Enochian TEMPLOS

por Benjamin Rowe

La construccin de templos Enochian
Durante los seis meses a partir de noviembre de 1985, particip en una exploracin
ampliada de la Tablet Enochian de la Tierra. No tena sentido que el trabajo que no sea
el turismo - yo slo quera ver lo que estaba all y grabar la mayor precisin posible. La
curiosidad es a veces una buena recompensa, se dieron instrucciones en una nueva
forma de utilizar las tablas para los trabajos mgicos. El mtodo consiste en la
transformacin de las Tablas de dos dimensiones en una estructura tridimensional que es
el Templo de la Tabla. El templo se muestran las propiedades geomtricas
fundamentales, energticos y espirituales del sistema mgico Enochian travs de un
formulario que contiene el carcter de sus energas activas, inteligentes.
Hay mucho ms a la magia de Enochian una mera coleccin de energas elementales.
Por el contrario, cada comprimido es una expresin de la totalidad de la existencia, en
paralelo al rbol cabalstico de la Vida y la altura de las circunstancias en el poder y la
capacidad descriptiva. Con las herramientas prcticas y simblicas que aqu, el mago
competente ser capaz de desbloquear los aspectos superiores de la magia para s
mismo.
Antes de utilizar la tcnica de Temple, el mago debe estar completamente familiarizado
con las atribuciones bsicas de las letras hebreas y los nmeros como se describe en los
documentos de la Golden Dawn y 777 de Crowley revisado. Igualmente til es la
familiaridad con el "restaurado" rbol de la Vida present por primera vez por Charles
Stansfield Jones, tambin conocido como Frater Acad. Un esbozo de su rbol se
presenta en la figura # al final de este libro. rbol Achad constituye la base para todas
las explicaciones existentes del simbolismo del Templo. El autor cree que el templo
puede ser utilizado efectivamente por las personas que utilizan otros sistemas
simblicos, pero en este momento le corresponde a los usuarios de otros sistemas para
descubrir cmo se puede conectar con el Templo.
El mago debe haber tenido algn xito en el uso del sistema de Enochian para invocar
las fuerzas de plazas individuales, y han hecho una exploracin preliminar de las fuerzas
de la pastilla en cuestin, al punto que se siente a la vez familiar y cmodo con ellos.
Esto no es una tcnica para principiantes. La exitosa construccin del Templo genera
una enorme concentracin de la fuerza, que puede desequilibrar el mago inexperto y le
abre a los niveles que an no est listo para hacer frente a.
Fondo
Cada una de las Tablas Elementales del sistema de Enochian es de 12 por 13 tablero
cuadrado. La figura 1 muestra la disposicin general de una Tabla, con los distintos
tipos de plazas etiquetados. Estas plazas pueden ser re-organizadas en una estructura
tridimensional, que es el Templo del elemento.
Las plazas de las Tablas se disponen de acuerdo a un esquema jerrquico regular, y cada
nivel de la jerarqua define una parte particular del Templo.

