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RESUMO
O presente trabalho tem por objetivo principal analisar as consequencias
polticas e culturais da herana legada pela conquista realizada por Alexandre
Magno nos territrios orientais do Imprio Aquemnida, especialmente
aquelas relacionadas a tradio grega e levadas pelos macednios.
Palavras-chave: tradio helenstica, Alexandre Magno, monarquias
helensticas.
ABSTRACT
The main goal of the present work is to analyze the political and cultural
consequences of the heritage of Alexander the Greats conquest in the eastern
territories of the Achaemenid Empire, especially those related to the Greek
traditions and those carried on by the Macedonians.
Key-words: Helenistic tradition, Alexander the Great, Helenistic monarchies.
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que estaba unida por vas perfectamente trazadas y conocidas desde antiguo
con una utilizacin mltiple, no slo administrativa sino comercial y militar,
dada la gran importancia geoestratgica de toda esa rea oriental.5 Ello, sin
embargo, no debe llevar a conclusiones precipitadas acerca de la firmeza del
poder central en aquellas reas.6
Por lo dems, el desconocimiento sobre Bactriana y otras regiones de
su entorno tenido por los griegos no significa en absoluto que fueran regiones
salvajes con un nivel de civilizacin muy primitivo. Como he sealado hace un
momento, ese pretendido aislamiento no era en modo alguno real, pues
conocemos la frecuencia de intercambios comerciales realizados ya durante la
primera mitad del primer milenio entre Bactriana y otras regiones orientales,
como Mesopotamia, este de Irn, las situadas en torno al Indo, o los nmadas
de las estepas al norte del Jacartes. Por otro lado, las prospecciones
arqueolgicas francesas ya aludidas (realizadas entre 1974-1789) han contribuido
decisivamente a aclarar el desarrollo alcanzado por estas reas remotas ya
desde la etapa anterior a la conquista persa, en lo que respecta sobre todo a la
realizacin de grandes obras hidralicas tendentes a poner en explotacin
mediante riego artificial grandes superficies de tierra. De acuerdo con las
conclusiones de los excavadores, los primeros canales tanto en Afganistn
como en las repblicas soviticas de Asia Central remontan ya a la misma edad
del Bronce, aunque fue en poca persa cuando se llevaron a cabo grandes
construcciones de esta clase. No se trata por tanto, y como durante tanto
tiempo se ha credo, de una innovacin introducida por los griegos, enmarcada
en el conjunto de elementos propios de una civilizacin superior, la griega, all
impuesta como resultado de la conquista macedonia, sino algo propio de los
pueblos habitantes de tales regiones centroasiticas, que recurrieron a ello
como forma de aprovechar las enormes crecidas de los ros de la regin en el
momento de la fusin de las nieves del Hindu-Kusch, aumentadas por las lluvias
estacionales.
Los aquemnidas potenciaran sin duda esa tradicin, impulsando
mediante sofisticados sistemas de irrigacin, realizados de acuerdo con tcnicas
autctonas bactrianas, no persas , la puesta en explotacin de extensas
zonas situadas en ambas vertientes del ro Oxo (Amu-Darya). Las obras
resultantes no dejan de impresionarnos. En cuanto a sus implicaciones
5 Cf. BRIANT, P. L Asie Centrale et les royaumes proch-orientaux du premier millnaire (c.
VIII-VI sicles av. Notre re). Paris: [s.n.], 1984. p. 62 et seq.
6 Me parecen muy acertadas, en este aspecto, y muy prudentes las consideraciones realizadas por
Briant, op. cit. p. 65-66
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17 BRIANT, P. LAsie Centrale, p. 71 et seq. describe con detalle la enorme extensin comprendida
en la satrapa que ira desde el Jacartes al N. hasta el Indo, englobando diferentes pueblos y territorios, alguno
de los cuales tenan prolongaciones al otro lado del Indo, es decir, en su margen izquierda . Posteriormente
las distintas secciones de este inmenso territorio recibiran denominaciones diferenciadas de acuerdo con el
nuevo reparto administrativo del territorio.
18 HOLT, F. Alexander the Great and Bactria, p. 42 et seq. insiste en el papel fundamental de
Bactriana dentro del Imperio Aquemnida, as como su insercin plena no slo en la poltica y en la economa
, sino tambin en la administracin y cultura propiamente imperiales, reflejado en el persistente uso del arameo
incluso durante poca helenstica, la difusin de las acuaciones persas o las obras de arte, demostrativas
stas de la persistencia y fortaleza de la influencia sobre bactriana de las tradiciones artsticas persas.
