Revista EDUCAmaznia - Educao Sociedade e Meio Ambiente, Humait,

LAPESAM/GISREA/UFAM/CNPq/EDUA - ISSN 1983-3423

Ano 5, vol IX, Nmero 2, Jul-Dez, 2012, Pg 75-91.

A NEUROPSICOLOGIA E O PENSAMENTO COMPLEXO:

POSSVEIS INTERFACES E NOVOS DILOGOS
Rockson Costa Pessoa, UFAM.
RESUMO: Este trabalho prope uma reflexo sobre os fundamentos epistemolgicos da Neuropsicologia
e do pensamento complexo, visando identificar razes comuns para o surgimento de novos paradigmas
por ambos, que possibilitem um olhar fidedigno dos processos superiores. Valendo destacar ainda, o
surgimento e amadurecimento das neurocincias, que permitem o destronamento da forma linear de se
compreender o indivduo e suas idiossincrasias. O artigo tem o objetivo de integrar os conhecimentos da
Neuropsicologia com a filosofia do pensamento complexo. Conclui-se que reside na complexidade a
anlise dos fenmenos dos processos superiores e que a neuropsicologia representaria o meio de anlise
luz da complexidade.
Palavras chave: Neuropsicologia, pensamento complexo, neurocincias, paradigmas, processos
superiores.

Neuropsychology and complex thought: possible new interfaces and dialogues

ABSTRACT: This paper proposes a reflection on the epistemological foundations of Neuropsychology
and complex thinking to identify common roots for the emergence of new paradigms for both, enabling
an accurate look of higher processes. It is also worth to point out the emergence and maturation of
neuroscience, enabling the dethronement of a linear understanding of the individuals and their
idiosyncrasies. The article aims to integrate knowledge of Neuropsychology with the philosophy of the
complex thought. It is concluded that it is in the complexity that resides the analysis of the phenomena of
higher processes and that neuropsychology would represent the means of analysis in the light of
complexity.
Key words: Neuropsychology, complex thinking, neuroscience, paradigms, higher processes.
Neuropsicologa y complejo pensamiento: posibles nuevas interfaces y dilogos

Resumen: Este artculo propone una reflexin sobre los fundamentos epistemolgicos de la
Neuropsicologa y el pensamiento complejo y para identificar las races comunes de la aparicin de
nuevos paradigmas para los dos, lo que permite una mirada de confianza de los procesos superiores.
Dibujo tambin destacan la aparicin y maduracin de la neurociencia, que permite al destronamiento de
una comprensin lineal de la persona y su idiosincrasia. El artculo tiene como objetivo integrar los
conocimientos de Neuropsicologa de la filosofa del pensamiento complejo. Se concluye que el anlisis
es la complejidad de los fenmenos de los procesos superiores y neuropsicologa representan el medio
para analizar la complejidad luz.
Palabras clave: Neuropsicologa, el pensamiento complejo, la neurociencia, los paradigmas, los procesos
superiores.

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[...] Chegamos ao fim desta era, do perodo em que a idia do progresso submeteu os demais
conceitos analticos em todas as reas do conhecimento humano, nos aproximamos de um
estgio da histria em que devemos comear a pensar sobre o prprio pensamento. No fim de
uma era, devemos nos engajar num repensar radical.
(JOHN LUKACS, 2005 p. 47)

