Sesiunea 42

Geneza cap 36:1- 37:12

Iubii asculttori, consider c este un mare privilegiu, acesta pe care noi l
avem, s studiem Cuvntul lui Dumnezeu, cuvnt prin care Dumnezeu se apropie
de inima noastr. Aceast apropiere are menirea s ne fac contieni de
dragostea pe care Creatorul acestui Univers, creatorul nostru al oamenilor, o are
pentru fiecare dintre noi.
Sper ca fiecare poriune pe care o parcurgem n acest Cuvnt Sfnt s
concretizeze tot mai multe aceste lucruri.
Data trecut, am parcurs capitolul 35 al crii Geneza, un capitol n care
am descoperit un Iacov, nou, un Iacov schimbat prin Duhul Sfnt al lui
Dumnezeu. n aceast nou postur, am vzut c Iacov devine contient de
responsabilitatea spiritual pe care o are fa de familia lui i n acest context,
scoate toi idolii strini ai familiei. Dup ce le cere s se cureasc i s-i
schimbe hainele, Iacov i ia familia i pleac la Betel, acolo unde s-a ntlnit
pentru prima dat cu Dumnezeu.
Dup ce ridic un altar Domnului la Betel, Dumnezeu rennoiete
promisiunea pe care o fcuse fa de Avraam i Isaac, dar de aceast dat fa
de Iacov.
Dumnezeu a ateptat mult acest moment, numai c Iacov nu a fost pregtit
pentru acest moment.
Acum suntem la capitolul 36 al crii Geneza, un capitol, care se ocup n
mod special de familia lui Esau care va forma naiunea Edom. Poate c pentru
cititorul obinuit nu reprezint mare interes acest capitol, dar pentru cel care este
interesat de un studiu mai aprofundat, va fi o delectare s descopere unele nume
n care i au originea cteva naiuni importante.
Familia lui Esau s-a aezat n Edom, un inut aezat n partea de est i sud
a Mrii Moarte. Este un inut muntos, iar capitala se afla n oraul Petra, un ora
existent i n zilele noastre.
Sunt o serie ntreag de profeii coninute n crile Isaia, Ieremia, Ezechiel
i Obadia, profeii care s-au mplinit ntr-un mod remarcabil.
Naiunea Edom se trage din Esau, lucru prezentat n trei rnduri pe
parcursul acestui capitol. De fapt numele Edom i Esau sunt identice, ele
reprezentnd acelai lucru.

Poate v aducei aminte de tinereea

lui Esau, cnd el era mai mult

condus de simurile sale i nu ddea mare importan lucrurilor spirituale.

Legat de acest aspect mi aduc aminte de o tnr care a venit s-mi
vorbeasc despre un tnr foarte drgu pe care ea l-a ntlnit. De fapt amndoi
erau fiine foarte atrgtoare. Ea era nscut n China, iar tatl ei era un om de
afaceri n lumea petrolier ceea ce I-a adus o mare avere. Ea l-a ntlnit pe acest
biat care era un funcionar la o banc i foarte srac. Biatul a pus ochii pe fat
i pentru c era un brbat bine i fata l-a plcut. Pentru mine biatul acesta arta
asemenea lui Esau. Ea era ns o fiin foarte sensibil i foarte credincioas. Ea
a insistat s se mrite cu acest biat spernd c Dumnezeu o s intre i n inima
lui ntr-o bun zi.
Am discutat cu el i nu mi-a fost greu s-mi dau seama care erau
interesele lui. El nu avea nici un interes n lucrurile spirituale. Pentru el nu era
dect o partid bun.
n cele din urm s-au cstorit. Din pcate nu dup mult timp m-am ntlnit
cu acea fat. Era nespus de trist. Divorase de soul ei i acum viaa ei era
rvit. Mrturisea c nu mai vzuse niciodat un om are s nu fie preocupat de
nimic altceva dect de posesiuni i lucruri materiale. Nu avea nici un standard,
nici o etic sau moralitate atunci cnd era vorba s obin vreun avantaj material.
Omul acela cu aparene att de plcute s-a dovedit a fi un om de nimic.
Cam acesta era i portretul lui Esau. Era un tnr atletic, frumos i viteaz,
dar n ceea ce privete interiorul lui acesta nu mai era la fel de plcut.
Acum poate este cineva care v-a ntreba de ce l-a ales Dumnezeu pe
Iacov i nu pe Esau care avea i aceste atu-uri fizice de partea lui. Nu cumva a
fcut Dumnezeu o greeal? Dac vom privi la profeia lui Obadia vom avea o
alt perspectiv asupra a cest lucruri. Micul Esau de alt dat era de acum un
popor, de o sut de mii. Privii acum la aceast naiune i vei observa ce a ieit
din Esau. Fiecare dintre ei este un mic Esau. Este ca i cnd Esau a fost
multiplicat n fiecare din ei. Dar ascultai mai bine ce spune Cuvntul lui
Dumnezeu rostit prin Obadia:
v.3

