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Resumo
A obra monumental Viagem pelo Brasil de Spix e Martius contm um Anexo musical com
transcries de canes e cnticos em notao grfica Canes Populares Brasileiras e
Melodias Indgenas. O fato de apresentar a produo musical anexada ao livro, cujo escopo um relato cientfico, revela a concepo da arte e da cincia como expresso de cultura, pensando a arte no s como um conjunto de bens culturais e a cincia no s como um
corpo de leis naturais. Analisar o anexo musical levou a discusses sobre as tcnicas de transcrio e de registro de canes e sobre a viso letrada e europeia das prticas musicais em
regies brasileiras do sculo XIX.
Palavras-chave
Transcrio musical cano popular relato de viagem.
Abstract
The monumental work Spix and Martius Journey into Brazil includes a musical supplement
containing songs transcribed in graphic notation Brazilian Popular Songs and Indigenous
Melodies. The fact that an artistic production can be introduced as an attachment to a
scientific report reveals that art and science were conceived as cultural expressions, that art
was not only a set of artistic goods and science not only a na-tural system of rules. The
analysis of transcribed songs led to a debate on the techniques for transcribing and registering songs, and the literate European vision of musical practices in Brazilian regions in
the 19th century.
Keywords
Musical transcription popular song travel report.
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* Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UniRio), Rio de Janeiro, RJ, Brasil. Endereo eletrnico:
simerhy@globo.com
Artigo recebido em 2 de abril de 2010 e aprovado em 2 de julho de 2010.
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A obra monumental Viagem pelo Brasil de Spix e Martius apresenta como parte
final um Anexo musical (Beilage) com transcries de canes e cnticos,1 sob o
ttulo de Brasilianische Volkslieder und Indianische Melodien (Canes Populares
Brasileiras e Melodias Indgenas). A incluso no livro de canes em notao musical
foi uma forma de representar graficamente, na falta de meios mecnicos ou outros,
a prtica musical das terras distantes. O registro musical amplia o relato de viagem,
no exclusivamente voltado para as cincias naturais.
Por ocasio das bodas da princesa austraca Karolina Josepha Leopoldina, prometida como esposa ao Imperador D. Pedro I, foi organizada pelo diretor do Naturalienkabinet de Viena, Herr von Schreibers, uma comitiva de cientistas para uma
viagem de estudos ao Brasil. Os naturalistas Dr. Johann Baptist von Spix e Carl
Friedrich Philip von Martius foram indicados pela Academia de Cincias de Munique
e contratados pelo rei da Baviera para fazer parte da comitiva. Eles tinham como
tarefa especfica fazer anotaes sobre botnica (Martius) e sobre zoologia (Spix).
Da viagem iniciada em abril de 1817 e concluda em dezembro de 1820 resultou um
relato monumental, que se transformou em livro e foi editado em trs volumes (o
terceiro volume era acompanhado de um atlas) publicados no ano de 1823, na
Alemanha. O livro recebeu o ttulo de Reise in Brasilien e foi traduzido para o
portugus mais de um sculo depois, em 1938, em edio patrocinada pelo Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB).
O relato foi pautado pelo rigor cientfico e pela tica iluminista, que certamente
esteve presente na formao desses cientistas e na busca de explicaes precisas
para o ambiente brasileiro, bem diferente dos relatos fantasiosos que pretendiam
assombrar e atrair os europeus pelo exotismo dos pases distantes, caso em que
se inventava todo o tipo de artifcio.2
As viagens de cunho cientfico, no sculo XIX, eram concebidas com propsitos
positivistas ou iluministas. Os cientistas aplicavam sobre a natureza do pas distante, at certo ponto desconhecida, um mtodo capaz de classificar qualquer objeto
para al-lo condio de categoria universal, vlida em qualquer latitude, mas
segundo a tica eurocntrica, civilizada. Distinta da viso local, a tica dos viajantes
eruditos e requintados era impulsionada pela onda civilizadora, na qual estavam
imersos, e pela imposio da cultura letrada, utilizada tambm para analisar o
comportamento humano e a produo cultural e artstica. Contudo, os naturalistas
bvaros se encontraram no Brasil diante de situaes plausveis apenas em um
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Jaques Ludwig Carl Grimm (1785-1863) foi um importante filsofo alemo e em colaborao com seu irmo
Wilhelm Carl Grimm (1786-1859) publicou os Contos Populares Alemes.
