Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
olas
100 PARBOLAS,
1000 LECCIONES
Parbolas
de Luz y Vida
100 PARBOLAS,
1000 LECCIONES
+
EDITORIAL DE ESPIRITUALIDAD DEL CARIBE
Fantino Falco 18. Apdo. 710 Santo Domingo, R.D.
Tercera edicin
Santo Domingo, 1996
Composicin y diagramacin
Nin L. de Sleme
Impresin
Amigo del Hogar
6
Contenido
Introduccin
Soy el que t buscas
La bsqueda del otro
El pequeo pez
Slo Dios basta
EL agua que reflejaba a Dios
Los espejuelos de Dios
Dios tiene los ojos abiertos
El corazn de Dios
La jarra de barro de Dios
Un pedazo de cielo
Por qu no probar con Dios?
Flotar es no tener miedo
El Dios ignorado
Y por qu yo?
El miedo a la entrega
Los buenos tienen miedo
Un horno encendido
Es pesada la cruz?
El tren que no lleg nunca
El preso y la flor
La mariposa y la luz
La luz disipa los miedos
Oracin con cinco letras
Saber mirar
El mundo est ardiendo
La oracin del martillo
,
,
,
,
11
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
42
44
46
48
50
52
54
56
58
60
62
64
66
7
,
,
,
,
68
70
72
74
76
78
80
82
84
86
88
90
92
94
96
98
100
102
104
106
108
110
112
114
116
118
120
122
124
126
128
130
132
134
136
138
140
142
144
146
148
150
152
154
156
158
160
162
164
166
168
170
172
174
176
178
180
182
184
186
188
190
192
194
196
198
2O0
202
204
206
208
210
212
214
Introduccin
Por qu Jess hablaba en parbolas? Por qu us este lenguaje para revelar a la gente el misterio del Padre? Por qu nosotros, cuando hablamos de Dios y de la vida, no usamos las parbolas con tanta frecuencia?
Las parbolas son muy caractersticas de Jess. Las usa como
pequeas historias, imgenes concretas y comparaciones tomadas
de la naturaleza y de la vida con la finalidad de transmitir una enseanza. A travs de ellas habla del Reino de Dios, de las distintas
situaciones de la vida, del crecimiento... Parece como si fueran sal
y luz para entender un poco ms al Padre de todos, q u e se hace
nio hasta en su palabra.
"No despreciis los cuentos, dice Anthony de Mello. Cuando
se ha perdido una moneda de oro, se encuentra con la ayuda de
una minscula vela; y la verdad ms profunda se encuentra con la
ayuda de un breve y sencillo cuento".
Efectivamente, un breve y sencillo cuento, una parbola, no
slo fascina a los pequeos, sino que entusiasma a l o s mayores.
Quien tiene la habilidad de sazonar el contenido ms profundo c o n
una historieta oportuna y a su debido tiempo, no s l o se ganar
al pblico, sino que lograr que la enseanza llegue m s clara y
con ms garra. As lo consegua el Amigo de todos: J e s s .
Cuando acudimos aun restaurante, lo ms i m p o r t a n t e es, sin
duda, la calidad de los alimentos. No obstante, a la h o r a de la verdad valoramos una serie de aspectos secundarios, p e r o que influyen decisivamente en la satisfaccin que nos produce aquella comida, como la decoracin del lugar, la habilidad del c o c i n e r o , la p r e sentacin de los platos, la amabilidad de los camareros, e t c .
11
Jess
usaba muchas Parbolas
para ensear,
adaptndose a la capacidad
de la gente.
Todo se lo deca por medio
de Parbolas.
(Me. 4,
33-34)
15
14
4 4
Soy
el que t u
buscas
Liberado de su cuerpo el hombre estaba
mudo y desamparado.
Quin eres t ?, le
preguntaba una voz.
Quin era l?
Ni el nombre que le puso su madre, ni el que le legaron sus antepasados, ni el que constaba en los documentos oficiales, ni los
apodos inventados por sus amigos le daban a conocer quin era l.
El hombre, embarazado, se callaba.
Quin eres t?, insista la voz
imperiosamente.
Entonces, recogindose el hombre en lo ms profundo de s
mismo,
respondi:
Yo soy aqul que busca a Dios.
iAh Entonces eres t?, retumb una voz inmensa, y el hombre, anonadado, inclin su rostro hasta la tierra. Eres t quien me
busca? T lo crees as?
Inundado de alegra, el hombre se enderez de un salto y exclam :
No ms, Seor, no ms! Yo as lo he credo hasta ahora, pero
me equivoqu. Ahora, solamente ahora, s quin soy. Yo soy el
que t buscas; yo soy el que t buscas-, soy yo el que t esperas.
Helene Lubienska de Lenval
16
17 ,
La bsqueda
del otro
Una mueca de sal recorri miles de kilmetros de tierra firme,
hasta que, por fin, lleg al mar.
Qued fascinada por aquella mvil y extraa masa, totalmente
distinta de cuanto haba visto hasta entonces.
"Quin eres t?", le pregunt al mar la mueca de sal.
Con una sonrisa, el mar le respondi: "Entra y comprubalo t
misma".
Y la mueca se meti en el mar. Pero, a medida que se adentraba en l, iba disolvindose, hasta que apenas qued nada de ella.
Antes de que se disolviera el ltimo pedazo, la mueca exclam
asombrada . " Ahora ya s quien soy!".
Anthony de Mello
18
Oh Dios m o , mi luz y mi t o d o ,
alumbra mi corazn y mi destino.
Haz que te busque
en soledad y silencio.
Que detrs de cada roca
palpe tu fuerza y tu aliento
y al abrir la ventana perciba
el olor de tu paso y tu beso.
Oh Dios m o , mi luz y mi t o d o ,
que cuidas mi despertar y mi sueo,
haz que viva al abrigo en tu casa
hasta que arribe al tan anhelado puerto.
19
El pequeo pez
"Usted perdone", le dijo un pez a otro, "es
usted ms viejo y con ms experiencia que
yo y probablemente
podr usted ayu_, --Y'ib
\
darme. Dgame-, dnde puedo
^ ^ ^ y k-srf'iifff/ , ^ V \
encontrar
eso que llaman
^-b (!i P v \v
J
Ocano? He estado buscn-
*r?>
\-_-^~-
^s^V.
sin resultado".
V^~^
"El Ocano",
respondi el viejo pez, "es donde ests ahora mismo".
"Esto? Pero si esto no es ms que agua... Lo que yo busco es
el Ocano", replic el joven pez, totalmente decepcionado,
mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte.
Anthony de Mello
20
21
23
22
El agua
que reflejaba a Dios
"Ya estoy cansada de ser fra y de correr ro abajo. Dicen que
soy necesaria. Pero yo preferira ser hermosa. Y encender entusiasmos. Y hacer arder el corazn de los enamorados. Y ser roja y clida.
"Quisiera ser fuego y llama". As pensaba el agua de un ro de
montaa. Y como quera ser fuego, decidi escribir una carta a Dios
para pedirle que cambiara su identidad.
"Querido Dios: T me hiciste agua. Pero quiero decirte que me
he cansado de ser transparente. Prefiero el color rojo para m. Deseara ser fuego. Puede ser? T mismo, Seor, te identificaste con
una zarza ardiendo y dijiste que habas venido a poner fuego a la
tierra. No recuerdo que nunca te compararas con el agua. Por eso,
creo que comprenders mi deseo. Necesito este cambio para mi
realizacin personal...".
t
El agua sala todas las maanas para
ver si llegaba la respuesta de Dios. Una
~*
tarde pas una lancha y dej
caer al agua un sobre muy
rojo.
El agua lo abri
y ley: "Querida
>\\\w>
hija: Me apresuro
a contestar tu carta. Parece que te has cansado de ser agua. Yo lo siento mucho
porque no eres un agua cualquiera. Tu abuela fue la que me
bautiz en el Jordn, y yo te tena destinada a caer sobre la cabeza
de muchos nios. T preparas el camino del fuego. Mi Espritu no
baja a nadie que no haya sido lavado por ti. El agua siempre es
primero que el fuego... ".
Mientras el agua estaba embebida leyendo la carta, Dios baj
a su lado y la contempl en silencio. El agua se mir a s misma y
vio el rostro sonriente de Dios reflejado en ella.
Y Dios segua sonriendo, esperando una respuesta.
El agua comprendi que el privilegio de reflejar el rostro de
Dios slo lo tiene el agua limpia... Suspir y dijo: "S, Seor. Seguir siendo agua. Seguir siendo tu espejo. Gracias".
Mara Dolores Torres
24
l agua es fuente de vida. Nos limpia y nos calma la sed. Fecunda la tierra y renueva la juventud de nuestros cuerpos.
A travs del agua, en el bautismo, el cristiano queda incorporado en Cristo y se reviste de una criatura nueva. Para los que
son liberados del pecado, el agua es salvacin y vida. Para los que
prefieren vivir en la esclavitud, el agua es muerte, como en el diluvio y en el paso del Mar Rojo.
El misterio de salvacin del agua lo presenta el evangelio de
Juan en el dilogo de Cristo con la Samaritana. No consiste en tener mucha agua, en beber, sino en creer en El y beber de su agua,
agua viva que se convertir en fuente que saltar hasta la vida eterna (Jn. 4, 11-14).
Cuando dejamos que Dios nos limpie con su agua, cada agua,
por muy sucia que est, ser capaz de reflejar el rostro de Dios, de
aceptarse como agua y de aceptar a los otros, sean de la nacin
que sean.
Santa Teresa hablaba de cmo reflejamos a Dios, segn estemos en gracia o en pecado. Si estamos en gracia, veremos a Cristo
en todas las partes de nuestro ser; al estar en pecado mortal "se
cubre nuestro espejo de una gran niebla y queda muy negro" y
por lo tanto, no se puede representar ni ver al Seor (Vida, 40,5).
Podemos ser como el agua: espejos claros, negros, o peor, quebrados.
Yo quiero ser como el agua
que calma y ahuyenta la sed
y canta las penas del viento
y brilla en ella el ciprs.
Yo quiero ser como el agua
que arrastra secretos de fe
y siempre corre adelante
y besa a la loma los pies.
Yo quiero ser como el agua
fra y caliente a la vez,
refrescar con ternura la tierra
y embriagarla de dicha y de bien.
25
Los espejuelos
de Dios
Un hombre de negocios va rumbo al cielo. No
iba muy tranquilo, pues era usurero.
~ &
Lleg al cielo. No vio a nadie y qued asombrado al ver tantas maravillas. De sala en sala lleg al
despacho de Dios. Sobre el escritorio haba unos
anteojos. No pudo resistir la tentacin de ponrselos y al ponrselos le dio vrtigo. Qu claro se vea
todo. Los intereses de los economistas, las intenciones de los polticos, etc. Entonces se le ocurri mirar lo que estaba haciendo su socio el de la financiera. El muy cretino estaba estafando a una viuda. Al ver aquello, su alma sinti un
deseo de justicia.
"Tanta injusticia no puede ser", dijo. Y agarrando un taburete lo
lanz con tan buena puntera, que dej espatarrado a su socio.
En esto todo el cielo se llen de algaraba. Era Dios que volva
de paseo con sus ngeles. Sobresaltado el usurero, dej los anteojos y trat de esconderse. Pero ya Dios le estaba mirando con el
mismo amor de siempre. El usurero trat de disculparse.
No, no, dijo Dios. Solamente quiero que me digas qu has hecho con el taburete que haba aqu.
Bueno, yo entr, vi los anteojos y me los puse.
Est bien, eso no es pecado. Yo quisiera que todos miraran el
mundo como lo miro Yo. Pero, qu pas con mi taburete?
Ya ms animado el nima le cont lo que haba visto y lo que
haba hecho. Ah te equivocaste, le dijo Dios. Te pusiste
misanteojos, pero te faltaba tener mi corazn. Imagnate si yo tiro un taburete cada vez que veo una injusticia, en la tierra no alcanzaran
todos los carpinteros del universo para proveerme de proyectiles.
No, ojo, no. Hay que tener cuidado de ponerse mis anteojos, si no
se est seguro de tener mi corazn.
Vuelve a la tierra y en penitencia reza esto durante cinco aos:
"Jess manso y humilde de corazn, haced mi corazn semejante
al tuyo". Ah fue cuando se despert: haba sido un sueo.
Jos Luis Martn Descalzo
26
esde hace mucho tiempo los que suben un poquito, los que
estn en el "cielo" a q u en la tierra, se creen buenos y por
esta razn quieren acabar de un plumazo con el mal. Piensan que estn muy cerquita de Dios y, en verdad, no se parecen a
El ni en lo ms mnimo.
Dios es misericordia, porque tiene puesto el corazn en la miseria. El conoce la miseria de cada persona, la del pueblo, oye sus
clamores y angustias. Derrocha paciencia y desea hablar al corazn
de cada persona, vendar las heridas y curar las llagas sangrantes
producidas por el pecado. Porque ama siempre, perdona y no
"guarda rencor p e r p e t u o " (Jer. 3,12), perdona adundantemente y
con largueza.
Dice Santa Teresa comentando las primeras palabras del Padrenuestro: "Cmo nos dais en nombre de nuestro Padre todo lo
que se puede dar, pues queris que nos tenga por hijos, que vuesIra palabra no puede faltar? Le obligis a que la cumpla, que no es
pequea carga, pues en siendo Padre nos ha de sufrir por graves
que sean las ofensas. Si nos volvemos a El, nos ha de perdonar como al hijo prdigo, nos ha de consolar en nuestros trabajos, nos ha
de sustentar como lo ha de hacer un tal Padre, que por fuerza h a
de ser mejor que todos los padres del m u n d o . " Camino de Perfeccin 2 7,2).
Bien le viene a quien quiere usar los anteojos o espejuelos d e
Dios, tener antes un corazn puro y cristalino. Creo se aclaran a
l;i par, los ojos y el corazn. Es fcil condenar y usar del p o d e r
para dictar sentencias.
Qu bueno sera tratar de repetir: "Jess, manso y h u m i l d e
de corazn, haced mi corazn semejante al t u y o " . Nuestros corazones pudieran ayudar a los ojos a ver la bondad, a disculpar y
< omprender el mal.
27
ios est con nosotros, est de parte del ser humano. Est siempre despierto. No hay por qu temer. A su lado huyen todos los fantasmas y todos los miedos desaparecen.
El no duerme. Se preocupa y vela por esta humanidad que
duerme en el pecado. Se repite la misma historia: Can mata a
Abel y se desentiende de l.
En la noche del 13 de marzo de 1964 treinta y ocho personas
se asomaron a sus ventanas en un vecindario tranquilo y respetable
de la ciudad de Nueva York, para observar un asesinato que demor una media hora en perpetrarse, y no hicieron nada para detenerlo !
Treinta y ocho personas, buenas personas, observaron todo lo
que sucedi. Sencillamente miraron. Y cuando todo haba terminado, cerraron las ventanas y se fueron de nuevo a la cama.
Miles de personas sencillamente miran sin ver y cierran las ventanas y se van a dormir, porque se tiene miedo, se est cansado, o
se cree que no se puede hacer nada. Hay un remedio para este mal:
lijar la mirada, clavar los ojos en Aqul que siempre est despierto
y est velando por nosotros. El tiene los ojos bien abiertos.
Dios tiene
g los ojos abiertos
Una madre y su bijita se preparaban
una noche para acostarse. La nia senta
miedo de la oscuridad y estaba algo atemorizada.
Cuando las luces se apagaron vio la luna
por la ventana y le dijo a su madre.
Mam, quiero que me digas, ser la
luna la luz de Dios?
La madre le contest: S, bijita.
La niita volvi a preguntarle: Y
apagar Dios su luz para dormir?
Esta vez la madre puso su mato sobre
su cabecita y le dijo: No, hija na, Dios
nunca se queda dormido.
Miguel Limardo
28
29
El corazn
de Dios
31
os verdaderos sabios, los santos, eligieron a Dios como el tesoro ms importante de su vida, porque descubrieron que
en Dios se hallan escondidas todas las riquezas del firmamento. Felices aquellos que no necesitan ver para creer y escuchan la
l'alabra y la ponen en prctica (Le. 11,28). Felices los que han des(ubierto a Dios en su vida y han saboreado su dulzura y bondad.
"Dios existe: yo lo he e n c o n t r a d o " (A. Frossard). Dios est
vivo en mi alma, proclamaba Santa Teresa de Jess; ella no poda
dudar de que dentro de su ser estaba "vivo y verdadero" (Cuentas
de Conciencia, 42). Este Dios vivo, presente en la historia, nos llama a la comunin con El para llenarnos de sus dones. El es "quien
tan sin tasa se nos d a " (Vida. Eplogo), y "no parece aguarda ms
de a ser querido para querer" (Fundaciones,
3,18).
Para saber elegir a Dios, poder leer su nombre, es necesario
"desposeerse de todo egosmo" para descrubrir toda la riqueza y
sabidura que encierran el nombre y la experiencia de Dios.
Dios vive en una vasija de barro: el ser humano. Quien no
lo ha descubierto ni en s mismo ni en los dems, no sabe lo que
es la felicidad y el descanso. Quien habindolo encontrado lo ha
perdido, siente lo que relata San Agustn cuando le falt un joven
amigo:
La jarra de barro
delDios
Un rey oriental llam a sus
tres hijos para someterlos a una
prueba de su sabidura.
Coloc
delante de ellos tres jarras selladas: una de oro, otra de mbar y
otra de barro.
En una de ellas se guardaba el
tesoro ms valioso de todos y
cada uno de sus tres hijos tena
que decidir por s mismo cul era
aqulla que lo contena.
El primero, movido por la
codicia, escogi la de oro. Pero al
abrir el sello y mirar hacia dentro
vio con asco que estaba llena de
sangre. Entre el rojo de la sangre
vio refulgir la palabra
"imperio".
v El segundo escogi la de mbar y al abrir el sello vio que estaba llena de ceniza. Entre la ceniza
refulga la palabra "gloria ".
El tercer hijo, desposedo de todo egosmo, se conform con
la que quedaba, la de barro. Al abrirla slo vio escrito en el fondo
la palabra "Dios".