Cci mndria inimii tale te -a dus n rtcire, pe tine, care locuieti n

crpturile stncilor, i domneti n nlime; de aceea, tu zici n tine nsui: ,,Cine

m va arunca la pmnt?``
v.4 Dar chiar dac ai locui tot att de sus ca vulturul, chiar dac i-ai aeza cuibul
ntre stele, tot te voi arunca jos i de acolo, zice Domnul``.

Mndria inimii lor a fost o declaraie de independen fa de Dumnezeu.

Esau era un om care a declarat c nu are nevoie de Dumnezeu. El a crezut c se
poate descurca singur. Acesta a fost Esau.
n ultima carte a Vechiului Testament, n cartea Maleahi, Dumnezeu spune
c l-a iubit pe Iacov dar l-a urt pe Esau. Dumnezeu nu a spus acest lucru dect
la o mie de ani dup ce aceti oameni au trit pe pmnt, ns Dumnezeu tia ce
era n inima acestui om. Dup ce au nceput s intre n istorie toate dovezile
indic ceea ce Dumnezeu prevzuse nc de la naterea lor. Dar s urmrim
aceste cteva secvene din istoria lui Esau i a naiunii pe care el o ntemeiaz:
v.1 Iat spia neamului lui Esau, adic Edom.
v.2 Esau i-a luat neveste dintre fetele Canaanului pe: Ada, fata Hetitului
Elon, pe Oholibama, fata Anei, fata Hevitului ibeon,
v.3 i pe Basmat, fata lui Ismael, sora lui Nebaiot.
Aa cum poate v aducei aminte Esau s-a cstorit cu dou femei edomite i
una ismaelit.
v.6 Esau i-a luat nevestele, fiii i fiicele, toat lumea din cas, turmele, toate
vitele i toat averea pe care i-o agonisise n ara Canaan, i s-a dus ntr-o alt
ar, departe de fratele su Iacov.
v.7 Cci bogiile lor erau prea mari ca s poat locui mpreun i inutul n
care locuiau ca strini nu le mai putea ajunge din pricina turmelor lor.
Acest episod ne aduce aminte de cel ce se petrecea ntre Avraam i Lot. Att
Iacov ct i Esau avea de acum att de multe bogii c nu mai putea locui
mpreun. Esau este cel care pleac din ara promis.
v.8 Esau s-a aezat n muntele Seir. Esau nseamn Edom.
Podiul Seirului era locul unde edea Esau atunci cnd Iacov, s-a ntors din
Padan Aram. Acum el se urc ctre inuturile muntoase ale Seirului.
S vedem acum ce se ntmpl cadrul genealogiei lui Esau:
v.12 i Timna era iitoarea lui Elifaz, fiul lui Esau; ea a nscut lui Elifaz pe
Amalec. Acetia Sunt fiii Adei, nevasta lui Esau.
Aceasta este originea unul alt popor care va apare frecvent pe paginile
Scripturii i care va avea multe confruntri cu poporul evreu.
Ei au locuit mai nti n deerturile din jurul Mrii moarte, pentru ca apoi s
migreze n diferite pri, unii ctre Africa de Nord, alii ctre Egipt i n alte direcii.
Alturi de celelalte popoare arabe, n cele din urm i amaleciii erau nrudii cu
evreii.

