Franz Anthony

El ocaso de la
esperanza

Franz Anthony
El ocaso de la esperanza
O lecturas para antes de partir

Prlogo

Han pasado ya muchos aos desde la ltima vez

que alguien decidi escribir sobre la desgracia.
No han salido hombres lo suficientemente
pesimistas en nuestra sociedad de consumo
como para inspirar en sus lectores las ganas de
suicidarse; y esta no ser la excepcin. No me
propongo en este breve libro, invitar a los cinco
o diez espritus solitarios que lo tomen entre sus
5

manos a que abandonen sus ganas de vivir,

pues de eso no se trata. El ocaso de la
esperanza, se refiere, nica y exclusivamente, al
sentimiento del hombre individual, al concreto;
el de carne y hueso, el que nace, sufre y muere
sobre todo muere-, el que come y bebe y juega
y duerme y piensa y quiere, el hombre que se
ve y a quien se oye, el hermano, el verdadero
hermano,1 y esto no quiere decir que sea un
tratado
sobre
aburrido
y
deprimente
existencialismo,
aunque
los
temas
que
trataremos tengan algo que ver con los
sentimientos que dicha corriente denomina
angustia o ser-en-el-mundo2 y otras cosas
por el estilo.
Si hablaremos del suicidio, de la muerte, de la
vida, del amor, del hombre; en definitiva, de
muchas cosas, en especial de aquellas que
hacen que un hombre quiera morir, y querer
morir no es malo, como pretenden los
mojigatos.
El
deseo
de
muerte
viene
acompaado de tristeza y desdicha; una vida
fracasada no puede menos que parir el sueo
de libertad, de descanso eterno; uno se
1Del sentimiento trgico de la vida, Miguel de Unamuno
2 Ser y tiempo, Martin Heidegger
6

decepciona muchas veces, del mundo, de la

gente, de las cosas, pero decepcionarse de uno
mismo y de la propia vida es algo no muy
comn, hay veces en las que uno sencillamente
no quiere luchar ms, que por ms que se nos
diga que todo puede cambiar, muy en el interior
sabemos que este puede es solo eso, un
posible, y que como posibilidad representa solo
en 50 %, la otra mitad es que todo salga mal, y
es justamente del reconocimiento de esta
posibilidad de donde nace la angustia, piedra
angular del existencialismo, ese sentimiento de
inseguridad; reconocer que nada de lo que
hagamos tiene importancia para el ciclo del
universo, de que nuestra vida no tiene propsito
ulterior, es decir, una misin, una causa, un fin;
que todo cuanto emprendemos puede no valer
la pena, y cualquier proyecto puede verse
impedido
por
la
llegada
repentina
e
impredecible de la muerte, pues desde que un
hombre nace, es demasiado viejo para morir,
pero sin embargo, cuando un hombre es
atacado por el deseo de suicidio, hay una cosa
que lo detiene: la esperanza, la fe de que todo
puede cambiar, y mientras eso pasa, no queda
otra alternativa que sufrir.
7

La vida exitosa y la vida fracasada

La vida, es la reafirmacin de la esperanza; todo lo
que vive, es porque espera, por qu vivo yo que nada
espero?
El huerto agnstico, Vargas vila

I
9

El hombre es caprichoso por naturaleza, es su

capricho el que lo ha inflado como paracadas y
lo ha puesto a sobrevolar el terreno fangoso de
la fantasa; y el producto de dicha fantasa ha
sido imaginarse a s mismo con la corona de
Maravilla de la Naturaleza, de Creacin divina,
de forma superior de la materia, y otros tantos
ttulos, pues es la humanidad una fbrica de
ttulos, de abstracciones, de smbolos, de
mentiras.
Durante aos, los filsofos han concebido la
manera de justificar dicha pretensin con
sistemas complejos, el idealismo es una clara
prueba de ello, aqu el hombre es creador del
mundo, este es concebido como un sujeto
aislado y todo cuanto le rodea no pasa de ser
una mera representacin suya, y a la par con
esta idea, creci tambin otra igual o quiz
peor, en definitiva, su hermana gemela: el
hombre, por ser el producto supremo de Dios
es dueo de todo cuanto le rodea, y ya sabemos
las consecuencias de esta premisa, tan daina y
engaosa como la peor de las estafas; el
10

