El etnocentrismo es cuando se considera que los modos de vida y

concepciones asociados a la formacin cultural propia son intrnsecamente

superiores a los de otras formaciones culturales.
y el sociocentrismo europeos que se ha pretendido imponer
como paradigma universal de la historia, el conocimiento, la
poltica, la esttica y la forma de existencia. En palabras de
Dussel: [] aunque toda cultura es etnocntrica, el
etnocentrismo europeo moderno es el nico que puede
pretender identificarse con la universalidad-mundialidad
(2000: 47).
-

As, pues, la colonialidad del saber se puede considerar como la

dimensin epistmica de la Colonialidad del poder y, por tanto,
es un aspecto constitutivo (no derivativo o accidental) de la
colonialidad. Como indica Mignolo:
La nocin de colonialidad del poder de Quijano, relaciona los
conceptos de raza, de trabajo y de epistemologa. [] La
epistemologa asumi el rol de organizar al planeta mediante la
identificacin de las gentes con sus territorios diferenciando tambin
a Europa de los otros tres continentes. La epistemologa se identific
en realidad con la colonialidad del poder (Mignolo 2001a: 170).

la colonialidad del saber, [debe ser] entendida como la represin de

otras formas de produccin del conocimiento (que no sean blancas,
europeas y cientficas), elevando una perspectiva eurocntrica del
conocimiento y negando el legado intelectual de los pueblos
indgenas y negros, reducindolos como primitivos a partir de la
categora bsica y natural de raza (Walsh 2005a: 19).

Colonialidad del ser

De manera general, podemos afirmar que la colonialidad del ser refiere a la
dimensin ontolgica de la colonialidad del poder, esto es, la experiencia
vivida del sistema mundo moderno/colonial en el que se inferioriza
deshumanizando total o parcialmente a determinadas poblaciones,
apareciendo otras como la expresin misma de la humanidad.

[] la exterioridad (no precisamente el afuera) es exterioridad en

la Totalidad del Ser, marcado por y en la historia europea de Europa
[] En tanto que la exterioridad que introduce Dussel [] es una
exterioridad del Ser (ontolgica y dialgicamente conceptualizada)
que introduce con la colonialidad, la cara oculta de la modernidad.
Esto es, una exterioridad que comienza a construirse a partir de la
historia europea de Asia, frica y Amrica Latina. Esa exterioridad
(que no es un afuera puesto que fue construida desde el lugar de
enunciacin que se afirm a s mismo como punto de referencia) es la
que sostiene la colonialidad del ser que la reflexin de Dussel des-

cubri, cuyo presupuesto conceptual ya no es el Ser concebido bajo el

presupuesto del Hombre blanco, europeo y postrenacentista []
(Mignolo 2001b: 30; nfasis en el original).
-

presupuesto del Hombre blanco, europeo y postrenacentista []

(Mignolo 2001b: 30; nfasis en el original). Vale la pena resaltar
varios aspectos presentes en este fragmento del texto de Mignolo,
que son esenciales para comprender la nocin de colonialidad del ser.
Primero, la idea de exterioridad, no como un afuera absoluto, sino
como un mbito co-constituido de lo que podramos denominar una
interioridad-rechazada de la modernidad o, en palabras de Dussel,
de la Totalidad del Ser. Segundo, la idea de que el Ser aparece
encarnado por el Hombre blanco, europeo y
postrenacentista,
esto
es,
por
dimensiones
racializadas,
engenerizadas y geosituadas que marcaran cuerpos y subjetividades
especficas de las experiencias vividas por unas poblaciones.
Finalmente, la exterioridad como referente de una ontologa al
margen y en silencio de la historia europea tomada como paradigma.
Cada uno de estos aspectos ser retomado por Maldonado-Torres en
su elaboracin del concepto, como iremos viendo.

Para el 2003 el concepto ya se haba consolidado en la colectividad de

argumentacin de la inflexin decolonial y se lo reconoca, junto con el de
colonialidad del saber, como componente de lo que podramos denominar la
triloga del poder de la colonialidad (lo poltico-poder, epistmico y
ontolgico). En el artculo citado en varias ocasiones a lo largo de este libro,
Arturo Escobar destina un aparte para definir la colonialidad del ser,
concepto que atribuye a Maldonado-Torres, en los siguientes trminos:
Si Dussel aclara la dimensin histrica de la colonialidad del ser, Fanon
articula las expresiones existenciales de la colonialidad, en relacin con la
experiencia racial y, en parte tambin, con la experiencia de diferencia de
gnero (2007a: 130).
Fanon permite introducir la experiencia vivida del negro (y otros subalternos
coloniales) en el anlisis, para visibilizar y poder comprender la colonialidad
del ser:

Colonialidad del ser Maldonado torres.

El comienzo del filosofar no consta en el encuentro entre

sujeto y objeto sino en la tica, entendida como relacin
fundamental entre un yo y otro.

Y, si la colonialidad del poder se refiere a la interrelacin entre formas modernas de

explotacin y dominacin, y la colonialidad del saber tiene que ver con el rol de la
epistemologa y las tareas generales de la produccin del conocimiento en la
reproduccin de regmenes de pensamiento coloniales, la colonialidad del ser se
refiere, entonces, a la experiencia vivida de la colonizacin y su impacto en el lenguaje.
Mignolo lo hace claro en sus reflexiones sobre el tema: