Mitos y Arquetipos I

A la hora de plantearnos qu nos define como mujeres nos encontramos con un entramado de roles
sociales, condicionamientos fisiolgicos e imgenes subjetivas pertenecientes a sociedades y pocas
que hacen muy complicado poder generar una definicin global de lo que somos.
Quizs lo nico que podemos marcar de forma global son los rasgos que vienen determinados por
nuestra fisiologa, pero desde el comienzo de nuestra historia se ha ido enmarcando a las mujeres en
arquetipos y roles mostrados a travs de figuras mitolgicas que nos pueden servir para observar
qu modelos hemos ido siguiendo como mujeres hasta ahora y qu formas deberan tomar esos
arquetipos en nuestro tiempo.
Segn las teoras de Jung (http://es.wikipedia.org/wiki/Arquetipo_junguiano) al margen de nuestra
experiencia personal que impregna nuestro inconsciente, hay un fondo comn a todos los humanos
de conceptos y representaciones innatas del mundo, que llamamos inconsciente colectivo. A sus
contenidos los llamamos arquetipos y la mitologa es el terreno en que nuestra consciencia puede
acceder ms fcilmente a la red de significados que ellos establecen con nuestra experiencia. Pero
con estos arquetipos hay que tener un cierto cuidado porque. hasta qu punto definen una imagen
de nuestro inconsciente colectivo como humanos y hasta qu punto son figuras que nos imponen un
rol social, condicionndonos a realizar una determinada conducta o papel en la comunidad?. Todos
los arquetipos contienen una base pura que podramos adjudicar a ese inconsciente colectivo y que
es aplicable en cualquier cultura, pero luego esa base siempre es recubierta por un barniz social, que
va tomando matices en funcin de lo que cada sociedad quiere imponer a sus individuos en un
momento concreto.
Tradicionalmente se considera que la mujer atraviesa tres etapas: la mujer joven, la mujer en su
plenitud o madura, y la mujer sabia y anciana. Las experiencias psicolgicas y fsicas que
caracterizan cada etapa forman los arquetipos pertenecientes a cada fase, sin embargo, hay muchos
arquetipos que no se ligan tan estrictamente a nuestro proceso reproductivo.
Otra clasificacin de arquetipos femeninos es la que establece Jean Shinoda Bolen
(http://www.jeanshinodabolen.com) marcando tres grupos:
1- Las diosas Vrgenes: figuras que expresan la necesidad de autonoma en las mujeres y la
capacidad que stas tienen de centrar su conciencia en lo que tiene sentido personalmente para
ellas.
2- Las diosas Vulnerables: arquetipos que estn orientadas hacia las relaciones, sus identidades y
bienestar dependen de tener una relacin significativa. Expresan las necesidades de las mujeres de
afiliacin y vinculacin.
3- Las diosas Alqumicas o transformadoras: que motivan a las mujeres a perseguir intensamente
las relaciones ms que la permanencia, a valorar el proceso creativo y a estar abiertas a cambiar.
El arquetipo femenino global representa siempre una dualidad entre los conceptos de vida y
creacin, y muerte y destruccin. En las culturas politestas estas propiedades se diferenciaban en
distintas diosas arquetpicas mostrando unas la cara constructiva y otras la destructiva (como Shakti
y Kali), pero en muchas culturas podemos encontrar esa dualidad representada en una sola figura
(como Coatlicue, Ixchel o Ishtar).

Debemos observar tambin como en muchas tradiciones patriarcales como la cristiana, la juda, la
islmica los arquetipos femeninos y sus atributos se han reducido mucho, limitndolos
bsicamente a las figuras de esposa, virgen y madre, masculinizando los aspectos de poder del
arquetipo.
A continuacin, haremos un recorrido por los principales arquetipos femeninos en la Historia y
como han ido tomando diferentes formas.
*(las diosas que nombro a veces comparten varios arquetipos, las he puesto en funcin de sus
caractersticas principales, podis ver sus descripciones pinchando sobre ellas).

Vida: (Gaia, Nwa , Mithra, Coatlicue, Holda, Shakti)

Venus de Willendorf
Desde la prehistoria el smbolo de la feminidad ha estado ligado al smbolo de la vida, desde las
figuras de Venus prehistricas hasta la modernizacin del concepto de Gaia. El ser humano ha
ligado los conceptos de la vida, el agua y la tierra (asimilndola al vientre) a lo femenino. Aunque
como smbolos de fertilidad en algunas culturas se ha usado ms el aparato genital masculino que el
femenino, a la hora de representar la vida en s, o la naturaleza, el elemento femenino siempre est
presente, especialmente ligado al proceso de gestacin de la mujer.
A parte de estos elementos, a lo femenino tambin se le ha atribuido muchas veces la figura de la
luna (en diosas como Coyolxauhqui, Oxup, Selene) aunando sus ciclos con los ciclos de
menstruacin aportando a la figura femenina las connotaciones lunares de misterio, crecimiento y
gestacin pero a su vez las connotaciones de debilidad, oscuridad y engao.
Es curioso observar como en culturas matriarcales (como el shivaismo tntrico) este smil est
invertido dotando a lo femenino del carcter solar y atribuyendo el color rojo de la puesta de sol a la
menstruacin, relacionando lo femenino con la fuerza y la luz.
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La Madre: (Virgen Mara, Iemanj , Demeter, Isis, Cihuacatl)

