Sesiunea 45

Geneza cap. 39
Iubii asculttori, suntem de attea ori nendurtori cu pcatele altora i
att de concesivi n ceea ce ne privete. Sunt i persoane deosebit de
intransigente cu ele nsele dar, din pcate extind aceeai intransigen i la
celelalte persoane. Dragi prieteni astfel de atitudini ne mpiedic s cunoatem
dragostea i nespusa buntate a Domnului nostru.
n intervenia noastr trecut am fcut cunotin cu Iuda. Motivul pentru
care Dumnezeu a inclus un asemenea capitol n Cuvntul Su nu este ca noi s
nelegem c El ar aproba n vreun fel asemenea comportament. Dimpotriv,
Dumnezeu ne arat ct de deczut este rasa uman. Suntem att de receptivi
cnd este vorba despre lucrurile rele i att de nchii, blocai, cnd este vorba
de voia lui Dumnezeu.
Dumnezeu folosete tocmai aceast familie ncrcat de pcatele cele mai
groaznice pentru a-l aduce n lume pe Domnul Isus n vederea izbvirii noastre.
Domnul Isus care este fr pcat a venit s se identifice cu pcatele omenirii, a
venit s le ia asupra Lui. De aceea a sugera c ceea ce avem nevoie nu este o
atitudine de intransigen ci mai degrab de recunoatere a lor i apoi pocin
de aceste pcate.
Fie ca Dumnezeu s ne dea tuturor aceast putere de care avem atta
nevoie.
S ne ndreptm acum ctre capitolul 39, unde ne ntlnim din nou cu Iosif,
cel pe care l-am prsit dup ce a fost vndut de negustorii Ismaelii n Egipt.
Iosif, aa cum o s vedem dealtfel, este de o cu totul alt factur dect fratele lui
Iuda.
Poate c i atenia de care Iosif i Beniamin s-au bucurat din parte lui
Iacov a fcut din ei omeni att de diferii de fraii lor.
Aa cum spuneam, Iosif a fost vndut ca rob n Egipt. La 17 ani s fii
vndut ca rob ntr-o ar strin nu este tocmai ce ar atepta un adolescent de la
via. Nici nu se poate spune c este vorba de o situaie n care Iosif era plin de
curaj. Cu toate acestea el este n mna lui Dumnezeu. El nu este abandonat n
robie. Dumnezeu este acolo cu el chiar n acele mprejurri n care nimeni nu ar
considera c Dumnezeu este acolo.

Chiar dac pentru Iosif, aa cum este de attea ori i pentru noi, este greu
s vad mna lui Dumnezeu n acele mprejurri, El este acolo. El are un scop cu
toate acestea.
Nu cred c gsim o alt persoan n ntreg Vechiul Testament, n a crui
via s observe att de bine scopul pe care Dumnezeu l are cu fiecare
eveniment n parte, aa cum se vede n viaa lui Iosif. Cu toate c mna lui
Dumnezeu este prezent n fiecare detaliu al vieii lui Iosif, el este patriarhul
cruia Dumnezeu nu i se arat n mod direct aa cum face n cazul lui Avraam
sau Iacov. Ceea ce se distinge ns n mod deosebit n viaa lui este directa
cluzire a Duhului lui Dumnezeu n viaa lui Iosif.
De asemenea cred c vieii lui se potrivete cel mai bine versetul din
Epistola ctre Romani capitolul 8:
v.28 De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor
ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce snt chemai dup planul
Su.
Iosif nsui exprim aceste lucruri la moartea tatlui lui, cnd fraii lui se tem
c acum el se va rzbuna pe ei pentru rul pe care i l-au fcut. tii ce spune
Iosif?
v.20 Voi, negreit, v'ai gndit s-mi facei ru: dar Dumnezeu a schimbat rul
n bine, ca s mplineasc ceeace se vede azi, i anume, s scape viaa unui
popor n mare numr.
Chiar dac pentru cei mai muli viaa lui pare un nesfrit ir de probleme
i ghinioane, cu fiecare eveniment Dumnezeu este tot mai prezent n viaa
acestui om.
Dragi prieteni i noi trebuie s recunoatem c Domnul pedepsete pe cine-l
iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primete.``
Dac suntem copii lui Dumnezeu, dac suntem n voia Lui, atunci trebuie
s fi convini c nimic nu vine peste noi fr ngduina Lui. i mai trebuie s fim
convini c dac ceva vine peste noi, atunci cu siguran Dumnezeu are un plan
i el este spre binele nostru.
Fiecare copil al lui Dumnezeu este nconjurat cu un gard viu, dac vrei.
Nimic nu va trece prin acest gard dac nu este ngduit de Dumnezeu.
Cunoatei probabil episodul n care Satan a cerut s-l ncerce pe Iov. tii ce i-a
zis el lui Dumnezeu?
v.10 Nu l-ai ocrotit Tu pe el, casa lui i tot ce este al lui? Ai binecuvntat lucrul
mnilor lui, i turmele lui acopr ara.
2

