2016 - Corrente 93 No. 3

Colegiado da Luz Hermtica
Fundado a Servio da AA
CORRENTE93
Vol. I
No. 03
An V2, in 0 , in 4
An. CXII da Era Thelmica
________________________________________________________________________________________________________
R$5,00
Contedo
Editorial
Liber Porta Lvcis
Saudao ao Sol entrando no Signo de Leo
O Rito da Luxria de Teth
Estabelea em tua Kaaba um escritrio
Uma Loja da O.T.O. na sua casa
Projeo Astral & o Tarot
Na Teia da Aranha
Yoga & Magia
Liber Librae
Notcias da Linha de Frente
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48
50
51
Corrente 93, Vol. I, No. 3.

2016 Fernando Liguori
2016 Sociedade de Estudos Thelmicos
Realizao:
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e temas conectados como Ocultismo Thelmico.
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O copyright de todo material de autoria de Aleister Crowley pertence O.T.O.
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Corrente 93 No. 3
Editorial
Care Frateres et Sorores,
Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei.
Jornal Corrente 93 nasceu naturalmente da necessidade de conectar uma rede de

pessoas interessadas em viver o estilo de vida e filosofia prtica conhecido como
Thelema ou Corrente Therinica (666). Esse editorial , portanto, uma oportunidade de esclarecer alguns pontos.
Muito tem se falado hoje sobre a autenticidade de uma linha fidedigna da AA e
existe um movimento encabeado pela O.T.O. moderna em reconhecer apenas uma linha de
sucesso da AA, cuja chancelaria representada por David Gunther, ex-aluno de Marcelo
Motta nos EUA. Em uma primeira fase, esse movimento reconhecia a existncia de outras
linhas de sucesso, quando assumiram atravs de suas publicaes oficiais apenas a chancelaria representada por Gunther. No entanto, na segunda fase da implantao dessa ideia,
tem crescido a invalidao de outras linhas de sucesso.
At o presente, a referncia de linha mais autntica de transmisso foi a de Phyllis
Seckler que segundo Karl Germer, um Mestre do Templo 8=3, reconheceu-a como Adepto
Menor 5=6. No entanto, James Wesserman em seu ltimo livro, In the Center of Fire, que
trata de sua viso acerca da O.T.O. moderna, afirmou veementemente que Phyllis Seckler
no passou do estgio de Probacionista 0=0 na Ordem. Esse tipo de conduta, a de julgar o
nvel de iniciao do outro, me parece ser um tropeo cometido por muitos thelemitas do
passado e do presente.
Sob um olhar lcido, difcil julgar o nvel de conscincia e portanto de iniciao de
cada um. Uma coisa certa: na maioria dos casos, um alto nvel de iniciao vem acompanhado de uma sabedoria muito sutil, uma educao refinada e um estado de sobriedade e
lucidez claro e objetivo. Algumas linhas tentam invalidar o trabalho que Motta empreendeu,
alegando que ele no acessou os Graus que requeria para si, a saber: Zelator 2=9, Adepto
Maior 6=5 e Mestre do Templo 8=3. Seja como for, Germer em uma carta endereada a
Motta em 9 de junho de 1962 diz enfaticamente: voc , na melhor das hipteses, um Nefito.
Isso o suficiente para que ele pudesse receber Candidatos a iniciao na Santa Ordem. A
linha de transmisso que hoje a O.T.O. moderna proclama ser a nica reconhecida, vem da
autoridade de Marcelo Motta. Se no fosse trgico, poderia ser at engraado, uma vez que
a O.T.O. moderna e Motta estiveram em litgio por tantos anos sobre os direitos autorais na
obra de Crowley e do uso do lmen e nome da Ordem, Ordo Templi Orientis.
Estando Motta possudo por foras demonacas segundo Germer em suas cartas ou
no, sucesso a tua prova e a despeito de muitos inconformados, o legado de Motta genuno. Todos ns temos nossos momentos, todos ns somos guiados por foras demonacasqliphticas em um estgio ou outro da jornada. Mas inegvel notar naqueles que deixam
qualquer legado legtimo a busca sincera pela Verdade e isso est muito alm da compreenso ou julgamento de qualquer pessoa. Ademais, tropeos no caminho no fazem de ningum uma pessoa ruim.
Motta era o tipo de instrutor intragvel. Ele expulsou muitos estudantes da AA nos
grupos do Tennesse, Nova Iorque e inclusive no Brasil. David Gunther foi um desses alunos
expulsos que, aps a morte de Motta, comeou a trabalhar de forma independente nos anos
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Corrente 93 No. 3
90. A conexo de sua linha de instruo da AA com a O.T.O. moderna comeou quando
William Breeze, seu discpulo, tornou-se o Frater Superior da Ordo Templi Orientis.
A passos de gado a comunidade thelmica vem amadurecendo. Maturidade espiritual,
eu entendo por manter-se no seu prprio eixo ou rbita. Sucesso a tua prova e isso basta
para nortear a busca de qualquer thelemita.
O Corrente 93 desse ms contm temas diversos e refletem os trabalhos em andamento da
Sociedade de Estudos Thlelmicos:
O Sol est entrando no signo de Leo. Ns prximos trinta dias, os Irmos do Colegiado
da Luz Hermtica estaro empreendendo jornadas astrais no dcimo nono Caminho da rvore da Vida, a Filha da Espada Flamejante. No Tarot o Atu correspondente XI, Luxria
(teso):
Equilibra em relao a cada pensamento seu exato oposto. Pois o Casamento destes o
Aniquilamento da Iluso.1
Isso traz uma reflexo para ns: O Adepto est a um passo do Abismo e a nica arma mgica
que carrega a Taa das Abominaes: Com a Taa, ele persevera.2 O ttulo que se d ao
Cavaleiro do Santo Graal Aquele que Persevera, pois diante do Castelo da Perdio ele mantm a Lana firmemente erguida, firme em sua jornada ao Castelo do Graal em Binah na
rvore da Vida. na Taa que ele verter at a ltima gota de seu sangue. interessante
notar que o objetivo do Adepto Maior 6=5 a realizao plena do poder3 e essa uma
tarefa associada a frmula mgica da Rosa Cruz, a qual ele deve aperfeioar para continuar
sua jornada e ela est associada ao Arcano Secreto da O.T.O., transmitido no IX Grau. Muitas
conjecturas foram levantadas em como esse poder pode ser aumentado e controlado atravs do arcano mgico da O.T.O., cujo ritual central oficial continua sendo o Safira Estrela ou
Liber XXXVI. Essa instruo encerra um mistrio profundo que forja uma conexo entre os
Mundos de Atziluth e Briah atravs de uma frmula mgica conhecida como ARARITA. Nos
termos prticos, pela dana de xtase ofidiano produzida por uma srie de casamentos msticos nos quadrantes do espao constri-se um hexagrama poderoso que capaz de aniquilar completamente a dualidade do Adepto: O uso desse Nome e Frmula equacionar e identificar toda ideia com seu oposto; libertando-se, assim, da obsesso de se pensar em qualquer
uma delas como verdadeira (e, portanto, aprisionadora). Pode-se, assim, sair completamente de toda esfera do Ruach.4
Os Probacionistas em processo de aproximao com o Colegiado podero dar continuidade a prtica e outros comea-la nessa oportunidade. Enquanto o livro Os Rituais do
Tarot no fica pronto, todos os Probacionistas devem utilizar as instrues publicadas aqui
no Corrente 93 para esse propsito.
Aleister Crowley abre essa edio do Corrente 93 com Liber Porta Lvcis. Trata-se de
uma instruo oficial da AA em Classe A. Ele explica como aqueles que atingiram a iniciao, compadecendo-se das trevas e da pequenez da Terra, enviam um mensageiro aos homens. um apelo aqueles que, tendo se desenvolvido alm da maioria de seus companheiros, acham adequado iniciarem a Grande Obra. Portal da Luz um dos ttulos de Malkuth
cujo nmero X.
Estabelea em tua Kaaba um escritrio um texto que encerra os apontamentos
acerca da kiblah e kaaba espiritual que iniciamos no ltimo nmero do Corrente 93.
Aleister Crowley, O Livro de Thoth.
Aleister Crowley, Liber B Vel Magi.
3 Aleister Crowley, Uma Estrela Vista.
4 Aleister Crowley, Os Livros Sagrados de Thelema.
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Corrente 93 No. 3
Uma Loja da O.T.O. em sua Casa foi o pontap inicial para o segundo volume das Crnicas da O.T.O. O texto traz informaes sobre como montar uma Loja da O.T.O. em casa,
podendo dessa maneira comungar dos mistrios da corrente mgica que alimenta a Ordem.
Projeo Astral & o Tarot faz parte das Crnicas do Tarot, uma srie de textos sobre a
utilizao mgica do Tarot. Pouca informao encontrada em como utilizar o Tarot como
feitio, encantamento, escudo protetor, amuleto etc. Essa srie de artigos tem a finalidade
de propor uma discusso acerca do Tarot na magia.
Na Teia da Aranha um relato pessoal acerca do trabalho tifoniano de um Adepto e
de sua experincia em um dos Tneis de Seth ou Tneis Qliphticos.
Yoga & Magia uma ctedra especial aos Irmos da AA. Muitos so os Irmos da
Ordem que falham em extrair das tcnicas de yoga seu sumo delicado e sublime. Esse texto,
acompanhado da vdeo-aula que j est no Canal Corrente 93 do You Tube, tem o propsito
de auxiliar os Irmos da AA a aprenderem administrar sua prtica de yoga e magia no
dia-a-dia.
Aleister Crowley fecha o Corrente 93 com Liber Librae, uma instruo oficial da AA
em Classe B, concernente ao equilbrio da pirmide mgica.
Bom estudo!
Amor a lei, amor sob vontade.
Frater ON120 6=5 AA
Imperator
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Corrente 93 No. 3
LIBER PORTA LVCIS

SVB FIGVRA X
AA
PUBLICAO EM CLASSE A
1. Eu contemplo um pequeno e escuro orbe, girando no abismo do espao infinito. Ele
minsculo entre uma mirade de outros vastos, escuro entre uma mirade de outros claros.
2. Eu, que compreendo em mim mesmo todo o vasto e o minsculo, todo o claro e o escuro,
mitiguei o brilho de meu esplendor indescritvel, enviando V.V.V.V.V. como um raio de
minha luz, como um mensageiro para o pequeno e escuro orbe.
3. Ento V.V.V.V.V. toma a palavra e diz:
4. Homens e Mulheres da Terra, para vs Eu sou vindo das Idades alm das Idades, do Espao alm da vossa viso; e Eu vos trago estas palavras.
5. Mas eles no o ouviram, pois eles no estavam prontos para receb-las.
6. Mas certos homens ouviram e entenderam, e atravs deles far-se- conhecido este Saber.
7. O menor deles, ento, o servidor de todos eles, escreve este livro.
8. Ele escreve para aqueles que esto prontos. Assim, sabe-se se algum est pronto, se ele
for prendado com certos dons, se ele for apto por nascimento, ou por riqueza, ou por
inteligncia, ou por algum outro sinal manifesto. E os servidores do mestre, por sua intuio, os julgaro.
9. Este Conhecimento no para todos os homens; poucos, de fato, so chamados, mas,
destes, pouqussimos so escolhidos.
10. Esta a natureza da Obra.
11. Primeiro, h muitas e diferentes condies de vida sobre esta terra. Em todas elas, h
alguma semente de dor. Quem pode escapar da doena, e da velhice, e da morte?
12. Ns somos vindos para salvar nossos companheiros destas coisas. Pois existe uma vida
intensa, com conhecimento e extrema alegria, que intocada por qualquer uma delas.
13. A esta vida ns atingimos, aqui mesmo e agora. Os adeptos, os servidores de V.V.V.V.V.,
chegaram at l.
14. impossvel vos dizer acerca dos esplendores daquilo a que eles atingiram.
Pouco a pouco, conforme vossos olhos forem ficando mais fortes, ns desvelaremos a vs
a glria inefvel do Caminho dos Adeptos, e seu fim inominvel.
15. Assim como um homem subindo uma montanha ngreme perde-se da vista de seus amigos no vale, assim deve parecer o adepto. Eles diro: Ele est perdido nas nuvens. Mas
ele se regozijar luz do sol sobre eles, e vir s neves eternas.
16. Ou como algum culto pode aprender alguma linguagem secreta dos antigos, e seus amigos diro: Vede! Ele finge ler este livro. Mas ininteligvel. No tem sentido. Porm, ele
se deleita na Odissia, enquanto eles lem coisas vs e vulgares.
17. Ns vos traremos para a Verdade Absoluta, Luz Absoluta, Alegria Absoluta.
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Corrente 93 No. 3
18. Muitos adeptos, atravs dos tempos, buscaram faz-lo; mas suas palavras foram pervertidas por seus sucessores, e nova e novamente, o Vu caiu sobre o Santo dos Santos.
19. A vs, que ainda vagais na Corte do Profano, ns ainda no podemos revelar tudo; mas
vs facilmente entendereis que as religies do mundo so apenas smbolos e vus da
Verdade Absoluta. Assim tambm so as filosofias. Para o adepto, vendo todas estas coisas de cima, parece no haver coisa alguma a escolher entre Buda e Maom, entre o Atesmo e o Tesmo.
20. Os muitos mudam e passam; o nico permanece. Assim como madeira, carvo e ferro
queimam juntos em uma nica grande chama, apenas se aquela fornalha for de calor
transcendente; assim, no alambique desta alquimia espiritual, se apenas o zelator soprar
suficientemente sobre sua fornalha, todos os sistemas da terra so consumidos no nico
Conhecimento.
21. Todavia, como o fogo no pode comear com ferro somente, no incio um sistema pode
ser conveniente para um buscador, outro para um outro.
22. Ns, portanto, que estamos sem as correntes da ignorncia, olhamos de perto no corao
do buscador e o guiamos pelo caminho que mais apropriado para a sua natureza, at o
final definitivo de todas as coisas, a realizao suprema, a Vida que permanece na Luz,
sim, a Vida que permanece na Luz.
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Saudaes ao Sol entrando em Leo

A Filha da Espada Flamejante
Frater ON120
Fernando Liguori
Care Frateres et Sorores,
audaes ao Sol entrando em Leo, A Filha da Espada Flamejante. O dcimo nono

Caminho a Inteligncia de todas as atividades e seres espirituais, sendo assim chamado por causa da abundncia difundida por ele a partir da mais elevada bno e
da mais sublime glria.
Neste avano pela rvore da Vida, o Caminho da Luxria leva-nos beira do Abismo,
tal como O Eremita. Embora talvez parea paradoxal, medida que nos aproximamos da
origem de Tudo, da Simplicidade ltima, o simbolismo torna-se cada vez mais complexo.
Nas cartas inferiores, as energias e experincias podem ser descritas como preciso atravs
de palavras. Neste nvel da rvore e nos nveis superiores, aprendemos basicamente atravs
da meditao sobre o inter-relacionamento de smbolos, que contm segredos muito profundos. Poucas pessoas, por exemplo, chegariam a suspeitar que este desenho de uma mulher com um leo poderia ter um significado to
amplo.
Em termos de evoluo, o dcimo nono
Caminho o primeiro Caminho de Microprosopus, a Fisionomia Menor. Ele o jorro de energia de Chesed para Geburah, no processo de
manifestao; o Caminho no qual o Fogo
torna-se Luz, pois a manifestao Luz, ao
passo que as Supernas so a Escurido gnea.
Assim, no seu Book of Tokens, Paul Foster Case
fala da radiante escurido da Luz Infinita.
Para o Caminho da Luxria atribuda a
letra hebraica Teth e o mais poderoso signo do
zodaco, Leo. Teth significa sepente, e a permutabilidade entre o simbolismo do leo e da
serpente importante para o significado desta
carta. Como os smbolos se alternam, compreendemos que as realidades que eles representam tambm podem ser permutadas. O Esprito
Unitrio assume qualquer forma que Ele
queira, o que uma importante lio deste Caminho. A ideia claramente expressa no Zohar:
os trs princpios elementares da natureza so o
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Corrente 93 No. 3
fogo, o ar e a gua. Na verdade, eles so uma s funo e uma s substncia, podendo se transformar um no outro. O mesmo acontece com o Pensamento, a Fala e o Logos: eles so todos
uma nica e a mesma coisa.
Quando a Serpente segura a prpria cauda com a boca, ela representa a sabedoria e o
Universo (observe aqui que o paladar atribudo a Teth no Sepher Yetzirah), ao passo que
a mesma Serpente descrita no Gnesis como a Tentadora. Alm disso, na medida em que
ela gnea e fundamental Fora da Vida, ela tambm a Redentora. Esta a mesma ideia
aparentemente contraditria encontrada na principal carta da matria, O Diabo, o qual tambm Tentador e Redentor. Curiosamente, o leo s vezes relacionado com Saturno, a
suposta morada do Diabo. A Qabalah felizmente nos permite colocar estes smbolos numa
perspectiva muito clara, pois Binah-Saturno a causa ltima do diablico aprisionamento
da matria.
Precisamos admitir que o leo tem sido usado em tantas culturas e pantees simblicos diferentes que passou a ter significados mutuamente exclusivos. Em geral, porm, as
referncias ao leo esto relacionadas com sua fora fsica. (Esta, de qualquer forma, no
uma carta do intelecto). A fora mais poderosa que o homem pode conceber a Luz do Sol,
o regente de Leo. E, como iremos ver, ao leo permitido abrir o Pergaminho Sagrado do
Apocalipse. Isto significa que o Poder Solar, representado por esta carta, pode abrir os nveis
superiores da conscincia alm do prprio Sol (Tiphereth). No simbolismo, isto mostrado
sobretudo graficamente por representaes do Deus Solar Mitra, que tem corpo de homem
e cabea de leo.
O simbolismo do leo sempre implica uma fora bruta que pode ser usada de forma
construtiva ou destrutiva. Este o Caminho no qual a Espada de Geburah formada, indicando que est sempre presente a possibilidade de o filsofo ser esmagado pelo poder que
invoca. Esse perigo enfatizado, por exemplo, na histria de Daniel no Covil do Leo, a qual
est estreitamente relacionada com o simbolismo desta carta. Daniel, assim como Moiss,
um Mago (Taumaturgo) que detm o poder destrutivo dos lees por meio da pura fora de
vontade.
No simbolismo da Alquimia, o leo assume trs formas diferentes. Primeiro, existe o
Leo Verde, a energia da natureza antes de ser purificada e submetida vontade. Em seguida, vem o Leo Vermelho, representado na carta Luxria. Esta a fora da natureza sob
perfeito controle, aquilo que os alquimistas descreveriam como o Enxofre (Energia Solar)
combinado com Mercrio (Vontade). Em sua descrio dessa carta Waite d nfase a esse
significado representando o smbolo do infinito de O Mago acima da cabea da mulher; esta
a fora de vontade diretora do dcimo segundo Caminho, aquele que Mathers chama de
Mercrio Filosfico. Por fim, existe o Leo Velho, significando a conscincia completamente
purificada, a ligao de todos os componentes da Alma com o Sagrado Anjo Guardio, que
mais velho do que o prprio tempo.
A Luxria representa a mais importante frmula iniciatria que lida com o Poder da
Serpente. Esse poder utilizado para estimular os diversos cakras ou centros de energia do
corpo. Os princpios encerrados no nmero (tal com so definidos acima) nos ensinam como
utilizar este poder, o que no significa sugerir que o processo frio e distante. Ao contrrio,
o ttulo de Crowley, Luxria, bastante apropriado. O que est envolvido o desenvolvimento de um frenesi divino sugerido pelas instrues frequentemente repetidas: inflama-te
a ti mesmo atravs da Orao. Ou ento, com diziam os alquimistas, o calor do forno faz a
Pedra. O calor uma grande paixo dentro dos limites de um exerccio tal como o Pilar do
Meio.
No Apocalipse de So Joo, um dos grandes documentos qabalsticos, est escrito que
o Leo, smbolo da Tribo de Jud (os descendentes de Davi), havia conquistado o direito de
abrir o pergaminho e romper os sete selos. Quando os selos esto prestes a ser rompidos,
porm, descobrimos que o Cordeiro tomou o lugar do Leo. O Leo, de fato, transformou-se
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no Cordeiro dos Sete Olhos. Estes so os sete cakras ativados pelo poder da Serpente-Leo.
Em termos qabalsticos, isto significa que controlar perfeitamente as energias simbolizadas
pelo Leo equivale a romper os selos do Livro da Realidade acima do Abismo. Tal como O
Eremita, A Luxria tambm uma passagem para Daath.
O Rito da Luxria de Teth
Estgio 1: Preparao
Prepare sua cmara ritualstica.
Tire o Atu XI, Luxria, do mao de cartas e coloque-o de p no altar.
Estgio 2: Abertura da Kiblah
De p, frente ao Norte, assuma a forma divina de Hoor-paar-Kraat e execute o Sinal do
Silncio.
Execute o Sinal de Puella e diga: menina, o drago.
Execute o Sinal de Puer e diga: menino, o leo.
Execute o Sinal de Vir e diga: homem, o boi.
Execute o Sinal de Mulier e diga: a mulher satisfeita.
Execute o Sinal de Mater Triunphans e diga: a me triunfante.
Execute o Sinal de Tifon e diga: Hrus salta trs vezes armado do tero de sua me. Harpcrates, seu gmeo est oculto dentro dele. Seth a sua santa aliana, que ele revelar no
grande dia de Maat.
Execute o Sinal da Caveira de Ossos Cruzados e diga: Que os Mestres da Sagrada Egrgora
de Thelema e da Grande Fraternidade Universal possam me assistir neste momento, me
inspirar com sua sabedoria e me proteger com seu amor, para que com eles eu possa me
harmonizar e receber orientaes atravs de minha intuio.
Execute o Sinal de sis a Me das Estrelas e diga: , Grande Nuit! Senhora das Estrelas e
do Espao Infinito. Caminho eternamente sob e em teu corpo na travessia de meu deserto e
no descanso de minha Alma. Neste momento, olho em tua direo e invoco Tua presena.
AUMGN.
Execute o Sinal da Torre de Seth e diga: , Grande Hadit! Tu que s o Centro e o Corao
do Sol. Tu que s todo o movimento, ardor e vida em meu corpo, pois tu s o adorador da
mais alta Beleza da existncia. Neste momento, olho em tua direo e invoco Tua presena.
AUMGN.
Execute o Sinal do Hrus Vingador e diga: Oh, Grande Hrus, mstico Senhor da Cabea de
Falco, do Silncio e da Fora, cuja nmes cobre o cu azul noturno. Neste momento, olho
em Tua direo e invoco Tua presena AUMGN.
Bata no sino: 3-5-3 e proclame: Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei. Amor a lei,
amor sob vontade. A Palavra Thelema.
Estgio 3: Ritual do Pentagrama
De frente ao Norte, realize o Ritual do Pentagrama (invocando).
Estgio 4: Invocao
Com a Baqueta ou dedo polegar da mo direita (em figa), trace um crculo com dimetro
de seu brao, bem grande. No centro do crculo, trace o pentagrama de invocao do esprito e invoque: Teth! Yod! Tav! A Filha da Espada Flamejante: Sagrada Prostituta! Louca
Adultera. Teu Mistrio se reflete na tua nudez, incorruptvel e desavergonhada.
Estgio 5: Jornada astral
Sente-se em seu sana, execute o Ritual do Yoga Tntrico Hermtico e inicie pryma
(Pausa).
Na tela negra na frente de seus olhos fechados, ainda executando pryma, visualize a
letra Teth em flama e brilho, crescendo a cada espirao (pausa).
Inicie a jornada astral:
Visualize o Templo de Mistrios em Malkuth.
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Corrente 93 No. 3
No Norte desse Templo, duas colunas se erguem: na base da coluna direita veja o smbolo
; na base da coluna esquerda veja o smbolo (pausa).
Entre essas duas colunas, visualize o Atu XI, Luxria, como um portal (pausa).
Na inspirao, eleve-se no corpo de luz atravs do Pilar do Meio. Na medida em que passa
atravs da esfera de Levanah em Yesod e Shemesh em Tiphereth, v adiante at atravessar o limiar prateado de Daath, parando entre Chokmah e Binah. Essa a dimenso do
j-cakra (pausa).
Execute o Sinal de Hrus (entrante) astralmente, projetando-se atravs do j-cakra
(pausa).
Tendo atravessado esse limiar, voc projetou-se para fora de sua estrutura fsica, para
dentro do plano astral, Yetzirah, o macrocosmo. Esse o momento para iniciar sua jornada com o corpo de luz.
Projete-se para dentro do Portal da Luxria de Teth. Abra os olhos e os ouvidos de seu
corpo astral para que posas ver e escutar (pausa).
Estgio 6: Encerramento
Retraia a conscincia no j-cakra novamente, retornando atravs de Daath, Tiphereth
e Yesod a Malkuth (pausa).
Quando sentir seu corpo na esfera da sensao, abra os olhos, levante-se e execute o Ritual do Pentagrama (banindo).
Anote tudo em seu dirio mgico.
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Corrente 93 No. 3
Estabelea em tua Kaaba um escritrio