Los sabios de la corte declararon a una voz que su jarra vala
ms que todas, porque el solo nombre de Dios lo encerraba todo.
Miguel Limardo
32
33
Un pedazo de cielo
A un discpulo que viva obsesionado por la idea de la vida despus de la muerte le dijo el Maestro.- Por qu malgastas un solo
momento pensando en la otra vida?
Pero acaso es posible no hacerlo?
S.
Y cmo?
Viviendo el cielo aqu y ahora.
Ydnde est el cielo?
Aqu y ahora mismo.
Anthony de Mello
34
35
Forq
h
9
no probar con Dios?
Da tras da, el discpulo haca la misma pregunta:
Cmo
puedo encontrar a Dios?
Y da tras da reciba la misma y misteriosa respuesta: A travs del deseo.
Pero acaso no deseo yo a Dios con todo mi corazn? Entonces, por qu no lo he encontrado?
Un da,
mientras
se
hallaba
bandose en el ro en compaa de
su discpulo, el Maestro le sumergi
bajo el agua, sujetndole por la cabeza,
y as le mantuvo un buen rato mientras
el pobre hombre luchaba desesperadamente por soltarse.
Al da siguiente fue el Maestro
quien inici la conversacin:
Porqu
ayer luchabas tanto cuando te tena yo
sujeto bajo el agua?
Porque quera respirar.
El da que alcances la gracia de
anhelar a Dios como ayer anhelabas el
aire, ese da le habrs encontrado.
Anthony de Mello
36
37
ti
l)\
"y,
Plotar
es no tener miedo
Cul es el mayor enemigo de la Iluminacin?
El miedo.
Y de dnde proviene el miedo?
Del engao.
Y en qu consiste el engao?
En pensar que las flores que hay a tu
alrededor son serpientes
venenosas.
Cmo puedo yo alcanzar la
Iluminacin?
Abre los ojos y ve.
Qu es lo que debo ver?
Que no hay una sola serpiente a tu alrededor.
Anthony de Mello
38
39
iempre hay alguna montaa que nos separa del Dios que
queremos encontrar, pero lo ms raro es que, cuando llegamos donde creemos que nos esperaba Dios, resulta que
El aguarda a la vera del camino, en la persona herida, enferma, necesitada. No le reconocimos, porque estaba escondido, disfrazado.
Y este Dios necesitaba del calor h u m a n o , un pedazo de cielo, un
poco de ternura y de luz. Ante los gritos de angustia del que se
encuentra destrozado, Dios encuentra rechazo y desprecios. Es
muy difcil reconocerle!
En cada persona que nos rodea hay un Dios escondido e ignorado, que espera a que le descubramos para revelarse tal como
es El. Slo le podremos encontrar a travs de los ojos de la fe y
es entonces cuando se caminar en la verdad, en el amor, en el
"reino de la luz (Jn. 2,10) y de la vida." (Jn. 3,14).
El Dios ignorado
Hay una vieja leyenda eslava que cuenta la historia de un monje, Demetrio, que un da recibi una orden tajante: deberta encontrarse con Dios al otro lado de la
montaa en la que viva, antes
de que se pusiera el sol.
El monje se puso en marcha,
montaa arriba,
precipitadamente.
Pero, a mitad de camino, se
encontr a un herido que peda
socorro. Y el monje, casi sin detenerse, le explic que no poda pararse, que Dios le esperaba al otro
lado de la cima, antes de que atardeciese. Le prometi que volvera
en cuanto atendiese a Dios. Y continu su precipitada
marcha.
Horas ms tarde, cuando an el sol brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y desde all sus ojos se pusieron a buscar a Dios.
Pero Dios no estaba. Dios se haba ido a ayudar al herido que
horas antes l se cruz por la carretera.
Hay] incluso, quien dice que Dios era el mismo herido que le
pidi ayuda.
Jos L. Martn Descalzo
40
" Ay de aquellos
que slo ven en el pobre una mano que mendiga,
y no una dignidad indestructible que busca la justicia;
que slo ven en los numerosos nios marginados una plaga,
y no una esperanza para todos que hay que cultivar;
que slo escuchan en los gritos de los pobres caos y peligros,
y no oyen la protesta de Dios contra los fuertes;
que slo contemplan lo bello, sano y poderoso,
y no esperan salvacin de lo ms bajo y humillado...
porque no podrn contemplar la salvacin
que brota en el Jess encarnado desde abajo!" (B. Gz. Buelta).
41
Y por qu yo?
Son un despertador en el dormitorio
del alcalde de Panfilia.
Su seora. Ya son las siete!
Las siete... Hoy no...! Y despus de
todo, por qu yo, que lo haga otro. La luz
volvi a apagarse. Pero algo como un reguero de plvora recorri la ciudad.
"Barrido y limpieza "suspendi su trabajo, y muchas
bolsas blancas quedaron en
su lugar.
Los empleados
municipales, decretaron franco. La polica colg sus armas y cada uno se
fue a tomar caf calentito a su respectivo hogar. Y as todos, uno a
uno se fueron para su casa. En un paredn grande qued escrita la
frase que haba recorrido toda la ciudad: "POR QUE YO? QUE
LO HAGA OTRO!" Al principio todos sintieron un gran alivio.
No ms impuestos!
No ms obligaciones!
No ms oficina!
Cuando llegaron estas noticias a la Capital, el Senado se reuni en sesin extraordinaria para tratar el caso Panfilia. Se declar
a Panfilia en estado de emergencia y se resolvi pagar los sueldos a
todos hasta que pasara esta situacin. Cuando llegaron los decretos
a la ciudad, todos los recibieron como un gran triunfo. Panfilia era
la primera ciudad que vivira sin trabajar! Pero el tiempo, que es
un juez terrible e inexorable, no les iba a dar razn. Lo primero
que cerr fue la escuela. No haba maestros. A la segunda semana
cerr el "Club Amigos de Panfilia ". Ya no haba amigos. La gente de
pocos recursos dej Panfilia en busca de corazones ms generosos.
Los jvenes se fueron, porque donde no hay ideales para vivir,
los jvenes estn dems. Y ese fue el triste fin de Panfilia, la ciudad
sin vocacin, porque donde los hombres no tienen una misin que
realizar se sienten fuera de lugar, extraos aun en la propia casa.
Enrique Lapadula
42
43
El miedo
a la entrega
Caa la noche. El sendero se internaba en el bosque, ms negro
que la noche. Yo estaba solo, desarmado. Tena miedo de avanzar,
miedo de retroceder, miedo del ruido de mis pasos, miedo de dormirme en esa doble noche.
O crujidos en el bosque, y tuve miedo. Vi brillar entre los
troncos ojos de animales, y tuve miedo. Despus no vi nada, y tuve
miedo, ms miedo que nunca. Por fin sali de la sombra una sombra
que me cerr el paso... "Vamos! Pronto! La bolsa o la vida!"
Y yo me sent casi consolado
por esa voz humana, porque
al principio haba credo encontrara un fantasma o a un
demonio.
Me dijo: "Si te defiendes
para salvar tu vida, primero te
quitar la vida y despus
la bolsa. Pero si me das
tu bolsa solamente para
salvar la vida, primero te
v
quitar la bolsa y despus
'
y/s
"^\
A'^N
la vida ".
Mi corazn
enloqueci;
mi espritu se rebel.
Perdido por perdido, mi corazn se entreg.
Ca de rodillas y exclam: "Seor, toma todo lo que tengo y
todo lo que soy".
De pronto me abandon el miedo, y levant los ojos. Ante m
todo era luz. En ella el bosque resplandeca.
Lanza del Vasto
44
45
a fe, la confianza en Dios, alejan toda clase de temores. Siempre que Dios est presente, hay paz, tranquilidad. No temas! Esta frase se repite tanto en el Antiguo Testamento
(Jue. 6,23; Dan. 10,12), como en el Nuevo Testamento (Me. 6,50).
El temor y el miedo nos acechan.
El da 15 de mayo de 1 9 8 1 , en el estadio Pare des Princes, en
Pars, el rey del ftbol, Pel, recibi el ttulo de "Campen del siglo", en medio de una cerrada ovacin de cuarenta mil espectadores. Despus, en una entrevista, nos dej estas hermosas palabras:
"Los hombres estn cada vez ms lejos de Dios. La religin est siendo colocada en un segundo plano. Los hombres buenos, que
pueden hacer alguna cosa y cambiar esta situacin, estn con miedo. Vivimos en un mundo peligroso y esto me asusta. Y todo porque los hombres estn lejos de Dios".
Todos tenemos miedo. Miedo a la tcnica sin alma de este
nuestro siglo XX. Miedo a que la poca felicidad que tenemos se
nos escape de las manos. Miedo a la enfermedad de los nuestros.
Miedo a que nos roben, a que hablen mal de nosotros. Miedo al futuro, al fracaso, a la muerte. Miedo a nosotros mismos. Miedo a
perder la poca esperanza que tenemos.
Es necesario educar y organizar nuestro mundo en Dios, porque cuando falta El en nuestras vidas, el cerebro humano se p u e bla de fantasmas hasta el fin de los siglos. A quin vamos a tener miedo?
Los buenos
tienen miedo
Haba una madre que no consegua que su hijo pequeo dejara
de jugar y regresara a casa antes.del anochecer. De modo que, para
asustarle, le dijo que el camino que
llevaba a su casa era frecuentado
por
unos espritus que salan tan pronto
como se pona el sol. Desde aquel
momento ya no tuvo problemas para
hacer que el nio regresara a casa
temprano.
Pero, cuando creci, el muchacho tena tanto miedo a la oscuridad
y a los espritus, que no haba modo
de sacarle de casa por la noche.
Entonces su madre le dio una medalla y le convenci de que,
mientras la llevara consigo, los espritus no podran hacerle ningn mal en absoluto.
Ahora el muchacho ya no tiene miedo alguno a adentrarse en
la oscuridad fuertemente asido a su medalla.
Anthony de Mello
46
47
Un horno encendido
Un
Alguien
Yo
que no
49
ualquier cruz nos resulta pesada. Por ms que la cojamos cada da y por ms representaciones que tengamos, jams nos
acostumbramos a ella. Aunque la adornemos, la recortemos
o la simulemos, la cruz sigue siendo latosa, poco atractiva y a veces insoportable. Con razn muchos la aborrecen y casi todos huimos de ella, "como del mismo diablo".
La cruz a Goethe le repugnaba sobremanera. El Kempis nos
habla de "que son muy poquitos los que quieren llevar su cruz".
"Existe un solo cristiano: Cristo Jess. Todos los dems, no somos ms que cristianos en gestacin" (Kierkegaard).
A Jess le pes la cruz, pero la eligi libremente. Hay muchos
cristianos que no se han abrazado a ella, aunque toda su vida parece estuvo marcada con este signo.
Edith Stein, joven carmelita y famosa investigadora alemana,
muri en la cmara de gas. Escogi sufrir con su pueblo por amor
a la cruz de Cristo, pero a esta eleccin no lleg en u n da, sino a
travs del entrenamiento diario.
Un da se encontr con la viuda de un compaero suyo que haba muerto en el campo de batalla. Se sorprendi al ver la fortaleza y esperanza que rebosaba. La fe la ayudaba a soportar la pena y
la prueba, brillando el misterio de la Cruz.
Es pesada la cruz?
Al clausurar una representacin de la pasin y muerte de nuestro Seor Jesucristo, en el pequeo pueblo de Ober-Ammergau, en
Alemania, algunos turistas solicitaron permiso para inspeccionar el
escenario.
El director accedi a la splica con muchsimo gusto. Tuvieron
la suerte de encontrarse all con el clebre actor Antn
Lang,
quien por tantos aos y con destreza nica ha venido
desempeando el papel de Jesucristo en la escena.
Una de las turistas, un tanto ingenua, le pidi permiso al gran
actor para que le permitiera sacar una foto de su esposo cargando
la misma cruz en la que l representaba su papel. Este se lo concedi, pero cuando el hombre trat de levantar la cruz no pudo. Su
peso era demasiado para l.
Sorprendido nuestro hombre le
pregunt a Antn Lang por qu
usaba una cruz tan pesada. Esta
fue la respuesta del actor: "Si yo no
sintiera de veras el peso de la cruz,
no podra desempear con acierto
el papel que me corresponde. "
Miguel Limardo
50
"Este fue mi primer encuentro con la cruz escribi. E n t o n ces vi palpablemente ante m su victoria sobre el aguijn de la
muerte. Fue el momento en que mi incredulidad se d e s p l o m ,
y Cristo irradi en el misterio de la cruz".
El amor aligera el peso de la cruz y hace la carga ms liviana y
llevadera, aunque la cruz siga siendo tosca y poco atractiva. As le
sucedi a Jess, a Pablo, a Edith Stein y a todos aquellos que descubrieron la sabidura, la riqueza y la salvacin del santo m a d e r o
redentor. Dice el viejo refrn: "Harto le cuesta al almendro el h a cer primavera del invierno".
51
El Tren
que no lleg nunca
Unas muchachas
deban
viajar a una ciudad del norte
y por supuesto, tomar determinado tren que iba all.
Fueron a la estacin: ah
no dieron mayor
importancia
al tren que deban
tomar.
Una tom el que iba al sur,
porque era el ms confortable-,
otra tom el que iba al este, porque era un tren
espectacular. Otra tom el tren del oeste, porque
pasaba antes y era ms rpido.
Obviamente, ninguna lleg a su destino y quedaron extraviadas.
Segundo Galilea
52
53
El preso y la flor
El preso No. 87 contemplaba los alrededores de
la crcel.
Sus ojos se fijaron en un brote que naca junto
a la pared, debajo de su ventana...
Ya tengo compaa... La regar todos los das.
Me servir de distraccin.
Pasaban los das y la planta creca. Al mes justo,
empez a echar los primeros brotes... Ms tarde floreci. El preso No. 87 se senta mejor. Empez a
darse cuenta que no haba muerto en ella esperanza,
ha emocin y la alegra inundaron su celda cuando la flor alcanz su ventana. Pas horas contemplndola de cerca, acaricindola con mimo, conversando... As pas una semana feliz y contento, extasiad o con su compaa.
Pero un da, le naci la duda y la preocupacin...
Si la riego, seguir creciendo y se marchar de
mi ventana...
Si no la riego, se me morir...
Si la meto en mi celda, la ver el carcelero y la
cortar...
Preocupado se mova de un lado para otro y
gritaba los insultos
aprendidos...
Esto es un asco! Yo siempre tengo mala
suerte! Estoy desesperado!
De pronto oy un ruido. Apresur el paso a la ventana y se
agarr con ansia a los barrotes. Alguien estaba regando su flor...
Por la direccin del agua se dio cuenta que era el preso que viva
en la celda de arriba...
Sinti alivio a su preocupacin, al mismo tiempo que le naca
por dentro una alegra nueva.
Alguien necesitaba una flor... Yo ya he sido feliz una temporada.
La liber de los barrotes de su ventana y la anim a seguir subiendo.
Annimo
54
55
La mariposa
y la luz
Una noche se reunieron las mariposas. Trataban, anhelantes, de examinar
la forma de conocer de cerca el fuego.
Unas a otras se decan: "Conviene que alguien nos informe un poco sobre el tema".
Una de ellas se fue a un castillo. Y desde fuera, a lo lejos, vio la luz de una candela. A su vuelta vino
contando sus impresiones, de acuerdo con lo que haba
podido
comprender.
Pero la mariposa que presida la reunin no qued
bastante satisfecha: "No sabes nada sobre el fuego ", dijo.
Fue otra mariposa a investigar. Esta penetr en el castillo y se
acerc a la lmpara, pero mantenindose lejos de la llama. Tambin
ella aport su pequeo puado de secretos, refiriendo entusiasta su
encuentro con el fuego. Pero la mariposa sabia contest . "Tampoco
esto es un autntico informe, querida. Tu relato no aporta ms que
los anteriores".
Parti luego una tercera hacia el castillo. Ebria y borracha de
entusiasmo se pos batiendo sus alas, sobre la pura llama. Extendi las patitas y la abraz entusiasta, perdindose en ella alegremente. Envuelta totalmente por el fuego, como el fuego sus miembros se volvieron al rojo vivo.
Cuando la mariposa sabia la vio de lejos convertirse en una sola
cosa con el fuego, llegando a ser del color mismo de la luz, dijo:
"Slo sta ha logrado la meta. Slo ella sabe ahora algo sobre la
llama".
Leyenda rabe
56
Felipe).
El cristiano tiene una llamada permanente a la vida, a la libertad, a la luz. Slo aquellos que se acercan a la luz y beben de ella,
podrn ser verdaderos testigos de la luz, y no se limitarn a contar
sus impresiones.
"Ardi el sol en mis manos,
que es mucho decir;
ardi el sol en mis manos
y lo repart,
que es mucho.decir".
(Nicols
Guillen)
57
^ La luz
disipa los
miedos
La abuela: "Ya rezas tus oraciones cada
noche?"
El nieto: " Por supuesto!"
"Ypor las maanas?"
"No. Durante el da no tengo miedo".
Anthony de Mello
59
n pobre campesino no tena mucha memoria para poder recitar oraciones bellas, ni posea las cualidades necesarias
para poder hacerlas; sin embargo, amaba tiernamente a Dios
en su corazn. Y desde ese amor y esa sencillez le bastaban las letras del alfabeto para que el mismo Seor formara las distintas
oraciones.
Mara, mujer campesina y sencilla, entenda ms de escuchar
a Dios que de recitar muchas oraciones. Porque fue pobre, se hizo
discpula en la Anunciacin, en el Calvario y en Pentecosts. Ella,
la primera discpula de su hijo, engendra a Jess y a la Iglesia convirtindose en "la estrella de la evangelizacin" (Evangelii Nuntiandi, 82).
Mara no slo estaba abierta a Dios, sino que escuchaba tambin las necesidades de la gente de entonces, e interceda ante
Jess: "No tienen vino" (Jn. 2,3). Da gracias al Padre porque "derrib a los potentados de sus tronos y exalt a los humildes. A
los hambrientos colm de bienes y despidi a los ricos sin n a d a "
(Le. l,52s). Mara es Madre, y por esto se interesa de las necesidades de sus hijos.
