El Folklore y La Identidad Argentina

A travs del estudio de la msica popular argentina es posible identificar las caractersticas, historia e
identidad de las diferentes regiones de nuestro pas.
Qu es el folklore?
Para saber que es el folklore, podemos definir la palabra: Folk significa popular, del pueblo; lore
significa, referido al pueblo, ciencia o saber. El termino folklore se refiere al conjunto de las tradiciones,
creencias y costumbres de las clases populares. El folklore debe ser concebido como un proceso, ya que
nada es folklrico por el hecho de existir, sino que se convierte en ello si se cumplen las etapas y
caractersticas del proceso. Lo fundamental y caracterstico de la cultura folklrica es que gran parte de
los elementos que la constituyen proceden de civilizaciones y culturas lejanas, asentadas en centros
urbanos, por lo comn alejados.
El trmino folklore tiene distintos conceptos, que no se diferencian en el uso comn.
1. Como conjunto o conglomerado integral de fenmenos folklricos localizados en un mbito
determinado (lo que suele llamarse el folklore de una regin, provincia o mbitos folklricos).
2. Como fenmeno particular que integra ese conjunto y que puede ser identificado y aislado (las danzas,
la msica, las fiestas, etc.)
3. Como proyeccin folklrica. Las proyecciones folklricas son hechos culturales basados en la
modificacin del fenmeno folklrico, sin reunir las condiciones de estos fenmenos claramente
folklricos, como son el anonimato, la transmisin oral, la vigencia colectiva, etc. Estas proyecciones
folklricas surgen como consecuencia de la evolucin de los pueblos y generalmente en las grandes
ciudades.
4. Como "trasplante". Este trmino se usa para denominar a la expresin que, habiendo sido
originariamente fenmeno folklrico, es trasladada de su mbito geogrfico y cultural a otros ambientes,
por lo general urbanos, donde es desarrollada en forma personal o en el seno de crculos familiares, de
amigos, etc., perdiendo, alguno de sus rasgos originarios.
5. Como ciencia: el estudio sociolgico e histrico del Folklore. Segn el folklorista ingles Houme, uno
de los fundadores de la Folklore Society, el folklore es la ciencia que se ocupa de la supervivencia de
las creencias y de las costumbres arcaicas en los tiempos modernos.
Para que algo se considere folklrico, debe cumplir ciertas condiciones. Debe ser annimo, popular y ser
tradicional, es decir que haya cumplido un ciclo de aceptacin en la conciencia cultural de la gente. Lo
que surge de leyendas, lo desconocido o las cosas que tienen autores pero que se desconocen los nombres,
lo transmitido oralmente es lo que debe ser considerado folklore. Un buen ejemplo son las danzas
folklricas, ya que surgieron espontneamente, no porque a alguien se le ocurri y lo invento, o si as se
hizo no se sabe. En la mayora de los casos, estas cosas surgen por una necesidad de expresar lo que uno
vive o siente.

Historia de la Msica Popular o Msica Folklrica

La msica popular argentina, tambin conocida como msica folklrica argentina (aunque no sea
estrictamente folklrica, ya que no es annima), es muy variada en rtmicas, timbres y letras, todas estas
cosas relacionadas con el lugar de origen. En argentina, la msica de proyeccin folklrica (msica
popular), comenz a adquirir gran popularidad en las dcadas de 1930 a 1940, coincidiendo con una
migracin del interior del pas a Buenos Aires, alcanzando un gran nivel de popularidad en 1950. En las
dcadas de 1960 y 1970 se expandi la popularidad de la msica folklrica argentina y se vincul a otras
expresiones similares de Amrica Latina, de la mano de diversos movimientos de renovacin musical y
lrica, y la aparicin de grandes festivales del gnero, en particular del Festival Nacional de Folklore de
Cosqun, uno de los ms importantes del mundo en ese campo.