La Gran Cruz Central de cada tableta se compone de la sptima fila en la Tabla, y las
columnas sexta y sptima. La cruz contiene ms alto de los tres niveles de la jerarqua
de la tableta.
Los tres nombres de Dios provienen de la lnea horizontal, y se forman mediante la
adopcin de las letras en grupos de tres, cuatro y cinco letras. Los nombres de los Tablet
Tierra son as HCTGA DIAL MOR.
El Rey Elemental de la Tablet tiene su nombre formado por una espiral hacia la derecha
alrededor del centro de la pastilla. En la Tabla Tierra, el nombre del rey es ICZHIHAL.
(Fig. 2)
Los seis mayores representan las fuerzas de los planetas en la Tabla, y sus nombres se
forman por la lectura hacia el exterior a lo largo de los brazos de la cruz. Para el Tablet
Tierra, estos nombres son ACZINOR, LZINOPO, ALHCTGA, LIIANSA, AHMLICV y
LAIDROM. (Fig.)
Estos nombres de la Central de la Cruz se utilizan para compensar diversas partes del
templo superior. El siguiente conjunto de plazas son los cruces de Sefirot, que son las
cinco de seis cruces centrada en cada ngulo menor de la tableta. Estos cruces forman el
piso del templo superior y el techo del templo inferior, y el proyecto a la baja sus
fuerzas en el
Templo propiamente dicho. (Fig.)
Los cuatro cuadrados Kerubic de cada ngulo menor son las cuatro plazas por encima
de los brazos horizontales de las cruces sefirtico. Estos cuadros se usan para hacer los
cuatro pilares exteriores del templo.
Por ltimo, las plazas restantes por debajo de los brazos de las cruces Sefirtico son los
cuadrados sirviente, que representan la manifestacin ms material de la fuerza de la
tableta. Estas plazas se reorganizan para hacer el piso y los altares del templo.
Los ladrillos
La unidad bsica en las Tablas elemental es la plaza. Desde el templo es una
transformacin de las Tablas en tres dimensiones, se deduce que la unidad bsica para la
construccin del templo ser el cubo. Un tipo particular de cubo ha demostrado mejorar
significativamente la eficacia de los templos construidos astral. Sin embargo, despus
de una breve explicacin voy a seguir para referirse a "plazas" en lugar de cubos, con el
fin de hacer hincapi en que estos cubos son proyecciones tridimensionales de los
cuadrados de las Tablas.
Estos cubos especiales se forman a partir de cuatro pirmides truncadas de las que se
usan en el sistema de la Golden Dawn para simbolizar la energa de las Tablas. Las
pirmides tienen una base cuadrada. Cada lado adyacente a la base se encuentra con un
ngulo de cuarenta y cinco grados, y la parte superior lados cuya longitud es un tercio
de un lado de la base. Las pirmides A continuacin se establecen con sus bases hacia el
exterior para formar los cuatro lados de un cubo, con las caras superior e inferior vaca.
El cubo formado de esta manera acta como un dispositivo acumulador y el enfoque de
lo que las energas se le asignan. Los cuatro "slido" energas lados del canal en el

centro del cubo. Las vigas se encuentran en pares opuestos y se lanzan hacia el exterior
en las direcciones que queda, como los rayos de la parte superior vaca y se enfrenta a
fondo. La varita-como la naturaleza de las fuerzas de proyeccin sugiere que esta forma
de cubo de estar asociado con el aspecto de fuego.
La adicin de un quinto pirmide al cubo neutraliza las fuerzas de oposicin de los
cuatro primeros, y hace que la energa para as subir de la sexta parte como una fuente,
o como un loto perpetuamente de apertura. Es evidente que esta forma de cubo se
relaciona con el aspecto del agua.
Un cubo de seis pirmides quizs combina tierra y el aire, ya que todas las caras son
slidos, pero el centro hueco contiene las energas acumuladas, distribuidos en una
concentracin igual en todos los puntos del espacio.
Hay slo dos lugares en el templo, donde una de estas formas es necesario. En todas
partes no se especifica, cualquiera de estas formas se pueden utilizar en la preferencia
del mago, o utilizar ninguna de ellas. Mi opinin personal es que el cubo de seis
pirmide no es til.
Cabe sealar que todos estos cubos en realidad son representaciones tridimensionales de
un objeto de cuatro dimensiones, el hipercubo o teseracto, que es un objeto que tiene
ocho cbica "lados". En el cubo en 3-D, seis de estos lados cbica se ven en perspectiva
distorsionada como pirmides truncadas. Por lo que el cubo, que comenz como una
proyeccin de una forma en dos dimensiones, contiene dentro de s la posibilidad de que
la proyeccin para continuar en otras dimensiones. Por correspondencia, el templo
terminado estar tambin vinculado a otras dimensiones.
Diseo
Las dimensiones del templo son definidos en trminos del tamao de un solo
componente, la plaza, con la longitud del lado de la plaza est la unidad de medida. As,
las dimensiones relativas se mantienen constantes sin importar cun grande o pequea
sea la unidad es cuando se mide en trminos reales. El templo se puede hacer cualquier
tamao que sea conveniente para el mago. Se puede construir fsicamente, o en su
totalidad en los niveles astrales. El efecto en cualquier plano ser aproximadamente el
mismo, independientemente de los materiales utilizados. Coloracin adecuada para el
elemento en particular se debe utilizar.
Las inteligencias que le dio las instrucciones de decir que tambin es preferible, pero no
es necesario, para pintar sobre las atribuciones de cada cuadrado tambin. Esto parece
valioso, pero tedioso para un templo construido con materiales fsicos. Sin embargo,
para el funcionamiento astral como un curso probablemente sera inviable para los
magos que carecen de una memoria eidtica.
La planta del templo se realiza mediante el levantamiento de las plazas sirviente de la
tableta, y empujar juntos para hacer un tablero de 8 por 8, con las plazas mantener sus
posiciones relativas de la tableta.
(Fig.?)
Las plazas Kerubic de cada ngulo menor se disponen en un cuadrado de 2 por 2, que

