UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS HUMANAS LETRAS E ARTES

ANTROPOLOGIA DOS OBJETOS PROF LILIANA PORTO
GRADUANDO: VICTOR LOPES GONZAGA
E-MAIL: VICTORLGE@HOTMAIL.COM

Cultura material e mediao nos universos materiais do Rock e do

Funk no Largo da Ordem
O trabalho a seguir consiste em um breve ensaio etnogrfico sobre circuitos,
principalmente noturnos, de sociabilidade entre integrantes de bandas de Rock e seus
amigos na cidade de Curitiba, estabelecendo um contraste entre estes e os funkeiros,
com foco nos elementos materiais integrados e constituintes das relaes que ocorrem
nesses contextos. Minha discusso ser em torno dos vesturios e adornos utilizados
pelas pessoas, e uso de cigarro e bebidas alcolicas. Atravs das bebidas pretendo
propor uma problematizao das noes de materialidade at ento apresentadas pela
Antropologia.
Pensar esta situao etnogrfica como composta por circuitos essencial para
o trabalho uma vez que as pessoas que a compem no so sempre as mesmas fazendo
com que o coletivo em questo seja bastante malevel at em curtos intervalos de tempo
(como uma hora). Os espaos de encontro tambm so bastante variados, porm o
Largo da Ordem a principal referncia para essas pessoas por estar localizado na
regio central da cidade e por ser um espao bomio com grande concentrao de bares
e casas noturnas. Outros espaos relevantes so os estdios de ensaio para as bandas e
as casas das pessoas que esto distribudas por diferentes regies da cidade e, alm
disso, sediam algumas festas que oportunizam encontros, conversas, apreciao de
msica e bebedeiras.
No tive a inteno de apresentar detalhadamente as comunidades1 deste
trabalho na introduo, apenas demonstrar brevemente em que cenrio esto inseridas as

Neste texto preferi fazer uso dos termos "comunidade" e "coletivo" para expressar a conjuno de
pessoas com interesses comuns.

consideraes a seguir que, acredito, daro conta de especificar melhor as caractersticas

das pessoas com as quais desenvolvo minha pesquisa atualmente.

***
Em qualquer grupo, sociedade ou cultura e, consequentemente, em qualquer
trabalho etnogrfico, o corpo e as formas de uso dele aparecem como alguns dos
elementos mais fundamentais para a constituio de relaes com as pessoas e com o
meio no qual o indivduo est inserido. certo que as condies fisiolgicas das
pessoas so indispensveis para a socializao delas, no entanto, no novidade alguma
para a Antropologia o fato de o prprio corpo ser tambm uma construo cultural, isto
, o corpo tem condies biolgicas, mas um instrumento (MAUSS: 2003) moldado
para - e por - relaes sociais. O corpo engendra comunicao, porque est presente,
ocupa espao, visto, favorece o tctil (ALMEIDA & TRACY: 2003).
Principalmente nos finais de semana, o Largo da Ordem se torna uma das
regies de maior atrao de pblico na cidade de Curitiba por concentrar diversas
instituies culturais, monumentos, edificaes histricas (algumas delas construdas no
sculo XVIII) e atividades comerciais como os bares, restaurantes e a grande feira de
artesanatos que ocorre aos domingos. Todos muito convidativos aos turistas e
curitibanos. Durante o perodo da noite os tipos de atividade mudam consideravelmente
junto com os pblicos, mas por boa parte da madrugada a movimentao de pessoas
pelo Largo ainda bastante intensa. Em todos os momentos a heterogeneidade dos
coletivos e pessoas sempre muito expressiva. Todavia, para ser mais objetivo, a partir
de agora me concentrarei nos coletivos noturnos a fim de discutir a materialidade nos
circuitos dos "rockeiros"2 com os quais desenvolvi minha pesquisa.
Quem frequentador (ou pesquisador) assduo do Largo da Ordem conhece
facilmente algumas das distines que operam entre os coletivos noturnos, sendo a
principal delas os figurinos que, em alguns casos, podem ser bastante caractersticos de
acordo com as concepes estticas de cada comunidade. Nas runas So Francisco, por
exemplo, concentram-se "funkeiros" e "rockeiros" - importante ressaltar que as
descries dos coletivos e pessoas so baseadas em tipos ideais, portanto, h uma
heterogeneidade interna a eles que acabar no sendo contemplada. Os "funkeiros"
ficam mais prximos da rua escutando funk, rap ou hip hop em seus carros; os rapazes
2