H um avano consistente nas formas e modos de se compreender o crebro,

bem como, suas repercusses nos mais variados comportamentos (COSENZA &
GUERRA, 2011; TEIXEIRA, 2008; CARLSON, 2002), ocasionando a crise no modo
linear de se compreender os fenmenos, tal natureza interpretativa consistiu por muito
tempo, como o modelo de anlise dos indivduos e dos fenmenos que os circundavam
e os constituam (MARIOTTI, 2010). Com esta ruptura do modo analtico
unidimensional, destronou-se toda prxis, que antes reificada, proporcionava o olhar
reducionista dos fenmenos complexos do homem, como a cognio.
Na busca pelos desencadeantes dessa transformao no espao cientfico, se
destaca dentre alguns, o surgimento das neurocincias e, por conseguinte, os reflexos
dessa nova linha investigativa, que por sua natureza plural (LENT, 2010), aborda e
resignifica os processos mentais superiores de modo integrativo. Segundo Purves et al.
(2010) as neurocincias buscam investigar uma vasta gama de questes acerca de como
se desenvolve e se organiza o sistema nervoso no homem e nos animais, e de como ele
funciona para suscitar um comportamento.
Com a consolidao das neurocincias no cenrio cientfico moderno, tornandose de fato o novo mote das hard sciences e sinalizando que de tal modo permanecer
por um bom tempo. Se em primeira anlise, parece generalista e at mesmo simplista, a
concepo de que uma linha cientfica fosse capaz de promover mudanas to
significativas, se ressalta (NICOLELIS, 2010) que foram ests mesmas neurocincias,
que influenciaram sobremedida o surgimento cincias da computao e de outras
tecnologias que hoje so to amplamente empregadas por ns.
Diametralmente as neurocincias possibilitaram novos caminhos e paradigmas
no tocante representatividade de homem, de tal modo que comportam em si, o
surgimento de novos campos cientficos. Nas palavras de Damsio (1996), por conta
desse cenrio frtil, desvelam-se novas disciplinas que surgem como uma resposta
frente a essas mudanas to significativas no campo investigativo.
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A Psicologia tambm foi influenciada pelas cincias do crebro e nas ltimas

dcadas aproximou-se e apropriou-se das novas descobertas desse campo investigativo,
reinteirando a natureza transformadora das neurocincias. No obstante a isso, por conta
dos novos paradigmas agora presentes no campo da cincia, observou-se o surgimento
de novas abordagens na Psicologia, que nada mais so que ramificaes que buscam
agregar os novos conhecimentos, bem como contextualizar e dar sentido aos fenmenos
da natureza humana.
A Neuropsicologia um campo emergente na Psicologia, possui novas
concepes epistemolgicas e ontolgicas, exemplificando a natureza multifacetada da
Psicologia e acima disso, evidenciando que as mudanas observadas no cenrio do
conhecimento, que so uma resultante da prpria essncia crtica e criativa da cincia,
reformulam de modo infindvel as perspectivas de se compreender as constelaes do
universo humano. Para Lezak et al 1995; Fuentes et al. (2008) a Neuropsicologia
representaria uma abordagem psicolgica que se preocupa em investigar os aspectos
mais neurobiolgicos do indivduo e a partir dessa investigao, buscaria correlacionar
processos superiores com comportamentos percebidos.

Reclusos no entorpecido axioma linear

[...] Imagine homens que vivem numa espcie de morada subterrnea, em forma de caverna, que
possui uma entrada que se abre em toda a largura da caverna para a luz; no interior dessa morada
eles esto, desde a infncia, acorrentados pelas pernas e pelo pescoo, de modo a ficarem
imobilizados no mesmo lugar, s vendo o que se passa na sua frente, incapazes, em virtude das
cadeias, de virar a cabea. Quanto luz, ela lhes vem de um fogo aceso numa elevao ao longe,
atrs deles no podendo avistar algo de si e dos outros, afora as sombras que o fogo projeta na
parede situada sua frente (MITO DA CAVERNA LIVRO VII DA REPBLICA DE
PLATO).

Estamos habituados a ouvir que nosso pensamento lgico e procuramos

descartar de nosso raciocnio tudo aquilo que contrarie os padres da lgica. Aqui nos
referimos lgica formal, que pode ser considerada como a forma clssica de
representao do conhecimento sobre o mundo. A sua sistematizao desde Aristteles
passando por Morgan, Bole, Frege, Russell e os lgicos modernos influiu de
modo relevante na filosofia e este tipo de lgica foi adotado como modelo do raciocnio
humano (SANVITO, 1995). Em sua obra Complexidade e pesquisa interdisciplinar,
Vasconcelos realiza o seguinte questionamento:
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[...] Como vemos o mundo em que vivemos? Em que medida somos originais ou meros
reprodutores de uma percepo j pr-fabricada e padronizada dos diversos fenmenos e
elementos do ambiente que nos cerca, induzida pela cultura hegemnica, por uma forma
rotinizada de vivenciar o mundo, e por uma subjetividade pessoal medrosa, defensiva, que teme
a variao, o novo, a aventura interior e a ousadia de transformar histria? (2002, p.23).

