PERODO PRE INCA

Chinchero, desde el punto de vista cronolgico, estuvo asentado por la macro etnia de los Killke, anterior
a la cultura Inca, periodo bautizado por John Rowe como el Intermedio Tardo o Inca Provincial, cuyas
evidencias de ocupacin se encontraron en el sector de Capellanpampa, y fueron definidos en un contexto
cultural estratigrfico, principalmente por la cermica, es posible que se puedan encontrar evidencias del
periodo Killke en otros sectores. A este periodo Tom Zuidema lo llama los incas del Urin Qosqo, que es
un Inca inicial o provincial.
Entre las denominaciones que se dan a la alfarera Killke, tenemos serie killke, Inca Provincial e Inca
Temprano y que fueron proporcionadas por el Dr. John H. Rowe, en base a los estudios de cermica;,
cuya datacin cronolgica se ubica entre 1200 a 1438 dC. (Rowe: 1944). Por las evidencias que se
vienen descubriendo en diferentes sitios de la regin del Cusco, podemos afirmar que la cermica Killke
no solamente es un estilo, sino corresponde a una formacin de las estructuras social-econmica
cultural, e ideolgica, diferenciada de lo Inca imperial.
El Antrop., Alfredo Valencia, sostiene a travs de sus anlisis: que la ocupacin Inca dur 300 aos
aproximadamente de 1200-1532 D.C, y no como otros dicen que slo fueron 50 aos. Se considera de
1200 a 1400, como el Inca clsico que vendra a ser la expansin Inca, con influencia killke, y a partir del
ao 1400, hablamos del Inca imperial que se vincula al gobierno de Pachacuti, se le conoce tambin
como la etapa de expansin del imperio incaico para los andes, caracterizado por las construcciones
monumentales, de una arquitectura fina, con mampostera del tipo poligonal, megaltico y escudiforme.
A travs de las excavaciones arqueolgicas, en el monumento de chinchero en el sector de
Capellanpampa se han encontrado evidencias de ocupacin Killke; que responde a la primigenia
ocupacin, antes de la llegada de los Incas, en ese contexto, esta cultura pre Inca, su economa estuvo
vinculada a actividades propias del medio, es decir la agricultura y el pastoreo.
Con relacin al planteamiento sobre la ocupacin Killke; Alcina Frank, al referirse a esta cultura, sostiene
de una relacin paralela de desarrollo y ocupacin social, de una contemporaneidad en trminos de
tiempo, al menos durante el siglo y medio que precede a la llegada de los espaoles. En definitiva el estilo
Inca, puede ser un Killke evolucionado, pero podemos suponer tambin que los elementos Killke no
constituyen una cultura en si, sino que viene a ser una variedad del complejo incaico, sin embargo, este
planteamiento es relativamente manejable en el sentido de las variaciones temporales, pero las
condiciones de desarrollo socio-cultural responden a una estructura de organizacin socio poltico que se
implement antes del florecimiento Inca, vale decir la transicin del periodo pre-Inca.
La cermica Killke no solamente se encontr en Chinchero, sino en diferentes localidades de la regin del
Cusco, lo cual demuestra un desarrollo cultural autnomo con sus propias caractersticas de organizacin
social, econmica e ideolgica, y no como lo sostiene Frank Alcina, que tan solamente se basa en los
rasgos de la cermica de Chinchero y no lo define como tal; sin embargo, el manejo del material cultural
que existen en otros sitios arqueolgicos vinculados con arquitectura son muy relevantes a este periodo
cultural, los que posteriormente dan origen a los Incas.
El planteamiento que realizan los investigadores espaoles indican que el grupo de los Ayarmaca,
ampliamente localizado en la regin; limitada por Cuzco, Calca, Anta, Urubamba y Ollantaytambo, puede
corresponder a los grupos que conocemos arqueolgicamente por la cermica Killke; como seala Rivera,
los datos concretos que presenta Rostorowski para probar la presencia de huacas y grupos Ayarmaca en
Chinchero parecen coincidir bastante bien con la relativa abundancia de sitios Killke.
Sean los Ayamarca o los Killke, lo cierto es que el rea de Chinchero y quiz toda la regin antes
sealada estara ocupada por una poblacin asentada en aldeas pueblos o pequeas villas,
desarrollando actividades que se hallan vinculadas a su manejo y dominio de su espacio.

