AS 42 JORNADAS NO DESERTO - XODO CAP.

16
Mais em uma dessas estaes, isto , na oitava estao que ocorreu no deserto de Sim, em xodo captulo 16, DEUS
concede a eles duas coisas muito especiais: O man e o sbado.
Vamos ler o captulo 16 de xodo e compreender todo cenrio que compe essa histria, porque aqui, vamos conhecer
melhor o nosso corao em face a graa de DEUS.
Aqui iremos entender porque o corao humano no se interessa pela intimidade de uma vida com DEUS:
v.1: Partiram de Elim, e toda a congregao dos filhos de Israel veio para o deserto de Sim, que est entre Elim e Sinai,
aos quinze dias do segundo ms, depois que saram da terra do Egito.
v.2: Toda a congregao dos filhos de Israel murmurou contra Moiss e Aro no deserto.
v.3: disseram-lhes os filhos de Israel: Quem nos dera tivssemos morrido pela mo do SENHOR, na terra do Egito,
quando estvamos sentados junto s panelas de carne e comamos po a fartar! Pois nos trouxestes a este deserto, para
matardes de fome toda esta multido.
Vamos atentar para alguns princpios espirituais
Aqui ns podemos compreender um pouco nosso prprio corao.
Quero fazer sete proposies importantes com relao ao carter de DEUS e os seus tratamentos, e qual tem sido a
resposta do nosso corao; vejamos:
1 no existe sequer uma posio em toda a peregrinao dos eleitos de DEUS cujos limites no haja sido
cuidadosamente traados pela mo da sabedoria infalvel de DEUS.
2 Quando DEUS visitou e tirou o Seu povo do Egito, no foi certamente com o propsito de os deixar morrer de fome
e de sede no deserto.
3 Eles deviam saber disso. Eles devia ter confiado Nele e andado na confiana Daquele amor que os havia libertado
gloriosamente dos horrores da escravido do Egito.
4 Deviam ter recordado que era infinitamente melhor estar com DEUS no deserto do que nos fornos de tijolos de
Fara. incrvel, mais o corao humano acha uma coisa muito difcil, dar crdito a DEUS pelo Seu amor perfeito e
puro.
5 Como as pessoas acham motivos para murmurarem contra DEUS. Parecem que depositam mais confiana em
Satans do que em DEUS.
6 Parece que as pessoas no esto cansadas de servir ao diabo, e nem to pouco descontentes com ele. Mas, quanto a
DEUS, comum a murmurao.
7 Ser que toda essa situao no revela as entranhas do nosso prprio corao?
Quando voc perdeu aquele ente querido, no foi a DEUS que voc culpou?
Quando seu casamento fracassou no foi a Ele que voc culpou?
Quando voc perdeu o emprego no foi a Ele que voc creditou a culpa?
Em meios aos sofrimentos e lutas que voc tem passado, voc geralmente no O acusa de abandono?
Nosso corao assim. Em nada difere do corao desse povo. Por isso, que entendo que muito importante estudar
esse captulo de 16 de xodo, porque ele explica a nossa falta de intimidade com DEUS.
Vejamos aqui uma linda composio do carter gracioso de DEUS:
Agora, preste ateno no carter gracioso de DEUS. Veja que no versculo 4 de x 16, o SENHOR diz: Eis que vos
farei chover do cu po, e o povo sair e colher diariamente a poro para cada dia, para que eu ponha prova se anda
na minha lei ou no. Aqui vemos o povo envolvido pela nuvem fria da incredulidade. Eles disseram a Moiss: quando
estvamos sentados junto s panelas de carne e comamos po a fartar. Em contra partida a esse corao endurecido
pelo engano do pecado, DEUS diz: Ento, disse o SENHOR a Moiss: Eis que vos farei chover do cu po, e o povo
sair e colher diariamente a poro para cada dia, para que eu ponha prova se anda na minha lei ou no.
No Salmo 78.25, o salmista chama o Man de Po dos anjos. Agora veja que o SENHOR diz que Ele deu o man,
para colocar Israel a prova, se eles andavam na lei do SENHOR.