Gea
El arquetipo de la madre siempre ha estado ligado a smbolos de proteccin y creacin.
Jung define el arquetipo maternal como: la mgica autoridad de lo femenino; la sabidura y la
altura espiritual ms all del intelecto; lo bondadoso, protector, sustentador, lo que da crecimiento,
fertilidad y alimento; el lugar de la transformacin mgica, del renacer; el instinto o impulso que
ayuda.
El smbolo de madre siempre ha sido venerado por la humanidad dotando a la maternidad de un
componente mgico (como en la figura de Isis), pero en muchas sociedades podemos ver como a la
figura de la madre siempre va acompaada de conceptos de resignacin, sacrificio y entrega (Hera,
Mara), la madre es la mujer que se entrega en favor del otro, que se abandona a s misma para
criar a sus hijos, transformando la capacidad de proteccin y nutricin en sacrificio y servidumbre ,

estos conceptos son muy peligrosos ya que gran parte de los defensores de la sumisin de la mujer
se basan en este arquetipo barnizado valorando a la mujer en base a su capacidad de renuncia y
sacrificio.
Otra peculiaridad que encontramos en muchas culturas patriarcales es la figura de madre/virgen
(Virgen Mara, Coatlicue, Anahita) que intenta desligar la sexualidad de la maternidad,
criminalizando una y santificando la otra (cuestin que dara para escribir un libro entero). Por un
lado vemos un aspecto de veneracin a la capacidad creadora de la mujer ms all de su interaccin
sexual con el hombre, pero por otro lado vemos un rechazo al carcter sexual femenino intentando
eliminar este aspecto tan temido de la figura idealizada de mujer y madre.
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La Maga/Curandera: (Hcate, Isis, Badajaga, Ishtar, brigid)

El crculo mgico
Este arquetipo, dependiendo de cada sociedad, ha sido venerado o demonizado pasando de
chamanas a brujas o de curanderas a hechiceras.
Esta faceta femenina se corresponde con su poder de sanacin y creacin, hace referencia a lo
inexplicable, a lo que no se puede alcanzar a travs de la razn, a los poderes de la naturaleza y los
procesos intuitivos.
Dentro de que este poder fue muy ensalzado en algunas tradiciones como en el chamanismo, el
tantrismo o la mitologa celta y sigue conservando sus races hoy da; en la mayora de sociedades
este aspecto fue valorado pero controlado, acotado y dominado por los hombres (por ejemplo
poniendo interpretes masculinos a estas fuerzas femeninas como ocurra con la pitia griega o los
sacerdotes egipcios) y en muchas zonas fue directamente demonizado y perseguido como ocurri
en toda Europa y Norteamerica en la inquisicin con las quemas de brujas.
Pese a los intentos de recuperar esta figura en occidente en corrientes como la Wicca etc., en
Europa y EEUU se han perdido muchas tradiciones y conocimientos de esta rama, conservndose
algunas transformadas en ritos a vrgenes y santas cristianas pero perdindose en su mayor parte.
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La Guerrera /Cazadora: (Diana, Atenea, Sekhmet, Morigan, Tara

negra, Anat)
Atenea
Siempre se ha asociado a las figuras guerreras femeninas con los roles de mujer independiente, por
lo general virgen y no interesada en el compromiso y las relaciones, suelen ser figuras solitarias
salvo escasas excepciones.
Salvo en culturas como la celta donde las mujeres luchaban junto a los hombres en el campo de
batalla, la figura de mujer fuerte y luchadora no ha tenido nunca una aceptacin muy correcta, este
aspecto femenino se ha visto o menospreciado, llegando incluso a convertirse en una figura extica

considerada como entretenimiento y fantasa sexual (vase el caso de las amazonas), o prohibido y
considerado no propio de la naturaleza femenina.
Esta desvalorizacin de la fuerza femenina ha llevado a que todava hoy las mujeres tengan grandes
problemas al expresar su ira, ya que normalmente a una mujer furiosa se la ridiculiza y veta no
considerndola como fuerte sino como histrica.
Otro problema que encontramos en este arquetipo es que en la mayora de los casos se ha disociado
la figura de guerrera de la de esposa, llevando este pensamiento a la conclusin de que las mujeres
debemos elegir entre ser amadas y sumisas o ser fuertes pero quedarnos solas.
Este hecho llev (y todava lleva en grn parte del mundo) a muchas generaciones de mujeres a
tener que debatirse entre sus sueos y el amor, y gran parte de ellas ven su camino doblemente
truncado al ser forzadas a casarse, tratadas como mercanca familiar e imposibilitadas para ejercer
una profesin.
En la actualidad este arquetipo se ha retomado con fuerza por los movimientos feministas y va
tomando ms forma en las sociedades de todo el mundo, pero sigue existiendo mucha problemtica
entre la masculinizacin de este rol y la conciliacin de este arquetipo con el de esposa o madre.