Iat c Scriptura ne dezvluie i informaii legate de diferite popoare i

istoria lor.
ns tot acum gsim i primele date despre ierarhiile sociale i despre
nobilime:
v.15 Iat cpeteniile seminiilor ieite din fiii lui Esau. Iat fiii lui Elifaz, ntiulnscut al lui Esau: cpetenia Teman, cpetenia Omar, cpetenia efo, cpetenia
Chenaz,
v.16 cpetenia Core, cpetenia Gaetam, cpetenia Amalec. Acetia Sunt
cpeteniile ieite din Elifaz, n ara Edom.
Dup cum uor se poate observa sunt foarte multe cpetenii, foarte muli
conductori. Cred c este necesar s spunem c nu a fost intenia lui Dumnezeu
ca oamenii s fie condui de regi sau alte forme de guvernmnt. Ceea ce a dus
la necesitatea acestor forme a fost rutatea oamenilor.
n restul verstelor avei diferite nume, care in de istoria acestui popor.
Seminia aceasta a fost respins de Dumnezeu datorit rutii inimii lor i
cutrilor lor dup lucrurile acestei lumi i nu dup cele ale lui Dumnezeu.
Doresc s mai citez ultimele trei versete din acest capitol 36:
v.41 cpetenia Oholibama, cpetenia Ela, cpetenia Pinon,
v.42 cpetenia Chenaz, cpetenia Teman, cpetenia Mibar,
v.43 cpetenia Magdiel, cpetenia Iram. Acetia Sunt cpeteniile lui Edom,
dup locuinele lor, n ara pe care o aveau. Acesta este Esau, tatl Edomiilor.
Cu attea cpetenii nu cred c a au avut parte de o guvernare uoar. Ca
dovada este i dispariia lor n cele din urm ca popor. Oricum acest capitol ofer
informaii interesante pentru cei ce iubesc antropologia i etnografia.
Dar, motivul pentru care ne este prezentat istoria acestui popor este
acela de a ne arta ce se ntmpl cu un om care l respinge pe Dumnezeu, n
comparaie cu cel care accept s fie asculttor i s se lase binecuvntat de El.
S trecem acum la urmtorul capitol, capitolul 37.
n acest capitol ncepe una din istoriile pline de farmec ale Bibliei. Este
vorba despre istoria lui Iosif. Iosif este unul din personajele cu o deosebit
culoare din paginile Sfintei Scripturi.
Dac pn acum, n cartea Geneza ne-am ntlnit cu Avraam, Isaac, sau
Iacov, restul crii Geneza ne va face cunotin cu Iosif. Un lucru pe care cu
siguran o s-l observai este acela c lui Iosif i sunt acordate un numr mai
mare de capitole dect le-au fost acordate lui Avraam, Isaac sau Iacov. Dar oare
de ce se ntmpl lucrul acesta? Cred c sunt cteva motive:
4