Agora veja as trevas que existe no corao humano em contraposio a graa de DEUS:
Vamos ler Nmeros captulo 21 e o versculo 5, onde diz: E o povo falou contra Deus e contra Moiss: Por que nos
fizestes subir do Egito, para que morramos neste deserto, onde no h po nem gua? E a nossa alma tem fastio deste

po vil.
Vamos analisar dois vocbulos aqui nesse texto:
O termo fastio aqui no hebraico repugnncia, nojo.
E o termo vil desprezvel, sem valor.
Em Atos 7.38,39, Estevo diz: este Moiss quem esteve na congregao no deserto, com o anjo que lhe falava no
monte Sinai e com os nossos pais; o qual recebeu palavras vivas para no-las transmitir. A quem nossos pais no
quiseram obedecer; antes, o repeliram e, no seu corao, voltaram para o Egito. O termo repeliram no grego
apothomai, que significa: expulsar, empurrar para fora, repelir, empurrar para fora de si mesmo, repudiar,
rejeitar, recusar.
Vemos que eles saram do Egito, mais o Egito no saiu de dentro deles. Mas mesmo assim, DEUS em graa providencia
o man para Eles.
Essa experincia revela a oposio que existe em nosso corao graa de DEUS.
Qual era a lei de DEUS dada a eles at aqui? (v.4).
DEUS estava provando a ingratido deles; o quanto eram hipcritas; DEUS para eles s tinha significado se fosse
utilitrio. Eles estavam interessados nas obras de DEUS e no nos caminhos de DEUS. Este povo no conhecia o
carter de DEUS.
Note essa frase: se anda na minha lei ou no. interessante notar que eles ainda no tinham chegado ao Monte Sinai,
ento, qual era essa Lei? Essa lei era descansar. Esse era o nico mandamento que DEUS havia dado a eles at aqui.
At aqui DEUS queria que Israel confiasse Nele, descansasse Nele.
DEUS havia se revelado em graa para com eles. Demonstrou Seu poder, Seu amor quando os livrou da escravido do
Egito.
O que DEUS queria revelar no man?
Ora, o povo de Israel no entendeu o propsito do man. Eles apanharam o man e comiam o man sem compreender
seu propsito. Havia naquele man mais do que os nutrientes para matar a fome deles.
Veja a descrio do man segundo a Bblia:
v.14: E, quando se evaporou o orvalho que cara, na superfcie do deserto restava uma coisa fina e semelhante a
escamas, fina como a geada sobre a terra.
v.15: Vendo-a os filhos de Israel, disseram uns aos outros: Que isto? Pois no sabiam o que era. Disse-lhes Moiss:
Isto o po que o SENHOR vos d para vosso alimento.
v.16: Eis o que o SENHOR vos ordenou: Colhei disso cada um segundo o que pode comer, um gmer por cabea,
segundo o nmero de vossas pessoas; cada um tomar para os que se acharem na sua tenda.
v.17: Assim o fizeram os filhos de Israel; e colheram, uns, mais, outros, menos.
v.18: Porm, medindo-o com o gmer, no sobejava ao que colhera muito, nem faltava ao que colhera pouco, pois
colheram cada um quanto podia comer.
v.31: Deu-lhe a casa de Israel o nome de man; era como semente de coentro, branco e de sabor como bolos de mel.
Imagine que delicia deveria ser o man. Mas no aspecto espiritual, DEUS estava falando algo mais delicioso que aquele
man que eles comeram.
DEUS estava revelando Seu Filho. Naquele man estava no apenas o suprimento de DEUS para a fome deles, como o
suprimento de DEUS para o esprito deles. Aquele era um povo que insistia em no conhecer DEUS.
DEUS estava se revelando a Eles e eles no compreenderam.