hombre ha credo esto y como consecuencia,

encamin al mundo al estado agonizante en el
que se encuentra; no existe lugar, recurso
natural o animal que haya escapado de la mano
del hombre, prueba de ello son las casi
doscientas
especies
animales
que
han
desaparecido, los bosques, reservas naturales y
paisajes erradicados de la faz de la tierra, todo
porque el hombre so un da que algn
personaje mil veces ms grande que l le habl
y le autoriz hacer con el mundo lo que le
antojara. Pero como todo esto no es sino
fantasa, se comprende que la tal grandeza y
superioridad humana es vlida solo para este
mundo, estos ttulos son ignorados y ms an,
insignificantes para los millones de sistemas
solares que componen nuestra galaxia y de la
cual el hombre no es ms que una de las tantas
especies, una de las tantas formas de vida que
casualmente los polvos csmicos y las leyes
dialcticas
de
la
auto
conservacin
y
autodesarrollo de la materia hicieron posible.
Esta grandeza es diminuta si la comparamos
con la de un asteroide que, por el mismo
automatismo de la materia, chocase con la
tierra acabando con todo cuanto nos rodea
11

como antao sucedi en el Prmico, aunque

sera ms especfico que pereciera solo el
hombre, pues, si resultase cierta la palabrera
bblica, las catstrofes naturales son producto
de la nada apacible ira del creador provocada
por la vida pecaminosa del homo sapiens y
entonces Dios se sentira decepcionado de su
creacin y procedera a matarlos; sin embargo,
en estos casos no se distinguen entre bueno y
malo, no fueron acaso todos los seres vivos, a
excepcin de las especies que subieron al arca,
los que murieron en el Diluvio, a sabiendas de
que el castigo era solo para el hombre? Por tal
razn, si nuevamente Dios procediese a acabar
con nuestro orgullo, no nos iramos solos al
infierno, llevaramos en la silla de al lado al
resto de seres que comparten nuestro mundo
sin ninguna compasin, pues no la tuvimos ni la
hemos tenido por las casi doscientas especies
muertas y por todos los ecosistemas a los
cuales hemos desangrado por petrleo y gas.
Ahora bien, si trasladamos esa grandeza al
mbito cotidiano, comprobamos nuevamente
que el hombre es diminuto en diferentes grados:
tal pas es ms fuerte que estos, tal sociedad es
ms avanzada que el resto y algunos hombres
12

son ms aptos que otros, etc., y aun as a toda

la humanidad en su conjunto le parece ms
grande el mundo de lo que en verdad es, por lo
que reconoce que es ms pequea que este. Sin
embargo todo esto no ha bastado para que el
hombre deje de creer que todo lo que le
acontece en su vida diaria tiene que ver con la
alineacin de los planetas o por la voluntad de
espritus que salen de las cartas del tarot, de la
tasa de caf o del humo del cigarrillo. Si me va
bien o me va mal, eso no tiene que ver con que
venus haya completado una vuelta alrededor
del sol, ni mucho menos con la voluntad del
Divino, pues, qu puede importarle al Creador
de todas las cosas, que yo sea un destacado
ingeniero o que viva en la absoluta miseria?,
por qu de tantas personas que hay en el
mundo, justamente voy a ser yo el escogido por
Dios para triunfar? Se escucha todo el tiempo
decir a la gente cuando pierden algo en su vida:
tal vez no me convena este empleo, o s
que Dios me tiene para cosas mejores, o mejor
Dios no me abandona y otras similares, que
no hacen ms que comprobar lo que hemos
venido hablando: la fantasa de superioridad.
Pero esto, como todo en la vida, tiene un lado
malo, en efecto, pensar que Dios o el universo o
13

lo que sea, me quita todo lo que quiero porque

no me conviene, es la cara sin maquillaje de
la mediocridad pura, cul es la razn de la
pobreza y la miseria del espritu humano?
Esperar sentado a que todo le llueva del cielo,
no esforzarse por nada y vivir de fracaso en
fracaso esperando lo que l tiene preparado
para m. Vindolo desde un punto de vista
menos creyente, podramos decir que Dios me
tiene entre ojos, que anda aburrido, ya que su
hijo ha crecido lo suficiente como para dejar de
jugar (tiene ms de dos mil aos) y prefiere
hacerlo con un infantil humano, cuya vida raras
veces pasa de los noventa aos, y entonces
recae otra pregunta que es comn or hasta en
los creyentes ms afianzados: por qu Dios me
trata as? Y le reclaman, y le exigen, como si l
fuera su empleado o su sirviente, que los saque
ya de su miseria, y que les de felicidad pues
para eso va a la iglesia todos los domingos y
para eso da diezmo, y para eso es que vive
nombrndolo en cada cosa que hace y
difundiendo, de manera ms o menos confusa,
su palabra, la cual pocos han llegado a leer de
principio a fin.