PERODO INCA
La informacin utilizada para el presente capitulo, corresponde bsicamente a documentos del siglo XVI y
XVII, que contienen referencias de los diferentes hechos histricos que se produjeron en la zona, entre
ellos tenemos Juan de Betanzos, Pedro Sarmiento de Gamboa, Bernab Cobo, Garcilaso de la Vega,
Guamn Poma de Ayala, Cristbal de Molina (el Cusqueo), Fray Martn de Morua, Polo de Ondegardo y
otros, los que hacen referencia sobre la zona de Chinchero.
En la poca Inca entre 1493 y 1537, Chinchero debi ser muy lnguida y provincial. Los palacios de
Chinchero corresponden a la fundacin del Inca Tupac Yupanqui, quien deseando tener un lugar de retiro
y descanso a una distancia relativamente corta de la capital del imperio eligi este lugar rodeado de
lagunas, en una llanura apacible y con un teln de fondo de impresionante belleza. La cordillera andina
con los picos del Salkantay, la Vernica y el Soraq, siendo considerado como lugar idneo para los
intereses que le guiaban su fundacin.
El cronista Betanzos, hace referencia al pueblo de Chinchero, sealando que era un lugar de privilegio
escogido por Topa Inca Yupanqui, como lugar de descanso, recreacin y meditacin, para ello requera de
un espacio muy especial y apropiado, para desarrollar las actividades inherentes a su jerarqua social,
vinculados con sus deidades de la naturaleza (huacas sagradas y espacios rituales), que se ubican en
lugares estratgicos del conjunto arqueolgico, al respecto seala en lo siguiente:
"y despus de pasados dos aos que se edific la fortaleza que se habis odo en los cuales estuvo
holgndose y festejndose y haciendo grandes fiestas y sacrificios al sol y a las mas guacas parecosle
que era bien hacer un pueblo para en que la gente que ansi de los del Cuzco se iban aumentando en l
poblasen y para que del hubiese ms memoria y para tener a donde se ir a recrear l y los seores del
Cuzco y que dijese que el haba edificado este pueblo para si y su recreacin" (Betanzos 1987 (1551):
173),
.. saliendo desta ciudad del Cuzco fuese a un llano dos leguas desta ciudad en la cual hay una laguna
grande y parescile que era bien edificar este pueblo ya dicho y luego fue trada all la traza segn que el
inga la haba hecho y trazado y luego que fue vista por los jumtricos y maestros de los edificios tomaron
sus cordeles y midieron el pueblo y siendo ya medido sealadas las casa y calles, del mando Topa Inga
Yupangue que luego sacasen y abriesen los cimientos ( Betanzos: 1987: (1551):173).
Al mandar construir el pueblo de Chinchero, Topa Inca Yupanqui, tuvo especial cuidado en la planificacin
y el tratamiento de la arquitectura, particularmente con los acabados y el patrn a edificarse, para ello
convoc a los mejores alarifes y maestros de la regin del Tawantinsuyo, para ejecutar los diferentes
trazos y diseos urbansticos del poblado de Chinchero, considerando de que se trataba de una
residencia para la lite social Inca, juntamente con los lugares sagrados, que simbolizan la concepcin
espiritual del mundo andino, vinculada con la laguna de Piuray, que fue un elemento muy importante para
la vida y el desarrollo pecuario.
La Waca Sucanca era una de las principales de aquellos tiempos, por hallarse relacionada con el canal
incaico que sala de la laguna de Piuray: Sucanca era un cerro por donde viene la acequia de Chinchero,
en que haba dos mojones y cuando llegaba all el sol, haban de comenzar a sembrar el maz. El
sacrificio que all se hacia, se diriga al sol, pidindole que llegase all a tiempo que fuera buena razn
para sembrar y sacrificndole carneros, ropa y corderillos pequeos de oro y plata (Cobo: 1956).
Los lugares sagrados, son espacios de mucha significacin espiritual, que responden a hechos concretos
del desarrollo de la economa Inca, a travs del manejo de los sembros agrcolas, lo que tuvo relevancia
muy propia en la sacralidad andina, haciendo el pedido a sus dioses, para que la agricultura tenga buenos
resultados en la produccin, de tal suerte se hacan una serie de ofrendas rituales, vinculadas con
sacrificios de animales, y ofrendas de pagos, relacionados con illas de oro, plata y otros, que son propios
en la concepcin andina.

