06/07/2016

2.NaprimeiranarrativadaCriaoencontraseadefinioobjetivadohomem12/09/1979|TeologiadoCorpo

2.NaprimeiranarrativadaCriao
encontraseadefinioobjetivadohomem
12/09/1979
porMarcelo| emCaptuloI | 1

1.NaquartafeirapassadainiciamosociclodereflexessobrearespostadadaporCristoSenhor
aosseusinterlocutoresacercadaperguntasobreaunidadeeindissolubilidadedomatrimnio.Os
interlocutoresfariseus,comorecordamos,apelaramparaaleideMoissCristo,pelocontrrio,
referiuseaoprincpio,citandoaspalavrasdoGnesis.
Oprincpio,nestecaso,dizrespeitoquilodequetrataumadasprimeiraspginasdoLivrodo
Gnesis.Sequeremosfazerumaanlisedestarealidade,devemossemdvidareferirnos
primeiramenteaotexto.Defato,aspalavraspronunciadasporCristonaconversacomosfariseus,
quenosconservaramocaptulo19deMateuseocaptulo10deMarcos,constituemuma
passagemqueporsuavezseenquadranumcontextobemdefinido,semoqualnopodemser
nementendidasnemexatamenteinterpretadas.Estecontextodadopelaspalavras:Nolestes
i
queoCriador,desdeoprincpio,osfezhomememulher? ,efazrefernciachamadaprimeira
ii
narrativadacriaodohomem,inseridanociclodossetediasdacriaodomundo .Pelo
contrrio,ocontextomaisprximodasoutraspalavrasdeCristo,tiradasdoGn.2,24,a
iii
chamadasegundanarrativadacriaodohomem ,masindiretamentetodooterceirocaptulo
doGnesis.Asegundanarrativadacriaodohomemformaunidadeconceitualeestilsticacoma
descriodainocnciaoriginal,dafelicidadedohomemetambmdasuaprimeiraqueda.Dadaa
especificidadedocontedoexpressonaspalavrasdeCristo,tomadasdoGnesis2,24,poderse
iatambmincluirnocontextopelomenosaprimeirafrasedocaptuloquartodoGnesis,que
tratadaconcepoedonascimentodohomemporpartedospaisterrestres.Assimpretendemos
fazernapresenteanlise.
2.Dopontodevistadacrticabblica,urgerecordarqueaprimeiranarrativadacriaodo
homemcronologicamenteposteriorsegunda.Aorigemdestaltimamuitomaisremota.
Estetextomaisantigodefinesecomojavista,porqueparanomearaDeusservesedotermo
Jav.difcilnoseficarimpressionadocomqueaimagemdeDeusneleapresentadaencerre
traosantropomrficosbastantemarcados(entreoutros,lemosnelequeoSenhorDeusformou
iv
ohomemdopdaterraeinsufloulhepelasnarinasosoprodavida ).Emconfrontocomesta
descrio,aprimeiranarrativa,isto,exatamenteaconsideradacronologicamentecomomais
recente,muitomaisamadurecidaquernoquedizrespeitoimagemdeDeus,querna
formulaodasverdadesessenciaissobreohomem.Provmdatradiosacerdotaleaomesmo
tempoelosta:deEloim,termoporelausadoparadenominarDeus.
3.Dadoquenestanarrativaacriaodoserinteligentecomohomememulher,aqueserefere
JesusnasuarespostasegundoMt19,estinseridanoritmodossetediasdacriaodomundo,
poderselheiaatribuirsobretudocartercosmolgico:ohomemcriadonaterrajuntamente
comomundovisvel.Aomesmotempo,porm,oCriadorordenalhequesubjugueedominea
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terra :eleportantocolocadoacimadomundo.Emboraohomemestejatointimamenteligado
aomundovisvel,anarrativabblicanofalatodaviadasuasemelhanacomorestodascriaturas,
vi
massomentecomDeus(DeuscriouohomemSuaimagem,criouoimagemdeDeus ).No
1
ciclodossetediasdacriaomanifestaseevidentementeumagradualidadentida ohomem,
pelocontrrio,nocriadosegundoumasucessonatural,masoCriadorparecedeterseantes
deochamarexistncia,comosetornasseaentraremsimesmo,paratomardeciso:Faamoso
vii
homemNossaimagem,Nossasemelhana .
4.Onveldaquelaprimeiranarrativadacriaodohomem,emboracronologicamenteposterior,
sobretudodecarterteolgico.Indicaoprincipalmenteadefiniodohomembaseadanasua
relaocomDeus(imagemdeDeusocriou),oqueencerraaomesmotempoaafirmaoda
impossibilidadeabsolutadereduzirohomemaomundo.JluzdasprimeirasfrasesdaBblia,
nopodeohomemsercompreendido,nemexplicadoataofundo,comascategoriasdeduzidas
domundo,isto,doconjuntovisveldoscorpos.Apesardetambmohomemsercorpo.Gn1,
27verificaqueestaverdadeessencialacercadohomemsereferetantoaohomemcomo
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mulher:Deuscriouohomemsuaimagemcriouoshomememulher .precisoreconhecerque
aprimeiranarrativaconcisa,livredequalquervestgiodesubjetivismo:contmsofato
objetivoedefinearealidadeobjetiva,queraofalardacriaohumana,dohomemedamulher,
imagemdeDeus,queraoacrescentarpoucodepoisaspalavrasdaprimeirabno:Abenoando
viii
os,Deusdisselhes:cresceiemultiplicaivos,encheiedominaiaterra .
5.Aprimeiranarrativadacriaodohomem,que,segundoverificamos,dendoleteolgica,
encerraemsiabundantecontedometafsico.Noseesqueaqueprecisamenteestetextodo
LivrodoGnesissetornouafontedasinspiraesmaisprofundasparaospensadoresquetm
procuradocompreenderosereoexistir.(TalvezsocaptuloterceirodoLivrodoxodose
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possacompararaopresentetexto) .Noobstantealgumasexpressesparticularizadaseplsticas
dotrecho,ohomemneledefinidoprimeiramentenasdimensesdoseredoexistir(esse).
definidodemodomaismetafsicoquefsico.Aomistriodasuacriao(sedefecundose
multiplicaivos,encheiaterra),aperspectivadaquelesucedersenomundoenotempo,daquele
fieriqueestnecessariamenteligadosituaometafsicadacriao:dosercontingente
(contingens).PrecisamentenessecontextometafsicodadescriodeGn1,necessrioentender
aentidadedobem,isto,oaspectodovalor.Defato,esteaspectorepetesenoritmodequase
ix
todososdiasdacriaodohomem:Deus,vendotodaasuaobra,considerouamuitoboa .Por
estemotivolcitodizercomcertezaqueoprimeirocaptulodoGnesisformouumponto
inexpugnvelderefernciaeabaseslidaparaumametafsicaetambmparaumaantropologia
eumatica,segundoaqualensetbonumconvertuntur.Semdvida,tudoistotemsignificado
prprio,tambmparaateologiaesobretudoparaateologiadocorpo.
6.Nestaalturainterrompemosasnossasconsideraes.Daquiaumasemanaocuparnosemosda
segundanarrativadacriao,isto,daquiloque,segundoosbiblistas,cronologicamentemais
antigo.Aexpressoteologiadocorpo,usadarecentemente,mereceexplicaomaisexata,mas
deixamolaparaoutroencontro.DevemosprimeiroprocuraraprofundaraquelapassagemdoLivro
doGnesis,aquesereferiuCristo.
1Falandodamatrianovivificada,oautorbblicousadiferentespredicados,comoseparou,
chamou,fezeps.Pelocontrrio,falandodosseresdotadosdevida,usaostermoscrioue
abenoou.Deusordenalhes:Sedefecundosemultiplicaivos.Estaordemreferesetantoaos

