Ao longo da histria o homem organizou sua vida em grupo, renunciando, como afirma Locke, "

sua liberdade natural" e se revestindo "dos laos da sociedade civil." Essa organizao em
sociedade faz surgir comportamentos socialmente estabelecidos, vrias formas de relaes e
organizaes sociais.
Esse processo organizacional s se faz possvel devido ao surgimento do que Durkheim denominou
de fatos sociais. Oliveira (1996) analisando este autor constatou que os fatos sociais "consistem em
maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo e dotadas de um poder coercitivo em
virtude do qual se impem como obrigao".
Importante destacar que as organizaes sociais, bem como as formas de relaes estabelecidas, no
so estticas. Ao contrrio, elas so constantemente passveis de mudanas em virtude dos
contextos histricos, sociais, culturais e das caractersticas especficas dos indivduos neles
envolvidos. Essas alteraes provenientes dos contatos e da interao social entre os membros de
uma sociedade constituiro o Processo Social, caracterizado pela contnua mudana de alguma
coisa em uma direo definida. As diversas maneiras pelas quais indivduos e grupos estabelecem
suas relaes sociais podem ser associativas, como a cooperao, a acomodao e a assimilao ou
dissociativo, como a competio e o conflito. Quando se tm indivduos, grupos e comunidades
trabalhando juntos para um mesmo fim, vislumbra-se a forma mais comum de relaes associativas:
a cooperao.
Contudo, a sociedade globalizante que no respeita as individualidades, mas nos torna
individualistas, tem fomentado o estabelecimento de relaes de cunho dissociativo onde a
competio a fora que leva os indivduos a agirem uns contra os outros na busca da satisfao
dos desejos particulares. Quando a competio assume caractersticas de elevada tenso social
sobrevm o conflito. Esta incapacidade de pensar do ponto de vista do outro, fomentada pelo
conflito, por sua vez assume as formas de rivalidade, discusso, disputa, guerra, ou seja, o conflito
social culmina na personificao mais comum da quebra do pacto social inaugurado desde a
passagem "do estado de natureza" para o "estado de cultura": a violncia.
Conceito de tica
tica vem do grego "ethos" e significa morada. Heidegger da ao "ethos" o significado de "morada
do ser". A construo da tica parte das exigncias ou necessidades fundamentais da natureza
humana.
tica parte da filosofia responsvel pela investigao dos princpios que motivam, distorcem,
disciplinam ou orientam o comportamento humano, refletindo especialmente a respeito da essncia
das normas, valores, prescries e exortaes presentes em qualquer realidade social.
A tica algo prtico, do dia a dia, que orienta a conduta dos indivduos conforme valores
interiorizados, a tica virtuosa e positiva, levando aos direitos e deveres de uma sociedade justa,
vai do social ao particular, pois tica no apenas normas e leis, mas como as pessoas se
comportam perante elas e mesmo quando no seguem o institudo a tica se faz presente perante por
exemplo, contestao de valores dominantes.
Uma sociedade justa se organiza em torno de valores ticos, pois a tica a interiorizao das
normas e condutas no no sentido de proibio, mas no sentido de elevar o pensamento para o bem
comum, para o respeito s diferenas e para um policiamento interior que lhe cobe de tomar certas
atitudes que no possuem princpios tico.
Numa perspectiva geral, podemos dizer que a tica procura definir, antes de mais nada, a figura do
agente tico e de suas aes e o conjunto de noes (ou valores) que balizam o campo de uma ao

que se considere tica. O agente tico pensado como sujeito tico, isto , como um ser racional e
consciente que sabe o que faz, como um ser livre que decide e escolhe o que faz, e como um ser
responsvel que responde pelo que faz. A ao tica balizada pelas idias de bom e mau, justo e
injusto, virtude e vcio, isto , por valores cujo contedo pode variar de uma sociedade para outra ou
na histria de uma mesma sociedade, mas que propem sempre uma diferena intrnseca entre
condutas, segundo o bem, o justo e o virtuoso. Assim, uma ao s ser tica se for consciente, livre
e responsvel e s ser virtuosa se for realizada em conformidade com o bom e o justo.
A ao tica s virtuosa se for livre e s ser livre se for autnoma, isto , se resultar de uma
deciso interior ao prprio agente e no vier da obedincia a uma ordem, a um comando ou a uma
presso externos. Enfim, a ao s tica se realizar a natureza racional, livre e responsvel do
agente e se o agente respeitar a racionalidade, liberdade e responsabilidade dos outros agentes, de
sorte que a subjetividade tica uma intersubjetividade
A tica no um estoque de condutas e sim uma prxis que s existe pela e na ao dos sujeitos
individuais e sociais, definidos por formas de sociabilidade institudos pela ao humana em
condies histricas determinadas.
Conceito de violncia
Segundo Aranha (1999) existe violncia quando algum voluntariamente faz uso da fora para
obrigar uma pessoa ou grupo a agir de forma contrria sua vontade, quando os impede de agir de
acordo com sua prpria inteno, ou ainda, quando priva algum de um bem.
A autora ainda apresenta diversos tipos de violncia. Contudo, aqui ser destacado apenas cinco.
a) A violncia fsica: esta a mais evidente e resulta do uso da fora fsica para assaltar, ferir ou
matar, ou ainda para constranger algum a realizar atos contra a sua prpria vontade.
b) A violncia passiva: tambm podendo ser denominada como omisso. Esta ocorre toda vez que
deixamos de fazer determinadas aes necessrias para salvar vidas ou evitar sofrimentos.
c) A violncia indireta: acontece quando o ato visa um fim prximo que no violento em si, mas
pode desencadear um efeito posterior de perigo. Por exemplo, se sabemos que clorofluocarbono
(CFC) destri a camada de oznio da Terra e com isso provoca cncer de pele, usar desodorante
spray contendo CFC significa agresso no s aos contemporneos, como tambm s geraes
futuras.
d) A violncia simblica: esta uma das expresses de violncia mais comuns e resulta da fora de
natureza psicolgica que atua sobre a conscincia, exigindo a adeso irrefletida, s aparentemente
voluntria. Ou seja, no existe violncia quando tentamos superar os conflitos convencendo, por
meio da persuaso, os que pensam de maneira diferente da nossa. No entanto, existe violncia
quando as informaes sofrem uma manipulao ideolgica de maneira a obrigar a adeso sem
crticas. Relevando, apenas, que apesar das conscincias e vontades serem massacradas, o indivduo
acredita estar pensando e agindo por livre vontade. Portanto, a violncia existe, mas de forma
disfarada.
e) A violncia branca, assim chamada por se distinguir da violncia "vermelha" (ou sangrenta),
aparentemente no existe no sentido de que no salta vista. s vezes no possvel conhecer o
agente causador, outras vezes a ao nem prevista nos cdigos penais, e, portanto a tendncia
no a reconhecer como violncia propriamente dita. Por exemplo, a pobreza parece ser
conseqncia inevitvel de certa "ordem natural" que comanda as relaes entre os homens.

