110.1-7 Hace dos semanas iniciamos nuestra serie Una Navidad antigua; la venida de Jess en el AT. Ese dia vimos que nuestra salvacin comenz con una maldicin, y con una promesa de victoria a nuestro favor. La semana pasada vimos que del tocn de ese bosque talado broto El Vastago que seria linaje de David. Que seria un Rey que traera un reino de justicia y paz. Y adems, que su reino abarcara a todas las naciones de la tierra. Hoy veremos la venida de Jess como Seor y nuestro texto ser el famoso Salmos 110. Martin Lutero llamo a este Salmos el verdadero, alto y principal Salmo acerca de nuestro amado Seor Jesucristo. El mismo Jesucristo afirma que este Salmos fue compuesto bajo la inspiracin del Espiritu Santo. Adems, es el Salmo que ms se cita en el NT. El descendiente de Davis se sienta a la diestra del Seor. Con esto comparte el poder y el dominio del Todopoderoso. De acuerdo al propsito divino este descendiente de David es Rey y Sacerdote de acuerdo al orden de Melquisedec y como tal purifica a su pueblo de sus pecados. Asi que tenemos una esperanza con doble propsito. El primero es que el Ungido se sienta a la derecha de Dios. Esto nos asegura que Cristo tiene todo el poder. Y el segundo, que el Ungido es un sacerdote que intercede por nosotros. Asi que Cristo se sentar a la diestra del Padre Ser sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. II. JESUCRISTO ES EL REY PROFETIZADO QUE RECIBE PODER DIVINO. 1-3
El Rey Mesas es profetizado. Jehov, el
Dios por excelencia, dice al Mesas, llamado Seor: Sintate a mi diestra. Con esto lo declara igual a l. Nadie puede disfrutar de los honores divinos, si no es Dios. Jess afirma que l es el Mesas profetizado en el Salmo 110 (Mt. 22.41-46). Jess pregunt a los fariseos que de quin entendan ellos que era hijo el Mesas; y contestaron: Hijo de David. Jess entonces les cit el Salmos 110.1: El Seor dice a mi Seor: Sintate a Mi diestra. Todos estaban de acuerdo en que ese texto se refera al Mesas. Jess est diciendo aqu: No es suficiente llamar al Mesas Hijo e David. No es bastante creerle un Prncipe de la dinasta de David y un conquistador terrenal, debis ir ms all, porque el Mesas es el Seor de David. El Rey Mesas recibe autoridad divina. Qu quera decir Jess? No poda querer decir ms que una cosa: qu Su verdadera descripcin es Hijo de Dios. Hijo de David no es un ttulo adecuado; Hijo de Dios s lo es. Habra pocos aquel da que captaran algo de la grandeza de lo que Jess quera decir; pero cuando Jess pronunci estas palabras, aun el ms torpe de ellos sentira el escalofro de la presencia del misterio eterno. Seguramente, tendran el sentimiento sobrecogedor de que haban odo la voz de Dios; y por un momento; en este Hombre Jess vislumbraron el rostro del mismo Dios. La finalidad de Mt 22.41-45, es sugerir el misterio de la persona del mismo Jess: qu superior a David, qu trascendente debe de ser el Mesas! sintate: Este mandato alude a la entronizacin del rey en un puesto de honor, a la derecha de Dios. En Israel, la monarqua es una institucin sagrada establecida por el mismo Dios. II. JESUCRISTO EL REY PROFETIZADO ES SACERDOTE. 2-4 El versculo cuatro proporciona una nueva introduccin a un orculo de Dios. El
hablante asegura que la afirmacin de
Yahv est garantizada por una declaracin irrevocable y hecha bajo juramento. Ser Rey solamente no es suficiente. El pueblo del Rey deba ser perdonado de su pecado. Y por ello, el Rey profetizado es tambin un Sacerdote. El Mesas Rey profetizado es Sacerdote (4). El NT ve a Melquisedec como un tipo de Cristo, un predecesor del Mesas. La Epstola a los Hebreos menciona a Melquisedec como un rey parecido a Cristo. Era rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo. Evidentemente era rey prominente en el mundo de aquel lugar, de tanto prestigio que Abram se inclin y le dio el diezmo. Este futuro rey ser sacerdote del Dios Altsimo. Este oficio de honor se trasmite ahora al rey israelita de la ciudad de Jerusaln. El rey lleva vestiduras sacerdotales (2 Sam 6,14), bendice al pueblo (2 Sam 6,18), intercede por la comunidad congregada para el culto y preside la celebracin de los ritos (2 Sam 6.17-18). Ms an, llega incluso a ofrecer sacrificios (2 Sam 6,13.17). El rey de Jerusaln es instituido sacerdote para siempre. Su sacerdocio es definitivo e inmutable. Vive para siempre interceder por los suyos. III. JESUCRISTO EL REY PROFETIZADO ES VENCEDOR. 5-7 El Mesas Rey profetizado es vencedor. 57 El Mesas ver a sus enemigos puestos como escabel bajo sus pies. Los reyes orientales acostumbraban poner a sus vencidos debajo de sus pies. En sentido realista, poner el pie sobre el vencido es rito de victoria. Por ejemplo, Josu. Acercaos a pisarles el cuello a esos reyes (Josu 10.23-24). Es una tradicin comn en el oriente antiguo el que al rey, en el da de su
ascensin al trono, se le prometa la victoria
y el derrocamiento de sus enemigos. En tiempo de la monarqua, los reyes eran los que dirigan las guerras de Yahv, Dios acta a travs de ellos porque son virreyes de Yahv y representantes de su poder real. De hecho, ese singularsimo puesto de honor que ocupa el monarca entronizado llegar a expresarse ms tarde con las palabras de que el rey escogido se ha sentado en el trono del remo de Yahv sobre Israel (1 Cron 28,5; 29,23; 2 Cron 9,8) Yahv est siempre cerca de su rey escogido; est siempre a su lado en todo lo que l haga. Como muestra el texto que viene a continuacin, se trata principalmente de la asistencia de Yahv en los enfrentamientos de la guerra. En ese sentido, un enfrentamiento con reyes enemigos, el Yahv entronizado triunfar victoriosamente sobre sus adversarios. El rey entronizado recibe su poder para la guerra y la victoria porque l bebe del arroyo Junto al camino. El cantor se refiere aqu a un acto (diramos) sacramental que forma parte del ritual de la coronacin. El arroyo es probablemente el manantial de Guijn que brota al pie de la colina de la ciudad y que, a la luz de concepciones mticas, se consideraba por excelencia como la fuente de la Vida. Es, por tanto, un rito en el que se recibe poder. CONCLUSIN La importancia suprema de Salmos 110 consiste en las elevadas afirmaciones que se formulan sobre el rey escogido. Yahv mismo exalta al rey y le invita a sentarse a su diestra: le nombra y le faculta para ejercer juntamente con l la soberana real. Se afirma que el entronizado ha tenido un nacimiento celestial. Es declarado sacerdote que ni tiene principio ni tendr fin. Por medio de l, y en su presencia, Yahv, el juez del universo y el hroe en la guerra, vence a todos los enemigos.