Mara oraba en silencio, escuchaba, trabajaba y amaba en silencio.
Desde su corazn sencillo y pobre, pudo alegrarse y proclamar
la grandeza del Seor. Su oracin brotaba desde su corazn, desde
su vida de entrega a Dios y a los hermanos.
Oracin
con cinco letras
Un pobre campesino que regresaba del mercado a altas horas
de la noche descubri de pronto que no llevaba consigo su libro
de oraciones. Se hallaba en medio del bosque y se le haba salido
una rueda de su carreta, y el pobre hombre estaba muy afligido
pensando que aquel da no iba a poder recitar sus oraciones.
Entonces se le ocurri orar
del siguiente modo: "He cometido una verdadera
estupidez,
Seor: he salido de casa esta
maana sin mi libro de oraciones, y tengo tan poca memoria
que no soy capaz de recitar sin
l una sola oracin. De manera
que voy a hacer una cosa: voy a recitar cinco veces el alfabeto muy
despacio, y t, que conoces todas las oraciones, puedes juntar las
letras y formar esas oraciones que yo soy incapaz de recordar".
Y el Seor dijo a sus ngeles: "De todas las oraciones que he
escuchado hoy, sta ha sido, sin duda alguna, la mejor, porque ha
brotado de un corazn sencillo y sincero".
Anthony de Mello
60
61
Saber mirar
Un da, al atardecer, un campesino se sent a
la puerta de su casa a tomar el fresco. Pasaba por
all el sendero en direccin al cercano pueblo.
Un hombre que iba de camino, al divisar
al campesino sentado, pens para s:
Este hombre es un perezoso. No trabaja, y pasa el da sin hacer nada sentado a
su puerta.
Y sigui de largo.
Luego cruz otro hombre en direccin al pueblo y, al ver al campesino sentado, rumi en su interior:
Ese hombre es un mujeriego. Pasa el rato sentado junto al camino para apreciar el paso de las muchachas
y alternar con ellas.
Y sigui de largo.
Pas otro viajero en direccin al pueblo y, al ver al campesino
sentado junto a la puerta de su casa, reflexion para s:
Este hombre es muy trabajador. Ha trabajado duro todo el da
y ahora, al caer la tarde, se toma un merecido descanso.
Segundo Galilea
62
63
El mundo
est ardiendo
No hace mucho vi una casa que arda, su techo
era pasto de las llamas. Al acercarme advert que haba gente en su interior.
Fui a la puerta y les grit con todas mis fuerzas
que la casa estaba ardiendo.- tenan que salir si queran salvarse!
Pero aquella gente pareca no tener prisa.
Uno pregunt, mientras el fuego
chamuscaba
ya sus ropas, qu tiempo haca fuera, si haca
sol o estaba nublado... y otras cosas parecidas
y sorprendentes.
Sin responder, me volv y los dej solos. Verdaderamente, amigos, a quien el suelo no le quema los pies basta el
punto de querer cambiar de sitio, no tengo nada que decirle.
Buda B. Brecht
64
n este mundo de los medios de comunicacin, estamos cansados de los palabreros y refraneros. Necesitamos testigos
que crean lo que anuncian y que vivan lo que creen. A travs
del testimonio vivo de Cristo podemos llegar mejor a los dems.
Cristo sigue acercndose a la Iglesia para que sta se encargue
de evangelizar al mundo. Muchos de los cristianos parecen no tener prisa y no escuchan las voces ni de Cristo ni del mundo. Se
entretienen en teorizar, en hacer muchas preguntas.
En la Iglesia vive Jess, Evangelio y Palabra de Dios, el mismo
de ayer, de hoy y de siempre. El dijo a sus discpulos: "Vayan por
todo el mundo y anuncien a todos el mensaje de salvacin" (Me.
16,16). El mandato de Jess sigue presente y urge llevarlo a todos
los rincones y encarnarlo en cada cultura, pues "el mundo est ardiendo". Hay que salir a l, aunque est nublado.
La vocacin fundamental del cristiano es dar testimonio y
anunciar la Buena Nueva. Evangelizar es dar testimonio de una forma sencilla. "El testimonio constituye ya de por si' una proclamacin silenciosa, pero tambin muy clara y eficaz, de la Buena Nueva" (Evangelii Nuntiandi, 21).
El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. "Ve y comunica lo que el Seor ha hecho contigo" (Le. 8,39). As los apstoles decan: "No podemos nosotros d^jar de comunicar lo q u e hemos visto y o d o " (Hech. 4,20).
"A quien le queman los pies" y ha dado su vida en el anuncio
del Evangelio, al final de sus das morir feliz al poderlo hacer como Santa Teresa, dentro de la Iglesia.
La Santa de Avila, ante los problemas de la Iglesia de su t i e m p o ,
hizo con gran fortaleza de nimo lo poquito que estaba a su alcance. A ninguna persona se le pide lo imposible, pero s se le exige a
un buen cristiano que no se pierda en preguntas intiles y sin sentido, cuando el mundo est ardiendo.
65
La oracin
del martillo
Un zapatero remendn acudi al rabino
Isaac de Gery le dijo: "No s qu hacer
con mi oracin de la maana. Mis
clientes son personas pobres que no tienen ms
que un par de zapatos. Yo
se los recojo a ltima hora del
da y me paso la noche trabajando; al amanecer, an me queda trabajo
por hacer si quiero que todos ellos los tengan
listos para ir a trabajar. Y mi pregunta es-. Qu debo hacer con mi
oracin de la maana?"
"Qu has venido haciendo hasta ahora?", pregunt el rabino.
"Unas veces hago la oracin a todo correr y vuelvo enseguida
a mi trabajo, pero eso me hace sentirme mal. Otras veces dejo que
se me pase la hora de la oracin, y tambin entonces tengo la sensacin de haber faltado y de vez en cuando, al levantar el martillo
para golpear un zapato, casi puedo escuchar cmo mi corazn suspira: " Qu desgraciado soy, pues no soy capaz de hacer mi oracin de la maana...!"
Le respondi el rabino-. "Si yo fuera Dios, apreciara ms ese
suspiro que la oracin ".
Anthony de Mello
66
l trabajo no tiene que estar separado de la oracin, ni la oracin del trabajo. Si redujramos toda nuestra relacin de
amor con Dios solamente al cuarto de hora que rezamos u
oramos, nuestra vida espiritual sera muy pobre. No. El cristiano
dondequiera que est, estar unido y en presencia del Amado. A
travs del trabajo, el cristiano se autorealiza y est al servicio del
reino de Dios y de los hermanos.
El trabajo aparece en la Biblia como u n castigo impuesto por
Dios a Adn; surge, adems, como una obligacin para no ser gravoso y poder alimentarse. Es necesario ver tambin en el trabajo
el medio por el cual vamos construyendo una nueva humanidad,
con seriedad, empeo y competencia, desarrollando todas las capacidades de servicio que estn a nuestro alcance.
"Muchas cosas se han escrito en loor del trabajo, y todo e s p o co para el bien que hay en l, porque es la sal que preserva de la
corrupcin a nuestra vida y a nuestra alma" (Fray Luis de Len).
No debemos trabajar, pues, slo para ganar el pan o tener unos
ahorros ms. No. Con nuestra faena diaria somos creadores q u e estamos haciendo posible el milagro de la multiplicacin de los panes, porque Dios est presente cuando alzamos nuestro martillo y
escuchamos los suspiros de nuestro corazn.
"Haz prosperar, Seor, las obras de nuestras m a n o s " (Sal.
89,17).
"No soy ms que un pobre criado, he hecho lo que t e n a que
hacer" (Le. 17,10).
67
El hombre
de las manos atadas
Era un hombre como todos los dems.
Una noche, repentinamente,
llamaron a su puerta.
Cuando
abri... se encontr con sus enemigos.
Eran varios y venan a por l.
Le ataron las manos y se lo llevaron. Y en la crcel comenz
su vida de manos atadas.
Le dijeron que as era mejor, que
con las manos atadas no poda hacer
nada malo. Y se fueron dejando guardianes a la puerta.
Al principio se desesper y trat de
romper las ataduras.
Cuando se convenci de que sus
esfuerzos eran intiles, intent acomodarse a la nueva situacin.
Poco a poco consigui sobrevivir aun con sus manos atadas. Hubo
un da en que hasta consigui encender y fumar un cigarrillo.
Y lleg a creer que efectivamente era mejor vivir con las manos
atadas. Casi poda considerarse un hombre afortunado. Estaba ya
tan acostumbrado a sus ligaduras... Un da sus amigos sorprendieron a los guardianes y rompieron las ataduras de sus manos. "Ya
eres libre", le dijeron. Pero haban llegado tarde: las manos del
hombre estaban totalmente atrofiadas y jams podran ser ya unas
manos libres.
Carlos Giner
68
69
V ^ ^ r x L o suyo
s^
1\ era volar
Para Juan no era comer lo que importaba, sino volar. Su comida era superarse, ir ms all de las arenas inseguras de la playa. Haba nacido para volar. Alguien le haba puesto una fuerza en sus
alas que ahora tena que descubrir. Descubrir "el plan de quien le
haba llamado a la vida". Descubrirse a s mismo en la experiencia
de ser diferente, original. "Volver al origen" de quien le dio vida,
fuerza, poder, deseos de ms. Juan tena que hacer realidad sus
sueos. Los suyos y los de aquel que le dio alas. Pero Juan no saba dnde ir con sus alas. Sus caminos an no estaban hechos. Tena que intentar cada da abrir el camino Maravillosa aventura
para Juan.
Pero su madre le dijo: "Por qu, por qu?" Y le dola el tono
como lo deca. "Por qu te resulta tan difcil ser como el resto
de la bandada?", le volvi a decir. "Por qu no dejas esos vuelos
a otros? Por qu no comes, por qu?"
El porqu repetido de su madre quitaron vigor a sus alas. Acaso tena que ser como los otros? Y los otros qu eran? El slo
vea gaviotas paradas en la playa. Juan se haba dicho que no poda ser como los otros. El no haba sido hecho en serie. El se hara a s mismo como un artesano hace su estatua de madera o su
cesto de mimbre entretejiendo una a una. El sera Juan Salvador.
Juan quera protagonizar su propia vida. Con estilo nuevo.
Juan necesitaba otro alimento. Juan sera lo que quisiese ser. Lo
sera al ir descubriendo el plan de sus alas lanzadas al vuelo.
Emilio L. Mazariegos
70
71
Tuyo
es el cielo
Un hombre mientras caminaba por el bosque, encontr un
aguilucho. Se lo llev a su casa
y lo puso en su corral. All aprendi a comerla misma comida que los
pollos y a conducirse como stos. Un da, un naturalista le pregunt al propietario por qu un guila tena que permanecer encerrada
en el corral con los pollos.
Como le he dado la misma comida que a los pollos y le he enseado a ser como un pollo, nunca ha aprendido a volar, respondi el propietario. Se conduce como los pollos.
Sin embargo, insisti el naturalista, tiene corazn de guila y,
con toda seguridad, se le puede ensear a volar.
Los dos hombres convinieron en averiguar si era posible que el
guila volara. El naturalista la cogi en brazos suavemente y le dijo: "T perteneces al cielo, no a la tierra. Abre las alas y vuela."
El guila, sin embargo, estaba qonfusa; no saba qu era y, al
ver a los pollos comiendo, salt y se reuni con ellos de nuevo.
Sin desanimarse, el naturalista llev al guila al tejado de la
casa y le anim dicindole-. "Eres un guila. Abre las alas y vuela."
Pero el guila tena miedo y salt una vez ms en busca de la comida de los pollos.
El naturalista el tercer da, sac al guila del corral y la llev
a una montaa. Una vez all, alz al rey de las aves y le anim diciendo: "Eres un guila. Eres un guila. Abre las alas y vuela."
El guila mir alrededor, pero sigui sin volar. Entonces, el
naturalista la levant directamente hacia el sol; el guila empez
a temblar, a abrir lentamente las alas y, finalmente, con un grito
triunfante, vol alejndose en el cielo.
Que nadie sepa, el guila nunca ha vuelto a vivir vida de pollo.
Siempre fue un guila, pese a que fue mantenida y domesticada
como un pollo.
James Aggrey
72
73
s necesario saber de dnde se viene y a dnde se va para poder volar. Para verse libre de todas las ataduras, jaulas o crceles, es necesario sentirse atrado por Dios; caer en la cuenl.i de que El es Amor que libera y que da fuerza para romper tod.is las ligaduras.
"Conocern la verdad y la verdad les har libres" (Jn. 8,32).
I,as esclavitudes, normalmente, provienen de caminar en la mentira
y de la ceguera de la conciencia.
En determinadas ocasiones somos conscientes de lo que nos
amarra, sabemos a la perfeccin qu grosor tiene el cordel o el hilo
al que estamos sujetos; pero nos falta amor o fuerza para determinarnos a romperlo.
Cuando sufrimos de ceguera, es peor la enfermedad, pues creyendo que estamos libres, nunca podremos liberarnos de la mentira que nos envuelve, entretenidos y fascinados por las cosas que
traemos entre manos y hay en nuestra "jaula".
La mentira y la ceguera van juntas, y las dos impiden ver la luz,
amar la verdad y poder soar con un mundo donde se respire libertad.
"Dios nos libre de tan malos embarazos, que tan dulces y sabrosas libertades estorban" (San Juan de la Cruz, a las Carmelitas
de Beas, de 18 de noviembre de 1586).
No podan volar
El caso de los pjaros que no podan volar:
Haba una enorme pajarera que contena varios pjaros: su puerta estaba
abierta, a fin de que stos pudieran salir
volando y emigrar.
Pero algunos de los pjaros estaban
atados con cordeles, y no podan volar.
La manera de hacerlo, era deshaciendo
el nudo del cordel con el pico, pero esos
pjaros no queran hacer ese esfuerzo;
en cambio, tiraban del cordel tratando
de volar, y el cordel se haca ms tenso
y se anudaba ms, y en vez de volar, se
trababan ms y ms.
Haba otros que no tenan ninguna
atadura que les impidiera volar, pero esban fascinados con las cosas que haba en la pajarera. Uno estaba
pegado a un plato de comida; otro a un espejito en que poda mirarse; otro a un columpio en el que se balanceaba
continuamente.
Su fascinacin por todas esas cosas, que en s no tenan nada
de malas, les haca olvidar de dnde venan y a dnde iban, y les
impeda volar y emigrar.
Segundo Galilea
74
75
omos ciudadanos del cielo. Para llegar all, a la cima, si queremos conseguirlo rpidamente, tenemos que escoger el
"atajo" el camino que nos lleva directo, el mismo que eligi Jess.
Imitar a Cristo en este caminar, es seguir sus pasos y consiste
en una renuncia a todo, ya que el mismo Maestro, ni en la vida ni
en la muerte tuvo donde reclinar la cabeza. Quien elige esta senda
que conduce a la vida eterna, debe abandonar las otras.
Este camino es arduo y costoso. Quien desea ir por l necesita
mucho coraje, decisin, firmeza, constancia, buenos pies y mucho
nimo. San J u a n de la Cruz nos dice que "hay muchos que desean
pasar adelante y con gran continuacin piden a Dios los traiga y
pase a este estado de perfeccin, y cuando Dios les quiere comenzar a llevar por los primeros trabajos y mortificaciones, segn es
necesario, no quieren pasar por ellas y hurtan el cuerpo, huyendo
el camino angosto de la vida, buscando el ancho de su consuelo,
que es el de la perdicin" (Llama de Amor Viva 2,27).
A quien elige seguir los pasos de Jess, Dios no le deja solo. El
siempre va delante abriendo senderos. El lo hace t o d o . Pero n o nos
paraliza, al contrario, nos exige espritu de lucha y que aceptemos
los riesgos que se presenten. (Ex. 3, 7-11). Con esta actitud de
abandono, el ser humano experimentar que, al mismo t i e m p o que
va dejando, desnudndose de todo lo relativo, va q u e d a n d o slo
Dios, el libertador de toda clase de opresin.
Atajo
estrecho
Unos turistas queran llegar pronto a un
castillo, en la ladera de
una montaa. Haba varios caminos, todos ellos bastante largos, salvo uno, que
era un atajo muy corto, aunque extremadamente duro y
empinado. No haba manera de detenerse a comer o descansar, y la
soledad era muy grande, porque casi nadie lo recorra.
Todos, menos uno, eligieron los caminos largos y fciles. Pero
eran tan largos que se aburrieron y se volvieron, sin llegar a su destino. Otros se instalaban a la sombra, a dormitar y conversar, y se
quedaron ah
indefinidamente.
El que subi slo, por el atajo, pas toda suerte de penurias,
y en el momento en que le pareci que no poda ms, se encontr
ya en el castillo. Fue el nico que lleg.
Segundo Galilea
76
77
B
En busca
de la libertad
Un hombre quera vivir con el mayor bienestar y liberarse de
la presin de la ciudad donde viva y trabajaba. Compr una casa
de descanso en el campo cercano para pasar ah las veladas, los fines de semana y largas vacaciones. Pero con el tiempo echaba de
menos la variedad a que estaba acostumbrado, y se aburra.
Entonces compr para la casa equipos refinados de msica, de
televisin, y se suscribi a libros y revistas de su agrado. Compr
tambin el ltimo modelo de automvil rpido, para tener mayor
libertad de movimiento. Pero todos esos gastos haban sido excesivos, y tuvo que pedir un prstamo, y entonces viva constantemente preocupado por su presupuesto y gastos.
Buscando una variedad y libertad de la que antes no haba gozado, emprendi varias aventuras amorosas
extramatrimoniales.
Pero viva condicionado por las medidas que tena que tomar para
que su esposa no lo supiera; con ella trataba de actuar con la mayor naturalidad, y eso le produca continua tensin.
Por fin, decepcionado, dej sus aventuras, vendi su casa de
campo y las comodidades con que la haba llenado, y se volvi a
su vida y trabajo habitual de la ciudad.