Haveria, ento, pessoas pobres ou pases subdesenvolvidos devido incompetncia, ao descuido ou

fatalidade: "sempre foi assim...", o que se costuma dizer. Porm, na raiz desses problemas
encontramos a violncia da desigualdade social, fruto da injusta repartio das tarefas e dos
privilgios que reservam para poucos o aproveitamento dos bens produzidos pela comunidade.
Nesse sentido, violncia a fome crnica que prevalece em amplas regies do mundo, como
resultado do planejamento econmico que visa, em primeiro lugar, ao interesse dos negcios.
Violncia tambm a criana permanecer fora da escola, privando-se de educao e do saber
acumulado, pelo fato de precisar trabalhar, ou devido aos desfavoreci mentos da classe a que
pertence.
Marilena Chau (1995) sugere que uma maneira de se tentar reduzir a violncia o estabelecimento
de juzos ticos de valor, que se constituem de avaliaes sobre coisas, pessoas, situaes e so
preferidos na moral, nas artes, na poltica e na religio, que so tambm normativos. Hannah Arendt
em As Origens do Totalitarismo afirma que "ningum em s conscincia pode afirmar que a conduta
moral seja algo natural" ou que temos em ns uma "voz a discernir o certo do errado". Sendo assim,
os juzos ticos devem enunciar obrigaes e avaliar intenes e aes segundo o critrio do correto
e do incorreto de maneira a garantir a integridade fsica e psquica dos membros e a conservao do
grupo social. Contudo, imprescindvel entender que moral funciona dialeticamente, ou seja,
preciso haver um equilbrio entre a moral social, que diz respeito s normas externas, e a moral dos
sujeitos, que se refere s normas internas.
Tomando como base as concepes de Chau (1995) possvel verificar como as vrias culturas e
sociedades definiram e definem a violncia de maneiras particulares segundo concepes e
conceitos estabelecidos historicamente. Entretanto, apesar das diferenas, certos aspectos da
violncia so percebidos da mesma maneira, independente do tempo, do lugar, das culturas e
sociedades, formando o fundo comum contra o qual os valores ticos so erguidos. Em essncia, a
violncia percebida como exerccio da fora fsica e da coao psquica para obrigar algum a
fazer alguma coisa que contrarie a si, aos interesses e desejos, ao seu corpo e a sua conscincia,
causando-lhe danos profundos e irreparveis, como a morte, a loucura, a auto-agresso ou a
agresso aos outros.
Se analisarmos a teoria totmica, identificaremos que o surgimento das normas e a definio do que
mal, crime e vcio circunscrevem aquilo que cada sociedade e cultura julgam ser violncia contra
um individuo ou contra o grupo. No mesmo movimento, erguem os valores positivos ? o bem e a
virtude ? como barreiras ticas contra a violncia. Essas diferenas se evidenciam quando tomamos,
por exemplo, momentos histricos onde sob a dominao totalitarista as concepes de bem e mal
se confundem. Sendo assim, assassinato, tortura, injustia, mentira, estupro, calnia, m-f, roubo ?
comportamentos em geral considerados violncia, imoralidade e crime na sociedade ocidental
contempornea ? so justificveis e essa troca dos padres morais se reveste de um discurso
fundamentado no suposto "bem comum".
Relao violncia - tica
A violncia geralmente se refere falta da tica, parte de um indivduo que no interioriza os
valores ticos, pois segue as leis sem compreend-las e se firma na negao dos seus valores. Tudo
isto pode ser explicado pela falta de valores histricos e culturais presentes na sociedade
contempornea que prega o desenvolvimento, sem a preservao histrico cultural, o sujeito perde a
referncia e fundamenta as suas atitudes no combate ao capitalismo selvagem que manipula sua
prpria vida.
Na atual organizao da sociedade as normas e leis so cada vez mais desenvolvidas e bem

elaboradas, necessitando dos valores ticos para fazer sentido, no entanto a tica parece estar cada
vez mais longe e a violncia um retrato do esvaziamento de sentido do indivduo e da atual
organizao social.
A tica est no nosso cotidiano. Em jornais, revistas, dilogos e outros aspectos de nossa realidade
social, a tica utilizada, lembrada, esquecida, mencionada ou at mesmo exigida. A tica est
ligada s escolhas feitas na prtica, na forma que decidimos viver.
As violncias
Violncia Fsica
Chamamos de violncia o ato de brutalidade, sevcia e abuso fsico e/ou psquico contra algum e
que se caracteriza em relaes intersubjetivas e sociais definidas pela opresso, intimidao, pelo
medo e pelo terror. Segundo Michel Misse expe no artigo: "Violncia: O que aconteceu?" A
palavra violncia na modernidade significa:" a fora que se usa contra o direito e a lei", pode ainda
significar" o emprego da fora ou da dominao sem legitimidade, pois na impossibilidade d
conflito e da resistncia."
Minayo (2003) define violncia como processo no qual as relaes sociais interpessoais, de grupos,
de classes, de gnero, ou objetivadas em instituies, empregam diferentes formas, mtodos e meios
de aniquilamento de outrem, ou de sua coao direta ou indireta, causando-lhes danos fsicos,
mentais e morais.
Chau (1998) diz que: "h no Brasil um mito poderoso, o da no violncia, isto , a imagem de um
povo generoso, alegre, sensual, solidrio que desconhece o racismo, [...] no discrimina pessoas por
suas escolhas sexuais [...]".
Aqui buscaremos expor e analisar como e porque acontece a violncia fsica em nossa sociedade.
Escolhemos algumas categorias para desenvolver nosso trabalho de acordo com a temtica acima
citada, so elas: a violncia em relao classe social, em relao cor, em relao ao sexo (contra
mulheres e contra homossexuais); e idade (contra crianas e idosos).
Violncia Fsica contra a mulher
A Assemblia Geral das Naes Unidas, de 1993, definiu oficialmente a violncia contra as
mulheres, como: "Qualquer ato de violncia de gnero que resulte ou possa resultar em dano fsico,
sexual, psicolgico ou sofrimento para a mulher, inclusive ameaas de tais atos, coero ou
privao arbitrria da liberdade, quer ocorra em pblico ou na vida privada".
Day et al. (2003) caracterizam a violncia fsica como: quando algum causa ou tenta causar dano
por meio de fora fsica, de algum tipo de arma ou instrumento que possa causar leses internas,
externas ou ambas. E ainda definem como violncia intrafamiliar ou violncia domstica:
"(...) toda ao ou omisso que prejudique o bem-estar, a integridade fsica, psicolgica ou a
liberdade e o direito ao pleno desenvolvimento de um membro da famlia. Pode ser cometida dentro
e fora de casa, por qualquer integrante da famlia que esteja em relao de poder com a pessoa
agredida. Inclui tambm as pessoas que esto exercendo a funo de pai ou me, mesmo sem laos
de sangue."
Segundo informaes dadas por Day et al. (2003) a violncia domstica contra a mulher geralmente
composta por: maus-tratos ou espancamento da esposa, e quase sempre, acompanhada de
agresso psicolgica e, de um quarto a metade das vezes, tambm de sexo forado.
Para Boulding (1981) citado por Deslandes et al. ( 2000 ), a mulher quem mais sofre, tanto a