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19 Cf. BOSWORTH, A. B. Alexander and the East. The tragedy of triumph, Nueva York, 1996,
especialmente el captulo 5, The justification of terror, p. 132 et seq. con referencia particularmente a las
campaas alejandrinas en el Indo, pero con semejanzas en las efectuadas antes en Sogdiana.
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de Asia poda darse por concluida.20 No fue as, sin embargo. No es posible
saber si en el nimo de Alejandro era esta la causa o se trataba ms bien de una
excusa asumida porque confera a la campaa asitica el respaldo unnime de
los griegos. Su trayectoria posterior apunta hacia esto ltimo, pues, tras
Perspolis, el rey macedonio lejos de darse por satisfecho, se erigi en heredero
y sucesor de los Aquemnidas, aspirando con ello a revestir el poder de stos.
Resulta evidente que el significado profundo de esta decisin trasciende los
lmites de lo estrictamente militar y poltico, plantendose con ello el autntico
sentido de la Realpolitik alejandrina.
La necesidad de la conquista territorial era cuestin previa para el
dominio del Imperio: su superioridad militar converta al rey macedonio en
dueo del territorio, pero al propio tiempo era evidente para l mismo que la
fuerza sola no bastaba y que haba necesidad, por tanto, de un soporte ideolgico
para afianzar y consolidar esa situacin de dominio. Un primer intento de
acercamiento poltico hacia las regiones y los pueblos orientales que fue
sometiendo consisti, como es bien sabido, no slo en la tolerancia mostrada
hacia sus costumbres y tradiciones, sino en la aceptacin de sus cultos propios,
a los que rindi los debidos honores, aspecto ste exaltado particularmente por
las fuentes sobre todo por contrastar con las actitudes de confrontacin y falta
de respeto puestas de manifiesto por los reyes persas en pases de larga historia,
sometidos por la fuerza, como el caso de Egipto Los propios Aquemnidas
haban sentido tambin en su momento la importancia de esta problemtica y
para dar cohesin a los por tantas consideraciones variados territorios de su
Imperio promocionaron como elemento cohesionador entre todos ellos el culto
de Ahura Mazda y la exaltacin de su representante el Gran Rey.21
No obstante esta diferencia de actitud sealada, es claro que a partir
de un determinado momento, situado por Briant tras la victoria de Isso (333) y
ms claramente tras el incendio de Perspolis, el modelo aquemnida fue no
slo considerado sino asumido por Alejandro. Significaba esto sobre todo
20 As lo asumen en general los autores antiguos: Estr. XV 3, 6; Plut. Alex. 38, 4; Q. Curc. V 7,
3; Diod. 72, 3-6. El mismo Alejandro aleg las destrucciones de Jerjes como una d e las motivaciones, -no la
nica en todo caso- de la expedicin asitica: Arr. II 15, 4.
21 Sumamente interesante, muy brillante e iluminadora para desvelar estas cuestiones, capitales
para la comprensin de la figura y la obra de Alejandro, es la contribucin de BRIANT, P. Conqute territoriale
et stratgie idologique: Alexandre le Grand et lidologie monarchique achmnide, In: COLLOQUE DE
MOGILANY, 1977, Varsovia/Cracovia. Anais... Varsovia/Cracovia, 1980. p. 37 et seq. Seala las diferencias
existentes entre el ideal monrquico macedonio y el persa y, como consecuencia, las dificultades de Alejandro
para asumir este ltimo, adems de la cronologa de estos cambios.
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vigilancia de las tribus escitas situadas en la margen opuesta. Los lmites polticos
establecidos hasta entonces no haban significado de hecho una separacin
entre los pueblos que habitaban a uno y otro lado del susodicho ro; por el
contrario los contactos entre ellos eran habituales y dentro de una total
normalidad puesto que se consideraban emparentados. Esta situacin era la
que la nueva fundacin vena a interrumpir y lo que despert, por consiguiente,
los conflictos.28 No obstante, la actuacin de Alejandro en este aspecto tampoco
era una novedad absoluta, pues el propio Ciro haba fundado Cirpolis y otra
serie de ciudades menores jalonando el Yacartes en la frontera con Escitia,29
slo que stas no slo no haban significado una interrupcin de las formas de
contacto existentes sino ms bien lo contrario, como evidencia el hecho
atestiguado de que incluso contingentes escitas hubieran formado parte del
ejrcito persa junto a otros pueblos asentados dentro de las fronteras del
Imperio, como sogdianos o bactrianos. Pero Alejandro, al proceder como lo
hizo, comparta sin duda la consideracin griega de los escitas como nmadas
brbaros y no poda exponerse a dejar enemigos belicosos a su espalda sin
control alguno.30 Es as que el control militar de la frontera del Yacartes, cuyo
ncleo ms significativo era la fundacin de Alejandra Eschat, fue considerado
por todos estos grupos como un acto de hostilidad que rompa el equilibrio
social y territorial mantenido durante siglos, lo cual explica que todos ellos,
incluso los que anteriormente haban colaborado con Alejandro en la captura
de Besso,31 tomaran parte en la rebelin.32
Desde esta perspectiva, cabe sealar que el establecimiento de una
ciudad de tales caractersticas no tuvo en absoluto un efecto integrador para
las poblaciones del entorno: por una parte, consagr definitivamente la
segregacin de los escitas, pues su fin era precisamente mantenerlos fuera del
territorio conquistado y con ello del mbito controlado por los grecomacedonios
28 Arr. IV 1, 4; Q. Curc. VII 6, 13
29 La reaccin ante ello fue igualmente violenta y Ciro tuvo que luchar contra los escitas, pero
la evolucin subsiguiente respecto al papel desempeado por tales enclaves, mantuvo el orden previamente
existente y fue ste el que Alejandro no respet. Cirpolis, segn Estrabn (XI, 11, 4) sealaba el lmite del
dominio persa.
