Sesiunea 48

Geneza cap. 41:50; 42

Dragi asculttori, sunt attea metafore prin care noi oamenii ncercm s
definim viaa noastr, modul n care se petrec lucrurile n ea, evenimentele ei.
Spuneam data trecut c dintr-un anumit punct de vedere viaa noastr seamn cu
un joc de puzzle. Este acel joc n care o imagine este descompus n mai multe
bucele care apoi i sunt date pentru a le pune mpreun. Nu este un lucru uor
mai ales n partea de nceput i mai ales dac nu ai vzut imaginea la nceput, dac
nu tii ce reprezint desenul. Este al fel cu viaa noastr. Nu tim care este
imaginea. Nu tim ce rol au anumite evenimente. Nu tim cum s aezm acele
bucele pentru care ntregul s arate ceva. Abia cnd Dumnezeu intervine, abia
cnd ncepe s se contureze imaginea de ansamblu lucrurile ncep s capete
contur. Abia atunci nelegem de ce a folosit Dumnezeu anumite evenimente n viaa
noastr. Atunci, ne-a fost greu, n-am neles de ce. Dar acum, nelegem.
Este foarte adevrat c dac credina noastr n Dumnezeu ar fi mai
puternic nici nu ar trebuie s ne ngrijoreze prea mult. Promisiunea lui este c
ntotdeauna ceea ce face El pentru cei ce-I onoreaz numele nu poate fi dect bine.
La fel s-a petrecut cu Iosif. n capitolul 41, capitol pe care nu l-am ncheiat
nc, am vzut modul n care lucreaz Dumnezeu n viaa lui Iosif. Dintr-o dat, Iosif
din omul uitat n nchisoare, este scos i prezentat lui Faraon, nvestit ca prim
ministru al Egiptului ntr-o perioad care avea s fie una dintre cele mai dificile.
Aceste este momentul n care i gsesc un sens i vnzarea lui Iosif n Egipt i
timpul petrecut n casa lui Potifar i toate celelalte evenimente din viaa de pn
atunci a lui Iosif.
Dragii mei nu este un lucru uor s treci prin necazuri i s la caui o
explicaie. De cele mai multe ori necazurile par nedrepte, nemeritate i fr sens.
Ele ascund ns binecuvntrile viitoare, binecuvntri pe nici mcar nu le putem
aproxima.
Ceea ce trebuie s ne ntreasc n perioade dificile este credina n
Dumnezeu. El este acela care primite c are grij de noi. Nimic nu este accidental,
nimic nu este lipsit de sens.
Aducei-v aminte din nou de minunata promisiune a lui Dumnezeu:

Ro 8:28

De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele

celorce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celorce snt chemai dup
planul Su.
ntr-o alt parte Dumnezeu ne o minunat asigurare:
Ier 29:11 Cci Eu tiu gndurile, pe cari le am cu privire la voi, zice Domnul, gnduri
de pace i nu de nenorocire, ca s v dau un viitor i o ndejde.
Aceasta este o minunat poli de asigurare. Este promisiunea lui Dumnezeu
c ceea ce ni se ntmpl de fapt nu este spre distrugerea noastr ci pentru
formarea noastr. La fel a fost i n cazul lui Iosif. Totul a fost pentru formarea lui ca
om i ca un bun administrator.
Dac privim n urm, la trecutul nostru, i ncercm s privim la lucrurile pe
care atunci le-am considerat necazuri, acum multe dintre ele nu ne mai par la fel.
Privite din perspectiva lui Dumnezeu el gsim ca pe un timp de formare, un timp n
care Dumnezeu s-a ocupat de viaa noastr.
S ne ntoarcem acolo unde l-am prsit pe Iosif, n momentul n care Iosif
colind Egiptul i face provizii pentru foametea care va veni. Prestigiul lui Iosif
crete considerabil i talentul lui administrativ va fi curnd foarte apreciat.
Cei apte ani de belug se ncheie i ncep cei apte ani de foamete.
Dar Iosif devine de acum un om n toat puterea cuvntului. Are deja o
familie, i se nasc fii, ce mai, nu mai este adolescentul cu hain pestri. Adesea ne
legm de anumite personaje i nu reuim s le vedem dect ntr-o singur postur.
Ei bine Iosif se schimb:
v.50 naintea anilor de foamete, i s'au nscut lui Iosif doi fii, pe care i-a nscut
Asnat, fata lui Poti-Fera, preotul lui On.
v.51

