Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Geneza cap 38
Dragi asculttori, astzi avem nc o dovad c Scriptura este o carte
despre via aa cum este ea. Ea nu este un roman de ficiune romantic sau de
alt natur. Dumnezeu
intermediul unei istorii cu personaje reale, i ale cror viei sunt redate aa cum
au fost ele fr intervenii cosmetice. O s vedem imediat despre ce este vorba.
Dar s nu uitm mai nti unde ne-am oprit data trecut. n capitolul 37 am
vzut nceputul istoriei lui Iosif, personajul principal a ceea ce a mai rmas din
cartea Geneza. Am vzut ct de iubit era el de ctre tatl su Iacov i modul n
care Iosif se aseamn cu Domnul Isus Hristos.
Tot aici am vzut i rutatea frailor lui Iosif care nu ezit s-l vnd
Ismaeliilor. Acetia l vor lua i l vor duce n Egipt unde va fi vndut lui Potifar.
Acesta este momentul n care ne-am desprit de Iosif i pentru o vreme
vom face cunotin cu u alt personaj ce va avea un rol nsemnat n planul de
mntuire a lui Dumnezeu.
Evenimentele pe care le vom observa au fost controversate de muli
cercettori ai Scripturii, cercettori care nu se puteau mpca cu ideea c
Dumnezeu poate folosi oameni
Beniamin, toi sunt copii care creeaz probleme serioase tatlui lor. Acum nu mai
avea nici mcar mngierea pe care i-o aduce Iosif. Se pare c este o mare
diferen ntre Iacov i Avraam. Dumnezeu spunea despre Avraam:
v.19 Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el
s in Calea Domnului, fcnd ce este drept i bine, pentruca astfel Domnul s
mplineasc fa de Avraam ce i-a fgduit``...
Iacov se pare c a petrecut mult prea mult timp n Padam-Aram strngnd
averi i investind prea puin n copii lui.
Consider c este o bun lecie pentru toi prinii. Adesea credem c ceea
ce au copii notri mai mult nevoie este o via fr griji din punct de vedere
material. Sunt atia prini care doresc ca fii i fiicele lor s nu aib dificulti
materiale aa cum au avut ei, ceea ce este ndreptit. ns aceti prini nu
1
v.9
pmnt ori de cte ori se culca cu nevasta fratelui su, ca s nu dea smn
fratelui su.
v.10 Ce fcea el n'a plcut Domnului, care l-a omort i pe el.
Cred c aici avem o lecie despre ce se poate ntmpla atunci cnd se
pune un accent greit n ceea ce privete sexul. Societatea modern a pierdut n
totalitate din vedere ceea ce a intenionat Dumnezeu atunci cnd ne-a creat pe
noi oamenii. Astzi sexul a devenit scopul vieii multor oameni iar vieile lor au
fost distruse.
S mergem ns mai departe:
v.11 Atunci Iuda a zis norei sale Tamar: ,,Rmi vduv n casa tatlui tu,
pn va crete fiul meu ela.`` Zicea aa ca s nu moar i ela ca fraii lui.
Tamar s'a dus, i a locuit n casa tatlui ei.
n vremea aceea era obiceiul ca atunci cnd un brbat murea fr s aib
copii, fratele lui trebuia s se cstoreasc cu femeia rmas vduv pentru a
avea urmai. Onan refuz acest lucru i este pedepsit cu moartea. Iuda mai avea
un ultim fiu i nu voia ca i acesta s moar. De aceea el o ndeamn pe Tamar
s plece la casa ei pn cnd acest fiu va crete suficient ca s-i devin brbat.
Dup cum se poate observa, Iuda nu este nici el un credincios n
Dumnezeu. Pentru el toat problema se reduce la o magie primar. El o consider
pe Tamar ca fiind sursa problemelor. Se gndea c scpnd de Tamar va scpa
i de probleme.
Sunt att de muli oameni care ncearc s rezolve problemele spirituale
prin astfel de magii. Vedei, magia opereaz dup anumite principii matematice n
domenii spirituale. Adic, dac aplici reeta corect, dac faci descntecul potrivi
obii rezultatul ateptat. Pentru Iuda, Tamar era ghinionul. Dac o ndeprta pe
Tamar, rupea aceast vraj ucigtoare. Dar acest raionament este departe de
adevr. Iuda nu reuea s vad pcatul n care persista el i familia lui. Va fi
nevoie ca Dumnezeu s-l aduc ntr-o situaie de criz ca s recunoasc acest
lucru.