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animaiscomoaohomem,indicandoqueacorporalidadelhescomum(cfr.Gn1,22.28).
Todaviaacriaodohomemdistingueseessencialmente,nadescriobblica,dasobrasprecedentes
deDeus.Nosprecedidaporumaintroduosolene,comosesetratassedumadeliberaode
Deusantesdesteatoimportante,massobretudopostaemrelevoaexcepcionaldignidadedo
homempelasemelhanacomDeus,dequemaimagem.
Criandoamatrianovivificada,Deusseparavaaosanimaisordenaquesejamfecundosese
multipliquem,masadiferenadesexosublinhadaapenasarespeitodohomem(machoefmeaos
criou)abenoandoaomesmotempoafecundidadedeles,isto,ovnculodaspessoas(Gn1,2728).

2Otextooriginaldiz:Deuscriouohomem(haadamsubstantivocoletivo:ahumanidade?)sua
semelhanaimagemdeDeusocriou:macho(zakarmasculino)efmea(uneqebahfeminino)os
criou(Gn1,27).

3Haecsublimisveritas:EusouAquelequesou(x3,14)constituiobjetodereflexopara
muitosfilsofos,acomearporSantoAgostinho,quejulgavaterPlatoconhecidoestetexto,to
prximoelelhepareciadasconcepesdofilsofogrego.Adoutrinaaugustinianadadivina
essentialitasexerceu,pormeiodeSantoAnselmo,influxoprofundonateologiadeRicardodeS.
Vtor,deAlexandredHalsedeS.Boaventura.
PourpasserdecetteinterprtationphilosophiquedutextedelExodecellequallaitproposer
saintThomasilfallaitncessairementfranchirladistancequespareltredelessencedeltre
delexistence.LespreuvesthomistesdelexistencedeDieulontfranchie.
DiversaaposiodoMestreEckart,que,baseadonestetexto,atribuiaDeusapuritasessendi:
estaliquidaltiusente(cfr.E.Gilson,LeThomisme,Paris1944,Vrin,Pedro.122127E.
Gilson,HistoryofChristianPhilosophyintheMiddleAges,London1955,SheedandWard,p.
810).
iMt19,4.
iiGn1,12,4.
iiiGn2,525.
ivGn2,7.
vCfr.Gn1,28.
viGn1,27.
viiGn1,26.
viiiGn1,28.
ixGn1,31.

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