Sei sulla pagina 1di 8

Sesiunea 52

Geneza 49 - 50
Dragi asculttori, iat-ne ajuni la finalul aceste prime cri a Bibliei, numit Geneza.
Cu ajutorul direct al Duhului Sfnt al lui Dumnezeu am nvat attea lucruri minunate
cu privire la crearea universului, pmntului i vieuitoarelor, omenirii i a tot ce exist n
cele din urm.
Am vzut minunata relaie pe care Dumnezeu a iniiat-o cu prima pereche de oameni,
Adam i Eva, dar i modul n care pcatul a distrus aceast relaie. Dar nc din acel
moment, Dumnezeu a pus n aplicare un plan de rscumprare a omenirii. O parte a
acestui plan o constituie formarea unei naiuni prin care Dumnezeu s se reveleze pe sine.
O naiune prin care El s ne ofere un model n ceea ce privete genul de relaie pe care
Dumnezeu o dorete cu ntreaga omenire.
Aceasta este tocmai partea pe care noi am nceput s o vedem conturndu-se n cartea
Geneza.
Desigur am vzut i alte evenimente foarte importante, aa cum sunt Potopul sau
Turnul Babel, precum i personaje care au ieit n relief prin credina lor n Dumnezeu. Cu
siguran nu o s putem uita uor un Abel, sau Enoh, sau Avraam, sau Isaac, sau aceast
familie din care, iat se formeaz acel popor pe care l dorea Dumnezeu.
De fapt aici am ajuns data trecut n ncheierea capitolului 48. Btrnul Iacov, ajuns de
acum la finalul unei viei zbuciumate, ajuns n cele din urm i acel nivel de maturitate
spiritual pe care Dumnezeu l atepta de mult de la el, i d acum ultima binecuvntare
peste familia lui.
Aa cum am vzuse deja, el ncepe cu cei doi fii ai lui Iosif, care vor forma dou
importante triburi din cadrul poporului evreu.
Acum suntem la capitolul 49, penultimul capitol al Genezei. Dup ce i binecuvnteaz
pe cei doi fii ai lui Iosif, Iacov i strnge pe toi fiii lui pentru a le spune ce se va ntmpla n
vremurile viitoare:
v.1 Iacov a chemat pe fiii si, i a zis: ,,Strngei-v, i v voi vesti ce vi se va ntmpla n
vremile cari vor veni.
v.2 ,,Strngei-v, i ascultai, fii ai lui Iacov! Ascultai pe tatl vostru Israel!
Cred c este aici o expresie important care merit atenia noastr. Sunt anumite
expresii pe care le gsim foarte des folosite n Biblie. Una din ele este chiar aici: vremile
care vor veni care este o alt form pentru vremile din urm.

Acum, trebuie s menionm aici c ceea ce consider Israelul ca fiind zile din urm
este diferit de ceea ce consider Biserica n ce privete aceste vremi ale sfritului.
Trebuie fcut o distincie clar ntre perioada la care se refer Iacov i cea a Bisericii.
Iacov se refer aici la strict la naiunea Israel. Mai precis, Iacov se referea la modul n care
se vor dezvolta triburile ce vor iei din fii lui i cum se va alctui naiunea Israel.
Privii acum la acest om, care mereu ne-a lsat impresia unui om neobosit, ntr-o
permanent micare, acum, este sprijinit pe pat. Parc i acum ar vrea s se ridice, s se
plimbe printre fiii lui s-i ating s le adreseze astfel cuvintele pe care le are pentru ei. Dar,
este n vrst.
Primul cu care ncepe este Ruben.
v.3 Ruben, tu, ntiul meu nscut, puterea mea i prga triei mele, ntiul n vrednicie, i
ntiul n putere,
v.4 Nvalnic ca apele, - tu nu vei mai avea ntietatea! Cci te-ai suit n patul tatlui
tu, Mi-ai spurcat patul, suindu-te n el.
tii probabil proverbul, achia nu sare departe de trunchi . La fel este i cu acest
Ruben. Iacov spune despre el c este nvalnic ca apele. Oare cum era el n tinereea lui?
La fel de nvalnic i se nestpnit.
Apoi este un element pe care Iacov l amintete aici cu privire la moralitatea lui Ruben.
Este un incident asupra cruia nu am insistat pentru c sunt incidente neplcute care
reflect mizeria adus de pcat n sufletul omului. Crile, filmele i televiziunea de astzi
ne ofer din pin astfel de incidente ntr-o ncercare de normalizare forat a unor lucruri
anormale. Apoi nici Dumnezeu nu ne ndeamn s insistm asupra pcatului i corupiei
sufletului uman. Dimpotriv, ndemnul transmis prin cuvntul lui este s insistm asupra
lucrurilor care ne ndreapt ctre El.
v.8

ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este

drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt
bun, i orice laud, aceea s v nsufleeasc.
Motivul pentru care Dumnezeu prezint i prile negre ale personalitii noastre este
tocmai pentru a ne oferi o imagine complet a caracterului corupt al omului.
Cert este c Ruben i-a pierdut dreptul de nti nscut prin pcatul lui. n loc s fi primit
o binecuvntare ndoit el pierde acest drept. Cu fiecare dintre noi se petrece la fel dac
nu apelm la mila i ndurarea lui Dumnezeu.
Urmtorii sunt Levi i Simeon.
v.5 Simeon i Levi snt frai; sbiile lor snt nite unelte de slnicie.

v.6 Nu vreau s intre sufletul meu la sfaturile lor, nu vreau s se uneasc duhul meu cu
adunarea lor! Cci, n mnia lor, au ucis oameni, i, n rutatea lor, au tiat vinele taurilor.
v.7 Blestemat s fie mnia lor, pentruc a fost prea turbat, i furia lor, cci a fost prea
slbatic! i voi mpri n Iacov, i-i voi risipi n Israel.
Cred c v aducei aminte de incidentul de la Sihem. Levi i Simeon au fost cei care au
mcelrit oraul pentru a o rzbuna pe sora lor Dina.
Ei nu ar fi trebuit s fac acest lucru i Iacov le aduce aminte lucrul acesta.
n ceea ce-l privete pe Levi, avem aici o dovad a ceea ce reprezint dragostea lui
Dumnezeu. Este foarte adevrat ceea ce spune Iacov aici. Tribul lui Levi a fost ntr-adevr
risipit n ntregul Israel, dar motivul a fost acela c ei sunt un trib al preoilor. Ei nu au primit
nici o bucat de pmnt n Israel pentru c ei erau preoi i slujitori consacrai ai lui
Dumnezeu.
Cred c numai Dumnezeu poate face asemenea miracole i dintr-un om crud i
sngeros s fie transformat ntr-un preot.
Este de fapt acelai har, izbvitor care a fcut din noi, nite pctoi, un neam de
preoi. Nu putem s nu recunoatem c printre cei convertii sunt oameni cu pcate pe care
oamenii le calific ca fiind foarte grele i nu le pot uita sau ierta. Prostituate, alcoolici,
drogai, sau orice alt pcat pe care l face omul, gsete la Dumnezeu iertare, putere de
schimbare i reabilitare. Mai mult, Dumnezeu ofer i aceast mare favoare de a fi preot al
Lui. Ascultai numai ce spune Petru n
1Petr 2:9 Voi ns sntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un
popor, pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale
Celui ce v'a chemat din ntunerec la lumina Sa minunat;
Este ceva ce nici unul din noi nu am merita, dar este numai iubirea Domnului nostru.
Ruben, Levi i Simeon au pierdut dreptul de nti nscui.
Cred c am mai explicat odat de ce acest drept de nti nscut este att de important.
Nu este vorba numai de binecuvntri pmnteti, dar cel puin n ceea ce privea
aceast perioad de formare a poporului evreu, prin linia ntiului nscut avea s vin n
lume Domnul Isus - Mesia.
Acesta este motivul pentru care aceast ntietate era att de important.
Dac Ruben, Simeon i Levi nu se calific, urmtorul este Iuda.
v.8 Iudo, tu vei primi laudele frailor ti; mna ta va apuca de ceaf pe vrjmaii ti. Fiii
tatlui tu se vor nchina pn la pmnt naintea ta.
v.9 Iuda este un pui de leu. Tu te-ai ntors de la mcel, fiule! Iuda i pleac genunchii,
se culc ntocmai ca un leu, ca o leoaic: cine-l va scula?

v.10

Toiagul de domnie nu se va deprta din Iuda, nici toiagul de crmuire dintre

picioarele lui, pn va veni ilo, i de El vor asculta popoarele.