Asemenea lui Iuda sunt muli. Li se pare mult mai uor s aplice anumite
reete s fac anumite lucruri care cred ei i vor izbvi. Dar vedei aceasta este
magia. ncerci s-L manipulezi pe Dumnezeu. Diavolului i convine o asemenea
situaie. El folosete cu succes o asemenea minciun pentru c n acest fel este
evitat responsabilitatea omului. Dac rezultatul nu este bun, nseamn c a fost
reeta greit.
3
Dragii mei prieteni este o mare neltorie. Vrem s rezolvm cea mai
important problem a vieii noastre, problema sufletului fr s ne implicm n
mod responsabil? Cum se poate aceasta? Dumnezeu dorete ca noi s ne
implicm n mod responsabil n rezolvarea acestei situaii. El ateapt ca n mod
responsabil s lum n considerare oferta pe care ne-o face El i n felul acesta
s vedem ct de mare este dragostea lui. Apoi, el nu vrea doar s vindece o
boal ci s dezvolte o relaie. Reetele vindec o boal dar nu dezvolt relaie.
Acesta era un lucru pe care Iuda nc nu l nelesese.
v.12 Au trecut multe zile, i fata lui ua, nevasta lui Iuda, a murit. Dup ce au
trecut zilele de jale, Iuda s'a suit la Timna, la cei ce-i tundeau oile, el i prietenul
su Hira, Adulamitul.
v.13 Au dat de veste Tamarei despre lucrul acesta, i i-au zis: ,,Iat c socrutu se suie la Timna, ca s-i tund oile.``
Din aceast relatare nelege c Iuda i socrul lui aveau o afacere
mpreun. Erau cresctori de oi i nu m ndoiesc c aveau o mare turm.
Dar Tamar nelege c Iuda nu i-l va mai da pe ela ca so i pune la cale
un plan.
v.14 Atunci ea i-a lepdat hainele de vduv, s'a acoperit cu o mhram, s'a
mbrcat n alte haine, i a ezut jos la intrarea n Enaim, pe drumul care duce la
Timna; cci vedea c ela se fcuse mare, i ea nu-i fusese dat de nevast.
ela era cel de al treilea fiu al lui Iuda. n momentul n care Tamar nelege
care sunt planurile lui Iuda, i scoate hainele de vduv i se mbrac asemenea
unei prostituate.
v.16 S'a abtut la ea din drum, i a zis: ,,Las-m s m culc cu tine!`` Cci
n'a cunoscut-o c era noru-sa. Ea a zis: ,,Ce-mi dai ca s te culci cu mine?``
Iuda nu s-a schimbat deloc de cnd l-am ntlnit prima dat. Este acelai
om condus de instincte.
A dori s citez aici cuvintele pe care Dumnezeu le spune cu privire la
prostituie. Societatea modern are o opinie cu mult modificat, ca n multe alte
aspecte dealtfel.
v.15
Nu tii c trupurile voastre snt mdulare ale lui Hristos? Voi lua eu
mdularele lui Hristos, i voi face din ele mdulare ale unei curve? Nicidecum!
v.16 Nu tii c cine se lipete de o curv, este un singur trup cu ea? Cci este
zis: ,,Cei doi se vor face un singur trup``.
v.17 Dar cine se lipete de Domnul, este un singur duh cu El.
v.18 Fugii de curvie! Orice alt pcat, pe care-l face omul, este un pcat svrit
afar din trup; dar cine curvete, pctuiete mpotriva trupului su.
v.19 Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi, i
pe care L-ai primit dela Dumnezeu? i c voi nu sntei ai votri?
v.20 Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n
duhul vostru, cari snt ale lui Dumnezeu.