Esse recorte traduz o pensamento vigente, um modo de pensar que denuncia a

existncia do paradigma denominado positivista e reducionista. Reducionista e
positivista por ser genericamente definido como a expresso de uma abordagem clssica
proposta por Descartes que tem a natureza analtica de pensar o todo, para
posteriormente, dividir esse todo em partes, para depois se concentrar em cada parte
separadamente (WOOD JR & CALDAS, 2001).
A cincia reducionista caracteriza-se pela valorizao do conhecimento
cientfico como nica forma vlida de saber, estando centrado na busca de verdades de
conhecimento, criando uma relao simbitica entre saber e poder e afasta-se dos outros
discursos circulantes na sociedade, desqualificando outras verses da realidade e
negando-lhes a competncia que de fato possuem para a resoluo de problemas da vida
cotidiana (FILHO, 2003).
Para Feyerabend (1984) costuma-se dizer que o objetivo da cincia a
classificao e previso de resultados observacionais, e tal caracterstica distintiva da
cincia moderna como na matemtica e no mtodo experimental Isso correto em uma
primeira aproximao, mas preciso acrescentar que os experimentos so usados no
apenas para descobrir fatos novos, mas tambm para revelar a estrutura detalhada dos
fatos j antecessores. As leis e descries da Cincia aristotlica eram para dar conta
dos traos identificveis observacionalmente exatamente como eles apareceram ao
observador.

[...] As leis da fsica, em sua formulao tradicional, descrevem um mundo idealizado, um

mundo estvel e no o mundo instvel, evolutivo, em que vivemos. Este ponto de vista obriganos a reconsiderar a validade das leis fundamentais, clssicas e qunticas. Em um primeiro
momento, nossa recusa da banalizao da irreversibilidade funda-se no fato de que, mesmo na
fsica, a irreversibilidade no pode ser mais associada apenas a um aumento da desordem. Muito
pelo contrrio, os desenvolvimentos recentes da fsica e da qumica de no equilbrio mostram
que a flecha do tempo pode ser uma fonte de ordem. [...] A irreversibilidade leva ao mesmo
tempo desordem e ordem. Para longe do equilbrio, o papel construtivo da irreversibilidade
torna-se ainda mais impressionante. Ela cria, ali, novas formas de coerncia, na medida em que a
vida s possvel num universo longe do equilbrio (PRIGOGINE apud BASTOS, 1999).

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Reforando o pensamento de Prigogine, Morin (2005) denuncia a necessidade de

um mtodo que saiba distinguir, mas no separar e dissociar, e que saiba promover a
comunicao do que distinto. Precisamos de um mtodo que respeite o carter
multidimensional da realidade antropossocial, isto , que no escamoteie nem sua
dimenso biolgica, nem a dimenso do social, nem a do individual, isto , que possa
enfrentar as questes do sujeito e da autonomia.
Os mtodos cientficos constituem apenas perspectivas particulares que no so
autoevidentes nem elevadas em relao s outras abordagens (FEYERABEND apud
VASCONCELOS, 2002), nas palavras de Gabbard:
[...] Para contemplar o espao infinito, necessrio ter uma mente suficientemente aberta, capaz
de tolerar a complexidade, o paradoxo, a multicausalidade, os pontos de vista alternativos. [..] A
teoria pode estar na posio de senhor ou de escravo e por tal modo, corremos o risco de nos
confinar a nossa casca de noz terica, a tal ponto que tambm o nosso pensamento pode se tornar
restrito. A adeso dogmtica a uma teoria pode ento resultar num colapso do espao infinito,
espao que de outra maneira poderia estar disponvel a ns. (2008, p.132).

