Universidad Nacional de Catamarca Escuela de Arqueologa

Arqueologa de la Muerte
Profesor: Juan Manuel March
Alumnos: Gustavo Gabriel Acosta
El mormonismo y la dedicacin del sepulcro

2016

Introduccin

El presente trabajo tiene como objetivo la descripcin de las prcticas sociales

implicadas en la dedicacin de la sepultura dentro de la fe mormona y la interpretacin de
los gestos que se hallan inmersos.
En este sentido la configuracin de un escenario religioso tiene todo una ontologa
que se expresa y se manifiesta dentro de los gestos, ritos, ceremonias que estructuras
significados e internalizan conceptos formando la subjetividad de los participes.

1-Aclaraciones previas.
El Movimiento de los Santos de los ltimos Das, naci en los Estados Unidos, en
el contexto del llamado Gran Despertar norteamericano en 1830, su iniciador Jos Smith
hijo, fue tenido como profeta y creo la llamada Iglesia de Cristo, en un principio
caracterizado por un mensaje apocalptico, casi todas las iglesias vinculadas al movimiento
de Jos Smith coinciden como fecha del inicio de la restauracin el 6 de Abril de 1830.
Las doctrinas mormonas difieren en una gran cantidad de postulados doctrinales y
sociales, en s el movimiento nunca ha sido uniforme, present grandes divisiones,
inclusive en la vida misma de Jos Smith, podra decirse que desde 1830-1845, ha
presentado una gran evolucin en sus creencias. Sin embargo tales divisiones siguieron
existiendo y existen hasta el da de hoy. La principal caracterstica de estas denominaciones
dentro de la llamada heterodoxia cristiana es el uso como escritura canniga del Libro de
Mormn, el cual fue revelado a Jos Smith por el ngel o un ser glorificado llamado
Moroni.
No es el propsito de este trabajo realizar un anlisis del surgimiento de la Iglesia,
ni la historia de la misma, sino el anlisis de la concepcin antropolgica de la muerte en el
mormonismo sus implicancias emicas y ticas.
Las dos principales denominaciones mormonas son la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das la ms extendida en el mundo, fundamentalmente
Latinoamrica y la Comunidad de Cristo, la primera presenta doctrinas controversiales para
la gran mayora de las iglesias cristianas, razones por las cuales muchos objetan su
condicin de cristianos, la segunda presenta doctrinas similares a la tradicin catlica y
protestante, diferencindose de ests pero en concomitancia con la ISUD por el uso del
libro de mormn y teniendo un canon abierto de escrituras en la que se agregan
revelaciones del Profeta-presidente, siendo de estas declaraciones el ms importante, el
libro de Doctrinas y Pactos.
Nuestro caso versar sobre la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das, tambin llamada la iglesia brighamista por ser luego de la muerte de Jos Smith hijo
organizada por Brigham Young, siguiendo una doctrina propia, organizacin, e historia, si
bien esta es una de las dos iglesias brighamistas, hacia 1890 con la prohibicin de la
poligamia, un sector que quera seguir con esta prctica se escindi, surgiendo la Iglesia
Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Ambas Iglesias
comparten, rasgos muy caractersticos respecto al mundo cristiano:

1-Politesmo monoltrico: creen en la existencia de muchos dioses y diosas pero se adora