Totul este n controlul lui Dumnezeu i nimic nu se poate face fr El

Nimeni nu poate interveni n vieile noastre fr permisiunea Lui.
Cineva spunea, foarte frumos, c acest verset pe care tocmai l-am citat din
Romani capitolul 8 este o pern moale pentru o inim obosit.. Singura i
marea noastr problem este c nu putem vedea lucrurile aa cum le vede El i
nici suficient ncredere nu avem nct s-I dm voie s lucreze n vieile noastre.
Mai este un aspect care ar trebuie s constituie o ncurajare pentru fiecare
credincios. n ciuda faptului c sunt multe persoane astzi care susin c au
ntlniri personale cu Dumnezeu, aa cum au avut Avraam, Isaac i Iacov,
asemenea experiene nu sunt experiene obinuite de zi cu zi. Eu unul chiar m
ndoiesc de preteniile unor cu privire la asemenea experiene. n schimb cred c
faptul c Iosif nu a avut parte de o asemenea ntlnire, cel puin aa nelegem
din Scriptur, trebuie s ne fac s nu ne simim frustrai din cauz c noi nu
avem parte de asemenea experiene mistice.
Dumnezeu are nenumrate mijloace de a se apropia de o persoan, de a
o cluzi i de a-i vorbi. Nu tiu ci dintre noi ar suporta experiena ntlnirii
directe cu Dumnezeu.
Dar s vedem ce se ntmpl cu tnrul Iosif.
v.1 Iosif a fost dus n Egipt; i Potifar, dregtorul lui Faraon, cpetenia
strjerilor, un Egiptean, l-a cumprat dela Ismaeliii cari-l aduseser acolo.
Din cte cunoatem din relatrile istorice cu privire la vnzarea sclavilor,
putem spune c Iosif era considerat a fi o marf de prim clas. Faptul c a fost
cumprat de unul din demnitarii de seam ai Egiptului indic acest lucru.
v.2,3 Domnul a fost cu Iosif, aa c toate i mergeau bine; el locuia n casa
stpnului su, Egipteanul. Stpnul lui a vzut c Domnul era cu el, i c Domnul
fcea s-i mearg bine ori dece se apuca.
Chiar de la acest prim pas, pe care Iosif l face, Dumnezeu este cu el. Nu
numai Iosif vede lucrul acesta dar chiar i stpnul lui. Lucrul acesta face ca
faima lui Iosif s creasc tot mai mult.
v.4,5 Iosif a cptat mare trecere naintea stpnului su, care l-a luat n
slujba lui, l-a pus mai mare peste casa lui, i i-a ncredinat tot ce avea. De ndat
ce Potifar l-a pus mai mare peste casa lui i peste tot ce avea, Domnul a
binecuvntat casa Egipteanului, din pricina lui Iosif; i binecuvntarea Domnului a
fost peste tot ce avea el, fie acas, fie la cmp.