14

Todo esto, mis estimados lectores, no es sino

capricho, fantasa, de la que hemos venido
hablando al comienzo de este captulo; el
hombre se siente especial, por qu? Porque
tiene conciencia. Y sera tedioso insistir
nuevamente en las consecuencias de esta falsa
conciencia.
Ahora bien, una cosa es vivir de fracaso en
fracaso esperando que el pan (primer alimento
natural, en su significacin por siglas) me caiga
de arriba, y otra muy distinta, ser un fracasado
y no echarle la culpa sino a uno mismo o a la
sociedad (esta ltima es ms comn en los
adolescentes
pesudointelectuales
que
se
sienten incomprendidos y que consumen drogas
y no colaboran en la casa porque son libres y
hacen parte de una generacin progresiva),
porque muy pocos son maduros y capaces de
reconocer que el fracaso es de uno mismo, pero
lgicamente es ms aceptable culpar a la
sociedad o a los eclipses de luna y a los
movimientos planetarios; si culpo a la sociedad
de mi fracaso, me vuelvo un asocial,
misntropo, anarco, mechudo y todo eso; si
culpo a los astros, a los espritus y a los signos
del zodiaco, me vuelvo un idiota, un fantico de
15

los baos con hiervas y un pobre convencido,

pues lo poco que me gane es para ir a drselo a
la seora verrugosa que lee las palmas de las
manos y adivina la suerte de todos menos la
suya propia, en fin. Y es aqu donde empieza a
tornarse un poco ms serio nuestro libro.
Como bien puede ver el lector, el ttulo de este
captulo es La vida exitosa y la vida fracasada,
para aceptar un dualismo en la vida cotidiana, la
vida exitosa es la que todo el mundo desea, con
plata, lujos, viajes y muchas riquezas; la
fracasada es la que nadie desea pero es la que
tiene la mayora. A esta ltima se la debe partir
en dos formas excluyentes entre s, como ya
dijimos, est el fracasado supersticioso, y est
el fracasado legtimo, el que afronta sus
problemas sin esperar beneficio en el ms all,
algo parecido a Nietzsche, y es en este ltimo
en quien vamos a enfocarnos. Porque es este
ltimo el que experimenta el ocaso de la
esperanza.
Una vida exitosa, segn el vulgo, debe estar
comprendida por lujos; es famosa la creencia
del populo de hacer un libro con fotografas de
paisajes, de mansiones, autos y otras cosas que
significan sueos a largo plazo, y al cual le han
16

dado el nombre de libro de los sueos, este

libro representa todo lo que no soy pero que
llegar a ser, si antes no muero (el hombre es
un ser-para-la-muerte) o me veo impedido por
alguna enfermedad y por qu no, por el fin del
mundo. Lgicamente el pensamiento cotidiano
tiene un filtro contra lo negativo y solo percibe
una vida de cosas buenas, me imagino una vida
llena de excentricidades ya que el hombre
actual solo quiere dinero- y me siento seguro de
que estas cosas se darn sin ningn
impedimento, pero quin me garantiza que
efectivamente llegar hasta ese punto? Muchos
van a acusarme de pesimista, pero no es as; es
importante, como deca Heidegger, reconocer la
importancia de la muerte como mi posibilidad
ms inmediata y ms efectivamente posible que
el resto de posibilidades que conforman mi seryecto, pues la muerte est presente a cada
momento de nuestra vida; si por ejemplo,
cumplo mi sueo y decido viajar a Egipto, puede
que el avin se caiga, etc., de esto hablaremos
ms adelante.
Nadie tiene la vida comprada, es el dicho. Sin
embargo quiero que todo salga bien y no solo
eso, estoy seguro de que no morir sino hasta
17