.. este hecho, mando a los seores del Cuzco que solicitan y mandasen hacer aquel pueblo dando a
cada uno cargo de lo que ansi haban de mandar hacer aquel pueblo y edificar el cual pueblo fue hecho
de cantera y de muy bien labrados y edificados edificios segn que ellos usaban a labrar y hecho este
pueblo reparti y dio las casas del Topa Inga Yupangue a los seores del Cuzco, en las cuales casas y
pueblos tena en inga y los dems seores alguna de sus mujeres con las cuales e iban a holgar los
meses y tiempos que les pareca en cual edifico y hacer de pueblo se tardo en edificar cinco aos y
mando que se llamase este pueblo Chinchero (Betanzos, 1987 (1551): 173).
Cuando Topa Inca Yupanqui decide construir el pueblo de Chinchero, pide apoyo a la gente de la nobleza
para la construccin del mismo, garantizndoles un espacio en el centro urbano, a ellos y a sus
colaboradores. Asimismo hace notar la presencia de mujeres escogidas vinculadas a la elaboracin de
artesanas y alimentos para la aristocracia Inca, resaltando de sobre manera el lugar, por el hecho de que
fue estrictamente para desarrollar actividades de recreacin y descanso durante la estancia del Inca. Sin
embargo es de destacar que en las construcciones de Chinchero, se tuvo especial cuidado en la
utilizacin del material ltico para las edificaciones, se buscaron canteras lticas, para que sean labrados
finamente, para los lugares sagrados, templos, recintos, andeneras, escalinatas y otras obras hidrulicas,
que responde a un principio de jerarqua y categora social, de gran majestuosidad, como lo son las
construcciones de Chinchero.
El final del reynado de Tupa Inca Yupanqui se centra en Chinchero, como residencia palaciega. En 1493,
Tupac Yupanqui con ms de ochenta aos, se enferma e iba a morir a Chinchero; Huayna Cpac su hijo,
tena como madre a mama Ocllo, la coya o esposa principal de Topa Inca, pero tena adems otros
setenta hermanastros, hijos de otras concubinas, entre los cuales estaba Capac Huari, hijo de mama
Chiqui Ocllo.
Al morir Topa Inga designo sucesor a Capac Huari, la reina madre de Huayna Capac no hubiera
protestado contra la voluntad de su esposo, sin embargo Mama Ocllo domin la situacin con la ayuda de
sus criados, ocultaron en Quispicanchi al heredero para salvarle la vida, matando a las dos concubinas
(Alcina: 1974).
Por otro lado el cronista Bernab Cobo indica que . Los palacios y casas reales cean y cercaban una
gran muralla como alczar o fortaleza y dentro de ella haban edificadas muchas piezas, aposentos,
caminos y llanuras. En ese contexto Brian Bauer, al referirse en su libro, Espacio Sagrado de los Incas,
indica que el camino haca Chinchero era uno de los ms grandes que se encuentra al Noreste de Cusco,
considerado como preponderante en el trazado del camino al Chinchaysuyo, integrado en la red vial Inca,
del Qhapaq an.

PERODO COLONIAL
La presencia espaola marcada por una fuerte codicia y justificada con la evangelizacin signific la
devastacin del sistema econmico, social e ideolgico, de la cultura andina y el genocidio de la
poblacin, las acciones ms comunes y violentas fueron los saqueos a lugares sagrados, as lo
testimonian los documentos e investigaciones histricas y arqueolgicas de la zona de estudio.
Los acontecimientos de la conquista espaola no debieron afectar a esta poblacin hasta unos aos
despus de la muerte de Paullo Inca, hermano de Atahuallpa,
quien llevara posteriormente el nombre
de Manco II., Franklin Pease indica que Manco II al ser capturado fue estrechamente vigilado por
Francisco Pizarro, Manco II realiz varios intentos por escapar de la tutela espaola, es as que con
astucia les revela que haba importantes estatuas de oro en diferentes sitios, de esta forma sale del Cusco
dirigindose a Chinchero, seguido por una pequea tropa de espaoles a caballo, Franklin Pease. (Juan
Meja Baca. Pag. 345.).
Los estudios arqueolgicos realizados por la Misin Espaola, sealan hechos referidos a readaptaciones
y reocupaciones comprobadas arqueolgicamente en el sector de las habitaciones, la plaza, el atrio y la