Potifar i ncredineaz tot ce are lui Iosif i Dumnezeu l nsoea n tot ce

fcea. Nu tiu ci oameni de ncredere mai sunt astzi, dar cert este c Iosif era
un astfel de om.
Dar, lucrurile nu merg bine la infinit. Dumnezeu are i alte planuri pentru
el.
v.7 Dup ctva vreme, s'a ntmplat c nevasta stpnului su a pus ochii pe
Iosif, i a zis: ,,Culc-te cu mine!``
Iosif era un tnr atrgtor. Potifar i acordase o mare autoritate peste
casa lui. Tot ce este posibil, aa cum erau obiceiurile atunci, ca soia lui Potifar s
fi fost mult mai tnr dect el. n cele din urm ea se simte atras de Iosif i i
propune s-l momeasc. ns Iosif se dovedete a fi un om cu un caracter
deosebit:
v.8 El n'a voit, i a zis nevestei stpnului su: ,,Vezi c stpnul meu nu-mi
cere socoteala de nimic din cas, i mi-a dat pe mn tot ce are.
v.9 El nu este mai mare dect mine n casa aceasta, i nu mi-a oprit nimic,
afar de tine, pentruc eti nevasta lui. Cum a putea s fac eu un ru att de
mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?``
Iosif nu este numai un om cu un caracter deosebit dar unul care nelege
c el este reprezentatul lui Dumnezeu n locul acela. El are o misiune. El nu
poate pctui mpotriva lui Dumnezeu.
Pe mine unul m uimete comportamentul lui Iosif. Este fr repro. Este
dovada credinei lui n Dumnezeu. Adesea am ntlnit oameni i chiar pe mine
nsumi m-am surprins, dnd dovad de necredincioie i revolt fa de
Dumnezeu. De fapt orice act de neascultare este un act de nesupunere fa de
Dumnezeu. Dar, cum spuneam, adesea ni se pare c Dumnezeu nu mai este cu
noi, nu ne mai ajut, nu-I mai pas de noi i considerm c nu mai are nici un
rost s ne mpotrivim ispitelor. Poate c Iosif ar fi putut s spun la fel. Poate c
putea s se ntrebe: n cele din urm cum mi-a rspltit Dumnezeu credincioia
mea? Dar nu se ntmpl aa ceva cu Iosif. El este credincios lui Dumnezeu fr
s pun alte ntrebri. Aceasta este credina. Credina nu este ntotdeauna
emoie.
Nu este nevoie s simi c Dumnezeu este acolo, cu tine. Credin mai
nseamn s tii c Dumnezeu este acolo n ciuda evidenelor pe care le ai la
acel moment. Adesea, n rugciunile noastre, aducem naintea lui Dumnezeu
diferite probleme pe care le avem i ateptm rspunsul Lui. Dumnezeu ne

rspunde, dar dac nu o face aa cum ne-am gndit noi c o va face nu

distingem acest rspuns.
mi aduc aminte de o feti care la grupul ei de coal duminical s-a rugat
ca Dumnezeu s fac s fie vreme frumoas n acea dup-amiaz. Ea voia s
ias n parc cu prinii ei. Dar dup-amiaza a fost ploioas i ei s-au dus la
biseric. O alt feti care o auzise rugndu-se i-a spus: Vezi c nu te-a ascultat
Dumnezeu? Dar fetia noastr a dat un rspuns foarte matur: Nu-i adevrat!
Dumnezeu m-a ascultat, dar El a zis Nu!
Adesea nu ne convin rspunsurile pe care ni le d Dumnezeu i pentru c
nu credem c Dumnezeu ne poate refuza ceva preferm s credem c nu ne-a
ascultat. El ne ascult dar n providena Lui El tie ce este cel mai bine pentru
noi.
Deci, dragii mei prieteni, Dumnezeu nu ne las fr rspunsuri. Numai c
nu ntotdeauna ele coincid cu ateptrile noastre, iar n aceste situaii cel mai
bine este s-i dm credit lui Dumnezeu pentru El tie cu siguran ce este mai
bine pentru noi.
Cred c Iosif cunotea foarte bine acest lucru, pentru c el rmne
credincios lui Dumnezeu.
Apoi, Iosif face o frumoas demonstraie cu privire la ceea ce ateapt
Dumnezeu de la noi omenii.
Cnd Iosif a fost dus n Egipt, aceast ar era la fel de idolatr cum era
Babilonul. ntr-o ar idolatr cum este Egiptul, Iosif vine cu o foarte frumoas
mrturie despre Dumnezeul cel viu i Atotputernic i d dovad de un standard
moral foarte nalt. Cnd aceast femeie, ncearc s-l ademeneasc el
dovedete nu numai o moralitate deosebit dar i un o foarte mare apreciere fa
de stpnul lui i fa de cstoria lui. Avnd n vedere prerea despre cstorie
pe care o aveau oamenii acelor vremuri Iosif este o excepie. Amintii-v numai
viaa lui Iuda fratele lui Iosif. Deci Iosif, din acest punct de vedere este foarte
diferit. Pentru el cstoria are o semnificaie aparte.
Acum ,vedei, Dumnezeu este Cel care a instituit cstoria. Nu este o
soluie social descoperit de oameni. Este ceva ce Dumnezeu a instituit prin
autoritatea Lui i oricine desconsider legmntul cstoriei l sfideaz pe
Dumnezeu. Brbatul care desconsider legmntul cstoriei, desconsider
orice alt legmnt pe care l-a fcut cu Dumnezeu. n slujirea mea ca pastor, am
ntlnit oameni care au divorat. A fost interesant c observ c i n ceea ce
5

