O que o Dispensacionalismo?

O
Dispensacionalismo Bblico?

Resposta: O Dispensacionalismo um sistema

teolgico que apresenta duas distines bsicas: (1)
Uma interpretao consistentemente literal das
Escrituras, em particular da profecia bblica. (2) A
distino entre Israel e a Igreja no programa de
Deus.
(1) Os Dispensacionalistas afirmam que seu
princpio hermenutico o da interpretao literal.
Interpretao Literal significa dar a cada palavra o
significado que corriqueiramente teria no uso
cotidiano. Smbolos e figuras de linguagem, neste
mtodo, so todos interpretados de forma simples e
bvia, e de forma alguma se opem interpretao
literal. Mesmo os simbolismos e falas figurativas
possuem em sua base significados literais.
H pelo menos trs razes para ser esta a melhor
maneira
de
ver
as
Escrituras.
Primeiro,
filosoficamente, o propsito da linguagem parece
exigir que ns a interpretemos literalmente. A
linguagem foi dada por Deus para o propsito da
capacidade de comunicao com o homem. A
segunda razo bblica. Toda a profecia sobre Jesus
Cristo no Velho Testamento foi literalmente
cumprida. O nascimento, ministrio, morte e
ressurreio de Jesus ocorreram todos exatamente e

literalmente como preditos pelo Velho Testamento.

No h nenhum cumprimento no literal destas
profecias no Novo Testamento. Isto fortemente
aponta para o mtodo literal. Se a interpretao
literal no for usada no estudo das Escrituras, no
haver um padro objetivo pelo qual se possa
compreender a Bblia. Cada pessoa seria capaz de
interpretar a Bblia do jeito que quisesse. A
interpretao bblica se degeneraria em o que essa
passagem me diz... ao invs de a Bblia diz...
Infelizmente, este j um caso comum em muito do
que chamam de interpretao bblica nos dias de
hoje.
(2) A Teologia Dispensacionalista acredita que h
dois povos distintos de Deus: Israel e a Igreja. Os
Dispensacionalistas acreditam que a salvao foi
sempre pela f (Em Deus no Velho Testamento;
especificamente em Deus o Filho no Novo
Testamento). Os Dispensacionalistas afirmam que a
Igreja no substituiu Israel no programa de Deus e
que as promessas do Velho Testamento a Israel no
foram transferidas para a Igreja. Eles crem que as
promessas que Deus fez a Israel (por terra, muitos
descendentes e bnos) no Velho Testamento
sero cumpridas no perodo de 1000 anos de que
fala Apocalipse 20. Eles crem que da mesma forma
que Deus concentra sua ateno na igreja nesta era,
Ele novamente, no futuro, concentrar Sua ateno
em
Israel
(Romanos
9-11).
Usando

como

base

este

sistema,

os

Dispensacionalistas entendem que a Bblia seja

organizada em sete dispensaes: Inocncia
(Gnesis 1:1- 3-7), Conscincia (Gnesis 3:8- 8:22),
Governo Humano (Gnesis 9:1 11:32), Promessa
(Gnesis 12:1 xodo 19:25), Lei (xodo 20:1 Atos
2:4), Graa (Atos 2:4 Apocalipse 20:3) e o Reino
Milenar (Apocalipse 20:4 20:6). Mais uma vez,
estas dispensaes no so caminhos para a
salvao, mas maneiras pelas quais Deus interage
com o homem. O Dispensacionalismo, como um
sistema, resulta em uma interpretao pr-milenar
da Segunda Vinda de Cristo, e geralmente uma
interpretao pr-tribulacional do Arrebatamento.
Dispensao da Graa. No decurso deste perodo
(que inclui o presente), a responsabilidade do
homem aceitar o dom da justia de Deus. Essa era
terminar com o homem rejeitando o dom gracioso
de Deus, rejeio essa que leva tribulao. A
dispensao da graa est descrita de Atos 2.1 a
Apocalipse 19.21. Como dispensao, a graa
comea com a morte e ressurreio de Cristo
(Romanos 3.24-26; 4.24,25). O ponto de prova j
no a obedincia legal como condio de
salvao, mas aceitar ou rejeitar a Cristo, tendo as
boas obras como fruto da salvao. Durao 1900
anos. Limitao: desde a descida do Esprito Santo a
descida de Cristo (2 volta).