violncia de comportamento como a violncia estrutural, em virtude das definies sociais que lhe
atribuem um papel secundrio, limitando a sua cidadania em todos os nveis de hierarquia social.
DESLANDES et al. (2000) ainda ressaltam Giffin (1994), que aponta que a famlia uma
instituio social que organiza as relaes sexuais entre gneros, exercendo de forma direta um
controle social sobre a identidade e sobre o corpo da mulher. Tal controle pode legitimar direitos
dos maridos sobre suas esposas, dando-lhes prerrogativa de exercerem at mesmo a fora fsica
contra elas. Nesse cenrio, destacam-se os casos de mes que colaboram ativamente no
"endurecimento" de seus filhos, transformando- os em "machos agressivos".
A tendncia atual dos pesquisadores considera que os desencadeadores da violncia contra as
mulheres so formados pela interao de diferentes fatores pessoais, situacionais e socioculturais
que se combinamos podem provocar o abuso. Pesquisadores apontam fatores que levam agresso
contra mulheres, fatores esses que esto divididos em quatro categorias que sero apresentadas a
seguir:
1. Fatores pessoais do agressor:
? Ser homem;
? Ter presenciado violncia conjugal quando criana;
? Ter sofrido abuso quando criana;
? Pai ausente;
? Consumo de bebidas alcolicas e/ou drogas.
2. Fatores de risco da relao:
? Conflito conjugal;
? Controle masculino da riqueza e da tomada de decises na famlia;
3. Fatores da comunidade:
? Pobreza, desemprego;
? Associao a amigos delinqentes;
? Isolamento das mulheres e famlias.
4. Fatores da sociedade:
? Normas socioculturais que concedem aos homens o controle sobre o comportamento feminino;
? Aceitao da violncia como forma de resoluo de conflitos;
? Conceito de masculinidade ligado dominao, honra ou agresso;
? Papis rgidos para ambos os sexos.
Os fatores enumerados abaixo de acordo com Day et al. ( 2003) so as causas pelas quais muitas
mulheres no reagem aos seus agressores: medo de represlia, perda do suporte financeiro,
preocupao com os filhos, dependncia emocional e financeira, perda de suporte da famlia e dos
amigos, esperana de que "ele vai mudar um dia". A esses podem ainda ser acrescentados:
Repetio de modelo familiar/parental violento; vivncias infantis de maus-tratos, negligncia,
rejeio, abandono e abuso sexual; casamento como forma de fugir da situao familiar de origem,
sendo o parceiro e relacionamento idealizados; sintomas depressivos; sentimento de
responsabilidade pelo comportamento agressivo do companheiro; ausncia de uma rede de apoio
eficaz no que se refere moradia, escola, creche, sade, atendimento policial e da justia.
? Legislao em defesa agresso contra mulheres
No Brasil foi sancionada recentemente em 07 de Agosto de 2006 a Lei 11.340 que ficou conhecida
como " Lei Maria de Penha", por Maria da Penha uma nordestina que lutou durante anos para a
criao de uma legislao menos conivente com os agressores de mulheres. Essa lei cria
mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher .
Dentre os artigos de maior importncia podemos citar:
Art. 2 - Toda mulher, independentemente de classe, raa, etnia, orientao sexual, renda, cultura,
nvel educacional, idade e religio, goza dos direitos fundamentais inerentes pessoa humana,

sendo-lhe asseguradas as oportunidades e facilidades para viver sem violncia, preservar sua sade
fsica e mental e seu aperfeioamento moral, intelectual e social.
Art. 3 Sero asseguradas s mulheres as condies para o exerccio efetivo dos direitos vida,
segurana, sade, alimentao, educao, cultura, moradia, ao acesso justia, ao esporte,
ao lazer, ao trabalho, cidadania, liberdade, dignidade, ao respeito e convivncia familiar e
comunitria.
Art. 5 Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e familiar contra a mulher qualquer
ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico e dano moral ou patrimonial:
Art. 7 So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre outras:
I - a violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade ou sade
corporal;
Art. 8 - Pargrafo IX - o destaque, nos currculos escolares de todos os nveis de ensino, para os
contedos relativos aos direitos humanos, eqidade de gnero e de raa ou etnia e ao problema da
violncia domstica e familiar contra a mulher.
Art. 17. vedada a aplicao, nos casos de violncia domstica e familiar contra a mulher, de penas
de cesta bsica ou outras de prestao pecuniria, bem como a substituio de pena que implique o
pagamento isolado de multa.
Ainda como legislao referente proteo dos direitos das mulheres em relao a agresses
intrafamilliares ou domsticas citamos o artigo 226 da Constituio Federal Brasileira que em seus
5 e 8 dispe sobre os direitos tanto da mulher quanto do homem no casamento:
Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
5 - Os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e
pela mulher.
8 - O Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um dos que a integram, criando
mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas relaes.
Violncia Fsica contra a Criana e o Adolescente
A criana at o sculo XIX era vista pela maioria das sociedades como uma miniatura do adulto,
portanto poderia trabalhar e realizar todas as tarefas que um adulto poderia desempenhar, e at
mesmo ser punida como um adulto quando fizesse algo que infringisse o cdigo moral da sociedade
na qual vivia. Day et al. ( 2003) apontam que at 1960, pensava-se que a violncia contra a criana
era rara, em parte porque a disciplina fsica de crianas era mais aceita; em parte, pela sua negao.
Day et al. citaram Azevedo (1997) a fim de explicara o motivo pelo qual os adultos agridem as
crianas na sociedade atual: A violncia contra crianas e adolescentes "implica, de um lado,
transgresso do poder de proteo do adulto e, de outro, coisificao da infncia, isto , negao do
direito que Crianas e Adolescentes tm de ser tratados como sujeitos e pessoas em condio
peculiar de desenvolvimento"
A violncia fsica a mais freqente forma de violncia contra a criana se configura da seguinte
forma descrita por Day et al. ( 2003) como a vtima indefesa e est em desenvolvimento, o carter
disciplinador da conduta exercida pelo progenitor ou por quem o substitua um aspecto bastante

relevante, variando de uma "palmada", a espancamentos e homicdios. No h um consenso quanto