Frater ON120
Fernando Liguori
o Corrente 93 No. 2 ns discutimos a kiblah, a cmara inicitica onde cada um de

ns thelemitas deve estar ou nos dirigir na execuo de nosso trabalho espiritual
dirio. Embora todos ns compreendamos que o trabalho espiritual seja a prpria vida, por este termo eu me refiro quela hora do dia que nos dedicamos a
fazer preces, entoar mantras, meditar, fazer alguns exerccios psicofisiolgicos do yoga e os
rituais cerimoniais dirios como banimentos, invocaes, consagraes etc.
Agora, vamos discutir a Kaaba na passagem de O Livro da Lei III:41. Este um termo
rabe que literalmente significa O Cubo. Trata-se de uma construo na forma de cubo reverenciada pelos mulumanos na mesquita sagrada de al Masjid Meca, considerada pela comunidade islmica como o lugar mais sagrado do planeta. Esta construo cuboide chamada de Bait ul-Ateeq que se traduz como A Casa Primignia ou Bait ul-Haram, A Casa Sagrada/Proibida. Entre os mulumanos dito que a kaaba a rplica de uma construo igual
que existe no cu. Dentro dela encontra-se a Pedra Negra, que se acredita ter sido dada diretamente do Arcanjo Gabriel ao profeta Abrao. Segundo relatos islmicos, quando Abrao
propagou pelo Iraque a crena monotesta e foi perseguido, ele viu a necessidade de construir uma zona de poder na qual todos os aderentes da f monotesta poderiam se dirigir.
Abrao escolheu Meca para essa finalidade por
ser geograficamente o centro do mundo. Dessa
maneira, todos os mulumanos que no esto
em Meca devem se dirigir na sua direo
quando vo invocar Deus.
Aleister Crowley, durante sua estadia em
Boleskine House, acreditou firmemente que ali
seria a zona de poder permanente na qual todos
os thelemitas poderiam se dirigir e mesmo peregrinar na hora de invocar Aiwaz e toda corte
de seres celestiais que compem a Corrente 93.
Todas as prticas thelmicas como o Ritual
Rubi Estrela, o Ritual da Marca da Besta e a
Missa da Fnix, por exemplo, deveriam ter o incio de sua execuo na direo de Boleskine
House. Mas para o infortnio de suas aspiraes, Crowley perdeu Boleskine House, a referncia espiritual ou zona de poder terrestre que
recebia e transmitia as energias do Novo Aeon
de Hrus. Crowley tinha a inteno de transformar Thelema em uma grande religio. Mas embora suas aspiraes fossem verdadeiras e sinceras, muitos thelemitas nos dias de hoje tm
feito da religio thelmica uma rvore velha e
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Corrente 93 No. 3
sem seiva de cascas podres. Um religioso ir acreditar que precisa de um lugar fsico para
ter acesso a Deus. Um catlico vai igreja se encontrar com Deus, pois supostamente ali
sua casa. No entanto, para todo thelemita, no existe deus seno o homem. No se trata de
um axioma que denigre a posio de Deus em relao ao homem, mas ao contrrio, uma
injuno que concorda com a lei hermtica de que assim como acima tambm abaixo.
Este um princpio hermtico que se acredita ter sido transmitido diretamente por Hermes
Trismegistus nas palavras: aquilo que est abaixo como aquilo que est acima, aquilo que
est acima como aquilo que est abaixo para a proeza do milagre da substncia nica. Isso
significa que nenhum thelemita precisa de algo externo a si mesmo para estar em contato
com Deus. Uma vez que o homem foi feito a imagem de Deus, cada um de ns deve se focar
na meta de se tornar um duplo de Deus na Terra, vivendo no plano dos discos como um
Deus. E como Thelema prope que isso seja feito? Atravs da construo e harmonizao da
rvore da Vida no interior de cada um, um trabalho que Crowley concebeu atravs do sistema mgico e mstico da AA.
Dessa maneira, o trabalho no sistema da AA trata-se da construo de um cubo ao
redor de nossa Pedra Negra interior, um trabalho que comea na construo da pirmide na
ocasio do Ritual de Iniciao do Nefito. Trata-se, portanto, da construo da Casa de Deus
mencionada em O Livro da Lei I:57, que o nosso prprio corpo fsico. Dessa maneira, o
corpo de cada thelemita sua Kaaba, representada pelo quadrado mgico em Cada um dos
Graus da AA, no caso de um Nefito: 1=10.
No sistema de iniciao proposto pela AA dois so os eventos mgico-espirituais
mais importantes: o primeiro o Conhecimento & a Conversao com o Sagrado Anjo Guardio na esfera de Tiphereth e o segundo o Cruzamento do Abismo, que ele deve vencer a
fim de residir permanentemente no Castelo do Santo Graal na esfera de Binah. No primeiro
evento, o jovem Adepto deve buscar o auxlio de seu daimon particular, que ento o ir guiar
entre os impulsos do desejo e as volies da vontade em direo a vastido dos golfos negros
de Nuit. Neste processo, seu daimon ou Sagrado Anjo Guardio ir auxiliar o Adepto no emprego bem-sucedido da Verdadeira Vontade, a Pedra Negra dentro da Kaaba. No segundo
evento, entretanto, o Adepto deve cruzar o Abismo e residir permanentemente em sua Pedra Negra ou Verdadeira Vontade.
Eu estou em um vasto cubo de cristal, na forma do Grande Deus Harpcrates. O cubo
est cercado por uma esfera. Ao meu redor esto quatro arcanjos trajados com tnicas
negras tendo suas asas e armaduras tranadas com alvos fios. 5
Uma vez que a Kaaba o prprio corpo fsico como um templo ou veculo divino, do que se
trata, exatamente, deste escritrio estabelecido na Kaaba?
Um escritrio, independentemente de sua natureza, onde trabalhamos com assuntos triviais da vida sem nsia de resultado, onde tudo deve ser bem feito, com estilo de negcio.
Por essa injuno de O Livro da Lei III:41, entende-se um trabalho feito de maneira eficiente,
ordenada, sem perda de tempo ou energia. Uma vez que aqui tratamos de assuntos espirituais conectados ao sistema de iniciao thelmico, o negcio estabelecido em nosso escritrio da mesma natureza de nossa Verdadeira Vontade, que deve ser empregada de forma
diligente. Sucesso tua prova: no discutas; no convertas; no fales em demasia!6 Em outras
palavras, nesse escritrio se estabelece a regra da Vontade, noo que norteia cada um de
ns thelemitas na escolha madura entre os desejos desmedidos do complexo ego-personalidade e a Verdadeira Vontade.
De outra maneira, o escritrio ainda um estado lcido e prstino iluminado pela Estrela do Adepto. A Luz (LVX) dessa Estrela atrai muitas mariposas, seus alunos na jornada
5
6
Aleister Crowley, Liber 418, 1 Aethyr.

Liber AL, III:42.
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Corrente 93 No. 3
da alma. Por sua caracterstica prstina, a Luz que ilumina o caminho de muitos tambm
queima. Eles iro precisar de luz para que possam iniciar sua jornada de forma segura e
nesse processo o Adepto precisa ser cauteloso e zeloso para no se distrair da realidade que
representa e vive. Seus estudantes so atrados por essa luz no intuito de serem instrudos
a encontrar seu caminho tambm para a luz. Nesse processo o Adepto ter a oportunidade
de examinar sua prpria rvore da Vida da perspectiva do estudante, podendo dessa maneira ajustar arestas e cortar galhos velhos e carcomidos. Quer dizer, pode revisar seu trabalho mgico a fim de terminar ordlios que por ventura no foram concludos.
A evoluo nos Graus da AA pode ser comparada a escalada de uma montanha. Em
Uma Estrela Vista Crowley menciona que nenhuma consecuo oficialmente reconhecida
pela AA a no ser que o inferior imediato da pessoa em questo tenha sido preparado para
substitu-la. Embora essa no seja uma regra amplamente aplicada, como dito em uma nota
desse mesmo documento, cada Adepto deve se manter amorosamente conectado a seu
aluno, da mesma forma que um alpinista experiente sobe a montanha na frente de outros
alpinistas menos experientes, conectado com eles por uma corda. Ele deve sempre se preocupar em manter a corda relativamente tencionada ao mesmo tempo com certa folga. Isso
significa que ocorre entre Preceptor e aluno um fluxo contnuo de ajustamento que equilibra
a subida de ambos atravs dos Graus da Ordem. Esse tipo de ajustamento s ocorre em uma
relao conhecida no hindusmo como parampar, palavra snscrita que significa sucesso
discipular, onde o Guru tem a oportunidade de transmitir a seu discpulo o daram da Corrente Mgica.
O processo de se estabelecer a Kaaba e seu escritrio ocorre no Grau de Amante, onde
se inicia um entendimento novo acerca do universo. Crowley disse que o sistema thelmico
de iniciao divide-se em trs etapas, que constituem uma apenas: os membros da Ordem
Externa devem ser testados na labuta do trabalho e na dor; os membros da Ordem Interna
devem ser testados no intelecto e os membros da Ordem Secreta devem ser testados no
esprito.7 Quando na Ordem Interna ou Grau de Amante, o Adepto deve estabelecer a Lei de
seu prprio Universo no qual sua Estrela o centro. nesta etapa que a Kaaba estruturada
e seu escritrio estabelecido de maneira apropriada.
Dessa maneira, o Outer College Brasil definiu que apenas Adeptos Menores (internos)
podero comear a instruir Probacionistas na AA. quando o Escritrio estabelecido
como uma extenso da Kaaba, escolhendo um nome derivado do contedo de O Livro da Lei
como o estabelecimento de uma zona de poder da AA. Isso s pode ocorrer somente
quando o Adepto se estabelece em si mesmo, definindo a Lei que sua Estrela traz ao Mundo.
Geralmente ele confecciona um talism ou at mesmo um mapa astrolgico como emblema
dessa tarefa. Concluindo essa etapa, o Adepto est apto a abrir seu Escritrio.
Cada Escritrio da AA estabelecido como uma extenso da Kaaba que o prprio
Adepto e portanto solidificada sob as bases de sua Verdadeira Vontade. Sucesso a tua
prova!
Veja The Equinox, Vol. I, No. 7.

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Corrente 93 No. 3
Uma Loja da O.T.O. na sua casa

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Fernando Liguori
ara muitos thelemitas que tm um primeiro contato com Thelema, fazer parte das
duas maiores organizaes espirituais que difundem essa Filosofia um sonho de
consumo. Eu me refiro a AA e principalmente a misteriosa O.T.O., Ordo Templi
Orientis. No Brasil mais fcil ter acesso a AA, uma vez que existem pelo menos
trs linhas de transmisso de chancelarias distintas. No entanto, a O.T.O. s possui trs corpos locais nas cidades do Rio de Janeiro, Belo Horizonte e So Paulo. Uma vez que a O.T.O.
no promove iniciaes a distncia, para ser iniciado o Candidato deve se dirigir a um desses
corpos locais. Mas nem todo thelemita do Brasil pode se deslocar para receber essas iniciaes. Para estes, participar da O.T.O. um sonho distante.
Nas edies de O Olho de Hoor eu me propus a publicar um ensaio dividido em partes
chamado O Magista Thelmico: a Iniciao em Casa & o Caminho do Adepto Solitrio. Para
escrever esse ensaio eu estou me baseando na minha experincia pessoal como praticante
de Thelema atravs das frmulas mgicas fornecidas pela AA e O.T.O. h vinte anos. No
necessrio, no entanto, estar afiliado a nenhuma dessas organizaes para ser thelemita.
Na verdade, muitos so da AA e nem sabem disso. Thelema deve comear no seu corao
e para ser um thelemita o primeiro requisito reconhecer a doutrina expressa em O Livro
da Lei como um sistema mgico de iniciao pessoal, passando dessa forma a viver estabelecido na Lei de Thelema como referncia de estilo de vida e filosofia prtica. Tendo aceitado
O Livro da Lei sem o desejo de alter-lo, o Candidato pode comear a definir-se como um
thelemita. Mas este s o primeiro passo e precisamos ir alm.
Embora a O.T.O. seja uma comunidade de thelemitas, Thelema melhor aplicada no
contexto de busca pessoal e essa era uma das maiores preocupaes de Crowley quando
formulou o sistema de iniciao da AA, eliminando os problemas que comumente aparecem em um trabalho espiritual coletivo. Dessa maneira, cada thelemita pode levar para dentro de sua casa todo o simbolismo da O.T.O., a fim de pratic-lo de forma independente no
contexto da famlia. Em sua casa voc pode montar uma Loja da Ordem para celebrar a Missa
Gnstica o rito central da O.T.O., praticado tanto pblico quanto fechado, que transmite
atravs de seu simbolismo o segredo central da Ordem, guardado no Soberano Santurio da
Gnose, IX Grau os Ritos de Eleusis etc.
A necessidade de explorar esse tema nasceu dos ritos de auto iniciao baseados nos
Rituais de Iniciao da O.T.O. escritos por Crowley que eu, Rodrigo Duque, Tarcsio Oliveira
e Euclydes Lacerda produzimos juntos para verso brasileira da O.T.O.
No incio de 1998, Euclydes nos apresentou o projeto da Tradio Brasileira da O.T.O.
Parzival XI - Aster IX. Impelido pela influncia de Kenneth Grant, Euclydes queria restaurar o verdadeiro poder de iniciao da O.T.O. revisando os Rituais de Grau e o sistema
como um todo. Sua inteno era alinhar a O.T.O. com a cultura tntrica sem perder as caractersticas templrias de iniciao. Sua inspirao, alm das ideias de Kenneth Grant, foram
s teorias formuladas por J. Edward Cornelius que, na poca, editava uma revista Red
Flame atravs de sua linha da AA. Cornelius criticou severamente o sistema de iniciao
da O.T.O. moderna, propondo uma reviso nos rituais. Sua inteno assim como Grant em
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Corrente 93 No. 3
suas trilogias era reestabelecer os Mistrios da Espiritualidade Feminina na Ordem. Por