iglesia, estos son espacios arquitectnicos en los que se nota la reutilizacin de las estructuras
prehispnicas. Bsicamente las reocupaciones de espacios de filiacin Inca, durante la poca colonial
fueron para aprovechar las estructuras en la construccin del templo principal, que origin las alteraciones
del contexto arquitectnico, especialmente en los lugares sacros.
De este texto podemos concluir que entre los aos de 1603 y 1606 se construy el templo de la capilla
mayor, el coro, el sagrario, el bordado y dorado de los ornamentos frontales y la imagen de la virgen. Al
respecto Jos de Meza y Teresa Gisbert, proporcionan un dato valioso relacionado a la habilitacin del
cementerio en el atrio, cuya fecha se remonta a los aos indicados anteriormente, fecha que puede
atribuirse a la construccin de la cruz de piedra y algunos petroglifos ubicados en el sector. (Cceres y
otros: 2000). En 1607 la iglesia habra estado concluida y el sitio no sufrira mayores cambios hasta 1890
fecha probable de creacin del cementerio actual y poca en la que se realiz un importante
enterramiento; primero en el interior y luego en inmediaciones de la iglesia, con la utilizacin de los
andenes inmediatos a la iglesia e incluso de la zona de Capellanpampa.
La presencia del cementerio colonial de Chinchero, est estrechamente relacionado con el espacio de la
cruz cristiana y la escalinata. Es obvio pensar que los grabados existentes en ambos lugares tengan
tambin una funcin relacionada con el culto a los muertos. El denominado muro incaico de las doce
hornacinas que se encuentra delimitado al lado este del cementerio colonial, presenta una serie de
grabados, que debieron cumplir una funcin ritual en la poca Inca y colonial. Estas determinaciones
sobre el uso de los espacios abiertos durante la colonia vinculados con el cementerio, tienen una
significacin importante expresada en el hecho de que los acontecimientos sociales, que se produjeron
durante la presencia espaola trajeron con consigo la muerte de muchos oriundos de la zona.

EL INCENDIO A CHINCHERO
Jos Alcina Frank, encuentra una capa de potencia de material de ceniza, que responde a los restos de
techumbre, que se derrumbaron sobre el piso como consecuencia del incendio que se produjo en
Chinchero a inicios de la colonia, estos restos, son testimonios de los acontecimientos producidos durante
la presencia espaola, que trajo consigo la muerte de mucha gente, posiblemente al verse derrotado
Manco II, vio la oportunidad de incendiar y dejar en llamas este poblado, principalmente las residencias de
la aristocracia de la elite social Inca.
La vida en Chinchero entre 1493 y 1537, debi ser muy lnguida en comparacin con los aos en que
Topa Inca Yupanqui, frecuentaba los acontecimientos de la conquista espaola, no debieron afectar a esta
poblacin Habiendo muerto el primero de los llamados Neo Incas, Paullo Inca, hermano de
Atahuallpa, fue elevado a la alta dignidad imperial Manco Inca, que llevara el nombre de Manco II.
(Cceres, Carmela).
Manco II se retiro al valle de Yucay, no sin antes haber incendiando los Palacios de Chinchero, que
puede echarse haca 1540, evidencias en el registro arqueolgico; el superendurecimiento de los
pavimentos de las estructuras , las resquebrajaduras en el almohadillado de los muros interiores de esos
mismos edificios; la capa de ceniza, a veces muy potentes correspondiendo a los techumbre
derrumbndose sobre el pavimento solamente en algunos sectores de las estructuras pudo hallarse
una capa de cermica por debajo de la ceniza del incendio (Alcina: 1973)