Creio que aqui interessante ler Hebreus cap 3 e os versos 7 a 17
v.7: Assim, pois, como diz o ESPRITO SANTO: Hoje, se ouvirdes a sua voz;
v.8: no endureais o vosso corao como foi na provocao, no dia da tentao no deserto;
v.9: onde os vossos pais me tentaram, pondo-me prova,[gr. Dokimazo, sig.: ver se uma coisa genuna ou no] e
viram as minhas obras por quarenta anos.
v.10: Por isso, me indignei contra essa gerao e disse: Estes sempre erram no corao; eles tambm no conheceram
os meus caminhos.
Vamos atentar para alguns princpios importantes aqui, os quais temos que considerar:
1.DEUS diz que a murmurao daquele povo era uma clara demonstrao de incredulidade. Eles fizeram aquilo para

provar a veracidade do carter de DEUS.

2.O versculo 10 diz: Por isso, me indignei contra essa gerao no grego indica um motivo. E qual foi o motivo
pelo qual DEUS se indignou contra eles? A parte final do versculo 9 responde para ns: viram as minhas obras por
quarenta anos. Ora, qual o problema? Veja o final do versculo 10: no conheceram os meus caminhos. Precisamos
saber qual a diferena das obras de DEUS e dos caminhos de DEUS:
No Salmo 103.7 diz: Manifestou os seus caminhos a Moiss e os seus feitos aos filhos de Israel.
Note essa palavra: caminhos. No hebraico derek. A primeira ocorrncia dessa palavra est em Gnesis 3.24: E,
expulsou o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para
guardar o caminho da rvore da vida. Espiritualmente falando, quando DEUS revelou seus caminhos a Moiss, Ele na
verdade estava revelando o caminho da rvore da vida. Aquele caminho que Ado recusou conhecer.
Na histria do povo de DEUS encontramos duas classes de pessoas: aquelas que somente conhecem os feitos de DEUS,
e aquelas, que, alm disso, conhecem Seus caminhos.
O que significa os caminhos de DEUS? Vamos compreender o que significa conhecer os caminhos de DEUS:
Seus caminhos revelam Sua intimidade.
Seus caminhos so os meios que Ele utiliza para revelar Seus segredos e conduzir-nos ao Seu propsito mais elevado.
So Seus mtodos para fazer aquilo que Ele decidiu fazer. Em relao a ns, fala dos Seus tratamentos para conosco por
intermdio dos quais Ele realiza Seu propsito.
O que significa conhecer as obras de DEUS?
Suas obras revelam Seu poder.
Suas obras tm como objetivo nos levar a conhecer Seu poder e soberania.
Conhecer apenas Seus feitos, Suas obras significa ficar na periferia do Seu chamamento, sem conhecer o propsito para
o qual fomos chamados.
O grande perigo jaz em querermos egoisticamente desfrutar de Seu poder, de Suas bnos, no buscando conhecer
Seus caminhos e cooperar com Seu propsito.
Durante 40 anos eles s viram as obras de DEUS.
Vamos retornar a Hebreus 3:
v.11: Assim, jurei na minha ira: No entraro no meu descanso.
v.12: Tende cuidado,[gr.: blepo; sig.: discernimento, vigilncia] irmos, jamais acontea haver em qualquer de vs
perverso [gr.: poneros; sig.: condio m] corao de incredulidade que vos afaste [gr.: aphistemi; sig.: apostasia;
abandonar; indiferena] do DEUS vivo;
v.13: pelo contrrio [gr.: temos a conjuno all que introduz uma transio para o assunto principal], exortai-vos
mutuamente cada dia, durante o tempo que se chama Hoje, a fim de que nenhum de vs seja endurecido pelo engano do
pecado.
v.14: Porque nos temos tornado participantes de CRISTO, se, de fato, guardarmos firme, at ao fim, a confiana que,
desde o princpio, tivemos.
v.15: Enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao, como foi na provocao [gr.:
parapikrasmos; sig.: insulto, afronta, irreverncia, petulncia, atrevimento].
v.16: Ora, quais os que, tendo ouvido, se rebelaram? No foram, de fato, todos os que saram do Egito por intermdio
de Moiss?
v.17: E contra quem se indignou por quarenta anos? No foi contra os que pecaram, cujos cadveres caram no
deserto?
