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natural da a conocer el universo y si bien descalifica a quienes se aferran a la autoridad de Aristteles, las
fantasas matemticas, tampoco son suficientes. Lo que hay que hacer es esuchar la voz de la naturaleza...
EL HOMBRE HERICO
La actitud del hombre dentro de este Universo-Uno es, en la apreciacin de Bruno, heroica. Porque luna
suerte de "amor intelectual" del Uno y un deseo persistente lo lleva a una bsqueda sin trmino. En esta
perspectiva mstica se advierte pues, la influencia platnica y agustiniana.
Filippo Bruno (Nola, provincia de Napoli 1548- Roma 17 Febrero 1600) conocido como Giordano Bruno, fue un
filsofo, un escritor y tambin un fraile dominicano.
El su pensamiento era una mezcla de materialismo antiguo, neoplatonismo, averrosmo y tambin influjos de
la mstica hebraica.
Viajo mucho a Europa y trabajo como profesor a Francia, Inglaterra y Alemania.
El su proyecto intelectual era la elaboracon de una nueva teologa donde Dios es intelecto creador de la
naturaleza sendo ello mismo naturaleza con rasgos de divinidad en una unidad indivisible entre pensamiento y
materia. Sendo tambin partidario de la indisolubilidad de la materia, su pensamiento negaba uno de los
mayores dogmas de la iglesia romana, es decir la transformacin del pan y del vino respectivamente en
cuerpo y sangre de Jesus Cristo.
A causa de su pensamiento fue encarcelado, torturado y quemado vivo a la plaza Campo de fiori a Roma el
17 de febrero del 1600. Frente al juez-obispo que ley la sentencia de hereja, Bruno contest: Temblais ms
vosotros a leer la sentencia que yo a escucharla.
Antes de ser conducido a la hoguera le pusieron la mordaza de manera que no podia hablar. El 18 de Febrero
del 2000 el pontifice Juan Pablo II expreso el arrepentimiento, sin pedir perdn, por la conducta de la iglesia
romana. Con o sin mordaza, el pensamiento de Bruno sigue todavia dando miedo a la jerarqua eclesistica.
De este modo fueron germinando en la mente de Bruno ideas enormemente atrevidas, que ponan en
cuestin la doctrina filosfica y teolgica oficial de la Iglesia. Bruno rechazaba, como Coprnico, que la Tierra
fuera el centro del cosmos; no slo eso, lleg a sostener que vivimos en un universo infinito repleto de
mundos donde seres semejantes a nosotros podran rendir culto a su propio Dios. Bruno tena tambin una
concepcin materialista de la realidad, segn la cual todos los objetos se componen de tomos que se
mueven por impulsos: no haba diferencia, pues, entre materia y espritu, de modo que la transmutacin del
pan en carne y el vino en sangre en la Eucarista catlica era, a sus ojos, una falsedad. Como Bruno no
dudaba en mantener acaloradas discusiones con sus compaeros de orden sobre estos temas sucedi lo que
caba esperar: en 1575 fue acusado de hereja ante el inquisidor local. Sin ninguna posibilidad de enfrentarse
a una institucin tan poderosa, decidi huir de Npoles.
A partir de ese momento, Bruno se convirti en un fugitivo que iba de una ciudad a otra con la Inquisicin
pisndole los talones. En los siguientes cuatro aos pas por Roma, Gnova, Turn, Venecia, Padua y Miln.
La vida errante no era fcil, los viajes eran duros, las habitaciones para alguien sin recursos estaban sucias e
infestadas de ratas, los asesinatos de viajeros eran frecuentes, y las enfermedades y epidemias constituan
una amenaza que se sumaba a la de sus perseguidores.
Clebre en toda Europa
Durante sus viajes, Bruno conoci a pensadores, filsofos y poetas que se sintieron atrados por sus ideas y
se convirtieron en verdaderos amigos, al tiempo que le ayudaron en la publicacin de sus obras. Tras pasar
un tiempo en Ginebra, Lyon y Toulouse, en 1581 lleg a Pars. Su fama le preceda y enseguida fue aceptado
en grupos influyentes. El propio rey Enrique III se sinti atrado por sus disertaciones y, aunque no poda
apoyar de manera abierta sus ideas herticas, le extendi una carta de recomendacin para que se trasladara
a Inglaterra. En Londres, Bruno se aloj en la casa del embajador francs y fue presentado a la reina Isabel.
Tras casi tres aos en Inglaterra reanud su vida itinerante, viajando a Pars, Wittenberg, Praga, Helmstedt,
Frncfort y Zrich.