Iosif a pus ntiului nscut numele Manase (Uitare); ,,cci``, a zis el,

,,Dumnezeu m'a fcut s uit toate necazurile mele i toat casa tatlui meu.``
v.52

i celui de al doilea i-a pus numele Efraim (Rodire); ,,cci``, a zis el,

,,Dumnezeu m'a fcut roditor n ara ntristrii mele.``

Adevrul este c aceti biei au fost nscui nainte de foamete. Pe primul biat
l-a numit Manase. Sau, cu alte cuvinte I-am pute spune Amnezia. Dumnezeu este
cel care l-a fcut s uite necazurile pe care le-a suferit din partea frailor si. Dac
Dumnezeu nu l-ar fi ajutat s uite ceea ce s-a petrecut n casa lui, poate c soarta
lui ar fi fost alta.

Am cunoscut oameni care nu au avut puterea s uite ceea ce li s-a fcut n

trecut. Un caz special de care mi aduc aminte este acela al unui om care a fost
tratat foarte ru de ctre tatl atunci cnd era copil. El i mama lui au fost neglijai n
timp ce tatl lui avea alte amante i cheltuia tot ce avea numai cu acele femei.
Timpul a trecut, el i-a croit un drum n via, a devenit un om cu propria familie,
propria via, dar nu a reuit s uite. ntlnirile cu tatl lui erau momente n care i
revrsa toat amrciunea i dispreul fa de el. Poate c vi se pare ndreptit
atitudinea lui. Este adevrat din punct de vedere uman avea dreptate s procedeze
aa. Dar, Dumnezeu uit pcatele noastre atunci cnd ne pocim de ele. El ne iart.
Iertarea are o putere nebnuit. Ei bine consecinele acestei neiertri au fost destul
de critice. Dei a dat o educaie bun copiilor lui, acetia au vzut tratamentul pe
care l aplica bunicului lor. tii ce au nceput s fac? S se poarte la fel cu tatl lor.
Neiertarea se ntoarce mpotriva noastr. Iertarea este un dar divin. Dumnezeu
ne iart pcatele i mai mult, El ne asigur c odat iertate el sunt uitate. Nici nu
mai conteaz Este un mare lucru.
Iosif este ajutat de Dumnezeu s uite i s ierte.
Cel de al doilea fiu este numit Efraim sau rodire. ntr-o traducere mai liber i-am
putea spune Ambrozie. Dumnezeu l-a fcut pe Iosif ca o butur cereasc pentru
egipteni. Iar Iosif recunoate c este mna lui Dumnezeu.
De acum ncep anii de foamete:
v.53 Cei apte ani de belug cari au fost n ara Egiptului, au trecut.
v.54 i au nceput s vin cei apte ani de foamete, aa cum vestise Iosif. n
toat rile era foamete; dar n toat ara Egiptului era pne.
v.55 Cnd a flmnzit, n sfrit, toat ara Egiptului, poporul a strigat la Faraon
s-i dea pne. Faraon a spus tuturor Egiptenilor: ,,Ducei-v la Iosif, i facei ce v
va spune el.``
Poporul ncepe s se frmnte i acum se vede rezultatul muncii lui Iosif. Iosif
era cel care va da pine egiptenilor. S ndrznesc o alt paralel aici? Domnul Isus
a spus despre sine: Eu sunt pinea vieii!
Vedei dragi prieteni? Atunci cnd ne punem la dispoziia lui Dumnezeu El aduce
nu numai binecuvntri n viaa noastr dar ne face i o binecuvntare pentru cei
din jur.