isso e outras desavenas envolvendo a AA Cornelius foi expulso da O.T.O. em maro de
2000, o ano e o ms em que eu fui admitido a O.T.O. no Grau de Minerval.
Diferente de Grant que dissolveu toda estrutura manica da Ordem criando uma espcie de fuso que no deu certo entre a AA e a O.T.O. para constituir sua O.T.O. Tifoniana (hoje Ordo Typhonis), Lacerda manteve a estrutura de iniciao para sua O.T.O. Brasileira, com todos os Graus da Ordem.
Ns revisamos e reescrevemos muitas passagens nos rituais de Crowley, deixando-os
adequados a iniciao das mulheres na Ordem. Esse trabalho levou quase dois anos. Mas no
fim de 1999 a O.T.O. Tradio Brasileira estava com todos os rituais revisados e uma Loja
montada para execut-los, o Templo do Sol.
Para elucidar os mistrios contidos nos Rituais de Iniciao da O.T.O., que encerram
todo o simbolismo dos Graus da Ordem eu venho produzindo as Crnicas da O.T.O., publicadas como Rituais, Documentos & a Magia Sexual da O.T.O.
Inspirado na escrita desses dois ensaios, O Magista Thelmico e o segundo volume das Crnicas da O.T.O., decidi tecer algumas palavras sobre o estabelecimento de uma Loja em casa
para esse nmero do Corrente 93. As ideias que se seguem nasceram de horas de instruo
com Euclydes Lacerda e Tarcsio Oliveira, meu Superior direto na AA e Lder da O.C.T.,
Ordem dos Cavaleiros de Thelema. Ns idealizamos um regime de Lojas Familiares para a
tradio brasileira da O.T.O., mas que depois foram adotadas para O.C.T. por um breve perodo de tempo.
Uma Loja da O.T.O. tem a funo principal de conectar um grupo de pessoas interessadas em viver como thelemitas, um grupo de pessoas que orientam ou norteiam suas vidas
pelas premissas expostas em O Livro da Lei. Em um contexto familiar, voc pode convidar
parentes e at amigos prximos para participar da Missa Gnstica junto a sua esposa e filhos. uma condio ideal que todos os membros da famlia estejam em acordo e trabalhem
para o estabelecimento da Loja familiar. Isso significa que a esposa e os filhos devem participar de todas as atividades sociais da Loja: rituais, classes de instruo hermtica, prticas
de yoga, festas, comemoraes, celebraes, workshops e at sacramentos como casamentos e batismos, caso o empreendimento cresa de maneira prspera. A Loja funcionar,
dessa maneira, como um Cl, envolvendo um grupo fechado de pessoas que se respeitam e
se reconhecem como buscadores.
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Corrente 93 No. 3
Cada Loja, ainda, pode desenvolver seu prprio sistema de iniciao, o que at mais
adequado. Os Rituais de Iniciao da O.T.O. podem ser utilizados para invocar a egrgora da
Ordem. Para a tradio brasileira da O.T.O., ns adotamos uma reviso desses rituais deixados por Crowley e os adaptamos para que pudessem permitir a adequada presena de mulheres e para que servissem de rituais auto-iniciatrios. Aqui preciso esclarecer, mais uma
vez como tenho feito nas Crnicas da O.T.O., que os Rituais de Iniciao deixados por
Crowley so inadequados a participao feminina, uma vez que transmitem o mistrio do
Falo. Para corrigir esse erro, ns fizemos algumas alteraes nos rituais de Crowley, possibilitando a participao plena de mulheres nos mistrios transmitidos pela Ordem.
Mas este no se trata de um empreendimento fcil. Uma Loja Familiar funcionando a
pleno vapor costuma ter atividade cinco dias por semana. preciso ter muita disciplina e
foco pois muitas vezes o banheiro, a cozinha, os quartos, a sala e at o quintal se tornaro
centro de treinamento, abadia, templo, monastrio etc. E ainda, muito trabalho. A mesa de
jantar precisa virar altar para a cerimnia da noite. O altar da cerimnia precisa voltar a ser
mesa de jantar para todos comerem pela manh. As bandeiras dos quadrantes devem entrar
e sair da parede, armas mgicas tm de ser mantidas consagradas e guardadas, colunas devem trocar de lugar com sofs, bancos e cadeiras segundo a rotina da casa e da Loja. Nesse
processo, sua casa se tornar uma zona de poder e preciso se manter sempre no eixo para
suportar essa roda de energia se movimentando de maneira equilibrada.
Essa uma maneira muito apropriada de se praticar o ocultismo, pois ele se torna
algo vivo e palpvel. Ao entrar em sua casa, no se trata apenas de uma casa: voc est entrando em um templo. Mas no se trata somente de um templo, mas de uma escola de iniciao. Da mesma maneira que o caminho se faz caminhando, aprende-se melhor magia ensinando magia. Voc notar que ao ensinar algo para algum, est em primeiro lugar ensinando para si mesmo. E o mais importante: muitas vezes voc s saber o que precisa saber
sobre um assunto quando o ensinar para algum.
Por volta de 2008 e.v. eu decidi permanecer um perodo de tempo estudando e praticando a Tradio Esotrica Oriental. Desse ano at 2012 e.v. eu mantive um centro tntrico
de iniciao em minha casa, no seio da famlia. Era o incio do Instituto Kaula. Naquele perodo no se tratava de um instituto, mas de uma zona de poder de treinamento espiritual,
escola de tantra, yoga e yurveda. Ns oferecamos terapias ayurvdicas como massagem,
agni-hotra ou cerimnia do fogo, um ritual tradicional hindu, alm de cursos e workshops
em vrias reas que envolvem o yoga. Foi um intenso perodo de trabalho onde s tirei frias
de cinco dias no fim de cada ano. No entanto, foi o perodo que mais estive imerso na Tradio Oriental. Mas a experincia necessria para esse trabalho eu obtive anos antes, na poca
da Loja Shaitan-Aiwaz.
A Loja Shaitan-Aiwaz (de 2003 a 2008 e.v.) foi uma universidade em minha jornada e
o Espao Kaula Yoga (2008 a 2012 e.v.) foi minha especializao. O sistema de iniciao que
escolhi operar na Loja Shaitan-Aiwaz era a cosmoviso tifoniana de Kenneth Grant e minha
inteno era aterrar no Brasil a mesma corrente canalizada por Grant no perodo da Loja
Nova sis. No Templo da Loja ns executvamos muitas operaes de Alta Magia e incurses
astrais nos Tneis de Seth. Nos trabalhos da Loja Shaitan-Aiwaz ns acreditvamos estar
operando com a Corrente Seth-Srus. A Loja ainda realizava iniciaes para abertura de outras zonas de poder que funcionassem na mesma corrente e de 2004 a 2007 e.v. cinco clulas desse trabalho foram inauguradas no Brasil em cinco estados diferentes. Os trabalhos da
Loja Shaitan-Aiwaz foram encerrados definitivamente em uma cerimnia mgica realizada
em 2009 e.v.
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Corrente 93 No. 3
Templo da Loja Shaitan-Aiwaz.
Dessa maneira, se voc pensa no poder ter acesso a corrente mgica da O.T.O. porque ela
est longe de voc, est enganado. Atravs dos rituais de auto-iniciao reescritos por Euclydes Lacerda, da execuo sistemtica da Missa Gnstica e dos Ritos de Eleusis voc pode
aterrar a egrgora da Ordem e trabalhar com ela de forma independente, no contexto familiar. Mas veja bem, atravs desse trabalho voc pode estabelecer uma conexo mgica com
a corrente espiritual da O.T.O., no entanto, ser inapropriado que voc se diga membro do
corpo de afiliados da Ordem. Para isso, voc deve procurar uma Loja, Osis ou Acampamento na inteno de se tornar um membro efetivo. A finalidade dessa epstola conscientizar voc, leitor do Corrente 93, de que o acesso a corrente mgica da O.T.O. no est limitado a uma patente assinada. Dessa maneira, caso no possa estar entrando em contato com
um corpo local da O.T.O., voc pode estabelecer em sua casa a sua prpria Loja da Ordem,
com acesso direto ao influxo espiritual que a alimenta. O primeiro passo este: aceitar a Lei
de Thelema e a doutrina transmitida pelo O Livro da Lei e todo o cnone thelmico, se propondo a viver um estilo de vida que esteja em harmonia com os cdices de Thelema.
O segundo passo se aprofundar completamente nos mistrios da Ordem. Existem
inmeros sites e artigos que tratam da histria e estrutura inicitica da O.T.O. Compre livros
que tratam dos assuntos e interesses da Ordem. Tudo o que voc precisa saber sobre a O.T.O.
est publicado. Todos os segredos, todas as palavras de passe e todo o simbolismo dos rituais, tudo, absolutamente tudo, est publicado. Entre em contato com membros e entusiastas
da Ordem, participe de fruns sociais e esteja por dentro dos trabalhos da comunidade thelmica de sua regio e do mundo.
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Corrente 93 No. 3
Ademais, o verdadeiro segredo da O.T.O., aquele que realmente faz a diferena, nunca
foi escrito em um lugar que a viso do homem possa ver ou sua mo possa tocar. O verdadeiro segredo da O.T.O. deve ser buscado nos planos internos. Vale sempre lembrar que a
O.T.O. uma Ordem de Mistrios Menores. Na tradio da AA, uma Ordem de Mistrios
Menores conhecida pelo termo de Ordem Externa. Dessa maneira, cada thelemita deve
buscar estar vinculado a fonte que alimenta a egrgora da O.T.O. e essa fonte reside na Ordem Secreta ou Colegiado dos Magus, a Ordem da Estrela de Prata. Dessa maneira, a O.T.O.
opera como um veculo cuja finalidade construir uma comunidade de thelemitas e o rito
principal utilizado nessa funo a Missa Gnstica.
Se na sua casa existe espao para acomodar algumas pessoas sentadas, oferea classes
de instruo pelo menos uma vez por semana. Estude os tpicos abordados e esteja preparado para perguntas. Faa uma boa divulgao de seu trabalho. Coloque panfletos em livrarias esotricas. Abra fruns de debate no Facebook e circule informativos contendo um bom
material de pesquisa. Formule tambm um manifesto declarando as intenes de sua Loja e
caso queira coloque seu endereo para que as pessoas possam entrar em contato.
Nunca desmarque uma classe de instruo. Caso apenas uma pessoa participe, d a
aula assim mesmo, como se estivesse falando para dez ou quinze pessoas. Eleja um texto
base ou livro para suas ctedras. Por exemplo, para comear voc pode utilizar o Livro de
DuQuette, A Magia de Aleister Crowley ou ainda as duas edies publicadas de O Olho de
Hoor. Atualmente eu tenho ministrado aulas de formao em yoga para um grupo de thelemitas em minha casa (Loja) e as venho publicando no canal do You Tube do Corrente 93.
Voc pode ministrar aulas de Tarot e Qabalah, Astrologia, Yoga e Magia. H um universo a
ser explorado por voc e quanto mais se esforar para ensinar, mais se esforar para estudar e aprender. O crescimento e a evoluo espiritual s ocorrem por meio da cooperao,
nunca atravs da competio. Ajude outros thelemitas como voc a compreenderem os fundamentos de Thelema. Permita que seus familiares, esposa e filhos participem de suas ctedras. Em pouco tempo, se o seu trabalho for sincero e se voc tiver firmeza de propsito, um
cl ser formado por uma comunidade de pessoas. Nesse caminho, uma Ordem autntica
est no processo para se formar.
Eu gostaria de dividir alguns apontamentos com voc. Eu os tenho aprendido por
vinte anos no contesto de Lojas familiares e penso que sero teis sua jornada como Mestre de Loja:
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Corrente 93 No. 3
Tenha uma classe de instruo sistemtica e consistente. Mesmo com poucas pessoas comparecendo, no desista. Em pouco tempo suas reunies ficaro conhecidas.
No estenda muito o tempo nessas reunies. Uma hora basta. Trinta minutos de instruo e trinta minutos de perguntas e respostas. Cursos e workshops podem ter o
tempo maior, mas em instrues semanais as pessoas no costumam ter muito
tempo.
Comece suas instrues com uma prtica meditativa. Se o pblico for receptivo, realize o Ritual Menor do Pentagrama e se possvel, o Ritual do Pilar do Meio. muito
importante que todos os participantes executem juntos a Cruz Qabalstica para um
alinhamento coletivo dos corpos sutis. Se todos puderem se concentrar no Ritual do
Pilar do Meio, ainda melhor. Mas caso voc no possa realizar esses dois rituais por
conta de seu pblico e em aulas inaugurais isso muito comum apenas conduza
uma visualizao para um relaxamento coletivo e um estado de mente mais concentrado por parte de todos os que participarem.
Seja sempre muito pontual. Comece e termine no horrio proposto. Tenha flexibilidade, mas tambm exija disciplina. Alunos com mais de quinze minutos de atraso
no devem atrapalhar o curso da ctedra.
Esteja preparado para falar para todo tipo de ocultistas, estudantes iniciantes ou
avanados. No procure utilizar palavras ou linguajar difcil e muito tcnico. Use termos mais comuns e faa constantes analogias com os sistemas de crena dos participantes.
Nunca pense em ganhar dinheiro com suas classes de instruo. Procure tirar dessas
classes apenas o suficiente para sustenta-la, um montante que d para pagar o ch
e as bolachas que ir oferecer. Estabelea dois perodos para pedir aos participantes
que contribuam com seus esforos. Eles podem ser no incio e no fim de cada instruo. R$5 de cada participante j o suficiente para pagar a manuteno de suas ctedras. Pessoalmente, costumo cobrar um valor simblico de R$11 para cada classe
de instruo, que envolve no apenas a teoria ou conhecimento intelectual, mas pelo
menos uma prtica qabalstica de teurgia seguida de meditao.
Antes de cada classe de instruo, limpe bem a sua casa. o mnimo a fazer por seus
estudantes. Se voc no pode limpar a sua casa antes da chegada de seus estudantes,
tambm no pode banir uma criatura malfica de seu templo. Ademais, uma casa
limpa e organizada demonstrar a todos que a prtica sadia do ocultismo produz
equilbrio, organizao, zelo, comprometimento e disciplina.
No oferea guloseimas ou fast food em suas ctedras. Ch verde timo para estimular a concentrao. Procure biscoitos mais naturais, sem acar e os distribua
moderadamente. melhor que oferea no incio apenas o ch e deixe para o fim os
biscoitos. Antes de prticas meditativas e ritualsticas no bom comer nada.
Procure distribuir em papel o assunto tratado na classe de instruo. Caso seja um
livro que esteja estudando, tire cpias das pginas para seus estudantes e permita
que cada um leia um pouco durante a instruo. Isso ir criar um senso de cooperao e auxiliar alguns sonolentos a despertarem.
Caso voc v fazer um ritual coletivo, permita que seus estudantes participem ativamente do mesmo, fazendo invocaes, banimentos, abertura de portais etc.
Faa a magia acontecer, quer dizer, no fale apenas de magia, mas realize-a na frente
de seus alunos. Consagre talisms, ensine-os a fazer de roupas simples tnicas mgicas, realize com eles projees astrais nos Caminhos da rvore da Vida e sugira
que todos faam uma prtica semanal na mesma hora, como telepatia por exemplo.
Esteja intensamente envolvido no desenvolvimento mgico-espiritual de seus alunos. Cobre relatrios de prticas e tenha conversas profundas com eles acerca da
Filosofia de Thelema e como ela pode ser aplicada no dia-a-dia.
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Corrente 93 No. 3
Um dos grande problemas em Thelema encontrar um professor que seja apto a ensinar e
que queira de verdade e com compromisso ensinar. Quando eu fui admitido a O.T.O. no Gau
de Minerval, no tive nenhum suporte por parte da liderana. Na poca, a desculpa que se
ouvia era que os Minervais deveriam buscar as respostas. verdade, cada um deve buscar
por si mesmo as respostas e ningum tem obrigaes de revela-la a voc. No entanto, uma
das funes principais da O.T.O. formar uma comunidade de thelemitas. Isso envolve no
apenas cuidado com os membros, mas zelo com o processo espiritual de cada um. Sem esse
zelo por parte do Mestre da Loja, os estudantes no criam laos permanentes e verdadeiros
com a corrente mgica e sem isso no h egrgora. Quando uma comunidade est sendo
criada, deve haver algo que os uma. Trata-se de um elo verdadeiramente fraterno de amor
entre os irmos e isso impossvel de ser descrito em palavras, salvo a sensao de ternura
e conforto que produz em nossos coraes.
Prepare diplomas e certificados de suas classes de instruo, workshops e cursos.

Incentive que seus estudantes desenvolvam trabalhos prprios e originais. D espao para que eles formulem teorias e as exponha para escrutnio. Dessa maneira,
voc ir auxiliar no crescimento de seus estudantes, sem querer escraviz-los como
se fossem seguidores cegos. O melhor professor aquele que ensina o estudante a
entrar em contato direto e independente com a corrente mgica transmitida pelos
Chefes Secretos da AA. Mas um alerta! No se trata de uma democracia a sua
classe de instruo, mas teocracia. Voc deve operar em nome dos Chefes Secretos
como lder ou representante de uma zona de poder. Isso, de certa maneira, causa
desconforto em muitas pessoas. Essas, infelizmente, costumam trazer muitos problemas para a liderana do grupo. Esteja alerta para conter severamente qualquer
desequilbrio egico por parte de qualquer membro do grupo que esteja atrapalhando a harmonia de todos e o desenvolvimento dos trabalhos da Loja.
Tome muito cuidado com o ego espiritual. Essa uma das piores e mais difceis manifestaes do Ego. quando nos colocamos superiores a todos sobre as matrias
de ocultismo, magia, tradio qabalstica e thelmica etc. Ningum sabe tudo sobre
magia. Sempre vamos encontrar algum que sabe mais. Seja humilde e fale sempre
a verdade quando no souber muito sobre um assunto. No finja saber mais sobre
alguma matria s para parecer conhecedor de todas as coisas. Esteja preparado
para dizer eu no sei ou obrigado, eu no sabia disso. Eu j vi muitos instrutores dizendo: essa informao est alm de seu grau. Nos lembrando da mxima de nossa
tradio de que o segredo inimigo da verdade, no existe conhecimento exclusivo
ou confinado nos limites de um grau. Permita que todos conversem abertamente
sobre todos os assuntos que envolve a ctedra, mesmo que algumas pessoas sejam
de outra Ordem ou busquem outros caminhos. Em sua casa ou Loja, todos devem
ser iguais. Com excees as Palavras de Passe e Sinais de Reconhecimento, no h
nada de secreto nas sociedades secretas.
Finalmente, no tente se envolver afetivamente com uma estudante. No tem nada
mais decadente do que tentar utilizar de sua posio como lder do grupo para conquistar uma estudante, que no foi ali para isso. Trata-se de uma evidncia de falta
de carter, uma atitude que transmite um estado transtornado e desequilibrado da
mente.
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Projeo Astral & o Tarot

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Fernando Liguori
projeo astral uma das tarefas do Nefito 1=10 AA que deve empreender esforos em obter um controle cientfico da natureza e dos poderes de meu
prprio Ser.8 De acordo com Liber 185, que trata das tarefas de cada Grau na
AA, o Nefito deve aperfeioar todas as lies encontradas em Liber O vel Manus et Sagittae e mais precisamente, a execuo da magia cerimonial e o domnio
do pano astral.
No Colegiado da Luz Hermtica, que pera como uma Ordem a Servio da AA, muita
nfase dada a projeo do corpo de luz e a explorao sistemtica das mais diversas reas
do plano astral. J no perodo de probao, ao Candidato solicitado executar uma srie de
jornadas no plano astral utilizando os Atus do Tarot de Thoth. Uma vez que a magia enochiana e a explorao nos 30 Aethyrs tem um papel fundamental no corpo de iniciao do Colegiado, todo Candidato tem que empreender esforos em desenvolver a habilidade de se
projetar no corpo de luz.
Existem muitos livros populares que tratam da projeo astral. Infelizmente, a maioria deles traz informaes muito precrias e s vezes bem equivocadas acerca deste trabalho. No meu livro Curso de Filosofia Oculta (Vol. I) eu tratei de uma srie de leis importantes
pelas quais a magia opera. Uma dela foi: a criao nos planos espirituais leva a criao no
plano fsico. A magia no age atravs de casualidade sobrenatural. Ao contrrio, ela opera
de acordo com leis naturais. A Tradio Oculta ensina que para haver criao no nvel fsico,
seja qual for, primeiro ela tem de ter existncia em um plano no fsico, de natureza espiritual, comumente chamado de plano astral. O corpo fsico uma manifestao do corpo astral
e tudo o que existe no plano astral naturalmente se manifesta no plano fsico. Os rituais de
magia so construdos na inteno de influenciarem o plano astral. Eventualmente, como resultado de uma execuo bem-sucedida, os efeitos do ritual se materializam no plano fsico.
Os magistas, portanto, sabem como utilizar a cincia da construo dos rituais de maneira a
cravejar sua vontade na matria protoplasmtica astral. Assim, por meio do ritual, eles podem usar a magia para criar o que desejam no plano fsico.
Uma maneira muito simples de observar essa lei da magia atuando naturalmente em
nossas vidas atravs dos sonhos. Todos ns em algum momento de nossas vidas j passamos pela experincia de ver acontecer algo no plano fsico que sonhamos anteriormente. A
tradio ensina que os sonhos acontecem no plano astral e esto conectados ao nosso subconsciente. Dessa maneira, o subconsciente a conexo entre o plano astral e o mundo fsico. Qualquer ideia ou vontade lanada ao subconsciente automaticamente est sendo cravada na luz astral protoplasmtica e eventualmente ela ir se manifestar no plano fsico.
Assim, usando a faculdade mental da concentrao ou visualizao pura, repetidamente
projetando situaes que gostaramos que se realizassem no plano dos discos na forma de
imagens no subconsciente, estamos construindo e estabilizando essas projees no plano
astral. Uma vez compreendido essas ideias simples, surgem as indagaes:
8
Aleister Crowley, Liber 185.