Hallndose en Frncfort, Bruno recibi una carta de un noble veneciano, Giovanni Mocenigo, quien mostraba
un gran inters por sus obras y le invitaba a trasladarse a Venecia para ensearle sus conocimientos a cambio
de grandes recompensas. Sus amigos advirtieron a Bruno de los riesgos de volver a Italia, pero el filsofo
acept la oferta y se traslad a Venecia a finales de 1591. All asista a las sesiones de la Accademia degli
Uranini, lugar donde se reunan ocultistas famosos, acadmicos e intelectuales liberales y daba clases en la
Universidad de Padua.
En mayo de 1592 el filsofo decidi volver a Frncfort para supervisar la impresin de sus obras. Mocenigo
insisti en que se quedara y, tras una larga discusin, Bruno accedi a posponer su viaje hasta el da
siguiente. Fueron sus ltimos momentos en libertad. El 23 de mayo, al amanecer, Mocenigo entr en la
habitacin de Bruno con algunos gondoleros, que sacaron al filsofo de la cama y lo encerraron en un stano
oscuro. Al da siguiente lleg un capitn con un grupo de soldados y una orden de la Inquisicin Veneciana
para arrestar a Bruno y confiscar todos sus bienes y libros.
Tres das ms tarde dio comienzo el juicio. El primero en hablar fue el acusador, Mocenigo, que trabajaba
desde haca algunos aos para la Inquisicin. Tras declarar que, efectivamente, haba tendido una trampa a
Bruno, proporcion una larga lista de ideas herticas que haba odo del acusado, muchas distorsionadas y
algunas de su propia invencin. Entre otras cosas, dijo que el acusado se burlaba de los sacerdotes y que
sostena que los frailes eran unos asnos y que Cristo utilizaba la magia. Cuando fue interrogado, Bruno
explic que sus obras eran filosficas y en ellas slo sostena que el pensamiento debera ser libre de
investigar con tal de que no dispute la autoridad divina.
Bruno crea que podra convencer al tribunal de Venecia, una ciudad liberal dedicada al comercio, donde la
Inquisicin no actuaba con tanta dureza como en Roma. Pero en febrero de 1593 fue puesto en manos de la
Inquisicin Romana. Si haba tenido alguna posibilidad de librarse de la hoguera, sta acababa de esfumarse.
tambin El Candelero, obra aparecida anteriormente en Pars, La Cena del Mircoles de Cenizaresulta an
casi una comedia, y describe una cena celebrada en la casa de un gentilhombre londinense la noche del
Mircoles de Ceniza. De la causa, principio y uno, hoy la obra ms leda de Giordano Bruno, trata de fundar la
nueva "filosofa nolana" proponiendo el concepto de una materia viviente que se da ella misma infinitas formas
abandonadas luego paulatinamente. Del infinito universo y mundos critica la fsica y la cosmologa
aristotlicas, que sustituye por una idea del universo infinito en su extensin y el nmero de mundos (los
astros) que lo integran.
La segunda triloga, la Expulsin de la bestia triunfante, es una comedia mitolgica en la que los dioses
resuelven hacer penitencia, ahuyentan del cielo a osas y escorpiones y los reemplazan por los signos de las
virtudes. En La cbala del caballo Pegaseo y del asno Cilmicose da una stira de la "santa asnalidad", o sea
de la humildad y la sencillez recomendadas por el cristianismo. Los Heroicos furoresexaltan, en verso y prosa,
el amor de la inteligencia para el objeto divino, que es la verdad.
Al regresar a Francia, Giordano Bruno empez a exponer y a criticar las obras de Aristteles. Nuevos
"tumultos" de estudiantes le llevaron a Alemania, donde public los tres poemas latinos compuestos mientras
tanto y que integran el segundo grupo de sus textos ms ilustres. Del mnimopropone el concepto del mnimo
fsico, el tomo, y del matemtico, el punto, entendido cual la esfera ms pequea posible, De la mnada, que
resulta hasta cierto punto similar a los escritos mgicos del autor, muestra la conversin de la unidad en
dualidad y sus posteriores complicaciones que dan lugar a la trada, la ttrada, etc., hasta llegar a la dcada.
De lo inmenso y de los innumerablesreanuda el tema que se halla en Del infinito con una nueva conciencia de
los progresos contemporneos de la astronoma, campo en el cual destacaba Tycho Brahe.
Invitado por Juan Mocenigo, quien quera aprender de l la mnemotcnica y quiz tambin la magia, Giordano
Bruno march a Venecia; pero aqul, no satisfecho de la enseanza y molestado por los discursos herticos
de su husped, le denunci al Santo Oficio. Conseguida por la Inquisicin romana la extradicin, Giordano
Bruno fue encarcelado, interrogado por los inquisidores y, finalmente, condenado a una muerte cruel.