La Destructora/ Devoradora/ Oscura: (Kali, Lilith, Izanami,

Coatlicue, Hella)
Kali
Segn Jung, este aspecto femenino se asocia con lo secreto, escondido, lo tenebroso, el abismo, el
mundo de los muertos, lo que devora, seduce y envenena, lo angustioso e inevitable.
Este aspecto destructor ha sido muy temido en todas las culturas y fuertemente reprimido por
muchas sociedades patriarcales, intentando borrar esa faceta de lo femenino por todos los medios
posibles.
Sin embargo es una dualidad muy interesante de la feminidad y muy recurrente en mitos de todo el
mundo, la madre que mata a sus hijos est presente en grandes obras y leyendas y es un smbolo de
la diosa madre, capaz de dar vida pero tambin de quitarla.
Las figuras ms interesantes de este arquetipo las encontramos en las culturas hinduistas y budistas,
estableciendo un aspecto positivo de este rol al considerarlas como destructoras de la ilusin y la
confusin, reestablecedoras del orden natural y renovadoras del ciclo vital, una imagen mucho mas
compensada y enlazada con su dualidad creadora. En occidente podemos ver esto en las Furias
griegas.
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La Prfida: (Medusa, las Sirenas, Circe)

Medusa

Es una derivacin del arquetipo destructor pero con una connotacin de seduccin y deseo y un
aspecto ms sexual. Es la imagen perversa del sexo femenino, que establece su poder en base a
atrapar y poseer a travs del deseo para procurar un final terrible al seducido. Desde las figuras
ancestrales como las sirenas hasta el concepto de mujer fatal de nuestros das, este arquetipo
siempre ha estado muy presente como un aspecto amenazador de las mujeres, sin embargo en la
mayora de mitos que encontramos al respecto siempre hay un castigo que se inflige a la mujer
como moraleja para intentar aplacar este aspecto femenino.
La mujer como smbolo de la tentacin siempre ha sido un elemento recurrente en el imaginario
colectivo, pero esto implica un componente de culpa que aun hoy pagamos muy caro. Somos las
que engaamos a los hombres hacindoles perder su control quedando ellos as exentos de culpa y
merecindonos nosotras las consecuencias y castigos que esto acarree.
En muchos casos actuales de juicios por violacin y castigos por adulterio vemos muy plasmado
este aspecto.
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La Sabia: (Sarasvati, Atenea, Anumati, Metis)

Sarasvati
La figura de la mujer madura y sabia hace referencia a la mujer que transciende a travs de su
experiencia, llegando a una comprensin profunda de las leyes de la vida y la naturaleza.
Normalmente a las mujeres siempre se les ha atribuido un conocimiento innato de los procesos
naturales, pero sin embargo se les ha dificultado muchsimo su acceso a la educacin y formacin,
relegndolas al campo domstico.
Antes del surgimiento de las sociedades patriarcales, o en los matriarcados, la mujer se considera el
centro del clan. Las mujeres maduras son veneradas como guas, chamanas y maestras, sin embargo
con el el patriarcado, la autoridad intelectual de las mujeres se suprimi.
Las mujeres hemos desempeado desde entonces labores de educacin y formacin pero sin ser
consideradas eruditas, se nos ha considerado (y nos hemos considerado) incapacitadas intelectuales
en muchos casos y nos hemos marcado un techo de cristal a partir del cual las labores las
desempea el hombre de una manera profesional as hemos visto diferencias que hoy en da
perduran como Cocinera-Chef, Modista-Diseador, Enfermera-DoctorEn algunas sociedades esto
est empezando a cambiar, sin embargo hasta en las ms avanzadas las diferencias salariales y la
falta de acceso a puestos directivos sigue imperando.
Al eliminar de las sociedades este arquetipo de mujer sabia, las mujeres hemos sido valoradas
nicamente por nuestra capacidad reproductiva, causando as el gran pnico a envejecer y la lucha
feroz contra el tiempo al ser consideradas como inservibles una vez completada nuestra etapa
frtil.
El da que consigamos volver a implantar este arquetipo en la sociedad, las mujeres alcanzaremos
una gran meta en nuestra autoestima y valoracin personal.