Descifrar El ADN de Los Cuentos de Hadas - Linternas y Bosques

20/8/2016
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EXPERTOS INVITADOS
Descifrar el ADN
de los cuentos
dehadas
Qu instrucciones genticas contiene el ADN de los
cuentos de hadas? Cmo han conseguido ciertas
especies de cuentos imponerse sobre otras? Cmo
muta un relato oral de hace 400 aos para interesar a
una sociedad del siglo XXI? Adaptarse o morir.El
cuento de hadas es un ser vivo que cambia para
sobrevivir, dice Brenda Bellorn.
La teora de la seleccin natural puede ayudarnos a
entender por qu si los folcloristas han encontrado hasta
2500 tipos de cuentos de hadas distintos, con cientos de
variantes cada uno, nosotros volvemos aCaperucita, La
Cenicienta, El Gato con botas y Barba Azul.
Qu hacen los que los cuentan, escriben e ilustran para
asegurar su pervivencia?Los vuelven feministas, los
trasladan alcine con efectos especiales, los hacen ms
simples y suavizan el tono con ilustraciones oas, intentan
preservar sus hebras ms conservadoras, eliminan su
crueldad para proteger a los nios, los enriquecen con
nuevos nales, los vuelven ms locales? Un texto esencial,
un mapa, para encontrar en el ADN de los cuentos de hadas
las molculas de nuestros propios genes.
https://linternasybosques.wordpress.com/2016/03/30/descifrareladndeloscuentosdehadas/
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Ilustracin Tree of life de Rene Campbell.
Agradezco mucho a Brenda que comparta este texto,

presentado en la9a Feria Internacional de Lectura (FILEC),
en Tonantzintla, Puebla, el 14 de febrero de 2016, para su
publicacin en la seccin EXPERTOS INVITADOS de este blog.
El trabajo forma parte de su investigacin de tesis
doctoralDe lo universal a lo global:nuevas formas del
folkloreen los lbumes para nios.
Un mapa para entender el ADN de los

cuentos de hadas contemporneos
por Brenda Bellorn*
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Ilustracin de Peter Ss.
Yo estaba absolutamente convencido de que hay un tipo

general fundado en transformaciones aplicables a todos los
seres orgnicos y que pueden observarse fcilmente en
todas sus partes en cualquier corte medio.
Goethe (ctd. en Morfologa del cuento de Vladimir Propp).
Cuando me invitaron a dar esta conferencia, los

organizadores de la FILEC me explicaron el amplio espectro
de la feria (ciencias y literatura, nada ms y nada menos!), la
relacin que tena el evento con el lugar y la astronoma, y
me comentaron que al ser ste el ao internacional del
mapa muchos de los ponentes organizaran su trabajos a
partir de esta imagen.
Al principio, habiendo decido hablar sobre las
transformaciones del cuento de hadas (que ha sido mi foco
de inters durante los ltimos aos), pens en que los
mapas quedaban un poco lejos y que tal vez era una imagen
un tanto forzada en mi caso, considerando que justamente
una de las cosas que caracteriza a los cuentos de hadas es
su imprecisin geogrca (En aquel lugar remoto En un
reino lejano). Pero luego, hablando con una amiga Mait
Dautant sobre mis dicultades para cartograar el tema de
mi conferencia y dar con una perspectiva de anlisis que
interesara tanto a la gente de letras como a la gente de
ciencias, me hizo ver que haban mucho tipos de mapas y
que uno ellos eran los genticos.
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Mait me record que ya en otras oportunidades habamos

conversado sobre las ventajas de estudiar el cuento de
hadas como un organismo vivo, que se adapta y cambia
para sobrevivir. Entonces las conexiones se dieron como
en esas pelculas donde unos rayos azules conectan una
pista con otras mostrando el proceso de sinapsis del
protagonista.
Bueno, quizs no as, pero ciertamente en ese mapeo
mental vinieron ideas y textos que para m han sido claves
para estudiar por qu el cuento de hadas es uno de los
gneros ms antiguos, perdurables, populares en la
literatura y para reexionar sobre cmo se ha ido
modicando para ajustarse a los lectores actuales y
transmitirles un legado cultural de siglos.
Tira cmica de Hannah Bonner.
A qu me refiero cuando hablo de cuentos

de hadas?
Antes de compartir algunas de esas referencias y
conexiones debera empezar por explicar que en el contexto
de esta conferencia utilizar el trmino cuento de hadas en
su acepcin ms amplia, ya que precisamente quiero hablar
de su carcter maleable, de su capacidad de transmutacin.
Me interesa el cuento de hadas de origen europeo tanto en
su asociacin a la tradicin oral y literaria, as como en las
diversas formas que ha adoptado para adecuarse a toda
clase de medios, soportes y pblicos en el siglo XX y XXI.
Emplear el trmino, como dice Bortolussi , en susentido
trivalente:
el cuento folklrico primitivo con intencin de
mantenerse el a la forma recogida, como por ejemplo
el caso de los cuentos rusos recopilados por Afansiev;
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el de cuentos recogidos con ms o menos intervencin

de los autores, como los de Basile, Perrault y Grimm;
y el de cuentos inventados a partir del romanticismo,
como los de Andersen. (ctd en Colomer, Lector literario
49).
As mismo, incluir relatos que son frutos de la revisin y de
la recreacin de los anteriores (y que se han vuelto
predominantes en las pelculas, los libros ilustrados y otros
soportes).
Ilustracin de Cenicientade Adolf Mnze.
Zipes establece dos categoras para hablar de esta clase de

obras: cuento de hadas de fusin y cuentos de hadas
transgurado. Los primeros son aquellos que mantienen la
estructura y las formas propias de los cuentos de hadas
literarios tradicionales pero que introducen referencias a la
cultura contempornea. Los segundos son aquellos que
presentan y legitiman valores civilizadores actuales a travs
de la crtica o la parodia de las formas clsicas de estos
relatos.
Hablar fundamentalmente de cuentos maravillosos y de
sus versiones pardicas aunque tambin tendr presente
algunos cuentos de animales que, gracias a la
estandarizacin de los llamados cuentos de hadas clsicos
(colecciones que renen desde Caperucita, Cenicienta hasta
los tres cerditos), suelen ser incluidos en esta categora. Esto
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dentro del marco de la literatura infantil puesto que ste es

mi campo.
Como vern, mi denicin se aleja bastante de la de los
folcloristas, quienes se interesan fundamentalmente por los
cuentos populares orales o aquellas versiones escritas que
no se distancia signicativamente de stas. Mi concepcin
del cuento de hadas se acerca ms a la de Bloom, quien ha
dicho que ste se caracteriza por ser una jungla textual
en la que una interpretacin crece sobre otra hasta que
las interpretaciones se convierten en la historia misma
(ctd en Tatar, O with Heads! xvi).
Me gusta su denicin (indenicin?) porque problematiza
la idea de que existen cuentos de hadas reales, puros,
genuinos. Tambin porque nos recuerda que cualquier
forma narrativa transmitida est sujeta a mltiples
revisiones para acomodarse a la cultura y a los contextos en
los que se transmite y que, por lo tanto, la impureza es
inevitable y no tiene por qu ser vista como perniciosa. Los
cuentos populares se contaminan con el versionar propio
de la situacin comunicativa (cambios de lugares y
personajes segn el contexto, uso de recitativo, etc.) y los
cuentos de hadas se contaminan con elementos de otros
gneros y formas literarias, alusiones al mundo
contemporneo, entre otros.
Hay una cita de Knoepmacher que me parece
especialmente til para ilustrar esta idea y que puede servir
para hacer nuestra primera conexin, homologa, con la
biologa y as poder hablar del ADN de los cuentos de hadas:
Cualquier narracin trasmitida de manera persistente est