toca la esquina de la planta. Las plazas se ubican dentro de la plaza ms grande para que
se encuentren en la misma posicin relativa entre s, que sus sub-elementos se
encuentran en el Tablet como un todo.
(Fig.)
Estas plazas se agrupan Kerubic luego se extendi hacia arriba por una distancia
equivalente a ocho veces el ancho de un solo cuadrado para formar las columnas del
templo.
Las cruces Sefirtico estn conectados como en la figura. ?, Y estn en posicin
horizontal a la altura de las cabezas de las columnas Kerubic para formar el techo
interior del Templo. Las cruces hacia abajo del proyecto para formar las paredes
interiores del templo. Los largos brazos de las cruces estn orientados a seguir las lneas
diagonal trazada entre los pilares Kerubic, y las plazas de Malkuth el resto brazos
verticales en la parte superior de cada pilar. La plaza Malkuth de cada cruz se centra
precisamente en el centro del pilar de Kerubic su casco, y la interseccin de las cuatro
columnas menor que componen cada pilar se divide en cuatro partes iguales. La plaza
Tiphereth de cada cruz ser el centro de las diecisis plazas sirviente del ngulo menor.
Tambin tenga en cuenta que en esta formacin, las plazas atribuido a Kether y
Tiphereth siempre estn ocultas desde cualquier punto de vista exterior del templo.
Los nombres de los seis mayores se convierten en una formacin con forma de estrella.
(Fig.?) La primera letra de cada nombre se forma en un tringulo equiltero con lados
de una unidad, y las letras restantes se asignan a los cuadrados que se extienden en una
lnea desde la base del tringulo. Las unidades estn equipadas triangular entre s para
formar un centro hexagonal de la estrella. A excepcin de este centro, los brazos de la
estrella en forma de abajo se dobla en un ngulo de treinta grados a la forma de los
tirantes del techo del templo. La plaza exterior de cada brazo ser a la altura de las
cabezas de las columnas Kerubic. Los brazos se extienden hacia fuera debe lo suficiente
para que un crculo tocando todos sus extremos simplemente incluir las plazas Malkuth
de las cruces sefirtico.
El nombre del Rey Elemental se forma en una pila de cuatro cubos de aspecto de fuego,
que se encuentra en el centro de la estrella de la tercera edad ". Las caras exteriores de
los cubos en la pila se atribuyen a las letras del nombre de esta manera:
E S W N <- (direccin de la cara)
ICIC
Z Z H H ICZHIHAL, Tierra Tablet
IHIH
ALAL
Los tres nombres de Dios en una Tabla se expresan en el templo de tres anillos, cada
uno con una circunferencia de 12 unidades. Cuando se desea hacer hincapi en los
aspectos puramente elemental del Templo, los anillos estn dispuestos de modo que
tienen un comn punto central, y el plano de cada anillo es en ngulo recto con el plano
de los otros dos. Cuando el superior, aspecto planetario del templo es de destacar, a
continuacin, los anillos estn dispuestos de modo que comparten un dimetro comn y
sus aviones se han fijado en ngulos de 120 grados el uno al otro.