E se consideramos um espao que deve ser ampliado, salientamos o pensamento

de Morin (2005) que denuncia sobre a existncia de certos espritos que no querem se
dar conta de que, contrariamente ao dogma clssico de separao entre cincia e
filosofia as cincias avanadas deste sculo todas encontraram e reacenderam as
questes filosficas fundamentais (o que o mundo? a natureza? a vida? o homem? a
realidade?) e que os maiores cientistas desde Einstein, Bohr e Heisenberg
transformaram-se em filsofos selvagens, pois embora rejeitado (TEIXEIRA, 2008)
pela cincia contempornea, o dualismo ainda parece ser o horizonte de nossa cultura.

No desvelar do pensamento complexo

[...] Supe agora, se um habitante da caverna fosse arrancado fora e liberto fosse forado a se
levantar, a voltar o pescoo, a caminhar, a olhar para a luz; ao fazer tudo isso ele sofreria e, em
virtude do ofuscamento, no poderia distinguir os objetos cujas sombras visualizara at ento.
[...] E quando compelido a escalar a rude e escarpada encosta e que no fosse solto antes de ser
trazido at o sol; no achas que ele se afligiria e se irritaria por ter sido arrastado dessa maneira?
E que, uma vez chegado plena luz e completamente ofuscado, achas que poderia distinguir uma
s das coisas que agora chamamos verdadeiras? (MITO DA CAVERNA LIVRO VII DA
REPBLICA DE PLATO).

Existe uma grande resistncia em romper com o paradigma redutor, nas palavras
de Mariotti (2010) isso resultaria do fato de nosso pensamento estar doente por conta do
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entendido acerca de uma natureza reducente, que permite a visualizao de um mundo

unidimensional, onde se evidencia a atual exacerbao dos fanatismos, dos
fundamentalismos, dos tribalismos e da resistncia a aceitar a diversidade, constatando
que de fato, nosso pensamento perdeu boa parte de sua dimenso participativa.
Para Neubern (2000), os mesmos cientistas que se mostram resistentes a
mudana de paradigma, esquecem-se do outro lado da diviso, onde evidenciasse o
reino da subjetividade, do sujeito, das relaes humanas, dos movimentos sociais, das
instituies, da espiritualidade, dentre outros que, possuindo um tipo distinto de rigor,
permitem tambm uma linguagem potica e outras formas de expresso do
conhecimento e do saber.
Os cientistas sem afastam da complexidade, no por estarem burocratizados,
mas por serem formados segundo os modelos clssicos do pensamento. Fechados em e
por sua disciplina, eles se trancafiam em seu saber parcial, sem duvidar de que s o
podem justificar pela idia geral a mais abstrata, aquela de que preciso desconfiar das
idias gerais (MORIN, 2005), pois a cincia, como paradigma de certeza, tornou-se
sinnimo de incerteza (POPPER & ECLLES apud FONSECA, 2009).
No causa estranheza, observar que algumas mudanas definitivas vm
ocorrendo nos fundamentos epistemolgicos da cincia, enfraquecendo o modelo em
que fomos todos treinados a pensar com verdade absoluta e dominante (FILHO, 2003).
Em virtude desse abrandamento, surge uma nova proposta de anlise, a qual
denominada pensamento complexo.
A complexidade se revela como uma abordagem mais sistemtica que permite
uma viabilidade epistemolgica de interdisciplinaridade, tal proposta integrativa e de
recolocao das necessrias inter-relaes entre todos os aspectos da vida subjetiva,
social, biolgica e ambiental implicaria acabar com as especificidades e a autonomia
relativa das distintas disciplinas (VASCONCELOS, 2002).
A complexidade, originalmente proposta por Edgar Morin, refere-se a um
contguo de eventos, principalmente aqueles ligados ao campo cientfico, que ocorreram
no final do sculo XIX e que foram sendo debatidos, combatidos e assimilados no
decorrer do sculo XX (FRANCELIN, 2003). Para Bastos (1999) estamos vivendo um
perodo que expressa o fato de que estamos diante de um novo paradigma cientfico, ou
de uma nova aliana, onde, na anlise do fato cientfico, os ditos conhecimentos
menores e/ou maiores no s esto retroagindo uns sobre os outros, como tambm
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oscilam e problematizam-se na relao entre caos e complexidade (BASTOS, 1999). E

tal mpeto parece ser bem caracterizado nas palavras de Nicolescu:

[...] Ao longo do sculo XX, a complexidade instala-se por toda parte, assustadora, terrificante,
obscena, fascinante, invasora, como um desafio nossa prpria existncia e ao sentido de nossa
prpria existncia. A complexidade em todos os campos do conhecimento parece ter fagocitado
o sentido. A complexidade nutre-se da exploso da pesquisa disciplinar e, por sua vez, a
complexidade determina a acelerao da multiplicao das disciplinas. (1999, p. 6).