S mergem dar mai departe pentru c aa cum spuneam mai la nceputul

capitolului, foametea aceasta nu a fost numai pe teritoriul Egiptului dar i n zonele
alturate.
Egiptul devine prin grija lui Iosif exportator de gru.
v.57 i din toate rile venea lumea n Egipt, ca s cumpere gru de la Iosif; cci
n toate rile era foamete mare.
Aceasta este ncheierea capitolului 41. O imagine sumbr despre celelalte ri,
dar i o imagine mrea despre modul n care folosete Dumnezeu pe cei ce se
las folosii de El.
S trecem acum la capitolul 42. Este dac vrei continuarea n aceeai atmosfer
dominat de faptul c Dumnezeu este n controlul tuturor lucrurilor. Pentru c
foametea a afectat i Canaanul, locul unde rmseser fraii lui Iosif, acetia vin n
Egipt s cumpere gru. Cu cine credei c se vor ntlni? Dar s nu anticipm prea
mult ci s urmrim evenimentele aa cum sunt ele prezentate de Scriptur:
v.1 Cnd a auzit Iacov c este gru n Egipt, a zis fiilor si: ,,Pentruce stai i v
uitai unii la alii?``
v.2 i a zis: ,,Iat, aud c este gru n Egipt; pogori-v, i cumprai-ne gru de
acolo, ca s trim i s nu murim.``
Fraii lui Iosif nu erau nici pe departe att de istei pe ct se credeau. Vreau s
spun aici c pcatul afecteaz i inteligena omului. Nu comentez mai mult, dar iati c nu tiu ce s fac. Iacov trebuie s se ngrijeasc i acum de ei. El a auzit c
este gru n ara Egiptului i i trimite acolo. Acesta este, dac vrei un act de
credin din partea lui Iacov. El au auzit i crezut c este gru n Egipt. De aceea i
trimite pe fii lui acolo. S cumpere gru i alimente ca s poat tri, spune el.
Dragul meu aceasta este credina. Adesea am auzit oameni spunnd Eu nu tiu
cum s cred! Este mai degrab o problem de voin. Mai curnd aceti oameni ar
trebui s spun Nu vreau s cred. Numai c doar prin credin omul va putea tri.
Atunci cnd Domnul va veni pentru judecat nu-i vei putea prezenta aceast scuz.
Vrei s trieti, trebuie s crezi.
Zece din fraii lui Iosif pleac acum ctre Egipt:
v.3 Zece frai ai lui Iosif s'au pogort n Egipt, ca s cumpere gru.
v.4 Iacov n'a trimes cu ei pe Beniamin, fratele lui Iosif, de team s nu i se
ntmple vreo nenorocire.

Oare de ce numai ei zece pleac n Egipt? Pi, ei erau cei mai mari. Beniamin
era doar un tinerel acum. Apoi i pentru c el rmsese mngierea tatlui lui. Nu
voia s-l mai piard i pe el. De la dispariia lui Iosif, Iacov se ataase foarte mult de
Beniamin al doilea fiu al Rahelei i fratele lui Iosif.
v.5 Fiii lui Israel au venit s cumpere i ei gru, mpreun cu cei ce veneau
pentru acela lucru; cci n Canaan era foamete.
Acum vine momentul dramatic:
v.6 Iosif era mai mare n ar; el vindea gru la tot poporul din ar. Fraii lui Iosif
au venit, i s'au aruncat cu faa la pmnt naintea lui.
Tot ce este posibil ca Iosif s-i fi ateptat. Poate a anticipat c se va ntmpla
lucrul acesta. Oricum, la acea or nu avea concuren. Nimeni altcineva nu mai
avea gru de vnzare. Deci trebuia s vin acel moment.
v.7 Iosif, cum a vzut pe fraii si, i-a cunoscut; dar s'a fcut c le este strin, lea vorbit aspru, i le-a zis: ,,De unde venii?`` Ei au rspuns: ,,Venim din ara
Canaan, ca s cumprm merinde.``
v.8 Iosif a cunoscut pe fraii si, dar ei nu l-au cunoscut.
Poate v ntrebai de ce le-a fost greu frailor lui Iosif s-l recunoasc. Sunt
cteva motive, cum ar fi vrsta, Iosif fiind foarte tnr atunci cnd a fost vndut. Un
alt motiv ar fi i acela al diferenei de cultur dintre ei. Iosif se mbrca ca un
egiptean, avea barba tiat, era altfel.
Dar Iosif ncepe s-i pun la ncercare. Avea nevoie s afle mai multe lucruri
despre ei:
v.9 Iosif i-a adus aminte de visurile, pe cari le visase cu privire la ei, i le-a
zis: ,,Voi sntei iscoade; ai venit numai ca s cercetai locurile slabe ale rii.``
v.10 Ei i-au rspuns: ,,Nu, domnul meu; robii ti au venit s cumpere hran.
v.11 Noi toi sntem fiii aceluia om; sntem oameni de treab, robii ti nu snt
iscoade.``
Interesant cum se vd ei - oameni de treab. Nu este curios cum ne vedem
adesea?
Dac nu suntem confruntai de Duhul lui Dumnezeu cu imaginea noastr real
continum s credem despre noi c totul este n regul. Ei erau oameni de treab.
Dar Iosif are planul lui:
v.12 El le-a zis: ,,Ba nu; ai venit s cercetai locurile slabe ale rii.``