LA IGLESIA DE NUESTRA SEORA DE MONSERRATE

En un informe episcopal de 1550, se menciona que en el lugar del actual Chinchero se construy la
Parroquia de Monserrate, esta constituye una de las piezas ms importantes para situar una ocupacin
espaola En 1583 se habla del repartimiento de Chinchero y Cupirpongo encomendado a Don
Francisco Loayza de esta fecha debe corresponder la destruccin del cementerio indgena, que guarda
relacin con las construcciones del canal de Piuray al Cuzco y de la iglesia de Chinchero. Las aguas de la

laguna de Piuray o de Chinchero haban sido utilizados en poca de los incas, desde el reinado de Inca
Roca, para ayudar a regar las sementeras del valle del Cosco.(Alcina 1973)
Del caso de Chinchero, sabemos que ciento setenta cuerpos de caciques fueron desenterrados y
quemados pblicamente en la Plaza, segn los estudios realizados por la Misin Espaola.
Entre 1570 y 1607 se procede a la construccin de la iglesia de Chinchero es una readaptacin de la
estructura del edificio ms importante de todo el conjunto incaico, todas las readaptaciones que culminan
en la construccin de la iglesia afectan a la mayor parte de las construcciones incaicas, especialmente a
las estructuras de los recintos en esa zona, los espaoles hacen que quede una explanada frente a la
nueva iglesia, constituyndose el atrio sobre el terraplenado, se construirn adems dos caminos que
deben conducir desde el arco de entrada de la virgen y desde el arco de salida de la virgen a la puerta
Oeste por esas fechas se completar el muro de las hornacinas y se construir la escalinata central
as como la torre y la cruz y se dibuja la imagen del Chinchero turstico en la actual iglesia de
Chinchero se conserv el cuadro del pintor indgena Chihuantito de 1697 en el que encontramos una fiel
imagen de la plaza, atrio, iglesia , torre y cruz. (Alcina: 1973).
El cura Ldo Mexia hizo la iglesia entre 1603 -1607, bajo la advocacin de la virgen de Monserrat, provey
de altares, objetos sagrados frontales, ornamentos e imgenes mando pintar el cuerpo de la iglesia,
capilla, mayor, coro bautisterio, construyo en esa poca el cementerio o atrio, portadas y torres. Los
mayordomos cuando se hicieron stas obras, eran Tomas Chato y Juan Quispe. En el letrero se dice
textualmente por la mano de Don Diego el apellido es elegible, este Don Diego es sin duda el autor
de las pinturas murales, se identifica con Diego Cusi Guaman. En el exterior hay murales en torno a la
puerta principal de ingreso. Representan la virgen de Monserrat al centro, a la derecha la batalla entre
Pumacahua y Tupac Amaru y a la izquierda Pumacahua y su familia, este conjunto es posterior a 1781,
este documento grfico es significativo de la gran rebelin indgena (Mesa y Gisbert 1982:90)
Es pertinente sealar que las fechas anteriormente indicadas sobre la construccin del templo, estn
tomadas de las inscripciones que figuran en la parte central del cielo raso, donde a pesar del tiempo
transcurrido hoy en da es posible leer los aos marcados en negro.
Las pinturas murales de Chinchero presentan tres grupos; los aos de 1603-1607, encargados por Mexia
y por el pintor Diego. Encargados por el bachiller Gmez, los artesonados y en juntas del arco total.
Posterior a 1780, la virgen de Monserrat y derrota de Tupa Amaru (Mesa y Gisbert, 1982:91).

HUACAS Y AYLLUS DE CHINCHERO

Los estudios realizados por el Dr. Villanueva (1982) refieren a las haciendas de la doctrina de Chinchero y
consideran a Chusso, Ayarmaca, Kapraray, Pongohuayco, Molloqara, Cuper, Peqaqachu, Gualda,
Yutupuqro Yanancona y Luruqache conformadas por 670 familias integradas a Ayllus. Durante la colonia
los ayllus en Chinchero tuvieron continuidad como poblados, a los que se sumaron algunos migrantes,
mantenindose en parte las descendencias Incas de los ayllus de Yanacona, Cuper y Ayllopongo, que se
mantienen hasta la actualidad.
Las tres primeras de los ayllus; Aylloponco Cooper y Yanacona han venido a formar el ncleo de
Chinchero: a cada uno de ellos corresponden los arcos a travs de los cuales se accede desde el pueblo
al atrio de la iglesia y a la plaza de armas Los restantes ayllus se sitan a una mayor distancia del
ncleo de Chinchero forman los lmites del distrito municipal a varios kilmetros de distancia del centro
urbano. Finalmente los ayllus de Amontoy y Tambococha pertenecan a Chinchero en el siglo XVI en
1622 fueron reducidos en la Villa de Maras (Alcina: 1976).
En el caso de Chinchero consta que an en 1608 en el mismo pueblo y sus contornos haba
cantidades de yanas que an no estaban tasados esa permanencia dio lugar a que chinchero
perviviese a pesar del incendio de los palacios de Topa Inca todo el territorio antes citado, fue parte de
las tierras personales de Topa Inca Yupanqui, e inclua varias huacas importantes como Coricancha, en