privete relaia lor spiritual aceti oameni au deczut din ce n ce mai mult, unii
sfrind chir foarte ru. Aceasta pentru c erau oameni care pierduser orice
capacitate de a lua angajamente i a se achita de ele.
Pentru Iosif

ns, cstoria era o instituie divin. i cu ct el se

mpotrivea mai tare ispitei cu att ea devenea mai puternic:

v.10 Mcar c ea vorbea n toate zilele lui Iosif, el n'a voit s se culce i s
se mpreune cu ea.
Potifar, n calitate de slujba al lui Faraon, era plecat de acas o foarte
mare parte din timp. Poate c era plecat mult prea mult de acas. Iar femeia
aceasta zi de zi l ispitea pe Iosif. Cred c fiecare refuz al lui Iosif fcea ca n
inima ei s creasc anumite resentimente fa de el. De acum ea se simea
umilit. Vechea zical spune: Nici iadul nu fierbe ca o femeie dispreuit! De
aceea de acum ea ncepe s se gndeasc la rzbunare.
v.11,12 ntr'o zi, cnd intrase n cas, ca s-i fac lucrul, i cnd nu era acolo
nici unul din oamenii casei, ea l-a apucat de hain, zicnd: ,,Culc-te cu mine!``
El i-a lsat haina n mn, i a fugit afar din cas.
v.13,14 Cnd a vzut ea c-i lsase haina n mn, i fugise afar, a chemat
oamenii din cas, i le-a zis: ,,Vedei, ne-a adus un Evreu ca s-i bat joc de
noi! Omul acesta a venit la mine ca s se culce cu mine, dar eu am ipat n gura
mare.
Observai v rog ce prere are ea despre soul ei. Ea l nvinovete pe el
de aducerea lui Iosif n cas. Acum ncepe s se dezvinoveasc:
v.15 i, cnd a vzut c ridic glasul i strig, i-a lsat haina lng mine i a
fugit afar.``
v.16 i a pus haina lui Iosif lng ea pn s'a ntors acas stpnul lui.
Iat n ce situaie era pus Iosif. Singur n ar strin, strduindu-se s
triasc curat, este acum victima unei teribile nscenri. Soia lui Potifar cu
siguran era o maestr a nscenrilor, iar soul e suficient de naiv s o cread:
v.17 Atunci i-a vorbit astfel: ,,Robul acela evreu, pe care ni l-ai adus, a venit
la mine ca s-i bat joc de mine.
v.18 i cum am ridicat glasul i am ipat, i-a lsat haina lng mine, i a fugit
afar.
Potifar acesta se poate s fi fost un bun soldat, dar un slab so. Se pare c nu
i cunotea soia mai deloc. De aceea nu-i este greu acesteia s l mint n felul
acesta. Oricum, Iosif este n cele din urm aruncat n temni. Se pare c aceast
femeie nu este la primul incident de acest gen. Probabil Iosif era doar un altul
6

dintr-o lung serie de cuceriri. Numai c de aceast dat nu i-a mers aa cum se
gndise. Iosif nu era ca ceilali. El era deosebit. Doar c aceast deosebire l
duce n temnia egiptean.
v.19 Dup ce a auzit cuvintele nevestei sale, care-i zicea: ,,Iat ce mi-a fcut
robul tu,`` stpnul lui Iosif s'a mniat foarte tare.
v.20

A luat pe Iosif, i l-a aruncat n temni n locul unde erau nchii

ntemniaii mpratului; i astfel Iosif a stat acolo, n temni.