Segundo Galilea
78
79
ecesitamos un corazn libre para poder descubrir en la realidad de cada da un regalo de Dios. Cuando nuestros ojos
estn limpios, percibimos todo lo que nos rodea lleno de
luz, alcofa y felicidad. Todo sonre, cuando nosotros estamos aleKien, "l'.ii verdad os digo que si no cambian y se hacen como nios,
Mu iMili'iiiin en el reino de los cielos" (Mt. 18,3).
F.l liare nuevas todas las cosas, cuando somos capaces de ver
n i un poco de agua todo el azul del firmamento. "Cada maana de
Dios CN una nueva sorpresa para El m i s m o " (R. Tagore) y para los
|iir tienen el corazn de Dios: sus hijos.
Felices, pues, aquellos que encuentran sentido a cada minuto.
Felices aquellos que son capaces de asombrarse ante una flor.
Felices los que arriesgan todo y se quedan con el amor.
Felices los que se mantienen alegres con lo que tienen.
Felices los que luchan por la paz, la justicia y la fraternidad.
Feliz aqul que posee un corazn libre para poder ver a Dios y
;i los hermanos cada maana.
F.n la libertad de espritu se halla toda la felicidad que en esta
vida se puede desear. Dice Santa Teresa de las personas que han alcanzado esta libertad:
"Ninguna cosa temen ni desean de la tierra, ni los trabajos las
turban, ni los contentos las hacen movimiento; en fin, nadie las
puede quitar la paz, porque sta de slo Dios depende" (Fundaciones 5,7).
Cada
maana
es un regalo
Un ngel ofreci a dos
hombres la felicidad, pero al
modo en que ellos la entendan.
El primero pidi que, en el futuro,
se cumplieran todas sus ambiciones y
proyectos.
El segundo pidi encontrar la felicidad en sus condiciones
presentes.
El primero nunca fue feliz, porque sus proyectos
cambiaban
y sus ambiciones crecan, y tena que aplazar su
cumplimiento
indefinidamente.
Al segundo hombre, el ngel le concedi un corazn libre,
para descubrir, en sus realidades presentes, un regalo de Dios, y fue
feliz.
Segundo Galilea
80
81
Ligeros de peso
Unos escaladores se propusieron subir una
montaa
difcil
y de largo ascenso. Algunos llevaban
mucho
equipaje,
con
toda clase de
ropa y diversidad de alimentos envasados. En un cierto punto, el exceso de equipaje los agot
y no pudieron seguir.
Otros llevaban grabaciones musicales, naipes y licores, para relajarse y pasar un buen momento en los lugares de descanso. Pero
cada vez que se detenan para ello, lo hacan por tiempo excesivo
y les costaba continuar, seducidos por el licor y la diversin. Hasta
que, por fin, se quedaron a la mitad del camino en un lugar cmodo y entretenido, pues haban perdido inters en continuar.
Otros, en cambio, llevaron lo estrictamente
necesario, iban
muy ligeros de equipaje y ste no les cansaba. Tampoco tenan la
tentacin de detenerse sin motivo o por demasiado tiempo. Ellos
fueron los nicos que llegaron a la cumbre, porque eran los ms libres de todos.
Los escaladores de la ardua y alta montaa saban que tenan
que ascender libres de equipaje y de comodidades. Saban que,
cuanto ms suban, ms tenan que aligerarse de lo que les iba sobrando y que tenan que concentrarse slo en llegara la cima, donde se liberaran de todos sus enseres. Pero algunos de ellos, al pasar
por mesetas muy hermosas y a bastante altura, decidan quedarse
ah y no seguir, pues el lugar los atraa y gratificaba sus esfuerzos.
Segundo Galilea
82
83
Hay conquistas
que atan
Un joven viva en un internado
muy
estricto. Prcticamente, no tenia libertad para nada sin pedir antes permiso.
Luch para comprar los libros que quisiera, y para ver la televisin algunas noches, y lo consigui.
Pero termin viendo televisin todas las noches y leyendo hasta la
madrugada, porque se envici con ambas cosas.
Luch para salir cuando quisiera, y lo consigui. Entonces sala todas las tardes al cine con sus amigas, y perda mucho tiempo.
Consigui la libertad de tener licores en su habitacin, y se hizo
adicto al alcohol.
Consigui, tambin, ser libre en elegir las materias de estudio
que le interesaban, y seguir tan slo esos cursos, pero lleg a un
punto en que ya no asista a ninguna clase.
El muchacho termin esclavo de sus libertades
conquistadas,
pues no se prepar a ellas por la libertad del corazn.
Segundo Galilea
84
85
m- iu has personas no desean curarse, sino slo aliviarse. Tie\ ' I ncn muchas resistencias para aceptar la sanacin, bien por
*
^ - falta de preparacin, bien por falta de decisin. Les resul. muy difcil conocer en verdad cul es su actitud y, sobre todo,
ilMiiiInnar la situacin en que se encuentran, porque sta, a fin de
uriilttN, les resulta ventajosa por acaparar el inters, por comodiI td, por lstima...
Nuestras necesidades responden a nuestras creencias. Dentro
li nosotros hay distintas necesidades, como el fumar, beber, ser
Mido, estar enfermo... porque muchas veces nos las hemos fabrin!n y sin ellas no podemos vivir. Es necesario conocerse para
IHMICI desenredar todos los nudos mentales en los que estamos eniii-llos y arrancar las causas de los males.
I'.s terrible darse cuenta que las muletas que nos ayudan a moi'imis, son las que nos impiden caminar por nuestro propio pie.
Durante siete aos no pude dar un paso.
Cuando fui al gran mdico
me pregunt: Por qu llevas muletas?
Y yo le dije: Porque estoy tullido.
No es extrao me dijo.
Querer curarse
A una persona muy afligida que
haba acudido a l en busca de ayuda le pregunt el Maestro: "Deseas
realmente ser curado?"
"Me habra molestado en acudir
a ti si no lo deseara?"
" Y por qu no? La mayor parte de la gente lo hace".
"Para qu?"
"No precisamente buscando la curacin, que es dolorosa, sino
buscando alivio".
Y a sus discpulos les dijo el Maestro-. "Las personas que desean curarse con tal que puedan hacerlo sin dolor, son como los
que estn a favor del progreso, con tal de que ste no suponga para
ellos cambio alguno".
Anthony de Mello
86
Brecht)
87
Quemar
las naves
Cuando
Hernn
Corts lleg con su
ejercito para la conquista de Mxico desembarc en el puerto
de Veracruz. All tuvo
conocimiento del poderoso y organizado ejrcito de los aztecas.
Las noticias fueron tan alarmantes que algunos de sus oficiales se
desanimaron y prefirieron abandonarlo en secreto, regresando a
Cuba, que ya haba sido conquistada.
Hernn Corts supo lo que tramaban hacer, y esa misma noche
se acerc a los barcos y los quem. De esa manera ya no era posible dar un paso atrs. No les quedaba otra alternativa que lanzarse
a la conquista de la gran
Tenochtitln.
En nuestro caso no es suficiente decir que queremos
conquistar la Nueva vida trada por Jess. Es necesario quemar las naves
que nos conducen al pecado para jams poder retornar a l.
As como Dios abri el Mar Rojo para que su pueblo lo atravesara rumbo a la tierra de libertad, lo cerr inmediatamente.
Es necesario que Dios cierre ese mar para que jams podamos regresar
a la esclavitud del pecado. Es necesario que nosotros
decidamos
que jams queremos regresar all, y quemar todos los medios que
nos pudieran ayudar a retornar...
Jos H. Prado Flores
88
89
Dios est
en la crcel
En la crcel comn, haba dos presos polticos. Uno de ellos
tena ideas religiosas muy dbiles. Cavilaba, continuamente,
sobre
su situacin injusta y nutra sus rencores y deseos de venganza. La
poca fe que tena la perdi: Dios
no poda existir en un mundo malo e injusto. Viva amargado por
no estaren libertad y rpidamente,
recurri a las drogas. Se hizo un
adicto, y perdi la poca dignidad y
principios morales que le quedaban.
El otro preso, era un cristiano
fervoroso. Parti de la base que
Dios tambin estaba en la crcel y
que est donde est, Dios es siempre misericordia y liberacin. Se
olvid del pasado y se concentr en el presente y en lo que ah y
ahora poda hacer por los dems.
Como haba estudiado leyes, pudo ayudar a otros presos en
sus diligencias para acortar su condena, y varios
consiguieron,
as, su libertad. Cre con otros presos grupos de Biblia y oracin.
As encontr sentido a su estada en la crcel, y un significado
nuevo en su vida. Se mantuvo en paz y creci ms y ms en libertad interior.
Segundo Galilea
90
91
Muriendo
lentamente
Soy el rbol ms alto del parque. Me siento orgulloso y sano. Todos me admiran y envidian.
Los nios me llaman "el rbolgrandn'
Pero ocurre lo inesperado y sucede la desgracia: un huracn azota la ciudad. Yo soy
el rbol ms fuerte y ms alto, pero l es
an ms fuerte que yo. Me zarandea con
violencia. En un instante empiezo a crujir. Una de mis ramas se desgaja. Los rboles se cobijan muy bien unos en otros.
Esa m al que azota el huracn. Mis ra
^rmas se rompen y yo, zarandeado con ~*~ - < ^ f
jF>"
ms y ms fuerza, caigo con un fuerte crujido, al suelo. Todo ha terminado para m.
Es el final!
Un hombre me ha cortado las ramas ms bonitas y frondosas.
Me he enterado que han sido plantadas en el parque infantil de la
ciudad y que ya son grandes rboles.
Ahora llegan los fros.
Un hombre se acerca a m y comienza a darme golpes con el
hacha, sin piedad. Me hace pedazos.
Me lleva, poco a poco, a su casa, para calentar a su familia en
los das de invierno y poder dar comida caliente a su hijo de tres
aos. Voy muriendo lentamente...
lentamente...
Pero ahora descubro que muero feliz.
Mara Antonia Miguel Gmez
92
"Nada de cuanto sucede es malo para el hombre b u e n o . " (Platn). "Todo lo que les ocurre es para bien de ustedes, para q u e
la gracia les llegue ms abundante y crezcan." (2 Cor. 4,15).
93
95
Cadenas
de oro
Un lobo flaco encontr a un perro gordo
y bien cuidado.
Dime le interrog, en qu consiste
que siendo yo ms fuerte que t, no
encuentro qu comer y casi me mue\~f\sfnfj?^F'/<
^ s
ro de hambre?
;
hlmg -jW'
/ <3^.A Consiste contest el perro en
"
que sirvo a un amo que me cuida
mucho, me da pan sin pedrselo, y
no tengo ms obligacin que custodiar la casa.
v
V ' Mucha felicidad es sta.
Pues mira replic el perro, si t quieres puedes
disfrutar del mismo destino, viniendo a servir a mi amo.
Convengo en ello dijo el lobo, porque ms cuenta me tiene
vivir bajo techado y hartarme de comida que no andar por las
selvas. Pero oye, reparo en que llevas pelado el cuello, a causa
de qu?
No es nada repuso el perro, slo para que no salga de casa
en el da, me atan con una cadena; para que de noche est velando.
Bien dijo el lobo; pero si quieres salir de casa te dan licencia?
Eso no, respondi el perro.
Pues si no eres libre replic el lobo, disfruta
enhorabuena
de esos bienes, que yo no los quiero, si para disfrutarlos he de sacrificar mi libertad.
El pobre feliz es ms feliz que el rico esclavo, porque la libertad es tan estimable como la vida, y vale ms que todas las riquezas del mundo.
Esopo
96
97
prender a vivir es toda una ciencia. No todos logran escoger un tesoro verdadero que les permita satisfacer plenamente el corazn. Para que ste quede libre, tiene que ser
seor de todos los bienes. Cuando los bienes son seores, entonces el corazn se convierte en esclavo de lo que posee. En vez de
poseer, ser posei'do. Por eso hay personas que, viven con la nica
aspiracin de amontonar y poseer bienes como si nunca fueran a
morirse.
Dios nos ha creado para que seamos libres, si ponemos nuestro
corazn en El. Cualquier persona que le escoge como " t e s o r o " y le
ama, " n o puede querer satisfacerse ni contentarse hasta poseer de
veras a Dios" (San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, 6,4).
Nuestra humanidad sacrifica y canjea la libertad de tener a
Dios por otros caprichos que impone la moda. En nuestro hoy,
por desgracia, no se estila el creer en el que tiene que ser el nico
Seor de nuestras vidas. El mundo quiere que pensemos y sintamos todos segn sus principios, que llevemos la misma albarda:
"si se estila llevar albarda, pntela y calla".
Es curioso constatar cmo se cumple lo que afirma Von Balthasar: "A medida que progresa la organizacin tcnica del mundo... el conformismo se convierte en regla universal, tanto para los
cristianos como para los dems. Y, as, vemos como va desapareciendo, a un ritmo acelerado, la raza de los espritus libres..."
Vivir
siendo seor
Un Raja de la India al morir apretaba
tan fuertemente
una preciosa perla
entre su puo, que fue necesario violentar sus dedos para poder arrancrsela.
Hemos de recordar tambin que durante el sitio de Constantinopla
por
los otomanos el emperador se arrodill ante los ricos de la ciudad
implorando de ellos su ayuda para
hacer resistencia al enemigo.
Los ricos se mofaron de l. Luego, al
escuchar el rugir del can en las puertas de la ciudad sitiada, se
apresuraron a ofrecerle todo cuanto l quisiera.
Pero el emperador rechaz la ayuda que ellos ofrecan y les
dijo: "Morid con vuestros tesoros ya que no podis vivir sin ellos".
Miguel Limardo
98
99
Decidirse
a cambiar
sobre nosotros
mismos
tampoco nos
101
103
utntica plaga es para la persona no aceptar los acontecimientos, no amar todo aquello que hay en su jardn. Si
no se puede acabar con "tantos dientes de len" que existen, es necesario aprender una nueva tcnica: la del amor. Aprender a amar no es nada fcil, pues hay que perder, emplear mucho
tiempo para escuchar a los otros: plantas, animales, personas.
El vivir en comunidad, es como estar plantado en un jardn.
En ste hay toda clase de flores, plantas... Unas florecen ms que
otras; unas lo hacen en un tiempo, otras ms tarde; las hay, sin
embargo que no florecen nunca; pero cada una tiene su misin.
Los primeros cristianos tenan "un corazn y un alma sola, y ninguno tena por propia cosa alguna, antes todo lo tenan en comn." (Hck. 4,32). Slo se distinguan de los que no eran cristianos porque haban aprendido a amar y crecan en el amor. De los
primeros cristianos deca Diogneto:
"A todos aman y de todos son perseguidos... Son pobres y enriquecen a todos. Carecen de todo y abundan en todo... Los
vituperan y ellos bendicen... Se les injuria y ellos dan honra.
Hacen bien y se les castiga como malhechores. Condenados a
muerte, se alegran como si les dieran la vida."
Aprender
a amar
Morir?/Vivir?/Soar?
Qu ms da!/El caso es amar.
Mientras el mundo agoniza,/ quiero seguir dando ms./Mi
corazn an late/y late hasta enfermar.
La distancia se acorta/y sobran llantos y palabras./El recuerdo
es aliento y vida,/el futuro, es esperanza.
Morir ?/ Vivir?/ Soar ?
Qu ms da!/El caso es amar.
105
El amor
es gratuito
107
E
Adn
no tuvo madre
La joven madre puso el pie en el sendero de la vida.
Es largo el camino? pregunt. Y el gua le habl as:
s y es un camino difcil, pero el final ser mejor que el
principio.
Sin embargo, la joven madre era feliz y no crea que pudiera
haber nada mejor que esos aos. De modo que jug con sus hijitos, recogi flores para ellos por el camino, se ba con los nios
en las claras corrientes y grit :
Nada ser jams mejor que esto!
Lleg la noche y la tormenta. Los nios se agitaban temerosos y helados. Su madre los recogi en sus brazos y los cubri con
su capa y los nios dijeron:
Mam, no tenemos miedo porque t ests con nosotros y nada malo puede
ocurrimos.
Lleg la maana y vieron una colina ante ellos. Los nios subieron y se cansaron. Cuando llegaron a la cima, dijeron:
Madre, no podramos haberlo logrado sin ti.
Al da siguiente surgieron unas nubes extraas que oscurecieron la tierra, nubes de guerra, odio y maldad, pero su madre
dijo:
Alzad los ojos a la luz. Los nios miraron a lo alto y sobre las
nubes vieron una gloria eterna que les gui y les llev
ms all de la oscuridad. Y esa noche la madre dijo .Este es el da mejor de todos, ya que
hoy les he mostrado a Dios a mis hijos.
Al final de sus das la madre dijo.- He
llegado al final de mi camino. Y ahora
s que el final es mejor que el principio,
pues mis hijos ya saben caminar solos.
Y los hijos dijeron: T siempre
caminars con nosotros, madre.
Temple Bailey
108
109
La fidelidad
se llama
Canelo
111
El amor
no tiene precio
/ / ~]\~T~o hay amor ms grande que dar la vida por los amigos"
I ^ ^ (Jn. 15,13). Jess fue el hombre para el Otro y para los
-^- ^ otros. Vivi siempre abierto a los dems. Vino a servir
y a dar su vida en rescate por todos (Mt. 20,28). No vino a salvar
a los justos, sino a los pecadores (Mt. 9,13). Tenia una predileccin especial por los nios, los pobres, los despreciados, los enfermos y por la gente sencilla. A los enfermos los curaba, a los muertos los resucitaba. El es el camino, la verdad y la vida (Jn. 14,6).
Quien cree en El, tendr vida. (Jn. 11,25).
Jess amaba la naturaleza, el viento, el campo, el mar. Y porque amaba todo, era un gran soador que haca realidad sus sueos. Quera, y encomend a sus seguidores creyentes, construir
un mundo nuevo de amor, donde las personas se amasen de verdad, hasta dar la vida los unos por los otros (Jn. 15,12); donde
los ms importantes fuesen los enfermos, los pequeos (Mt. 20,
25-28);
donde se de sin esperar nada a cambio(Xc 10,35); donde no exista la venganza, sino el perdn (Mt. 18,21); donde reine
Dios (le 12,30); donde cada uno busque la felicidad de los otros
(Mt. 5,44).