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de nacionalidade era explicada com base em critrios simples, atravs da combinao de elementos como lngua, territrio, histria e traos culturais comuns. A
expresso da nacionalidade aparece em trechos da obra de Spix e Martius (vol. 1,
p. 50), em Minas, durante uma tempestade repentina, inmeros filhos da casa esforavam-se por nos entreter com singelas cantigas nacionais, que acompanhavam
ao som da viola.
H ainda a referncia ao povo como categoria genrica, como mero conjunto de
pessoas, no o povo originrio, mas todo o povo que habita a nao: muitas canes
de Gonzaga andam na boca do povo (Spix e Martius, 1976, vol. 1, p. 155).
Ao mesmo tempo, o ttulo Canes Populares Brasileiras explicita uma unidade
de gnero e estilo, o popular brasileiro, sugerindo que havia uma produo nacional
identificada com o povo, qualificado como um produtor cultural annimo. E diz bem
mais do que isso: em alemo as expresses Lieder e Volkslieder possuem significados distintos. Os Lieder se desenvolveram na Alemanha no final do sculo XVIII
como uma forma de composio musical culta. Enquanto o prefixo Volk (povo)
aparece em vrias expresses, tambm cultas, como Volkssage (saga popular),
Volksmrchen (lendas populares), Volksbuch (livro popular), indicando a origem
de uma produo que dispensa o nome do autor, pois sua origem o prprio povo.
J. G. Herder organizou uma antologia de canes a que chamou de Volkslieder. O
nacionalismo era um ideal romntico composto de alguns postulados e um deles
tinha como objetivo registrar a cultura popular, que passou a despertar o interesse
das classes cultas.
A ideia de nao brasileira no incio do sculo XIX no Brasil no tem qualquer
correspondncia com a ideia de nao brasileira desenvolvida mais tarde, no sculo
XX. A sociedade recebia, na poca, os primeiros estmulos para buscar uma produo
minimamente independente da matriz portuguesa e europeia. Mesmo que a identidade cultural no constitusse ainda uma meta social, as canes registradas
continham materiais musicais diversos daqueles encontrados nas canes europeias
autorais ou no autorais. Certas figuras rtmicas e meldicas, sobretudo na transcrio do lundu, revelam uma prtica musical peculiar. Seria a percepo de tais
traos peculiares o que teria despertado o interesse dos viajantes bvaros, levandoos a inclurem as transcries no livro?
As canes podem ter sido objeto tanto de apreo como de depreciao, causados
pela distncia em relao cultura europeia e civilizao que se almejava implantar no pas. Foram criados acompanhamentos muito bem harmonizados e arranjados no melhor style galant ou no estilo da Empfindsamkeit, com frmulas semelhantes s utilizadas nas composies de Mozart e Haydn (ou de Neukomm). H
indicaes de andamento como Larghetto e Adagio (n I e II) e de carter como Mit
stiller Leidenschaft (com quieta paixo, n 4 dos cnticos indgenas).
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Quanto s distores produzidas no ato da transcrio, no mais possvel defender a notao grfica como capaz de transportar a cano de uma situao para
outra sem mudar a sua inteligibilidade. Os arranjos para Piano Forte, ao mesmo
tempo em que permitem uma compreenso mais completa do seu sentido musical,
so restritivos, pois conduzem a uma reproduo e a uma audio deliberadamente
orientadas pelo arranjador. Alm de apresentarem as melodias arranjadas em style
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von S.Paulo, von Minas, von Bahia, e caracterizam o mtodo de coleta. Nas
canes indgenas, listadas em separado, o ttulo substitudo pelo nome da festa
e do povo Bei dem Trinkfest des Coroados e Tnze des Puris.