ser viejo y lleno de dinero y habiendo cumplido

todos los sueos de mi libro de fotografas, pero
cuando no puedo con alguno de ellos entonces
me lamento y critico a Dios y todo lo que dijimos
ms arriba. Sin embargo, aunque el dinero es el
sueo de todos, sabemos que no es motivo de
felicidad ni de una vida necesariamente exitosa,
Quin no recuerda aquellos famosos que se
han suicidado, a pesar de tener millones de
dlares salindose por debajo de la puerta de
sus closets? Y la mayora de ellos, si no todos,
afirmara que se haba un vaco en la ya
desgraciada existencia. Una persona del comn
no le hallara sentido a quitarse la vida por un
amor, teniendo miles de dlares para viajar y
hacer de todo, pero la opinin es distinta al
comprender que el dinero da felicidad siempre y
cuando halla con quien compartirlo, ya que ni
siquiera los ricos escapan del abrazo de la
soledad. Salir en todas las novelas y ser
reconocido por todo el mundo no me hace
menos
humano;
los
actores,
cantantes,
escritores, y otros personajes del mundo de la
fama, antes de ser dolos, son hombres, que
comen, beben y sufren sobre todo sufren-,
porque si hay algo que identifique al hombre es
18

una capacidad, que aunque no es exclusiva de

l, conforma su humanidad: el sentir.
Supuestamente el hombre es un animal de
razn, pero he visto ms veces razonar a un
gato que no llorar, tal vez lo haga por dentro,
pero tal vez por dentro tambin un cangrejo
resuelva problemas matemticos de segundo
grado,3 esto nos induce a pensar con Unamuno,
que el hombre es un ser de emociones, de
sentimientos; sentir es vivir, sentir es ser-en-elmundo, sentir es acontecer como Dasein, para
usar trminos existenciales. Sentir es estar vivo.
Lo que quiero decir con esto es que, una vida es
exitosa con todas esas cosas que nombramos,
pero no solamente con eso, si falta esa parte
humana, lo comn es sentir soledad y vaco. La
vida exitosa a que nosotros nos referimos tiene
su fundamento en las cosas bsicas, simples,
aquellas de las que cualquiera renegara por
considerarlas banales e insignificantes en
comparacin con la fama y el dinero; pero
cuantos no han decidido ponerle fin a su vida
cuando han quedado solos, o cuando llevan una
vida de dolor a causa de un amor imposible? 4 Y
no hay necesidad de ser un romntico cursi para
3 El punto de partida. Del sentimiento trgico de la vida, Miguel de Unamuno
19

reconocer la importancia del amor en el

desarrollo pleno de la personalidad y de una
vida exitosa en nuestro caso, esta vida exitosa
se define originalmente independiente de las
excentricidades-. El amor, por ser una emocin
bsica, es tambin una de las simplicidades
que hacen a un hombre exitoso (feliz) o
fracasado cuando falta. Y les llamamos cosas
simples no por ser insignificantes, sino porque
es
inherente
al
hombre
en
sociedad
conseguirlas, son cosas a la mano, sencillas;
es decir, es ms fcil conseguir una pareja que
ganarse la lotera, pues la lotera no es algo
cotidiano, algo de da a da, no es una cosa
simple, a diferencia del amor, que hace parte de
nuestra normalidad, como acaso la muerte. El
amor es tan cotidiano como acaso comer, beber
e ir al bao. Esos sueos plasmados en el libro,
no son normalidades, estn alejados de mi
accin, de mi cotidianidad, no las vivo da a da,
aunque lleguen a cumplirse, se consiguen con
esfuerzo y no naturalmente, como es natural
enamorarse,
dormir,
defecar,
etc..
Es
importante tener en cuenta esta diferencia para
hacer ms sencillo lo que sigue.
4 Como el caso de Jos A. Silva, poeta que se quit la vida, segn dicen, por
amor
20

En consecuencia, podemos tomar como punto

de partida el pensamiento cotidiano, que
expresa: la mayor riqueza son los amigos, o
este: la familia es lo ms importante, el resto
viene
por
aadidura
y
otras
tantas
proposiciones que nos confirman que el hombre
es un ser social, y como ser social tiene vnculos
afectivos; es decir: es un ser de sentimiento. En
efecto, los individuos son felices cuando se
hallan rodeadas por muchas personas, aunque
no tengan lujos y vivan el da a da buscando el
sustento,
se
encuentran
para
beber
regularmente con sus amigos del barrio, se
renen a ver un partido, a salir de paseo, ir a
caminar, a cine, etc., y no hay mayor
preocupacin con un tipo de vida as; incluso es
mucho ms fcil salir de un problema (por
ejemplo la muerte de un pariente, una crisis
econmica, etc) cuando se dispone de muchas
personas cerca brindando apoyo, cosa que se
complica cuando un individuo est solo, aunque
hay excepcionales casos de sujetos que se
sienten acogidos por la soledad. No es correcto
llamarle placer por estar solo, sino costumbre,
si un hombre fracasa con el otro, se repliega al
mbito del solipsismo, se entrega a la soledad,
esta es la nica que no lo contradice, ni pelea
21