Quien trabaja por Jess y su causa, ama, y en su trabajo n o
busca paga ni salario, ni recompensa. El amor es capaz de t o d o ,
porque el verdadero amor "todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, t o d o lo soporta", absolutamente todo (1 Cor. 13,7).
113
Los prismticos
de Juan XX111
El pastor anglicano Douglas Walstall visit en
cierta ocasin al papa Juan XXIII y esperaba mantener con l una "profunda" conversacin ecumnica. Pero se encontr con que el pontfice de lo
que tena ganas era simplemente de "charlar", y
a los pocos minutos, le confes que all, en el
Vaticano, "se aburra un poco", sobre todo por
las tardes. Las maanas se las llenaban las audiencias. Pero muchas tardes no saba muy bien qu
hacer. "All, en Venecia confesaba el papa
siempre tena bastantes cosas pendientes o me
iba a pasear. Aqu, la mayora de los asuntos ya
me los traen resueltos los cardenales y yo slo
tengo que firmar. Y en cuanto a pasear, casi no
me dejan. O tengo que salir con todo un cortejo
que pone en vilo a toda la ciudad. Sabe entonces
lo que hago? Tomo estos prismticos seal a
los que tena sobre la mesa y me pongo a ver desde la ventana,
una por una, las cpulas de las iglesias de Roma. Pienso que alrededor de cada iglesia hay gente que es feliz y otra que sufre;
ancianos solos y parejas de jvenes alegres. Tambin gente amargada o pisoteada. Entonces me pongo a pensar en ellos y pido a Dios
que bendiga su felicidad o consuele su dolor. "
El pastor Walstall sali seguro de haber recibido la mejor leccin ecumnica imaginable, porque acababa de descubrir lo que es
una vida dedicada al amor.
Jos L. Martn Descalzo
114
115
El amor
es una sonrisa
Ral Follerau sola contar una historia emocionante: visitando una leprosera en una isla del
Pacfico le sorprendi que, entre tantos
rostros muertos y apagados, hubiera alguien que haba conservado unos ojos
claros y luminosos que an saban sonrer y que se iluminaba con un "gracias" cuando le ofrecan algo. Entre
tantos "cadveres"ambulantes,
slo
aquel hombre se conservaba humano. Cuando pregunt qu era lo
que mantena a este pobre leproso tan unido a la vida, alguien le
dijo que observara su conducta por las maanas. Y vio que, apenas
amaneca, aquel hombre acuda al patio que rodeaba la leprosera
y se sentaba enfrente del alto muro de cemento que la rodeaba. Y
all esperaba. Esperaba hasta que, a media maana, tras el muro,
apareca durante unos cuantos segundos otro rostro, una cara de
mujer, vieja y arrugadita, que sonrea. Entonces el hombre comulgaba con esa sonrisa y sonrea l tambin. Luego el rostro de mujer
desapareca y el hombre, iluminado, tena ya alimento para seguir
soportando una nueva jornada y para esperar a que maana regresara el rostro sonriente. Era le explicara despus el leproso su
mujer. Cuando le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la leprosera, la mujer le sigui hasta el poblado ms cercano. Y acuda
cada maana para continuar expresndole su amor. "Al verla cada
da comentaba el leproso s que todava vivo. "
No exageraba: vivir es saberse queridos, sentirse queridos. Por
eso tienen razn los psiclogos cuando dicen que los suicidas se
matan cuando han llegado al convencimiento pleno de que ya nadie
les querr nunca. Porque ningn problema es verdadero y totalmente grave mientras se tenga a alguien a nuestro lado.
Jos L. Martn Descalzo
l amante sigue a su amado a todas partes. En este seguimiento da y recibe la vida un da tras otro y as todos los das.
El que ama da todo lo que tiene: besos, dinero, cosas, regalos, tiempo; pero sobre todo, se da a s mismo.
Cuando cesa la entrega generosa, muere el amor. Entonces surgen las sospechas, los clculos fros e interesados, el ver que el otro
no tiene razn. Cuando vence el que ms argumentos tiene o ms
voces da, el corazn se puede echar a dormir.
Es imposible dar sin amor. Ms temprano o ms tarde uno cansa y se cansa. Dar sin amor viene a ser una ofensa. An el ms necesitado, cuando se le da, slo exige amor. No mira la limosna, sino que tiene un sentido especial para ver lo que hay dentro de ella.
"Recuerda que te ser necesario mucho amor para que los
pobres te perdonen el pan que les llevas" (San Vicente de Pal).
Ser necesario mucho amor para mantenerse vivo y llenar de vida a
los otros.
116
117
Respetar
y amar
Un hombre tena muchos deseos de\
hacer felices a los dems. Le pidi a Dios
que le diera algo de su Poder. Dios le dio
poder, y el hombre empez a cambiar la
vida de los dems. Pero ni el hombre ni
los de ms encontraron la felicidad.
Entonces le pidi a Dios que le diera algo de su amor. Dios
le dio amor, y el hombre empez a querer a los dems, y a respetarlos como eran. Y el hombre y los dems descubrieron la felicidad.
Segundo Galilea
118
119
ios ama ms la misericordia que los sacrificios. Es ms importante vibrar con el hermano y hacerle feliz, que todas
las estrellas que puedan aparecer en el cielo.
Cuando James Calvert y sus compaeros se dirigan a las islas
Fiji para llevar el evangelio a sus moradores, el capitn del barco se
opona dicindoles: "exponen su vida y las de sus compaeros
yendo a vivir entre esos antropfagos". Calvert respondi: "morimos antes de venir a q u " . Siempre que uno ama, no mira los riesgos, ni mide la vida.
Vivir es compartir en un amor oblativo todo lo que se tiene:
tiempo, mesa, techo, bienes. Ayudar a los otros a llevar las cargas
con toda humildad, dulzura y paciencia, soportndoles y aceptndoles como son (Ef. 4,2), pues, de una vez por todas, se ha dado
este precepto:
El Brillo
de una
estrella
La leyenda dorada de los padres
del desierto cuenta la historia de aquel
viejo monje que todos los das deba
cruzar un largo arenal para ir a recoger la
lea que necesitaba para el fuego. En medio del arenal surga un
pequeo oasis en cuyo centro saltaba una fuente de agua cristalina
que mitigaba los sudores y la sed del eremita. Hasta que un da el
monje pens que deba ofrecer a Dios ese sacrificio: regalara a
L^os el sufrimiento de su sed. Y al llegar la primera noche, tras su
sacrificio, el monje descubri con gozo que en el cielo haba aparecido una nueva estrella. Desde aquel da el camino se le hizo ms
corto al monje.
'
Agustn).
121
Un poco
de sombra
123
Cuenta conmigo
125
El amor
hace milagros
Cierto hombre se interes por conocer
el cristianismo, porque le haban dicho
que era una religin que venta de Dios. Pero tena muchas dudas.
Fue a una Iglesia y le dieron el Evangelio para que lo leyera. Lo ley y se impresion, pero luego observ que cristianos
que l conoca lo cumplan mal, y se qued con sus dudas.
Volvi a la iglesia y fue invitado a participar en una liturgia muy hermosa. Particip y qued impresionado, pero hubo
muchas cosas que no entenda, y se qued
con sus dudas.
Volvi nuevamente y le dieron los documentos del ltimo Concilio. Los ley y
se impresion; pero como haba ledo tambin de los fallos de la Iglesia a travs de la historia, tampoco se
convenci.
Desconcertado, no regres a la iglesia por mucho tiempo. Y un
buen da conoci a un santo y se familiariz con l. Y qued impresionado, y de golpe entendi el Evangelio, y la liturgia, y la
Iglesia. Y se convirti.
Segundo Galilea
*
126
'
127
os grandes milagros suceden en el corazn. Cuando ste cambia, todas las otras enfermedades se curan. Delizia en Lourdes aprendi a orar desde el corazn de los otros. Sus ojos
vean lo que lea su corazn: haba muchos enfermos que necesitaban del milagro ms que ella. Le pareca ridculo orar por s misma. Y desde aqul da no slo va a Lourdes a orar, sino a ayudar a
otros enfermos a abrir sus ojos al mundo de los dems.
Delizia recibi una gran luz. Fue como una Noche de Pascua.
A la luz de Pascua " t o d o se hace posible" (Garaudy). Tantas luces
vio Delizia en la gruta de Lourdes, que su vida se llen de ms bondad, ms calor, ms gracia.
Nuestro encuentro con el Resucitado, con el Salvador, tiene
que ser de salvacin y de vida para los otros. La luz de Pascua tiene
que ayudar a entender y comprender mejor la Palabra, la mano de
Dios en nuestra vida, nuestras enfermedades y fracasos: toda nuestra existencia. La luz de Pascua calentar y cambiar nuestro corazn para poder borrar todos los prejuicios y barreras que nos apartan de los otros. Cuando este milagro ocurra en nuestros corazones, las desigualdades, marginaciones, y todo tipo de enfermedad,
habrn desaparecido completamente de nuestra vida.
Hace aos, San Cipriano de Cartago recibi la luz de su segundo nacimiento, y en l se oper tambin un extrao c a m b i o : las
dudas se le aclararon, las barreras se cayeron, las tinieblas se iluminaron. El renacer de nuevo, el abandonar las obras de la carne, es
obra de Dios, pues todo "lo que podemos, viene de Dios".
Los otros
la sanaron
Y es que, en la historia de Delizia en Lourdes,
lo ms importante ocurri en su corazn. Era
en 1975 una nia de once aos que acudi, desde su Sicilia natal, a Lourdes, ms por la voluntad de sus padres que por la propia, ya que la pequea desconoca completamente qu enfermedad era aquella que encadenaba su pierna y le impeda jugar. Nunca haba odo la palabra "osteosarcoma", y slo mucho ms 5
tarde sabra que es un cncer. Por eso fue a Lourdes como a
una excursin ms. Y all ni siquiera se acord de pedirle a la
Virgen su curacin.
Yo vea, ha dicho a un periodista francs, a tanta gente enferma all, que me hubiera parecido ridculo rezar por m misma.
Y no rezaste pidiendo tu curacin? ha insistido el entrevistador.
No, responde con candidez la ahora adolescente; yo ped
por otros.
Y la "curacin cientficamente
inexplicable" lleg a quien no
la peda, a esta muchacha que ahora viene durante todas sus vacaciones a trabajar de enfermera en Lourdes para ayudar a todos esos
enfermos que lo necesitan ms que ella. Porque el milagro, mucho
antes que en su pierna, haba ocurrido ya en su corazn.
Jos Luis Martn Descalzo
128
129
"Aunque el camino es llano y suave para la gente de buena voluntad, el que camina caminar poco y con trabajo si no tiene
buenos pies y nimo y porfa animosa en eso mismo."
Camino
J& de vida
Un viajero caminaba un da por la
carretera, cuando pas junto a l
como un rayo un caballo montado por
un hombre de mirada torva y con sangre en las manos.
Al cabo de unos minutos lleg un
grupo de jinetes y le preguntaron si
haba visto pasar a alguien con sangre
en las manos.
Quin es l?, pregunt el viajante.
Un malhechor, dijo el cabecilla del grupo.
Ylo persegus para llevarlo ante la justicia?
No. Lo perseguimos para ensearle el camino.
Anthony de Mello
130
131
El amor
es la
mayor riqueza
El marido: Sabes, querida? Voy a trabajar duro y algn da seremos ricos.
La mujer: Ya somos ricos, querido.
Nos
tenemos el uno al otro. Tal vez algn da
os dinero.
133
ios decidi encarnarse en forma de comida para los hambrientos y en forma de trabajo para los desempleados. Se
acomod a las necesidades de cada uno porque amaba a
todos; y sigue visitando y quedndose con el indigente de cualquier
clase, porque siempre ama. "Su vocacin es el amor".
"El alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa" (San Juan de
la cruz, Dichos de Luz y Amor, 101).
El amor es descanso, es vida, es ilusin y fuerza para vivir. La falta de amor nos pone tensos y produce cansancio y hasto. Nos
agota el tener que vivir sin nada ni nadie. Nos fatiga y hasta lo que
nos queda por andar.
El amor no harta, ni se desgasta. Engendra todo lo bueno que
se pueda desear, puesto que nos hace semejantes a Dios: bondadosos, misericordiosos, comprensivos, fuertes.
El amor dio la clave de la vocacin a Santa Teresita del Nio
Jess. A travs de l comprendi: "que la Iglesia tena u n corazn, y que este corazn estaba ardiendo de amor".
Que pona en movimiento a toda la iglesia.
Que el amor "encerraba todas las vocaciones". Que el amor lo
era t o d o . Que el amor abarcaba todos los tiempos y lugares. En
una palabra: Que el amor es eterno.
Con gran alegra Teresita exclam: "Por fin, he hallado mi vocacin. Mi vocacin es el AMOR!"
il i
Mi vocacin
es el
amor!
/vi'*
134
135
U
El valor
de una rosa roja
Un joven estudiante deseaba bailar con una
joven muy bella, pero necesitaba una rosa roja para poder realizar sus sueos. No la
encontraba, mas un ruiseor que saba de sus deseos se prest volunta
riamente a conseguirla a cambio de
su corazn.
El ruiseor vol al rosal de rosas
blancas y coloc su pecho contra las
espinas, para con su sangre poder realizar el cambio de color.
El ruiseor se apret contra las espinas, y las espinas tocaron su corazn, y
el sinti en su interior un cruel tormento de dolor.
Cuanto ms acerbo era su dolor, ms impetuoso salta su canto, porque cantaba al amor sublimado por la
muerte, al amor que no termina en la tumba.
Y una rosa maravillosa enrojeci como las rosas de Bengala.
Pero la voz del ruiseor desfalleci. Sus breves alas empezaron
a batir.
Entonces su canto tuvo un ltimo destello. La blanca luna
que lo oy, olvidndose de la aurora, se detuvo en el cielo.
La rosa roja lo oy. Tembl toda ella de arrobamiento y abri
sus ptalos al aire fro del alba.
Mira, mira, grit el rosal, ya est terminada la rosa.
Pero el ruiseor no respondi: yaca muerto en las altas hierbas con el corazn traspasado de espinas.
Y el estudiante pudo gozar de la rosa roja y llevrsela a su amor.
Pero la joven la despreci, porque haba recibido unas joyas.
Osear Wilde
U^
136
137
No cambies.
Te quiero
Durante aos fui un neurtico. Era
un ser angustiado, deprimido
y
egosta. Y todo el mundo insista
en decirme que cambiara. Y no dejaban de recordarme lo neurtico
que yo era.
Y yo me ofenda,
aunque
estaba de acuerdo con ellos,
y deseaba cambiar, pero no
acababa de conseguirlo
por
mucho que lo intentara.
Lo peor era que mi mejor amigo
tampoco dejaba de recordarme lo
neurtico que yo estaba. Y tambin
insista en la necesidad de que yo
cambiara.
Y tambin con l estaba de acuerdo, y no poda sentirme ofendido con l. De manera que me senta impotente y como atrapado.
Pero un da me dijo: "No cambies. Sigue siendo tal como eres.
En realidad no importa que cambies o dejes de cambiar. Yo te
quiero tal como eres y no puedo dejar de quererte".
Aquellas palabras sonaron en mis odos como msica: "No
cambies. No cambies. No cambies... Te quiero...".
Entonces me tranquilic. Y me sent vivo. Y, oh maravilla!,
cambi.
Anthony de Mello
138
Todos
somos necesarios
Hay que tener "valor" para matar a su
padre, no? Se puede esperar algo de una
persona as? Purg su pecado. So, eso s,
con la libertad, con una vida de suerte y comodidades... Pero, iayl, una vez libre se carece de libertad para vivir como uno quiere,
y a veces hasta para vivir "a secas". No tena
amigos, no encontraba trabajo, su salud estaba quebrantada.
A rodar por las calles, a
mendigar o asaltar? "Para esto pasarlo que
pas en la crcel? Para esto esperar... tanto?
La vida no' vala la pena para l, y decidi
quitrsela. All yaca, baado en sangre,
basta con "mala suerte" para eso... No muri! Un ngel de su persona y de la sociedad,
un joven, como si averiguara lo que podra
llegar a ser ese suicida, le llev a un cura, al
abb Fierre, clebre por su dedicacin a los
marginados. Este, sin ms medios de ayuda
que su corazn y su debilidad, se limit a decirle esta frase cariosa: "Mire, amigo, no le puedo dar nada, no tengo nada; estoy
enfermo y me dedico a cuidar ancianos, abandonados, madres solteras..., apenas tengo quien me ayude... Por qu no me echa usted
una mano?" Aquel suicida lleg a ser el cofundador, con el abb
Pierre, de los Traperos de Emas, extendidos por todo el mundo,
arreglando problemas de los ms abandonados con los desechos
(trapos, chatarra...) de nuestra sociedad...
Alfonso Francia
140
141
Contagio de vida
La Anunciacin a Mara de Paul Claudel, presenta
la historia de una muchacha feliz, Violeta, que vive
un sueo de amor con su prometido, Santiago. Hay
un solo recuerdo amargo: Pedro de Cran ha querido violarla siendo nia. Cuando est olvidndolo
y a punto de casarse con Santiago, regresa Pedro,
que ha contrado la lepra y es rehuido por todos.
Y Violeta, en un arranque de caridad le saluda
con un beso en la frente.
Mar, la hermana envidiosa y enamorada tamx bien ella de Santiago, correr para contar que
xvv. ha visto a Violeta "besndose" con Pedro. Y
; ' ^ aun cuando ste no quiere creerlo, la prueba
, T est ah: tambin Violeta ha quedado conSs^'Cs
tagiada por la lepra. Tendr que recluirse
en una gruta- en la montaa como los leprosos
de la poca hacan.