evidente na primeira transcrio, Acaso so estes, a aproximao do
acompanhamento com o estilo de acorde quebrado empregado pelo style galant. A
limpeza do tecido harmnico e do acabamento fraseolgico e cadencial revela um
perfeito domnio da disciplina e da tcnica harmnica da conduo das vozes.
muito provvel que o arranjador tivesse uma prtica composicional desenvolvida
academicamente, incluindo a escrita instrumental e a coral, caracterstica da msica
de concerto. O arranjo no deve, contudo, representar uma completa distoro da
realidade musical, pois do mesmo tipo empregado nos acompanhamentos das
modinhas.
As canes Uma mulata e Prazer igual ao que eu sinto podem ser entendidas
pelos nossos ouvidos de hoje como lundus enquanto Acaso so estes e Qual ser o feliz dia nos faz pensar nas modinhas imperiais.
A nica transcrio designada como pertencente ao gnero do lundu leva o aposto
Landum, Brasilian Volkstanz (Landum, Dana Popular Brasileira). Ela apresentada
como uma melodia em forma livre e improvisada, sem nenhum acompanhamento,
semelhante ao tratamento dado s canes indgenas, univocais. A melodia do
lundu tem um desenvolvimento baseado em repetio literal e repetio variada.
Diferentemente do tratamento dado s demais canes, a forma musical, na transcrio da dana, foi desprezada. Enquanto as canes tm as sees claras com
exposio e reexposio de material temtico, com transio, parte central e sinais
de repetio, a dana apresenta o material temtico de forma livre sem indicao
clara de exposio, desenvolvimento e reexposio. Tem o formato de um moto
perptuo que permite pensar numa situao social onde a seo de dana tem
longa durao, e em que o material temtico se repete enquanto houver flego dos
danarinos. A ausncia absoluta de indicao de acompanhamento rtmico ou harmnico empobrece o registro, que teria muito a contribuir, devido ao carter peculiar
que pode ser depreendido da melodia grafada, com suas notas repetidas e sugestes
de acentos e de articulaes.
A questo da qualificao do lundu como dana popular merece alguns comentrios. O lundu pode ter sido, no incio do sculo XIX, uma dana de negros desclassificada para a prtica civilizada. Porm ela ascendeu e chegou a se tornar dana
de salo apropriada pela elite e um gnero de cano muito apreciado nos sales
do sculo XIX. Ocorreu com o gnero algo semelhante ao descrito no processo civilizador.
O conceito de modinha como sendo a cano por excelncia de salo, de forma
e fundo eruditos, vivendo nas cortes e na burguesia, contrasta fortemente com o
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fato de que algumas das Canes Populares Brasileiras, compiladas por Spix e
Martius, so por forma e contedo verdadeiras modinhas. O mesmo estilo de acompanhamento, que se v nas composies de Jos Maurcio Nunes Garcia, pode ser
reconhecido nas transcries dos viajantes alemes, em cuja edio receberam
uma roupagem de modinha, cano de forma e fundo eruditos.
O VALOR DA CULTURA POPULAR
E A FORMAO DOS INTELECTUAIS NA EUROPA DO SCULO XVIII
Muito antes dos viajantes alemes Spix e Martius, o viajante francs Jean de
Lry j havia transcrito melodias colhidas durante a sua viagem ao Brasil no sculo
XVI, em circunstncia bem diversa da que originou na Alemanha o movimento de
valorizao da cultura popular dois sculos mais tarde. Para Peter Burke (1995, p.
36) a cultura popular foi criada pelos intelectuais alemes no final do sculo XVIII.
Apesar da busca da identidade nacional, que inspirou as coletneas de canes
surgidas em todas as regies da Europa no fim do sculo XVIII e comeo do XIX, a
produo de bens culturais de carter popular, como canes, baladas, festas e at
mesmo objetos, era marcada por origens regionais e no nacionais. A ideia de nao nasceu com os intelectuais e no com os camponeses, e a cultura popular
acontecia na periferia dos grandes centros, em geral em lngua regional e nos dialetos, e no nas lnguas nacionais. Estas, porm, j estavam consolidadas nos pases
que constituam o centro de convergncia da cultura universal e da grande tradio:
Frana e Inglaterra.