con l, ni lo abandona; la soledad se vuelve

entonces su confidente, su mejor amiga, la que
le avisa de lo que murmura, pues ella repite
todo lo que habla como si se tratara de un
espejo, y el eco de lo dicho se expande por la
habitacin cual si se tratara de un abismo; ella
tiene el sincero vaco de su existencia y lo hace
soportable, se lo muestra sencillo y llevadero. Y
cuando la nica compaa es esta, es posible
que se le llegue a amar ms que a las personas.
Sin embargo, no puede hablarse de individuo sin
sentimiento, carentes de emocin, pues de lo
contrario se tratara de personas con alguna
falla del sistema nervioso o alguna afeccin en
la zona cerebral donde se produce la emocin,
puesto que un individuo normal siente igual
ganas de ser amado como de amar. Incluso los
hombres ms brillantes de la historia, los
filsofos que tanto admiro y con los que paso
tantas horas del da conversando a travs de
sus obras, sintieron caerse idiotas del
enamoramiento, se sintieron solos y tristes, el
filsofo es hombre antes de ser filsofo, y es en
virtud de tales sensaciones que filosofa; quiere
hallar una razn, y quiere sobre todo encontrar
una manera de superarlas o por lo menos de
hacerlas ms soportables. Si fracasa en el amor,
22

el filsofo no se lamenta, l reflexiona sobre ese

concepto y lo hace ms pequeo o ms grande
dependiendo su suerte con l a lo largo de su
vida. En algunos es metafsica, una sustancia
impulsora de la vida, en otros solo es la excusa
para sobrepasar lo justo y lo injusto, lo que se
hace por amor se encuentra ms all del bien y
del mal. El amor a uno solo es una barbarie,
pues se practica a costa de todos los dems.
Tambin el amor a Dios,5 otros lo han hecho un
concepto insignificante y carente de sentido y
algunos ni siquiera lo nombraron en sus
tratados, pero lo que s es seguro es que todos,
de una u otra forma, se vieron expuestos a l.
Tal vez sea necesario hablar del amor, si vamos
a incluirlo como forma bsica del xito de la
vida (quizs sea esta la mejor parte para
aquellos que buscan una definicin del amor, los
jvenes). Debe quedar claro, antes, lo que voy a
decir respecto del amor es mera opinin, en su
mayora de otras personas con las que convers
sobre el tema y no planeo objetivarla ni
establecerla como verdad absoluta; eso es
trabajo del lingista, basta con buscar en el
diccionario lo que significa. Sin embargo,
5 Ms all del bien y del mal. Seccin cuarta, 67, Nietzsche
23

veremos algunas posibles definiciones de amor

que pueden ayudarnos a mostrar y entender lo
que siente el protagonista de nuestra historia: el
hombre fracasado.
Desde el punto de vista cientfico, son la
oxitocina, la serotonina y la dopamina las tres
amigas qumicas que componen el amor, sin
ms prembulos, y para decepcin de todos los
adolescentes enamoradizos, diramos que el
amor es una serie de reacciones qumicas y no
ms, nada del otro mundo, y no est
(obviamente) en el corazn sino en el cerebro;
sin embargo, si el vulgo usara este concepto de
amor se acabaran los ya desgastados vnculos
humanos, sera el fin de San Valentn, del Amor
y Amistad; no ms peluches, ni flores, ni cartas,
cosas estas que se mantienen mediocrementean vigentes, gracias al pseudo-concepto
tradicional del amor, gracias a que se lo saca de
la atmsfera y se lo vuelve un mero espritu
(tendencia ya conocida del hombre de
espiritualizar todo), y por consiguiente, el fin de
las cursileras El materialismo es bastante
cruel con esas cosas. Si todos tuvisemos ese
concepto establecido en nuestro cmulo de