Para Backes et al. (2011) o pensamento complexo, foge do olhar simplificador e

tem a capacidade de lidar com as incertezas e contradies e, ainda, apreender os
fenmenos sociais por meio das mais variadas e ricas relaes, interaes e associaes.
No obstante a isso (MORIN et al., 2000) vale destacar que tal pensamento consegue
agregar o complexus, ou seja, aquilo que tecido conjuntamente com o contexto global
do indivduo e ao mesmo tempo, destacando a singularidade, o indivduo, por meio de
uma compreenso sistmica, interdisciplinar e transdisciplinar.

A complexidade e os processos superiores

Partindo do pressuposto que o reducionismo a tendncia em reduzir o
complexo ao simples, sendo importante destacar que na cultura ocidental, ns nos
condicionamos a pensar de tal modo, ou seja, de forma linear (WOOD JR & CALDAS,
2001). Seria importante questionar se tal forma de avaliao poderia de fato ser aplicada
no estudo do crebro humano, o rgo que responde hierarquicamente, como sendo a
sede dos comportamentos mais elaborados do homem. A resposta a esse
questionamento, provavelmente seria no.
Damsio (1996), expressa sua dificuldade em aceitar que os resultados
cientficos, principalmente em neurobiologia, sejam algo mais do que aproximaes
provisrias para serem saboreadas por uns tempos e abandonadas logo que surjam
melhores explicaes. Pois o ceticismo relativo ao atual alcance da cincia,
especialmente no que diz respeito mente, no envolve menos entusiasmo na tentativa
de melhorar as aproximaes provisrias.
Segundo Sanvito (1995). O complexo crebro/mente um sistema aberto, que
tem a sua plasticidade (com grande variao comportamental) e que lida com a
preciso/impreciso, certo/ambguo, completo/incompleto, ordem/desordem tendo,
portanto, de desenvolver estratgias para a sua organizao. E ao considerar a existncia
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de sistemas, o mtodo reducionista perde sua acuidade, sendo necessrio um modo

holstico para se aplicar a anlise. No obstante a isso, se pode compreender tais
essencialidades nas palavras de Luria:

Os processos mentais humanos so sistemas funcionais complexos e que eles no esto

localizadas em estreitas e circunscritas reas do crebro, mas ocorrem por meio da
participao de grupos de estruturas cerebrais operando em concerto, cada uma das quais
concorre com sua prpria contribuio particular para o arranjo desse sistema funcional (1981, p.
23)