Races Indgenas
La msica folklrica de nuestro pas se vio influenciada por los aborgenes, de diferentes regiones: la
centro-andina, la litoralea, la chaquea y la pampeana patagnica. Las culturas del rea centro-andina
influenciaron el folklore andino, tanto con referencia a los instrumentos, como a los estilos musicales y al
idioma, principalmente el quechua. Su influencia fue decisiva para el desarrollo de los instrumentos de
viento, como el siku, la quena, la ocarina y el erque entre otros. Entre los estilos aportados por estas
culturas aborgenes, se encuentran la baguala, la vidala y el huayno, el carnavalito y la chaya.
La zona litoralea esta integrada por las tres provincias mesopotmicas (Entre Ros, Corrientes y
Misiones), y las provincias de Chaco, Formosa y Santa Fe. La msica folklrica proveniente de esta
regin fue influenciada principalmente por los guaranes. Entre los estilos musicales provenientes de esta
zona se encuentran el chamame, la polka, la galopa, la chamarrita, el rasguido doble, etc. Entre los
instrumentos caractersticos de esta msica se encuentran el acorden y el arpa paraguaya. La msica
litoralea es en su mayora bilinge, ya que alterna el uso del idioma espaol con el idioma guaran.

Races Coloniales
La colonizacin espaola aporto instrumentos, tcnicas y criterios estticos de Europa a la msica de
Amrica. Entre los aportes europeos ms importantes, se destacan la guitarra criolla, el bombo leguero y
el charango, que tuvo y tiene gran importancia en la msica del norte.
Entre los ms antiguos ritmos folclricos coloniales se destacan la vidala y la vidalita, cantos de
influencia indgena prehispnica, originariamente sagrados y de proyeccin csmica, derivadas de la
baguala y el yarav prehispnicos, acompaadas con la caja andina o el bombo.

En las misiones jesuticas los guaranes desarrollaron una msica de estilo nico, apoyada en el arpa y
una especie precursora del acorden. Las misiones guaranes fabricaron todo tipo de instrumentos:
rganos, arpas, violines, trompas, cornetas, clavicordios, flautas. All aparece el chamame tradicional.
En el sur de la colonia espaola en el Ro de La Plata, en la frontera con el territorio indgena, se
desarroll una msica gaucha, de naturaleza individual, con presencia protagnica de la guitarra criolla y
el canto solista. Entre las danzas se destaca el malambo, un zapateo masculino, nacido a principios del
siglo XVII. De gran importancia fueron las payadas, duelos de guitarra y canto entre gauchos. Tambin en
la zona del Ro de la Plata, sobre fines del siglo XVIII apareci el candombe, estilo musical y danza
creada por los esclavos de origen africano, basada en ritmos de tamboril.
Luego de la independencia de Espaa, aparecen muchas danzas y estilos musicales caractersticos del
folklore argentino, como es el pericn, el cielito, el gato, etc. Estos estilos son vivaces y astutos, de raz
popular, que contrastaban con la msica preferida por la cultura espaola. El cielito se convirti en el
canto popular de la independencia, con sus letras patriticas, y se difundi por toda Sudamrica. Tambin
surge otro estilo musical llamado triunfo, para festejar la victoria en las guerras independentistas. Entre
todos los estilos surgidos en este perodo, fue el gato el que alcanz la mayor popularidad y se convirti
en el preferido de la cultura gauchesca.