aos mtodos que se consideram violentos no processo educacional entre pais e filhos, embora mais
recentemente, a tendncia mundial considerar violncia qualquer modalidade ou ato disciplinar
que atinja o corpo da criana ou adolescente. Em alguns pases, a palmada proibida por lei.
Segundo estatsticas, a me a maior agressora nestes casos, embora os pais, em nmeros
absolutos, prevaleam.
De acordo com Day et al. (2003) o principal alvo de agresses fsica cometidas contra crianas e
adolescentes a pele, as leses podem incluir desde vermelhido, equimoses ou hematomas, at
queimaduras de 1 a 3 grau. comum encontrarem-se marcas do instrumento utilizado para
espancar crianas ou adolescentes; elas podem apresentar forma de vara, de fios, de cinto ou at
mesmo da mo do agressor. Ainda apontam que estudos realizados em pases como: China,
Colmbia, Egito, ndia, Mxico, Filipinas, frica do Sul e Estados Unidos forte correspondncia
entre a violncia entre os casais e o abuso infantil. Crianas que testemunham violncia, por sua
vez, esto mais predispostas a reproduzir, quando adultas, relacionamentos disfuncionais com suas
prprias famlias.
Deslandes (1994) afirma revisando a literatura referente ao tema que nas classes populares a
ocorrncia de agresses, sobretudo a agresso fsica predominante. E ainda aponta alguns outros
fatores que explicam a agresso contra crianas e adolescentes, tais como:
? O fato das famlias menos favorecidas terem o acesso mais "facilitado" dos servios sociais s
famlias mais pobres, pois essas convivem com constantes e variadas intervenes nas suas vidas
privadas (do poder pblico, dos poderes locais, dos poderes paralelos). As famlias de maior poder
aquisitivo geralmente esto muito menos merc de serem notificadas, pois, ao utilizarem servios
privados de atendimento mdico, psicolgico e de educao, "pagam" tambm pela discrio;
? A falta de um pas dentro dos lares, sendo que em sua maioria essa ausncia a do pai,
? O consumo de drogas por parte do agressor;
? Comportamento rebelde da criana;
? Distrbios comportamentais da criana;
? O primognito da famlia costuma ser a vtima preferencial na maioria dos casos;
? H a eleio de uma criana/adolescente por suas caractersticas pessoais ou a ela atribudas por
seus pais;
? Em 80% dos casos o filho agredido filho biolgico de seu agressor;
? Em quase 50% dos casos a agressora a me; devido a alguns fatores como: ela quem
geralmente passa maior tempo com o filho;cabendo a essa culturalmente a educao dos filhos e o
manejo do lar; a prpria permanncia no lar devido ao fato de ter filhos pequenos e por imposio
do companheiro constitui-se como fator de frustrao para a mulher, pois se pode muitas vezes
impedi-la de uma realizao pessoal;
? tambm o desemprego e a baixa renda so fatores de estress e motivos que levam agresso dos
filhos;
? ainda as condies de trabalho (extensa jornada, insalubridade, disciplina rgida, entre outros)
como fatores que podem levar ao estresse e frustrao pessoal;
Deslandes (1994) nos aponta o motivo pelo qual as agresses fsicas so muito comumente
aplicadas s crianas e adolescentes, pois um modelo cultural arraigado como o nosso que
justifica e refora a punio corporal como medida educativa. A relevncia da percentagem para a
negligncia, ao que tudo indica, est associada a situaes limites entre pobreza e maus-tratos. Ou
seja, uma vez que a negligncia se define pela omisso no trato dos cuidados e necessidades da
criana, a reconhecida ausncia de condies econmicas dessas famlias muitas vezes dificulta um
julgamento mais preciso entre prtica abusiva e impossibilidade de prover a ateno.

? Legislao contra a agresso criana e ao adolescente

Day et al. ( 2003) citam as primeiras convenes internacional que defenderam os direitos das
crianas. So em 1924, a Unio Internacional do Fundo para a Salvao de Crianas estabeleceu,
atravs da Declarao de Genebra, a primeira tentativa de codificar os direitos elementares das
crianas, merecendo a ratificao pela Liga das Naes. O texto, composto de cinco artigos foi o
marco inicial, em nvel internacional, na luta pelos direitos da infncia. Em 1948, a Declarao
Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas
reafirma o direito a cuidados e assistncia especiais a esta parcela da sociedade Em 1959 foi
realizada a Assemblia Geral da ONU na qual foram aprovados dez princpios em defesa dos
direitos da criana que veio a constituir a base para a Declarao dos Direitos da Criana. Na
Constituio Brasileira promulgada em 1988 podemos que preservado o direito da criana e do
adolescente em relao vida e sade:
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com
absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e
comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao,
violncia, crueldade e opresso.
Em 1990 foi sancionada a Lei 8069 que dispe sobre os direitos da Criana e do Adolescente; da
qual destacamos os seguintes artigos:
Art. 2 Considera-se criana, para os efeitos desta Lei, a pessoa at doze anos de idade incompletos,
e adolescente aquela entre doze e dezoito anos de idade.
Art. 3 A criana e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa
humana, sem prejuzo da proteo integral de que trata esta Lei, guandu, por lei ou por outros
meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico, mental,
moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade.
Art. 5 Nenhuma criana ou adolescente ser objeto de qualquer forma de negligncia,
discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso, punido na forma da lei qualquer
atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos fundamentais.
Art. 22. Aos pais incumbe o dever de sustento, guarda e educao dos filhos menores, cabendo-lhes
ainda, no interesse destes, a obrigao de cumprir e fazer cumprir as determinaes judiciais.
Art. 23. A falta ou a carncia de recursos materiais no constitui motivo suficiente para a perda ou a
suspenso do ptrio poder.
? Violncia Fsica contra os idosos
Consideramos para esse trabalho como idosa toda a pessoa com mais de 60 (sessenta) anos de idade
conforme estipulado na Lei 3.561/1977 em seu artigo 1. Pesquisadores apontam que a expectativa
de vida das populaes do mundo inteiro aumentou a partir do final do sculo XX. Com isso o
nmero de idosos cresceu e tambm os problemas de violncia com relao a essa faixa etria da
populao.
Conforme j observamos em momentos anteriores do presente trabalho, toda situao de
vulnerabilidade fsica e/ou mental pode ser circunstncia geradora para aes de violncia. No caso
de idosos no diferente. Day et al. (2003) afirmam que as manifestaes mais freqentes da
agresso fsica contra idosos so: estupro, maus cuidados de higiene, m nutrio, vesturio
inadequado, escaras, impactao fecal, alopcia.
Recentes pesquisas apontam as mulheres idosas como a vtimas preferenciais, nesse caso.
Geralmente, a vtima se submete aos maus tratos por se sentir como um "fardo" para a famlia.
Minayo (2003) aponta que dentro das culturas, geralmente, nos diferentes contextos histricos, h