Unul din aceste motive este viaa lui care a fost un exemplu de buntate i
onoare. Versetul urmtor se potrivete foarte bine cu modul de via dus de Iosif:
v.8 ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce
este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de
primit, orice fapt bun, i orice laud, aceea s v nsufleeasc.
Dumnezeu dorete ca noi s fim nsufleii de tot ce este bun, adevrat, tot
ce este demn de laud, acestea s ne entuziasmeze, ori Iosif este un astfel de
om.
Al doilea motiv este unul nltor. Nimeni nu cred seamn mai mult Domnului
Isus Hristos n paginile Bibliei dect Iosif att n ceea ce privete persoana lui ct
i experienele pe care le are. Cu toate aceste, niciunde n paginile Noului
Testament, nu gsim referiri la aceast asemnare. n orice caz acest paralelism
nu poate fi ntmpltor. Pe msur ce vom nainta cu desfurarea istoriei vieii
acestui mare om al lui Dumnezeu, vom trece n revist i toate acele aspecte
care alctuiesc acest minunat paralelism.
S ne ntoarcem acum ctre genealogia lui Iacov, pentru c ele este, n
ceea ce privete descendena uman, strmoul Domnului Isus.
n momentul n care ncepe istoria lui Iosif, Iacov locuia n Canaan:
v.1 Iacov a locuit n ara Canaan, unde locuise ca strin tatl su.
Se pare c Iacov se mutase nspre partea de sud a Betleemului nspre
Hebron. Este locul unde Avraam i fcuse casa, acolo unde avea prtie cu
Dumnezeu.
Acum ncepe istoria lui Iosif. Interesant este c ea se deschide cu o afirmaie
care indic c este vorba despre istoria lui Iacov. ntr-un anume sens aa este.
Pentru c de acum ncepe adevrata istorie a formrii poporului evreu, istorie
care continu cu cel mai mare eveniment din istoria omenirii, venirea Domnului
Isus. S urmrim deci aceast istorie:
v.2 Iat istoria lui Iacov. Iosif, la vrsta de aptesprezece ani, ptea oile cu
fraii lui; biatul acesta era cu fiii Bilhei i cu fiii Zilpei, nevestele tatlui su. i
Iosif spunea tatlui lor vorbele lor cele rele.
Poate v amintii descrierea ce o fceam celorlali biei ai lui Iacov. Se
adeverete acum c aceti biei erau destul de neasculttori. A fost nevoie de
mult timp pn ca ei s nvee leciile pe care Dumnezeu le-a avut pregtite
pentru ei.
Observai v rog c acesta este momentul n care accentul nu mai cade pe
Iacov ci pe Iosif. Iosif nu era dect un tinere, un adolescent care nu avea mai
5

mult de 17 sau 18 ani. El era cel mai tnr dintre bieii care puteau nsoi
turmele la pune. Beniamin, fratele lui era nc prea tnr pentru o asemenea
munc. Iosif ns era un tnr cu o inim curat i spunea tatlui lui tot ceea ce
fceau fraii lui. Cu siguran c ei l porecleau prciosul .
v.3 Israel l iubea pe Iosif mai mult dect pe toi ceilali fii ai si, pentru c l
nscuse la btrnee; i i-a fcut o hain pestri.
Acum, nu pentru c Iosif i spunea tot ceea ce fceau fraii lui l iubea Iacov.
Altele erau motivele. ns Iacov ar fi trebuit s nvee lecia despre creterea
copiilor din propria lui familie. El ar fi trebuit s tie mai mult dect oricine ce
nseamn s ai favorii n cadrul aceleai familii. El ar fi trebuit s i aduc
aminte c tatl lui l favoriza pe fratele lui mai mare, pe Esau. Dar nu degeaba
spunea Bernard Show, Istoria ne nva c oamenii nu nva nimic din istorie.
Iacov face la fel. Cum spuneam, ntr-un anume fel cred c putem nelege
motivele lui. Iosif i Beniamin erau fii pe care Iacov I-a avut de la Rahela. Ori,
Rahela a fost cea pe care Iacov a iubit-o cel mai mult. Acum c Rahela nu mai
era, Iosif i Beniamin erau mngierea lui n ceea ce o privea. Dar, totui nu este
o scuz suficient pentru a favoriza anumii copii n detrimentul altora. Aceasta va
duce inevitabil, n cele din urm la conflicte.
n dragostea lui pentru Iosif, Iacov i face chiar o hain deosebit. Aceast
hain pestri mai poate nsemna o hain n multe culori, sau hain cu mneci
lungi. Indiferent de felul n care arta aceast hain, cert este c era o hain
deosebit. Se pare c Iacov este un pionier n ceea ce privete moda. Pn la el,
hainele aveau doar un caracter practic, funcional Iacov ns ncepe s dea un
nou sens hainelor. Pentru el de acum haina nsemna distincie, elegan,
reprezenta ceva. Pentru mine unul este greu uneori s neleg ce urmresc
creatorii de mod de astzi. Este evident, vreau s spun c hainele i-au depit
menirea lor funcional, dar nici nu neleg adesea spre ce se ndreapt. n acea
vreme, haina se confeciona foarte simplu. Pur i simplu se lua materialul i se
fcea un orificiu pe unde se introducea capul, iar jumtate de hain acoperea
partea din fa iar cealalt partea din spate. Apoi se lega la mijloc i aceasta era
mbrcmintea. ns pentru Iacov, Iosif era special, i merita o hain special.
v.4 Fraii lui au vzut c tatl lor l iubea mai mult dect pe ei toi i au nceput
s-l urasc. Nu puteau s-i spun nici o vorb prieteneasc.
Nici nu trebuie s ne surprind reacia frailor lui fa de Iosif. El era favoritul,
prciosul . De aceea nici mcar o vorb prieteneasc nu puteau s-i adreseze.