Coloco entre aspas, pois se trata de uma categoria nativa.

usam roupas largas coloridas, s vezes tm cabelos descoloridos e usam culos de lentes
coloridas; as meninas usam roupas justas, geralmente shorts jeans bem curtos e regatas
mesmo no frio, tambm descolorem e tranam os cabelos, bem como usam os culos
coloridos; tanto homens quanto mulheres usam bastante piercings nos lbios, na lngua
e na sobrancelha.
Entre os "rockeiros" muito frequente o uso de roupas pretas; os homens fazem
bastante uso de camisetas de banda, calas jeans, tm cabelos compridos, e por vezes
usam outros adornos como lenos coloridos amarrados cala e bandanas na cabea;
muitas garotas se caracterizam com o mesmo tipo de roupa que os homens, mas tambm
bastante comum o uso de espartilhos. Novamente importante afirmar que as
descries so pautadas em tipos ideais e cumprem a mera funo de dar objetividade
ao trabalho, assim, reforo que h considervel variao nas formas de vestir que no
seguem necessariamente estes padres o tempo todo.
O contraste entre os modos de vestir dos dois tipos de comunidade expressa o
carter cultural de seleo da vestimenta, no qual a esttica corporal e visual
estabelecida em relao direta com o gnero musical - neste caso Rock ou Funk.
Logicamente, tanto as estticas das msicas quanto as das roupas no existiam at que
fossem configuradas para serem das formas que so, e as "culturas" que desenvolvem e
classificam esses processos esto relacionadas com as situaes histricas, econmicas,
sociais e polticas dos contextos em que esto estruturadas.
Observe-se o que produzido no sistema do vesturio. Atravs de
vrias caractersticas objetivas, uma pea de roupa torna-se apropriada
para homens ou mulheres, para a noite ou o dia, para andar em casa
ou para sair, para adultos ou adolescentes. O que se produz,
primeiro, so classes de tempo e lugar que indicam situaes ou
atividades, e, segundo, classes de status nas quais todas as pessoas so
includas. Poderamos cham-las de coordenadas nocionais do
vesturio, no sentido de que elas assinalam noes bsicas de tempo,
lugar e pessoa, tal como constitudas na ordem cultural. Portanto, o
que se reproduz no vesturio esse esquema classificatrio.
(SAHLINS, 2004: 195).

O Rock teve origem, em meados nos anos 1940, nos Estados Unidos em um tipo
de fuso entre as tcnicas e instrumentos musicais do Blues3 e do Jazz4. Neste perodo a

At os anos 1940, o Blues era difundido apenas nos subrbios da regio Sul dos EUA, sendo que os
habitantes dessas reas perifricas sempre foram, majoritariamente, negros descendentes de escravos.
Estes, enquanto laboravam nas plantaes de algodo, melancolicamente entoavam canes de gnese
africana. O gnero se constituiu com msicas de baixo tom, ou seja, vozes e instrumentos tocando notas
graves, sendo que a voz o principal elemento musical do gnero.

segregao racial dos EUA era muito maior do que atualmente, e essa condio
"marginal" de aparecimento do Rock and Roll foi essencial para que o gnero se
constitusse como meio para a construo de crticas sociais. At os anos 1950 o Rock j
atraa muitos jovens brancos, por ter msicas bastante agitadas para se danar, isso
incentivou as gravadoras a produzirem e lanarem artistas brancos para seguirem a
tendncia da juventude e diminuir as polmicas oriundas dessa aproximao "interracial". O principal artista procedente dessas iniciativas foi Elvis Presley, eternizado
como Rei do Rock. J nas dcadas de 60 e 70 o Rock e seus subgneros haviam se
popularizado no mundo todo e as bandas britnicas apareceram como algumas das mais
destacadas, dentre elas estavam The Beatles, The Rolling Stones e Sex Pistols5. Muitos
destes subgneros e artistas primaram por construir canes que desenvolvessem
crticas polticas e/ou sociais, mas no o fizeram apenas nas letras, a esttica musical do
Rock com os elevados volumes das msicas, instrumentos e vocais marcavam
expressivamente uma contraposio (esttica e moral) a outros gneros, bem como aos
padres sociais vigentes nos ambientes em que surgiram. A construo da esttica
musical s seria plena se complementada com uma esttica visual correspondente, no
Punk, por exemplo, a contraposio irreverente aos padres morais e estticos
percebida na forma de vestir dos msicos e dos fs que usam, comumente, roupas
rasgadas e surradas, cabelos desarrumados ou espetados, piercings e tatuagens.
O Funk surgiu em situao muito prxima ao Rock, tambm entre os negros dos
subrbios norte-americanos. O gnero comeou a se difundir nos Estados Unidos em
meados da dcada de 60 e tem James Brown como um dos artistas mais conhecidos do
gnero. Porm, o Funk dos EUA diferente do chamado Funk carioca muito
popular no Brasil e do qual trata este trabalho , essa diferenciao se deu nos anos
1980, pouco depois de chegada do estilo em terras brasileiras. Isso ocorreu atravs do
contato com o Miami Bass, estilo musical criado por negros estadunidenses tambm,
que tinha batidas mais aceleradas que o Funk de James Brown e chamou a ateno da
populao carioca das favelas. Assim, dentro das favelas do Rio de Janeiro, o Funk