v.13 Ei au rspuns: ,,Noi, robii ti, sntem doisprezece frai, fii ai aceluia om,
din ara Canaan; i iat, cel mai tnr este azi cu tatl nostru, iar unul nu mai este n
via.``
Iosif ncearc s obin ct mai multe informaii despre familia lui. Acuzndu-i c
sunt iscoade obine informaii despre fratele i tatl lui. Nu s-au schimbat prea mult
fraii lui Iosif. Mereu pun pe altul n fa.
v.14 Iosif le-a zis: ,,V'am spus c sntei iscoade.
v.15 Iat cum vei fi ncercai. Pe viaa lui Faraon c nu vei iei de aici pn nu
va veni fratele vostru cel tnr!
v.16 Trimetei pe unul din voi s aduc pe fratele vostru; iar voi, rmnei la
opreal. Cuvintele voastre vor fi puse astfel la ncercare, i voi ti dac adevrul
este cu voi sau nu; altfel, pe viaa lui Faraon c sntei nite iscoade.``
v.17 i i-a aruncat pe toi, trei zile n temni.
ndat ce a auzit despre fratele lui Beniamin inima i s-a aprins de dor dup el. De
acum vrea s l aduc cu orice pre la el.
v.18 A treia zi, Iosif le-a zis: ,,Facei lucrul acesta, i vei tri. Eu m tem de
Dumnezeu!
v.19 Dac sntei oameni de treab, s rmn unul din fraii votri nchis n
temnia voastr; iar ceilali plecai, luai gru ca s v hrnii familiile,
v.20 i aducei-mi pe fratele vostru cel tnr, pentru ca vorbele voastre s fie
puse astfel la ncercare i s scpai de moarte.`` i aa au fcut.
n tot acest timp nu au nici cea mai mic bnuial c persoana care se ine de
capul lor ar putea fi Iosif. Chiar i atunci cnd le spune c se teme de Dumnezeu
nimic nu tresare n inima lor ngheat. Ei erau n continuare ngrijorai pentru
propria lor piele. De judecat nu trebuie s-i judecm prea aspru pentru c ne
reprezint foarte bine pe fiecare dintre noi.
De acum fraii lui Iosif erau oameni destul de n vrst, aveau familiile lor i erau
ngrijorai cu privire la ceea ce li se ntmpla.
Cu toate acestea un sentiment de vinovie ncepe s-i ncerce. Poate c totui,
vnzarea lui Iosif a fost o povar pe care au purtat-o mereu pe sufletele lor. Durerea
tatlui lor, amintirile lacrimilor lui Iosif, toate acestea se pare c au fost adunate n
sufletele lor.
Acum ncep s fac legtura c ceea ce li se ntmpl nu este la voia ntmplrii
( i au dreptate) ci este pedeapsa pentru vnzarea fratelui lor.