Ejemplo de consagracin del Templo de la Tierra

(Los smbolos y las visualizaciones de seguir el texto del ritual).
1. El templo debe estar plenamente preparado antes de tiempo. Si un templo astral o
etreo se ha construido, el mago debe ser capaz de mantener su imagen constante sin
esfuerzo durante varios minutos por lo menos, y para moverse dentro y fuera de ella sin
dificultad.
2. Realizar una preliminar de descarga del rea de trabajo, tanto con el Ritual del
Pentagrama y el ritual del hexagrama.
3. Vibrar la primera clave, y un llamado a la Arcngel del elemento en la Tabla de la
Unin para supervisar el trabajo de la consagracin.
"Escuchadme, vosotros espritus de la Tabla de la Unin! Escchame, y enve su gran
Arcngel, NANTA, a m. NANTA ngel, eres grande y poderoso de los espritus de la
tierra, yo te llamo para supervisar el trabajo de la consagracin, para que la Luz del
Espritu nunca puede morar en el Templo. He dedicado este templo con el trabajo de
volver a la Tierra, la hija que es nuestra madre, a los reinos de los dioses de donde vino.
Esta es mi verdadera voluntad, y una obra grande y santo. Por lo tanto, NANTA, hago
un llamado a usted por derecho a la ayuda de su terminacin. Que la luz de los dioses
ms a criar a su altura. Amn. "
4. Realizar una invocacin preliminar del elemento de la Tabla. (Ver Liber Crowley
LXXXIX vel Chanokh ejemplos.)
5. Vibrar la clave del elemento.
"Odme, los espritus de la Tablet de la Tierra! Escchame, y venid a m, y hacer de este
templo de la verdadera casa de la hija. Puedo cobrar a todos para hacer de su fuerza
conocida en el Templo, como he llamado a usted por su nombre . "
6. "MOR DIAL HCTGA, el espritu santo, la semilla del Dios desconocido, t eres el
imn del templo, el dibujo a ella desde el Ethyrs las fuerzas de la Tierra. Residir en la
corona de este templo, MOR DIAL HCTGA, de modo que las fuerzas de la Tierra
siempre corrern a l. "
7. "ICZHIHAL, Rey grande y terrible que habita en el centro de la Tablet de la Tierra!
T, que no expresa la fuerza de los hombres dentro de la Tablet! Dom T, que hace
ciegos a todos con tu luz! Escchame, y venid a m , y enviar tu fuerza para vivir en este
templo, ICZHIHAL, de modo que la luz del Padre, que nunca puede ser visto en la hija.
"
8. "Escchenme, ustedes Mayores! Ye, que son las lunas del Sol del Rey, que son como
el agua a su fuego! Ustedes que representan al dios-estrellas en el Tablet! Ustedes que
reciben y distribuyen la semilla del Rey a los mundos inferiores Escchame y venid a
m Escchame!:

"ACZINOR, hijo de Jpiter, real y benevolente!

"LIIANSA, hijo de Saturno, oscuro y rgido!
"AHMLICV, hijo de Hermes, brillante y rpido!
"LZINOPO, hijo de la Luna, de reflexin y el cambio!
"LAIDROM, hijo de Marte, contundente y completo!
"ALHCTGA, hijo de Venus, amorosa y sensual!
"Venid a este templo, y que su techo, de modo que los actos de los hombres dentro de la
Tierra que como los actos de los dioses en el vientre de Nuit! S, hijos de los dioses, se
acercan a este templo, y dan vida a la tierra con sus aguas sabroso! "
"As es el hogar de los dioses en el templo construido. Y que el hombre tambin tiene su
lugar en ella. Deje que el sephiroth encerrarlo, y el guardia Kerubs y el enfoque de l, y
la Tierra se le apoyo".
9. "Escuchadme, vosotros los ngeles de los Sephiroth en la Tabla de la Tierra!
Escchenme, ustedes que son las paredes del templo interior, y no ocultan la luz del sol
en ella a los ojos de los profanos! Ye, que distribuyen los elementos en los campos de
dominio de la Tierra! Venid a m, y dan vida a este templo, por lo que el hombre puede
ver los caminos a los dioses, y los viajes en las carreteras de seguridad y la
comprensin!
"OPMNIR, traer tu fuego para avivar el Templo. ILPIZ, te plantas de esta semilla en el
Templo de la Tierra.
"ANAEEM, te llamo para verter las aguas de la tierra, para purificar el templo y hacerlo
santo. SONDN, se te unen estas aguas a la estructura del templo.
"ANGPOI: Tus alas soplar los aires de la Tierra en este templo, por lo que el
conocimiento y la comprensin ser el mismo para el hombre. UNNAX, se unen ti estos
vientos hacia el Templo.
"ABALPT, hija de la hija, traer tus poderes de la riqueza y abundancia, por lo que el
templo nunca falta el que se necesita para la comodidad continua. ARBIZ, te unen a esta
abundancia al templo.
"As son las paredes interiores del Templo establecidos, de modo que la luz del Sol
puede ser ocultado, pero visto con claridad por los ojos del hombre."
10. "Escchenme, ustedes Kerubs de la Tablet de la Tierra! Poderosos guerreros sois,
hasta situarse en el conjunto de las esquinas del templo como guardianes de los
misterios de la misma. Ye, co-igual con los Angelinos de Sefirot, cuyo poder se ejecuta
desde las profundidades a las alturas, que expresa la misma naturaleza en todos los
mundos. Vosotros, los pilares del templo, cuadrado y justo!
"ASMT, Len t! Por tu Espritu NASMT puedo llamarte a aparecer!"
"Phra, el guila de las Aguas! Obedecerme por tu NPHRA Espritu!"
"Boza, t viento de entendimiento! Golpe ti aqu, por tu Santo Espritu NBOZA!"
"La Novia OCNC, T, la Tierra ms puro! Tu Espritu NOCNC gracias ti!"
"Venid, vosotros los ngeles, y se unen sus fuerzas en los pilares del templo, por lo que
ser una defensa y un enfoque de la luz!"