sujeta a mltiples revisiones culturales y forzosamente debe ser
impura. Y cualquier forma literaria perdurable moldeada por la
conciencia sofisticada de su propia fluidez de gnero
seguramente ha de ser premiada por su solidez, adaptabilidad y
capacidad de hacer brotar una gran variedad de retoos. An as,
el carcter hbrido y de saludable autoconciencia del cuento de
hadas literario ha sido persistentemente usado en su contra.
Lejos de ser considerado como algo favorable, la impureza de
este subgnero eclctico ha sido subestimada desde el siglo XIX
por los romnticos y folkloristas, quienes preferan la simplicidad
sin contaminacin propia de hogareos campesinos y de nios
pequeos a las capas irnicas generadas por la autoconciencia
civilizada. (15)
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Adaptacin no es una mala palabra

En las ltimas dcadas la teora literaria se ha ido enfocando
cada vez ms en cmo se generan los textos a travs del
dilogo que establecen los unos con los otros. Los estudios
de adaptacin y traduccin, como disciplina, se han valido
del trabajo de tericos estructuralistas y posestructuralistas
como Genette y Kristeva para desmontar el discurso de la
delidad textual partiendo de las relaciones entre las obras
o los medios como espacios para la creacin.
Siguiendo la premisa barthiana de que los textos no pueden
reducirse a simples relaciones de fuentes e inuencias, las
adaptaciones han sido revisadas a la luz de la
intertextualidad, el dialogismo entre los textos y la
transtextualidad buscando rastrear citas conscientes e
inconscientes, ver las relaciones entre la cultura anterior y la
contempornea, as como entender las producciones y
reproducciones en el marco de las relaciones sociales. En
estas revisiones hablar en trminos de original y copia
pierde sentido, ya que el dilogo, la comunicacin, entre los
textos implica necesariamente la colaboracin entre stos o
su hibridacin.
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Sin embargo, pese a nuestro entusiasmo por las conexiones

que podemos generar a partir de la palabra texto, en
realidad, an tendemos a enarbolar el discurso sobre la
delidad y a enjuiciar las obras como buenas o malas de
acuerdo a una supuesta proximidad con el original, sin
pesar que el referente que cada lector conoce como
original es diferente. De hecho, el referente rara vez es el
cannico. El conocimiento previo de los relatos por parte de
los lectores supone cuestionamientos en torno a la
cronologa de la recepcin, ya que las dinmicas de
circulacin de los cuentos y sus adaptaciones impiden
establecer una lnea temporal progresiva. Es difcil saber si
los lectores se han iniciado con las versiones cannicas de
los cuentos antes de conocer las formas elaboradas, ms
an tomando en cuenta que estn comenzando a entender
cmo funciona la ccin y a ver los relatos como artefactos
conformados por piezas que pueden armarse y desarmarse
(Silva-Daz Libros que ensean 60). No es improbable que el
primer contacto con un cuento como El gato con botas
para algunos nios sea a travs de la saga flmica de Shrek
(que de paso es una versin de un lbum para nios que ya
parodiaba los cuentos de hadas).
Gustave Dor.
William Steig.
Andrew
Adamson y
Kelly Asbury.
A este respecto, como sealan Bortolotti y Hutcheon (un

bilogo y una crtica literaria que han unido fuerzas para
enriquecer el estudio de las adaptaciones y cuyo trabajo ha
sido fundamentales para esta conferencia), tiene ms
sentido analizar de manera descriptiva las versiones, tal
como hace la biologa evolutiva, que no pondera el valor de
un organismo en funcin de sus antecesores sino que
asume que todos tienen la misma validez.
Tal como arman estos autores no se trata de que la
adaptacin cultural sea biolgica, sino de que simplemente
tanto los organismos como los relatos evolucionan, es decir,
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se replican y cambian (446). Cabe entonces sealar que la

adaptacin literaria, ms all de ser un producto
cultural, es la concrecin de un proceso evolutivo. Desde
esta perspectiva se puede armar que una adaptacin
puede ser exitosa ya no por su cercana a la fuente en
trminos de delidad, sino, por ejemplo, por su capacidad
de cambio en la lnea de descendencia para adaptarse a lo
que le exige el medio ambiente (adecuarse a un lm, un
lbum, un videojuego, una cancin, etc.), al pblico al que va
dirigido (el infantil, por ejemplo).
kaiserscience.wordpress.com
Gentica y memtica: transformacin y

rplica
Como hemos dicho antes, si hay algn gnero que se
caracteriza por recurrir a la transformacin para sobrevivir
es el cuento de hadas.
Jack Zipes, primero en Why Fairy Tales Stick y luego en El
irresistible cuento de hadas, busca responder por qu stos
se siguen replicando, cambiando y tienen tanta relevancia
en medio de la crisis textual que vivimos. El especialista
norteamericano recurre con mucho entusiasmo a la
memtica, cosa no deja de ser irnica puesto que hace poco
ms de un ao Richard Dawkins el mimsimo padre de esta
corriente dijo en el Cheltenham Science Festival que los
cuentos de hadas eran dainos para los nios porque les
creaba una visin del mundo que incluye lo sobrenatural
(Knapton). Su armacin suscit tal alharaca en la redes
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sociales que tuvo que conceder una entrevista a The
Guardian para retractarse (Weaver).

En contraste con este tipo de posturas tenemos la ancdota
sobre Einstein, que casi calica como una leyenda urbana.
Segn cuentan, una madre preocupada le pregunta qu tipo
de libros deba leerle a su hijo para que se convirtiera en un
cientco exitoso, el fsico le contest sin vacilar: cuentos de
hadas.
Pero bueno, volvamos a la memtica, que como Caperucita
me he desviado del camino recto de los alleres para ir a dar
el camino de lo los chismes.
Segn Zipes, el concepto de meme sirve para explicar la
longevidad y la capacidad de adaptacin de los cuentos de
hadas. Por meme entiende las instrucciones que
necesitamos para lidiar con nuestro comportamiento. stas
se almacenan en el cerebro y son transmitidas por
imitacin (Blackmore ctd por Zipes, Why Fairy Tales Stick
xiii).
Los memes enlazan con la teora evolutiva y se parecen a los
genes en que codican una informacin necesaria para la
reproduccin. De la misma manera que los genes son
instrucciones cifradas en las molculas del ADN, los memes
son instrucciones imbricadas en el cerebro humano (Zipes,
Why Fairy Tales Stick xiii); nos predisponen a apreciar y a
crear relatos vinculados con las motivaciones y los conictos
humanos.
Serie Fallen princesses de Dina Goldstein.
Zipes traslada esta idea al mbito de los cuentos de hadas

para describirlos como historias que tocan nuestros
instintos de manera tan profunda, que las hemos cultivado y
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pasado de una generacin a otra para continuar la

reproduccin de nuestra especie, as como para adaptarnos,
conocer y transformar nuestro entorno cambiante (xiv).
En tal sentido, los cuentos de hadas, como memes, son
registrados en el cerebro como una representacin
colectiva de la cultura y la sociedad. Cada individuo
reelabora ese material para luego reinsertarlo en la
sociedad con una apariencia renovada, pero sin perder la
liacin con el texto base, lo que ha incidido tanto en la
pervivencia del gnero como en su carcter mutable. Ambos
rasgos estn mediados por el contacto humano y las
tecnologas generadas para la comunicacin (medios
impresos, medios audiovisuales, etc.) (Zipes, Why Fairy Tales
Stick xiv).
Mjallhvt (Annimo), ilustraciones de Blancanieves de Barret, Salvador