uma atribuio de poderes para cada ciclo da vida. Mas tambm faz parte da histria um
"desinvestimento" poltico e social na pessoa do idoso. A maioria das culturas tende a separar esses
indivduos, segreg-los e, real ou simbolicamente, a desejar sua morte. Para o Estado o idosos
somente oneram os cofres pblicos devido ao custo insustentvel da Previdncia Social. E ainda
afirma que em nossas sociedades, esse desejo social de morte dos idosos se expressa, sobretudo, nos
conflitos intergeracionais, maus-tratos e negligncias, cuja elaborao cultural e simblica se
diferencia no tempo, por classes, por etnias, e por gnero.
Em geral as agresses ou maus-tratos fsicos contra idosos advm da negligencia no cuidado desses,
pois devido ltima os idosos podem desenvolver leses e traumas fsicos. As causas dos maus
tratos com idosos so vrios,algumas delas so apontadas por Machado et al. (2001) citado por
Minayo (2003):
? a negligencia social que se manifesta em nossa sociedade com relao aos idosos;
? a omisso do Estado em relao criao de polticas pblicas destinadas a esse grupo;
? a cultura das instituies assistenciais que cuidam dos idosos como se esses estivessem no
corredor da morte;
? as famlias que por motivos financeiros ou outros muitas vezes abandonam seus parentes idosos
em asilos e clnicas;
outros pesquisadores tambm citados por Minayo (2003) apontam outras causas que geralmente
levam os prprios parentes a agredirem idosos, so eles:
? geralmente agressor e vtima vivem na mesma casa;
? os filhos serem dependentes dos pais em idade avanada;
? algumas vezes, o idoso quem depende financeiramente do filho;
? o abuso de lcool e drogas por parte da pessoa que cuida do idoso ou por ele mesmo;
? vnculos familiares muito afetivos;
? isolamento social entre a vtima e a famlia;
? histrico de violncia familiar;
? os cuidadores terem sofrido alguma violncia;
? o fato de o idoso sofrer de depresso ou algum distrbio mental ou psiquitrico;
No interior da casa as mulheres so mais abusadas que os homens, porm na rua h ocorrncia do
contrrio, segundo colocao de Wolf ( 1995) citado por Minayo (2003).
Minayo (2003) indica que as principais causas violentas de morte em idosos so: acidentes de
trnsito e transportes, quedas e homicdios. A autora ainda expe que 90% dos casos de agresso
contra idosos so praticados por algum da famlia. A incidncia de filhos que agridem pais maior
que a de companheiros que tambm o fazem.
? 1.3.1 ? Legislao contra a agresso de idosos
H uma legislao brasileira especfica de proteo aos idosos. Essa legislao expressa atravs
das leis 8.842/94 e 10.741/03 que institui o Estatuto do Idoso. Minayo (2003) cita a Lei 8.842/94
que regulamenta o Conselho Nacional do Idoso:
I- a famlia, a sociedade e o Estado tm o dever de assegurar ao idoso todos os direitos da cidadania,
garantindo sua participao na comunidade, defendendo sua dignidade, bem-estar e o direito vida;
II - o processo de envelhecimento diz respeito sociedade em geral, devendo ser objeto de
conhecimento e informao para todos;
III - o idoso no deve sofrer discriminao de qualquer natureza;
IV - o idoso deve ser o principal agente e o destinatrio das transformaes a serem efetivadas
atravs desta poltica;(Art. 3)
Da lei 10.741/03 so artigos e pargrafos que merecem destaque, devido temtica abordada no
presente trabalho:

Art. 2o O idoso goza de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa humana, sem prejuzo da
proteo integral de que trata esta Lei, assegurando--lhe, por lei ou por outros meios, todas as
oportunidades e facilidades, para preservao de sua sade fsica e mental e seu aperfeioamento
moral, intelectual, espiritual e social, em condies de liberdade e dignidade.
Art. 3o obrigao da famlia, da comunidade, da sociedade e do Poder Pblico assegurar ao idoso,
com absoluta prioridade, a efetivao do direito vida, sade, alimentao, educao,
cultura, ao esporte, ao lazer, ao trabalho, cidadania, liberdade, dignidade, ao respeito e
convivncia familiar e comunitria.
Art. 4o Nenhum idoso ser objeto de qualquer tipo de negligncia, discriminao, violncia,
crueldade ou opresso, e todo atentado aos seus direitos, por ao ou omisso, ser punido na forma
da lei.
? Violncia Fsica contra homossexuais
Conforme j foi exposta no incio desse trabalho, a violncia se processa a revelia da pessoa em
quem o ato violento incide. Os homossexuais assim como as mulheres, as crianas e os idosos
constituem-se enquanto minoria social, diferente do padro etnocntrico sobre o qual est assentada
a nossa sociedade. Portanto a violncia contra esses
Os homossexuais devido a uma desestabilizao provocada por sua performance de gnero,
constantemente associada a um conjunto de esteretipos negativos sobre a homossexualidade em
geral, torna as travestis as vtimas preferenciais de violncia homofbica em diferentes contextos,
enquanto entre os gays, ou seja, homossexuais que no exibem to claramente as marcas de sua
"diferena", predominam indivduos classificados como brancos, com alta escolaridade e oriundos
das camadas mdias urbanas. Diferentemente das travestis, os gays tendem a ser vitimados em casa,
por meio de arma branca, asfixia ou objeto contundente, compondo a esmagadora maioria das
vtimas letais dos crimes de lucro. Os assassinatos de travestis, por sua vez, tm lugar mais
freqentemente na rua, por arma de fogo, correspondendo quase todos a crimes de execuo.
(CARRARA, S. VIANNA, A.R.B, 2006)
Crimes e violncias contra homossexuais contam com uma morosidade da justia para serem
resolvidos devido ao fato da homofobia estar presente no sistema de justia e se o fato de a vtima
ser homossexual implicava a impunidade dos acusados. Tradicionalmente h uma ligao entre a
violncia cometida contra homossexuais e "honra masculina", que aparecem como justificativa para
esse tipo violncia e so usados como argumentos e amparados por esses valores eram aceitos pelos
operadores do direito. A violncia cometida contra esse pblico geralmente est ligada ao trfico de
drogas.
Carrara e Viana (2006) apontam que Por envolverem no conjunto da nossa amostra
majoritariamente travestis, os casos de execuo chamam a ateno para a presena de diferentes
hierarquias sociais no universo homossexual e, com isso, para a diversidade e complexidade das
prticas homofbicas. Nesses casos, h uma clara confluncia entre hierarquia de classe e gnero, j
que as vtimas so normalmente travestis ou homossexuais pobres, envolvidos com prostituio ou
moradores de favelas, que carregam o peso mais estigmatizante da homossexualidade.
A respeito da legislao brasileira de proteo aos homossexuais com relao violncia,
observamos que no h leis especficas para esses casos, se aplicando a eles a Constituio Federal
e o Cdigo Civil.
Violncia Fsica contra as classes sociais menos favorecidas