Interesante previziuni, avnd n vedere trecutul lui Iuda. Este totui un element care
trebuie luat n considerare. Iuda avea puterea de a se poci. Observai ce spune Iacov cu
privire la el: Iuda este un pui de leu. Tu te-ai ntors de la mcel, fiule! Iuda i pleac
genunchii. Iuda s-a pocit i dragostea lui Dumnezeu, despre care spunea c reabiliteaz,
a lucrat cu folos n viaa lui.
Iuda va fi familia din care se vor trage regii Israelului i n cele din urm va veni Domnul
Isus.
De fapt avem aici una din remarcabilele profeii ale Scripturii. Iacov spune c sceptrul
domniei nu se va muta de la Iuda pn nu va veni ilo. Aceasta este de fapt prima profeie
concret cu privire la persoana Domnului Isus. Pn acum s-a fcut referire la smna
femeii. Acest lucru a fost confirmat att lui Avraam ct i lui Isaac. Acum, lucrurile prind o
form i mai concret. Acum, cuvntul acesta suport mai multe interpretri. Un sens la lui
face referire la Cel cruia aparine. Un altul este Dttorul de pace. Indiferent de sensul
adoptat cred c referirea este la Domnul Isus. Acest lucru ne este confirmat i de imaginea
pe care o avem prezentat n cartea Apocalipsa unde Domnul Isus nu este numai un
aductor al pcii dar i Domnitor.
Interesante sunt i cuvintele pe care le spune Iacov n continuare:
v.11 El i leag mgarul de vi, i de cel mai bun butuc de vi mnzul mgriei lui; i
spal haina n vin, i mantaua n sngele strugurilor.
v.12 Are ochii roi de vin, i dinii albi de lapte.
Oare la cine se refer Iacov aici? Domnul Isus este cel care a intrat n Ierusalim clare
pe un mgru. Hainele lui au fost splate n sngele nevinovat vrsat pe cruce pentru
pcatele noastre. Poate c aceste cuvinte se refer ns i la a doua venire cnd hainele
lui nu vor mai fi albe, ci roii de sngele inamicilor Lui.
Sunt lucruri minunate cele pe care Iacov le prezint lui Iuda. De fapt sunt ceea ce
Dumnezeu va aduce la mplinire la tipul potrivit.
v.13 Zabulon va locui pe rmul mrilor, lng limanul corbiilor, i hotarul lui se va
ntinde nspre Sidon.
Zabulon este tribul care se va aeza pe extremitatea nordic a rii pe coasta mrii.
Un alt trib care se va localiza n partea de nord a rii este tribul lui Isahar:
v.14 Isahar este un mgar osos, care se culc n grajduri.
v.15 Vede c locul unde se odihnete este plcut, i c inutul lui este mre; i pleac
umrul subt povar, i se supune birului.

Aceste dou triburi destul de mici alctuiesc de fapt coloana vertebral a rii. Oameni
muncitori, ndurtori i credincioi au fost cei care au inut piept multor ncercri.
Urmtorul este Dan:
v.16 Dan va judeca pe poporul su, ca una din seminiile lui Israel.
v.17 Dan va fi un arpe pe drum, o nprc pe crare, mucnd clciele calului, fcnd
s cad clreul pe spate.
v.18 n ajutorul Tu, ndjduiesc, Doamne!
O ct de bun este Dumnezeu. Dac omul ar lua aminte la cuvintele lui de ntiinare.
ntr-adevr, Dan va avea nevoie de sprijinul lui Dumnezeu, pentru c aa cum vom vedea,
el va ncepe o rebeliune n poporul evreu i numai intervenia lui Dumnezeu l va putea
salva.
v.19 Peste Gad vor da iure cete narmate, dar i el va da iuru peste ele i le va
urmri.
i acesta este un trib localizat ntr-un punct critic al naiunii. El era cel asupra cruia
veneau cel mai des armatele care atacau Israelul.
Aer i Neftali au i parte de o binecuvntare:
v.20 Aer d o hran minunat; el va da bucate alese mprailor.
v.21 Neftali este o cerboaic slobod: rostete cuvinte frumoase.
Acum vine rndul fiului iubit al lui Iacov - Iosif:
v.22 Iosif este vlstarul unui pom roditor, vlstarul unui pom roditor sdit lng un izvor;
ramurile lui se nal deasupra zidului.
v.23 Arcaii l-au aat, au aruncat sgei, i l-au urmrit cu ura lor.
v.24 Dar arcul lui a rmas tare, i mnile lui au fost ntrite de mnile Puternicului lui
Iacov: i a ajuns astfel pstorul, stnca lui Israel.
v.25 Aceasta este lucrarea Dumnezeului tatlui tu, care te va ajuta; aceasta este
lucrarea Celui Atotputernic, care te va binecuvnta cu binecuvntrile cerurilor de sus, cu
binecuvntrile apelor de jos, cu binecuvntrile elor i ale pntecelui mamei.
v.26 Binecuvntrile tatlui tu ntrec binecuvntrile prinilor mei, i se nal pn n
cretetul dealurilor vecinice: ele s vin peste capul lui Iosif, peste cretetul capului
domnului frailor si!
Chiar dac a fost n mijlocul unui popor strin, Iosif a rmas credincios lui Dumnezeu.
Mai trziu fii lui, Efraim i Manase vor ocupa teritoriile din parte de vest, pe coasta mrii
Mediterane. Mai trziu, n acea zon va apare provincia Samaria.
Oricum, ele sunt triburi puternice care n cele din urm vor aduce diviziune n cadru
naiunii.