Dal y Pep Montserrat.
Desde el punto de vista de la gentica, se podra asociar los

relatos con los genes en tanto que stos son replicantes, es
decir, elementos de los que se pueden hacer copias. Esta
replicabilidad est asociada al hecho de trascender por
encima del tiempo. Como arma Dawkins, una elevada tasa
de supervivencia depende de cosas obvias como la
longevidad y la fecundidad, pero tambin de la capacidad de
copiar inelmente; es decir, de poder cambiar en cada
copia sin que se pierdan los elementos que hacen
reconocible lo copiado. En esta lnea, la rplica tiene sentido
en s misma.
Mutaciones, recombinaciones y seleccin

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La
mutacin es la materia prima de la evolucin (Bortolotti y

Hutcheon). La diversidad de las especies y las variantes que
surgen dentro de las mismas dependen de que se den
cambios en el ADN, tales como las mutaciones o las
recombinaciones. La biologa ha demostrado a travs del
estudio sistmico y sistemtico de los patrones de variacin
de las especies que los cambios se deben
fundamentalmente a mecanismos de seleccin natural o de
deriva gnica.
En el caso de los
cuentos de hadas
podramos estudiar
su linaje ancestral y
los episodios de
especiacin de
acuerdo a las
mutaciones que
han devenido a lo
largo de los siglos
por las variaciones
en la circulacin
social de las
historias y en las
funciones de stas:
entretenimiento,
representacin y
crtica social,
Pster: Seleccin natural,
expresiones
http://www.elgatoylacaja.com.ar.
individuales
artsticas,
educativas y de autorrepresentacin (Colomer, Formacin y
renovacin).
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Por ejemplo, luego del paso de la oralidad a la escritura, las

primeras adaptaciones literarias fueron dirigidas a los
adultos, al principio cortesanos y luego burgueses, quienes
los compartan en tertulias donde las counteuses los
relataban.
Fue en el siglo XIX cuando los cuentos populares se
transformaron en uno de los cimientos ms importantes de
la literatura infantil. El trasvase se dio en un momento en
que el mundo editorial sobre todo el anglosajn descubra
el potencial econmico de los libros para nios, lo cual
result en que muchas historias de la tradicin oral fueron
pasadas por el ltro de la instruccin moral y espiritual (a la
usanza de los relatos ejemplares y de advertencia) para
hacerlos aptos para este nuevo pblico (Tatar, Heads! 8).
Naturalmente, el cambio de audiencia supuso que tambin
fueran escritos y ledos de otras maneras y en otros
contextos, como la escuela. All volvieron a ser una forma
literaria viva y a ser populares en la medida que se
convirtieron en las lecturas de la infancia y pasaron
nuevamente al terreno de la lectura compartida e, incluso,
colectiva (Colomer, Lector literario 49). Este proceso
continu con los cambios en torno al concepto de infancia
en el siglo XX, la expansin del nicho de la literatura infantil
en el mercado editorial y el advenimiento de nuevos medios
para la difusin de estas historias, como el cine, la televisin
y los videojuegos.
Con la llegada de estos medios los cuentos de hadas se
repopularizaron una vez ms para ser difundidos a un
pblico amplio lego y letrado, infantil y adulto, de diversos
estratos sociales y nacionalidades. Para apelar a esta
audiencia tan vasta y dismil el cuento de hadas tuvo que
cambiar semntica y estticamente.
Ilustracin de L. Leslie Brooke.
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Por
ejemplo,
en los
lbumes
Ilustracin de Andy Goodman.
ilustrados para nios de Los tres cerditos rara vez aparece la

secuencias del tercer cerdito engaando al lobo citndolo
para ir al mercado, recoger una manzanas, etc.; se suaviza la
historia permitiendo que los hermanos y el lobo sobrevivan
(en el cuento popular oral y en el primer registro escrito ste
muere y es comido por el cerdo); se caracterizan ms a los
personajes dndoles nombre, retratndolos en las imgenes
con elementos distintivos para cada uno (por ejemplo, en
algunos lbumes siguiendo a Disney cada uno es retratado
con un instrumento musical); se sanciona al antagonista
aadiendo una secuencias en las que va a la crcel, etc.
Todos estos cambios reejan una necesidad de adecuarse a
un pblico determinado el infantil-, a ajustarse a un nuevo
formato el lbum, que por su caracterstica brevedad y
por el tipo de relacin texto-imagen que establece tiende al
digest.
Tambin revelan los ajustes a la poca (la imposicin de un
orden civil a un orden natural) y la inuencia innegable de
los medios y de la disneycacin en particular.
Ilustraciones de Los tres cerditos dePere Joan, Maria Rius, L. Leslie

Brooke; Three little Pigs. Silly Synphony dirigida Burt Gillet, La verdadera
historia de los tres cerditos ilustrado por Lane Smith.
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Una mutacin interesante pero no determinante

No todas las mutaciones devienen del adaptarse a las
condiciones del contexto, pero indudablemente el
medioambiente es de las cosas que ms determinan el
cambio del material gentico de los seres vivos. Estos
cambios pueden ser mutaciones puntuales que, aunque
hagan que un organismo tenga unas caractersticas que lo
distinguen de sus antecesores no necesariamente se
incorporan de la misma manera en los especmenes que le
siguen ni alteran el linaje de la especie de manera
signicativa. Esto es trasladable a los cuentos de hadas
infantiles actuales.
Por ejemplo, la editorial gallega OQO tiene un lbum,
Verlioka, que es una adaptacin del cuento folclrico ruso,
en el que un anciano emprende el camino para rescatar a su
nieta del gigante malechor y en su recorrido se le van
sumando ayudantes: una oca, un esqueleto mil razas, un
burro y una cabra.
Patacra y Magicomora.
En ste lbum, los personajes han sido determinados

culturalmente. El proceso de adaptacin, adems de
implicar cambios para adecuarse al nuevo destinatario y
formato, busca intencionalmente que los personajes sean
ms familiares, ms locales. El abuelo va vestido de traje
tpico gallego, lo cual, junto con otros elementos de la
caracterizacin general como el hecho de que coman
guisantes y tortilla de papas reubica el cuento ruso en otro
contexto que es ms cercano al del adaptador y/o al del
lector.
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Patacra y Magicomora.
Esta recontextualizacin es signicativa para los lectores

gallegos que se reconocen en las imgenes, es una eleccin
del ilustrador que funciona, pero es una informacin que
poco dice a los lectores de otros lugares, es un guio que no
tiene peso sin el referente de por medio.
En este sentido, el genotipo del cuento popular ruso se ha
adaptado al ambiente de la nueva produccin dando lugar
un fenotipo reconocible, distintivo, pero que no acaba de
cambiar de manera signicativa el material gentico del
relato. Es decir, la rplica ha cambiado el fenotipo pero
no ha determinado el linaje. El cambio no es adaptativo
desde el punto de vista biolgico (aunque s del culturalartstico) puesto que no depende de esta mutacin la
supervivencia del cuento.
Aqu, para efecto del estudio de la adaptacin cultural, lo
que interesa es el uso del mecanismo de actualizacin del
relato a travs de marcas locales en la imagen, que es algo
que s que se repite.
Los relatos, al igual que los animales y las plantas, pueden
mutar sin ser adaptaciones. Los cambios pueden ser por
desgaste o errores del material gentico o porque las
mutaciones se inducen, como en los transgnicos, para
crear mejoras en una especie.
Mutaciones por el desgaste de la informacin gentica