Damsio (2011) refora as idias de Luria, ao defender a concepo de que

nenhum mecanismo isolado explica a conscincia no crebro, nenhum dispositivo,
nenhuma regio, caracterstica ou truque pode produzi-la sem ajuda, do mesmo modo
que uma sinfonia no pode ser tocada por um s msico, e nem mesmo por alguns
poucos. Muitos so necessrios. A contribuio de cada um importante. Mas s o
conjunto produz o resultado que procuramos explicar. Em vez de confiar em reas
especializadas nicas (NICOLELIS, 2011), o crebro humano escolhe realizar todas as
suas rduas tarefas por meio do trabalho coletivo de grandes populaes de neurnios
distribudos por mltiplas regies cerebrais, tambm denominadas grids neurais.
Talvez a complexidade da mente humana seja tal que a soluo para o problema
nunca possa vir a ser conhecida devido s nossas limitaes intrnsecas. Qui nem
sequer devssemos considerar que existe um problema e devssemos, em vez disso,
falar de um mistrio, estabelecendo uma distino entre as questes que podem ser
adequadamente abordadas pela cincia e as que provavelmente nos iludiro sempre
(DAMSIO, 1996, p.19)
Na concepo de Nicolelis (2011), parte de nossa negligncia em explorar a
complexidade do crebro pode ser explicada tambm pelas tremendas dificuldades
experimentais envolvidas em registrar simultaneamente os sinais eltricos produzidos
por grandes grupos de neurnios individuais, distribudos por mltiplas regies
cerebrais.
Em suma, o crebro um supersistema de sistemas. Cada sistema composto
por uma complexa interligao de pequenas, mas microscpicas, regies corticais e
ncleos subcorticais, que por sua vez so constitudos por circuitos locais,
microscpicos, formados por neurnios, todos eles ligados, por sinapses. (DAMSIO,
1996). O crebro humano se revela de tal modo, um escultor relativstico; um habilidoso
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arteso que levemente funde espao e tempo neuronais num continuum orgnico que
permite o criar tudo que somos capazes de ver e sentir como realidade, incluindo nosso
prprio senso de ser e existir (NICOLELIS, 2011).
De acordo com Freitas (2006). Compete ao crebro organizar um sistema de
comunicao de milhares de dados, para que as respostas adaptativas integrem
repertrios de conhecimento dos indivduos. A partir de centenas de bilhes de
neurnios (NICOLELIS, 2011) e suas conexes, que conjuntamente proporcionam
mudanas fisiolgicas de milissegundo a milissegundo, o crebro humano concebe um
modelo arqutipo de um sistema complexo.
Neuropsicologia e a natureza complexa
Quando destronado o modelo linear por conta das revolues no campo
cientfico moderno, surge uma lacuna epistemolgica (MARIOTTI, 2010), logo se
fazendo necessrio o emprego de uma nova filosofia que possa abranger os muitos
signos do campo humano, no apenas os tpicos neuroanatmicos ou neurofisiolgicos,
mas, sobretudo os produtos resultantes desse elaboradssimo processamento, a saber, a
prpria concepo de mente e pensamento.
O estudo contnuo das neurocincias faz parte da formao dos psiclogos
clnicos e de outros profissionais da rea da sade. Compreender a complexidade do
funcionamento cerebral absolutamente necessrio para o bom desenvolvimento da
prtica clnica. A histria do desenvolvimento das neurocincias est calcada nas
contribuies dos cientistas em todas estas reas. (MADER-JOAQUIM, 2011).
Os avanos expressivos que marcaram o campo das neurocincias, tm sua
origem nas ltimas quatro dcadas, especialmente com o surgimento de novas
tecnologias e instrumentos eficazes para o diagnstico de patologias relacionadas ao
crebro bem como novas intervenes clnicas ou cirrgicas destas doenas (MIOTTO
et al., 2011), bem como novas disciplinas, aqui valendo destacar a neuropsicologia.
A neuropsicologia uma cincia do Sculo XX, que se desenvolveu
inicialmente a partir da convergncia da neurologia com psicologia, com a finalidade de
investigar as modificaes comportamentais resultantes de leso cerebral (KANDEL et
al., 1998). Por mais que seu surgimento se d em virtude de uma aproximao com a
neurologia, somente com a expanso das neurocincias que a neuropsicologia se

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apropria da identidade de ser elo entre psicologia e as mais variadas cincias da