El gato, un estilo vivaz y picaresco, introdujo en la dcada de 1830 tambin las relaciones, un tipo de
coplas humorsticas que los bailarines recitan al detenerse la msica, que tambin se realizaron en el
cielito, el pericn y los aires. En las dcadas siguientes las relaciones se combinaran con el aro-aro, un
grito que pronunciaban los asistentes al baile o los msicos, que tena la virtud de suspender
instantneamente la msica, para dar paso a un momento de brindis o relaciones humorsticas. Esta
costumbre de combinar el humor y la msica pasara en la segunda mitad del siglo XIX a la chacarera y el
chamam.
Inmigracin
La gran inmigracin europea sucedida entre 1850 y 1890, produjo diversos cambios en la msica
popular argentina, principalmente en el litoral, apareciendo nuevos ritmos como el chamame moderno.
Tambin se destaca la aparicin del tango. Desde ese entonces, tango y folklore se consideraron
diferenciados y hasta enfrentados en la msica popular argentina. Durante varias dcadas el tango se
instal como la msica popular argentina por excelencia, postergando al folklore, que permaneci aislado
en los mbitos locales de cada regin. Durante ste perodo aparecen algunos estilos fundamentales del
folklore argentino, como la chacarera, la zamba y la milonga.
A partir de 1950, el folklore se produjo el boom del folklore, un fenmeno de difusin masiva y de
gusto por el folklore, gracias a la expansin de los medios de comunicacin, la migracin desde el interior
del pas a la ciudad y la aparicin de una sociedad de consumo. Tambin, el presidente Pern promovi la
msica nativa. En esta poca, muchos musicos dedicados a esta rama de la msica adquieren la
popularidad que antes no tenan o no conseguan adquirir.
La dictadura militar que tom el poder en 1976 afect fuertemente la produccin de la msica
folklrica argentina, daada por la censura y las persecuciones a las que fueron sometidos los artistas.
Muchos debieron exiliarse, es por esta razn que muchos discos fueron grabados y difundidos fuera
de Argentina (Alemania, Espaa, Francia, Mxico, etc.), pero no llegaron a ser escuchados por el pblico
argentino.
Varios artistas que se resistan a la censura cantando canciones prohibidas por la dictadura, terminaron
muertos, como es el caso de Jorge Cafrune, que en el Festival de Cosqun, cant zamba de mi esperanza,
una cancin prohibida por la dictadura ya que hablaba precisamente de la esperanza. Pocos das despus,
fue atropellado por un automovilista que se dio a la fuga.
Se supone que fue un asesinato planeado, ya que dos sobrevivientes del centro clandestino de detencin
La Perla, oyeron hablar a los militares sobre su intencin de matar al artista.

La Guerra de las Malvinas, iniciada el 2 de abril de 1982 tuvo un impacto notable y paradjico, sobre la
msica argentina, debido a que los medios de comunicacin, autorizados por el rgimen militar
gobernante, comenzaron a difundir msica popular argentina en grandes cantidades, con el fin de
promover el nacionalismo en la poblacin. Este fenmeno, que tambin influy sobre el rock nacional y
el tango, permiti que volvieran a difundirse muchos de los artistas prohibidos, algunos de ellos
desconocidos por las generaciones ms jvenes, y que resurgiera el inters por el folklore. En el verano de
1984, el canal estatal de televisin decidi transmitir en directo para todo el pas, las dos primeras horas
de cada una de las nueve lunas del Festival de Cosqun, respaldado por una medida tomada por el
gobierno democrtico. Esta decisin fue de suma importancia para la difusin de la msica folklrica.
Letras e identidad
Si leemos las letras de canciones y los poemas de diferentes autores, podemos ver y aprender sobre la
identidad e historia de diferentes regiones y tambin de todo el pas.
La Hermanita perdida
Malvinas, tierra cautiva
de un rubio tiempo pirata.
Patagonia te suspira.
Toda la Pampa te llama.
Seguirn las mil banderas
del mar, azules y blancas,
pero, queremos ver una
sobre tus piedras clavada.
Para llenarte de criollos.
Para curtirte la cara
hasta que logres el gesto
tradicional de la Patria.
Ay, hermanita perdida.
Hermanita: vuelve a casa.
En este fragmento escrito por Atahualpa Yupanqui, podemos ver que habla de la situacin que se viva en
Malvinas. En este fragmento se puede apreciar un fuerte sentimiento de identidad y de nacionalismo. La
frase hasta que logres el gesto tradicional de la Patria se refiere a que las Malvinas, al estar ocupadas
por los ingleses, haban perdido la identidad argentina.
Camino del Indio
Caminito del indio,
sendero coya sembrao de piedras.
Caminito del indio,
que junta el valle con las estrellas.
Caminito que anduvo
de sur a norte mi raza vieja.
Antes que en la montaa
la Pachamama se ensombreciera.
Cantando en el cerro,
llorando en el ro,
se agranda en la noche

la pena del indio.