24

conocimiento6 como una verdad indudable, no

sera necesario buscar otras explicaciones ni
definirlo filosficamente, es decir, idealmente
(fuerza metafsica, don de Dios, etc), pero como
el concepto, o mejor los es precisamente ese,
el ideal, el metafsico, el no s qu por no s
quin, el maripositas en el estmago, me
derrito cuando le veo y otras semejantes. Hay
tantas definiciones de amor en el mundo
cotidiano, tan distintas una de otra, que las
personas no sabemos qu sentimos, aun as
decimos te amo sin haber pensado antes en qu
es amar y sin estar seguros de qu es lo que
sentimos cuando supuestamente amamos ni
mucho menos qu es amor. Esto se lo
dejaremos a los positivistas lgicos.
Sin embargo, algo que cabe destacar de las
infinitas respuestas, es que se tiene al amor por
algo distinto al cario, de hecho es superior al
cario y est sobrevalorado: el amor est en la
cima de la pirmide, es el valor supremo, el
motor de la vida, el eso sin que nadie puede
vivir. Sin este concepto de amor, hubiesen sido
imposibles las canciones de los aos setenta,
esas baladas romnticas con que tantas parejas
6 La construccin social de la realidad, Berger y Luckmann
25

se unieron, el boom de la poca era el amor.

Recordemos la cancin de Jos Jos El amar y
el querer, donde se mantiene el dualismo
amar/querer, concedindosele la primaca al
primero y elevndolo al estatuto de sacrifico,
todos sabemos querer, pero pocos sabemos
amar, segn l, o segn la letra, querer lo hace
cualquiera, es algo simple, en cambio amar solo
lo hacen algunos valientes, solo quienes estn
dispuestos a sacrificar todo se pueden llamar
amantes el que ama su vida la da, se
sacrifica, est dispuesto a morir por el otro,
pues como ya dijimos, lo que se hace por amor
est ms all del bien y del mal. O tambin esa
cancin del dolo espaol Raphael, Estar
enamorado es, confundir la noche con el da,
bla, bla bla!, y coge una retahla fastidiosa
donde solo dice estar enamorado es no s qu,
no s qu por cuatro o cinco minutos. Lo
importante es ver como la idea moderna de
amor viene de aquella poca: la emocin
mxima, el xtasis, ver todo color de rosa, soar
y pensar todo el tiempo en el objeto amado,
etc., etc., y flores, y serenatas, y modismos,
cursileras y todo ello componen esa clase de
amor de la que todo el mundo habla.
26

Hasta ah todo bien, pero, a quin hacemos

caso? Si le preguntamos a las adolescentes de
nuestra poca, dirn del amor que es: algo
lindo que sientes por alguien, cosa por dems
obvia, definicin tautolgica, empero no
podemos exigir ms; tambin esta: el amor es
cuando sientes que esa persona es tu mundo, o
el amor es lo ms lindo, y otras que se me
escapan. Si yo fuera Bertrand Russell, dira que
estas definiciones no son sino sin sentidos, pues
tendran que definirme qu ese algo, si
decimos que el amor es algo significa que no
es nada, por lo menos concreto; no es lo mismo
decir esto es una escoba a esto es algo, ya
que algo puede ser cualquier cosa, entonces nos
enfrentamos a una idea relativa.
Por suerte el gran lgico ingls ya no est, y las
seoritas, dueas de estas definiciones, no se
las tienen que ver con l. A pesar de no estar de
acuerdo en cuanto a definiciones respecta,
vemos como se aman estos jvenes, se
aduean de los parques y manifiestan todo su
deseo en prolongados besos y caricias
comprometedoras; vemos tambin que, a falta
de definirlo al estilo positivista o analtico, caen
en el error de decir que el amor es lindo, pero es
27

lindo cuando funciona, cuando falla entonces es

malo, es duro e inclusive niegan su existencia.
Cada quien tiene su definicin, y sin embargo el
dolor que se padece por una prdida amorosa
es el mismo, y se siente lo mismo cuando se ve
a la persona amada, en ello no hay discusin, lo
cual implica que no depende de la definicin,
que aunque falle una relacin el amor sigue
existiendo (es qumica) y significa que tiene
realidad objetiva.
Si hacemos caso de algunos lingistas, nos
damos cuenta de que en el pensamiento
cotidiano existen opiniones diversas respecto al
amor, a veces, dos opiniones distintas aparecen
en una misma persona, dependiendo la
situacin; dicen unas veces que el amor es un
sentimiento aparte, pero luego dicen que el
amor se compone de otros sentimientos. Un
amigo experto en semntica ofreci una
respuesta poco agradable desde el punto de
vista del enamoradizo adolescente. No se puede
concebir al amor dijo- independientemente del
deseo, del cario, del afecto, etc., en cambio s
se puede pensar al deseo en s mismo, al
respeto en s mismo, independientes de otros
sentimientos. Veamos: pienso en un zapato, el
28

