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El arte contemporneo se merece ese nombre en la medida en que manifiesta su propia contemporaneidad y
esta implica simplemente estar hecho o ser mostrado
recientemente . Por lo tanto, la pregunta "qu es el arte
contemporneo?" supone la pregunta "qu es lo contemporneo?" 0, cmo puede mostrarse lo contemporneo como tal?
Ser contemporneo puede significar ser inmediatamente presente, como un ser aqu y ahora. En este sentido, el arte parece ser verdaderamente contemporneo
si se percibe como autntico, como capaz de capturar
y expresar la presencia del presente, de un modo que
est radicalmente impoluto de tradiciones pasadas o de
estrategias destinadas al xito en el futuro. Por otra
parte, sin embargo, estamos familiarizados con la crtica
de la presencia, tal como fue formulada por Jacques Derrida, que ha demostrado -de un modo suficientemen-
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1. Jacques De rrid a.
algo que nos detiene, hace que nuestros planes y esperanzas sean inoportunas, desactuatizadas o simplemente imposibles de alcanzar. Una y otra vez estamos
obligados a decir: s, es un buen proyecto pero por el
momento no tenemos dinero, tiempo. energia, o lo que
sea, para llevarlo a cabo . O: esta tradicin es maravillosa pero por el momento no hay inters en ella o no
hay nadie que quiera continuarla. o: esta utopa es
bellsima pero, lamentablemente. hoy en da nadie cree
en utopas, etc., etc. El presente es un momento en
el que decidimos acotar nuestras expectativas respecto
del futuro o abandonar algunas de las tradiciones ms
queridas del pasado para poder cruzar el angosto portal
del aqu y del ahora.
Ernst Jnger dijo que la modernidad -el momento por excelencia, de los proyectos y los planes- nos
ense a viajar con poco equipaje. Para poder seguir
avanzando por el estrecho camino del presente, la modernidad se deshizo de todo lo que pareca demasiado
pesado , demasiado cargado de sentido, mmesis, criterios tradicionales de maestra , convenciones ticas y estticas heredadas, etc. , etc. El reduccionismo moderno
es una estrategia para sobrevivir en el difcil viaje a travs del presente. El arte, la literatura, la msica y la filosofa han sobrevivido al siglo xx porque se deshicieron
de todo el equipaje innecesario. Al mismo tiempo estas
reducciones radicales tambin revelan un tipo de verdad
oculta que trasciende su inmediata efectividad y prueban que uno puede deshacerse de mucho -tradiciones,
esperanzas, habilidades e ideas- y aun as, continuar su
proyecto bajo esta forma reducida. Esta verdad tambin
vuelve a la reduccin modernista, eficiente transcultuTalmente (la capacidad de cruzar un borde cultural es,
en muchos sentidos, como cruzar el lmite del presente).
As, durante la poca moderna, el poder del presente poda ser detectado solo indirectamente, a travs de
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de un futuro estable para una obra o un proyecto poltico sea improbable. y el pasado tambin se reescribe permanentemente -nombres y acontecimientos aparecen,
desaparecen, reaparecen y desaparecen otra vez. El presente ha dejado de ser un punto de transicin entre el
pasado y el futuro, volvindose, en cambio, el sitio de la
escritura permanente tanto del pasado como del futuro ,
de una constante proliferacin de narrativas histricas
que escapan de cualquier apropiacin o control individual. La unica cosa de la que podemos estar seguros
acerca de nuestro presente es que estas narrativas histricas proliferarn maana, as como proliferan ahora
mismo (y que reaccionaremos ante ellas con la misma
sensacin de incredulidad). Hoy estamos atascados en
el presente tal como se reproduce a s mismo, sin dirigirnos hacia ningn futuro. Simplemente perdemos el
tiempo, sin ser capaces de invertirlo de un modo seguro,
de acumularlo ya sea utpicamente o heterotpicamente. La prdida de la perspectiva histrica infinita genera
e~ fenomeno de un tiempo desperdiciado, improductivo.