memoria de la ciudad del Cuzco, con estatuas de piedra Guaypon Guanacauri, piedra cerca de una
laguna.
Los documentos de 1770 que obran en autos y seguidos por el administrador de rentas del Monasterio de
Santa Catalina en el Archivo Departamental del Cusco, hacen referencia a las haciendas de Simataucca y
Qolla de propiedad de Clara Duran de Quintanilla de los ayllus de Chinchero, Asimismo consigna en
seccin corregimientos del ao 1765, la relacin de curacas del ayllu Yanacona, en especial del Curaca
Joseph Puma Inca, los mismos que fueron reducidos a curatos de la Santa Iglesia del Cusco y de sus
gremios.

MATEO PUMACAHUA Y SU HISTORIA

Vale la pena recordar que Mateo Pumacahua (1740-1814), fue Cacique de Chinchero y que luch a lado
de los espaoles contra Tupac Amaru, y que posteriormente al darse cuenta de su error, organiza la
insurreccin y lucha por la causa independista en el alzamiento del Cusco (1814) donde fallece, en la
ciudad de Sicuani. La casa de Mateo Pumacahua se ubica al sur de la plaza principal, y fue construida
sobre cimientos de recintos incaicos. En la actualidad el inmueble fue remodelado por el Municipio local y
el Instituto Nacional de Cultura- Cusco, y se localiza junto al arco de Ayllupongo, lo mas saltante de dicha
construccin lo constituye la portada principal, conformada por piezas lticas trabajadas, en la que se
observa en la parte central, ideogramas de petroglifos en bajo relieve de lneas zigzageantes.
En la segunda mitad del siglo XVIII Mateo Pumacahua Garcia Chihuantito, fue nombrado gobernador
Cacique, perceptor de tributos y oficial del ejercito espaol, y junto a sus tropas logra aprisionar a Tupac
Amaru, para luego seguir hacia el alto Per, y castigar a los sublevados de las regiones de Chinchero
junto a su cacique, afirmando as su identificacin con la organizacin y estatus virreinal.
En los tiempos de la lucha por la independencia nacional, los hermanos ngulo organizaron una revuelta,
e invitaron al viejo Pumacahua a unirse en la lucha contra los espaoles, el intent termin con la vida de
Pumacahua.
Aguilar, seala que Pumacahua, vive todo estos conflictos muy de cerca y como brigadier del ejercito
realista asimila minuciosamente los fracasos socio polticos que se venan dando en el Per y el resto de
pueblos en Amrica que iban formando juntas para su emancipacin colonial. Pumacahua como cacique
leal a la corona, tiene participacin activa contra los insurgentes peruanos en 1780; tanto as que fue
nombrado como presidente interino de la Real Audiencia del Cusco, durante el Gobierno del Virrey
Fernando de Abascal, provocando el rechaz de los indgenas, criollos y algunos espaoles, Finaliza
diciendo que, 34 aos de grandes conflictos en Espaa, tienen repercusin en la liberacin de los pueblos
de Amrica. Pumacahua no es indiferente a dichos acontecimientos y contradictoriamente a lo que hizo en
1780, se adhiere a los hermanos Angulo para la revolucin de 1814, otra de las razones que lo subleva
es que el virrey Fernando de Abascal no lo ratifica como Presidente de la Audiencia Real, siente en carne
propia la discriminacin social de la colonia en toda su magnitud, estos conflictos civiles que Pumacahua
vivi le permitieron identificarse con su raza y luchar por ella con toda la experiencia adquirida en las
tropas contrarias e identificarse ya en sus aos avanzados con el coraje de sus ancestros y lo demostr
en la revolucin de 1814.