Iat-l i pe ultimul fiu, nscut la btrnee Beniamin:


v.27 Beniamin este un lup care sfie; dimineaa, mnnc prada, iar seara, mparte
prada rpit.``
Atunci cnd regatul se va mpri, Beniamin rmne cu Iuda. El singurul trib care
rmne credincios casei lui David.
Odat fiind spuse aceste cuvinte, Iacov este tot mai contient de apropiere morii sale.
v.29 Apoi le-a dat porunca urmtoare: ,,Eu am s fiu adugat la poporul meu; deci s
m ngropai mpreun cu prinii mei, n petera care este n ogorul Hetitului Efron,
v.30 n petera din ogorul Macpela, care este fa n fa cu Mamre, n ara Canaan.
Acesta este ogorul, pe care l-a cumprat Avraam de la Hetitul Efron, ca moie de
nmormntare.
Interesant este c el nu vrea s fie ngropat cu soiile lui, nici mcar cu Rahela care era
ngropat la Betleem, cu prinii lui. Era n aceast dorin a lui de fapt, credina c n cele
din urm Dumnezeu va aduce izbvirea pe care el a promis-o i el voia s fie mpreun cu
cei care avuseser aceeai credin.
v.33 Cnd a isprvit Iacov de dat porunci fiilor si, i-a tras picioarele n pat, i-a dat
duhul, i a fost adugat la poporul su.

Dup toate aceste aranjamente Iacov se stinge. Ct de panic se duce din aceast
via acest om a crui via a fost o permanent alergare i lupt cu sine, cu ceilali i cu
Dumnezeu. Acum este un om mpcat cu sine, cu ceilali dar ce conteaz cel mai mult, cu
Dumnezeu.
De fapt, dac Geneza a nceput ca o carte n care toate lucrurile vin la via, parc totul
pulsa de vitalitate, acum, la sfrit, o atmosfer sumbr se aterne ncet, ncet.
Iacov i d duhul i apoi este ngropat potrivit dorinei lui. De fapt cam acesta este
subiectul ultimului capitol din cartea Geneza.
v.1 Iosif s'a aruncat pe faa tatlui su, l-a plns, i l-a srutat.
v.2 A poruncit doftorilor, cari erau n slujba lui, s mblsmeze pe tatl su; i doftorii
au mblsmat pe Israel.
v.3 Patruzeci de zile au trecut astfel i au fost ntrebuinate cu mblsmarea lui. i
Egiptenii l-au plns aptezeci de zile.
Iacov a ajuns s aib funeralii naionale ntr-o ar care nu era a lui.
v.12 Astfel au mplinit fiii lui Iacov poruncile tatlui lor.