Una de las cosas que caracteriza a los cuentos de hadas, y
sobre todo a los cuentos maravillosos, es su relacin con lo
fantstico. En ellos sus protagonistas se enfrentan a lo
sobrenatural con ayudantes y objetos mgicos.
Segn Steven Swann Jones la esencia de los cuentos de
hadas, as como de otros gneros derivados del folklore,
est en ser altamente funcionales, entendiendo por
funcionales, el hecho de que abordan los problemas bsicos
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que confrontan sus pblicos, que tratan los grandes temas

de la experiencia humana: la psicologa del individuo, la
sociologa de la comunidad, la cosmologa del universo (19).
Segn l, stos ofrecen imgenes psquicas que nos ayudan
a entender nuestras emociones, dan coordenadas para
desenvolvernos en el plano social y claves para descubrir
nuestro lugar en el cosmos (19).
En lo psicolgico tocan temas inherentes a todo ser
humano, como las relaciones de autoridad, el abandono, la
separacin y las competencias entre iguales; temas que son
particularmente importantes en la infancia.
En lo social, este tipo de cuentos propicia la transmisin y
circulacin de valores (la familia como ncleo de la vida
social, el matrimonio como institucin, la avidez por los
bienes materiales, etc.).
Desde la perspectiva de lo espiritual, abordan las reglas del
universo mediante la presencia de lo sobrenatural y la
conexin con lo divino. Bajo esta concepcin, lo fantstico
propicia la representacin simblica y potica y con ello
permite que el ser humano explore con mayor libertad las
preocupaciones mundanas ante los imponderables de la
vida.
La pregunta es: despus de tantos siglos de circulacin y
de masicacin mantiene el cuento de hadas eso que se
supone lo hace arte, lo hace trascendente? Siguiendo con
la homologa con los estudios evolutivos, cabe preguntarse
qu lugar tiene el desgaste gentico en el gnero.
Muchas veces en el trasvase a la literatura infantil
contempornea, los elementos mgicos se reducen hasta
volverse guios, partes del tinglado. Si se suprime lo
extraordinario del cuento maravilloso, se desdibujan tanto la
estructura del hroe que confronta peligros y obstculos
con la ayuda de seres u objetos mgicos, como la
conguracin espaciotemporal imprecisa y algunos de los
rasgos de los personajes.
En muchos cuentos de hadas para nios lo conocido se
impone a lo extraordinario. Parece que cada vez son ms las
historias donde los protagonistas son prncipes, princesas,
brujas y hadas pero que no actan como tales. Aunque
pueden vivir en un palacio o en el medio del bosque
encantado, su entorno ha sido simplicado, se ha hecho
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cotidiano, aburguesado y en l pesa lo domstico, lo

familiar.
Serie Fallen princesses de Dina Goldstein.
Tal vez este fenmeno se explique porque la tendencia

humana de domesticar lo extraordinario se ha extendido
tambin a lo ordinario. Aunque vivimos en un mundo
inquietante y de una complejidad que escapa a nuestra
capacidad de asirlo, pactamos con la realidad como se
espera que lo hagamos cuando leemos ccin.
En este proceso de naturalizacin y hasta banalizacin de
lo extraordinario, las imgenes arquetipales que ofrecen las
versiones contemporneas de los cuentos de hadas se van
destilando hasta perder su complejidad y convertirse en
estereotipos, en personajes que tienen una sola
caracterstica amplicada casi hasta la caricatura
(Nikolajeva Retrica 201).
Se sustituye la abstraccin esencial de la economa propia
del gnero por una simplicacin ms centrada en los
aspectos externos de los personajes (v.g. las alas y la varita
del hada, la corona del rey y el cabello de la princesa).
Por ejemplo, Hadabruja, escrito por Brigitte Minne e
ilustrado Carll Cneut, trata sobre una nia-hada a quien le
aburre la vida ejemplar, ordenada y dulce de las hadas.
Rosamara quiere diferenciarse de su familia y de su
entorno. En su bsqueda por una vida alterna acaba
hacindose aprendiz de bruja.
El cuento, en principio, conserva el tema del crecimiento del
protagonista en trminos de una escenicacin de su
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proceso de individuacin, de integracin de su sombra. Sin

embargo, esto se hace a travs de los elementos ms
superciales y estereotipados: las hadas son representadas
en tonos rosa y las brujas de rojo y negro, las primeras con
las varitas y las segundas con escobas; unas obedientes y
buenas, las otras al margen de las normas y transgresoras.
Ilustracin de Carll Cneut.
Pese a la sosticacin del estilo de las imgenes, la

polivalencia simblica tiene poca cabida en esta
representacin tan esquemtica de lo que es ser un hada o
una bruja. La condicin contradictoria de las hadas (tener
facultadas extraordinarias que utilizan no para s, sino para
transferir dones a quien no tienen estos poderes) se pierde,
as como las asociaciones que se hacen entre este tipo de
personajes y las parcas, etc.
La complejidad de la imagen de la bruja como
personicacin de los aspectos oscuros de lo femenino, lo
luntico, su relacin con lo alqumico, etc. queda reducida a
su mnima expresin. En Hadabruja se naturaliza lo
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extraordinario por va de la domesticacin. La historia se

enfoca como un rebelarse de la protagonista ante las
convenciones de ser hada y de diferenciarse de la gura
regidora y reguladora de su madre. De hecho, es muy
importante que al nal la madre acepte el cambio de
Rosamara.
Es comn que en las reescrituras contemporneas de los
cuentos de hadas los conictos de los personajes
remitan a lo familiar, a situaciones propias del hogar y
del mundo infantil.
Ilustraciones de Ivar Da Coll, Martin Jarrie, Roger Olmos, Lola Nnez.
Pueden hacer referencia a las relaciones entre padres e hijos

y la obediencia, como en Pies para la princesa de Ivar Da
Coll, a la llegada de un nuevo beb como en La princesa Ana
de Marc Cantin donde hay una princesa que est gorda y es
blanco de los chismes de toda la comarca, al contexto
escolar como en To Lobo, un cuento que se asemeja a la
Caperucita donde parte de la historia ocurre en la escuela, a
los hbitos por corregir como en relatos como Elosa, la
princesa perezosa o Rita, el hada desordenada. Tanto por
las acciones que realizan como por algunos aspectos de su
caracterizacin fsica, los personajes de estos cuentos
resultan muchas veces tan cercanos que podran
perfectamente no ser hadas, ni princesas, sino personas
comunes de hoy y, ms concretamente, nios. En cuentos
como ste cabe preguntarse si realmente son de la misma
especie. Pueden tener a simple vista los elementos
constitutivos del gnero pero la recombinacin de stos ha
sido tal que ya se han convertido en otra cosa.
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El desgaste de los elementos esenciales del cuento popular
puede ser el objeto del cuento de hadas contemporneo.