Numai c, vedei, Dumnezeu era acolo i credei-m poi s fii n cel mai
frumos palat dar dac eti lipsit de prezena lui Dumnezeu eti ntr-un iad. Pe de
alt parte poi fi n nchisoare sau n orice alt loc, orict de oribil poate fi el, dac
Dumnezeu este acolo eti n rai.
Dumnezeu era acolo cu Iosif.
Dac ar fi dup standardele celor mai muli Iosif este un om urmrit de
ghinion. Acas, era favoritul tatlui su, purta hain aleas, i dintr-o dat este
vndut de fraii lui. Apoi, lucrurile ncep s se schimbe ct de ct n bine, i dintro dat este trimis n nchisoare.
Acum trebuie s nelegem c Iosif, n ciuda poziiei nalte pe care o
atinsese era nc sclav. Soia lui Potifar avea i autoritate i orice ar fi spus Iosif
n aprarea lui cu siguran nu ar fi fost luat n seam. Aa c lui Iosif nu i
rmne altceva de fcut de ct s accepte situaia. De fapt sunt sigur c el o
accepta ca fiind n controlul lui Dumnezeu i tia c Dumnezeu va ntoarce din
nou lucrurile.
v.21 Domnul a fost cu Iosif, i i-a ntins buntatea peste el. L-a fcut s
capete trecere naintea mai marelui temniei.
v.22 i mai marele temniei a pus sub privegherea lui pe toi ntemniaii cari
erau n temni. i nimic nu se fcea acolo dect prin el.
v.23 Mai marele temniei nu se mai ngrijea de nimic din ce avea Iosif n mn,
pentruc Domnul era cu el. i Domnul i ddea izbnd n tot ce fcea.
Aa cum spuneam chiar cea mai grea nchisoare poate fi un loc al
binecuvntrilor dac eti nsoit de Dumnezeu. Iosif era nsoit de Dumnezeu.
Chiar dac Dumnezeu nu i se arat aa cum se artase celorlali patriarhi, Iosif
tia c Dumnezeu este cu El. Primul semnal c Dumnezeu era cu el este dat de
favoarea pe care o gsete din partea conductorului nchisorii. n scurt timp Iosif
ajunge s fie investit cu autoritate peste toi ntemniaii.
Interesant este atitudinea lui Iosif care nu pare deloc dezamgit de ceea
ce se ntmpl. El nu reacioneaz de loc ca un om nfrnt ci este mai degrab
7

optimist, ncreztor n viitor. Cred sunt din ce n ce mai muli cei care au nevoie
de aceast lecie pe care Dumnezeu ne-o d prin Iosif.
Dac privim numai la ceea ce societate i guvernele acestei lumi ofer
atunci nu avem prea multe motive s fim ncreztori n viitor. Societatea nu s-a
schimbat prea mult din vremea lui Iosif i pn acum. Lumea este la fel de
corupt. Fraii se poart la fel, csniciile nu sunt nici ele mai bune iar justiia este
la fel de incapabil n a deosebi adevraii vinovai de victime. Deci, optimismul
nostru nu poate fi, n nici un caz alimentat de circumstanele n care ne aflm.
Ceea ce trebuie s alimenteze speranele noastre trebuie s fie Dumnezeu. Aa
cum Iosif nu spera nimic altceva de la circumstanele n care se afla ci numai de
la Dumnezeu, cred c trebuie ca i noi s ne ndreptm ateptrile noastre ctre
Dumnezeu.
Cred c este mare lucru s nu fi robul circumstanelor ci s te ridici
deasupra lor s le domini. Ori lucrul acest nu se poate face fr intervenia lui
Dumnezeu. Lucrul acesta presupune credin n cel care domnete peste toate
lucrurile. nseamn credina c nimic din ceea ce face El sau ngduie El i va
face vreun ru. nseamn ncrederea c atunci cnd el nu schimb o
circumstan el vrea schimbarea ta.
Atitudinea lui Iosif ne aduce aminte de un verset pe care l gsim n
epistola adresat evreilor la capitolul 12:
v.11 Este adevrat c orice pedeaps, deocamdat pare o pricin de
ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celor ce au trecut prin coala
ei, roada dttoare de pace a neprihnirii.
Cu siguran c roadele nu vor ntrzia s apar n viaa lui Iosif, aa cum
nu vor ntrzia s apar n viaa fiecruia dintre noi.
Istoria lui Iosif infirm vechea zical conform creia orice om are un pre
Satan aa dorete, s cumpere pe oricine pentru el prin orice mijloc. Dar au fost
anumii oameni pe care nu i-a putut cumpra i Iosif este unul din ei.
Dragul meu prieten, i pe tine vrea Satana s te cumpere, aa cum vrea s
m cumpere i pe mine i pe noi toi. ns Dumnezeu a pltit deja un pre pentru
fiecare dintre noi. El dorete s fim ai lui. ns el ne las nou alegerea. S
alegem ceea ce ne va aduce cea mai mare fericire Dumnezeu.