A formao de uma nao em bases culturais, dentro de uma concepo romntica, remanescente talvez dos tempos do espiritualizado Kaiser Friedrich der
Grosse, cuja corte preferia a lngua e a zivilization francesa alem. Apesar de
exercer uma poltica prussiana, a classe governante alem do sculo XVIII tratava
com desprezo a cultura produzida no seu prprio pas, elegendo a cultura francesa
como mais importante. Ao contrrio do Kaiser, Johann Joachim Winckelmann,
Gotthold Ephraim Lessing, Johann Christoph Friedrich von Schiller e Johann Wolfgang
von Goethe escreveram em alemo e com eles a lngua passou a ter expresso literria. Quanto ao ideal romntico e ao nascimento dos sentimentos nacionalistas
na Alemanha, Norbert Elias trouxe luz, de forma muito eloquente, a importncia
do conceito de Kultur para a sociedade alem em oposio ao de civilizao para
as sociedades inglesa e francesa.4
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Na longa e minuciosa discusso de Elias sobre o tema, o conceito de Kultur retroage ao sculo XVIII; no entanto
ele generalizado com a seguinte formulao: O conceito francs e ingls de civilizao pode se referir a fatos
polticos ou econmicos, religiosos ou tcnicos, morais ou sociais. O conceito alemo de Kultur alude basicamente
a fatos intelectuais, artsticos e religiosos. J no emprego que lhe dado pelos alemes Zivilization significa algo
de til, mas apesar disto apenas um valor de segunda classe, compreendendo apenas a aparncia externa de
seres humanos, a superfcie da existncia humana.
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O movimento musical que se realizou com a ajuda das cortes alems na segunda
metade do sculo XVIII permitiu que Wolfgang Amadeus Mozart e Ludwig van
Beethoven passassem a ser reconhecidos como cidados do mundo. Entretanto a
importncia atribuda prtica musical na Alemanha naquele perodo impregnou
tambm toda a expedio que acompanhou D. Leopoldina ao Brasil, a qual inclua
um conjunto de msicos composto de dezesseis instrumentistas, dirigidos por
Erdmann Neuparth (Mattos, 1997, p. 131).
De acordo com Ian Bent (1987, p. 10), no final do sculo XVIII ocorreu na Europa,
e especialmente na Alemanha, um significativo avano na sistematizao do ensino
de msica, mais exatamente da composio e da harmonia. Bent analisa o contedo
de vrias obras de tericos alemes como Johann Philipp Kirnberger (1721-1783),
que produziu Die Kunst des reinen Satz in der Musik (A arte da estrutura pura na
Msica, 1771-1779) e Die Wahren Grundstze zum Gebrauch der Harmonie (Os
verdadeiros fundamentos do emprego da harmonia, 1773) junto com seu discpulo
Johann Abraham Peter Schulz (1747-1800); Heinrich Christoph Koch (1749-1816)
que deu importante contribuio ao ensino da composio no seu Versuch einer
Anleitung zur Komposition (1782-1793) (Ensaio de uma introduo composio)
e, sobretudo, Johann Nikolaus Forkel (1749-1818), que fez uma consistente anlise
estilstica da obra de Johann Sebastian Bach no seu ber Johann Sebastian Bachs
Leben, Kunst und Kunstwerke (1802) (Sobre a vida, a arte e a obra de Johann Sebastian Bach). Toda essa produo faz mais sentido se observarmos que ela conviveu
com a produo literria intensa daquele final de sculo na Alemanha. Ao mesmo
tempo em que se teorizava sobre a msica e o seu ensino, criava-se muito e se ansiava por mais liberdade individual de criao. O aparecimento de movimentos
como Sturm und Drang (tempestade e mpeto), que preconizava a liberdade formal
e a veemncia da expresso (Rushton, 1988, p. 21) um bom exemplo da alta
temperatura reinante. Nesse ambiente a msica era transmitida e ensinada na
Alemanha do final do sculo XVIII.