Por ejemplo, la caracterizacin estereotipada de los
personajes puede convertirse en el eje de relato, como en
Molly el hada de la moda o El catlogo para hadas.
En estos libros la indumentaria no es usada como un
recurso para ofrecer sucintamente ms informacin sobre
los personajes, sino que constituye el argumento de las
obras. Son catlogos imaginados de ropas mgicas, spin-os
caricaturescos donde el vestido y la moda protagonizan a tal
punto que el esquema narrativo del hroe se desdibuja y la
brecha entre stos y otros productos culturales, como los
juguetes, se acorta. El cuento de hadas se convierte en
estas obras en un escaparate de tienda y los personajes
son como maniques, que sirven para exhibir ideas
prejadas de cmo deben ser y lucir las hadas (y las
nias buenas).
En estos libros que funcionan como merchandising, las
representaciones tienden a empobrecerse y presentarse a
modo de clich, como puede verse en Se busca novio
principesco o Cmo convertirse en un prncipe azul en diez
lecciones. Ambos libros lucen bastante ms prximos a los
viejos libros para chicas esos que ofrecan consejos para
conseguir marido y ser una estupenda ama de casa que al
cuento maravilloso tradicional.
En cualquiera de estos casos, los libros son como fotocopias
de las fotocopias que van perdiendo resolucin hasta que el
texto y las imgenes estn tan fuera de registro que es difcil
el reconocimiento.
Esto pone de maniesto que la supervivencia de los cuentos
de hadas recae, en buena medida, sobre las posibilidades de
mutacin que ofrece la parodia. Sin embargo, sta tiene sus
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lmites: la
parodia
transforma
pero su
poder de
transformacin depende del reconocimiento de sus fuentes.

Con frecuencia slo queda un esqueleto reconocible de las
mutaciones recurrentes de una historia, que puede ser
recubierto de elementos que poco tienen que ver con las
intenciones del cuento original.
En este sentido, puede que esta tendencia a que los cuentos
de hadas deriven en historias que se vuelcan a la
cotidianidad, pero revestidas de lo extraordinario (sea en la
seleccin y caracterizacin de los personajes u otros
elementos), se vuelvan tan preponderantes que se
conviertan en el eje argumental que le imprime el tono y la
textura a las historias. Puede que la mayor conexin que
haya entre estos libros y el cuento de hadas tradicional sea
el preservar esa imagen de simpleza, sencillez, que
inventaron los romnticos cuando hicieron del folclore una
disciplina de estudio y un tipo de literatura.
Reproduccin asistida: mutaciones para

mejorar el gnero
As como el ADN de los cuentos se puede ir desgastando
hasta llegar a producir gneros hbridos (tal como lo vimos
en los catlogo de modas para hadas), tambin puede sufrir
cambios intencionados de la mano de los creadores que
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desean mejor sus condiciones para sobrevivir en un mundo

donde las ideas sobre la sociedad, el gnero y las relaciones
de poder se han ido modicado.
Por ejemplo, a partir de la dcada del sesenta, con la
efervescencia de las teoras asociadas con la crtica social y
del feminismo, cambi la vinculacin de este gnero literario
con un mundo cuyas relaciones eran diferentes y la
reproduccin tradicional de las historias se movi hacia la
revisin consciente. En este sentido, el cuento de hadas no
slo pas a ser cuestionado por la crtica, sino a ser una
produccin crtica que reeja el desencanto con el gnero
(Bottigheimer, Joosen, Tatar, Harries, Zipes).
Dentro de nuestra analoga entre cmo evolucionan los
gneros literarios y las especies del reino animal y vegetal,
se podra decir que la apropiacin de los cuentos por parte
de distintas corrientes crticas dio lugar a una generacin de
relatos que podran ser considerados como transgnicos, en
tanto que en una estructura base se introducen unos
elementos completamente ajenos buscando crear un
producto que genere un efecto en la sociedad. Tal es el cado
de los cuentos de hadas feministas.
Por su evidente vinculacin con la estructura patriarcal de la
sociedad y por ser un vehculo para la transmisin de
valores culturales y modelos sociales, los cuentos de hadas
infantiles han sido un terreno frtil por ms de cuatro
dcadas para esta corriente de la crtica, lo que se ha
manifestado en nuevas versiones de las historias de
siempre.
Kay Stone identica tres corrientes principales dentro de la
crtica feminista aplicada a los cuentos de hadas, que se
corresponden a su vez con la misma evolucin del estudio
de estas obras.
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Los primeros autores criticaron las posiciones desiguales de

las mujeres en la vida y en los cuentos de hadas, la siguiente
generacin consideraba a las mujeres como autnomas y
superiores, y la tercera perciba a las mujeres y los hombres
como potencialmente iguales, siempre y cuando se pudieran
superar los prejuicios masculinos para que ese potencial se
concretara.
Me di cuenta de que gran parte de la escritura feminista en
las tres categoras se haba centrado en las mismas heronas
estereotipadas una y otra vez, hasta el punto de que las
relecturas y reescrituras feministas acababan siendo
estereotipadas. (55)
As como los estereotipos femeninos cuestionados acabaron
marcando el discurso feminista con respecto a la literatura
de tradicin oral, de la misma manera que el
cuestionamiento del carcter didctico de los cuentos de
hadas dio paso al aprovechamiento de este rasgo para
comunicar imgenes especcas de la perspectiva feminista
con respecto a los modelos sociales para la infancia.
El temor ante la perpetuacin de los valores patriarcales
expresados, por ejemplo, en elementos como que el destino
del personaje estuviese directamente ligado a su gnero
hizo que se buscara transformar las dicotomas del cuento
de hadas para socavar oposiciones como hombre-mujer
(asociada a activo-pasivo) y la caracterizacin binaria que
igualaba los rasgos internos de los personajes con su
aspecto externo (bondad-belleza; maldad-fealdad, etc.),
adems de evitar que se cumpliera la ecuacin descrita por
Bottigheimer (pobreza a travs de la magia conduce al
matrimonio, ergo a la riqueza).
En su funcin de crticas, las autoras de la primera etapa
como Stone o Lieberman alertaban sobre los prejuicios y
las falsas expectativas que encerraba este tipo de cuentos y
que, por tanto, era necesario eliminar ese riesgo minando la
estructura binaria al subvertir sus relaciones o erradicarlas.
La princesa de largos cabellos de Annemarie van Haeringen

es un ejemplo claro de reescritura feminista que contempla
estos elementos.
En un reino muy pobre, el tesoro ms preciado del rey es el
cabello de su hija, una melena negra, larga y espesa. Como
la cabellera de la mujer es un smbolo de belleza muy
asociado a la feminidad, se sugiere en el cuento que esta
cualidad le ayudara a encontrar un buen esposo
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Ilustracin de Annemarie van Haeringen.
(entendiendo por bueno, solvente), lo que posibilitara