510 embargo, uno puede tambin interpretar este tiempo per~do ms positivamente, como tiempo excesivo,
como tIempo que atestigua que nuestra vida es un puro
ser-en-el-tiempo, ms all de su uso en el marco de los
modernos proyectos econmicos y politicos.
Ahora bien, si consideramos la escena artstica contempornea, me parece que cierto tipo del as llamado
time-based art6 es el que refleja mejor esta condicin
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contempornea. Lo hace porque tematiza el tiempo improductivo, perdido, sustrado de la Historia, excesivo,
el tiempo suspendido ("stehende Zeit", para usar una
nocin heideggeriana). Es un arte que captura y exhi
be actividades que tienen lugar en el tiempo y que no
conducen a la creacin de ningn producto definitivo.
y en los casos en que estas actividades resultan en un
producto, igual se presentan a distancia de esos resul
tados, no aparecen totalmente investidas ni absorbidas
por ese producto. Encontramos ejemplos de ese tiempo
excesivo que no ha sido completamente absorbido por
el proceso histrico; consideremos por ejemplo, la animacin de Francis Alys titulada Song fOl Lupita (1998).
En esta obra. encontramos una actividad sin comienzo
ni final. sin resultado definitivo o producto: una mujer
pasa agua de una vasija a otra. una y otra vez. Nos confrontamos con un ritual puro y repetitivo de prdida de
tiempo. un ritual secular ms all de cualquier afirmacin de poder mgico. ms all de cualquier tradicin
religiosa o convencin cultural.
Uno se acuerda aqu del Ssifo de Camus. un proto-artista contemporneo cuya tarea sin sentido y sin
objeto de empujar una piedra por una montaa cuesta
arriba puede ser vista como prototipo del time-based
art contemporneo. Esta prctica no productiva. este
exceso de tiempo capturado en un patrn no histrico
de repeticin eterna constituye para Camus la verda-
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infinitos, con una perspectiva temporal infinita -la expectativa que constitua la contemplacin en la tradicin
platnica, cristiana o budista. Los espectadores contemporneos son espectadores en movimiento; son, bsicamente, viajeros. La vita contemplativa contempornea coincide
con una permanente y activa circulacin. El acto mismo de
contemplar funciona hoy como un gesto repetitivo que no
puede y no conduce a ningun resultado, a ningn juicio
esttico concluyente y bien fundado, por ejemplo.
Tradicionalmente, en nuestra cultura tenamos a
disposicin dos modos de contemplacin muy diferentes
que nos permitan controlar el tiempo que pasbamos
mirando imgenes: la inmovilizacin de la imagen en el
espacio de la muestra y la inmovilizacin del espectador
en la sala de cine. Ambos colapsaron cuando las imgenes en movimiento fueron transferidas a los museos
o a los espacios de exhibicin. Las imgenes continuarn movindose, pero tambin lo har el espectador.
Como regla, bajo las condiciones de una tpica visita a
una muestra, es imposible mirar un video o un film desde
el comienzo al final si el video o la pelcula son relativamente largos y especialmente si hay varias obras del
time-based art en el mismo espacio de la muestra. Es ms:
tal esfuerzo seria inapropiado. Para ver completos un film
o un video uno tiene que ir al cine o quedarse frente a su
computadora. El punto central de visitar una muestra de
time-based art es echarle una mirada y luego otra y otra,
pero no verla por completo. Aqu uno podra decir que el
acto de contemplacin mismo est puesto en loop.
El time-based art tal como se presenta en los espacios de exhibicin es un medio fro, para usar una nocin de MarshaU McLuhan. 1o Segn McLuhan, los medios
10. Marshall McLuhan. Comprender los medios. UU extensiones del ser humano. Buenos Aires. Paids, 1994.
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contemplativa el estigma de la pasividad. En este sentido puede decirse que la documentacin del time-based
art borra la diferencia entre vito activa y vita contemplativa. Aqu nuevamente el time-based art transforma la
escasez de tiempo en un exceso de tiempo y demuestra
ser un colaborador, un camarada del tiempo, su verdadero con-temporneo.
El UNIVERSALISMO OBIl