Han pasado los aos. Violeta es ya un cadver viviente. La
lepra ha comido hasta sus preciosos ojos azules. Mar, mientras
tanto, se ha casado con Santiago y tienen una preciosa pequea
de ojos negros. Y un da, Mar encuentra muerta a su hija. Es el
da de Navidad. Corre entonces a la montaa para exigir a su hermana que resucite a su hija.
Violeta toma el cadver de la pequea en sus brazos, lo cubre
con su manto andrajoso. Suenan las campanas de la Navidad. Todo
huele a Beln y a nacimiento. Y en las manos de Violeta algo se
mueve, bajo el manto.
Cuando Mar recupera el cuerpo, ya vivo, de su hija, descubre que los milagros son dos: su hija ha resucitado, pero lo ha
hecho con los ojos azules. Porque ahora la verdadera madre de
su alma no es ya ella, sino Violeta, que ha sido, as, fecunda con
su corazn.
Jos L. Martn Descalzo
4 4 "TV T" sotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vil \ | da porque amamos a los hermanos" (1 Jn. 3,14). Efecti^ vamente, quien ama, engendra vida y vive; quien no ama,
comunica muerte y no vive. Ya que "El dio la vida por nosotros,
as debemos dar la vida por nuestros hermanos" (1 Jn. 3,16). Amar
es estar dispuesto a perder, a desgastarse, a morir, a dar la vida.
Amar es cargar con los defectos, los pecados, la lepra ajena, como
lo hizo Jess.
Por eso, quien ama, defiende y lucha porque haya vida, ya que
sta la recibe de Jess. Cuando en la vida no reina Dios, sino el
mal, hay un gran desprecio y odio por ella. Empezar a destruir y
a desesperarse. "El desengao de la vida lo condujo al odio a la
vida" (Erich Fromm). El amor a la vida, contagia ms vida.
El amor consiste en que "Dios nos am y envi a su Hijo, como propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn. 4,10).
Dios nos sigue amando y de alguna forma sigue entregando su
vida, a travs de aquellos que la dan cada da con coraje y desinteresadamente.
" No haya ningn cobarde!
Aventuremos la vida!
pues no hay quien mejor la guarde
que quien la da por perdida."
(Santa Teresa de Jess en la poesa
Ya no durmis, no
titulada:
durmis).
143
142
^^
Arroz
a con
c i e sabor
l0
^taVH H
^ B En aquel tiempo, dice una antigua
leyenda
H l
I
H china, un discpulo pregunt al vidente . Maestro,
H l
B
H cz/a/ s la diferencia entre el cielo y el infierno?
I
H
H Y el vidente
respondi:
^^H
^ ^ Vi un gran monte de arroz cocido y prepara B B
^ B do como alimento.
En su derredor
haba
muchos hombres hambrientos casi a punto de morir. No podan
aproximarse al monte de arroz pero tenan en sus manos largos palillos de dos y tres metros de longitud. Llegaban a coger el arroz,
pero no conseguan llevarlo a la boca porque los palillos que tenan en sus manos eran muy largos. Juntos pero solitarios, permanecan padeciendo un hambre eterna delante de una abundancia
inagotable. Y eso era el infierno.
Vi otro gran monte de arroz cocido y preparado como alimento. Alrededor de l haba muchos hombres llenos de vitalidad. No
podan aproximarse al monte de arroz pero tenan en sus manos
largos palillos de dos y tres metros de longitud. Llegaban a coger el
arroz pero con sus largos palillos, en vez de llevarlos a la propia
boca, se servan unos a otros el arroz. Y as acallaban su hambre
insaciable en una gran comunin fraterna. Y eso era el cielo.
Leonardo Boff
144
145
entro de la unidad que tiene el cuerpo, las manos son smbolo de amistad, de dar, de recibir, de hacer, de construir
y de destruir.
En una obra del escritor brasileo Pedro Bloch se encuentra
esta dilogo:
Dios no
tiene manos
Llenos de envidia dijeron los
pies y las manos al vientre:
T eres el que se aprovecha
de nuestros trabajos, y no haces
otra cosa que recibir nuestras ganancias sin ayudarnos en lo ms
mnimo. Por tanto, escoge una
de dos cosas: o toma oficio de
que te mantengas, o murete de
hambre.
Qued, pues, el vientre abandonado, y al no recibir comida
en mucho tiempo, fue perdiendo su calor y se debilit, con lo cual
los dems miembros se enflaquecieron, perdieron sus fuerzas y
poco despus les lleg la muerte.
Lo mismo en el cuerpo humano que en la sociedad, unos miembros sirven a otros y todos se sirven mutuamente. Nadie se basta
a s mismo para todo.
Annimo
146
Dios necesita nuestras manos para construir puentes, hacer escobas, triturar la tierra y transformar nuestro m u n d o . Dios necesita de nuestras manos, de nuestros pies, de nuestro vientre, de todo
nuestro cuerpo humano, ya que El no tiene otro y vive en nosotros.
Neruda quera nacer con otros dedos, crecer con otras uas,
comprar en una tienda otras manos, pues las que tena no le haban servido.
"Me declaro culpable de no haber hecho
con estas manos que me dieron,
una escoba...
As fue:
No s cmo se me pas la vida
sin aprender,
sin ver, sin recoger y
unir los elementos.
En esta hora no niego que tuve tiempo,
tiempo, pero no
tuve manos.
(P. Neruda).
147
No preguntes.
Comparte!
Estaba pacficamente
sentado un derviche a
la orilla de un ro, cuando un transente que
pas por all, al ver la parte posterior de su
cuello desnudo,
no pudo
resistir la
tentacin de darle un sonoro golpe. Y
qued encantado del sonido que su
golpe haba producido
en el cuello
del derviche, pero ste se dola del
escozor y se levant para devolverle
el golpe.
"Espera un momento ", dijo el agresor. "Puedes devolverme el golpe si quieres, pero responde primero
a la pregunta que quiero hacerte: Qu es lo que ha producido el
ruido: mi mano o tu cuello ?
Y replic el derviche: "Respndete t mismo. A m, el dolor
no me permite teorizar. T puedes hacerlo porque no sientes lo
mismo que yo".
Anthony de Mello
148
149
Estrellas
con destino
El gran general japons
Nobunaga
decidi atacar, a pesar de que slo contaba con un soldado por cada diez enemigos.
El estaba seguro de vencer, pero sus soldados abrigaban muchas dudas.
Cuando marchaban hacia el combate,
se detuvieron en un santuario
sintosta.
Despus de orar en dicho santuario, Nobunaga sali afuera y dijo: "Ahora voy a
echar una moneda al aire. Si sale cara,
venceremos; si sale cruz, seremos derrotados. El destino nos revelar su rostro ".
Lanz la moneda y sali cara. Los soldados se llenaron de tal
ansia de luchar que no encontraron ninguna dificultad para vencer.
Al da siguiente, un ayudante le dijo a Nobunaga: "Nadie puede cambiar el rostro del destino ".
Anthony de Mello
150
151
Maestro
y amigo
Haba un joven, hurfano,
que
por falta de educacin y direccin haba cado en
muchos
vicios. Queriendo salir de ese
estado, busc maestros que lo
ayudaran.
Se hizo discpulo de un primer
maestro, quien le indicaba en
qu tena que cambiar, y lo
\. motivaba: "Eso no est bien...
l
~ as nunca sers un hombre de
provecho... Tienes muchas cualidades, y si cambias tendrs un gran porvenir...".
El joven era
ambicioso y se esforzaba, pero, con todo, no progresaba lo que
quera. Ese maestro no le bastaba.
Se hizo discpulo de un segundo maestro, quien le exiga los
mismos cambios. Pero, adems, el joven se relacion con su maestro con un gran cario y amistad. Pasaba temporadas viviendo con
l, y, sobre todo, quera ser como l, libre de vicios y de ambiciones pequeas. Con el tiempo, la amistad ntima consigui lo que
no haban conseguido las exhortaciones, y el joven se encontr
liberado.
Segundo Galilea
152
153
U
La alegra
del que sirve
Hay un bonito cuento de una nia que, al
pasar por un prado, ve una mariposa clavada
en un espino.
La nia la libera con todo cuidado y la
mariposa alza el vuelo. Luego da media
vuelta y se convierte en un hada. "En
premio a tu bondad, quiero concederte un deseo", dice a la nia. Esta
j
lo piensa un momento y responde:
^
"Quiero ser feliz." El hada se inclina, le dice unas palabras al odo y
desaparece.
A medida que la nia iba creciendo, no baha en todo el lugar
nadie ms feliz. Cuando alguien le
preguntaba el secreto de su felicidad, ella sonrea y deca-. "Escuch
las palabras de un hada. "
Cuando fue anciana, los vecinos teman que pudiera llevarse
a la tumba su maravilloso secreto. "Cuntanos por favor qu te
dijo el hada", le suplicaban. Y la viejecita respondi con una sonrisa: "El hada me dijo que por muy seguros de s mismos que parecieran, todos me necesitaban."
Todos nos necesitamos unos a otros.
Leo F. Buscaglia
154
155
ess, al lavar los pies a sus discpulos en la Ultima Cena, quiso transmitir con u n gesto lo que el hizo en su vida: "El no
haba venido a ser servido, sino a servir. El estaba en medio
de ellos como quien sirve" (Le. 22,27). Servir es ponerse ms bajo
que el otro, inclinarse ante l, "despojarse del rango que se tiene
y... amar hasta el e x t r e m o " .
Y ese gesto, enseanza y mandato lo han acogido los cristianos.
Cada da, en la familia y en la sociedad, infinidad de personas
siguen sirviendo con amor: Madres y padres que lavan a sus hijos.
Hijos que lavan a sus padres ancianos. Voluntarios que limpian a
paralticos y enfermos, y que con su vida de entrega, lavan los ojos
y corazones de los sanos.
El poder de Dios se manifiesta a travs del servicio de cada da.
Aquellos que han recibido la gracia de dedicar toda su vida al servicio de los hermanos, son felices y llenan de bondad toda la tierra.
"El que quiera ser el primero entre vosotros, sea siervo de todos, pues el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida para redencin de m u c h o s " (Me. 10, 44-45).
Servir cada da
Dos hombres pidieron a su ngel que les comunicara algo del
poder de Dios. El ngel accedi.
El primero pidi poder para hacer cosas extraordinarias. El
ngel le dijo: "Tendrs poder slo para cosas prodigiosas. Pero
no tendrs un poder especial para lo ordinario".
Fascinado, el hombre comenz a hacer cosas prodigiosas:
adivinaba el pensamiento,
ganaba dinero a manos llenas en los
negocios y juegos de azar, creaba grandes inventos... Y era muy
feliz. Pero al poco tiempo perdi su trabajo, y no pudo hacer
nada. Luego su mujer lo dej, y no pudo hacer nada. Se enferm de modo que apenas poda caminar, y no pudo hacer nada.
Y perdi la felicidad.
El segundo hombre pidi poder para cosas ordinarias. El ngel se lo otorg, y le dijo que en ese caso Dios no le daba poder
para nada extraordinario.
Y el hombre sigui igual que antes,
con su modesto trabajo, su familia y su salud. Y le agradeci al
ngel porque lo haba hecho feliz.
Segundo Galilea
156
157
Obras mejor
que palabras
Se cuenta que un da una madre
atribulada
se acerc a
Gandhi
con su hija y le explic que sta
tena el hbito de comer ms dulce de lo conveniente,
"Querra el
seor Gandhi, le pregunt, hablar a la
chica 'y pesuadirla a que deje esta nociva
costumbre?"
Gandhi se sent un
momento en silecio, y dijo despus "Treme a tu hija dentro de
tres semanas, y entonces la hablar". La madre se fue segn se lo
haba mandado y volvi despus
de tres semanas. En esta ocasin,
Gandhi tom aparte a la muchacha y en unas pocas y sencillas palabras le demostr los efectos perjudiciales del exceso de dulce; le urgi a abandonarla costumbre. Agradeciendo a Gandhi el haber dado a su hija tan buen consejo, la madre
con voz temblorosa le dijo: "Me gustara saber ahora, Gandhi-ji,
por qu no dijiste estas palabras a mi hija hace tres semanas,
cuando te la traje". "Hace tres semanas, le explic Gandhi, yo
mismo era muy aficionado a comer cosas dulces".
Miguel Limardo
158
159
Law Nolte)
161
Una palabra
le mat
Jacques era alguien a quien casi todo le haba ido bien en la vida, como suele decirse: hijo de
familia
adinerada,
posea
una
buena cultura y no tena problemas
en su futuro. Slo tena un problema: era jorobado.
La suya era una joroba graciosa que incitaba ms a la broma que
al desprecio. Y cuando
Jacques
caminaba por la calle no poda
dejar de percibir las miradas de la
gente, unas miradas irnicas que a
l se le clavaban como puales. Los
nios le gritaban: " Cheposo, cheposito!" Los mayores, entre cariosos y crueles, le decan: "Djanos tocarte, nos dars suerte". Y
entonces, Jacques se escabulla o se encerraba en su casa. Para
llorar. Porque se daba cuenta de que en este mundo para poder
vivir cmodamente
entre los dems hay que ser como los dems.
Porque en el mundo no hay sitio para los que son distintos.
Hace das, Jacques se cans de su soledad. Compr en una farmacia un tubo de tranquilizantes. Quera dormir, dormir, dormir.
Y olvidar su joroba.
Pero como Jacques no odiaba a quienes tan larga y lentamente
le estaban asesinando con sus miradas, quiso que su desgracia no
juera del todo intil. Se acerc a un hospital y don sus ojos. Para
que, al menos, al descender l a las tinieblas, pudiera darse luz a
un ciego. Para que de su desesperacin naciera una esperanza. Para
devolver bien con sus ojos a un mundo que, con sus ojos, tanto le
haban acosado.
Jos L. Martn Descalzo
162
Posea yo todo el poder en el cielo y en la tierra. Haya gran divisin entre los pueblos. Reunamos nuestras fortunas y creemos instrumentos para defendernos.
Fabriquemos armas que puedan destruir grandes multitudes.
Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza.
"As acab el ser humano con el cielo y con la tierra. Y la tierra
volvi a ser un mundo vaco y sin o r d e n " (C.E.P.).
Si queremos llenar nuestro m u n d o de vida, tenemos que acoger la Palabra que es "espritu y vida" (Jn. 6,63), para que haya
luz, agua, cielo, tierra, y amor. Entonces nuestra palabra ser constructiva, no destructiva y llegar a todos los corazones.
163
165
emos nacido para caminar unidos, formando una sola familia. La unin hace la fuerza y gracias a ella los pequeos
pueden hacer llegar su voz ms lejos que los grandes.
Por qu se juntan, se asocian y conviven las personas? Uno
de los principales grupos humanos es la familia. Unidos por la misma sangre forman un hogar donde el fundamento es el amor y la
ayuda entre todos.
Se renen, tambin, los diferentes crculos de amigos, de cientficos, de gente con los ms diversos intereses.
A los cristianos les une la fe en Jess, que es el camino por el
que se ha de llegar al Padre. En este nuevo grupo slo hay u n dogma: Dios es el Padre de todos y, por consiguiente, todos los que
creen en El forman una comunidad de verdaderos hermanos, donde no hay diferencias de clases ni de colores.
Las caractersticas de esta fraternidad cristiana son:
Vivan unidos
En frica es conocida esta fbula.
Cuntase
que un da, un elefante con su larga trompa, y un
tordo con su lindo plumaje, discutan cul de los dos
poda escucharse ms lejos en la selva. El elefante produjo un rugido estrepitoso que repercuti en lo ms
profundo. Mientras tanto, el tordo saltaba y gorjeaba de
rama en rama. Acordaron, pues, competir. Establecieron los trminos y fijaron la fecha. Mientras que el elefante descansaba confiado de su victoria, el tordo se fue por la selva, suplic a las aves de
su misma especie, que en la maana de ese da, tan pronto escucharan su canto, lo repitieran una y otra vez, como en una cadena,
lodos prometieron hacerlo. Llegada la hora, el elefante levant su
poderosa trompa, lanz un gemido que estremeci toda la tierra,
los rboles se sacudieron y el eco retumb bien lejos. Tan pronto
termin el elefante, el tordo se par'en una rama, llen su minsculo
pecho y empez a cantar. En todos los lugares y en todas las
direcciones empez a escucharse su canto, que se transmita, como
en cadena, por los dems tordos. De manera que cuando los jueces
fueron a dictaminar quin haba resultado vencedor,
encontraron
que no el eco sino la misma voz del tordo se haba dejado or ms
all que la del elefante.
Miguel Limardo
166
167
Los disfraces
del Mesas
Record aquella historia de un monasterio en el
que la piedad haba decado. Nadie quera ni estimaba a nadie. Un da el padre prior fue a visitar a un
abad con fama de santo, quien, despus de orle y
reflexionar, le dijo: "La causa, hermano es muy
clara. En vuestro monasterio habis cometido todos
un gran pecado: Resulta que entre vosotros vive el
Mesas camuflado, disfrazado, y ninguno de vosotros
se ha dado cuenta." El buen prior regres
cupadsimo porque no poda dudar de
dura de aquel santo abad, pero no lograba
narse quin de entre sus compaeros podr
ser ese Mesas disfrazado.
Acaso el
maestro de coro? Imposible. Era bueno,
pero vanidoso. Sera el maestro de los
novicios? No, no. Era tambin un buen
monje, pero era duro, irascible. Y el
hermano portero? Y el cocinero? Repas, uno por uno, la lista de sus monjes
y a todos les encontraba llenos de defectos. Claro que se dijosi el Mesas
estaba disfrazado, poda estar disfrazado detrs de algunos defectos aparentes,
pero ser el Mesas. Al llegar a su convento, comunic a sus monjes el diagnstico del santo abad y todos sus
compaeros se pusieron a pensar quin
de ellos poda ser el Mesas disfrazado y
todos, ms o menos, llegaron a las mismas conclusiones que su
prior. Pero, por si acaso, comenzaron a tratar todos mejor a sus
compaeros, no sea que fueran a ofender al Mesas. Y, poco a
poco, el convento fue llenndose de amor, porque cada uno trataba a su vecino como si su vecino fuese Dios mismo. Y todos empezaron a ser verdaderamente felices amando y sintindose
amados.
l Mesas se encarn disfrazado en los defectos de los mortales. Todos los que son conscientes de esta verdad, le reconocen y llegan a amarle en los defectos y virtudes de los mortales que viven a su lado.