11. "El templo est construido, y el hombre habita en l como el hijo de los dioses. Deje
que el nio venga a reunirse con sus padres, en este lugar de luz. Y la luz del brillo
Templo sucesivamente para todos los hombres para ver y admirar . Y que ellos infectan
al igual que un veneno pujante, y romper la cscara para mostrar las estrellas en ella!
"Y estas estrellas de luz a la hija en su camino, mientras se levanta de nuevo en la
compaa de los dioses."
12. Deje que la comuna mago con los dioses en el templo. Luego lo dej salir a hacer su
voluntad.
El simbolismo y visualizaciones de la Ritual Consagracin
0. La mayor parte de este ritual se le dio directamente al escribano por los "ngeles"
relacionados con la Tablet. En la transcripcin de l, el autor tuvo la impresin de que
las inteligencias que se estaba hablando con consultar a un manuscrito escrito en
Enochian, traduciendo esto en una especie de forma de pensamiento, y dejando a los
que se lo traduzca en Ingls. As, cualquier falta de talento artstico en la presentacin
es, probablemente, la culpa del autor, y no los seres comunicacin. A pesar de esto,
siento que el arcasmo y el estilismo formal, refleja el original.
El ritual se entiende slo como un ejemplo, y el mago es libre de variar o escribir una
completamente nueva ms se adapte a sus propios mtodos. Las nicas partes esenciales
son los nombres invocados, y las ideas o representaciones visuales asociados a cada
nombre. Las otras palabras y actos no son importantes, de acuerdo con las entidades de
comunicacin, y slo sirven para encender la imaginacin del mago.
Como ejemplo de una variante, los nombres de los niveles por debajo de los seis
mayores podran ser agrupados de acuerdo a sus sub-elemento, y las teclas de subelemental recitado antes de que se invocan. Habr, por supuesto, las variaciones en el
simbolismo si el mago elige trabajar con una tableta que no sea la de la Tierra.
El inteligencias superiores relacionados con el Tablet Tierra tienen un carcter distinto
de expresin que es inconfundible, una vez que se reconoce. Tiene un sabor muy
masnica, como si cada comunicacin o contacto era parte de una reunin de una Logia
iluminado. Por lo tanto, debe ser sorprendente que se han preocupado por aqu con la
construccin del Templo. La explicacin del simbolismo del Templo que fue dictada la
siguiente tambin, y para la mayor parte se procesa aqu exactamente como se dan.
El verdadero templo es del hombre por supuesto, y las partes del templo son las partes
del hombre espiritual.
El suelo es el hombre no iluminado, pisoteados bajo los pies de quienes tienen el poder,
movindose a ciegas en la atraccin de las fuerzas fuera de s mismo. Con l no nos
preocupamos, porque l est sobre la tierra y nosotros somos como el cielo, y l no nos
ve. As, el piso del Templo no tiene que ser consagrada en la construccin del templo,
aunque para ello aumentara el poder somewhat.1
Los pilares Kerubic y las paredes internas Sefirtico son las potencias del alma, y los
poderes de la Ruach. El alma envuelve al hombre de la tierra, y lo protege de los