30 Un eco de esta consideracin negativa la encontramos en Arr. IV, 17, 5; Q. Curcio VII, 8, 8-30
31 Tal el caso, por ejemplo, de Espitamenes, Arr. IV, 1, 5; Q. Curcio VII, 6, 14-15. Para un anlisis
pormenorizado de toda esta cuestin cf. HOLT, F., loc. cit., p. 54 et seq.
32 La poltica de Alejandro respecto a los escitas significaba, pues, un cambio drstico respecto
al modelo persa que Alejandro haba tratado de seguir en su actuacin anterior para realzar su pretendida
legitimidad no slo cara a los sbditos del antiguo Imperio persa sino ante la aristocracia irania. Ello es una
muestra ms de hasta qu punto resulta imposible encasillar la poltica del rey macedonio en unos esquemas,
pues las medidas adoptadas por l en las distintas ocasiones obedecan a unas perspectivas particulares en
cada caso de manera que bien segua pautas tpicamente griegas como imitadas de las orientales.
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y, por otra, introduca un nuevo sistema, en el cual las viejas estructuras tribales,
vigiladas, explotadas y sometidas al poder de aristcratas locales, autnticos
dominadores de aquellas reas, resultaron anuladas, rotas, como consecuencia
no tanto de las acciones blicas en s mismas como por las decisiones
subsiguientes a la victoria macedonia, entre ellas la dislocacin y traslado de
amplios grupos de poblacin de sus zonas originarias33 y su asentamiento por
decisin real en las nuevas ciudades tipo griego, destinados a explotar
econmicamente el territorio en beneficio de los colonos griegos y sometidos,
por tanto, a la administracin ciudadana.34 Habitaran, por tanto, no dentro mismo
de la ciudad sino dispersos en pequeas aglomeraciones tipo aldea, como era lo
habitual, ubicadas en el territorio ciudadano.
Su situacin jurdica es difcil de conocer pero hemos de pensar que se
ajustaran al modelo productivo tradicionalmente aplicado en Oriente, basado
en relaciones de dependencia personal de los trabajadores respecto a los
propietarios del suelo y que los griegos denominaron con el trmino hilotismo.
Briant llega incluso a suponer igualmente que este mismo tipo de relacin se
estableciera en el seno mismo, intra muros de las ciudades nuevas fundadas por
Alejandro entre el sector poblacional de los colonos grecomacedonios y los
indgenas, cubriendo stos, as, las necesidades de mano de obra tanto la ms o
menos especializada como la ms primaria requerida por aquellos.35 En todo
caso, tal situacin no conllevara una fusin real entre griegos e indgenas36 sino
33 Cf. Arr. IV 3, 5 habla de la deportacin masiva tras la destruccin por Alejandro de Cirpolis.
34 Q. Curc. VII, 6, 25-27; Arr. IV, 4, 1. El proceso est perfectamente desarrollado y explicado en
el artculo de BRIANT, P. Colonisation hellnistique et populations indignes. La phase dinstallation.
Klio, 1978. p. 74 et seq. El autor pone el acento especialmente en el significado de la intervencin del rey en
la reorganizacin del territorio por cuanto supona la desaparicin de ese poder intermedio entre el rey y los
sbditos que eran los nobles locales, de manera que a partir de entonces era aquel y no stos el beneficiario
de la fuerza de trabajo provista por las poblaciones indgenas. En todo caso, no parece que la situacin real,
personal, de los autctonos se viera modificada sustancialmente por cuanto pervivieron las relaciones de
dependencia, de manera que para ellos se trataba nicamente de un cambio de dueo.