Ei vorbeau n ebraic i se ateptau ca nimeni s nu-i neleag. Dar Iosif era

acolo. El nelegea chiar foarte bine.
v.23 Ei nu tiau c Iosif i nelegea, cci vorbea cu ei printr'un tlmaci.
v.24 Iosif a plecat la o parte dela ei, ca s plng. n urm s'a ntors, i le-a
vorbit; apoi a luat dintre ei pe Simeon, i a pus s-l lege cu lanuri n faa lor.
Iosif este acum hotrt s mearg pn la capt. Vrea s-i vad printele i
fratele i v avea grij ca aceasta s se ntmple. Nu tim de ce l-a ales pe Simeon
pentru a rmne acolo dar aa procedeaz.
Cu toate c pe fa se poart nendurtor inima lui este totui o inim bun:
v.25 Iosif a poruncit s li se umple sacii cu gru, s pun argintul fiecruia n
sacul lui, i s li se dea merinde pentru drum. i aa s'a fcut.
Nu numai c le d grul dar le napoiaz i banii i le pune i mncare pentru
drum.
Fraii lui Iosif pleac ctre cas dar, au sentimentul c Dumnezeu se ine acum
de capul lor i i judec. Nu sunt prea departe de adevr, Dumnezeu se ine ntradevr de capul lor dar nu pentru a-i blestema. Ei erau n pragul unei binecuvntri.
v.26 Ei i-au ncrcat grul pe mgari, i au plecat.
v.27 Unul din ei i-a deschis sacul ca s dea nutre mgarului n locul unde au
mas peste noapte. A vzut argintul la gura sacului,
v.28 i a zis frailor si: ,,Argintul meu mi s'a dat napoi, i iat-l n sacul meu.``
Atunci li s'a tiat inima; i au zis unul altuia, tremurnd: ,,Ce ne-a fcut Dumnezeu?``
Poate c dac Iosif s-ar fi purtat altfel, ei ar fi neles c Iosif le d banii
napoi din buntate, dar aa se simt ameninai.
v.29 S'au ntors la tatl lor Iacov, n ara Canaan, i i-au istorisit tot ce li se
ntmplase. Ei au zis:
v.30 ,,Omul acela, care este domnul rii, ne-a vorbit aspru, i ne-a luat drept
iscoade.
v.31 Noi i-am spus: ,,Sntem oameni de treab, nu sntem iscoade.
ncep s dea raportul tatlui lor Iacov. Totul este cum este pentru Iacov pn la
momentul n care ei povestesc care este solicitarea lui Iosif.
v.36 Tatl lor Iacov le-a zis: ,,Voi m lipsii de copii: Iosif nu mai este, Simeon nu
mai este, i voii s luai i pe Beniamin. Toate acestea pe mine m lovesc!``
Sracul Iacov. Nu mai este deloc ndrzneul i omul lipsit de scrupule de alt
dat. Este acum doar un tat nemngiat, un tat care sufer pentru copii ce i sunt

luai. Desigur c nici el nu tia care este adevrat identitate a dregtorului egiptean
care se purtase astfel cu fii lui. Pentru el Iosif nu mai fcea parte dintre cei vii. De
acum Beniamin era copilul n care el investise toate sentimente lui. Acum se vedea
lipsit i de acest copil.
Ruben se pune din nou cheza pentru fratele lui.
v.37 Ruben a zis tatlui su: ,,S-mi omori pe amndoi fiii mei, dac nu-i voi
aduce napoi pe Beniamin; d-l n mna mea, i i-l voi aduce napoi.``
Dar Iacov, este de acum foarte ataat de Beniamin i nu vrea s-l piard.
Ce schimbare la Iacov. El, ndrzneul Iacov, care prin fapte i cuvinte irete se
descurca peste tot, este acum un btrn plngcios i dependent de alii.
Dragii mei viaa ne ofer multe surprize. Sunt multe modificrile pe care le
suportm n via. Iat am avut un exemplul n viaa lui Iacov i a lui Iosif. Este clar
c nu rmnem la fel. Dar important este s lsm ca cea mai mare modificare de
care avem nevoie s fie fcut de Duhul lui Dumnezeu.
Aceti frai ai lui Iosif erau bntuii de temeri i frustrri. Nu vedeau deloc mna
lui Dumnezeu pentru c nici nu i-au dat voie s intervin.
Dar vor nva i ei aa cum o s vedem.
Capitolul 42 se ncheie cu refuzul lui Iacov de-l trimite pe Beniamin n Egipt.
Data viitoare vom fi martorii reuniunii familiei lui Iosif, un eveniment pe care
Dumnezeu la pregtit de mult.
Dragul meu i pentru tine a pregtit de mult Dumnezeu un eveniment al
rentregirii familiei Sale. Nu vrei s faci i tu parte din ea? Ascult numai pe El.