O ato de agredir a algum na categoria das classes sociais menos favorecidas est diretamente
associada prtica de uso de drogas como: o tabagismo, o alcoolismo, e tambm o consumo de
drogas ilcitas.
Em pesquisa realizada em entre 1993 e 1995 Gianini et al( 1999) constataram que o risco de sofrer
agresses aumentado na vitimizao por agresso fsica nos indivduos pertencentes as classes
menos favorecidas, com ocupaes menos qualificadas.
Os mesmos autores supracitados apontam que a ligao entre a vitimao de agresses fsicas est
ligada ingesto de lcool, esse fato pode ser observado em outras . Segundo Cherpitel e Kosovsky,
citados por Gianini et al. (1999) esse risco aumentado ocorre tambm em bebedores moderados ou
eventuais, e no somente em bebedores abusivos ou regulares. A explicao largamente aceita e
conhecida para o fenmeno a ao farmacolgica do lcool sobre o sistema nervoso central.
Quanto cor, o fato de no se ter encontrado associao refora a hiptese de que a questo
econmica e no racial.
Cesare et al. (?) tambm citados por Gianin (1999) encontram risco maior nos negros, porm
ajustando por classe social a diferena no se mantm. Considerando a situao conjugal, riscos
maiores so mais facilmente encontrados para homens solteiros e separados, e para mulheres com
unies informais. O risco aumentado nos solteiros tem sido atribudo a maior freqncia de sadas
noturnas e hbitos solitrios, enquanto o risco aumentado nas unies informais est no fato de serem
muitas vezes conflituosas e instveis.
Diversos autores tm encontrado risco aumentado de mortalidade por homicdio para indivduos de
grupos sociais de menor renda, com ocupaes no qualificadas, residentes em reas de piores
condies socioeconmicas, e risco aumentado de agresses fsicas em desempregados. O fato de
esse risco aumentado ter sido encontrado apenas nas classes populares refora e mostra mais uma
faceta de sua situao extremamente crtica em nossa sociedade: vende sua fora de trabalho braal,
no qualificada e pouco valorizada; freqentemente alijado do sistema produtivo ficando
desempregado; trabalha em setores no fundamentais; raramente recebe o suficiente para sobreviver
e se reproduzir; depende de polticas pblicas; freqentemente excludo do processo social; tem
ocupaes de fcil substituio; tem vnculo empregatcio
instvel e representa o exrcito de reserva da fora de trabalho.
A classe a qual nos referimos submetida emocionalmente a uma condio de vida que afeta quanto
auto-estima que muitas vezes pode produzir depresso, estresse e ansiedade. Cognitivamente
ignora sua vulnerabilidade e a gravidade de determinadas atitudes de risco, assim como as medidas
de preveno. Tudo isto resulta em autonomia limitada, nvel de responsabilidade diminudo,
autocontrole precrio e maior exposio a diversos fatores de risco.
Conforme foi apontando no tpico Violncia Fsica contra Homossexuais no h uma legislao
especfica para a defesa desse pblico em relao s agresses, vigorando assim a Constituio
Federal e o Cdigo Civil.
Violncia urbana e simblica
Por meio de guerras, fome, torturas, assassinato, preconceito, entre outros a violncia se manifesta
de vrias maneiras. Na comunidade internacional de direitos humanos, a violncia compreendida
como todas as violaes dos direitos civis (vida, propriedade, liberdade de ir e vir, de conscincia e
de culto); polticos (direito a votar e a ser votado, ter participao poltica); sociais (habitao,
sade, educao, segurana); econmicos (emprego e salrio) e culturais (direito de manter e
manifestar sua prpria cultura).
As formas de violncia, que so definidas como violao da lei penal, como assassinato, seqestros,

roubos e outros tipos de crime contra a pessoa ou contra o patrimnio, formam um conjunto que se
convencionou chamar de violncia urbana, porque se manifesta principalmente no espao das
grandes cidades.
Segundo Silva (2006) a violncia urbana, no entanto, no compreende apenas os crimes, mas todo o
efeito que provocam sobre as pessoas e as regras de convvio na cidade. A violncia urbana interfere
no tecido social, prejudica a qualidade das relaes sociais, corri a qualidade de vida das pessoas.
Assim, os crimes esto relacionados com as contravenes e com as incivilidades. Gangues
urbanas, pixaes, depredao do espao pblico, o trnsito catico, as praas malcuidadas, sujeira
em perodo eleitoral compem o quadro da perda da qualidade de vida. Certamente, o trfico de
drogas, talvez a ramificao mais visvel do crime organizado, acentua esse quadro, sobretudo nas
grandes e problemticas periferias.
Com toda a sua carga de sentimentos de insegurana e medo, a violncia urbana objeto de
preocupao das populaes das grandes cidades brasileiras . Mas a expresso no indica apenas
um problema coletivo e um tema de debate. Sabemos que a violncia urbana real, concreta, e
reconhecemos, com pouca margem a dvidas, qual o complexo de prticas e relaes sociais por ela
designada.
Podemos definir a violncia urbana como uma representao coletiva, uma categoria do
entendimento de senso comum que consolida e confere sentido experincia vivida nas cidades,
bem como orienta instrumental e moralmente os cursos de ao que moradores e moradoras ? como
indivduos isolados ou em aes coletivas ? consideram mais convenientes nas diversas situaes
em que atuam.
O conceito de violncia simblica foi criado pelo pensador francs Pierre Bourdieu para descrever o
processo pelo qual a classe que domina economicamente impe sua cultura aos dominados.
Bourdieu, juntamente com o socilogo Jean-Claude Passeron, partem do princpio de que a cultura,
ou o sistema simblico, arbitrria, uma vez que no se assenta numa realidade dada como natural.
O sistema simblico de uma determinada cultura uma construo social e sua manuteno
fundamental para a perpetuao de uma determinada sociedade, atravs da interiorizao da cultura
por todos os membros da mesma.
A violncia simblica expressa-se na imposio "legtima" e dissimulada, com a interiorizao da
cultura dominante, reproduzindo as relaes do mundo do trabalho. O dominado no se ope ao seu
opressor, j que no se percebe como vtima deste processo: ao contrrio, o oprimido considera a
situao natural e inevitvel.
A violncia simblica pode ser exercida por diferentes instituies da sociedade: o Estado, a mdia,
a escola, etc. O Estado age desta maneira, por exemplo, ao propor leis que naturalizam a
disparidade educacional entre brancos e negros, como a Lei de Cotas para Negros nas
Universidades Pblicas. A mdia, ao impor a indstria cultural como cultura, massificando a cultura
popular por um lado e restringindo cada vez mais o acesso a uma cultura, por assim dizer,
"elitizada".
Violncia urbana, simblica e racismo
Apesar do tempo que separa a Abolio da Escravatura no Brasil dos dias atuais, os afrosdescendentes permanecem discriminados sofrendo com o preconceito em vrios setores sociais
O racismo existente hoje ainda seqela do perodo da escravido. Legalmente, a escravido foi
extinta e todos os seres humanos tornaram-se iguais, com iguais direitos e deveres. No entanto, os
negros, com sculos de excluso, foram jogados s ruas sem nenhuma lei que os incorporasse
sociedade. Continuaram no mesmo estado de inferioridade em que se encontravam antes.
Na verdade, era difcil para uma sociedade que tinha a inferioridade negra como verdade absoluta,
entender, de uma hora para outra, que eles eram seres humanos iguais aos brancos. Dessa forma, o
efeito causado pela escravido que, por muito tempo castigou os negros, deixou vestgios que ainda
hoje permanecem, e se revelam s vezes de forma explicita e outras vezes de forma sutil.
Herdamos est tendncia significativa de associar o negro tudo que considerado errado, ao que
fora da lei. O negro est sempre sendo julgado em seu cotidiano e punido seja atravs da violncia