22
Corrente 93 No. 3
Como projetar meu corpo de luz?

Como explorar o plano astral?
Uma vez que eu esteja no plano astral, como criar naquela regio eventos que se
manifestem no plano fsico?
Eu irei procurar sanar essas dvidas brevemente, mas antes, gostaria de fazer trs apontamentos importantes sobre a projeo do corpo de luz que penso serem importantes nessa
etapa de nosso estudo.
1. A projeo astral algo muito comum. Todos ns projetamos naturalmente o corpo
de luz, seja a noite quando estamos dormindo ou mesmo no estado de viglia,
quando nos encontramos sonhando acordados. Assim, no se trata de uma faculdade
ainda a ser desenvolvida. Antes disso, trata-se de aperfeioar a conscincia de sada
ou projeo do corpo de luz. Isso leva ao segundo apontamento.
2. necessrio certo nvel de vontade. At que a projeo astral seja algo que acontea
conscientemente, necessria uma vontade profunda para que isso ocorra. neste
ponto que muitos Nofitos da AA falham em sua tarefa, pois at que esse poder
de se projetar conscientemente seja aperfeioado, a meta deve ser esforar-se para
desenvolv-lo e isso implica em ateno ou devoo total a causa. A projeo deve
se tornar neste perodo a meta nica do universo! Isso leva ao terceiro apontamento.
3. Visualizao a chave. Existem trs maneiras de projetar o corpo de luz. Uma delas
visualizar uma imagem de si mesmo ou duplo astral. Quando a visualizao for
ntida e firme o suficiente, o magista deve ento, atravs do poder de sua vontade,
transferir sua conscincia ao duplo astral e a partir da projetar-se atravs dos Atus
de Tahuti, portais, vus etc. e explorar o plano astral. Esse o mtodo que o Colegiado da Luz Hermtica ensina e foi amplamente desenvolvido em minha obra Os Rituais do Tarot, que ainda est em fase de construo. A segunda maneira aquela
explorada pelos xams. Atravs da assuno de formas animalescas o magista projeta-se astralmente para a regio que deseja explorar, geralmente com o auxlio da
identificao animista atravs do som rtmico de tambores e a utilizao de peles,
pelos, chifres e pinturas corporais. A terceira maneira, recomendada para magistas
que so proficientes na primeira, projetar-se astralmente para a regio que deseja
explorar como se estivesse pulando diretamente para dentro dela. Aqui necessrio
que o magista j tenha construdo conexes firmes com o plano astral. Essas duas
ltimas tcnicas eu desenvolvi completamente em meu livro As rvores da Eternidade, que tambm est em fase de construo.
Uma vez que o magista tenha desenvolvido proficincia na tcnica de projetar o corpo de
luz, necessrio um plano de viagem. Para fazer isso, portanto, preciso um mapa do local
que ele deseja explorar e esse mapa conhecido na Tradio de Mistrios do Ocidente como
a rvore da Vida.
A rvore da Vida um diagrama com dez esferas arranjadas de forma equilibrada
com vinte e dois caminhos as conectando. Essas esferas iro funcionar como estaes ou
pontos de parada e partida que representam diferentes nveis e formas de energia. Cada
uma delas assim uma rea ou nvel distinto no plano astral e o acesso a elas so os caminhos. Estes caminhos so representados pelos Arcanos Maiores do Tarot atravs dos quais
o magista ir se projetar no plano astral.
Sucintamente, o que se segue uma prtica simples que pode ser empreendida por
qualquer Estudante dos Mistrios.
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Corrente 93 No. 3
Prtica
Estgio 1: Preparao
Escolha um lugar onde no ser incomodado.
Queime um incenso que goste, mas preferivelmente utilize um aroma que tenha conexo
com a rea que deseja explorar.
Sente-se confortavelmente em uma cadeira.
Se voc precisa de um som para criar um ambiente que facilite sua projeo, escolha uma
msica calma e relaxante e se certifique que ela continuar se repetindo at o fim da
prtica.
Estgio 2: Ritual do Pentagrama
Frente ao Norte, realize o Ritual do Pentagrama (invocando).
Estgio 3: Declarao
Aps a execuo do Ritual do Pentagrama, ainda de p, declare o objetivo de sua prtica.
(Por exemplo, se a sua inteno curar-se de alguma mazela, diga: Minha inteno atingir a esfera de Hod, para que os seres de luz da Medicina de Mercrio possam auxiliar na
cura de minha doena.)
Estgio 4: Relaxamento
Confortavelmente, relaxe todo o seu corpo, mas permanea firme na postura.
Inspire profundamente.
Expire prolongadamente.
A cada expirao, relaxe mais o seu corpo.
Se permita sentir o peso do corpo sentado sobre a cadeira.
(Continue realizando respiraes bem profundas at que esteja completamente calmo e relaxado.)
Estgio 5: Visualizao
Com os olhos fechados, visualize seu duplo astral se formando a sua frente.
O duplo astral deve ser uma imagem perfeita de si mesmo, vestido com as vestes da arte.
A visualizao tem de ser perfeita.
Estgio 6: Transferncia
Agora, com cada fibra de vontade de seu corpo, transfira sua conscincia ao seu duplo
astral.
Nessa transferncia existe uma mudana real na percepo e voc poder senti-la com
facilidade, caso a transferncia seja positiva.
Abra seus olhos.
Neste momento voc ir ver atravs de seu duplo astral e algumas coisas podem acontecer:
a. No aconteceu. A transferncia de conscincia no deu certo. Neste caso, encerre a
prtica com o Ritual do Pentagrama (banindo) e tente novamente em um ou dois
dias.
b. Aconteceu. Surpresa! Ao abrir os olhos voc consegue ver o plano astral. Essa primeira viso pode assust-lo um pouco e caso isso acontea, sua conscincia retornar automaticamente ao corpo fsico. Com o treino sistemtico voc conseguir
permanecer mais tempo no plano astral e esse deve ser um dos objetivos de sua
prtica.
c. Estabilidade. Com o treino sistemtico voc ser capaz de manter a calma e estabilizar a estrutura de seu corpo de luz no plano astral, podendo continuar a experincia.
Estgio 7: Explorao
Observe tudo ao seu redor com muito cuidado.
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Corrente 93 No. 3
Se voc deseja que algo acontea, isso deve acontecer. Se sua inteno deslocar-se no
plano astral, voc deve faz-lo com facilidade. Se a sua inteno criar algo no plano
astral, como seu templo astral por exemplo, poder faz-lo com facilidade.
(A criao do templo astral importante, pois ele ser o primeiro local que o magista ir
assim que projetar seu corpo de luz para ento, a partir dali, explorar outras regies do
plano astral. Este tambm ser o ltimo lugar que o magista ir antes de retornar sua conscincia ao corpo fsico.)
Estgio 7: Retorno e concluso
Para finalizar a prtica, retorne pelo mesmo caminho que iniciou.
O ver seu corpo fsico, transfira a conscincia para ele, sentando-se em seu colo na cadeira.
Permita que o duplo astral se funda com o corpo fsico.
Respire profundamente e abra os olhos.
Execute o Ritual do Pentagrama banindo e anote tudo em seu dirio mgico.
Ne medida em que treina sistematicamente esta prtica, sua proficincia em projetar o
corpo de luz e explorar o plano astral ir aumentar. Voc pode ento utilizar os Arcanos
Maiores do Tarot para facilitar seu acesso as distintas regies do plano astral. Neste caso,
siga estes passos:
1. Preparao, banimento, declarao e relaxamento.
2. Estabelea dhra na carta. Construa uma imagem mental da carta na tela negra
na frente de seus olhos fechados.
3. Visualizao e transferncia. Procure visualizar a carta perfeitamente. Muitos magistas costumam visualizar a carta como um grande portal se abrindo a sua frente.
Quando estabelecer nitidamente a carta, projete-se atravs dela.
4. Observe. O que voc v do outro lado? Como o Caminho que se abre a sua frente?
Voc tem medo ou se identifica com o Caminho? Se voc se sente bem, v adiante.
Aqui h duas possibilidades:
a. Voc pode encontrar uma interferncia no Caminho que bloqueia sua passagem. Esse bloqueio pode ser devido a i. seu corpo de luz estar denso e intoxicado, interrompendo o fluxo natural do pra no corpo ou ii. voc pode encontrar uma porta pela qual no pode passar. Neste caso, interrompa a prtica
e retorne.
b. Voc pode conseguir ir adiante no caminho. Nesse processo, estabelea conexes mais profundas com esse Caminho. Se existe algum guardio ou qualquer
criatura espiritual, procure estabelecer contato.
5. Retorno e concluso.
Uma das maiores dificuldades relatadas por Nefitos que comeam seus trabalhos mais srios com a projeo do corpo de luz so os bloqueios que surgem nos Caminhos. Como eu
falei acima, esses bloqueios so de dois tipos.
Por conta do estilo de vida ocidental, o corpo fsico e demais corpos sutis se encontram deveras intoxicados. Neste caso, o magista deve empreender um sdhan (prtica espiritual) que purifique seus corpos. Esse sdhan envolve a execuo diria de exerccios
psicofisiolgicos, invocaes e oraes, purificaes, consagraes e comunhes sacramentais. Alm de uma dieta adequada em reas como alimentao, sono e sexo para o refinamento dos sentidos.
Muitos Nefitos relatam que algumas vezes no conseguem penetrar ou passar a um
nvel mais sutil porque encontram portais pelos quais no podem seguir adiante. Neste caso,
pode haver um grupo de entidades bloqueando o Caminho. A Tradio Oculta ensina que a
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Corrente 93 No. 3
chave para desbloquear essa passagem no Caminho o nome do guardio da esfera que o
magista est tentando acessar. O guardio de cada esfera seu Arcanjo. Comeando da esfera mais densa, Malkuth, subindo a rvore da Vida temos:
10. Sandalphon
9. Gabriel
8. Michael
7. Haniel
6. Raphael
5. Khamael
4. Tzadkiel
3. Tzaphkiel
2. Ratziel
1. Metatron
O nome de cada Arcanjo, portanto, d acesso ao prximo nvel ou esfera. Cada esfera d
acesso a outros Caminhos ou Atus de Tahuti atravs do qual o magista dever continuar sua
jornada na rvore da Vida. Quando a imagem da carta estiver estabilizada com nitidez, o
magista deve se projetar para dentro da carta entoando o nome do Arcanjo da esfera que
deseja atingir.
Cada nvel ou sephirah da rvore da Vida corresponde a uma variedade distinta de
conceitos e nem todos os nveis so apropriados a todas as tcnicas de magia. A maneira
mais adequada de absorver todos os conceitos arranjados na rvore da Vida atravs da
experincia direta com cada sephirah e caminho, visitando-os com seu corpo de luz. O que
segue so algumas correspondncias atribudas a cada sephirah:
Yesod [Lua]: viagens seguras, reconciliaes, casa, famlia, clarividncia, sonhos, feitiaria.
Hod [Mercrio]: negcios, sucesso comercial, sucesso acadmico, adivinhao, livros, artigos e escritos em geral, pechinchar, medicina, cura, mente, comunicao.
Netzach [Vnus]: beleza, amor, prazer, arte, msica, festas, afrodisacos, aromas e
perfumes.
Tiphereth [Sol]: amizade, sade, harmonia, sorte, paz, rejuvenescimento, promoo,
espiritualizao, iluminao, poder transcendental.
Geburah [Marte]: conflitos, caa, energia e vitalidade, cirurgies e cirurgias, dentista,
polcia, guerras e conflitos, agresso, violncia, fora fsica, coragem, poltica, debates, competio, luxria, atletismo.
Chesed [Jpiter]: especulao, jogos, sade e prosperidade, liderana, ambio, carreira, materialismo, pobreza.
Binah [Saturno]: velhice, reencarnao, conhecimento esotrico, herana, trminos.
Chokmah [Netuno]: poderes psquicos, magnetismo, eletricidade, TV, rdio e cinema.
Kether [Pluto]: ideias distantes, futuro distante, ideao, invenes, radiaes.
Voc notar que essas correspondncias so simples em demasia. Isso porque neste ensaio
estou levando em considerao os atributos mais comuns de cada esfera quando associada
ao Tarot. Para um estudo mais profundo acerca dessas correspondncias, veja o meu livro
Os Rituais do Tarot.
Utilizando as correspondncias acima: suponha que voc deseja melhorar as condies de sua carreira profissional. Projete seu corpo de luz at a esfera de Tiphereth com a
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Corrente 93 No. 3
finalidade de trazer para sua vida mais harmonia e equilbrio. Depois v at a esfera de Hod
com a finalidade de trazer para sua vida mais capacidade de comunicao e expresso.
Neste ponto voc j capaz de perceber a importncia do desdobramento astral e
incurses nos Caminhos da rvore da Vida, principalmente sendo um Aspirante a Sagrada
Ordem AA. no pano astral que o magista aprender os segredos espirituais e a partir de
onde ele poder fazer mudanas em sua vida. Como Nefito da AA ou um membro do
Colegiado da Luz Hermtica, suas primeiras incurses astrais so simples exploraes. Procure observar tudo ao seu redor. Descubra caminhos ocultos, criptas secretas, bibliotecas
etc. Voc pode levar seu corpo de luz onde quiser. Basta querer ir e magia acontece.
Suponha que voc deseja auxiliar na cura de um amigo. Primeiro pergunte a ele se
voc pode enviar-lhe uma energia de cura atravs de mecanismos espirituais. Aps obter a
autorizao dele e no antes disso projete seu corpo de luz at a esfera de Hod. Uma vez
que tenha chegado l, visualize a imagem de seu amigo sendo curado com uma brilhante
energia de cura na cor azul. Lembre-se, uma vez que voc criou algo no plano astral, logo ela
deve se manifestar no plano fsico. No fim da prtica, diga a imagem para retornar a sua
fonte levando com ela a energia de cura. Sobre o trabalho com cores, veja meu ensaio nesta
mesma srie de Crnicas do Tarot: Feitios atravs do Tarot.
Agora, suponha que voc deseja auxiliar um amigo a encontrar um emprego. Aps
obter a permisso dele, como no caso anterior, projete o corpo de luz at a esfera de Netzach
e l visualize a imagem de seu amigo sendo banhado em uma luz prpura, adquirindo sabedoria e magnetismo. Como anteriormente, diga a imagem para retornar a sua fonte levando
com ela a energia magntica.
Esses so alguns exemplos prticos sobre a utilizao do Tarot e a projeo astral. Em
suas incurses astrais, voc travar contato com inmeras criaturas espirituais: elementais,
casces, vampiros, zombeteiros, desencarnados, mestres e guias espirituais, espritos guardies etc. Na inteno de conhecer o mximo possvel das inmeras regies do astral, procure interagir com cada criatura. No procure verbalizar palavras. Comunique-se apenas
atravs da mente. Para isso, requerido certo controle das volies cognitivas e a prtica da
meditao sistemtica auxilia muito nesse processo de sutilizao e direcionamento das
energias da mente.
Mas no trato com qualquer criatura espiritual preciso cuidado. Voc deve se armar
com smbolos especiais atravs dos quais consegue estabelecer certo nvel de controle sobre qualquer criatura do plano astral. Saber de onde qualquer criatura vem e com que autoridade ou autorizao ela se manifesta muito importante. Lucidez requerida nesse processo. Da mesma maneira que voc no escutaria os aconselhamentos financeiros de um
falido, tambm no levar em considerao os conselhos amorosos de uma entidade ou inteligncia que se apresente como representante da falange dos seres de Marte. Dessa maneira, tome todas as medidas cabveis para apurar a natureza das criaturas com que trava
qualquer tipo de comrcio.
Muitos Nefitos da AA insistem nas projees nas esferas da rvore da Vida e fcil
perceber o porqu. Como indicado acima, as esferas so consideradas plataformas de chegada e partida, mas tambm so zonas de poder onde certos tipos de tcnicas de magia podem ser aplicados. Dessa maneira, so reas ou nveis no plano astral onde facilmente
possvel travar contato com distintas expresses de criaturas espirituais. Neste caso, os
Nefitos costumam utilizar os Arcanos Maiores do Tarot apenas como portais para ingresso
e egresso das esferas na rvore da Vida. Essa aplicao dos Arcanos Maiores inestimvel
e traz muitos benefcios para o magista.
No entanto, se olharmos para as esferas ou sephiroth como padres estticos de energia, os Caminhos que os conectam representam mudanas nos padres dessa energia. A explorao de cada Caminho, dessa maneira, prov uma compreenso mais ampla e profunda
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Corrente 93 No. 3
de cada Arcano Maior. Por exemplo, a projeo astral nos Caminhos da rvore da Vida auxilia no entendimento das mudanas nos padres de energia entre os planetas, conferindo
um aprofundamento maior no Tarot e na arte da adivinhao.
Caso queira aprofundar suas incurses astrais voc pode ainda utilizar os Arcanos
Menores e tambm as cartas de corte. O diagrama da rvore da Vida logo abaixo demonstra
a distribuio dos Arcanos Menores em todas as esferas. Ento temos:
1.
2.
3.
4.
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6.
7.
8.
9.
10.
Kether: Todos os s.
Chokmah: Todos os Dois e todos os Reis.
Binah: Todos os Trs e todas as Rainhas.
Chesed: Todos os Quatros.
Geburah: Todos os Cincos.
Tiphereth: Todos os Seis e todos os Cavaleiros.
Netzach: Todos os Setes.
Hod: Todos os Oitos.
Yesod: Todos os Noves.
Malkuth: Todos os Dez e todas as Princesas.
A tradio qabalstica sugere ainda a existncia que quatro mundos ou planos divididos nos
naipes do Tarot:
Mundo
Assiah
Yetzirah
Briah
Atziluth
Naipe do Tarot
Discos ou Pantculos
Espadas
Copas
Bastes
Significado
Mundo ativo
Mundo formativo
Mundo Criativo
Mundo Arquetpico
Atravs dos Arcanos Menores e Cartas de Corte voc pode projetar o corpo de luz a qualquer
um desses nveis ou planos distintos no astral, descobrindo a multiplicidade e universalidade de cada esfera da rvore da Vida.
Vamos a alguns exemplos. Suponha que voc deseje experimentar mais paz interior
no seu dia-a-dia. Neste caso, poderia utilizar o Seis de Bastes. A esfera de Tiphereth associa-se a paz, equilbrio e harmonia. Bastes relaciona-se ao Mundo Arquetpico, evocando a
ideia de equilbrio universal e paz incondicional. O Prncipe de Bastes tambm pode ser
utilizado, evocando a ideia de uma pessoa que traz ou ensina essa paz, equilbrio e harmonia.
Suponha que deseje melhorar suas finanas. Voc pode projetar o corpo de luz utilizando o Quatro de Copas a fim de encontrar uma soluo criativa na esfera de Netzach. Ou
voc pode querer desenvolver mais perspiccia em seus estudos projetando o corpo de luz
atravs do Oito de Espadas, pedindo as inteligncias daquele plano em viso astral para lhe
auxiliarem nos seus projetos acadmicos.
Assim, todas as cartas do Tarot podem ser utilizadas para o desenvolvimento do autoconhecimento e domnio do plano astral em seus quatro planos distintos. Projete-se atravs dos Arcanos Maiores entoando o nome dos arcanjos para ter acesso a cada nvel e continue a jornada atravs dos Arcanos Menores e Cartas de Corte.
Mas existem algumas consideraes importantes que devem ser levadas em considerao. Por exemplo, se voc deseja adquirir um carro, mas no tem dinheiro nem para se
manter ou pagar as contas, muito dificilmente o universo deixar um carro sua disposio.
Portanto, comece por baixo, focando-se em resolver problemas mais fundamentais e necessariamente urgentes, caso contrrio pode se decepcionar.
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Corrente 93 No. 3
Outra considerao o karma. Alguns magistas tem uma noo equivocada acerca do
karma. Essa palavra no pode ser confundida com destino. Um karma ruim no necessariamente significa que voc est destinado a experimentar solido, pobreza ou azar. Antes
disso, significa que existem algumas lies que precisa aprender ou superar. Dessa maneira,
se voc executa algum ritual e ainda continua passando pelos mesmos problemas que primeiro fizeram voc a pratic-lo, pode ser devido a processos krmicos. Sugiro que consulte
o Tarot sobre o seu karma a fim de descobrir meios para ajustar-se e ento superar os obstculos que impedem a magia de funcionar.
A terceira e ltima considerao, para finalizarmos, sobre a natureza da magia. A
magia acontece o tempo todo em nossas vidas, vinte e quatro horas por dia, sete dias por
semana, todos os meses e todos os anos. Se voc executa algum trabalho de magia no astral
para prosperidade, por exemplo, mas passa o resto do dia reclamando sobre contas a pagar,
dificuldades financeiras etc., significa que est usando a maior parte de seu tempo disponvel para enviar mensagens a seu subconsciente que contradizem completamente o objetivo
de sua magia, ou seja, voc est fazendo magia contra si mesmo. Dessa maneira, o magista
deve estar sempre alerta contra pensamentos negativos, txicos e degradantes que so projetados na superfcie da mente. Aqui, sua atitude deve ser a mesma de suas prticas meditativas: ele deve apenas observar o pensamento negativo sem julg-lo ou at mesmo interagir com ele, em uma atitude de testemunha. Nestas condies, lcido, ele capaz de trocar
o sentido da mensagem, visualizando a si mesmo de maneira positiva e entusiasmada.
A magia como estilo de vida uma viso distinta do universo e produz uma interao
tambm distinta com o mundo, um encantamento no dualista que rasga o vu da percepo
ilusria e distancia a mente do magista da conscincia de separao com o mundo.
A srie de artigos As Crnicas do Tarot tratam do assunto Tarot & Magia e esto conectados ao livro ainda no prelo, Os Rituais do Tarot. Este livro no um estudo completo sobre o
Tarot. Trata-se de instrues para executar uma prtica mgica e mstica com o Tarot, envolvendo meditao, teurgia e
projeo astral. A finalidade desse estudo prtico preparar
os Probacionistas para admisso ao Grau de Nefito do Colegiado da Luz Hermtica. Os interessados em admisso a Sociedade de Estudos Thelmicos podero adquirir o livro que contm instrues completas para a prtica. A Qabalah tem sido
definida como recepo. Todo o conhecimento qabalstico
compreendido somente na medida que recebemos instruo,
inspirao interior para tal compreenso. Todo o arcabouo
terico da Qabalah de nada nos adiantar se no tivermos
uma abordagem prtica da mesma. Para entendermos bem a
Qabalah preciso que abramos nossa mente para as verdades internas. A melhor forma de
conhecer qualquer esfera ou caminha da rvore da Vida meditando sobre eles.
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Corrente 93 No. 3
Na Teia da Aranha
Frater ON120
Fernando Liguori
A Espada a faculdade analtica, dirigida contra qualquer Demnio, ataca a complexidade deste. Somente o simples pode resistir Espada. 9
or mais de uma dcada eu tenho estado envolvido, no contexto de Thelema, com a