en la prctica uno.
2- Antropologa teolgica evolutiva: se cree que Dios el Padre, fue un hombre que se
diviniz y glorific junto con su esposa, al igual que el hombre y la mujer estn llamados a
la exaltacin y ser dioses de acuerdo con el seguimiento de principios doctrinales.
3- Dios-Demiurgo: Dios el Padre no es un Dios creador, en el sentido que no crea a partir
de la nada sino que ordena las inteligencias del universo de acuerdo con su plan de
exaltacin.
4-Revelacin continua: la revelacin sigue proyectndose en el tiempo a travs del don de
profeca sin embargo los alcances de las revelaciones son diferentes, pueden ir desde un
nivel personal hasta el nivel eclesial.
5- Canon abierto de escrituras: a diferencia del mundo cristiano las escrituras no solo se
remiten a los libros doctrinales como la Biblia, el Libro de Mormn, la Perla de Gran
Precio, Doctrinas y Convenios, sino tambin todas las declaraciones del profeta y su
qurum, o lo que el primero estableciere para provecho de los santos.
6- Restauracionismo: el movimiento proclama ser la restauracin de la Iglesia de Jesucristo,
siendo esta la nica y verdadera iglesia sobre la faz de la tierra. Conjugndose practicas
veterotestamentarias rechazadas por el cristianismo ortodoxo, como el sacerdocio
aarnico y de Melquisedec, los templos como lugares de ordenanzas, a su vez la
restauracin no solo es progresiva sino tambin retroactiva, razn que lleva al bautismo de
los muertos.
7- Creencia en una vida antes del nacimiento: el mormonismo cree en una vida pre-mortal,
antes de encarnarse el espritu en el cuerpo, haba una vida de solo espritu junto a Dios el
Padre, esto es una creencia que en el mundo cristiano no ha tenido antecedentes, a no ser
las sectas gnsticas de los primeros siglos.
2-Descripcin de un funeral mormn.
El funeral mormn incluye generalmente oraciones, himnos, y discursos por parte
de los lderes, no hay definido una rito especial para l mismo, sin embargo de acuerdo con
la paginas mormonas en internet y manuales de instruccin de la Iglesia, hay ciertas
prescripciones a tener en cuenta.
Los lderes y los miembros de la Iglesia tratan de que los servicios relacionados
con la muerte de una persona sean una experiencia digna, solemne y espiritual
para todos los que participen. Estos servicios se efectan generalmente bajo la
direccin del obispo.

El liderazgo de la Iglesia estar presto para ayudar Cuando un miembro muere,

el obispo visita a la familia para consolarlos y ofrecer ayuda del barrio El
obispo ofrece ayuda para notificar el fallecimiento a parientes, amigos y
colegas. La Iglesia es una gran familia y todos reconocen la importancia del
apoyo necesario durante la muerte de un ser querido.
Un funeral dirigido por un obispo, ya sea en un edificio de la Iglesia o en
cualquier otro lugar, es una reunin de la Iglesia y un servicio religioso
Normalmente, los funerales sern una hora y se tratan como una reunin
religiosa. Junto con la familia, el obispo decide lo que es apropiado presentar
durante el funeral.
ltimamente, el apoyo no termina durante la reunin funeraria:Si es posible,
por lo menos un miembro del obispado acompaa al cortejo al cementerio. Si se
fuera a dedicar la tumba, l consulta con la familia y le pide a un poseedor del
Sacerdocio de Melquisedec que lo haga de acuerdo con las instrucciones. Si la
familia lo prefiere, se puede hacer una oracin al lado de la tumba en vez de una
oracin dedicatoria.
En conclusin, los velorios y funerales mormones pueden ser una gran
oportunidad de reverencia y aprendizaje. Dios nos ama, y quiere que hagamos lo
posible en esta vida para regresar a vivir con l. 1
Prestemos atencin al pasaje, a diferencia del resto del mundo cristiano donde la muerte es
vista como la trascendencia de la vida mortal, el mormonismo concibe la muerte como un
retorno hacia el Padre, que tiene pactado ciertos estados de gloria donde irn las almas en
un futuro.
El momento ms importante de un funeral mormn es la dedicacin de la tumba,
que conlleva una oracin dedicatoria por aquellos hombres que posean el sacerdocio de
Melquisedec, y tiene un aspecto muy importante, ya que el cuerpo es una parte indisociable
para la exaltacin o glorificacin del ser humano hacia la otra vida y la posterior
deificacin, dependiendo como ha sido el cumplimiento de salvacin.
La persona que vaya a dedicar un sepulcro debe poseer el Sacerdocio de
Melquisedec y estar autorizado por el oficial del sacerdocio que dirija el servicio.
Para llevar a cabo la dedicacin de un sepulcro, hace lo siguiente:
1. Se dirige al Padre Celestial.
1 [http://mormonsud.org/2015/09/04/como-son-los-velorios-mormones/]