Vamos atentar para dois aspectos que caracterizam a apostasia nesses textos:
1. Incredulidade:
Nenhum corao mais perverso que um corao de incredulidade. Nada ofende tanto a DEUS quanto nossa
incredulidade.
A incredulidade a pior arma maligna em ns que impede a intimidade com DEUS.
Uma definio de incredulidade a tendncia de quem no se deixa facilmente convencer. Veja em Gnesis 32.25,
quando a Bblia diz que o Anjo do SENHOR: Vendo este que no podia com ele, tocou-lhe na articulao da coxa;

deslocou-se a junta da coxa de Jac, na luta com o homem.

Quantas vezes DEUS no pode conosco. Embora, esse no era o problema de Jac. Mas pode ser o nosso. Quantas
vezes DEUS no pode conosco, por causa da nossa incredulidade.
Quando DEUS v que no pode conosco, Ele toca na articulao da nossa coxa. Esse o trabalhar disciplinador da cruz.
A incredulidade dos filhos de Israel no deserto fez com que DEUS desistisse deles.
A incredulidade insulta e ofende a DEUS.
Todo pecado viola a lei justa de DEUS, mas alguns pecados insultam o prprio DEUS, como o caso do pecado da
incredulidade.
2. corao perverso:
Quando lemos aqui em Hebreus sobre o corao perverso (v.12), vemos que esse termo descreve uma condio
geral.
O vocbulo corao comum no Antigo e Novo Testamento, referindo-se ao homem interior. Freqentemente est
relacionado parte emocional e intelectual do homem.
Essa frase: Perverso corao encontrada no A.T. em duas passagens no livro de Jeremias:
16.12: Vs fizestes pior do que vossos pais; pois eis que cada um de vs anda segundo a dureza do seu corao
maligno, para no me dar ouvidos a mim.
18.12: Mas eles dizem: No h esperana, porque andaremos consoante os nossos projetos, e cada um far segundo a
dureza do seu corao maligno.
Quando o corao endurecido vemos a ordem de desvio gradual: pecado, mente iludida, corao endurecido,
incredulidade e apostasia.
Quando o escritor dessa epstola exorta os irmos quanto ao corao perverso, ele mostra a conseqncia disso que :
vos afaste do DEUS vivo - (I Tm 4.1). O vocbulo afaste fala da "apostasia", da "indiferena", "menosprezo". E por
isso, que a incredulidade um pecado que afronta a DEUS diretamente. duvidar de DEUS, da Sua obra e de Seus
caminhos.
O sbado era uma ddiva divina:
Em Gnesis, vemos que DEUS criou o sbado para o desfrute Dele; mas, aqui Ele d o sbado como ddiva dele para o
homem. Aqui Ele est buscando o homem para Si.
Em xodo 16.29, diz: Considerai que o SENHOR vos deu o sbado; por isso, ele, no sexto dia, vos d po para dois
dias; cada um fique onde est, ningum saia do seu lugar no stimo dia.
O sbado foi interrompido no den, e aqui, ele novamente institudo.
Mas, de um modo irreverente o homem no ama o repouso de DEUS. Veja que no versculo 27 de xodo 16, diz: Ao
stimo dia, saram alguns do povo para o colher, porm no o acharam.
O desejo de DEUS era que o homem gozasse de uma doce comunho com Ele.
DEUS sempre buscou no homem intimidade, e o homem sempre buscou em DEUS utilidade.
O desejo de DEUS era que o homem tivesse acesso irrestrito diante dele
H algo muito interessante quando estudamos acerca dos assuntos governamentais entre DEUS e o Seu povo. Quando
DEUS tirou o povo de Israel do Egito, Ele os levou para a plancie do Sinai, e dali, Ele tomou Moiss e o chamou para
o cume do monte, isto , a 2.244 metros de altura. No monte Sinai DEUS deu a Sua Lei a Moiss.
Por Luiz Fontes