Foi em aproximao com o Jazz que o Blues passou ter o uso de instrumentos eltricos, principalmente
guitarras, de forma mais expressiva. O Jazz prima mais para a virtuosidade instrumental do que vocal.
5
Um gnero musical sempre composto por diversos subgneros que se inspiram nas produes
anteriores do estilo e se somam a outros estilos e tcnicas musicais, alm de serem produtos de variados
contextos socioculturais. Assim, so vrios os subgneros e momentos de surgimentos deles no Rock:
Hard Rock, Heavy Metal, Punk Rock, Hardcore, Rock Progressivo, Pop Rock, Grunge, dentre outros a
lista imensa. Infelizmente essa diversidade no ser contemplada de forma justa, mas no deve ser
esquecida.

surgiu como um gnero musical que tratava criticamente das questes sociais desse
contexto violncia, drogas e a vida na periferia e que eram (so) negligenciadas
pelas elites polticas e econmicas. O funk se popularizou facilmente em diversas
regies do pas e os funkeiros passaram a escrever msicas que falavam de outras
temticas, apresentando letras com contedo ertico e de ostentao por parte dos que
conseguiram adquirir sucesso financeiro atravs de suas msicas. Os vesturios dos
apreciadores do funk se produziram reciprocamente com a msica, sendo as roupas das
mulheres um pouco mais padronizadas pelo frequente uso de roupas curtas e a dos
homens acaba tendo maiores variaes, mas mais comum o uso de roupas largas. A
roupa feminina6, com grande exposio das pernas e s vezes de parte do tronco, e a
forma sensual de danarem com nfase em movimentos plvicos foram concebida pelo
carter ertico emergente em canes do funk e ao mesmo tempo possibilita a produo
de novas msicas sobre o corpo da mulher e sua sensualidade.
Muitos trabalhos antropolgicos que tratam dos universos materiais das culturas
estudadas parecem negligenciar a importncia das roupas na construo de smbolos
culturais e relaes sociais. A antropologia dos objetos anseia por fazer anlises que
atribuam vida (INGOLD, 2012) ou agncia (GELL, 1998) aos objetos para manter uma
relatividade geral sobre a relao entre objetos e pessoas, no entanto, em muitos casos
etnogrficos nenhuma dessas categorias parece muito adequada, pelo contrrio, elas
aparentam diminuir a forma como as pessoas conferem utilidades aos objetos. Entre os
rockeiros e funkeiros do Largo da Ordem, percebi que no so os tipos de roupas que
possuem a agncia e possibilitam contato com pessoas de princpios estticos afins, mas
sim que as pessoas fazem uso de determinados vesturios e artifcios como mediadores
para estabelecerem contato umas com as outras. "el objeto sirve al hombre para actuar
sobre el mundo, para modificar el mundo, para estar en el mundo de una manera
activa, el objeto es una especie de mediador entre la accin y el hombre" (BARTHES,
1966).
Esse uso de objetos como meios de sociabilidades fica claro tambm no uso de
bebidas e cigarros. Durante outra pesquisa, que realizei em uma casa noturna de Rock
no Largo da Ordem, conversei com um rapaz que estava fumando na rea de fumantes e
6

H vrias crticas, acadmicas e do senso comum, forma de vestir das funkeiras e ao erotismo das
msicas de funk no sentido de que esses fatores reforam esteretipos machistas de objetificao do corpo
da mulher. Outras anlises revelam que se pode pensar tambm que, em alguns casos, as funkeiras
principalmente as artistas como Valesca Popozuda tm contribudo para dar suporte a militncias
feministas na aceitao e libertao da sexualidade feminina.