El sol y la luna,
Y este canto mo,
Besaron tu piedras;
camino del indio!
En la noche serrana
llora la que su honda nostalgia.
Y el caminito sabe
cual es la chola que el indio llama.
Se levanta en el cerro
la voz doliente de la Baguala.
Y el camino lamenta
ser el culpable de la distancia.
Esta cancin de Atahualpa Yupanqui, habla de los indgenas que perdieron sus tierras y por lo tanto, su
identidad, ya que uno se identifica con el lugar donde nace y donde vive. Por eso los versos caminito que
anduvo de sur a norte mi raza vieja, antes que en la montaa, la pachamama se ensombreciera. Antes en
ese lugar, los indgenas o la raza vieja, transitaban por all, aunque ahora ya no ms.
Baguala de un gaucho pobre
Alto verdea de mi querer
no tengas penas, que yo hei volver.
Que yo hei volver. Como no he de volver.
Para tu gaucho, tortilla.
Pa mi caballo, mala hoja.
Al que es pobre y mala traza
siempre le dan cualquier cosa.
Hei volver con flete gordo
Y apero de plata pura.
Pa decirle a tus parientes:
hganse un lao los basura.
Alto verdea de mi querer.
No tengas penas, que yo hei volver.
Que yo hei volver. Como no he de volver.
Gurdame la ausencia. Negra, que pronto
hei volver.
No tengas miedo, mi Nia, que pronto hei volver.
Cudate de tus parientes, que pronto hei volver.
Como no he de volver. Como no he de volver
Esta Baguala habla de lo que era la vida para un gaucho pobre. Los gauchos que vivan as se tenan que
ir de sus hogares dejando a sus familias atrs, con la esperanza de conseguir un buen trabajo y de volver
rico.
Tristezas de la calle corrientes
Calle

como valle
de monedas para el pan
Ro
sin desvo
donde sufre la ciudad
Qu triste palidez tienen tus luces!
Tus letreros suean cruces!
Tus afiches carcajadas de cartn!
Vagos
con halagos
de bohemia mundanal.
Pobres,
sin ms cobres
que el anhelo de triunfar,
ablandan el camino de la espera
con la sangre toda llena
de cortados, en la mesa de algn bar.
Este fragmento del tango escrito por Homero Expsito habla ms de lo que es la ciudad. Habla de las
publicidades en las calles, de las luces plidas de la calle, de los pobres, etc.
Sbado a la noche
Hoy me compr una noche,
me la puse de traje,
la perfum de estao
y fui al centro otra vez.
Sal a aplaudir las alas
como la mariposa
que se quema en las luces
y que insiste despus.
Busqu el amor usado,
la sed desenfrenada,
el striptis vestido
de la mujer pagada,
y termin cansado,
sin nada, sin nada!...
Hoy me compr una noche...
Cuando volv silbaba
con miedo y con angustia
mirando para atrs.
Despus en tu ventana
dej la ltima rosa...
Mi barrio es poca cosa
pero me gusta ms!
Este tango habla de las noches en la ciudad, de los prostbulos y de la inseguridad, ya que cuando volva,
miraba para atrs con miedo y angustia. Tambin hace referencia al barrio y dice mi barrio es poca cosa,
pero me gusta ms. El hombre se identifica con su barrio y le gusta, aunque no sea muy grande ni muy
importante.
Todas las letras del folklore argentino se refieren a la identidad argentina, ya sea de la ciudad o el campo.

Las letras se diferencian de las de rock o de otros estilos porque las palabras que se usan y la potica son
mucho mas elevadas en el folklore que en otros estilos musicales.
Conclusin
Luego de realizar este trabajo monogrfico, pude llegar a la conclusin de que la hiptesis se cumple y
que a travs del estudio de la msica popular se puede apreciar la identidad de todas las regiones de
la argentina. La mayoria de los estilos musicales surgieron en un perodo determinado y contaban con su
musica y sus letras lo que pasaba en ese momento, como el cielito, que surgio como canto patritico, o
para celebrar ciertas festividades. Tambien se utiliz la musica para denunciar los problemas que la
sociedad estaba atravesando. En fin, el folklore relata en su musica, sus danzas, sus poemas, su arte, la
historia y nos muestra la identidad de nuestro pas. Nos pueden gustar las cosas extranjeras, pero nunca
nos vamos a sentir identificados por las cosas de otro pas, sino por cosas que hablan del entorno en que
vivimos, del que estamos habituados y del que conocemos. La identidad de un pas se descubre y se
aprecia si uno mira hacia adentro y no hacia fuera, es decir, si uno le da ms importancia a las cosas
nacionales que a las que vienen de otro lugar.
FIN