DISPENSAO DA GRAA

A dispensao da Lei fracassou porque o homem foi

muito dbil para guardar todas as leis justas de
Deus.
A Palavra diz que era possvel obedecer todas as
leis, pois Cristo fez o que nenhum outro conseguiu
fazer. Mesmo que fosse possvel, parece que Deus
no esperava que algum as obedecesse, exceto
Seu Filho porque em Glatas 3.24 diz que a lei tinha
como propsito, convencer ou ensinar ao homem
sua necessidade de um Salvador como Jesus Cristo.
Ao comear essa dispensao da Graa, podemos
dizer que, A lei foi boa, porm a Graa
melhor".
I. A sexta dispensao se chama Da. GRAA"
porque foi o principio do
favor imerecido de Deus ao homem".
A. Comeou na Cruz do Calvrio.
B. Terminar com a vinda de Cristo em glria. O
anticristo ser destrudo e ter inicio o reino de
Cristo.
C. Durao: Neste ano (2013) a Dispensao da
Graa tem mais ou menos 1983 anos.
II. CIRCUNSTNCIAS FAVORAVEIS.
A. O prprio Cristo comeou esta dispensao. Ele
foi voz de Deus ao homem (Hebreus 1.1-3).
B. Ele logrou a obra da redeno que Deus lhe
havia encarregado (Joo 17.1-5)

C. Ele destruiu todas as obras do Diabo ao fazer

obras maiores sobre o poder do diabo.
D.Ele trouxe a liberdade pelo Evangelho
E. Ele estabeleceu uma igreja e a revestiu com
poder para continuar a obra que Ele comeou.
Mateus 8.17; l8. l8; Joo 14.16; Atos 1.1-2;
2.1-4.
F. Com uma igreja vitoriosa, todo o mundo pode
ouvir, atreves dela, e obter ou ao menos buscar
o evangelho. Assim que Deus tornou mais fcil,
para esta gerao, o fazer sua vontade. Porm
o homem, como nas dispensaes anteriores
est fracassando ao no aproveitar a gloriosa
oportunidade de ser redimido, nascido de novo,
recreado em Cristo, onde ele pode ter a vitria
completa sobre a carne, o mundo, e o diabo, e
onde ele pode ter a retido que a lei requer,
cumpridos
nele
por
meio
do
Esprito
Santo (Romanos 8.1-13; Joo 3.5; Tito 3.5).
III. A PROVA
A prova desta dispensao
dispensao da Promessa.

mesma

da

1. Separao do mundo pecaminoso.

2. Uma f em Jesus Cristo que opera
obedincia a Ele (Romanos 1.5; 16.26;
Mateus 38.19; Marcos 16.15-18; Atos
1.8; Hebreus. 11.6).
A Salvao para todos, porem ele abenoar
unicamente aos que crem e recebam a Cristo

como um Salvador pessoas. (Marcos 16.15-17;

Joo 1.12; Atos. 2.38-39; Romanos 10.10).
IV. O PROPOSISTO DESTA DISPENSAO
O propsito desta dispensao no a converso do
todo o mundo como alguns cren (porque nem
todos crero), porm o chamar" de fora ou tomar
deles a um povo para Seu nome (Atos 15.13-18). A
palavra grega "eklesia" traduzida
igreja" realmente quer dizer assemblia ou
congregao do povo chamado de fora. A maioria
do povo ou massas, no ser salva durante esta
dispensao. Apocalipses 9.20-21; 16.9,11. Porque a
humanidade entrar numa apostasia e em pecado
no fim do sculo, como nunca se viu antes na
historia do mundo. (II Tessalonicenses 2. l0-12;
Mateus 24.15-26; Apocalipses 13.l-8, l0).
O meio de alcanar este propsito ser a pregao
do evangelho, que poder de Deus para
salvao de todo aquele que crer....
Na dispensao da Inocncia, o homem tinha que
obedecer ao mandamento de Deus; na da
Conscincia
ele
tinha
que
obedecer
s
determinaes de sua prpria conscincia, o
oferecer sacrifcios com f no Salvador vindouro; na
da Promessa ele tinha que aceitar as promessas de
Deus por f e tambm oferecer sacrifcios com a f
colocada no Salvador vindouro; y na da Lei ele tinha
que obedecer a lei que inclua oferecer sacrifcios
com
f
no
Salvador
vindouro; porm
na

dispensao da Graa tem que crer e receber

ao prprio Salvador que j veio apenas isso.
V. O FRACASSO
A. O primeiro fracasso foi rejeio de Jesus pelos
Judeus. Tiveram uma gloriosa oportunidade
depois do Calvrio, mas tambm a recusaram
(Atos 3.19-26).
B. A apostasia da igreja visvel (II Timteo 3.1-8).
I.

O JUZO OU CASTIGO.

O fim desta dispensao ser o juzo de Deus sobre

todos os incrdulos e naes durante a Grande
Tribulao e o reino do anticristo.
A segunda vinda de Cristo a terra com Seus santos
concluir o perodo da Grande Tribulao e dar
comeo dispensao do Reino ou do Milnio.
A Dispensao da Graa se caracteriza por duas
coisas importantes: A manifestao do Esprito
Santo, e o inicio do ministrio da IGREJA.