2. Declara que dedica el sepulcro por la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec.

3. Dedica y consagra el sepulcro como lugar de descanso para el cuerpo del difunto.
Donde sea apropiado, ora para que el lugar permanezca sagrado y protegido
hasta la Resurreccin.
4. Pide al Seor que consuele a la familia y expresa otros pensamientos que el
Espritu le inspire.
5. Termina en el nombre de Jesucristo.
6. Si la familia lo prefiere, alguien puede ofrecer una oracin junto al sepulcro en
lugar de una oracin dedicatoria. (Es preferible que la ofrezca un poseedor del
Sacerdocio de Melquisedec).2
En conversaciones con Nilda Ferrer, encargada de la Historia Familiar, explico que la
dedicacin de la tumba es un aspecto insoslayable de los rituales de la muerte ligados al
mormonismo, ya que es la inauguracin de los restos mortales hacia la otra vida, razn por
la cual se busca lugares donde pueda asegurarse la seguridad de los restos, y la cremacin si
bien no est prohibida, pasando a ser una decisin personal, no la practicara, justamente
porque las doctrinas mormonas en torno al concepcin antropolgica de los componentes
que hacen al ser humano el cuerpo es un atributo necesario dentro del llamado Plan de
Salvacin.
3-Concepcin antropolgica teolgica
Lo ms distintivo dentro de las creencias mormonas es la conceptualizacin que tiene esta
de lo que es ser humano, a diferencia de muchas iglesias cristianas, responden no solo a la
pregunta despus de la muerte, sino a la vida anterior al nacimiento del ser humano en la
tierra. No pretendo realizar un anlisis ni una explicacin exhaustiva de los dilemas de la
concepcin antropolgica, como sus problemticas teolgicas y como estas impactan
dentro de la psique social, sino una descripcin de las mismas y su relacin con el
tratamiento funerario que realiza esta denominacin heterodoxa cristiana, a partir de
libros, documentos y una entrevista realizada dentro de una capilla de la ciudad de San
Fernando del Valle de Catamarca.
El Mundo en s se halla constituido por las inteligencias, estas tambin son el
elemento espiritual a partir del cual Dios el Padre las orden y creo este mundo,
determinando para las misma un plan que llevara a su exaltacin y progreso, en la teologa
mormona Dios no es un creador en el sentido de una creacin ex nihilo sino tiene aspectos
demiurgicos, tal doctrina aparece por primera vez en el King Follet hacia el ao 1844, que
cre una fuerte polmica, llegando a separarse muchos de sus seguidores y considerndolo
un profeta cado.
2 [https://www.lds.org/manual/family-guidebook/priesthood-ordinances-andblessings?lang=spa]

El King Follet fue un discurso pronunciado por Jos Smith donde explcitamente
sostiene que Dios el Padre fue un hombre que tuvo un progreso de perfeccin y de forma
similar la tendran los Santos de los ltimos Das a travs del plan de salvacin pudiendo
ser dioses. En la doctrina mormona la familia es el fundo del plan de salvacin y el
requisito para la exaltacin que es la divinizacin tanto del hombre como de la mujer y que
gobernaran otros mundos, una vez acaecida la resurreccin.
En este aspecto, la doctrina de la pluralidad de dioses, llev a explicitar la Trinidad,
entendida hasta entonces de forma similar al cristianismos, seran de ahora en adelante tres
dioses, tres personajes separados unidos en un propsito que es la salvacin del hombre.
Tanto Dios el Padre, como Dios el Hijo son seres de carne y hueso pero sin sangre,
se encuentran animados por el espritu, mientras el Espritu Santo es un ser espiritual, estos
aspecto de lo que ellos llaman a los tres juntos La Deidad.
"El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el
Hijo; pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de
Espritu. De no ser as, el Espritu Santo no podra morar en nosotros"( D. y C. 130:22 ).