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A CANO NA EUROPA
O style galant e a Empsindsamkeit, que se impuseram na segunda metade do
sculo XVIII na Europa e que hoje identifica as composies de Mozart e Haydn,
eram reconhecidos como sinnimo de modernismo, em oposio ao barroco e ao
obsoleto estilo severo, polifnico. Com as constantes viagens dos msicos a tendncia se internacionalizou. Ao mesmo tempo, o canto solista deixava de ser territrio exclusivo do gnero operstico: a pera era retirada de cena com a apresentao
das rias em concertos nos teatros musicais. As rias de concerto, canes escritas
exclusivamente para um determinado registro vocal soprano, tenor etc. , foram
produto da migrao da pera para as salas de concerto (Rushton, 1988, p. 147).
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to de que o idioma dos instrumentos de cordas dedilhadas dava forma a outros modelos de acompanhamento.
O fato de apresentar produo artstica em forma de Anexo musical a um relato
cientfico abre, entre outros, o atalho para o debate da arte e da cincia como expresso de cultura e para se pensar a arte no s como um conjunto de bens culturais
e a cincia no s como um corpo de leis naturais. Com esse alcance analisam-se
as condies sociais em que se d a relao do cientista com a arte e da pesquisa
cientfica com a obra artstica. Quanto msica ser inevitvel a sua insero no
campo historiogrfico. A metodologia histrica tornou-se inevitvel na pesquisa
cientfica em msica.
O pesquisador da rea da msica vai encarecer a competncia do olhar de historiador para manusear os vestgios e as fontes textuais e iconogrficas, to indispensveis quanto o conhecimento da linguagem musical. Sem ele no seria possvel
analisar o material contido nas Canes Populares Brasileiras e descrever os traos
de msica regional ou as caractersticas nacionais supostamente existentes nos
elementos rtmicos, meldicos e harmnicos.
Ampliar a discusso sobre traos de identidade regional nas canes populares
poder levar a questionamentos acerca das concepes naturalizadas de msica
popular, regional ou folclrica, autoral ou annima, e sobre a sua situao no estrato
social. O debate ainda remanescente sobre a oposio popular-erudito resulta justamente das concepes naturalizadas impostas pelas distncias simblicas entre
as salas de concerto e os espaos de shows. Quando as questes da composio e
da criao musical transparecem, o foco se desvia e a falsa oposio se torna confusa e incua. A msica composta em notao grfica, que parte da pgina para o
instrumentista, choca-se constantemente com a prtica de compor ou de inventar
msica por tradio auditiva. Nesta prtica o prprio instrumentista tem amplo
espao de criao, que vai se somar ao do compositor. Muitas vezes o crdito da
criao se desloca para o instrumentista e, sobretudo, para o cantor. H tambm
aqui um vasto territrio em que a msica instrumental e a improvisao constituem
uma espcie de msica popular muito elitizada, no qual a noo de popular toma
um sentido perverso.
Associada a esta questo est a relao da transcrio musical com a composio,
e desta com o arranjo para banda ou orquestra popular. A prtica da transcrio invade
tanto o campo da msica tradicional e da msica popular quanto o da msica culta. A
interpretao acadmica da msica tradicional e da msica popular, quando executada
da partitura, pode produzir um resultado sonoro bastante deformado. Dimensionar os
desvios e deformaes das transcries e das suas interpretaes instrumentais s
possvel construindo-se melhor os conceitos musicais relativos a desenvolvimento temtico e elaborao, a improvisao e variao, a interpretao e percepo musical.
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Tentar reconstituir hoje a memria que determinou os passos dados pelos brasileiros na msica popular no incio do sculo XIX difcil na medida em que so
escassos os vestgios de que tipo de msica era tocada e cantada. A interferncia
civilizadora dos cientistas bvaros um auxlio valioso para essa reconstruo.