mente/crebro.
Se por um lado, se reconhea que a neuropsicologia uma linha da psicologia
que se aproxima ou dialoga com as neurocincias, vale identificar a escola psicolgica
que fundamenta e embasa a prtica neuropsicolgica, tal escola a cognitiva. Segundo
Miotto (2007), a base da neuropsicologia atual fortemente influenciada pela psicologia
cognitiva, que tem por objetivo, estudar os processos cerebrais e psicolgicos em
indivduos normais incluindo memria, linguagem, pensamento e funes perceptivas.
Tal unio se d em Oxford, Inglaterra, aps os estudos publicados por John Marshall e
Frida Newcombe, na dcada de 1970.
uma disciplina do conhecimento preocupada em formular as possveis relaes
existentes entre funcionamento do sistema nervoso central (SNC), por um lado, e as
funes cognitivas e o comportamento, por outro, tanto nas condies patolgicas
quanto normais (OGDEN, 1996; COSENZA et al., 2008).
Para Gil (2002), a neuropsicologia tem por objeto de estudo, os distrbios
cognitivos e emocionais, bem como o estudo dos distrbios da personalidade
provocados por leses no crebro, que rgo do pensamento e, portanto, a morada da
conscincia. De certo modo (MADER-JOAQUIM, 2011) preocupa-se com a emaranhar
organizao cerebral e suas relaes com o desenvolvimento normal.
Por mais que seja uma disciplina cientificamente nova (KOLB & WISHAW,
1995). No possvel precisar quando as primeiras construes epistemolgicas a
respeito de tal cincia de fato surgiram, o que se pode afirmar, que as bases dessa
emergente disciplina, se confundem com as primeiras tentativas do homem primitivo
em localizar os recnditos da alma, bem como as razes dos comportamentos e das
emoes.
Uma complexidade na caverna
[...] Penso que tal homem teria necessidade de hbito para chegar a ver as coisas na regio
superior. De incio, distinguiria as sombras mais facilmente, em seguida, a imagem dos homens e
dos outros seres refletidos nas guas; mais tarde, distinguiria os prprios seres. A partir dessas
experincias, poderia, durante a noite, contemplar os corpos celestes e o prprio cu, a luz dos
astros e da lua, muito mais facilmente do que o sol e a sua luz, durante o dia. [...] Aps isso,
raciocinando a respeito do sol, concluiria que ele produz as estaes e os anos, que governa todas
as coisas que existem em lugar visvel e que num certo sentido, tambm a causa de tudo que
ele e seus companheiros viam na caverna. [...] Supe agora o sofrimento deste homem, aps
sofrer tudo no mundo no mundo por voltar a suas antigas iluses, a pensar como pensava a viver
como vivia? [...] Considera agora que este homem retornasse caverna e se sentasse em seu

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antigo lugar; no teria ele os olhos cegados pelas trevas, ao vir subitamente do pleno sol? (MITO
DA CAVERNA LIVRO VII DA REPBLICA DE PLATO).

O pensamento linear-cartesiano produziu e continuar a produzir conhecimentos

teis e importantes. O mesmo vale para o pensamento sistmico. Integr-los, isto ,
religar esses conjugados de saberes. preciso que entendamos que o pensamento
complexo s se tornar amplamente adotado se e quando tal adoo se mostrar
compensadora do ponto de vista econmico (MARIOTTI, 2010). Pois essa necessidade
(GABBARD, 2008) de demonstrar como uma teoria difere da outra no leva
necessariamente a um bloqueio do pensamento criativo. O mero fato de comparar e
contrastar as teorias entre si pode expandir os seus limites.
Tudo isso nos conduz a uma nica direo: so claras as evidncias de que
lentamente, muito lentamente, um nmero crescente de pessoas comea a entender que
importante pensar de modo mais abrangente e procurar perceber as ligaes entre os
fenmenos sem perder a viso pragmtica isto , pr em prtica o pensamento
complexo (MARIOTTI, 2010). E quando compreendermos que nem todo dilogo deve
ser percebido como ameaa sacralidade de um edifcio terico, a consequncia se
manifestar em uma no polarizao do tipo nos ou eles, pois estaremos anulando a
nossa prpria viso de absolutamente correto, logo podendo vislumbrar toda a rica
noo de complementaridade (GABBARD, 2008).
Nas palavras de Garca (2011) hoje necessrio que compreender a urgncia em
diferenciar e distinguir sem ter que separar os fenmenos, ou seja, no se pode conceber
mais a viso segregadora em relao aos muitos fenmenos que constituem a realidade.
E nessa interao (IRIBARRY, 2003) entre as disciplinas, na qual cada modelo busca
um alm de si e um alm de toda a especialidade: sua finalidade a compreenso do
mundo presente, de modo que possa haver uma unidade plural de conhecimentos.
No tocante ao campo das neurocincias o mesmo se observa. De tal modo que
urgente vencermos a errnea concepo de que existam horizontes intransponveis entre
as varias teorias cientficas que tem na conscincia seu objeto de estudo, afinal, no
presumvel formular uma teoria que explique inteiramente como um sinal cerebral pode
dar origem a um estado consciencioso, logo conscincia e experincia subjetiva devem
ser tomadas como elementos bsicos para qualquer natureza de anlise (CHALMERS
apud TEIXEIRA, 2008).