Se ha considerado a Giordano Bruno smbolo del pensamiento libre rebelado frente al dogma religioso: vuelve
alegremente al naturalismo antiguo "renacido" en los nuevos tiempos, sostiene sus opiniones en todos los
pases de Europa y ante los poderosos y doctos y, finalmente, despus de ocho aos de crcel, prefiere la
muerte a la retractacin. Bajo este aspecto, aparece como hroe sublime de una humanidad resuelta a
reivindicar y defender a costa de la vida el derecho a pensar de acuerdo con una razn autnoma y
meramente filosfica.
En honor a la verdad, sin embargo, debe tenerse en cuenta que Giordano Bruno se orden, segn l mismo
dijo a la Inquisicin vneta, cuando ya su mente estaba invadida por muchas dudas acerca de los mximos
dogmas (Trinidad y Encarnacin) y se vea inclinada a una interpretacin racionalista y naturalista de ellos;
que nunca fue perseguido en los pases catlicos transalpinos por haber huido de un convento ni por sus
ideas; y que al regresar a Italia proclamaba abiertamente no haber de temer nada de la Inquisicin y estar
resuelto a volver al "gremio de la Iglesia catlica". Los debates acerca de esta figura se hallan muy lejos de
tocar a su fin; de todas formas, nadie puede discutir el valor del entusiasmo mental con que Giordano Bruno
cant como divina la infinita fecundidad de formas de la naturaleza.
Giordano Bruno (1548-1600) fue un filsofo y poeta renacentista italiano cuya dramtica muerte dio un
especial significado a su obra. Naci en Nola, cerca de Npoles. Su nombre de pila era Filippo, pero adopt el
de Giordano al ingresar en la Orden de Predicadores, con los que estudi la filosofa aristotlica y la teologa
tomista.
Pero Giordano era un pensador independiente de espritu atormentado. Abandon la orden en 1576 para
evitar un juicio en el que se le acusaba de desviaciones doctrinales. A partir de entonces inici una vida
errante que le caracterizara hasta el final de sus das.
Visit Gnova, Toulouse, Pars y Londres, donde residi dos aos, desde 1583 hasta 1585, bajo la proteccin
del embajador francs y frecuentando el crculo del poeta ingls sir Philip Sidney. Fue el periodo ms
productivo de su vida ya que durante estos aos escribi "La cena de las cenizas" (1584) y "Del Universo
infinito y los mundos" (1584), as como el dilogo "Sobre la causa, el principio y el uno" (1584).
En Londres se dedic tambin a ensear en la Universidad de Oxford la nueva cosmologa Copernicana,
atacando al tradicional sistema aristotlico. En 1585 ret a los seguidores del Aristotelismo a un debate
pblico en el College de Cambrai, donde fue ridiculizado, atacado fsicamente y expulsado del pas.
En los cinco aos siguientes vivi en diversos sitios del centro y este de Europa, como Marburgo, Mainz,
Wittenberg, Praga, Helmstedt, Frankfurt y Zurich. Se dedic a escribir muchos trabajos en latn sobre
cosmologa, fsica, magia y el arte de la memoria. Tambin demostr, aunque con un mtodo equivocado, que
el Sol es ms grande que la Tierra.
En 1591 recibi una invitacin para ir a Venecia de parte de Zuane Mocenigo, quien lo requera para aprender
sobre el arte de la memoria. Las relaciones entre profesor y alumno no fructificaron, en parte porque Mocenigo
tena una idea de Bruno como un mago y no como el pensador que era. Al tratar de abandonarlo, Monciego lo
denunci a la inquisicin por las, segn l, ideas herejes que le haba transmitido. Bruno fue apresado por la
inquisicin e interrogado en Venecia, sin embargo, al ser solicitado por Roma fue trasladado a esa ciudad.
Foto 1
Estuvo prisionero en Roma durante siete aos. En muchas ocasiones Bruno ofreci retractarse de sus
acusaciones, sin embargo no le fueron aceptadas. Finalmente decidi no retractarse, aunque no se sabe por
qu tom esta decisin. El 20 de Enero de 1600 el Papa Clemente VIII orden que Bruno fuera llevado ante
las autoridades seculares, el 8 de febrero fue leda la sentencia en que se le declaraba hertico impenitente,
pertinaz y obstinado. Fue expulsado de la iglesia y sus trabajos fueron quemados en la plaza publica.
Durante todo el tiempo fue acompaado por monjes de la iglesia. Antes de ser ejecutado, uno de ellos le
ofreci un crucifijo para besarlo, el cual rechaz y dijo que morira como un mrtir. Ha sido convertido en mrtir
de la ciencia por la defensa de las ideas heliocentristas, aunque hay que decir que la causa principal de su
juicio fue la teologa neognstica, que negaba el pecado original, la divinidad especial de Cristo y pona en
duda su presencia en la eucarista.