superar las precariedades del reino.
Como buen tesoro, su cabello es cuidado con sumo esmero,
pero esto supone un gran sacricio para la princesa, pues
debe cargar con un enorme peso y depender de otros hasta
para las cosas ms cotidianas y simples.
Ante la negativa del padre de que se corte el pelo, ella

resuelve meterlo en dos maletas para poder trasladarse y
ganar algo de privacidad. Esto desencadena otras acciones
que acaban por cambiar el curso de su destino como mujer
subyugada ante el poder masculino. Al tomar sus propias
decisiones resquebraja la relacin clsica de mujerpasividad, las concepciones tradicionales de la belleza
femenina y la idea del matrimonio como salida de la
pobreza. La princesa se casa en este cuento pero no con un
prncipe azul, sino con un hombre forzudo de circo, quien
encarna por su misma naturaleza circense, la libertad, pero
tambin la posibilidad de vivir bajo reglas y parmetros
diferentes (los feos, los raros y los marginados son los que
rigen el mundo alterno del circo).
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Las ilustraciones contribuyen de manera muy efectiva a la

crtica a los cnones de belleza pues en ellas se representa
visualmente el incordio que le supone a la muchacha hacer
cualquier cosa.
En las primeras producciones crticas feministas era
frecuente que se invirtieran los roles en cuanto que lo
personajes femeninos eran asociados con la accin y los
masculinos con la pasividad.
Un ejemplo de ello es La princesa vestida con una bolsa de
papel de Robert Munsch, un lbum en el que la protagonista
en lugar de quedarse dormida a la espera de que un
prncipe encantado la salve, sale ella a rescatar el prncipe
que ha sido raptado por el dragn. En ste se mantiene la
estructura del salvador y el salvado slo que se invierten los
roles femenino-masculino tradicionales.
Ilustracin de Michael Martchenko.
Pocas veces se logra que la transformacin vaya ms all de

una inversin simple. Un ejemplo de cmo la subversin del
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carcter binario del cuento de hadas puede ser ms

complejo es En el bosque de Anthony Browne.
El libro tiene como base la historia de Caperucita Roja pero
introduce cambios en las motivaciones y las acciones de los
personajes que dan lugar a importantes transformaciones
estructurales. El personaje no es presentado de manera
esquemtica. La historia se articula en torno a su mundo
interior, el cual no puede resumirse en un adjetivo o en una
caracterizacin simple. El bosque, que es el lugar de sus
proyecciones, se representa en otra clave visual (est en
blanco y negro y es ms realista el estilo).
Ilustracin de Anthony Browne.
El nio se va encontrando con otros nios todos personajes

de cuentos de hadas tradicionales abandonados a su
suerte que, sin embargo, asumen con autonoma su
situacin. Hay una exploracin del tpico del nio solo en el
bosque pero con reminiscencias al miedo a ser abandonado,
que se maniesta en la ausencia fsica del padre y la
emocional de la madre. La imagen de la doncella en peligro
del cuento base es sustituida por la de la infancia en riesgo.
De la misma manera, el sentido de advertencia se desplaza
hacia una propuesta de educacin sentimental (Colomer
Cambio de valores, Educacin sentimental), que permite
al protagonista sortear la neurosis del mundo adulto y sus
amenazas reales.
Todo ello, sumado al nal inesperadamente feliz, altera el
carcter binario del cuento, le da volumen y profundidad, lo
que deja abiertas muchas posibilidades de interpretacin. La
inversin de la protagonista nia del cuento marco por un
nio no es una sustitucin simple, pues el mundo interior
del personaje pasa a ser lo ms relevante de la historia.
Uno de los blancos de las revisiones feministas ha sido, y
sigue siendo, la idealizacin del amor en Occidente,
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alimentado por ideas heredadas del Romanticismo. En Some

Day Your Witch Will Come, Kay Stone ironiza sobre este
enfoque de la crtica feminista:
Todos los escritores, incluyndome, parecan estar de acuerdo en

que los cuentos de hadas eran historias de desamor, tanto
porque el final vivieron felices por siempre era falso, como
porque las historias eran ms sobre la bsqueda del amor propio
que sobre el amor romntico con otra persona. (55)
Con el
tiempo
han ido
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apareciendo algunas revisiones ms anadas a este

respecto. Un ejemplo de ello es La amante del miedo de
Edward van de Vendel e Isabelle Vandenabeele, publicado
por Barbara Fiore. Se trata de una relectura de Barba Azul
donde la protagonista, Louise, aburrida de su pattica
cotidianidad adulta, siente la necesidad de volver a vivir el
riesgo juvenil. Esto implica recuperar acciones y actitudes
del pasado (trepar por paredes escarpadas, desenterrar
crneos de vacas y lamer orugas), pero al mismo tiempo
anhelar y explorar la relacin de pareja. En el momento en
que se topa con su modelo de pareja, se reconoce como una
mujer ms:
Y por supuesto, Louise pens: Vaya, me parezco a mis
amigas del colegio, que suean con que los chicos las llevan
en sus caballos, como los prncipes de los cuentos. Pero
tambin pens: No, esto es distinto, esto es de verdad.
Su reexin encierra una mirada crtica sobre las
representaciones del amor heredadas de los cuentos de
hadas, sobre el estereotipo del prncipe que conquista (en la
doble acepcin de cortejo y dominacin) a la damisela.
El cuento original de Barba Azul ya se sale de las
convenciones sobre el amor que usualmente estn
presentes en los cuentos de hadas: el relato advierte sobre
las dicultades y riesgos de la vida conyugal. Pero ms que
sobre la vulnerabilidad de la mujer ante el poder destructor
del marido, la historia se centra en la inconveniencia de que
sta manieste su curiosidad y rompa los lmites impuestos
por la gura masculina al invadir sus espacios vedados,
tanto fsicos, como metafricos. Mientras que el hombre
como dueo y seor de la casa tiene asegurado un espacio
privado, la mujer slo puede ser ama de casa en la medida
en que es transparente y obediente y que no deja lugar
(aqu tambin, ni fsico ni metafrico) para la sospecha sobre
su rectitud. Tatar dice al respecto:
Se ha considerado tradicionalmente que la historia de Barba Azul

versa sobre la curiosidad de la esposa, que no puede resistirse
a la tentacin de mirar en la habitacin que le est prohibida.
Perrault tambin presenta a la mujer de Barba Azul como un
personaje cuyo deseo de saber es excesivo, una mujer que
comete el error casi fatal de desobedecer al marido. En la
moraleja de la historia, Perrault asocia la curiosidad intelectual
de la esposa de Barba Azul con la curiosidad sexual de las
mujeres en general () Perrault nos proporciona un cuento que
socava, de forma intencionada, la slida tradicin folklrica en la
que la herona es la ingeniosa autora de su propia salvacin. En
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lugar de alabar el valor y la sabidura que la esposa de Barba Azul

demuestra al descubrir la terrible verdad sobre los crmenes del
marido, Perrault, como muchos otros narradores del presente
cuento, menosprecia su rebelda e insubordinacin. (Clsicos
148)
La relectura de van de Vendel, en cambio, pone el nfasis en