simblica ou fsica. Dentro do contexto urbano tal tendncia percebida facilmente apesar da
tentativa se camuflar o preconceito que se manifesta atravs da marginalizao e excluso da
populao negra afro- descendente.
Independente das adequaes que possam sofrer as polticas afirmativas, hoje bastante em moda no
pas, o mais importante de todo o debate perceber a insero da populao afro-descendente no
noticirio. At ento, a discusso sobre a excluso e resgate da dvida social com os descendentes
dos escravos brasileiros era muito tmida. Os espaos destinados aos negros e seus descendentes
estavam bastante definidos: o esporte (futebol e atletismo), a cultura popular (samba, sambistas e
afins) e as pginas dedicadas ao cotidiano violento das cidades, isto , o negro s se destaca atravs
de algumas esportes ou da msica, descartando assim outras possibilidades de destaque para os
negros.
Hoje se pode perceber que o movimento em relao questo do negro e dos afros - descendentes
em nosso pas ,aponta para um resgate desses sujeitos, os desassociando desta figura marginalizada
que foi se moldando ao longo da histria . Contudo necessrio analisar e debater os caminhos que
esto sendo percorridos, para que ao invs de mudar uma realidade estejamos apenas a mascarando
atravs das polticas pblicas, pouco relevantes.
Violncia urbana e simblica contra a mulher
A violncia contra a mulher uma questo poltica, cultural, policial e jurdica.Agredir, matar,
estuprar uma mulher ou uma menina so fatos que tm acontecido ao longo da histria em
praticamente todos os pases ditos civilizados e dotados dos mais diferentes regimes econmicos e
polticos.
A magnitude da agresso, porm, varia. mais freqente em pases de uma prevalecente cultura
masculina, e menor em culturas que buscam solues igualitrias para as diferenas de gnero.
Organismos internacionais comearam a se mobilizar contra este tipo de violncia depois de 1975,
quando a ONU realizou o primeiro Dia Internacional da Mulher. Mesmo assim, a Comisso de
Direitos Humanos da prpria ONU, apenas h dez anos, na Reunio de Viena de 1993, incluiu um
captulo de denuncia e prope medidas para coibir a violncia de gnero.
A violncia contra a mulher no acontece apenas dentro dos lares, ela se expande por todos os
setores onde a mulher se faz presente( escola, trabalho, igreja).Estereotipada como o sexo frgil, a
mulher se tornou alvo no s das figuras masculinas mais prximas, mas de toda uma sociedade,
moldada em padres machistas que tenta e por muitas vezes consegue excluir a figura feminina.
Nas grandes cidades comum a figura da mulher que trabalha, estuda ,cuida da famlia,.Contudo
apesar destas conquistas,ainda no podemos dizer que a mulher alcanou um patamar de individuo
respeitado de forma igual na sociedade,uma vez que seja em casa, no trabalho, ou na escola,ela
vitima alem da violncia fsica ,tambm da violncia urbana, que a v como um alvo fcil, quando
se trata de cometer um ato de violncia. importante tambm falarmos da violncia simblica que
est presente no cotidiano da mulher.As piadas, os gestos, os assdios os salrios inferiores entre
outros atos representam um outro tipo de violao em relao s mulheres.
Violncia urbana e simblica contra crianas e adolescentes
De acordo com cordeiro (2006) a lastimvel conjuntura de violncia que habitualmente dirigida as
nossas crianas e adolescentes motivo de grande preocupao para o poder pblico e a sociedade
civil e precisa ser combatida com veemncia. A violncia nem sempre consiste na agresso fsica
propriamente dita que ostensiva, visvel, que causa s vezes clamor social. Existe a violncia
silenciosa, evidente, mas no vista (ou no se quer ver), perpetrada as vezes a luz do dia, aos olhos
da sociedade e das autoridades, porm passa desapercebida, esta a mais difcil de se combater.
Das diversas faces com que a violncia se lana contra a infncia e juventude brasileira, citamos
aquela descarregada diariamente pela mdia atravs das programaes obscenas, imprprias,
desqualificadas e infames, que ofendem a dignidade, os valores morais, espirituais, a pureza e a
inocncia do ser em processo de desenvolvimento. A seu turno a Internet tambm tem sido utilizada
para fomentar a globalizao da violncia infanto juvenil, porquanto promove o intercmbio de
hedionda explorao sexual de crianas e adolescente entre os abominveis pedfilos.