zapato no se piensa como algo distinto de suela,

cordones, plantilla, etc.; sin embargo puedo
pensar a todas estas cosas independientemente
sin tener necesariamente en cuenta al zapato,
cuando no de fondo, por ms de que las suelas
sean de los zapatos, las puedo separar de este
conjunto, lo mismo con los cordones, los cuales
puedo usar para otra cosa. Por tanto, podramos
decir que el amor es un conjunto de cario,
afecto, respeto, deseo, etc., sin embargo, no
todas las relaciones llevan los mismos
sentimientos y en los mismos niveles. En este
caso tendremos que aceptar dos opciones: o
hay muchas clases de amor y en este caso
sera menos concreto-, o el amor no existe en s
mismo, sino que lo que conocemos por amor
son todas las cosas que se sienten por una o
varias personas, diferentes cualitativa y
cuantitativamente en cada situacin, de ah que
se diga que se ha amado ms a un novio que al
otro o que por el primero senta algo que no
por el segundo y viceversa.
Todo lo que
definimos por amor tiene una explicacin o est
representado por una emocin independiente
del conjunto, incluyendo la tristeza y todo lo
dems. Si empezamos a quitar todo lo que
compone el amor, es decir, los valores de los
29

que hablaba Fromm en su libro7, cario, respeto,

entrega, deseo, no nos queda nada que lo
identifique a l solito, queda solo eso, una nada.
En consecuencia, debemos aceptar que no
existe amor en s, sino un montn de emociones
que afloran en determinada situacin; no hay
amor eterno, solo sentimientos, como ya
dijimos, independientes uno de otro, que se
mantienen ms o menos estables a lo largo de
una vida finita, eso en los casos en que un
matrimonio dura toda la vida, porque ahora solo
podemos hablar de amores pasajeros, o mejor
an, de sentimientos pasajeros.
En la misma conversacin con mi amigo experto
en semntica, particip una amiga de ambos, la
cual dio su opinin sobre el amor. Una mujer se
enamora profundamente de un hombre, siente
que cuando lo ve, sus sentidos se dilatan, sus
ojos brillan, se pone nerviosa, etc., pero todo
esto pasa cuando lo ve, cuando hay un
encuentro cara a cara.
Todas las definiciones de amor implican la
presencia del otro necesariamente, desearlo,
besarlo, acariciarlo, etc., sin embargo, esta
chica por casualidad pasa por un parque,
7 El arte de amar, Erich Fromm
30

justamente por la silla en donde se sentaron a

hablar hace un tiempo, recin de que se
conocieron, y la misma en donde se dieron su
primer beso. Inmediatamente surge el recuerdo,
ella reconstruye toda la escena en su cabeza y
siente emocin, sonre y suspira, su amado la ha
hecho sonrer, la ha emocionado sin estar frente
a ella. De la misma manera, resulta que su
amado usa un exquisito perfume, y siempre que
se vean, el olor fue hacindose cada vez ms
con ella, y al llegar a su casa, por ejemplo,
percibe de la nada el aroma del perfume y
vuelve a recordar a su amado, otra vez sonre y
suspira. A l puede pasarle lo mismo horas
despus de haberla visto; el dulce olor natural
de su piel se impregn en su ropa, y cuando fue
a quitrsela, al pasar por su nariz, se qued
quieto, dejando que el aroma penetrase y
formase el recuerdo, y en situaciones similares
en las que se manifiesta el otro sin estar all
fsicamente: ver un mensaje de la persona
amada, por ejemplo.
En un caso distinto, es decir, que discuten y
deciden terminar con la relacin, ella puede
pasar por los mismos lugares, reconstruir la
escena pero esta vez con nostalgia, entonces
31

llora y se pone triste, ella lo quiere y l sigue

ejerciendo efecto en ella: a esto se le llama
amor, y si no es amor qu puede ser? En este
caso particular, es preciso decir que el amor
surge de una negacin, de una ausencia: el
amor es todo el complejo emocional que nos
produce la persona amada sin estar con
nosotros, de forma positiva o negativa, pues yo
puedo sufrir por alguien sin que este alguien me
haya hecho un mal fsico, simplemente porque
fue infiel, y lloro precisamente porque lo amo,
es decir, hay un montn de sentimientos
enfocados hacia l. etc., y lo importante no es
tanto las emociones, independientes igual, de lo
que siento cuando no est ella o l, sino que me
produce algo sin estar conmigo; simplemente
con su recuerdo es suficiente para mi estado de
nimo. En cambio cuando lo tengo en frente,
siento deseo de su cuerpo, de sus labios, de
tocarle, y cuando no est conmigo puede qu
me imagine la situacin, sin embargo hay
alteracin en mi organismo producto de su
ausencia. Y precisamente es necesario que
todas o una parte de las emociones estn
enfocadas hacia esa persona para que pueda
producirme algo sin estar conmigo, y es eso que
me produce lo que perdura y hace dao, en el
32