ele afirmou que o cigarro, alm de proporcionar prazer pessoal, tambm um recurso
para conhecer novas pessoas, pois ao pedir um cigarro ou isqueiro emprestado
possvel estabelecer uma conversa e se aproximar de outras pessoas ou grupos. Com as
bebidas alcolicas acontecem situaes parecidas, com a diferena de que muito mais
raro compartilhar um balde de cerveja, por exemplo, com algum externo ao coletivo,
porm, possvel faz-lo com um desconhecido que recm estabeleceu contato pedindo
cigarro.
Pensando sobre as bebidas como objetos, tive uma reflexo que pode ser
pretensiosa e injusta por conta de um contato ainda bastante inicial com estudos
antropolgicos sobre objetos e materialidade, mas percebi que a materialidade
concebida de forma bastante esttica nas consideraes dos autores com os quais tive
contato. O que me inquietou foi o fato de todos os exemplos de Ingold (2012), Gell
(1998), e outros, para caracterizar objetos e materiais remetiam sempre a uma
materialidade slida, o que talvez seja um contrassenso na inteno de constituio de
teorias mais gerais sobre cultura em relao a objetos. Os lquidos so tambm
materiais, ocupam espao e so significados culturalmente, o sangue um dos mais
relevantes, e se falarmos do sangue menstrual teremos uma diversidade ainda maior de
formas como os diferentes povos o concebem como sinal da fertilidade feminina e da
terra ou como elemento impuro e perigoso (DOUGLAS, 1991).
E as bebidas alcolicas, em minha pesquisa so alguns dos objetos mais
importantes para a efetividade da sociabilidade. Para os dois coletivos analisados elas
cumprem vrias funes, podem servir para ficar louco7, para aproximao de outras
pessoas atravs da oferta ou pedidos por gole8, ou simplesmente como um elemento
importante para a relao com os amigos seja mais informal e harmoniosa. Enfim, os
lquidos so materiais e so importantes culturalmente por servirem ao propsito de
mediar relaes entre indivduos e entre as pessoas e o mundo.

Referem-se s alteraes emocionais, fsicas e de comportamento de maneira geral, causadas pela

grande ingesto de bebidas alcolicas.
8
Gole no apenas o ato de dar um gole na bebida, pode caracterizar a prpria bebida alcolica.

Consideraes Finais
O trabalho apresentado foi um breve e superficial ensaio sobre rockeiros e
funkeiros do Largo da Ordem em relao a alguns componentes de seus universos
materiais. Durante o texto busquei fazer a apresentao etnogrfica e estabelecer
dilogo crtico com algumas bibliografias para problematizar alguns conceitos e teorias
referentes antropologia dos objetos e cultura material. Com isso, apresentei os
contextos socioculturais de construo da esttica corporal nos dois coletivos e refleti
sobre a limitao de categorias como "agncia". E, por fim, pretendi colocar em anlise
a prpria noo de materialidade discutida pelos pesquisadores de cultura material,
buscando dar importncia caracterstica da matria - do ponto de vista da fsica mesmo
- como tambm fundamental para a constituio simblica (cultural) dos objetos.

Referncias Bibliogrficas
ALMEIDA, Maria Isabel Mendes de; TRACY, Ktia Maria de Almeida. Noites
Nmades: espao e subjetividade nas culturas jovens contemporneas. Rio de Janeiro:
Rocco, 2003.

BARTHES, Roland. Semntica del Objeto. In: Arte e Cultura nella civilita
contempornea. Sansoni, Florencia, 1966.

DOUGLAS, Mary. Pureza e Perigo: Ensaio sobre as noes de Poluio e Tabu.

Lisboa, Edies 70, 1991.

GELL, Alfred. Art and Agency: an anthropological theory. Oxford: Oxford University
Press, 1998.

INGOLD, Tim. Trazendo as coisas de volta vida: emaranhados criativos num mundo
de materiais. In: Revista Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 18, n. 37, p. 2544, jan./jun. 2012

MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. So Paulo: Cosac & Naify, 2003. Sexta
parte: As tcnicas do corpo, p. 399-422.

SAHLINS, Marshall. La pense Bourgeoise: a sociedade ocidental como cultura. In:

Cultura na Prtica. Editora UFRJ, Rio de Janeiro, 2004, p.195