoy el
imperio de EEUU, haciendo uso y abuso de ellas, en contra de la humanidad y
la naturaleza. En este sentido, daremos algunos ejemplos para ilustrar el caso,
el Siglo XX se caracterizó como el más bárbaro de toda la historia de la
humanidad con dos guerras mundiales, una centena de guerras regionales y de
baja intensidad, calculándose más 120 millones de muertos. En la Primera
Guerra Mundial, se utilizó la ciencia y la tecnología para mejorar el armamento
bélico de todo tipo. De la misma manera en la Segunda Guerra Mundial, los
imperios se dieron a la tarea de perfeccionar hasta el último detalle: aviones,
submarinos, tanques de guerra, radares, misiles, bombas, granadas, etcétera.
Sus intelectuales orgánicos a su disposición: sabios y científicos de la física
idearon, planificaron y fabricaron la bomba atómica; los ingenieros
construyeron los campos de concentración, las cámaras de gas y los hornos
crematorios, los médicos experimentaron con niños hasta llevarlos a la muerte,
algunos ilustres cientistas sociales y filósofos como Martín Heidegger, hasta la
Iglesia Católica encabezada por el papa XII respaldaron la barbarie del
Holocausto, en donde murieron más de 6 millones de seres humanos.

El nazismo es biología aplicada, para Rodolph Hess, lugarteniente de Hitler

y el biólogo Himmler, sostenían que el problema judío y gitano, “deben ser
tratados como un asunto racial” para ello deben aplicarse los avances
científicos de la biología. Como escribe John Cornwell.

La visión seudo-científica de la Alemania nacionalsocialista se centraba en un “cuerpo”

racionalmente higiénico que invocaba los nombres de los investigadores y el mensaje de
una creciente comunidad de médicos, antropólogos y especialistas en eugenesia. En la
primera oleada de medidas antisemitas fueron despedidos cientos de científicos, como si
fueran gérmenes rechazados por el sistema inmunológico del cuerpo (John Corwell,
2005; 25).

Esos científicos eran los judíos y esta dedicatoria iba dirigida a la

comunidad judía y gitana, porque los consideraban células cancerosas y era
necesario, una cirugía completa para operarlas o como hierba maligna que hay
que arrancar de raíz del jardín.

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 La barbarie de de la ciencia aplicada en los niños, tenía el objetivo de
“purificar” la raza alemana y eliminar las células cancerosas que dañaba al
“cuerpo”.

En ese mismo tenor, afirma Zygmunt Bauman:

La jardinería y la medicina proporcionaban los arquetipos la postura constructiva, la

normalidad, la salud, la higiene eran las metáforas de las tareas humanas y de las
estrategias en la administración en asuntos humanos…Lo mismo que la vegetación de
un jardín o un organismo vivo, no se les podía dejar que se les arreglaran por si solos y
menos que terminaran infectados de malas hierbas o tejidos cancerosos. La jardinería y
la medicina son formas funcionalmente distintas de la misma actividad, la de separar y
aislar los elementos útiles destinados a vivir y desarrollarse de los nocivos y dañinos, a
los que hay que exterminar (Bauman, 1989; 93).

Esta ingeniería médica llevó al nazismo a construir los campos de

concentración y los hornos crematorios de Auschwitz, Birkenau y otros, en
donde iban a parar los judíos, gitanos, inválidos, homosexuales y comunistas
para quemarlos muchas de las veces vivos, cometiéndose el genocidio más
monstruoso y bárbaro de que se tenga memoria en la historia de la humanidad.

Así como Hiltler también Stalin, utilizó la ciencia y la tecnología, y científicos

para la construcción de los campos de concentración en los años treinta, para
miles de disidentes políticos y campesinos, en donde murieron millones de
seres humanos por hambre. Con justa razón decía Michel Feucault en el
seminario sobre poder psiquiátrico y sobre la sociedad punitiva que la cuestión
del poder tanto el nazismo como el estalinismo son dos caras de la misma
moneda. “La cuestión del poder, decía ese mismo año, “comenzó a plantearse
alrededor de 1955, contra el fondo de esas de esas “dos sombras
gigantescas”, esas “dos herencias negras” que fueron, para él y para su
generación, el fascismo y el estalinismo” (Foucault, 2000; 246).

En esa misma lógica los aliados hacían lo mismo, Inglaterra, la URSS y

EEUU, perfeccionaron todo el complejo militar, este último país fabricó la

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bomba atómica con la ayuda de grandes físicos como Alberto Einstein y Robert
Oppenheimer. Las bombas, lanzadas por la aviación militar Norteamérica sobre
las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki el día 6 y 9 de agosto de
1945, fue el cierre de toda barbarie en donde se aplicó la ciencia y la
tecnología. El propio físico Robert Oppnheimer, afirmó: “Estamos concientes de
que el mundo ya no será el mismo”, claro que no al morir millones de seres
humanos e eliminar al nazismo y al Estado totalitario más bárbaro de la historia
contemporánea, en ese mismo tenor Einstein escribe: “Hoy, los físicos que
participamos en la construcción de la más formidable y peligrosa arma de todas
las existentes nos sentidos acosados por ese mismo sentimiento de
responsabilidad, por no decir de culpabilidad” (Einstein,1995; 85). En ese
sentido justifica el por qué de la fabricación de la bomba.

