Ante los distintos e inevitables problemas sociales, Dewey, me parece, responde a
muchas de las dificultades con los que un mundo globalizado se enfrenta, a saber, la diferencia y su vnculo con la educacin, motivo por el cual en este texto se evale su anlisis pedaggico que deviene en una propuesta educativa con miras a la uniformidad de la sociedad, pues ante tantas diferencia, un patrn que regularice imparcialmente se hace cada vez ms necesario. La seguridad sobre las ideas que tenemos, nuestra formacin originaria y otros tantos factores suelen ser la raz de los conflictos con los que cotidianamente tenemos que luchar, pues aunque difcilmente somos capaces de sealar asertivamente la gnesis de nuestros problemas con el otro, solemos recalcar que stos emergen de la diferencia,
independientemente
de
asumimos
no
nuestra
parte
de
responsabilidad. Dicho conflicto es abordado por Dewey desde el espectro de la
educacin, cuyo papel es fundamental para hablar de la asimilacin de las diferencias culturales en una sociedad, ya que estas distinciones se dan en un individuo u otro como efecto de la formacin en distintos grados y niveles. En su texto Democracia y educacin, Dewey comienza hablndonos de la educacin como una forma de renovacin cuyo objetivo es la supervivencia. De forma clave nos dice que La vida es un proceso de autorrenovacin mediante la accin sobre el medio ambiente 1. Lo anterior porque son los individuos vivos los que tras la bsqueda constante de supervivencia, se ven obligados a un proceso de adaptacin constante ante los cambios en el ambiente que los rodea, esto llevado a la vida social no es una excepcin, pues la vida de los seres humanos abarca tambin el mundo de lo abstracto y sus expresiones. En el proceso educativo podemos hablar de un primer momento, aquel que se da en los grupos primitivos, que cumple un papel fundamental y necesario, el de la supervivencia del grupo. Tal tipo de educacin es necesaria porque de no existir, la 1 DEWEY, John, Democracia y Educacin, Ed. Morata. Madrid, 1998. Pg. 16.
realidad sociocultural simplemente no existira, adiestra al individuo para poder
cubrir sus necesidades bsicas.
De esto se deriva que es necesaria la
transmisin de ideales, creencias, hbitos, etc. Los recin nacidos en un grupo se
encuentran incapacitados para poder comprender aquello que ya en el grupo es consensualmente asimilado, de ello que se les deba insertar gradualmente en la reflexin de aquel imaginario. Dewey nos dice que la sociedad no slo continua existiendo por la transmisin, por la comunicacin, sino que puede decirse muy bien que existe en la transmisin y la comunicacin2. Es decir, la comunicacin es necesaria para la formacin de la comunidad, sin ella es imposible forjar una sociedad. La comunicacin permite la vinculacin de un individuo y otro, la solicitud de exigencias, la transmisin de ideas, etc. En cada acto de comunicacin se da un movimiento no slo de habla, sino de emisin y recepcin, de intercambio de experiencias ajenas. En otras palabras, cada acto de comunicacin es en s ya un acto educativo, no slo del actor pasivo de un dilogo, tambin del receptor, pues en ambas parte es necesario que se amolde una experiencia, tanto para ser expresada como para ser recibida. Sin embargo, tambin se corre el riesgo de caer un proceso de mecanizacin, donde el movimiento vital ya no es un acto reflexivo y pierde su poder educativo3. Esto ltimo, podemos decir, es un problema continuo en las sociedades industrializadas y complejas, parece que la experiencia ha perdido gradualmente relevancia, pues en pos de la practicidad que demanda el avance tecnolgico y cientfico, los espacios para la reflexin del acto educativo son cada vez ms reducidos. Si bien en dichas sociedades hay una formacin originaria en cada uno de los individuos, cuya adquisicin slo es posible por la experiencia informal proveniente de la familia, crculos religiosos, etc., nuestra sociedad exige la educacin formal, puesto que es necesario un espacio en el que el adiestramiento 2 Ibd. Pg. 17 3 Ibd. p. 17
especializado pueda ser otorgado a los individuos jvenes y as alcanzar los
conocimientos necesarios para la supervivencia en y de esta sociedad compleja. De este modo, los individuos ya no slo reciben la educacin indirecta que es propia de sus grupos de origen, tambin es receptor de la educacin sistemtica y que en mayor medida est dada por smbolos. Sobre este espectro heredado del progreso emerge un problema: La instruccin sistemtica llega a ser fcilmente abstracta, muerta y libresca, para emplear las palabras despectivas ordinarias. Tal crtica a dicha forma de conocimiento no es un acto ocioso, Dewey ve en ello una reduccin de la capacidad de hacer experiencia y transmitirla, del acto reflexivo que permite la autorrenovacin de una sociedad, perdindose aquello que las sociedades primitivas conservan, es decir, la posibilidad de llevar a la prctica el conocimiento acumulado. Si bien el conocimiento acumulado por