cosmoviso inaugurada nas Trilogias Tifonianas de Kenneth Grant, um dos mais
proeminentes e independentes alunos de Aleister Crowley. Debruado sobre a
obra de Cowley e Grant por tanto tempo, eu levanto a indagao: existe algo novo
sob o Sol? De acordo com Aleister Crowley, ele foi o avtar do Novo Aeon inaugurado em
1904 e.v. que se iniciou com a recepo de O Livro da Lei. Embora as mensagens desse enigmtico texto sejam endereadas diretamente a Crowley, elas so claras: Mas vs no sois
assim escolhido.10 E segundo o cnone sagrado de Thelema, trata-se de uma nova Lei para
humanidade.
Alguns discpulos de Crowley, assimilando seu esprito de independncia espiritual,
procuraram dar continuao a seu trabalho. Certos de que suas misses era alimentar a corrente mgica revivida pelo mestre, mais dois aeons foram inaugurados: o Aeon de Maat, por
Charles Stansfild Jones (Frater Achad); e Aeon de Zain ou Aeon sem Palavra (silencioso que
ocorre fora do tempo), por Kenneth Grant (Frater Aossic-Aiwass). Alguns outros thelemitas
de envergadura menos expressiva tambm inauguraram outros aeons. Quem sabe, o ltimo
aeon seja a concluso das palavras.11
No Solstcio de Vero de 2012 e.v. muitas pessoas pelo globo esperavam o fim do
mundo. No entanto, na manh do dia vinte e um de dezembro daquele ano houve um tremor
de terra que no foi percebido por nenhum equipamento cientfico. Esse tremor ocorreu
fora do tempo e na ocasio os Tneis de Seth desabaram, pelo menos para mim...12
Os Tneis de Seth so as passagens secretas da rvore do Conhecimento ou daath,
segundo Kenneth Grant, primeiro expoente da magia moderna a suscitar o assunto de maneira aberta. Estes tneis ou passagem so as razes encaracoladas da rvore da Vida cujos
galhos so os paradigmas solares da conscincia ordinria humana, as tentativas racionais
de conter as volies do incognoscvel.
Grant, diferente de Crowley, no deu muita ateno ao aspecto solar ou diurno da rvore da Vida. Ele conduziu a maior parte de seus experimentos com o lado noturno ou sombrio da rvore, o reino das Qliphoth. Tradicionalmente, o reino das Qliphoth est associado
a Assiah, o mundo material da Qabalah. As Qliphoth so as cascas ou receptculos que nos
trs mundos superiores atuam suportando e mantendo a luz primordial na medida em que
ela desce, mas aps servir ao propsito da criao/manifestao, elas so descartadas como
Aleister Crowley, Livro Quatro.

Liber AL, I:17.
11 Liber AL, III:75.
12 A ocasio foi realmente intrigante. Minha me vendeu rapidamente uma propriedade na cidade para se aventurar na vida rural por medo do mundo acabar. Ele vive at hoje isolada no alto da montanha, a guia na pedra.
9
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Corrente 93 No. 3
lmpadas queimadas em Assiah. Estas cascas so constitudas dos elementos mais grosseiros dos outros trs mundos e comportam foras extraordinariamente perturbadoras. No
so espritos no verdadeiro sentido da palavra, mas receptculos sem rumo que procuram
em vo se preencher com a luz primordial. No entanto, a luz primordial no se manifesta em
Assiah da forma sutil que se manifesta nos outros trs mundos. Por conta disso, as Qliphoth
so desprovidas de energia pura, tornando-se, por assim dizer, vcuos desestruturados que
buscam sugar o mximo de luz possvel dos habitantes de Assiah, o que inclui a todos ns.
Portanto, as Qliphoth manifestam as qualidades avessas/contrrias dos outros trs
mundos acima. Assim, o que uma vez foi Kether, a pura essncia da unidade, agora se manifesta como Thaumiel, Gmeos de Deus. O nome significa gmeo ou deus gmeo. Representado por dois prncipes malignos, Thaumiel apresenta a polaridade mxima da dualidade. Como as duas faces de Jano, os dois prncipes malignos olham e direes contrrias.
Thaumiel a inverso total dos princpios de Kether. Da mesma maneira, a harmonia representada por Tiphereth encontra sua total oposio em Thagirion, Litgio. O nome significa
disputa ou discrdia. A parte de todas as associaes mitolgicas, Thagirion representa
a natureza antinomiana que opera contra as leis que regem o universo e a criao. Cada
Qlipha recebe um nome pejorativo devido sua ao, uma anttese da ordem estabelecida
pelas Sephiroth no momento da criao.
As Qliphoth so, portanto, o dejeto da criao. Uma anti-estrutura demonaca na rvore da Vida, no entanto, essencial ao processo de criao. Seus habitantes so criaturas
titnicas, gigantescas que executam o trabalho sujo de construir e sustentar o mundo material como o percebemos. A Tradio Oculta diz que eles so perigosos quando esto desordenados, descontrolados, ignorados ou no so conhecidos. De fato, muito daquilo que acreditamos ser ns mesmos, quer dizer, o corpo, a mente e a personalidade, pode ser considerado
receptculos qliphticos da essncia sutil e incompreendida que representa nossa verdadeira
identidade.
Examinando as obras de Grant, ele nunca mencionou qualquer adepto que tenha ido
alm dos Tneis de Seth, transcendendo a vacuidade destes golfos e coroando a Grande
Obra. Isso de se colocar uma pulga atrs da orelha. Todos os relatos de Grant, sejam nas
trilogias ou em suas novelas, acabam em fenmenos sobrenaturais inexplicveis ou so interrompidos abruptamente.
Minha relao com as ideias de Grant e principalmente, seu sistema de magia, comeou a mudar no Solstcio de Vero de 2012 e.v., quando em um trabalho de projeo astral
no Tnel de Aanonin me deparei na cripta de iniciao de Aossic-Aiwass, onde ele estava
preso e amarrado nas teias da Grande Deusa OKBISh, afogado na mitologia que criou para
si. Essa experincia me levou a concluso de que Grant, a
despeito do que muitos pensam, no coroou sua obra.
Em meu livro As rvores da Eternidade (ainda em
processo de escrita) onde trato dos Tneis de Seth, explico
um pouco sobre cada uma das sentinelas dos tneis:
Aanonin a sentinela do tnel qliphtico que conecta
Thagiriron e Samael. Corresponde ao Atu XV do Tarot, O
Diabo, cujo signo zodiacal corresponde a Capricrnio e a
letra hebraica Ayin, que significa olho. O Sol agindo em
Mercrio atravs da influncia de Capricrnio. Aanonin
corresponde ao Vigsimo Sexto Caminho na rvore da
Vida, A Inteligncia Renovadora. O intelecto revitalizado
pelo Sol Nigris via a influncia pripica do diabo-bode. Na
tradio qabalstica, Samael muitas vezes descrito como
impotente, cego ou ambos. A fora solar de renovao
abre seu olho. Compare o mito onde Orion perde a viso e
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Corrente 93 No. 3
tem de viajar para a terra oriental da madrugada para recuper-lo (note que Orion perdeu a viso atravs de um ato sexual transgressivo). O olho aqui tambm se refere a
abertura uretral pela fora sexual de Aanonin: Samael recuperando sua viso e virilidade sexual, embora a iluminao obtida tenha se dado pela transmisso de Thagiriron,
a esfera qliphothic do Sol Negro.
Na ocasio dessa experincia eu no estava trabalhando com nenhuma frmula ocidental

de magia. Minha prtica estava mais concentrada na feitiaria tntrica do r Vidy. Na verdade, eu estava completamente envolvido com a prtica diria do r-dev-khagaml-stotra, um hino ritualstico de adorao a akti que envolve o magista em uma cpsula-urica
de proteo. Khaga significa espada e ml traduz-se por guirlanda. Dessa forma, tido
que aquele que executa essa prtica ganha uma guirlanda de espadas da Me Divina.
Na execuo desse ritual, o magista projeta o corpo de luz em cada um dos tringulos
do r-Yantra ou r-Cakra, smbolo que representa o corpo da akti Universal, as rvores
da Eternidade ou os Cabelos de Nuit. a representao geomtrica da Deusa Suprema, um
yantra composto de cmaras a serem visitadas pelo corpo de luz, cada uma mais secreta que
a anterior, arranjadas ao redor de um ponto (bindu) central, o corao do yantra, onde a
Deusa, na forma de Khamvr reside em coito eterno com seu Amado iva na forma de
Khamevra.
Na medida em que o corpo de luz atravessa as cmaras secretas em direo ao centro
do yantra, o magista deve reverenciar cada sentinela, um total de 98 yogins representando
aspectos distintos da Grande Deusa. Ele movimenta-se das extremidades do yantra e direo ao centro no sentido anti-horrio em um processo denominado samhrakrama, o mtodo da dissoluo no qual ele internaliza cada yogin na inteno de assimilar em si cada
aspecto da Deusa.
Eu pretendo publicar esse ritual na ntegra no
Gnose Tifoniana (Vol. II) que ainda estou acabando de escrever. A cada fase da lua, o ritual deveria ser executado
de uma maneira distinta, na inteno de reverenciar aspectos diferentes da Deusa. Trata-se de um ritual da tradio kta, cujo Absoluto adorado na forma da Me Divina. Dessa maneira, uma tradio consistentemente tifoniana.
akti um outro termo para dev (deusa) que significa poder, denotando energia. Mas no energia no sentido negativo ou positivo. A tradio kta no acredita na
polarizao de dev. Ela a Eterna Creatrix. Os ktas dizem que tudo energia, quer dizer, todas as coisas so
apenas aspectos da Grande Deusa.
iva, visualizado em cpula constante com dev, a
conscincia esttica energizada pela akti, o que produz
o fenmeno da criao do universo. O amor de akti, conduzido sob vontade, a causa e essncia de toda criao. Dessa maneira, o magista deve
visualizar iva e akti em coito. A Deusa permanece eternamente no estado de orgasmo criativo que anima iva, derramando sobre ele seus klas. Atravs desse ritual (sdhan) o
magista pode acessar esse estado de bem-aventurana eterno da Deusa, quando ser por
Ela banhado atravs de seu doce cheiro.
A imerso nos mistrios do r Vidy me levaram a estabelecer uma conexo entre as
cmaras de iniciao do yantra e os tneis sethianos nas razes da rvore. Essa conexo me
possibilitou corrigir alguns erros de Kenneth Grant em minha prtica pessoal. No livro
Gnose Tifoniana (Vol. I) eu falei um pouco acerca desse ritual.
32
Corrente 93 No. 3
Ao acessar umas das cmaras qliphticas do yantra, tive uma das experincias mais
reveladoras acerca do trabalho de Kenneth Grant. A passagem que se segue um extrato
das anotaes que fiz aps a experincia:
Me lembro de ter entrado no palcio do Rei. Seu Trono era a prpria cabea e quando
sentado, seus corteses lhe circundavam. O cho aos meus ps comeou a se desfazer e
no obstante o meu desespero, empunhei minha Espada e corri em direo ao Rei. Mas
o Rei cai morto e seus corteses se tornam serpentes sobre ele, sem remorso. Eu sentime em paz com a Espada. Eu estava preparado, finalmente, para caminhar pelo corpo
de Nuit, chamejante com o brilho das estrelas.
[...] Eu desci pelas escarpas at chegar em uma cripta cheia de escurido, viva pela
presena de alguma criatura. Era possvel sentir um forte odor vindo de valas mais profundas. Velada pela escurido profunda existe uma rede invisvel de criaturas, caminhos
e mundos. Uma viso maravilhosa acompanhada de uma sensao horrvel. Recusando
ceder ao medo que me aterrorizava naquele momento, caminhei cripta adentro no escuro, cruzando o limiar da passagem em direo as trevas.
Uma vez l dentro, no tive dvidas de que havia acessado a cripta de iniciao do
Cl Grant ou Grants Grimoire como ele se referia a ela. L encontrei Aossic-Aiwass, falando lnguas estranhas, palavras grotescas e sons macabros sem sentido nenhum para
mim, preso pelas criaturas sombrias de sua prpria mtologia. Eu podia sentir a ntida
presena de um vampiro, nem besta e nem homem. Em seguida, grandes quantidades
de criaturas sombrias comearam a sair da escurido das paredes. Eram pontos nodais,
constelaes de fora, vigas transversais que sustentavam toda a Rede de OKBISh da
raiz ao topo da rvore. A sensao que eu experimentei foi que aqueles fantasmas das
sombras iriam me prender ali para sempre. Foi quando decidi empunhar minha Espada,
mas quando percebi, em minha mo direita eu empunhava um vajra.13 Apontada para
baixo, na minha mo esquerda, estava a Espada Flamejante. Frime nessa hora que comecei a entoar uma invocao a Nodens, o Drago das Profundezas. Foi quando AossicAiwass me olhou e disse: Eu estou aqui por causa de minha Chi-Ro.14
Esse evento foi acompanhado por inmeras mudanas em minha vida pessoal. Um casamento de cinco anos com uma alta-iniciada chegou ao fim e um novo captulo na minha
busca espiritual dentro da AA se abriu. Kenneth Grant sabia que o Solstcio de Vero
de 2012 e.v. seria uma data importante para muitos iniciados, um perodo de transio e
ajuste teria seu incio nesse tempo de poder, que coincidiu com o fim de um grande ciclo
aenico e, portanto, o incio de outro, segundo o calendrio maia
Um objeto ritualstico utilizado tanto nos tantras hindu e budista e significa tanto um trovo quanto um diamante. um smbolo da fora e virilidade espiritual, um poder representado pela unio yog dos princpios masculino e feminino.
14 Chi-Ro significa espada e segundo Kenneth Grant um smbolo do Aon de Zain, um tempo atravs do qual o
magista pode se projetar no reino das Qliphoth.
13
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Corrente 93 No. 3
Yoga & Magia

Frater ON120
Fernando Liguori
a minha vontade explicar o assunto do Yoga em uma linguagem clara, sem recorrer a
jargo ou enunciao de hipteses fantsticas, com o intuito de que essa grande cincia possa ser integralmente compreendida como de universal importncia. Pois, como
todas as coisas grandiosas, ela simples; mas, como todas as coisas grandiosas, ela
mascarada por um pensar confuso; e, com muita frequncia, desprestigiada por maquinaes da desonestidade.15
tema de hoje sobre a aplicao das prticas de yoga na rotina da vida diria
dentro do contexto da prtica mgica e mstica da AA. Quando o Estudante procura instrues sobre o yoga com seu Superior direto na Ordem, uma das primeiras e quem sabe a dvida mais frequente como incluir na minha prtica diria
as tcnicas de yoga ensinadas por Mestre Therion? Ou ainda, como vou incluir a prtica do
yoga em minha vida, com o tempo to apertado? A partir disso inmeras coisas passam pela
cabea: tenho de acordar bem cedo para praticar yoga, mas para isso tenho de mudar meu
estilo de vida, tenho de mudar meus padres, tenho de mudar isso, tenho de mudar aquilo?
Isso cria uma contenda interna e o resultado um estado de confuso mental muito grande.
Existem alunos que seguem risca o que aprendem com seu Instrutor, executando suas
prticas e rituais dirios uma ou duas horas por dia. Contudo, com o tempo a inspirao e a
motivao diminuem, outros fatores e situaes comeam a invadir o horrio das prticas e
talvez aps alguns meses ou semanas, quem sabe um ano, o Probacionista ou Nefito abandona o sdhan.
No incio o Probacionista ou Nefito no precisa tentar praticar tudo o que o seu Instrutor ensina, mas ao contrrio, deve-se tentar integrar o que se aprendeu no dia-a-dia,
como um remdio em cpsulas que vai sendo administrado ao longo do dia, na medida em
que o tempo permite e quando o estado de esprito for apropriado. A mente deve estar em
uma condio correta para que o mximo benefcio seja extrado da prtica espiritual. As tcnicas que o yoga oferece para o aperfeioamento interior devem ser administradas com discernimento. Muitos Estudantes, inclusive alunos de outros Instrutores de linhas diferentes
tambm j me perguntaram: eu pratico relaxamento todos os dias aps minhas prticas que
incluem os rituais, postura e meditao, bem cedo quando acordo, est correto? Eu sempre
digo a mesma coisa: correto praticar o relaxamento aps as prticas da manh, mas uma
prtica inapropriada para ser feita de dia.16 Portanto, com a orientao correta, cada Estudante vai ajustando individualmente sua prtica, segundo suas possibilidades, nimo e natureza interior. Assim, veja o que possvel praticar diariamente, semanalmente, mensalmente e anualmente. Dessa maneira possvel construir um ano de programa de prticas.
Aleister Crowley, Oito Lies sobre Yoga.