la gura del hombre peligroso y en cmo la protagonista
logra zafarse de l. Al ser una amante del miedo, muy
segura de s misma, es capaz de actuar de manera
temeraria. Se relaciona con desfachatez con el personaje
oscuro llamado Broncas y siente una pulsin tan fuerte por
volverse a exponer al miedo que trasgrede la prohibicin de
entrar al cuarto bajo llave.
Al descubrir cul es el secreto que all se encuentra, siente
un miedo de tal intensidad que se paraliza y logra reaccionar
slo cuando escucha el relincho del caballo, que es como un
llamado a la vida. El crecimiento del personaje est en
reconocer sus propios lmites ms que en respetar los de los
otros. El cuento es de argumento complejo, siguiendo la idea
aristotlica de que son ms elaboradas las historias donde
el cambio de fortuna va acompaado del reconocimiento
y/o de la pericia del personaje.
Esta complejidad es contraria al esquema patriarcal del
cuento de hadas de la tradicin de los Grimm y Perrault, en
cuanto que la resolucin del clmax del argumento se da por
la anagnrisis del personaje. Louise toma conciencia del
germen destructor de su propio aburrimiento cuando
durante la huida encuentra en su bolsillo una semilla de
maldad, una semilla aburrida, espantosa, que arroja en el
Bosque de los Escalofros para librarse de la insatisfaccin
que no le permite encontrar su lugar en el mundo.
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Ilustracin de Isabelle Vandenabeele.
Tambin el texto le recuerda al lector que se encuentra ante

una obra que revisa un cuento tradicional y sus valores. El
texto es explcito en al menos una oportunidades: cuando la
protagonista descubre las cabezas de sus amigas muertas y
el narrador cuenta: Y a Louise le pareci que las oa suspirar.
S, fue como si de pronto salieran volando por la puerta
todos los suspiros que las chicas haban soltado pensando
en prncipes, romances y chicos de corazn inaccesible.
La representacin
de la herona juega
con rasgos que
tradicionalmente se
asocian a lo
masculino (el deseo
de aventura, la
decisin de
exponerse al
peligro, el rechazo
a la sumisin, la
disposicin abierta
a la experiencia
sexual y el sentido
del humor), as
como tambin
reivindica visiones negativas de lo femenino (es indiscreta,
habladora y sabe de plantas curativas y venenosas, lo que
sugiere que es una hechicera). En esto hay un desmontaje
del mecanismo binario del cuento de hadas.
Las ilustraciones en xilograbado refuerzan la ruptura con la
tradicin de varias maneras. En primer lugar, con la eleccin
de una tcnica y un registro visual propio del arte
contemporneo y ajeno al de los libros clsicos de literatura
infantil y de los cuentos de hadas. En segundo lugar, por la
caracterizacin de ella que, a primera vista, parece simple y
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esquemtica, sin embargo, resulta compleja por sus propias

contradicciones. Es una mujer con mucho cuerpo, slida y
voluminosa, que a la vez va vestida y peinada como una nia
y tiene una actitud corporal infantil. Y, en tercer lugar, la
representacin visual es irnica con respecto al texto puesto
que sugiere que se trata de un cuento ingenuo, inocente,
cuando en realidad es una historia que explora elementos
oscuros de la psique.
Los ejemplos de transgnicos que acabo de describir

muestran como mediante la intervencin intencionada se
pueden dar variaciones del gnero que cambian el mapa
gentico del cuento de hadas de manera determinante,
puesto que redirigen el foco de las imgenes universales
hacia una preocupacin terica o ideolgica y esperan un
tipo de reexin particular por parte del lector. Al igual que
en los productos alimenticos transgnicos estas
adaptaciones forticadas con vitaminas aadidas tienen sus
adeptos y detractores. Queda en mano de ellos decidir si
consumen estos transgnicos o si hacen el cada vez ms
difcil ejercicio de consumir los nutritivos relatos de antes,
los cuales, de todas maneras, han mutado de formanatural
porque el contexto de su consumo es otro.
Son los cuentos de hadas una especie

exitosa?
Despus de hablar de todas estas mutaciones del gnero es
inevitable llevar la analoga con la biologa un paso ms. Bajo
la nostlgica mirada del discurso de la delidad literaria
puede que los materiales de lo que hemos hablado hoy se
desven enormemente de original y por tanto podran
tomarse como formas degradas. Sin embargo, desde mi
lectura pseudoevolucionista el gnero ha demostrado a
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travs de sus mutaciones y recombinaciones ser ms que

apto y exitoso puesto que ha persistido en el tiempo, ha
demostrado su capacidad de transformarse para adaptarse
al medio y al pblico y de diversicarse y multiplicarse.
Muchas gracias por acompaarme pacientemente en este
ejercicio cuya homologa tendr ms de una inconsistencia
puesto que s muy poco de biologa.
Sin ttulo (serie Profanity Pop 2014) de Rodolfo Loaiza Ontiveros.
REFERENCIAS
Fuentes primarias
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Edeb, 2004.
Anton, Roco y Lola Nuez. Rita, el hada desordenada.
Zaragoza: Edelvives, 2005.
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Zaragoza: Edelvives, 2005.
Browne, Anthony. En el bosque. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 2004.
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Cultura Econmica, 2000. Impreso.
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Pontevedra: Kalandraka, 2000.
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Munsch, Robert y Michael Martchenko. La princesa vestida
con una bolsa de papel. Toronto: Annick Press, 1992.
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Van Haeringen, Annemarie. La princesa de largos cabellos.
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Van Vendel, Eduard e Isabelle Vandenabeele. La amante del
miedo. Jerz de la Frontera: Barbara Fiore Editora, 2009.
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Adaptation: Rethinking Fidelity Discourse and Success
Biologically. New Literary History 38.3 (2007): 443-458.
Bottingheimer, Ruth B. Fairy Tales: A New History. New York:
State University of New York, 2009.
Colomer, Teresa. La formacin y renovacin del imaginario
cultural: el caso de Caperucita Roja. Eds. Lluch, Gemma y
Montse Jutge. De la narrativa oral a la literatura para nios.
Bogot: Norma, 2006.
La formacin del lector literario. Narrativa infantil y juvenil

actual. Barcelona: Fundacin Germn Snchez Ruiprez,
1998.
Genette, Grard. Palimpsestos. La literatura en segundo
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Harries, Elizabeth Wanning. Twice Upon a Time: Women
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20/8/2016
Princeton University Press, 2003.

Jones, Steven Swann. The Fairy Tale: The Magic of
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Joosen, Vanessa. Critical and Creative Perspectives on Fairy
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Web. 9 junio 2014.
Knoepmacher, Ulrich. C. Introduction: Literary Fairy Tales
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Kristeva, Julia. Bajtn: la palabra, el dilogo y la novela.
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Lieberman, Marcia K. Some Day My Prince Will Come:
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Nikolajeva, Maria. Retrica del personaje en la literatura
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Silva-Daz, Maria Cecilia. Libros que ensean a leer: lbumes
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Stam, Robert. Literature through Film: Realism, Magic, and
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Luis Noriega. Barcelona: Ares y Mares, 2004.
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Weaver, Matthew. You Can Call Me a Big Bad Wolf But Not a
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Web. 9 junio 2014.