Um outro espao onde a violncia contra a criana e o adolescente acontece a escola. Sendo que o
tipo de violncia mais comum a simblica.
Segundo L'Apiccirella(2003), tomando, como foco principal, a escola pblica brasileira, esta ignora
a origem de seus alunos, transmitindo-lhes o "ensino padro". Bourdie e Passeron explicam este
processo pela Ao Pedaggica, que perpetua a violncia simblica atravs de duas dimenses
arbitrrias: o contedo da mensagem transmitida e o poder que instaura a relao pedaggica
exercido por autoritarismo. A autoridade pedaggica que visasse destruir a violncia simblica
destruiria a si prpria, pois se trata do poder que legitima a violncia simblica.
Os professores no s representam figuras autoridade, como tambm legitimam a mensagem que
por eles so transmitidas, recebendo e interiorizando as informaes. Tal fator promove a
reproduo cultural e social da classe dominante.
No Brasil, o contedo transmitido nas escolas aquele que interessa perpetuao da hegemonia
cultural da classe mdia e alta: a realidade do branco, urbano e bem sucedido passada como
exemplo natural de sucesso; as peculiaridades das culturas regionais so transmitidas a ttulo de
curiosidade; quanto s culturas do ndio e do negro, indissociveis do que poderamos chamar de
cultura brasileira, so transmitidas como algo parte da cultura dominante, tornando-nos alienados
quanto sua presena no nosso cotidiano.
Para L'Apiccirella (2003), Ao focalizarmos "grupos menores", constataremos que o problema da
violncia simblica ainda mais gritante. Uma criana da periferia, por exemplo, tem um cotidiano
muito distante do que ensinado na escola. Na escola ela aprende que importante estudar para ter
uma profisso, para "ser algum na vida". No entanto, muitas vezes esta criana trabalha para ajudar
a famlia e, dependendo do caso, viver para ela uma questo de sobreviver. Outro exemplo est na
realidade das crianas que residem nas favelas dos grandes centros urbanos, onde comum a
famlia viver salvaguardada por traficantes: o mocinho que protege sua famlia torna-se o bandido,
que na escola tratado como o maior dilacerador da instituio famlia.
Violncia urbana e simblica contra idosos
As maiores violncias que resultam em morte ou fraturas so muitas vezes as quedas, e os acidentes
de trnsito ocasionados por negligncias contra os idosos. Ocorrendo trs quedas no-fatais para
cada queda fatal. E observa que a elevada relao entre bitos e leses tambm costuma ser uma
expresso de vrios tipos concomitantes de maus-tratos por parte dos familiares ou dos cuidadores,
dentro dos lares ou nas instituies de abrigo.
Alm deste tipo de violncia que o idoso sofre, um outro de igual ou maior importncia se passa
com as autoridades que deixam de tratar com respeito o idoso vtima de crimes, no dando imediata
ateno a seus reclamos e apurando com rigor os delitos", nem se apurando com seriedade os
abusos contra os idosos por no se dar valor a sua palavra. E isso j outra violncia contra ele.
Minayo (2) em seu artigo "Violncia contra idosos: relevncia para um velho problema" levanta a
questo de que a violncia faz parte do no investimento do governo e da famlia do idoso nestas
questes, alm de ser um problema cultural. A populao hoje est sendo vitima de violncias em
todos os setores e como o idoso mais frgil acaba sendo mais vitima desta situao sendo que os
abusos fsicos, psicolgicos e sexuais; assim como a abandono, negligncias, abusos financeiros e
autonegligncia so os responsveis por esta situao, pois a sociedade adulta e jovem discrimina os
idosos.
Os idosos no tm seus direitos respeitados, sofrem discriminao e so considerados como pessoas
incapazes.Sendo assim fica evidente no somente a violncia fsica, mas tambm a simblica.
Violncia urbana simblica e homofobia
Crimes homofibicos
"Crimes homofibicos so aqueles em que a causa da violncia est relacionada com dio ou
discriminao orientao sexual da vtima", conceitua Emanuel Palhano, advogado especializado
em causas homofbicas e militante do movimento GLTB-RN (Gays,Lsbicas,Transgneros e

Bissexuais do Rio Grande do Norte). Para o advogado a maior dificuldade em lidar com esses
crimes "que eles so invisveis para maioria da sociedade".
Uma das iniciativas que tem como objetivo dar visibilidade aos crimes homofbicos o ato
nacional em comemorao ao Dia Internacional contra a Homofobia, que acontece no dia 17 de
maio. Nesta data, integrantes do Movimento GLTB de todo o Brasil, em parceria com ONGs e
outras entidades da sociedade civil organizada, prepararam protestos em suas cidades para alertar a
sociedade sobre a existncia desse tipo de violncia.
Violncia urbana x homofobia
Alm da dificuldade da identificao, as autoridades que lidam com crimes homofibicos encontram
outro grande problema pela frente. que esses crimes, freqentemente, so confundidos com outros
crimes motivados por aspectos da violncia urbana. A travesti Bibby, presidente da ASTRA-RN
(Associao das Travestis do Rio Grande do Norte), diz que uma parte considervel das agresses e
mortes travestis aqui no RN tem como pano de fundo dvidas de drogas ou vingana pessoal. "As
pessoas acham que ns somos anormais por termos nascidos homens e vivermos como mulheres,
mas anormal roubar e matar as pessoas" dispara Bibby.
Uma das aes tomadas pelo Governo Federal para combater a homofobia no pas, a publicao
da cartilha "Brasil sem homofobia". A publicao lanada pelo Governo Federal atravs da
Secretria Especial de Direitos Humanos e o Conselho Nacional de Combate Discriminao,
uma tentativa de conscientizar a sociedade sobre os direitos e deveres dos homossexuais. A cartilha
trs orientaes para implementao do Programa "Brasil sem Homofobia" e uma lista de
explicaes com as dvidas mais freqentes sobre o tema. Segundo a cartilha, Homofobia
"qualquer ato de violncia ou discriminao contra homossexuais".
A discriminao pode ser vista neste caso como um tipo de violncia simblica contra os
homossexuais, que alm da violncia fsica tambm sofrem de forma simblica a violao do seu
direito de optar por um modo de vida que no aceito por grande parte da sociedade, promovendo
assim a excluso e marginalizao desses indivduos.
Concluso
A tica, como ideologia, defende os direitos humanos, sendo contra a violncia.
Chau (1998) diz: "h no Brasil um mito poderoso, o da no violncia, isto , a imagem de um povo
generoso, alegre, sensual, solidrio que desconhece o racismo, [...]".
Como j foi explicada, a violncia, tanto fsica como psquica, exclui, atualmente, qualquer
possibilidade desse mito vir realidade. Banaliza-se a desigualdade salarial entre homens e
mulheres, entre brancos e negros, a explorao do trabalho infantil e dos idosos. As classes
populares so consideradas perigosas e dissimuladas, preguiosas, interessadas no dinheiro fcil.
Esses porm, se recorrem s autoridades por qualquer motivo, so ainda mais discriminados e
violentados, seja de forma fsica, seja de forma simblica. Isso tudo para que a "ordem" seja
mantida. A violncia tornou-se um fato massivo nas sociedades contemporneas ao ponto de
constituir um verdadeiro desafio para a conscincia moral do nosso tempo. justamente neste
nosso sculo que a violncia vem se apresentando nas formas mais insidiosas, mais cnicas,
constituindo-se a partir de um grau de refinamento que provavelmente supera em muito os perodos
mais cruis da histria da humanidade. A violncia no um fato novo na histria do homem,
estando presente desde a criao do mundo.
tica e violncia so opostas. Se opem por se tratar de seres racionais e sensveis, dotados de
linguagem e de liberdade, como se fossem coisas, isto , irracionais, insensveis, mudos e inertes ou
passivos. Ambas esto no nosso dia-a-dia, porm a violncia, todo momento tenta fazer com que a
tica seja esquecida, recriando-a para justificar sua finalidade violenta. No h como interlig-las,

assim como a gua e o leo. Deve-se recriar o discurso, repensar nossas polticas pblicas no
abolindo nosso histrico cultural, mas reavaliando e modificando as atitudes desse ser racional,
tantas vezes mais irracional, chamado homem.
Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/etica-e-violencia/46275/#ixzz4BSyahZiq