Iat deci o nou familie care are un conflict. Discriminarea aceasta nu aduce
nimic bun.
Dar nu numai hainele i cuvintele lui Iosif atrgeau antipatia frailor lui.
v.5 Iosif a visat un vis i l-a istorisit frailor si, care l-au urt i mai mult.
v.6 El le-a zis: Ia ascultai ce vis am visat!
Nu tiu cum am pute explica comportamentul lui Iosif n aceast situaie.
Singura explicaie cred c ar fi necunoaterea lui n ceea ce privete rutatea
oamenilor. El era un tnr cu inima curat, un inocent pentru care lumea era
frumoas i toi oamenii buni i sinceri. Va afla ct de curnd cu arat lumea n
realitate.
Cred c ne putem imagina modul n care Iacov l proteja pe Iosif. Iacov s-a
ndrgostit de Rahela de prima dat cnd a vzut-o. Acum afeciunea lui se
ndrepta ctre cei doi fii ai ei. Iosif era cu siguran iubit i protejat. Nu cred c el
era pus la muncile mai grele ci ntotdeauna se bucura de un tratament
preferenial.
v.7 Noi eram la legatul snopilor n mijlocul cmpului; i iat c snopul meu s-a
ridicat i a stat n picioare; iar snopii votri l-au nconjurat i s-au aruncat cu faa
la pmnt naintea lui.
v.8 Fraii lui i-au zis: Doar n-ai s mpreti tu peste noi? Doar n-ai s ne
crmuieti tu pe noi? i l-au urt i mai mult din pricina visurilor lui i din pricina
cuvintelor lui.
V putei imagina furia lor. Probabil, i spuneau ei, aceasta este ceea ce
dorete s fac, aceasta urmrete cnd ne prte tatlui nostru. Dar nu este
singurul vis de acest fel:
v.9 Iosif a mai visat un alt vis i l-a istorisit frailor si. El a zis: Am mai visat
un vis! Soarele, luna i unsprezece stele se aruncau cu faa la pmnt naintea
mea.
v.10 L-a istorisit tatlui su i frailor si. Tatl su l-a mustrat i i-a zis: Ce
nseamn visul acesta pe care l-ai visat? Nu cumva vom veni, eu, mama ta i
fraii ti s ne aruncm cu faa la pmnt naintea ta?
v.11 Fraii si au nceput s-l pizmuiasc; dar tatl su a inut minte lucrurile
acestea.
Foarte interesant aceast imagine. Este o imagine care se repet n cartea
Apocalipsa capitolul 12. Este acolo vorba despre naiunea Israel. Iar n visul lui
Iosif este vorba despre nceputul acestei naiuni. Desigur aceast imagine n care
7

fii lui Iacov sunt slujitorii altuia nu convine deloc acestor copii rzvrtii dar aa
se vor ntmpla lucrurile.
Iacov, ine minte visele lui Iosif i chiar dac fii lui nu au neles el tia de unde
vin i ce reprezint ele.
Dragi asculttori, de acum ncepe viaa plin de peripeii a lui Iosif. Leciile
pe care le vom primi urmrind viaa acestui om sunt de o valoare
incomensurabil.
Fie ca Duhul lui Dumnezeu s ating sufletele noastre pentru ca beneficiul
ascultrii acestor lecii s fie unul venic iar invitaia pe care v-o adreseze este s
citii cu grij aceast continuare a crii Geneza. Data viitoare vom vedea din nou
ct de minunate sunt lucrrile fr cusur ale Dumnezeului nostru. Pn atunci
ns, fie ca vieile noastr s fie umplute de dragoste i recunotin fa de cel
ce este Creatorul i Izbvitorul sufletelor noastre.