Nosotros ayudamos a crear esta nueva arma para prevenir que los enemigos de la
humanidad lo hicieran antes que nosotros, lo que, en la mentalidad nazi, hubiera
significado una destrucción inconcebible y la esclavitud para el resto del mundo.
Pusimos esta arma en manos de los americanos y británicos por considerarlos a ellos
como defensores de la humanidad, la paz y la libertad. Hasta ahora, sin embargo, hemos
fracasado y no hay ninguna garantía de paz, ni tampoco garantía de las libertades que
se nos prometieron en el Estatuto del Atlántico (Idem, 85).

Con el arrojamiento de la bomba atómica sobre las ciudades japonesas

citadas y la terminación de la barbarie de la Segunda Guerrea Mundial en
1945. Se abrió una nueva etapa, la de la Guerra fría quedando como potencias
hegemónicas: el imperialismo Norteamericano y el totalitarismo estalinista, a
partir de entonces la carrera armamentista y las guerras siguieron su curso
ascendente, Einstein tenía razón no hubo garantía de paz. La ciencia y la
tecnología se han aplicado para la muerte, después de la bomba atómica
(1945), se construyeron las bombas de hidrógeno (1952) y la bomba llamada
maleta (actual). Prueba de ello, en el año de 1960, el mundo estaba al borde de
la guerra nuclear durante la crisis de los misiles en Cuba. A mediados de los
años sesenta estalla la Guerra en Vietnam, los EEUU lanzaron sobre la
población vietnamita miles de bombas de NAPALM, más bombas que las
arrogadas por el mismo imperio durante la Segunda Guerra Mundial; salvo las
atómicas lanzadas en Nagasaky e Hiroshima, destruyendo más del 35 por

17
ciento de su vegetación y muriendo miles de seres humanos. “En la década de
1980, cuando se embarcaron los mísiles crucero rumbo a Europa, Ronald
Reagan planteó su iniciativa de la Guerra de las Galaxias, fue posible
desprenderse de la diferenciación entre la ciencia militar alemana y soviética y
la ciencia militar auspiciada por las democracias” (John Corwell,22; 2009).

Actualmente, ocho países ostentan arsenales nucleares y aproximadamente

una veintena más, poseen la tecnología y los materiales para fabricar armas
nucleares. Se estima que existen 30566.28 ojivas en la actualidad, controladas
por los siguientes países:

Rusia 16 000
EUA 10 350
China 400
Francia 350
Reino Unido 200
Israel 200
Pakistán 24-48
India 30-36
Corea del Norte 6-8

De acuerdo con R. F. Grimmett, especialista en defensa nacional, afirma

que:

En 2002, los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones

Unidades (China, Francia, Rusia, Reino Unido y Estados Unidos) fueron los principales
exportadores de armas del mundo, responsables en conjunto del 88 % de las
exportaciones de armas convencionales. Estados Unidos dominó la industria, aportando
casi la mitad (45%) de todo el armamento exportado en el mundo. En 2002, las
trasferencias de armas a Asía, Oriente Próximo, Latinoamérica y África constituyeron el
66,7% del valor total mundial, que supone cerca de 17 mil millones de dólares” (citado
por Amnistía Internacional, 2004; 11).

Supuestamente estas potencias mundiales son las, guardianes de la

seguridad mundial y de la paz entre las naciones y son las primeras en fabricar

18
armas y venderlas a los países en vías de desarrollo, mientras que en estos se
concentra la pobreza extrema del mundo y diariamente, mueren, miles de
personas adultas y niños de hambre.

Se estima que el 45% de los científicos del mundo están subordinados a la

industria de la guerra de las grandes corporaciones e involucrados de un modo
u otro en la producción de armamentos, pese que la mayoría de ellos han
formulado promesas morales, en universidades cuando toman protesta en el
momento en que se gradúan, en asociaciones profesionales, o en las iglesias,
que deberían impedirles aceptar el encargo de matar desde el momento que
utilizan sus conocimientos y sus investigaciones para el armamento bélico.

Se conoce que aproximadamente quinientas empresas trasnacionales son

las que dominan el comercio mundial y son las responsables de la
contaminación del medio ambiente, sobresaliendo los Estados Unidos con más
del 49 por ciento de la contaminación mundial. El modelo económico capitalista
global ha conducido a una producción suicida y a la enajenación del hombre y
hacia el consumismo que se ha infiltrado en todas las esferas de la vida social.
El modelo de desarrollo mercantil global ha afectado a los pueblos del planeta,
por igual al estado nación, al hombre y a la naturaleza.