Zipes, Jack. El irresistible cuento de hadas. Historia cultural y
social de un gnero. Buenos Aires y Mxico DF: Fondo de
Cultura Econmica: Buen2014.
Fairy Tales and the Art of Subversion. New York:
Routledge, 2006.
Why Fairy Tales Stick. New York: Routledge, 2006.
Breaking the Magic Spell: Radical Theories of Folk and
Fairy Tales. Lexington: The University Press of Kentucky,
2002.
Nota: las citas en otras lenguas han sido traducidas por la
autora
Ilustracin de Andrew DeGra.
*Brenda Bellorn es investigadora y crtica literaria de

literatura infantil.Licenciada en Letras por la Universidad
Central de Venezuela. Obtuvo la beca Fulbright con la que
curs un mster en Estudios Liberales en la New School
University, Nueva York. Doctora enDidctica de la Lengua y
la Literatura por la Universitat Autnoma de Barcelona.
Dirigi la Gerencia de Informacin Documentacin y Estudio
del Banco del Libro,fue profesora de literatura infantil y
promocin de lectura en la Escuela de Letras de la
Universidad Central de Venezuela y hacolaboradoen
diversos proyectos editoriales del Fondo de Cultura
Econmicay Ediciones Ekar. Desde hace una dcada es
profesora del Mster en Libros y Literatura Infantil y Juvenil
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de la UAB-BL y miembro de GRETEL (Grupo de Investigacin

deliteratura infantil y juvenil y educacin literaria de la
Universitat Autnoma deBarcelona).Actualmente, adems
de su dar clases, trabaja en algunos proyectos editoriales
comofreelancer.
Imagen de portada Tree of life de Rene Campbell.

Acerca de estos anuncios
PUBLICADO EL 30/03/2016
PUBLICADO EN EXPERTOS INVITADOS, Y
ETIQUETADO #ADOLFO CORDOVA, ANNEMARIE VAN HAERINGEN,

ANTHONY BROWNE, BARBA AZUL, BARBARA FIORE EDITORA, BLANCA
LVAREZ, BRENDA BELLORN, BRIGITTE MINNE, CAPERUCITA,
CUENTOS DE HADAS, DAISY MEADOWS, DIDIER LEVY, EDELVIVES,
EDUARD VAN VENDEL, EL GATO CON BOTAS, EL PASADO DE
CAPERUCITA, ELOSA LA PRINCESA PEREZOSA, EN EL BOSQUE, FCE,
GRARD GENETTE, HADABRUJA, ISABELLE VANDENABEELE, IVAR DA
COLL, JACK ZIPES, JULIA KRISTEVA, LA AMANTE DEL MIEDO, LA
CENICIENTA, LA PRINCESA DE LARGOS CABELLOS, LA PRINCESA
VESTIDA CON UNA BOLSA DE PAPEL, LIJ ARGENTINA, LIJ ESPAA, LIJ
MEXICO, LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL EN ESPAOL, LITERATURA
INFANTIL Y JUVENIL EN MEXICO, LOLA NUEZ, MAGICOMORA, MARA
NIKOLAJEVA, MARA TATAR, MARC CANTIN, MARTIN JARRIE, MICHAEL
MARTCHENKO, OQO, PATACRA, RITA EL HADA DESORDENADA,
ROBERT MUNSCH, ROCO ANTON, SALLY GADNER, SHREK, TERESA
COLOMER, VERLIOKA
6 Comentarios
Excelente blog e interesante mirada sobre los cuentos.

Muchas gracias por compartirlo
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20/8/2016
Gracias a ti por el comentario, Anukazim, me alegra que

te guste el blog y esta entrada. Realmente ha sido
fascinante para m el tema. Saludos!
Muy bueno el articulo.
Qu bueno que te guste. Saludos!
interesante esta analoga, gracias por compartir
Ana Luisa Tejea
Gracias, Ana Luisa. Un abrazo.
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Descifrar El ADN de Los Cuentos de Hadas - Linternas y Bosques

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20/8/2016

Ilustracin Tree of life de Rene Campbell.

Agradezco mucho a Brenda que comparta este texto,

Un mapa para entender el ADN de los

Ilustracin de Peter Ss.

Yo estaba absolutamente convencido de que hay un tipo

Cuando me invitaron a dar esta conferencia, los

Mait me record que ya en otras oportunidades habamos

Tira cmica de Hannah Bonner.

A qu me refiero cuando hablo de cuentos

el de cuentos recogidos con ms o menos intervencin

Ilustracin de Cenicientade Adolf Mnze.

Zipes establece dos categoras para hablar de esta clase de

dentro del marco de la literatura infantil puesto que ste es

Cualquier narracin trasmitida de manera persistente est

Adaptacin no es una mala palabra

Sin embargo, pese a nuestro entusiasmo por las conexiones

A este respecto, como sealan Bortolotti y Hutcheon (un

se replican y cambian (446). Cabe entonces sealar que la

Gentica y memtica: transformacin y

sociales que tuvo que conceder una entrevista a The

Guardian para retractarse (Weaver).

Serie Fallen princesses de Dina Goldstein.

Zipes traslada esta idea al mbito de los cuentos de hadas

pasado de una generacin a otra para continuar la

Mjallhvt (Annimo), ilustraciones de Blancanieves de Barret, Salvador

Desde el punto de vista de la gentica, se podra asociar los

Mutaciones, recombinaciones y seleccin

mutacin es la materia prima de la evolucin (Bortolotti y

Por ejemplo, luego del paso de la oralidad a la escritura, las

Ilustracin de L. Leslie Brooke.

Ilustracin de Andy Goodman.

ilustrados para nios de Los tres cerditos rara vez aparece la

Ilustraciones de Los tres cerditos dePere Joan, Maria Rius, L. Leslie

Una mutacin interesante pero no determinante

En ste lbum, los personajes han sido determinados

Esta recontextualizacin es signicativa para los lectores

Mutaciones por el desgaste de la informacin gentica

que confrontan sus pblicos, que tratan los grandes temas

cotidiano, aburguesado y en l pesa lo domstico, lo

Serie Fallen princesses de Dina Goldstein.

Tal vez este fenmeno se explique porque la tendencia

proceso de individuacin, de integracin de su sombra. Sin

Ilustracin de Carll Cneut.

Pese a la sosticacin del estilo de las imgenes, la

extraordinario por va de la domesticacin. La historia se

Ilustraciones de Ivar Da Coll, Martin Jarrie, Roger Olmos, Lola Nnez.

Pueden hacer referencia a las relaciones entre padres e hijos

El desgaste de los elementos esenciales del cuento popular

puede ser el objeto del cuento de hadas contemporneo.

transformacin depende del reconocimiento de sus fuentes.

Reproduccin asistida: mutaciones para

desean mejor sus condiciones para sobrevivir en un mundo

Los primeros autores criticaron las posiciones desiguales de

La princesa de largos cabellos de Annemarie van Haeringen

Ilustracin de Annemarie van Haeringen.

(entendiendo por bueno, solvente), lo que posibilitara

Ante la negativa del padre de que se corte el pelo, ella

Las ilustraciones contribuyen de manera muy efectiva a la

Ilustracin de Michael Martchenko.

Pocas veces se logra que la transformacin vaya ms all de

carcter binario del cuento de hadas puede ser ms

Ilustracin de Anthony Browne.