El hombre de esta forma se hay compuesto por tres elementos a saber: cuerpo de
carne y huesos, sangre y espritu, siendo la resurreccin un aspecto de la reconstruccin
total del hombre pero ya no animado por la sangre sino por el espritu.
El descenso del espritu de la vida pre-mortal al cuerpo se entiende como un estado
de probacin que determinar el merecimiento hacia ciertos estados de gloria y presencia
de Dios, en este sentido la inmortalidad entendida como un estado del fin de la muerte no
implica necesariamente la eternidad que es la presencia del Padre, la eternidad en los
estados de gloria es tambin progresiva, incluso el poder de Dios es progresivo en su
conocimiento y no es algo acabado.
La determinacin de que estados de gloria luego de la resurreccin que
corresponden al Hombre est supeditado al plan de salvacin, siendo la exaltacin
reservada para aquellos matrimonios que estn sellados por la eternidad en los Templos,
aunque como me explicaron en una entrevista el sellamiento es un requisito pero no
determina que puedan tener la exaltacin marido y mujer, eso es algo determinado por Dios
en virtud de sus vidas.
De esta forma el cuerpo tiene suma importancia y posee su correlato en las prcticas
mortuorias realizadas ya que son el medio no solo por el cual se realiza la probacin del ser
humano, sino tambin presupuesto de la resurreccin, tal vez este sea uno de los motivos
que los Santos de los ltimos Das no prefieren la cremacin.

Consideraciones antropolgicas e interpretacin.

El lugar de descanso de los restos mortales de los miembros de la Iglesia, cumple
como tal en la concepcin de Mircea Eliade un aspecto hierofnico (Eliade 1973) pues es al
fin y al cabo es dedicado al difunto, separando de esta forma otros lugares del mismo y
delimitando espacios sagrados de los profanos, como tambin aquellos que de una u otra
forman la ontologa mormona los toma para s, distinguindolo no solo como espacios
sagrados sino tambin de aquellos que no sean mormones,
stas medidas sin embargo son imperceptible ya que es una oracin y extreman
medidas de sobriedad ornamentadas tan solo con una cruz, no obstante no deja por esto de
ser un diacrtico que lleva a la adscripcin a un grupo determinado por parte de un
miembro.
Lo sagrado designa todo aquello que, por manifestar una trascendencia ontolgica,
es venerado por los hombres, es objeto de culto y patentiza la conciencia de la radical
finitud de lo humano. Remite a algo ltimo y secreto del ser, y es de ndole divina o
sobrenatural. Es, propiamente, el objeto religioso.
Parece pertinente el concepto de Rudolff Otto (1980), cuando suceden las
invocaciones a Dios el Padre en nombre de Jesucristo, acerca de los numinoso entendido
ste como el singular estado del espritu que tiene conciencia de lo misterioso, terrible y
sagrado, que inspira temor y constituye un elemento fundamental de la experiencia
religiosa. Lo numinoso se singulariza como algo que es radical y absolutamente diferente:
lo absolutamente otro que no se parece a nada humano ni csmico, ante lo que el hombre
experimenta el sentimiento de su radical inferioridad, de no ser ms que una criatura.
De esta consideracin propongo que se entienda la dedicacin de la tumba como el
aspecto objetivo de la delimitacin de elementos materiales (la tumba, el cuerpo, etc.) y los
aspectos subjetivos desde la perspectiva de Otto lo numinoso que es la disposicin de los
dolientes y las subjetividades implcitas en la ceremonia.

As podemos establecer que a lo largo de la ceremonia, descripta anteriomente,

aunque ambos aspectos se dan a la vez tienen su correlato en la prctica social, la
dedicacin como el aspecto hierofnico y las oraciones e invocaciones como el aspecto
numinoso en tanto disposicin de los sujetos al reconocimiento de dicho lugar como
sagrado y reservado en ltima instancia para la divinidad que viene a materializarse en el
contexto humano.

Bibliografa
Eliade M. Lo sagrado y lo profano, Guadarrama, Madrid 1973, p.18-21.
Otto, R., Lo santo. Alianza Ed., Madrid, 1980.
Mackonkye B. Doctrina Mormona . 1958
McConkie, Joseph Fielding, and Robert L. Millet. The Holy Ghost. 1989 Salt Lake City.
[http://iglesiadejesucristosud.blogspot.com.ar/2008/05/libro-doctrina-mormona-bruce-rmcconkie.html]
ESCRITURAS MORMONAS:
Libro de Mormn.
Doctrinas y Convenios.
Perla de Gran Precio.
Enseanzas del Profeta.