Para llevarse bien con la gente, no hay mas que ver en ella el
rostro de Cristo y tratar de agradarle. Cmo ofender a Cristo?
Para que las relaciones perduren y no se deterioren, es preciso ser
afables los unos con los otros "y mostrarles perfecta mansedumb r e " (Tit. 3,3), sintiendo por ellos un gran respeto. La amabilidad
sirve para estar a bien con los amigos y para derrotar al enemigo
ms empedernido.
Despus del invierno viene la primavera. Aunque haya dificultades, el amor har florecer las flores y hasta los corazones ms duros. No podemos vivir en esta tierra sin amor; no podemos pensar
en un mundo donde el cario y el afecto estn ausentes.
Por qu no creer ms en el amor a Dios y al prjimo? Dice
Santa Teresa: "Slo estas dos cosas nos pide el Seor: amor de
su Majestad y del prjimo; es en lo que debemos trabajar, guardndolas con perfeccin, haremos su voluntad y as estaremos
unidos a E l " (Moradas quintas 3,7).
Cuando en todos tratemos de encontrar al Mesas disfrazado y
tratemos de agradarle, nos suceder lo mismo q u e a los monjes:
comenzaremos a ser verdaderamente felices a m a n d o y sintindodonos amados.
Suelo gris,
tierra agrietada,
cenizas en la noche,/se muere el alma.
Suelo gris,
llanto en caravana,
hojas secas,/muerte anunciada.
Suelo azul,
noche de estrellas,
suerte en el rancho,/paz en la tierra.
Suelo verde,
cielo azul,
pesares olvidados,/nace Jess.
169
Felices
o contentos?
Un buen da Dios tom la forma de un
hombre y se vino a la tierra, porque se
daba cuenta de que mucha gente no era
feliz, y El quera comunicar a todos la
felicidad que El mismo tena de siempre.
Al recorrer la tierra, vio efectivamente que poca gente era feliz, pero se sorprendi al ver que muy poca gente buscaba realmente la felicidad.
La mayora de la gente se divida en dos grupos: los que estaban
'contentos'y
los que no estaban
'contentos'.
Los que estaban contentos haban logrado satisfacer sus principales deseos. Ganaban buen dinero, vivan con comodidad, se
daban los gustos y los vicios que queran. Algunos tenan xito,
influencia o poder... Pero no pareca interesarles ser felices, ni
preguntarse seriamente si lo eran, y en qu podra consistir la felicidad.
Los descontentos
no haban logrado satisfacer todos sus deseos, y aspiraban continuamente
a vivir como la gente que estaba
contenta. Pero tampoco buscaban la felicidad, sino estar contentos... Y unos y otros eran sordos al mensaje de la felicidad.
Y Dios se dio cuenta entonces que mientras sus hijos los hombres procuraran slo su 'contentamiento'
no podran llegar a la
verdadera felicidad. Y entonces se dedic a predicarles a los contentos y a los descontentos sobre la felicidad y la verdadera bienaventuranza, procurando interesarlos en ello y sacarlos de la ceguera
dess
contentamientos.
"Y mucha gente lo escuch, alcanzaron la felicidad, y le dieron
menos importancia a estar o no 'contentos'. "
Segundo Galilea
170
171
on las peleas nacen los enojos, los resentimientos, queda herida el alma y rota la comunicacin. Cuntas energas y artimaas hay que emplear para restaar las cicatrices y hacer
que vuelva la palabra con la fluidez y comunicacin que posea
antes! Es en estos momentos, cuando ms necesitamos descargar a
fondo el peso del agobio. Aumenta la necesidad del dilogo, cuando habiendo intentado abrirnos humildemente, se nos cierran las
puertas con un gesto, con una mala palabra, o con un sepulcral silencio. Necesitamos relacionarnos con los otros en u n clima abierto, libre, espontneo y sincero. Cuando respetamos y acogemos a
los dems hacemos que se sientan libres y puedan expresarse sin
miedo.
Cuando hay confianza nos presentamos tal como somos.
Es necesario velar por reforzar una educacin y unos valores
positivos, fijndonos ms en las cualidades q u e en los defectos, en
lo que une que en lo que separa. Sin comunicacin no hay pareja,
o puede resquebrajarse por los gritos, insultos, peleas o un prolongado silencio, que hace de dos personas que se comprometieron a
amarse, dos extraos que comen y duermen bajo el mismo techo.
Optar por la comunicacin es elegir la libertad, la paz, el amor
y la vida.
Cuando la doctora Helen Kaplan fue preguntada por tres frmulas para hallar la solucin a los problemas de la pareja humana,
la afamada sicoterapeuta respondi que no haba reglas mgicas
fuera de la triple frmula de: dialogar, dialogar y dialogar.
El mutismo
incomoda
do!", le respondi
voz!"
172
173
Los expertos
se eqtdvocan
Un cuento Sufi:
Un hombre a quien se consideraba muerto fue
llevado
por sus amigos para ser enterrado. Cuando el fretro estaba a punto de ser introducido en la tumba, el hombre revivi inopinadamente y comenz a golpear la tapa
del fretro.
Abrieron el fretro y el hombre se incorpor. "Qu estis haciendo?", dijo a los sorprendidos asistentes. "Estoy vivo. No he
muerto ".
Sus palabras fueron acogidas con asombrado silencio. Al fin,
uno de los deudos acert a hablar: "Amigo, tanto los mdicos como los sacerdotes han certificado que habas muerto. Y cmo
van a haberse equivocado los expertos?"
As pues, volvieron a atornillar la tapa del fretro y lo enterraren debidamente.
Anthony de Mello
174
175
Ifo.. .perdono
Durante la guerra de la independencia de los Estados Unidos un hombre fue condenado a muerte por
alta traicin. Un soldado que se haba sealado
por sus grandes acciones heroicas se acerc a Jorge Washington para suplicarle que
perdonara a aquel hombre que estaba condenado a morir. Washington le contest de
esta manera: Siento mucho no condescender a la splica que usted me hace por
su amigo, pero en estas condiciones no es
posible. La traicin tiene que ser condenada a muerte. El suplicante repuso: Pero si es que yo no le suplico
por un amigo sino por un enemigo. El general reflexion por unos
instantes y luego le dijo: Me dice usted que no es su amigo sino
su enemigo? Este le contest: S, es mi enemigo. Me ha injuriado,
me ha causado grandes males. Washington le dijo con voz pausada:
Esto cambia el cuadro de la situacin. Cmo puedo rehusar la
splica de un hombre que tiene la nobleza de implorar el perdn
para su enemigo? Y all mismo le concedi el perdn.
Miguel Limardo
176
s alma grande la que ama a todos, pero en especial a los enemigos y est dispuesta a dar la sangre por ellos. "No tenis
derecho a verter la sangre de vuestro enemigo. Podis verter
vuestra sangre hasta la ltima gota; pero la del enemigo, jams."
(Mahatma Gandhi).
Jess tambin nos dej un mandamiento de no violencia: el de
amar como El nos am (Jn. 13,24), hasta el sacrificio, hasta la donacin total de s mismo. Este amor tiene dos exigencias muy especiales: amar a todos y amarlos siempre. "Amen a sus enemigos;
hagan el bien a los que les odian; oren por los que les calumnian"
(Le. 6,28). "Al que le hiera en una mejilla, ofrzcale tambin la
otra; a quien le quite el m a n t o , no le niegue la tnica". (Luc. 6,29).
Dios es amor, y porque es amor, perdona siempre. Jos Luis
Corts dibuj una vieta en que un ngel le pregunta a Dios: "Y
t, que nunca duermes, que vives desde la eternidad, no te aburres? Qu haces todo el tiempo? A lo que Dios responde: "Yo...
perdono".
El oficio de Dios es amar, perdonar. La tarea de la persona humana es amar, perdonar siempre y a todos, incluso a los enemigos.
San Pablo invita a revestirse de la misericordia, mansedumbre, bondad y paciencia de Dios para poder perdonar. Y quien ama, al estilo de Dios dice "no busca lo suyo, ni se irrita, ni piensa mal...
todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera" (1
Cor. 13, 4-8).
177
o son las cuestiones filosficas y los interrogantes que presenta el ms all los que tensionan a nuestra masa humana. No. Son ms bien los problemas de cada da los que
desgastan los nervios y acaban con la paciencia y la poca esperanza
que quedaba.
Cada persona est interesada en llevar una carga ms liviana,
sin conseguirlo, pues ms bien va aumentando y disminuyendo las
fuerzas. Cmo aliviar las penas, el peso que se arrastra?
La solucin parece mgica por lo sencilla que es. "Basta poner
los ojos en Dios, no en lo que se lleva, ya que no da Dios ms de lo
que se puede sufrir, y da su Majestad primero la paciencia". (Santa
Teresa, Moradas Sextas 1,6). Dios da la paciencia como regalo, y
sta todo lo alcanza, pero cuando se tiene a Dios como nica esperanza, ya que El puede colmar todas las aspiraciones del ser humano.
Todo lo alcanza
"La paciencia es bien amarga,
deca Rousseau, pero su fruto es
muy dulce". Joseph Addison, poeta
y ensayista ingls, relat un sueo
que tuvo relacionado con un personaje de la mitologa griega. En su sueo
escuch a Jpiter proclamar que todos los mortales deberan traer sus
penas y calamidades y amontonarlas
en una inmensa llanura. Toda la
humanidad se encamin en una fila
larga e interminable.
Cada hombre
deposit su carga, real o imaginable.
Se hizo una montaa que llegaba a
los cielos. Luego Jpiter les dio libertad a todos para intercambiar sus penas y retornar a la vida de antes. Entonces se form una gran con-'
fusin porque cada hombre tena inters en llevar una carga que
fuese ms liviana. Pero ninguno lo consigui. Apareci el hada de
la paciencia. Pos sus manos sobre las cargas de cada hombre y empezaron a sentir un gran alivio. Se les hacan ms llevaderas. As se
fueron por el mundo, satisfechos cada uno con su carga. Eran las
mismas, pero la paciencia las haba aliviado.
Miguel Limardo
178
Nada te turbe
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda;
la paciencia
todo lo alcanza;
quien a Dios tiene
nada le falta.
Slo Dios basta.
(Santa Teresa de Jess,
Poesa).
179
ozarse en las cosas, idolatrarlas, adorarlas, poner el corazn en ellas, es ser esclavo y no tener nada. Quien de esta
manera se comporta, dice San Juan de la Cruz, " n o tiene
ni posee nada, antes ellas le tienen posedo el corazn; por lo cual como cautivo, pena". (Subida del Monte Carmelo Lib. 3, cap. 20, n 3).
Pena y sufre el avaricioso, ya que no puede verse nunca harto.
No halla el avaro con qu apagar su sed.
La avaricia ciega e impide ver al otro. Muchos no reparan en
los medios y mtodos de enriquecerse aun a costa de los dems.
Es miserable el que se enriquece a costa del otro, pero no tiene perdn quien lo hace a base del sudor del pobre y no se compadece de sus necesidades.
Deca Santa Teresa -
"Decir a un regalado y rico que es la voluntad de Dios que tenga cuenta con moderar su plato para que coman otros, siquiera
pan, que mueren de hambre, sacarn mil razones para no entender esto sino a su propsito" (Camino de Perfeccin 33,1).
Guando no hay sensibilidad en el corazn, sobran razones y argumentos para justificar lo que nunca puede ser voluntad de Dios:
que otros mueran de hambre.
El avariento
\ \ l l///JJ//yy
\^Uu///s/Cs3
Un
bom
bre
muy avaro determin
vender cuanto posea, convertirlo
todo en oro y enterrarlo en
un sitio oculto. Iba diariamente el tal avaro a visitar
su tesoro, pero
habindolo observado un vecino suyo, lo desenterr y
se lo llev. El desconsuelo del avariento no tuvo
igual al ver que le haban robado, y comenz a llorar y a arrancarse los cabellos. Enterado otro hombre de la causa de su dolor, le dijo .De qu te serva un tesoro oculto? Coloca una piedra en su
lugar, figrate que es oro, y te servir tanto como el tesoro verdadero del que nunca usabas.
De qu sirve poseer una cosa, si de ella no se disfruta?
Esopo
180
J ^ .
181
El tener
engendra violencia
Una anciana falleci y fue llevada por los ngeles ante el Tribunal. El juez descubri que aquella
mujer no haba realizado un solo acto de caridad,
a excepcin de cierta ocasin en que haba dado
una zanahoria a un mendigo famlico.
Sin embargo, se decret que la mujer fuera
llevada al cielo por el poder de aquella zanahoria.
Se llev la zanahoria al tribunal y le fue entregada a la mujer. En el
momento en que ella tom en su mano la zanahoria, sta empez a
subir como si una cuerda invisible tirara de ella, llevndose consigo
a la mujer hacia el cielo.
Entonces apareci un mendigo que se agarr a la orla del vestido de la mujer y fue elevado junto con ella; una tercera persona se
agarr al pie del mendigo y tambin se vio transportado. Pronto se
form una larga hilera de personas que eran llevadas al cielo por
aquella zanahoria.
Siguieron subiendo hasta llegar prcticamente a las puertas del
cielo. Entonces la mujer mir hacia abajo para echar una ltima ojeada a la tierra, y vio toda aquella hilera de personas detrs de ella.
Aquello la indign y, haciendo un imperioso ademn con su mano,
grit: "Fuera! Fuera todos de ah! Esta zanahoria es ma!"
Pero, al hacer aquel imperioso gesto, solt la zanahoria por un
momento... y se precipit con todos hacia abajo.
Hay un solo motivo de todos los males de la tierra-. "Esto me
pertenece!"
Anthony de Mello
182
183
aceptarse a s mismo;
poseer una autoestima grande;
creer en s mismo;
poseer un yo libre;
tener un yo real, un yo que conozca sus cualidades y defectos.
Cuando la autoimagen es real, segura y positiva, u n o se siente
alegre y feliz; cuando es insegura, negativa, amenazada, la persona
se siente triste, infeliz e insegura.
Gran sabidura posee el que cambia lo que puede y acepta con
serenidad y alegra lo que no puede cambiar.
"Dios mo, concdeme serenidad para aceptar
lo que no puedo cambiar.
Valor para cambiar lo que puedo,
y sabidura para reconocer la diferencia".
As rezan los Alcohlicos
Annimos.
185
Aprender
a comer lentejas
ES
186
jCaima hermano.
Todo tiene su tiempo!
i^L\f1tz"
riStep'"'^
^"
II 4
^^ei-v
-/jk> , -\
^^^^/^\ I
I
^ ^ \ l
^Aj,
J\
V
t&tL/ft
189
La carcoma
de la virtud
Un prncipe en la corte de Sicilia tena a
su servicio dos soldados. Uno pasaba por muy
envidioso. El otro por muy avariento. Queriendo el prncipe ponerlos a prueba reuni
a ambos y les dijo que se propona darle a
cada uno un premio, hacindoles obser:
var, no obstante, que el primer solicitante recibira el objeto de su deseo,
y el segundo el doble del primero.
Les concedi un poquito de tiempo para que se decidieran. Los dos permanecieron silenciosos y meditabundos, no queriendo ninguno de ellos adelantarse en su solicitud. El
avaricioso deca.- Si pido primero me tocar slo la mitad que a ste.
Asimismo el envidioso discurra en sus adentros: No ser el primero en pedir, pues no consiento que a este grandsimo avariento le
toque ms que a m.
El prncipe se dirigi al envidioso y le orden que manifistase su deseo. Vacil un instante y se dijo para s: Qu pedir?
Si pido un caballo, le tocarn dos a ste. Si pido una casa, recibir dos. Ya caigo en la cuenta. Le pedir un castigo para que l reciba dos. Se volvi al prncipe y le dijo.- Suplico a su majestad mande que se me saque un ojo. El prncipe lanz una ruidosa carcajada. No accedi a su peticin, pero al menos pudo captar hasta
dnde era capaz de llegar la maldad del hombre.
Miguel Limardo
190
Fierro).
191
por
por
por
por
hoy
hoy
hoy
hoy
vivir;
tendr el mximo cuidado de mi aspecto;
me adaptar a las circunstancias;
creer, ser feliz y no temer;
Slo
por hoy
vivir
El guerrero
japons
fue apresado por
sus
enemigos y encerrado en
un calabozo. Aquella noche no poda conciliar el
sueo, porque estaba convencido de que a la maana siguiente habran de torturarle
cruelmente.
Entonces record las palabras de su Maestro Zen: "El maana
no es real. La nica realidad es el presente".
De modo que volvi al presente... y se qued dormido.
Anthony de Mello
192
193
Seis
meses de vida
Vn hombre que era cristiano enferm gravemente. Los mdicos le dieron
seis meses de vida.
Su primera reaccin fue de rebelin
contra Dios, porque El permita eso.
De la rebelin pas a la duda de Dios,
y dej de rezar.
Ms adelante recuper a Dios y
comenz a rezar para que le quitara la
enfermedad.
Pero con el tiempo su oracin cambi, y rezaba para que se hiciera la voluntad de Dios, cualquiera que
fuera el resultado de su enfermedad.
Y hacia el final, su oracin era para pedir la gracia de vivir cristianamente su enfermedad, y para que sta sirviera de intercesin
por los dems y para la venida del Reino de Dios.
Segundo Galilea
7\
J \
ti
195
194
Testigos
d e su resurreccin
Cuentan de un famoso sabio alemn que, al tener que ampliar
su gabinete de investigaciones, fue a alquilar una casa que colindaba con un convento de carmelitas. Y pens: Qu maravilla,
aqu tendr un permanente silencio! Y con el paso de los das comprob que, efectivamente, el silencio rodeaba su casa... salvo en las
horas de recreo. Entonces en el patio vecino estallaban
surtidores
de risa. De qu se rean si eran pobres? Por qu eran felices si
nada de lo que alegra a este mundo era suyo? Cmo poda llenarles la oracin, el silencio? Tanto vala la sola amistad? Qu haba en el fondo de sus ojos que les haca brillar de tal manera?