A transcrio de peas musicais de tradio oral uma prtica que atravessa
sculos no Brasil e em outros pases, por motivos variados. O Anexo de Viagem pelo Brasil, feito h quase duzentos anos, permitiu o acesso indireto msica no escrita. A motivao para o registro pode ter sido tanto o interesse em revelar o talento musical dos brasileiros quanto em compor uma viso do novo mundo a mais
completa possvel, da qual as prticas culturais fazem parte. As transcries eram
a nica forma possvel de registro e provavelmente no se destinavam apresentao pblica de msicos profissionais ou amadores.
Quaisquer que sejam as razes, contudo, as msicas no foram tocadas para se
tornarem objeto de pesquisa, nem para se tornarem dado historiogrfico.
Transcries musicais so recursos hoje muito usados nos domnios da msica
popular. Na dcada de 1970 teve grande difuso o Real Book, coletnea com algumas
centenas de melodias com cifragem alfabtica de peas norteamericanas, standards de jazz e clssicos dos musicais da Broadway. As cpias se multiplicaram e
muitas chegaram ao Brasil.
Iniciou-se mais ou menos nessa poca um movimento de produo de coletneas
de msica cifrada brasileira, transcritas de gravaes, concebidas para dar acesso
obra dos compositores de msica popular. As edies dos Songbooks foram muito
bem recebidas e estimularam o crescimento desse tipo de publicao. Destinadas
ao pblico musicalizado, msicos em geral e aprendizes de msica, seu uso no se
restringe pesquisa e anlise do repertrio, em parte diferente do uso que o
Anexo de Spix e Martius pode ter tido na Baviera do incio do sculo XIX.
Transcries de execues musicais para partituras em notao grfica perderam
sua importncia como registro de culturas minoritrias sob risco de extino,
como era feito por alguns folcloristas do sculo XVIII na Europa. Atualmente as
transcries nos Songbooks simplesmente servem para complementar uma execuo
cuja base a audio de gravaes. H duzentos anos a prtica que prevalecia era
a da pura tradio oral e o registro se fazia porque a msica popular deixava poucos
registros em notao musical. Hoje temos outros usos para a transcrio das canes populares, que abrangem das salas de aula aos estdios de gravao.
A distncia entre a msica culta e o folclore, entre a msica escrita e a de tradio oral ainda tratada como objeto de pesquisa. Carl Dahlhaus (1976, p. 174) fala
em Trivialmusik, msica banal, ou Umgangsmusik, msica do cotidiano, para distinguir de outra produo que se caracteriza por ser obra esttica, com qualidade
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artstica capaz de suplantar o mero carter documental. A Trivialmusik ou a Umagangsmusik se caracterizam como restos da grande produo artstica.
A oposio entre msica pura e msica banal manifestao de pontos de vista
e de mentalidades em diferentes pocas, regies e ideologias, em distncias longas
e curtas. Suas fronteiras so temporais e espaciais, nacionais e regionais, acadmicas e disciplinares. A msica pura e a msica banal se encontram e se repelem
no tempo e no espao.
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SILVIO AUGUSTO MERHY Professor Associado II da UniRio, Doutor em Histria Social (UFRJ, 2001),
Mestre em Msica (UFRJ, 1995), tem especializao em Piano (Conservatrio Tchaikovsky de
Moscou, 1971), Bacharel em Piano (UFRJ, 1968) e Bacharel em Direito (UFRJ, 1968). Atua no
ensino de graduao e ps-graduao nos temas de Harmonia de Teclado, de Transcrio de
Canes e de Histria da Msica Popular. Possui proficincia em russo, alemo, francs,
ingls, espanhol e noes de grego.
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n I, pgina 2
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n II
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n III
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Transcrio n IV
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Transcrio n V
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n VI
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n VII
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Transcrio n VIII
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n IX
202
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n X, 1 a 4
203
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n X, 5 a 8
204
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n X, 9 a 11
205
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.
Transcrio n X, 12 a 14
206
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