35 Creo que el estudio de ibid., es excelente y bien trabado, pero me resulta imposible compartir
totalmente las conclusiones del autor (p. 89-92) relativas a los criterios utilizados para el aprovechamiento
de las poblaciones indgenas y su reparto en las ciudades: sus suposiciones, que l mismo admite son
indemostrables, supondran una planificacin tan minuciosa y un conocimiento tan profundo de las
posibilidades y conocimientos de los autctonos que parece difcil que ni Alejandro ni sus consejeros
pudieran conocer en todos sus detalles.
36 Este punto es muy interesante y revelador de la mentalidad alejandrina, pues alude a uno de los
aspectos ms tratados de la ideologa poltica de Alejandro: la fusin de razas. Parece bastante claro que no
es posible adscribirle tal objetivo sin restricciones, es decir, que la adopcin de costumbres persas, la
apropiacin o imitacin de la ideologa real persa, la bsqueda de colaboracin con la aristocracia irania etc.
son extremos que, cuando se produjeron, obedecan en ltima instancia no tanto a la aplicacin de una ideologa
elaborada, producto de la reflexin y el pensamiento del rey macedonio, previa a la conquista, sino que eran
la expresin de su Realpolitik, es decir, estaban dirigidos a la consecucin de su objetivo de dominacin
absoluta, de obtener un poder total sin contestacin en los amplios territorios asiticos sometidos por la
fuerza de las armas.
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89 Cf. COLLEDGE, M. Greek and non-Greek interaction in the art and architecture of the
Hellenistic East. In: KUHRT, A.; SHERWIN-WHITE, S. Hellenism in the East. p. 140. Sigo este artculo
como gua para la recapitulacin siguiente.
90 La obra citada en nota anterior recoge aspectos de la pervivencia griega en las regiones
orientales, estudiados en distintas zonas.
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tanto, de ese arte hbrido.93 Por lo dems, este estilo artstico es el que triunfa,
pues cada vez es ms evidente la mezcla de tradiciones griegas, mesopotmicas
e iranias que confluyen sobre todo en edificaciones de diferente uso, templos,
casas, palacios etc., de manera que ya en el s. I. a. J. obras de estilo puramente
griego casi no se encuentran, fuera de las ya comentadas acuaciones emitidas
por los monarcas indogriegos, del mismo modo que los estilos locales nogriegos disminuyen drsticamente. Lo que est presente, por tanto, es esta
mezcla artstica de estilo griego y estilos locales, aplicada tanto en arquitectura
como a toda clase de objetos, evolucin sta perceptible igualmente en los
mbitos occidentales de Asia de lo que Comagene, por ejemplo, constituye un
buen exponente. Incluso las monedas indianizadas de los indogriegos eran de
esta clase, tanto las cuadradas como las redondas, y lo mismo sucede con las
emisiones partas a partir del 50 a. J. o las de otras regiones que evidencian el
dominio absoluto de esta cultura hbrida.
Las monedas, por lo dems, no tienen slo importancia por s mismas
sino que son transmisoras de toda una simbologa cultural y religiosa, difundida
as con ellas en estos territorios. Por lo dems, contribuyeron decididamente al
nacimiento de la plstica figurada india, inexistente en poca prehelenstica.
Las dos grandes escuelas artsticas helensticas, la de Ghandara y Mathura y la
escuela indoafgana, se remontan a los comienzos del s. I, aunque su desarrollo
no se alcanzara hasta el s. IV. Es claro de todos modos que el arte figurado indio
es impensable sin el Hellenismo.
Pero de todas las creaciones artsticas de esta ndole surgidas en estos
confines a los que llegaron los griegos ninguna ha ejercido tanta influencia ni
ha perdurado tanto en el tiempo como el nacimiento de la imagen de Buda,
creada por artistas griegos en el reino de Asoka o en el mbito greco-indio. Se
cree que los artistas creadores llegaron de Alejandra pues es hacia el Egipto
helenstico adonde parecen apuntar el tipo del nio con el dedo en la boca y el
dios sobre la flor de loto. Puede ser tambin que entre Alejadra y Taxila hubiera
habido eslabones intermedios o que un griego de Gndara hiciera la imagen de
Buda sobre un modelo alejandrino. En todo caso, los influjos helensticos no se
reducen nicamente a la configuracin externa de la imagen sino que afectaron
tambin al contenido religioso, siendo los responsables de la transformacin
del budismo originario en el budismo salvfico del Mahayana.94
93 Un estudio de todas estas series monetales en COLLEDGE, M. Parthian Art. London, 1977.
Tambin HASAN DANI, A. Bactrian and Indus Greeks. A romantic story from their coins. Lahore, 1991.
94 Cf. SCHNEIDER, C. Kulturgeschichte des Hellenismus. vol. I. Mnchen, 1967. p. 862-863.
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