caso de que me haya dejado por otra, o me

haya hecho alguna cosa. Esta es la parte
negativa del amor, causa de las lgrimas y del
despecho, pues aunque l no est conmigo,
sigue producindome algo, le extrao, y si s
que se fue con otra, lo normal es que al recordar
en el sitio donde me pidi que fuera su novia,
llore y est triste.
Es pues, lo que me produce la ausencia del otro,
negativa o positivamente, lo que debemos
destacar del amor, por qu positivo y negativo
deben ser aceptados como conformantes del
amor? Le pregunt. Porque uno no sufre por
alguien por quien no se siente nada. Punto. El
dolor de una mala relacin es amor, aunque me
haga dao, pues como dije, l me produce
alteraciones sin estar conmigo y es por el hecho
de que, lo que siento por l es positivo, y me
lastima porque todo eso positivo sigue aferrado
a su persona. Es muy distinto tener un enemigo,
no me produce nada si no lo veo, pero al verlo
deseo matarlo; por consiguiente es necesario
que mi complejo emocional est activo por
alguien para que pueda ejercer sobre mi algo
bien sea positivo o negativo. Alguien por quien

33

no siento nada no puede herirme, hablando

desde el plano emocional, bien se sabe.
Y podra seguir dando explicaciones, pues al
hablar de amor hay tantas definiciones como
personas en el mundo; sin embargo yo quise
rescatar estas dos, como no se excluyen del
todo, pueden darse simultneamente en un
individuo. Alguien puede pensar que el amor es
un anti concepto y sin embargo llorar como
Magdalena cuando vea las fotos en su celular de
su ex.

II

Luego de esta pequea introduccin,

pasaremos ahora a mostrar cuales son, desde
nuestro punto de vista, las dos modalidades que
componen este captulo: la vida exitosa y la
34

fracasada. Dijimos que nuestra definicin de

xito queda depurada, aunque no totalmente,
de la nocin comn, que incluye los lujos, el
dinero, viajes y todo lo que caracterice a la
sociedad de consumo. Mostramos por el
contrario, que la vida exitosa parte de las cosas
sencillas de la vida, de aquello que hace a una
persona feliz, que la motiva, aunque no est
pudrindose en dinero, tales cosas son: los
vnculos afectivos, el amor, las amistades, lo
que denominamos cosas simples, beber los
fines de semana con los amigos del barrio, un
paseo de olla, etc., todo cuanto en su
cotidianidad haga que un individuo quiera
seguir viviendo y sobre todo, lo haga sentirse a
gusto en el mundo (entorno social) en que vive,
cabe en esta definicin (obviamente hay cosas
que disgustan a cualquier individuo: robos,
pelas, injusticias, etc., esto es caso aparte). Pero
no dijimos cul era su antnimo, su anttesis, su
opuesto, o sea la vida fracasada, lo cual es ms
sencillo an de definir: una vida fracasada es
aquella que no dispone de ninguna, o por lo
menos de la mayora, de estas cosas simples.
Reitero que es posible la felicidad sin riqueza,
por tanto una vida fracasada no es una pobreza
extrema, una existencia pauprrima en trminos
35

econmicos,
humanos.

sino

sociales,

personales,

Escuchamos todo el tiempo a las personas que

nos rodean quejarse por infinidad de cosas,
tanto de lo bueno como de lo malo, porque al
hombre no lo tiene contento nada, es as como
omos el sonsonete repetitivo de la gente
alegando de las cosas que no tienen: dinero,
mansiones, autos, o incluso muchas otras cosas
como un buen empleo o cosas as, y gritan al
cielo como si este sintiese compasin de su
desgracia (ver al principio de este texto). Para
contrarrestar esta negatividad, el hombre
conformista dice: no te quejes, aprende a vivir
con lo que tienes, y lo aconseja sin aplicarlo,
porque ningn hombre en el fondo quiere
quedarse con lo poco o mucho que tenga,
siempre quiere ms y ms, entonces podemos
decir que tericamente nadie se conforma. Y no
est mal.

36