las sociedades avanzadas es necesario para la continuacin de la sociedad, as como para los avances que abran nuevas oportunidades a los individuos, es necesaria una crtica que exponga cmo el adiestramiento que la educacin formal proporciona a reducido la capacidad del individuo para comprender los objetivos para los cuales se ha formado, es decir, los de la supervivencia y adaptacin de la sociedad, ya que debido a la mecanizacin cotidiana de este modo de adquirir informacin, el individuo es cada vez menos consciente de aquello para lo cual fue adiestrado. Sobre el adiestramiento hay un problema digno de ser analizado, puesto que aqu se juega gran parte del problema de entender el proceso educativo como una mera formacin mecnica. Dewey nos habla de una forma primera de adiestramiento, la cual no es sino la pura formacin del medio social de un individuo segn los parmetros de placer y dolor, siendo una constitucin puramente psicolgica. Es decir, un individuo es modificado por el medio social del mismo modo que un animal es modificado por medio de la domesticacin para poderse internado en las relaciones humanas y con ello sacar provecho. En este sentido el adiestramiento slo cumple el papel de modificar a los individuos inmaduros para su supervivencia primera, para un actuar automtico y sin
pensamiento. Dewey nos dice: Hemos de encontrar, pues, algunas diferencias
entre educacin y adiestramiento.4 Para hablar de la distincin entre educacin y adiestramiento, ya hemos sido enfticos en que la primera responde a una adquisicin de informacin de forma instintiva, en algunos casos la costumbre lleva a responder a distintos estmulos de forma irracional; en el caso de la segunda formacin involucra un acto que no tiene paralelo en el resto de los animales, esto es el lenguaje. Mientras en el adiestramiento encontramos que el acto de formacin es puramente fsico, en la educacin tenemos un proceso mediante el cual el individuo es insertado a las relaciones de sentido por medio del lenguaje, haciendo las ideas propias, volvindose actor y partcipe de ellas. Dewey plantea al lenguaje como la posibilidad de una experiencia compartida 5, es decir en el proceso de comunicacin es que se adquiere aquello que un grupo social ha de heredar a un individuo inmaduro, pues ste no tiene desde el nacimiento el conocimiento de los significados de las palabras. Es a travs de la vinculacin del habla con un objeto que el individuo va adquiriendo y asimilando los significados, y con ello hace propia esa experiencia, teniendo con siempre la posibilidad de generar nuevos sentidos. Ahora bien, pese a que vivimos en estados cuya poblacin se cree unificada por una identidad, cada individuo es especfico en su formacin, los sentidos que ha adquirido varan de uno a otro. Dewey nos dice que el ambiento social forma la disposicin mental y emocional de la conducta en los individuos introducindolos en actividades que despiertan y fortalecen ciertos impulsos. 6 De esto que cada individuo responda de distintas formas a ciertas cosas, ya sea positiva o 4 Ibd. 22 5 Ibd. 24 6 Ibd. 26
negativamente, teniendo un fondo inconsciente que le determina a tener cierto tipo
de afinidades, posibilidades de desarrollo y comportamiento. Como mencionamos en un inicio, tenemos cierta seguridad sobre la estructura con la que estamos formados, pocas veces la ponemos en duda y no nos hacemos responsables de que quiz el problema de la diferencia tiene que ver con una formacin que hemos adquirido de forma inconsciente, que aquellos juicios de valor que con tanta libertad creemos emitir, tienen origen en el transmisin de sentido por parte de los que nos antecedieron. Dewey nos dice sobre esto: Raramente reconocemos la medida en que nuestra estimacin consciente de lo que es y no es valioso se debe a normas de las que no tenemos conciencia en absoluto.7 Lo anterior en las sociedades avanzadas es piedra angular de muchos conflictos sociales. Las diferencias religiosas, las distintas posturas polticas, las clases econmicas, los usos y costumbres, etc. Siempre destacan por la polmica que provocan en las sociedades donde la poca consciencia del origen de estos factores es consciente. Ante lo anterior Dewey propone que la educacin sistemtica devenga en instituciones que tengan como fin la regularizacin de estas carencias, dando lugar a una sociedad con mayor uniformidad y homogeneidad. De este modo, la comprensin sobre un sentido particular y egosta no ser el canon sobre el cual podamos juzgar a los otros, sino un patrn regular e imparcial, en que los distintos individuos con sus respectivas formaciones puedan convivir con una mayor fraternidad y con objetivos claros. Con ello la formacin particular se vuelve consciente en el medio educativo y abre la posibilidad a pensar nuestra formacin primera como aquella que debe ser impuesta.
7 Ibd. 28
Bibliografa: DEWEY, John, Democracia y Educacin, Ed. Morata. Madrid, 1998.
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