O problema aqui que muitos Estudantes no sabem a diferena entre o que relaxamento e a tcnica conhecida como yoga-nidr que, alm de tambm ser uma prtica de relaxamento, tambm uma tcnica para reprogramao mental. Especificamente aqui, me refiro ao yoga-nidr.
15
16
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Corrente 93 No. 3
Naturalmente, aps um ano de execuo ininterrupta do sdhan, o programa ir mudar e

possvel acompanhar o progresso e o avano aos estgios mais avanados da magick.17
Mas como esse programa dirio pode comear? Quais so os pequenos perodos do
dia em que possvel executar alguma prtica de yoga e superar as condies e estados em
que o corpo, a mente e as emoes esto enfrentando devido a sua interao com o mundo
exterior? O que se segue um conjunto de orientaes que podem ser aplicados a qualquer
Estudante, Probacionista e Nefito da AA da maneira mais adequada possvel.
Mantra matinal
A rotina do dia deve comear com o mantra-sdhan. A primeira coisa a ser feita ao acordar
a entoao do mah-mantra thelmico 93 vezes: A ka dua | Tuf ur biu | Bi aa chefu | Dudu
ner af na nuteru. O mantra significa: Ultimal Unidade demonstrada! Adoro Teu poder. Teu
sopro forte, Deus supremo, terrvel flor do nada, Que fazes com que os deuses e que a morte
Tremam diante de Ti: Eu, eu adoro a ti! Mas porque o programa dirio deve comear com a
entoao desse mantra? Pela manh o crebro est relaxado por conta do perodo que ficou
em descanso. A mente, por no ter tido contato com os dramas do dia-a-dia, est calma e
tranquila, em paz e relaxada.
A prtica feita dessa maneira: assim que acordar, antes de sair da cama, assuma uma
postura meditativa, de maneira que seu corpo possa estar relaxado, ao mesmo tempo em
que imvel e bem confortvel, como indicado em Liber E. Ao assumir a postura voc notar
uma leve sonolncia, um estado onde voc no se encontra completamente desperto. Nesse
estado entre o sono e a viglia, sonolento, o subconsciente est ativo.
De um lado ns temos o estado de viglia, cuja faculdade consciente est completamente integrada e envolvida com as experincias sensoriais. Do outro lado ns temos o inconsciente, cuja faculdade inconsciente est completamente desconectada das experincias
sensoriais. O subconsciente est no meio, atuando como um elo de conexo entre o estado
de viglia ou conscincia e o inconsciente profundo, como a fonte onde a mente pode ser fortalecida e energizada, a criatividade pode ser desenvolvida e a positividade adquirida. o
subconsciente que deve ser protegido das influncias que vm do exterior, assim como das tendncias negativas e destrutivas que brotam do interior.
De acordo com a filosofia thelmica, o subconsciente o assento e a fonte da energia
mental. no subconsciente que o poder da Vontade fortemente desenvolvido. Utilizar a
mente subconsciente pode modificar e alterar os padres de comportamento e pensamento.
A mente consciente do estado de viglia redundante porque sua percepo unilateral:
existe a pessoa e o mundo e nada mais. Essa conexo unilateral no permite que o poder da
Vontade se desenvolva. A vida apresenta inmeras ocasies onde podemos fazer afirmaes
positivas ou resolues sakalpa a fim de se conquistar algo ou atingir metas. O ano novo
thelmico, por exemplo, uma dessas ocasies onde muitos thelemitas fazem planos para o
ano que ir comear. Eles dizem: A partir de primeiro de janeiro vou levar a cabo minha prtica durante todo o ano. Tenho certeza absoluta que voc leitor j passou por uma situao
assim. A pergunta que tenho a fazer ento : voc foi capaz de sustentar sua prtica por todo
o ano? Talvez uma semana ou quinze dias, no mximo um ms. Mas em abril voc retorna
Em seu sistema, Crowley organizou uma estrutura slida e coesa a partir de uma gama distinta de correntes
mgicas e msticas do Ocidente e Oriente sob o termo de Magick, na finalidade de proporcionar um modo mais
eficiente para se descobrir e colocar em prtica a Verdadeira Vontade. Note que os textos e livros da Sociedade
de Estudos Thelmicos no utilizam a letra k em palavras como mgica ou mesmo a palavra magick em meus
escritos. Em portugus no h o porqu disso. No Brasil a palavra magia magick distinta da palavra mgica.
Magia se trata da Antiga Cincia e Arte dos Magi; mgica, por outro lado, se trata da arte do ilusionismo. Ademais,
no existe nenhuma referncia onde Aleister Crowley tenha utilizado esse tipo de ortografia em qualquer de
seus escritos.
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35
Corrente 93 No. 3
aos velhos padres de comportamento, aos velhos hbitos txicos e viciados. Isso indica que
a conexo que existe entre voc, o meio ao seu redor e o mundo externo como um todo dissipa
as faculdades e drena as energias da mente, no permitindo que o seu sakalpa, afirmao ou
resoluo germine e cresa, pois a mente est distrada e dissipada, bem como a vontade est
enfraquecida. Assim, a mente consciente do estado de viglia redundante porque apenas
interage com o mundo dos sentidos. Ela no nos inspira a desenvolver uma qualidade mais
sutil de vida. Da mesma maneira, a mente inconsciente tambm redundante, pois no temos acesso a ela e quando temos, estamos dormindo, impossibilitando o trabalho com seus
aspectos sutis. Contudo, ns temos acesso ao subconsciente. O estado de sonolncia que experimentamos ao acordar pela manh o subconsciente no qual os sentidos no esto completamente absortos, envolvidos ou em atividade com o mundo exterior e nem estamos desconectados completamente dele, como no sonho sem sonho, por exemplo. Nessa hora nos
encontramos entre o consciente e o inconsciente.
O subconsciente tem um poder transformador. Eu comecei a fazer alguns experimentos com meu filho, na ocasio em que veio passar suas frias comigo. Como ele ainda muito
novo e fico bastante tempo sem v-lo, costumamos dormir juntos. Nessa ocasio, seu sono
estava agitado e ele se debatia muito na cama, acabando por me acertar alguns socos e pontaps. Na manh seguinte eu perguntei a ele: Filho, por que voc fica chutando tanto a noite,
enquanto est dormindo? Ele no soube me responder por que nem sabia que chutava tanto
durante o sono. Assim, a fim de acessar a mente subconsciente dele, iniciei alguns experimentos com o yoga-nidr, plantando sementes sem que ele pudesse perceber. A conduo
do experimento se dava assim: cinco a dez minutos aps ele cair no sono, eu o sacudia gentilmente para que ele pudesse abrir os olhos e fechar novamente. Nesse estado eu sabia que
ele se encontrava com o subconsciente aberto, pois estava entre o estado de viglia e o sono
profundo. Nesse momento, comecei a plantar cinco sakalpas, repetindo cada um onze vezes. Conduzi o experimento no curso de duas semanas. No final da primeira semana ele j
estava dormindo tranquilamente e no mais transpirava em excesso. O mais impressionante, durante o dia ele comeou a estar mais atento e pacfico e a noite, procurou dormir
mais cedo por si mesmo, o que no acontecia antes.
A yoga-nidr atua na mente subconsciente. Na prtica possvel experimentar um
estado onde no estamos dormindo ou despertos. A sensao de que estamos conscientes
o tempo todo, mas no possvel recordar as instrues do Instrutor do incio ao fim da
prtica. Isso significa que as instrues foram direto ao subconsciente. como se elas contornassem a mente consciente entrando direto no subconsciente. Se elas tivessem passado
pela mente consciente seria possvel lembrar as palavras do Instrutor: mantenha conscincia total da perna direita e de todas as sensaes que ela experimenta ou qualquer outra visualizao que ele estivesse ensinando. Contudo, no existe conscincia de suas instrues
ou do estado de sono, embora no estivssemos dormindo.
Quando acordamos pela manh o subconsciente est ativo. Esse o momento correto
para fazer a resoluo sakalpa do mah-mantra thelmico. Essa resoluo como semente que plantamos no cho e ali esquecemos para que possam germinar naturalmente.
Portanto, aps plantar o sakalpa necessrio esquec-lo, da mesma maneira que fazemos
com um sigilo mgico.
Quando jogamos uma semente no cho devemos deix-la para que a natureza siga seu
curso. Se plantarmos uma semente no solo e todos os dias reviramos a terra para ver se
brotou, no daremos a chance para que ela germine e cresa. necessrio esquec-la ali
para que naturalmente possa germinar. Essa a ideia por trs do sakalpa ou pensamento
positivo: deve-se formul-lo e plant-lo no subconsciente e em seguida esquec-lo. Este o
propsito do mantra-sdhan pela manh. Este um horrio importante porque o subconsciente est completamente ativo. As ondas alfa esto predominantes na mente e a primeira
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Corrente 93 No. 3
impresso que entra determina sua condio e estado para o resto do dia. Se o mantra entoados aps o banho eles no tero serventia. As sensaes, sentimentos, emoes e crenas
se precipitam na superfcie da mente e fazem um grande mexido dentro dela.
A maioria das pessoas acorda pela manh com o despertar do relgio. O primeiro som
que escutam o alarme e por conta disso todo o seu dia comprometido por um zumbido
interior que vibra na mente, consciente ou no. No domingo, para quebrar o condicionamento semanal, as pessoas preferem acordar tarde, tomar caf na cama e ler o jornal.
como se a pessoa continuamente jogasse pedras em um lago causando pequenas ondas, deixando a mente em um estado de tormenta perptua. Entoar o mantra enquanto o subconsciente ainda est ativo permite que a mente sustente um estado pacfico. Antes que a mente se
torne ativa e suas energias dissipadas deve-se plantar o sakalpa do mantra. Mas qual esse
sakalpas?
Ao finalizar a entoao 93 vezes do mah-mantra thelmico, faa um sakalpa para
aquisio de sabedoria e entendimento. Qualquer pessoa pode obter conhecimento, mas
poucos adquirem sabedoria e entendimento, duas qualidades fundamentais na vida. No a
habilidade de saber ou criatividade intelectual, mas a habilidade de entender. Aps o
sakalpa entoe o mah-mantra mais onze vezes. Quando completar a entoao mais onze
vezes, faa outro sakalpa para aquisio de fora interior para enfrentar o mundo com positividade e otimismo e superar as angstias e as doenas: a angstia da mente e a doena
do corpo. Aps o sakalpa entoe mais onze vezes o mah-mantra.
Com proficincia, essa prtica dura no mximo dez minutos. Aps a entoao do mantra o dia comea. Se levante, faa seus procedimentos de limpeza e purificao, se vista e
prepare-se para enfrentar o dia.
Os thelemitas que executam este mantra-sdhan pela manh permanecem otimistas,
positivos, criativos e lcidos durante todo o dia. O mantra revigora a mente e atua como um
escudo protetor contra influncias negativas. Ele mantm a mente focada diante das preocupaes, aflies e problemas do dia-a-dia. Portanto, essa a medicina nmero um: entoe
o mah-mantra de Thelema como sdhan dirio, sempre pela manh, ao acordar. Essa a
primeira cpsula do remdio prescrito pelo Dr. Frater ON120.
Siga estes passos:
1. Assuma a postura do drago ou a postura do deus.
2. Foque o centro entre as sobrancelhas. Inspire e expire profundamente onze vezes.
Relaxe a cada expirao.
3. Entoe o mantra AUMGN trs vezes, concentrando em sua vibrao. Sinta como se
a entoao estivesse criando um campo de fora ao redor do corpo.
4. Inspire e expire profundamente mais onze vezes e relaxe o corpo.
5. Entoe o mah-mantra thelmico 93 vezes.
6. Faa um sakalpa para sabedoria, clareza interior e conhecimento intuitivo e entoe
o mah-mantra 11 vezes.
7. Faa um sakalpa para superao e remoo das dificuldades da vida e entoe o
mah-mantra 11 vezes.
8. Inspire e expire profundamente onze vezes e relaxe o corpo.
Repita o mesmo processo a noite, antes de dormir.
Rituais matinais
Os rituais matinais devem comear logo aps a entoao do mah-mantra thelmico. Normalmente o Probacionista executa o Ritual Menor do Pentagrama e o Ritual Menor do He-
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Corrente 93 No. 3
xagrama, banindo e invocando. Nessa prtica ele ainda executa as saudaes solares conhecidas como Liber Resh. Caso deseje, ele pode optar por executar diariamente o Ritual da Estrela de Sangue e o Ritual da Marca da Besta para trabalhar aterrando a corrente mgica
thelmica. Como o Probacionista ainda no est confeccionando nenhuma arma mgica e
como o Nefito ainda est trabalhando seu Pantculo, muitos Estudantes perguntam se
possvel executar esses rituais sem a utilizao de robe ou armas mgicas. Outra dvida frequente se esses rituais tm de ser executados somente dentro de um templo equipado, em
um crculo mgico etc.
A resposta no! O Estudante pode adaptar esses rituais com tranquilidade da melhor
maneira possvel. Por exemplo: a execuo de Liber Reguli, originalmente, pede a utilizao
de um altar, sino e baqueta mgica. Caso o Estudante no tenha nada disso, ele pode comear
a praticar este ritual sem nada, utilizando apenas suas mos, imaginao, vontade e sua visualizao no processo. Veja o vdeo no Corrente 93 onde eu ensino a fazer esses rituais de
maneira simples e fcil.
sana e pryma antes do caf da manha
A terceira dose do remdio prescrito pelo Dr. Frater ON120 sana e pryma. Aps fazer
sua higiene pessoal, executar suas purificaes e rituais dirios, faa sana e pryma
antes do caf da manh. A maioria dos Estudantes tm dvida sobre quais as posturas executar no curso do sdhan. No currculo da AA no existe nenhuma referncia a posturas
dinmicas de yoga. Todas as instrues deixadas por Crowley so especficas quanto a escolha de uma postura a ser executada e aperfeioada. Isso permanece! No entanto, acredito
que a prtica de algumas posturas simples ser de total benefcio ao Probacionista, Nefito
ou Zelator.
Muitos de meus Estudantes escolhem algumas posies nem sempre adequadas a
sua estrutura e as praticam por algum tempo. Cansados da monotonia da repetio, em
pouco tempo escolhem outras posturas e se esquecem de terminar o trabalho com as anteriores. Isso falta de continuidade de propsito no programa do sdhan. Na falta de continuidade, os efeitos so apenas fsicos, atuando nos msculos e articulaes.
De uma perspectiva thelmica, apenas cinco sanas so consideradas importantes
para uma pessoa normal que busca por bem-estar geral e que no esteja tentando superar
alguma dificuldade, problema ou doena. Imagine, por um momento, todos os movimentos
essenciais que seu corpo faz ao longo do dia. De quantas maneiras distintas possvel movimentar o corpo durante as atividades do dia? Alongamento, flexo para frente, para trs e
para os lados. Toro. Estes so os movimentos essenciais que seu corpo executa durante o
dia. Existem posturas que auxiliam a equilibrar o corpo e
elas deveriam ser praticadas bem cedo pela manh.
Quando dormimos a noite, devido falta de movimento,
certos cidos como o lctico se acumulam em diferentes
partes do corpo e esse acmulo provoca rigidez. O corpo
precisa ser liberado e para isso seus movimentos essenciais devem ser executados.
Tadsana
Comece com a trao de tadsana. Ela ir alongar os msculos e as articulaes. Essa postura elimina a tenso fsica
gerada pelas compresses da coluna e das articulaes: joelhos, quadris, cintura, ps e tornozelos. Posturas de trao
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Corrente 93 No. 3
so muito teis para abrir as articulaes, alongar os msculos, expandir os nervos e os rgos internos e aumentar a circulao sangunea. Nessa expanso, a respirao torna-se
mais fcil e a rigidez nas articulaes, ombros e costas se dissipa. O movimento dessa postura deve ser feito em dez repeties no mnimo, de maneira lenta, controlada e regulada. A
cada novo movimento o corpo deve tentar alongar um centmetro a mais.
Lembre-se, se voc quer benefcios fsicos, os sanas tm de ser executados dinamicamente. Quando as posturas so feitas de forma dinmica, afetam a estrutura muscular, ssea
e nervosa. Se voc busca resultados mais sutis, prnicos, ento os sanas tm de ser executados
de maneira vagarosa, com concentrao e conscincia. Cada movimento deve ser observado e
compreendido. Nenhuma postura deve ser executada mecanicamente.
Tiryaka-tadsana
A segunda postura, seguindo o movimento anterior inclinando-se para os lados esquerdo e direito, tiryakatadsana. No movimento de tiryaka-tadsana ocorre ao
mesmo tempo no corpo compresso e alongamento. A
compresso em um dos lados do corpo cria um efeito esponjoso nos rgos. Quando apertamos uma esponja ela
retorna a sua forma original. E se apertamos de novo, ela
novamente retorna a sua forma. Da mesma maneira,
quando se inclina no movimento de tiryaka-tadsana, os
rgos de um lado do corpo so comprimidos enquanto
que os rgos do outro lado so estendidos, bem como
os msculos e nervos. Esse movimento de expanso e
compresso massageia os rgos, o que provoca inmeros benefcios como, por exemplo, o sangue estagnado
em algum rgo rapidamente liberado, permitindo sua renovao com o sangue fresco.
Toda a lateral do corpo, dos braos as pernas, alongada.
Execute este movimento no mnimo dez vezes. A cada inclinao tente descer um
pouco mais, alongar um pouco mais at seu limite mximo, permanecendo at que esteja
confortvel. uma postura que trabalha diretamente sobre o fgado, rins, estmago, intestino delgado e grosso.
Kati-cakarsana
A prxima postura kati-cakarsana, uma toro.
Quando uma toalha est encharcada, a torcemos para
tirar o excesso de gua. Da mesma maneira, nessa postura torcemos o corpo para os dois lados, promovendo
um movimento de deslocamento das vrtebras da coluna sobre seu prprio eixo.
Da mesma maneira que pilastras e estruturas de
metal suportam um edifcio, a coluna suporta o corpo.
Para que as pilastras suportem o edifcio, elas devem estar completamente eretas. Se houver alguma pilastra
fora do eixo, o edifcio vir a baixo. As pessoas tm o hbito de permanecerem curvadas a maior parte do
tempo, sentando-se de forma inapropriada na maioria
das vezes. Seu pilar principal se encontra torto. necessrio endireitar o pilar, mant-lo ereto e isso no
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Corrente 93 No. 3
acontece sentando-se de forma correta somente, pois mesmo tentando sentar-se corretamente, ainda sim, a postura pode ser inapropriada. Voc pode puxar os glteos para endireitar os squios, projetar o peito para fora e expandir as vrtebras dizendo, agora estou
sentado corretamente, com as costas eretas, mas em verdade isso no uma tarefa to fcil
assim porque ningum tem a estrutura da coluna completamente ereta.
Devido ao movimento da toro, kati-cakarsana realinha toda coluna para que seu
alinhamento natural seja devolvido. Uma vez que a espinha retorna a sua forma natural,
seus complexos nervosos carregam os impulsos aos rgos e crebro de maneira muito
branda. A postura promove uma conexo e coordenao perfeita entre os impulsos nervosos, o crebro e os rgos.
possvel criar diferentes efeitos na espinha mantendo as pernas fechadas ou abertas. Quando as pernas esto afastadas, o efeito da toro mais intenso na parte de baixo da
coluna, na regio da cintura. Quando as pernas esto prximas, o efeito da toro abrange
toda extenso da coluna, afetando o corpo todo. Com o tempo, possvel sentir os msculos
e articulaes sendo torcidos e comprimidos. A postura prov quantidade extra de sangue
fresco em todas as partes do corpo, proporcionando uma sensao de leveza e energizao.
Seguindo na sequncia dos movimentos essenciais da coluna, passamos a flexo e retroflexo, que podemos executar atravs do srya-namaskra.
Srya-namaskra
O srya-namaskra um sdhan completo pois contm sana, pryma, mantra e pode
ser considerado uma tcnica meditativa. um excelente grupo de posturas para se praticar
pela manh, pois tem um direto efeito vitalizante sobre a energia solar no corpo pigaln. A prtica sistemtica regula pigal-n, esteja ela hipoativa ou hiperativa. Sua regulao conduz ao equilbrio do sistema energtico, tanto no nvel fsico quanto no nvel
mental. uma maneira efetiva de relaxar, alongar, massagear e tonificar todas as articulaes, msculos e rgos internos do corpo. Sua versatilidade e aplicao o torna um dos
mais usados mtodos para induzir uma vida saudvel, vigorosa e ativa, ao mesmo tempo em
que nos prepara para o despertar espiritual e expanso da conscincia.
Na medida em que o corpo flexiona para frente e para trs, toda a extenso do corpo
alongada, aplicando presso em diferentes plexos nervosos. Por exemplo, na segunda postura, hasta-uttnsana, o corpo inclina-se para traz, criando ao mesmo tempo compresso
e alongamento na regio do pescoo, atuando sobre o viuddhi-cakra. Em seguida, na terceira postura, pdahastsana, o corpo inclina-se para frente, estimulando o maipra-cakra.
Dessa maneira, cada postura, cada movimento, afeta, influncia e altera o fluxo prnico nos
cakras.
Na quarta e nona postura, awa-sacalansana, quando ocorre a contrao de um
lado do corpo e o alongamento do outro, i e pigal-ns so estimuladas. Quando estes
canais de energia esto regulados e equilibrados possvel sentir a energia e o vigor aumentando porque os pras se tornam mais ativos e operam nos seus respectivos lugares. O
mais impressionante que o srya- namaskra prov um aumento considervel na energia,
por tornar mais ativo o pra-akti.
At aqui ns seguimos os movimentos essenciais da coluna por estas posturas: trao,
inclinao lateral, toro, flexo e retroflexo. Para finalizar esse conjunto de posturas para
pessoas normais, inclui-se a parada sobre os ombros ou, mais corretamente, postura de todos os membros, sarvgsana.
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Corrente 93 No. 3
Postura 1: Pramsana (postura da saudao)