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Por conta de uma ontologia que lana suas razes tanto na Psicologia quanto nas
Neurocincias, a Neuropsicologia, emerge como uma disciplina que pode, na anlise
dos processos cognitivos, proporcionar o olhar complexo, procurando fugir dos
reducionismos na busca por discernir os fenmenos cerebrais hoje considerados
misteriosos. Pois a complexidade (MORIN apud FONSECA, 2009) tornou-se uma
exigncia do quotidiano tambm do campo cientfico.
A Neuropsicologia ao investigar tanto os aspectos subjetivos, quanto as
correlaes neuroanatmicas do comportamento, resgata o homem dividido de
Descartes, ao entender que esse pode ser recomposto ao menos em parte. Nessa
perspectiva, Mariotti (2010) defende que os saberes dissipados podem ser agrupados. O
mundo fragmentado pode ser rejuntado. A alma feita em pedaos pode ser reconstituda.
Em um momento de sua obra O erro de Descartes, Damsio (1996), demonstra a
necessidade de novas formas de estudar os processos cognitivos quando afirma:
[...] Pode-se ia dizer, metaforicamente, que a razo e a emoo se cruzam nos
crtices pr-frontais ventromedianos e tambm na amgdala (1996, p.95).
O estudo da cognio (FLAVELL apud FONSECA 2009) se apresenta nessa
nova dimenso de complexidade, ao conceber o crebro e seu funcionamento, numa
nova dimenso cientfica com base nas teorias cibernticas, e nas teorias da informao
e da comunicao, a cognio , antes de tudo, uma complexidade altamente
organizada. Para Morin (2005) o pensamento tem a capacidade de transformar as
condies do pensamento por no se deixar dissociar pela incongruncia ou
antagonismo, ao considerar que tal dissociao evidentemente extingue a contradio.
De certo que se integr-la num conjunto em que ela continua a fermentar, em que, sem
perder sua potencialidade destrutiva, ela adquire tambm potencialidade construtiva.
A aplicabilidade da Neuropsicologia a demonstrao de que o conhecimento
no se concretiza sob a gide exclusiva de uma determinada racionalidade ou campo do
conhecimento pelo contrrio, o conhecer (PALMIERI & MARTINS, 2008) estabelecese a partir de outros vrios planos. De outros olhares e da circularidade que se efetiva
pela existncia e efetividade de dogmas cientficos, sejam eles lineares ou sistmicos,
desde que possam explicar ou compreender a natureza verdadeira dos fenmenos.

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CONSIDERAES FINAIS

Romper com dogmas j to enraizados no mote cientfico, de certo, difcil

empreendimento. Porm precisa ser problematizado, pois como j exposto acima certos
fenmenos no podem ser explicados apenas por uma perspectiva linear, pois nem tudo
pode ser generalizado, aqui mais especificamente quando discutimos os processos
superiores.
Para Morin (2005) a noo de complexidade dificilmente pode ser apreciada.
Por um lado, porque ainda est surgindo e, por outro, porque no pode deixar de ser
algo que resulte em simplicidade. A complexidade se caracteriza como sendo uma
organizao que combina em si, de forma original, os princpios de incerteza da fsica
quntica, bem como os princpios determinsticos da fsica tradicional.
No que tange os processos superiores, se pode considerar as similaridades entre
a complexidade e neuropsicologia. Ao se evidenciar que tudo se passa de outro modo,
ou seja, quando certos processos cognitivos no podem ser melhor explicados por
noes casualsticas que impedem generalizaes, reconhece-se que no h cincia
pura e anlise crvel, o que h uma suspenso mesmo a cincia que se considera a
mais pura deve buscar novas possibilidades e modificar-se, tomando-o complexa, e ao
romper esse paradigma, permite igualmente retomar sua questo norteadora, que
permitir a explicao completa dos fenmenos, o progresso e a revoluo cientfica.
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