v.13 L-au dus n ara Canaan i l-au ngropat n petera din ogorul Macpela, pe care-l
cumprase Avraam dela Hetitul Efron, ca moie de nmormntare, i care este fa n fa
cu Mamre.
Familia se ntoarce n Egipt unde au parte de mare prosperitate.
v.14 Iosif, dup ce a ngropat pe tatl su, s'a ntors n Egipt, mpreun cu fraii si i
cu toi cei ce se suiser cu el, ca s ngroape pe tatl su.
Iat c ne ntoarcem la un episod pe care chiar i Iosif l credea ncheiat:
v.15 Cnd au vzut fraii lui Iosif c tatl lor a murit, au zis: ,,Dac va prinde Iosif ur pe
noi, i ne va ntoarce tot rul, pe care i l-am fcut?``
v.16 i au trimes s spun lui Iosif: ,,Tatl tu a dat porunca aceasta nainte de moarte:
v.17 ,,Aa s vorbii lui Iosif: ,Oh! iart nelegiuirea frailor ti i pcatul lor, cci i-au
fcut ru!` Iart acum pcatul robilor Dumnezeului tatlui tu!`` Iosif a plns cnd a auzit
cuvintele acestea.
v.18 Fraii lui au venit i s'au aruncat ei nii cu faa la pmnt naintea lui, i i-au
zis: ,,Sntem robii ti.``
Vedei, inima lor nc nu era curat. El nc l judecau pe Iosif dup inima lor. Dar Iosif
era altfel dect i imaginau ei:
v.19 Iosif le-a zis: ,,Fii fr team; cci snt eu oare n locul lui Dumnezeu?
v.20 Voi, negreit, v'ai gndit s-mi facei ru: dar Dumnezeu a schimbat rul n bine,
ca s mplineasc ceeace se vede azi, i anume, s scape viaa unui popor n mare numr.
v.21 Fii dar fr team, cci eu v voi hrni, pe voi i pe copiii votri.`` i i-a mngiat,
i le-a mbrbtat inimile.
Iosif nu are un plan de circumstan. Pentru el nu sunt cuvinte de protocol i cuvinte de
circumstan. El nu are dect o singur atitudine i este cea pe care a exprimat-o de la
prima ntlnire. El nu-i consider vinovai. Dumnezeu i-a folosit pe ei pentru ca voia lui s
se mplineasc i tot poporul s fie salvat.
v.22 Iosif a locuit n Egipt, el i casa tatlui su; i a trit o sut zece ani.
v.23 Iosif a vzut pe fiii lui Efraim pn la al treilea neam; i fiii lui Machir, fiul lui
Manase, s'au nscut pe genunchii lui.
Dup ce i vede i nepoii i vede poporul dezvoltndu-se, Iosif se pregtete i el de
plecarea din lumea aceasta.
v.24 Iosif a zis frailor si: ,,Eu am s mor! Dar Dumnezeu v va cerceta, i v va face
s v suii din ara aceasta, n ara pe care a jurat c o va da lui Avraam, lui Isaac i lui
Iacov.``

Observai credina acestui om. Observai ce a constituit credina vieii lui. Pentru el
Egiptul i ceea ce se ntmpla acolo nu era dect o parantez. Cuvintele lui Dumnezeu
erau att de prezente n viaa lui nct nu se ndoia de loc de ele.
rmne poporul.

tia c nu n Egipt va

Ei aveau o ar i acolo vor ajunge pentru c aceea era voia lui

Dumnezeu.
v.25 Iosif a pus pe fiii lui Israel s jure, zicnd: ,,Cnd v va cerceta Dumnezeu, s luai
i oasele mele de aici.``
v.26 Iosif a murit, n vrst de o sut zece ani. L-au mblsmat, i l-au pus ntr'un sicriu
n Egipt.
Mai mult nu vrea s rmn n Egipt. i el avea aceeai credin a strmoilor lui. Voia
s fie mpreun cu ei n acel loc unde Dumnezeu le va da o ar.
Dragii mei prieteni, aici se ncheie cartea Geneza. nvtura cu care se ncheie este la
fel de extraordinar cum au fost toate nvturile pe care le-am primit prin Duhul Sfnt
nc de la nceputul ei.
Iosif a fost adus n Egipt. Aici s-a

bucurat de binecuvntri deosebite, de bogii,

onoare i cam tot ce putea oferi acea lume. Dar sufletul este mereu legat de ara
promisiunilor lui Dumnezeu. Chiar dac trupul lui va rmne pentru o vreme n Egipt,
sufletul lui este acolo unde sunt strbunii lui.
Ct de multe ne spun aceste cuvinte ale Duhului Sfnt.
Noi am fost creai s trim o vreme pe acest pmnt, n Egiptul nostru avem i noi parte
de binecuvntri, dar ara noastr nu este aici. ara noastr este o ar a promisiunilor lui
Dumnezeu.
Dragii mei nu ne putem mulumi s o ducem bine n Egipt. Noi am fost creai pentru
ceva mult mai mre. Dumnezeul nostru ne ateapt cu dragoste n ara pe care ne-a
pregtit-o.
Fie ca noi toi s nvm s ne dorim acea ar care este cu adevrat a noastr.
Data viitoare vom ncepe studiul primei cri a Noului Testament n care vom vedea care
este calea sigur ctre acea ar.
Anticipnd, pot s v spun c este o persoan - Domnul Isus Hristos.