Mantenha os olhos fechados.
Permanea de p com os dois ps unidos.
Suavemente dobre os cotovelos e uma as palmas das mos em
frente ao peito em namaskra-mudr, mentalmente oferecendo
homenagem ao sol, fonte de toda vida.
Relaxe todo o corpo.
Respirao: Respire normalmente.
Conscincia: Fsico: na rea do peito. Espiritual: no anhatacakra.
Benefcios: Estabelece um estado de concentrao e tranquilidade e preparao para prtica que se inicia.
Mantra: O mitraya nama (saudaes para aquele que
amigo de todos).
Postura 2: Hasta-uttnsana (postura de elevao dos braos)
Eleve e alongue ambos os braos acima da cabea.
Mantenha os braos separados e os ombros abertos.
Incline a cabea, braos e parte superior do tronco para trs.
Respirao: Inspire ao elevar os braos.
Conscincia: Fsico: no alongamento do abdmen e expanso
dos pulmes. Espi-ritual: no viuddhi-cakra.
Mantra: O ravaye nama (saudaes para aquele que brilhante).
Postura 3: Pdahastsana (postura de tocar as mos nos
ps)
Flexione para frente at os dedos ou as palmas das mos tocarem o solo ao lado dos ps. Busque tocar a testa nos joelhos.
No force.
Mantenha os joelhos esticados.
Respirao: Expire ao inclinar para frente. Contraia o abdmen
na posio final para expelir a mxima quantidade de ar dos
pulmes.
Conscincia: Fsico: na regio plvica. Espiritual: no
swdhishna-cakra.
Contraindicaes: Pessoas com problemas de coluna no devem flexionar to-talmente para frente. Dobre a partir dos quadris mantendo a coluna ereta at que o tronco forme um ngulo
de 90 graus com as pernas ou dobre at onde for confortvel.
As mesmas precaues para as invertidas devem ser observa-
das.
Benefcios: Esta postura massageia e tonifica os rgos digestivos, alivia flatu-lncia, priso
de ventre e indigesto. Todos os nervos espinhais so estimula-dos e tonificados. A inverso
do tronco aumenta o fluxo sanguneo para o c-rebro e melhora a circulao nas glndulas
tireide e pituitria. Outros bene-fcios resultantes desta inverso incluem aumento de vitalidade, no metabo-lismo, na concentrao e na remoo de doenas do nariz e da garganta.
Mantra: O sryaya nama (saudaes para aquele que induz atividade).
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Corrente 93 No. 3
Postura 4: Awa-sacalansana (postura do cavalo em movimento)

Coloque as palmas das mos no solo ao lado dos ps.
Leve a perna direita para trs tanto quanto possvel e
toque o solo com os de-dos do p.
Ao mesmo tempo dobre o joelho esquerdo, mantendo
o p esquerdo no solo na mesma posio. Mantenha
os braos alongados.
Na posio final, o peso do corpo deve estar apoiado
em ambas as mos, no p esquerdo, joelho e dedos do p direito.
A cabea deve estar inclinada para trs, a coluna arqueada e o olhar dirigido para cima, no
ponto entre as sobrancelhas (mbhav-mudr).
Respirao: Inspire ao esticar a perna direita para trs.
Conscincia: Fsico: no alongamento da coxa at o peito ou no ponto entre as sobrancelhas.
Espiritual: no j-cakra.
Contraindicaes: O alongamento total no aconselhado para pessoas que tenham problemas nos joelhos ou tornozelos.
Benefcios: Esta postura tonifica os rgos abdominais e produz um bom alon-gamento na
regio lombar. Fortalece os quadris, as pernas, os tornozelos e os ps, alm de induzir o
equilbrio do sistema nervoso.
Mantra: O bhanave nama (saudaes quele que ilumina).
Postura 5: Parvatsana (postura da montanha)
Mantenha as mos e o p direito no mesmo lugar
e traga o p esquerdo ao la-do do p direito.
Simultaneamente, eleve as ndegas e coloque a
cabea entre os braos, de forma que as costas e
as pernas formem dois lados de um tringulo.
As pernas e os braos devem estar alongados na
posio final.
Busque manter os calcanhares no cho na posio final e aproxime a cabea em direo aos
joelhos. No force.
Respirao: Expire enquanto leva a perna esquerda para trs.
Conscincia: Fsico: no alongamento dos tendes, na musculatura posterior das pernas, nos
ombros, na regio da garganta e em relaxar os quadris. Espiritual: no viuddhi-cakra.
Contraindicaes: As mesmas precaues aplicadas s posturas invertidas.
Benefcios: Fortalece os msculos e nervos dos braos e das pernas. Ajuda a desenvolver
fora nos msculos e articulaes, favorecendo o desenvolvimen-to dos ossos. A circulao
estimulada especialmente na parte superior da co-luna, entre as omoplatas.
Mantra: O khagaya nama (saudaes para aquele que se move rapidamente pelos cus).
Postura 6: Aga-namaskrsana (postura da saudao dos oito mem-bros)
Mantenha as mos e os ps no mesmo lugar.
Abaixe os joelhos, peito e queixo no solo.
Na posio final, apenas as pontas dos ps, joelhos, peito, mos e queixo to-cam o solo. Os joelhos, peito e queixo devem tocar o solo simultaneamente. Se isso no for possvel, primeiro toque os joelhos, depois o peito e em seguida o queixo. A pelve, o quadril e o abdmen devem estar elevados.
Respirao: Os pulmes so mantidos vazios. No h respirao.
42
Corrente 93 No. 3
Conscincia: Fsico: no arqueamento da regio lombar e na regio abdominal. Espiritual:

no maipra-cakra.
Contraindicaes: Pessoas com problemas srios nas costas, presso alta ou problemas
cardacos no devem fazer esta prtica.
Benefcios: Esta postura fortalece os msculos das pernas e dos braos, desen-volve o peito
e exercita a regio da coluna entre as omoplatas.
Mantra: O pune nama (saudaes para o doador de fora).
Postura 7: Bhujagsana (postura da cobra)
Mantenha as mos e os ps no mesmo lugar.
Abra o peito, eleve a cabea, abra os ombros e,
ento, estique os braos arque-ando as costas
para trs na postura da cobra.
Isso ir empurrar a pelve e os quadris na direo do solo. Incline a cabea para trs e direcione o olhar para cima no ponto entre as so-brancelhas.
As coxas e o quadril permanecem em contato com o solo, os braos sustentam o tronco.
A menos que a coluna esteja muito flexvel, os braos devem permanecer li-geiramente dobrados.
Respirao: Inspire elevando o tronco e arqueando as costas.
Conscincia: Fsico: em relaxar as costas. Espiritual: no swdhishna-cakra.
Contraindicaes: No aconselhvel para pessoas que sofrem de lcera ppti-ca, hrnia,
tuberculose intestinal ou hipertiroidismo.
Benefcios: Esta postura amplia a profundidade da respirao. Ajuda a remover dores nas
costas e manter a coluna sadia e em boa forma. Tonifica os ovrios, tero e ajuda a aliviar
desordens menstruais e ginecolgicas. Estimula o apeti-te, alivia a constipao e beneficia
todos os rgos abdominais, especialmente os rins e o fgado.
Mantra: O hiranya garbhaya nam (saudaes para o ser csmico dourado).
Postura 8: Parvatsana (postura da montanha)
As mos e ps no se movem na postura 7.
De bhujagsana assuma parvatsana.
Mantenha os braos e as pernas alongados, firme os dedos dos ps no solo e use as foras
dos braos para elevar os quadris e empurrar os calcanhares pa-ra o solo.
Respirao: Espire elevando os quadris.
Mantra: O maricaye nama (saudaes para o senhor da aurora).
Postura 9: Awa-sacalansana (postura do cavalo em movimento)
Mantenha as palmas das mos apoiadas no solo e o p direito no mesmo lu-gar.
Dobre a perna esquerda e traga o p esquerdo frente, entre as mos. Simul-taneamente
abaixe o joelho direito at toc-lo no solo. A pelve se movimenta para frente.
Incline a cabea para trs, arqueie as costas e foque o olhar entre as sobrance-lhas.
Respirao: Inspire ao assumir a postura.
Mantra: O adityaya nama (saudaes ao filho de Aditi, a Me Csmica).
Postura 10: Pdahastsana (postura de tocar as mos nos ps)
Traga o p direito frente e ao lado do esquerdo.
Alongue ambas as pernas.
Leve a cabea o mais prximo possvel do joelho, sem forar.
43
Corrente 93 No. 3
Respirao: Expire enquanto executa o movimento.

Mantra: O avitre nama (saudaes ao senhor da criao)
Postura 11: Hasta-uttnsana (postura de elevao dos braos)
Mantenha os braos e a coluna alinhados.
Eleve o tronco e estique os braos acima da cabea.
Mantenha os braos separados e abra os ombros.
Incline a cabea, os braos e a parte superior do tronco para trs.
Respirao: Inspire ao alongar o corpo.
Mantra: O arkaya nama (saudaes para aquele que digno de elogio).
Postura 12: Pramsana (postura da saudao)
Uma as palmas das mos na frente do peito.
Respirao: Expire ao assumir a posio final.
Mantra: O bhskaraya nama (saudaes para aquele que conduz a ilumina-o).
Posturas 13-24: As 12 posturas do srya-namaskra so repetidas duas vezes para completar a execuo de um ciclo. As posturas de 1 a 12 formam a primeira metade. Na segunda
metade as posturas so repetidas com duas pequenas mudanas: na postura 16, ao invs de
levar o p direito para trs, leve o esquerdo. Na postura 21, dobre a perna direita e traga o
p direito entre as mos.
Concluso: Ao completar cada ciclo, abaixe os braos e relaxe o corpo concen-trando-se na
respirao at que ela volte ao normal. Ao terminar a prtica realize avsana por alguns
minutos. Isso permitir que os batimentos carda-cos e a respirao retornem ao normal e
relaxar todos os msculos.
Durao: Para benefcios espirituais, praticar de trs a doze ciclos lentamente. Para benefcios fsicos, praticar de trs a doze ciclos rapidamente. Iniciantes devem praticar primeiro
de dois a trs ciclos e aumentar uma execuo a cada duas ou trs semanas, evitando a fadiga. Estudantes avanados podem executar um nmero maior de ciclos, entretanto qualquer esforo deve ser evitado. Em casos especiais, uma prtica diria de 108 ciclos pode ser
realizada para purificao, mas somente sob a orientao de um professor competente. Para
balancear os doas, o Estudante deve levar em considerao sua constituio individual e
executar as posturas em concordncia com ela.
Sarvgsana
Essa uma postura invertida. Durante todo o dia nos encontramos sobre os ps. Nessa posio o sangue flui o tempo
todo para baixo. Quando executamos sarvgsana, o fluxo
sanguneo se reverte, aumentando as capacidades cerebrais
e o da mente. Comece com alguns minutos apenas, contando
sua respirao. Com o tempo conseguir se manter na postura ao ponto do sangue fresco inundar o crebro. Geralmente, cinco minutos so o suficiente.
Cuidado: iniciantes devem permanecer na postura
por apenas onze flegos. Pessoas com tendncia a hipertenso, problemas cardiovasculares, espondilite ou ombros e
pescoo frgeis no devem executar essa postura.
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Corrente 93 No. 3
Estas so as posturas adequadas a uma pessoa comum a fim de se manter o bem-estar

e a sade fsica. Para essas pessoas no h a necessidade de outras posturas. A execuo
delas no passa de quinze minutos. Essa a prtica diria de sanas. Outras posturas podem
ser inclusas e isso fica a seu critrio. Mas para manuteno da estrutura fsica, remoo de
tenses, rigidez e dores, regulao do fluxo sanguneo e ativao do fluxo energtico nos
cakras, essas posturas so o suficiente.
Embora o yoga no seja terapia, ele promove sade e bem-estar, proporcionando um
corpo energizado e leve. Quando a sade aumenta, inmeras doenas podem ser evitadas.
Aps a execuo dos sanas inicia-se o pryma. No senso comum, exerccios respiratrios so chamados de pryma, mas isso incorreto. Pryma um nvel, um
estgio onde o magista despertou e tem controle total sobre o pra. A prticas respiratrias oferecidas pelo yoga so chamadas de pra-nigraha. A palavra nigraha significa controle. Portanto, controle do pra. Como a respirao a conexo mais prxima que temos
com o pra, podemos dizer que pra-nigraha eleva a capacidade pulmonar e o controle
da extenso da respirao.
Seguindo a prtica de posturas, um exerccio respiratrio importante.
N-odhana-pryma
A prtica respiratria o n-odhana-pryma, a respirao alternada pelas narinas.
Algumas pessoas chamam essa prtica de anuloma-viloma. Anuloma significa inspirar e anuloma significa expirar. Portanto, anuloma-viloma o que todos ns fazemos o tempo todo,
no um pryma. Inspire pela narina esquerda e expire pela direita; inspire pela narina
direita e expire pela esquerda. Isso um ciclo. Pratique dez ciclos dessa respirao e a cada
vez tente aumentar a inspirao e expirao.
Quando existe regularidade na prtica e o controle da extenso da inspirao e expirao, n-odhana-pryma acalma a agitao dos nervos e as ondas cerebrais. Auxilia
no controle da ansiedade nervosa e cerebral, alm de limpar as passagens nasais. Portanto,
esse exerccio respiratrio deve ser uma prtica regular para todos que iniciam o caminho
do sdhan. Swmi Niranjan diz: Quando voc se sentir confuso, com a mente tumultuada e o
crebro fatigado, pratique n-odhana-pryma.
Yoga-nidr no fim do dia
Aps a prtica de posturas e respiraes, tome seu caf da manh e comece o dia. V estudar,
trabalhar, cumprir suas obrigaes e deveres. noite, quando chegar cansado aps um dia
duro de atividades, v direto para seu quarto ou um lugar adequado para execuo de seu
sdhan e faa uma prtica curta de yoga-nidr por dez minutos. Voc pode contar sua respirao de trs para frente, do cem ao um. A cada expirao voc se empenha em relaxar
mais o corpo. Se essa prtica for executada com ateno, em dez minutos o corpo estar
descansado das tenses acumuladas ao longo do dia.
Se no quiser contar sua respirao, voc pode fazer a rotao da conscincia por todo
o corpo. Sem precisar aplicar todo processo da yoga-nidr, apenas deite-se em avsana,
feche os olhos e comece a visualizar as diferentes partes do corpo e a partir da relaxe-as.
Faa a rotao da conscincia pelo corpo da mesma maneira como se faz na yoga-nidr. Um
ciclo basta. Ao terminar d incio aos seus afazeres noturnos: cuidar da famlia, jantar, assistir TV, ir a algum aniversrio etc.
45
Corrente 93 No. 3
Meditao antes de dormir

noite, antes de dormir, faa pelo menos dez minutos de meditao. Para uma pessoa comum, o mais indicado a combinao de duas tcnicas meditativas: antar-mouna e ajapajapa.
Antar-mouna
A primeira etapa consiste em limpar o material acumulado na mente e desestressar suas
atividades. Atravs da observao dos pensamentos, sem se envolver com eles, em uma atitude de testemunha, possvel limpar da mente as impresses que dominam as faculdades
da conscincia. Tenses, problemas, pensamentos sobre a famlia, sobre o dia que vir etc.,
apenas limpe a mente atravs do testemunho consciente deles por cinco minutos. Observe
apenas um pensamento de cada vez. Aps analis-lo com uma atitude de testemunha, deixeo ir e espere o prximo.
Ajapa-japa
O cinco minutos seguintes consistem em ajapa-japa: conscincia da respirao do umbigo
ao centro entre as sobrancelhas. Ao inspirar, visualize a respirao subindo pelo canal psquico do umbigo ao centro entre as sobrancelhas. Ao expirar, visualize a respirao descendo do ponto entre as sobrancelhas at o umbigo dentro da passagem psquica. Nesse
processo, mentalmente entoe junto inspirao e expirao o mantra aum-ha. Frater Achad,
o famoso Filho Mgico de Crowley, disse que se pudermos praticar o mantra aum-ha de
modo que ele faa parte integral de cada respirao, inspirao e expirao, ele nos levar
as dimenses mais profundas do Conhecimento e da Conversao com o Sagrado Anjo Guardio.
Cinco minutos de antar-mouna mais cinco minutos de ajapa-japa a meditao a ser
feita diariamente. Tenses inconscientes se precipitam na mente e no corpo quando dormimos a noite. Nesse processo, quando acordamos pela manh nos sentimos cansados, como
se no tivssemos descansado nada durante a noite. O resultado uma sensao de peso
durante todo o dia. A meditao expurga essas tenses. Assim, a consequncia da meditao
antes de dormir um sono profundo, energisante e restaurativo. Quando o sono segue nessa
direo, acordamos pela manh com a mente clara, leve e lcida.
Reviso noturna do dia
Toda noite, antes de se deitar, analise seu dia, desde a hora em que acordou at o presente
momento. O que voc fez? Como voc lidou com as pessoas, circunstncias e situaes?
Quando voc sentiu raiva? Quando voc se sentiu confuso? Quando voc se sentiu deprimido, para baixo? Observe cada momento do seu dia, hora a hora. Se voc encontrou problemas em se comunicar com algum, sem conscincia de culpa ou julgamento, pense: se eu
passar por essa situao de novo existe uma maneira mais efetiva de lidar com ela? Nesse
caminho, observe suas respostas e reaes a cada situao vivida no dia. Essa anlise leva
apenas cinco minutos. No curso do tempo voc notar uma melhora no comportamento de
sua mente e isso afetar suas respostas s situaes da vida de uma maneira muito mais
refinada. Essa anlise feita aps a meditao, deitado na cama, pouco antes de dormir. Isso
essencial para limpar a mente de todas as impresses txicas acumuladas durante o dia.
46
Corrente 93 No. 3
Conhea a si mesmo: anlise SWAN