Aquel sabio alemn no tena fe. No poda entender que aquello, que para l eran puras ficciones, llenara un alma. Menos an
que pudiera alegrarla hasta tal extremo.
Y comenz a obsesionarse. Tena que haber "algo" que l
no entenda, un misterio que le desbordaba. Aquellas
mujeres,
pensaba, no conocan el amor, ni el lujo, ni el placer, ni la diversin. Qu tenan?
Un da se decidi a hablar con la priora y sta le dio una sola
razn:
Es que somos esposas de Cristo.
Pero, argy el cientfico, Cristo muri hace dos mil aos.
Ahora creci la sonrisa de la religiosa y el sabio volvi a ver en
sus ojos aquel brillo que tanto le intrigaba.
Se equivoca, dijo la religiosa; lo que pas hace tantos aos fue
que, venciendo a la muerte, resucit.
Y por eso son felices?
S. Nosotras somos los testigos de su resurreccin.
J o s L. Martn Descalzo
196
197
Pobre
a mi manera
Un joven prroco, en un sector de clase
media, viva con un sacerdote asistente entrado en aos, enfermo y de relacin difcil;
el prroco procuraba ignorarlo lo ms posible. Su sacristn era un hombre muy pobre
que, por caridad, haba recibido ese trabajo
^ ^ ^ ^ en la parroquia-, a pesar de su buena volun^ T C
tad era muy incompetente,
y el joven cura
tena que preocuparse de muchos
detalles.
Perda la paciencia con el sacristn y lo trataba con dureza. Haba
adems en la parroquia una nia joven, que iba a hacer la comida,
pero pocinaba mal y casi siempre lo mismo. El prroco la toleraba
de mala gana, debido a que ella mantena a su madre.
El joven cura deseaba trabajar en un barrio realmente pobre,
con los ms pobres y con un estilo de vida pobre. En ello pona su
corazn y sus gestiones, a fin de ser transferido a ese tipo de parroquia, pero diversas circunstancias, por ahora, no se lo permitan.
Se senta frustrado en sus ideales, le pareca estar perdiendo el
tiempo y que las personas que convivan con l estaban de sobra.
Hasta que en una ocasin en que hizo un largo retiro, Dios le
hizo descubrir que los pobres que l buscaba los tena en su misma casa, y que la mayor pobreza que deseaba la estaba ya viviendo, aunque no a su manera, sino a la manera de Dios.
Segundo Galilea
198
l joven prroco "deseaba trabajar en un barrio realmente pob r e " , fuera de donde viva. Buscaba a los pobres y vivir la
pobreza lejos de casa. Dentro tena pobres, quizs de los
ms pobres, pero no se haba dado cuenta. Luca ms alumbrar
fuera, en un barrio pobre, que dentro de su casa, con pobres " q u e
no merecan la pena". No se haba percatado qu tipo de pobreza
quera para l el Seor.
Qu es ser pobre? En qu consiste la pobreza?
Hay muchas definiciones de lo que es ser pobre y en qu consiste la pobreza, por eso no quiero dar una ms o repetir las de
otros. Quiero poner el ejemplo del ms pobre entre los pobres, del
pobre por antonomasia: Jess.
Cristo experiment en su vida las consecuencias de la encarnacin. Desde que naci hasta que muri, vivi en radical pobreza.
El libremente escogi vivir as y eligi acomodarse a la voluntad
del Padre, abandonndose en sus manos y en las de sus mismos
verdugos. Por reconciliar al gnero humano con Dios, qued en
total desamparo.
Es difcil ser pobre y vivir la pobreza a la manera de Dios. Es
ms fcil y ms cmodo poder escoger el lugar, las personas, y ser
POBRE A MI MANERA. Feliz aqul que ha o p t a d o por los ms
necesitados y vive con corazn de pobre en cualquier rincn del
mundo.
199
Risas en el jardn
_
Un hombre era dueo de un
V ^ ^ ^ ^ P hermoso jardn donde los nios
^^BT
se encontraban a sus anchas para
< 4 H \ correr y saltar. Pero ste era un
^ 1
hombre de corazn duro. Le doW ^ F la-que los nios disfrutasen de la
j ^^m
belleza de su jardn. Esto fue lo
^ ^ j
que hizo: lo rode de una pared
1 %
muy alta para que los nios no
^
pudiesen entrar. Pero sucedi que
cuando las plantas dejaron de escuchar las risas de los nios dejaron tambin
de florecer. Se sec el follaje de los rboles. El invierno se prolong como nunca antes lo recordaba y pareca que la primavera no
volvera jams. El hombre se senta muy triste, como si una gran
pena anegase su corazn. Las noticias de lo sucedido llegaron a un
hombre muy sabio de la comarca. Vino donde l y le dijo: Tengo
un solo consejo que darte y si lo sigues tu jardn volver a lucir
como antes. El hombre repuso: Escucho tu consejo y lo seguir de
inmediato. Este fue el consejo: Derriba las paredes y deja que los
nios jueguen.
Miguel Limardo
200
201
Basta un poco
de alegra
Cierto pas padeca una crisis econmica y haba
escasez. La gente estaba muy
descontenta.
Vino un ngel y le pregunt a la gente qu necesitaran para estar contentos, porque l se lo con<~^/\
cedera.
Unos le dijeron que les diera la capacidad de
satisfacer todas las necesidades que se les presentaran y de tener los medios para ello. El ngel se lo
concedi. Esa gente segua adquiriendo de todo,
pero como sus aspiraciones y necesidades iban
siempre en aumento, nunca estaban
contentos.
Otros pidieron al ngel que les diera la libertad para disminuir
sus necesidades. El ngel se lo concedi. Y esa gente vivi con austeridad pero eran felices.
Hay dos concepciones del desarrollo econmico: producir y
consumir indefinidamente
para satisfacer necesidades que aumentan indefinidamente,
o aprender a disminuir las "necesidades" innecesarias.
Segundo Galilea
202
203
n la ribera de Oka vivi'an felices numerosos campesinos, aunque tem'an que labrar la tierra con tesn. Estaban tranquilos porque nadie robaba, nadie mataba, ni necesitaban personas ni animales que les defendieran. Cada persona teni'a la mejor
proteccin: su propia conciencia.
Pero un campesino ambicioso, que soaba ser el ms importante, con la compra de dos sabuesos alter la paz de la comunidad y
de los sembrados. Sus perros se comi'an el pan que perteneca a
los dems.
En nuestra sociedad tambin hay muchos sabuesos que se han
introducido para defendernos de los otros. Ya no es suficiente la
polica. Hay que contratar guardianes, guardaespaldas, etc. Una
guerra sorda se ha apoderado de los parques, hogares y calles. En
esta guerra se mata por necesidad, para poder comer, por vicio,
para mantener la droga; o por pasatiempo y deporte.
Armando Sangil Rodrguez estaba hablando por telfono cuando Nelson Clemente, un joven de 17 aos, se le acerc por detrs y
le dio varias cuchilladas que le llegaron hasta el corazn. Nelson no
necesitaba dinero, ni mataba por venganza; solo pretenda demostrar a sus amigos que poda tomar parte de la pandilla. Un menor
de 16 aos, Henry Emilio Avendano, fue asesinado de 20 tiros el
fin de semana en Carapita, barrio al oeste de Caracas, para robarle
los zapatos deportivos que calzaba, deca la prensa de Caracas del
14 de octubre de 1 9 9 1 . Y prosegua: Cada fin de semana mueren
en Caracas de 15 a 20 personas, muchas de ellas nios, vctimas de
acciones violentas protagonizadas muchas de ellas por menores
de edad.
Tenemos que deshacernos de nuestros sabuesos de hoy: armas,
droga, pandillas, etc., para que la abundancia, la paz, el buen entendimiento y la fraternidad vuelvan a nuestros hogares.
"No matars" (Ex. 20,13). "Quien hiere a o t r o y le causa la
muerte, ser m u e r t o " (Ex. 21,12). Dios quiere y desea que tengamos vida en abundancia. "Yo vine para q u e t e n g a n vida y encuentren plenitud" (Jn. 10,10).
205
Fiera o ngel
En lo ms lgido de la segunda guerra
mundial, cuando sobre la ciudad de Londres llovan las bombas alemanas, uno de
los grandes diarios editorializaba de la
siguiente manera: "Hemos sido un pueblo amante del placer, deshonrando el da
del Seor, paseando, bandonos en el
mar; ahora las playas han sido abandonadas, no hay das de campo ni baos en el
mar. Hemos preferido pasear en automvil
en lugar de ir a la iglesia; ahora no podemos
ni aun conseguir gasolina. Hemos cerrado nuestros odos al toque
de las campanas que nos llaman al culto, ahora las campanas no
pueden taer, excepto para advertirnos el peligro de la invasin.
Hemos dejado los templos vacos cuando debieron estar llenos de
adoradores, ahora se encuentran en ruinas. Hemos desodo el mensaje acerca de los senderos de paz, ahora estamos forzados a escuchar acerca de las incitaciones de la guerra. Hemos negado el
dinero para la obra del Seor, ahora tenemos que entregarlo al
estado para los gastos que ocasiona la guerra y los altos precios, en
todo. El alimento por el cual olvidamos dar gracias a Dios, ahora se
nos hace muy difcil obtenerlo. Los servicios que hemos rehusado
prestar al Seor, ahora se nos fuerza a prestarlos al esfuerzo de la
guerra. La vida que rehusamos poner bajo la direccin de Dios,
ahora est bajo el control de la nacin."
Miguel Limardo
206
207
a ley del mundo es: como trates a los dems te trataran a ti.
"El que la hace, la paga".
Una pareja de hermanos de un pueblecito de Extremadura, Espaa, se lanzaron un da con dos escopetas y comenzaron
a disparar en la calle contra todo lo que se mova, dejando muertas
a diez personas y a otras tantas heridas. Por qu lo hicieron? Por
odio? Por venganza? Por locura?
Es difcil averiguar las causas de una guerra y de cada acto de
violencia. No solucionamos nada con echar las culpas a los otros;
es necesario tener muy presente lo que Bernans llama "la comunin de los pecadores", pues, efectivamente, cada falta de amor o
gesto de paz, est creando un estado de guerra, de violencia, de los
unos contra los otros, porque no hubo suficientes pacificadores.
El 28 de julio de 1915, el papa Benedicto XV grit a los contendientes de la primera guerra mundial: "Sea bendito el primero
que levante el ramo de olivo y tienda la mano al enemigo, ofrecindole la paz en condiciones razonables".
Dios " n o habla al hombre hasta que ste no ha logrado establecer la calma en s m i s m o " (Alexis Carrel), hasta que no ha optado
por la paz. Y si no escuchamos a Dios, viviremos en continua estratagema para ver cmo "desplumamos a los o t r o s " , quedando
envueltos en las redes del odio, de la venganza y d e la violencia.
Quien ha dado un paso por la paz, puede dar dos, y hacer que los
dems den dos mil.
Es emocionante encontrarse con el ejemplo de algunos padres.
He aqu el consejo de un padre a su hijo que parta para la guerra.
Se lo dej escrito en el bolso de su pantaln. Deca a s : "No mates
a nadie, hijo. Tu padre, J o a q u n " . No matar a nada, n i a nadie.
La espiral
de la violencia
Las injusticias de los malos sirven de excusa a
las nuestras; ley del mundo es esta . Como trates a
los dems te tratarn a ti.
=
^
Un labriego cazaba pajarillos con el espejuelo.
El resplandor atrajo a una Alondra; en el acto, un Azor, que se
cerna sobre los campos, se precipit sobre la avecilla, que cantaba
junto a su sepulcro. Habase librado la infeliz de la prfida estratagema, cuando se vio en las garras del rapaz, y sinti sus afiladas
uas. Mientras se ocupaba el Azor en desplumarla, qued envuelto
en las redes: "Pajarero, dijo en su idioma,
sultame-, no te he hecho ningn mal." El
Pajarero replic: "Yeseanimalito,
qumal
te ha hecho?
Jean de la Fontaine ^
^
208
Bosmans)
209
"Consigue la paz interior y una multitud de hombres encontrarn la salvacin junto a ti". (Osear Wilde).
Dense la paz!
Un escritor polaco ha escrito en un
semanario catlico de su pas (enero
1984) una especie de parbola. La escena
pasa en una carnicera, donde
bastantes
personas forman cola para su compra.
Poco a poco, a medida que pasa el tiempo
y las existencias de carne se van gastando
y se ve que no van a alcanzar para todos,
la relacin entre las personas se hace agria, afloran los nervios y
tambin la agresividad. En el momento de mayor tirantez y lucha
por conseguir lo que queda, suena la voz de uno de ellos que dice
con autoridad: "daos fraternalmente la paz ". Hay un momento de
sorpresa e indecisin. Pero pronto produce efecto la sugerencia y
vuelve la paz...
Miguel Limardo
210
211
Esperaba
porque crea
Sucedi en un pequeo y viejo pueblo presidido por un castillo. Nadie se acordaba de l.
Pero un da lleg un mensaje del rey informndoles que haba recibido noticias de que Dios en
persona iba a venir al pas y que
probablemente
pasara por ese pueblo.
Esto trastorn de entusiasmo a las autoridades
que mandaron repararlas calles, limpiar las fachadas,
construir arcos triunfales, llenar de colgaduras los
balcones. Y, sobre todo, nombraron centinela al ms noble habitante
de la aldea con la misin de vigilar desde lo alto del castillo para
avisar a los pobladores de la llegada de Dios.
El centinela se pasaba las horas vigilando. Pero fueron pasando
los das y Dios no haca acto de presencia. Los habitantes volvieron a la acostumbrada monotona y muchos abandonaron el pueblo en busca de tierras ms prsperas. Hasta el centinela dorma ya
tranquilo, pero segua firme en su puesto.
Un da se dio cuenta de que, con el paso de los aos, se haba
vuelto viejo y que la muerte estaba acercndose. Y no pudo evitar
que de su garganta, saliera una especie de grito: "Me he pasado
toda la vida esperando la visita de Dios y me voy a morir sin verle".
Justamente en ese momento, oy una voz muy tierna a sus espaldas. Una voz que deca: "Pero es que no me
conoces?Entonces
el centinela, aunque no vea a nadie, estall de alegra y dijo: " Oh,
ya ests aqu! Por qu me has hecho esperar tanto? Y por dnde
has venido que yo no te he visto?" Y, an con mayor dulzura, la
voz respondi: "Siempre he estado cerca de ti, a tu lado, ms an:
dentro de ti. Has necesitado muchos aos para darte cuenta. Pero
ahora ya lo sabes. Este es mi secreto: yo estoy siempre con los que
me esperan y slo los que me esperan pueden verme. "
El alma del centinela se llen de alegra. Y viejo y casi muerto,
volvi a abrir los ojos y se qued mirando, amorosamente, al horizonte.
(Resumen).
Jos Luis Martn Descalzo
212
Oh bosques y espesuras
plantadas por la mano del Amado!
Oh prado de verduras
de flores esmaltado
decid si por vosotros ha pasado!
Mil gracias derramando
pas por estos sotos con presura
y yndolos mirando
con sola su figura
vestidos los dej de hermosura.
Giovanni Papini escribe en su libro: La felicidad
del
infeliz:
"He perdido el uso de las piernas, de los brazos, de las manos, he llegado a estar casi ciego y casi m u d o . Pero no hay que
tener en menos estima lo que an me queda q u e es mucho y
mejor: siempre tengo todava la alegra de los o t r o s dones que
Dios me ha dado. Tengo, sobre todo, la fe".
Slo los que esperan al Seor, como el centinela, pueden verlo.
Slo los que se mantienen vestidos de fe, podrn llenarse de alegra y abrir sus ojos al horizonte, donde t o d o sabr a mensaje del
Amado.
"Pero cuando venga el Hijo del hombre, encontrar fe en la
tierra?" (Le. 18,8).
213
Doa Anita
y su billete
Un da, al ir a pagar sus verduras, doa Anita not
que le faltaba el billete de 5,000 pesetas de su
pensin. Por ms que busc no pudo encontrar su
billete, por lo que en la cabina del ascensor puso
una tarjetita en que anunciaba que si
""- alguien haba encontrado un billete de
5,000 pesetas que hiciera el favor de
devolvrselo.
Fue a misa, pero no poda orar.
Cuando el sacerdote comenz el "Yo
pecador" se acord de la viuda alegre, su vecina, que acababa de
estrenar un bolso de cuero. Ah estaban sus 5,000 pesetas! Mientras lea el Evangelio se acord de las dos jvenes del tercero, de vida muy licenciosa y record que aquella noche haban llegado ms
tarde que de costumbre. Al recitar el ofertorio vino a su mente el
carnicero comunista su vecino del segundo. En qu habra invertido el comunista ese dinero! En la consagracin le toc el turno a
D. Fernando y basta el final de la misa fueron desfilando todos sus
vecinos como posibles apropiadores de su dinero.
Slo cuando al regreso, al entrar en su piso tropez doa Anita, y, al carsele el misal, salieron de l doce estampas y un billete
de 5,000pesetas se dio cuenta de su necedad.
Y cuando se dispona a salir a hacer sus compras llam a su
puerta la viuda alegre que la vspera haba encontrado un billete
de 5,000 pesetas en el ascensor. Cuando ella se fue llamaron las
dos chicas del tercero que tambin haban encontrado en la escalera 5,000 pesetas. Luego fue el carnicero con cinco billetes de mil
que se haba encontrado. Despus D. Fernando y una docena ms
de vecinos ms, porque hay que ver qu casualidades! todas
haban encontrado billetes de 5,000 pesetas en la escalera.
Y mientras doa Anita lloraba de alegra, se dio cuenta de que
el mundo era hermoso y la gente era buena, y que era ella quien
ensuciaba el mundo con sus sucios temores.
Jos Luis Martn Descalzo
214
215