Los grandes monopolios empresariales, hacen suyas las patentes de la

genética aplicada dándose el lujo de manipular y violentar los embriones para
la clonación animal y humana, agrediendo a la naturaleza, sin responsabilidad
ética.

En todo ese contexto descrito, el estado nación y la humanidad están en

crisis, a partir del modelo de desarrollo capitalista mundial en su variante
neoliberal, que ha priorizado las leyes del mercado. Dejando de lado el
desarrollo humano. Modelo que tiene su propia ética de funcionamiento basado
en los valores de excelencia, calidad y eficiencia, con la finalidad de producir
más para el mercado mundial. Valores que se han implementado en los
sistemas sociales que conforman el sistema social en su conjunto como son: el

19
económico, político, jurídico, educativo, familiar, cultural, científico,
comunicativo, etcétera.

El modelo de desarrollo capitalista ha construido un hombre alejado de

valores universales como el amor, la compasión, la solidaridad, la tolerancia, el
respeto a la vida y a la naturaleza. En cambio ha construido un hombre
inhumano que tiene por valores: el hedonismo y el consumismo, es decir, se ha
perdido el sentido humano del ser que es su dignidad humana, trastocando los
valores sociales, humanos, morales y estéticos por otros como la mentira, la
envidia, el egoísmo, la ira, el odio y la violencia. Valores que han conducido a la
crisis de la humanidad y a la crisis ambiental, ambas crisis de civilización.

Ante tal situación y la barbarie de la ciencia, la tecnología y filosofía del

mercado, el proceso de paz, democracia y desarrollo sustentable, están en
riesgo y en peligro. En esa perspectiva, se hace necesario una ciencia y una
tecnología con una conciencia integral, basadas en una ética de
responsabilidad sustentable global que incluye como valores básicos el respeto
a la vida y la naturaleza, el derecho al trabajo y de la misma manera a los
derechos humanos, que sean el fundamento para construir un nuevo
humanismo en este siglo XXI:

“Precisamente en la era de la globalización es absolutamente necesaria esta ética

global. Sin duda, la globalización de la economía, la tecnología y la comunicación lleva
consigo una globalización de problemas a escala mundial que amenaza con someternos:
problemas medioambientales, de tecnología atómica y de tecnología genética, pero
también de la globalización del crimen y del terrorismo” (Hans Kung, 2002; 8-9).

Ese sentido, solamente se puede lograr haciendo una revolución en nuestro

pensamiento y garantizando acciones firmes y decididas, por parte de la
comunidad internacional y de cada ser humano, se podrá frenar la barbarie de
la violencia, la destrucción de la naturaleza y el calentamiento global del
planeta, las desigualdades sociales y la pobreza en el mundo.

20
 Esta es otra de las razones del por qué de la necesidad de una educación
para la paz para forma una cultura de la no violencia, que se implemente en
todo el sistema educativo.

CONCLUSIÓN

21
 En suma, en toda esa complejidad del conocimiento en la sociedad de la
información, los medios electrónicos que se han desarrollado en los últimos
años como la computadora, el Internet y la telefonía celular, han hecho que el
conocimiento sea más complejo. Complejo con las nuevas tecnologías de la
información citadas como la computadora y el Internet, han sido considerados
como la máquina inteligente que supuestamente ha suplido a la inteligencia
humana, lo que suele llamarse inteligencia artificial o como lo afirmara
metafóricamente hace años Marshall McLuhan “el medio es el mensaje” o la
“idea global” y los “medios calientes y fríos” se han introducido en las
discusiones en las Ciencias sociales, humanas y del espíritu, sobre el impacto
sensorial, psicológico y social de la realidad virtual y el ciberespacio. Concebido
este como el espacio en el que operan los programas de computación, en la
que está localizado el Internet y a través de la cual es trasmitido el correo
electrónico en donde los seres humanos pueden ingresar a este espacio
“virtual” y medir su inteligencia contra las inteligencias artificiales. Esta
orientación también es necesaria para el análisis y elaborar nuevos conceptos,
para la construcción del conocimiento.

La ciencia y la tecnología han enriquecido la vida moderna de innumerables

maneras, tanto material como intelectual. Pero hemos llegado al borde del
Apocalipsis y al límite del mito del progreso, basado en la ciencia y en la
tecnología en la sociedad actual, ante los problemas vitales en que se enfrenta
la humanidad: contaminación del medio ambiente, calentamiento global de la
tierra, cambio climático, armas de destrucción masiva, guerras, crimen
organizado, terrorismo, el poder abusivo de las corporaciones y de los grandes
imperios mundiales. Ante tal situación, se hace necesario nuevas tecnologías e
innovaciones científicas, en donde los tecnólogos y científicos deben actuar
con responsabilidad ética en beneficio de la naturaleza y la humanidad. Para
ello, es de capital importancia una ética de responsabilidad sustentable global,
una educación y una cultura para la paz, combinadas con una ciencia con
conciencia.

BIBLIOGRAFÍA

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23