Cred c aceste cuvinte ale apostolului Pavel ar trebuie s ne fie de ajuns
pentru a explica care este poziia copiilor lui Dumnezeu fa de aceast
problem. Ca oameni care ne identificm ca i copii ai lui Dumnezeu ar trebuie
s fim mult mai fermi n luarea de poziie mpotriva prostituiei care a atins
proporiile unei industrii n aceste zile.
n ceea ce l privete pe Iuda el nu-i face nici o problem. Dar Tamar avea
planul ei i folosete slbiciunile lui Iuda. Oare ci nu se mbogesc folosind
slbiciunile altora?
v.17 El a rspuns: ,,Am s-i trimet un ied din turma mea.`` Ea a zis: ,,mi dai
un zlog, pn l vei trimete?``
v.18 El a rspuns: ,,Ce zlog s-i dau?`` Ea a zis: ,,Inelul tu, lanul tu, i
toiagul pe care-l ai n mn.`` El i le-a dat. Apoi s'a culcat cu ea; i ea a rmas
nsrcinat dela el.
v.19 Ea s'a sculat, i a plecat; i-a scos mahrama i s'a mbrcat iar n
hainele de vduv.
v.20 Iuda a trimes iedul prin prietenul su Adulamitul, ca s scoat zlogul
din mnile femeii. Dar acesta n'a gsit-o.
Curios este c cel pe care l trimite s scoat zlogul din minile femei
este chiar socrul lui.
v.21 A ntrebat pe oamenii locului, i a zis: ,,Unde este curva aceea, care
sttea aici la Enaim, pe drum?`` Ei au rspuns: ,,N'a fost nici o curv aici.``
v.22 Adulamitul s'a ntors la Iuda, i i-a spus: ,,N'am gsit-o; i chiar oamenii
de acolo au zis: ,,N'a fost nici o curv aici.``
v.23 Iuda a zis: ,,in ce a luat, numai s nu ne facem de rs. Iat, am trimes
iedul acesta, i n'ai gsit-o.``
v.24 Cam dup trei luni, au venit i au spus lui Iuda: ,,Tamar, noru-ta, a curvit,
i a rmas chiar nsrcinat n urma curvirii ei.`` i Iuda a zis: ,,Scoatei-o afar
ca s fie ars.``
Ei, aici e aici. Iuda este un om cu principii, un om care are standarde. Da!
Dar nu pentru el. Pentru ceilali. Dragii mei, lucrul acesta este o mare urciune
naintea lui Dumnezeu. n cartea proverbelor Dumnezeu spune aa:
Pr 20:10 Dou feluri de greuti i dou feluri de msuri, snt o scrb naintea
Domnului.
Oricine are un anumit standard pentru el i un altul pentru ceilali este ntrun mare conflict cu Dumnezeu.
Domnul Isus are i El cuvinte grele pentru o astfel de situaie:
v.2 Cci cu ce judecat judecai, vei fi judecai; i cu ce msur msurai, vi se
va msura.
v.3 De ce vezi tu paiul din ochiul fratelui tu, i nu te uii cu bgare de seam la
brna din ochiul tu?
Aceasta este poziia pe care Dumnezeu o are fa de cei care procedeaz
asemenea lui Iuda. Din pcate sunt muli cei care procedeaz aa.
Iuda vede foarte repede pcatul din viaa altora dar foarte greu pe cel din
viaa proprie. Un alt episod, foarte asemntor cu acesta este cel n care este
implicat David. Natan, proorocul, trimis de Dumnezeu vine la David i i spune o
istorie despre un bogat care avea turme mari i multe alte avuii. Era i un srac
care nu avea dect un miel. Bogatul aluat mielul sracului i l-a mncat. La auzul
unei asemenea grozvii, David este nendurtor cu bogatul. Solicit pedeapsa
capital pentru acest om fr inim. ns mare i este surpriza cnd afl c de
fapt, ele este persoana n cauz.
v.16 Iacov a nscut pe Iosif, brbatul Mariei, din care S'a nscut Isus, care Se
cheam Hristos.
Dragul meu prieten, Dumnezeu nu a evitat condiia omului. Domnul Isus a
venit n lumea noastr printr-o familie ncrcat de pcate ca a fiecruia dintre
noi. El care nu avea pcat s-a fcut pcat pentru noi pentru ca noi s fim fcui
neprihnii prin El.
Iat nc o dovad a iubirii lui Dumnezeu. Dragul meu, poi tri asemenea
lui Iuda, vnnd pcatele din viaa altora dar niciodat s nu te uii la ale tale.
Dac te uii la viaa ta, d-i voie Domnului Isus s te vindece de ele. Este cel mai
bun lucru care i se poate ntmpla.