Uma vez por semana, quando tiver tempo livre, pegue quatro folhas de papel e sente-se sozinho em um lugar quieto. Em uma das folhas escreva, sob a sua perspectiva, as suas virtudes e qualidades. Em outra escreva as suas fraquezas e limitaes. Em outra folha escreva
as suas aspiraes, ambies e expectativas. Na quarta folha escreva as suas necessidades
reais, no aquelas que supe, mas suas necessidades reais para sobreviver, para ser feliz.
Desenvolva, com o tempo, essas quatro listas. No d para faz-lo em apenas um dia. Estou
trabalhando nas minhas faz meses. A cada semana eu avalio todas as listas. Apago apontamentos e escrevo outros: no, fiz uma anlise equivocada, isso no real; melhor apagar e
substituir por isso. Portanto, analise as suas listas com cautela. Isso levar tempo: um, dois
ou trs meses, at mais. Dessa maneira, ser capaz de identificar traos na sua personalidade que ainda no conhecia. Poder ver com mais clareza suas fraquezas e limitaes, mas
tambm olhar com mais cuidado para suas virtudes. Quando passar por alguma situao
no dia-a-dia onde ter de se confrontar com suas fraquezas e limitaes, estar mais preparado para lidar com a situao e cultivar a qualidade oposta, quer dizer, a virtude que se
ope a fraqueza e limitao.
Voc deve analisar cuidadosamente quais os erros cometidos para tentar corrigi-los.
Isso jna-yoga. No se trata da questo quem sou eu?, sou divino?, tambm posso transformar gua em vinho ou caminhar sobre as guas? No isso. Trata-se de uma anlise acurada
sobre si mesmo para identificar os pontos fracos e corrigilos, pois eles entravam seu desenvolvimento e criatividade.
Quando terminar as listas, pegue um item, por exemplo, a inferioridade e trabalhe
com ele por uma semana. Selecione uma fraqueza e uma virtude. Observe em que momento
a fraqueza lhe afeta e em que momento cultiva e pratica a virtude. Isso o que Swmi Niranjan chamou de Princpio SWAN: virtude [strength], fraqueza [weakness], ambio [ambition] e necessidade [need]. uma prtica jna-yog onde cultivamos anlise e reflexo
escrevemos os traos de nosso carter e mentalidade atual. Trabalhe com cada trao individualmente e se em um ano voc conseguiu trabalhar um trao por ms, ento em doze meses ter superado doze condies limitantes e adquirido doze virtudes ou qualidades. Trabalhe com um item de cada vez e aprenda a gerenci-lo. A anlise SWAN deve ser feita uma
vez por semana para que possa conhecer melhor a si mesmo.
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Corrente 93 No. 3
LIBER LIBR
SVB FIGVRA XXX
AA
PUBLICAO EM CLASSE B
0. Aprende primeiro, aspirante nossa antiga Ordem, que o Equilbrio a base da Alma.
Se tu prprio no tiveres uma firme fundao, em que te firmars para dirigir as Foras
da Natureza?
1. Sabe, ento, que, como o Homem nasce neste mundo entre a escurido da Natureza e o
embate de foras antagnicas, assim teu primeiro esforo deve ser procurar a Luz atravs da reconciliao destas foras. Portanto, tu, que tens provaes e apuros nesta vida,
alegra-te neles, porque neles existe fora, e por meio deles ser aberto um Caminho para
aquela Divina Luz.
2. Como poderia ser de outro modo, homem cuja vida apenas um instante na Eternidade,
uma gota no Oceano do Tempo? Como poderias purgar tua alma das escrias da Terra,
se tuas provaes no fossem tantas?
3. somente agora que a vida Espiritual se baseia em perigos e dificuldades? No foi sempre
assim com os Sbios e Hierofantes do Passado? Eles foram perseguidos, torturados e
atormentados pelos homens, e atravs disto suas Glrias foram aumentadas. Regozijate, portanto, Iniciado em Nossa Santa Hermtica Ordem, pois quanto maiores tuas provaes, maior ser o teu Triunfo.
4. Quando os homens te perseguirem e falarem infmias de ti, no disse o Mestre Abenoado Sejas? Entretanto, Irmo, no permitas que tuas Vitrias te tragam Vaidade, pois
com o crescimento do Conhecimento deve vir crescimento de Sabedoria. Aquele que sabe
pouco pensa saber muito, porm aquele que sabe muito compreendeu sua prpria ignorncia. Conheces um homem que se envaidece do prprio Conhecimento? Espera mais
Sabedoria de um tolo do que dele!
5. No te apresses em condenar o erro alheio. Como poderias saber se tu no lugar dele resistirias s tentaes? E, mesmo que assim fosse, por que desprezar aquele que mais
fraco do que tu? Que tu estejas certo disto: que na injria e na auto-virtude est pecado.
Perdoa portanto o pecador, mas no encorajes o pecado.
6. O Mestre no condenou a adltera, mas no a encorajou a cometer o adultrio. Tu, portanto, que desejas poder Mgico, estejas certo de que tua Alma firme e constante, pois
bajulando tua fraqueza que o mal ganhar poder sobre ti. S humilde perante Teu Deus,
mas no temas nem homem nem esprito. Temer fracassar e o iniciador deste fracasso.
7. Portanto, no temas os Espritos, mas sejas firme e gentil com eles, pois no tens o direito
de despreza-los e nem de repreende-los, pois se no agires assim te encaminhars para
o pecado. Comanda e Bane os Demnios. Amaldioa-os pelos Grandes Nomes de Deus, se
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Corrente 93 No. 3
assim for necessrio, mas no zombes e nem os despreze, pois se o fizeres seguramente
cairs em erro.
8. O homem aquilo que ele faz de si mesmo, dentro dos limites fixados pelo destino que
herdou; ele uma parte da humanidade. Seus atos afetam no somente a si prprio, mas
tambm queles com os quais est em contato, para o bem ou para o mal.
9. Nem adores nem negligencie teu corpo fsico, que tua temporria conexo com o mundo
externo e material. Portanto, deixa que teu equilbrio mental esteja acima das perturbaes causadas por eventos materiais. Restringe as paixes animais e fortifica as aspiraes mais altas: as emoes so purificadas pelo sofrimento .
10. Faz o bem por amor ao bem, no por recompensas, no por gratido e no por simpatias.
Se tu fores verdadeiramente generoso, no procurars bajulaes e expresses de gratido. Lembra-te que fora desequilibrada o mal, que severidade desequilibrada nada
mais que crueldade e opresso, mas que tambm Misericrdia desequilibrada fraqueza que atrair o mal.
11. A Verdadeira Orao mais ao que palavras; Vontade. Os Deuses no faro mais para
um homem o que seus Prprios Poderes podem fazer por si, se ele cultiva Sabedoria e
Vontade. Lembre-se que esta Terra nada mais que um tomo no Universo, e que tu
mesmo nada mais s que um tomo sobre ela. E mesmo se te tornares um Deus desta
Terra, ainda assim serias um tomo entre muitos outros.
12. Mesmo assim, desenvolvem auto-respeito.
13. Para obteres Poderes Mgicos, aprende a controlar o pensamento. Admite somente
ideias que esto em harmonia com o fim desejado, e no qualquer ideia vaga e contraditria que se apresente. Pensamento fixo um meio para um fim; portanto observa com
ateno ao poder do pensamento silencioso e da meditao.
14. O ato material nada mais que a expresso externa do pensamento, portanto foi dito
que o pensamento da Tolice pecado. O pensamento o incio da ao; e se um pensamento volvel pode produzir efeito, o que no poder fazer o pensamento concentrado?
15. Portanto, como j foi dito, estabelece-te firmemente no equilbrio das foras, no centro
da Cruz dos Elementos, aquela Cruz de cujo Centro a Palavra Criadora foi pronunciada
na aurora do nascimento do Universo.
16. Como dito no Grau do Theoricus: S pronto e ativo como os Silfos, mas evita frivolidade e capricho. S enrgico como as Salamandras, mas evita irritabilidade e ferocidade.
S flexvel e atento s imagens como as Ondinas, mas evita ociosidade e inconstncia. S
laborioso e paciente como os Gnomos, mas evita grosseria e avareza.
17. Assim, desenvolvers gradualmente os poderes da Alma e estars apto a comandar os
espritos e os elementos. Pois se usares os Gnomos para satisfazeres tua avareza, no
mais os estars comandando, mas eles o comandaro. Serias capaz de abusar das puras
criaturas da Criao de Deus para satisfazeres teus desejos por Ouro? Abusarias das criaturas do Fogo Vivo para servirem tua clera e dio? Violarias a pureza das Almas das
guas para alcovitar tua luxria e deboche? Forarias os Espritos da Brisa da tarde para
ministrar tua tolice e capricho? Sabe que assim tu apenas atrairs o mal e no o bem, e
que este mal ter poder sobre ti.
18. Em Verdadeira Religio, no existe sectarismo. Portanto, cuida-te, para que no blasfemes o nome pelo qual teu Irmo reconhece Deus; pois se assim o fizeres em Jpiter, tu
blasfemars hwhy, e em Osris, hw#vhy.
19. Pede e te ser dado. Procura e achars. Bate e abrir-se-te-.
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Corrente 93 No. 3
Notcias da Linha de Frente

Curso de Meditao
O curso de meditao da SETh ainda est com as inscries
abertas. Sua participao no curso requer algumas condies:
1. Caso voc seja aluno direto de Frater ON120 na
AA, sua participao no curso est liberada sem
nus algum.
2. Caso voc seja membro do Colegiado da Luz Hermtica, sua participao no curso est liberada sem
nus algum.
3. Caso voc tenha adquirido as obras de Frater
ON120, sua participao no curso est liberada sem
nus algum.
4. Caso voc no se enquadre nas trs condies
acima, ser necessrio pagar uma taxa de R$93 para
participar do curso.
Para fazer seu cadastro ou para se inscrever como ouvinte no curso, entre em contato com
o editor do Corrente 93.
Robes de qualidade
A Sociedade de Estudos Thelmicos disponibiliza
robes de qualidade para os Irmos da AA,
Ordo Templi Orientis e outras organizaes thelmicas.
Robe do Probacionista R$280.

Robe do Nefito: R$230.
Robe do Zelator: R$230.
Robes com caractersticas distintas podem ser

encomendados. Entre em contato com o editor
do Corrente 93 e faa um oramento sem compromisso.
Os robes so em alta qualidade, de brim e
bordados bem detalhados.
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Corrente 93 No. 3

O Colegiado da Luz Hermtica a Ordem Externa da SETh, Sociedade de Estudos Thelmicos.
Representa o Seis primeiros Graus da Ordem. A SETh foi estabelecida a Servio da AA,
constituindo um Colegiado Inicitico formulado para prover treinamento aos Candidatos
que aspiram Iniciao na AA. O trabalho individual, mas dada a opo de trabalho
coletivo e a formao de Grupos de Estudo, Santurios e Templos.
HOMEMDATERRA
Probacionista 0=0
O Probacionista qualquer pessoa adulta, livre, acima
de 21 anos que tenha concordado em executar uma
prtica espiritual diria e sistemtica pelo perodo de
um ano, mantendo um dirio mgico detalhado sobre a
prtica. Os Sinais do Probacionista so os de Hrus e
Hoor-paar-Kraat. O Probacionista se encontra no Umbral da Ordem e aps um ano de perodo probatrio ele
pode requerer admisso ao Primeiro Grau de Nefito.
Sendo admitido, ele assina o Juramento.
Nefito 1=10
O Nefito um Iniciado do Primeiro Grau do Colegiado
da Luz Hermtica. Este Grau representa Malkuth na rvore da Vida e o Elemento Terra. O Sinal de Nefito o
Sinal da Besta ou Baphomet.
Currculo do Nefito:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Formulao, construo e consagrao do Pantculo da Terra.

Ritual Maior do Pentagrama da Terra.
Assuno de forma divina da deidade egpcia da Terra.
Ritual da Sada do Umbral.
Ascenso nos planos obtendo a viso do Esprito da Terra.
Pathworking: Caminho 32 (Tav).
Scrying no Aethyrs 30 (TEX).
Zelador 2=9
O Zelador um Iniciado do Segundo Grau do Colegiado da Luz Hermtica. Este Grau corresponde a Yesod na rvore da Vida e o Elemento Ar. O Sinal de Zelador o Sinal de LilithAstaroth.
51
Corrente 93 No. 3
Currculo do Zelador:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Formulao, construo e consagrao da Adaga do Ar.

Ritual Maior do Pentagrama do Ar.
Assuno de forma divina da deidade egpcia do Ar.
Ritual do Khu Perfeito.
Ascenso nos planos obtendo a viso do Esprito do Ar.
Pathworking: Caminho 31 (Shin) e 30 (Resh).
Scrying nos Aethyrs 29 (RII) e 28 (BAG).
Prtico 3=8
O Prtico um Iniciado do Terceiro Grau do Colegiado da Luz Hermtica. Este Grau corresponde Hod na rvore da Vida e o Elemento gua. O Sinal do Prtico o Sinal de sis a Me
das Estrelas.
Currculo do Prtico:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Formulao, construo e consagrao do Clice da gua.

Ritual Maior do Pentagrama da gua.
Assuno de forma divina da deidade egpcia da gua.
Ascenso nos planos obtendo a viso do Esprito da gua.
Pathworking: Caminho 29 (Qoph), 28 (Tzaddi) e 27 (p).
Scrying nos Aethyrs 27 (ZAA) e 26 (DES).
Filsofo 4=7
O Filsofo um Iniciado do Quarto Grau do Colegiado da Luz Hermtica. Este Grau equivale
Netzach na rvore da Vida e o Elemento Fogo. O Sinal de Filsofo o Sinal de Tifon.
Currculo do Filsofo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Devoo a alguma deidade - it-devat (bhakti-yoga).

Formulao, construo e consagrao da Baqueta do Fogo.
Ritual Maior do Pentagrama do Fogo.
Assuno de forma divina da deidade egpcia do Fogo.
Ascenso nos planos obtendo a viso do Esprito do Fogo.
Scrying nos Aethyr 25 (UTI).
Dominus Liminis (Senhor do Umbral)

O Dominus Liminis um Iniciado do Quinto Grau do Colegiado da Luz Hermtica que est
no perodo probatrio para entrar na Segunda Ordem R.R. et A.C. Este Grau corresponde ao
Caminho de P na rvore da Vida, conhecido na Ordem como O Portal. O Sinal do Dominus
Liminis o Sinal da Caveira de Ossos Cruzados.
Currculo do Dominus Liminis:
1. Formulao, construo e consagrao de um talism planetrio.
2. Ritual Supremo de Invocao do Pentagrama.
3. Ascenso nos planos da Estrela que regula o Sol (signo ascendente).
52
Corrente 93 No. 3
4. Ritual Enochiano do Elixir da Vida

5. Pathworking: Caminho 26 (Ayin), 25 (Samekh) e 24 (Nun).
6. Scrying no Aethyrs 24 (NIA).
Admisso ao Colegiado da Luz Hermtica.
Caso tenha interesse em participar da Ordem, envie uma carta em PDF seguindo as instrues:
1.
2.
3.
Faa um breve relato sobre sua busca espiritual. Estudos, prticas e a relevncia
desse processo na magia e no ocultismo.
Faa uma lista de vinte livros que j estudou na rea da magia e ocultismo em geral;
cite os mais relevantes em sua iniciao e faa uma breve resenha do livro mais importante para voc.
Na carta, coloque todos os seus dados: endereo (fsico e eletrnico), data de nascimento, afiliao, profisso, telefone e anexe uma cpia de seu CPF, RG e comprovante de residncia.
Toda a comunicao da Ordem se d atravs de documentos em PDF via e-mail e por correio
convencional.
Aps o envio de sua aplicao de afiliao, a Ordem ir notific-lo em cinco ou dez dias, aps
a avaliao de seu pedido. Se ele atender os nossos requisitos, voc ser admitido ao perodo
probatrio, devendo manter uma prtica espiritual sistemtica por um perodo de um ano,
com entradas dirias no dirio mgico.
Sua aplicao de afiliao pode ser enviada por e-mail, em PDF. Caso queira enviar carta via
correios, escreva para:
a Secretria,
Av. Baro do Rio Branco, 3652/14, Passos
Juiz de Fora MG
36025 020
srikulacara@gmail.com
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Corrente 93 No. 3

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Colegiado da Luz Hermtica

Corrente 93, Vol. I, No. 3.

tensivas, seminrios e cursos intensivos, preparao e divulgao de estudos e relatrios, edies e

Contribuies e comunicaes com o editor podem

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Jornal Corrente 93 nasceu naturalmente da necessidade de conectar uma rede de

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Saudaes ao Sol entrando em Leo

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o Corrente 93 No. 2 ns discutimos a kiblah, a cmara inicitica onde cada um de

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Veja The Equinox, Vol. I, No. 7.

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Uma Loja da O.T.O. na sua casa

suas trilogias era reestabelecer os Mistrios da Espiritualidade Feminina na Ordem. Por

Templo da Loja Shaitan-Aiwaz.

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Aleister Crowley, Liber 185.

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Aleister Crowley, Livro Quatro.

Na ocasio dessa experincia eu no estava trabalhando com nenhuma frmula ocidental

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Naturalmente, aps um ano de execuo ininterrupta do sdhan, o programa ir mudar e

Postura 1: Pramsana (postura da saudao)

Postura 4: Awa-sacalansana (postura do cavalo em movimento)

Conscincia: Fsico: no arqueamento da regio lombar e na regio abdominal. Espiritual:

Respirao: Expire enquanto executa o movimento.

Estas so as posturas adequadas a uma pessoa comum a fim de se manter o bem-estar

Meditao antes de dormir

Conhea a si mesmo: anlise SWAN

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Robes com caractersticas distintas podem ser

Colegiado da Luz Hermtica

Formulao, construo e consagrao do Pantculo da Terra.

Formulao, construo e consagrao da Adaga do Ar.

Formulao, construo e consagrao do Clice da gua.

Devoo a alguma deidade - it-devat (bhakti-yoga).

Dominus Liminis (Senhor do Umbral)

4. Ritual Enochiano do Elixir da Vida

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