poderes ms all de s mismo. Cuando, por un acto de voluntad, que destruye el velo
entre la personalidad y el alma y deja de actuar como un pen de las fuerzas mundanas,
entonces se convierte en los pilares y los sephiroth. l usa su fuerza y fijeza a s mismo
empuje hacia arriba de la tierra, como l mismo Kephra fuerzas sobre las aguas en
forma de un sol con alas. Se convierte en la expresin manifiesta de una fuerza csmica,
a pesar de que no percibe que la fuerza en s mismo. Porque aunque l usa esas fuerzas,
y maneja a su propio beneficio, sin embargo, son las partes ms de su poder por encima
de su percepcin hasta el momento.
El cruce de las fuerzas entre los pilares, en el centro del templo, hace que su conciencia
para enfocarse, fijos en su lugar, como el sol en el centro del sistema solar. Parece como
si el mundo ahora gira en torno a l, como los planetas alrededor del sol, y que controla
todos dentro de este dominio. Sin embargo, l sigue siendo slo un poco por encima del
piso de la Temple.2
Una vez que el hombre ha pasado algn tiempo disfrutando de su nueva libertad de las
fuerzas de la existencia manifiesta, de repente se descubre que incluso en este nuevo
nivel, que est a merced de los dioses. l se tira de un lado a otro a medida que viajan
sus caminos en todo el cielo, y sus viajes con la tierra. Cada tirn de los planetas
perturba su equilibrio espiritual, y le quita un poco de ese equilibrio y la alegra que la
primera experiencia del alma gives.3
Una vez ms, debe ponerse la armadura y prepararse para la batalla. Pero esta vez es
contra un enemigo muy superior a s mismo. La Tierra, que ha visto, no era ms que una
sala de juegos del nio, y las dificultades que hay que superar no slo el juego de los
nios. Ahora hay que luchar como un hombre, contra aquellos que son sus superiores,
tanto en fuerza como en el espritu, y debe estar en contra de ellos en combate directo,
hacindose igual a ellos. 4
Pero carece de la palanca para luchar contra ellos directamente, y por lo tanto, para
darse alguna oportunidad, se une a los pilares del templo, que son la cruz fijos del
zodaco, como la cruz mutable es el mundo material, el piso de el Templo, y la cruz
cardinal es el reino de los dioses. 5
Sobre esta cruz es lo que se unen, sostenindose con las uas que se encuentra all, y se
entrega a los tirones de los planetas, mientras bailan su danza de la muerte a su
alrededor. Ellos tratan de tirar de l desde su posicin en la cruz, y para echarlo de
nuevo en la materia, hay que perecer con los perros de la tierra. 6
O al menos eso parece al mago como l est en la cruz. No hay nadie para ayudarle en
su lucha, por lo que hay que tener la fuerza de los dioses plenamente a s mismo sobre.
l es Odiseo frente a los cantos de sirena, y Mitra entrar en la cueva, y Jess en su
cross.7 Sin embargo, la primera de ellas es la mejor, por este camino del templo es un
camino para los caballeros y aventureros, y aquellos que se atreven ir ms all de los
confines de sus propios mundos.
l no se unen a la cruz en sacrificio a un dios pagano. Tampoco lo hacen con el
pensamiento de los dems ahorro, porque sabe que otros no vale la pena salvar, a menos
que se salven. Se sube la cruz de desafo, porque es la nica manera de luchar contra los
dioses, y llegar a la libertad de su dominio, y presentarse como su igual en el cielo. 8

Para los dioses no pueden obtener sus adoradores como a s mismos, sino que los
absorben de nuevo en s mismos. Y cuando la atencin del dios se distrae de los mundos
inferiores, y luego hacer esos pensamientos en su mente que eran sus fieles desaparecen,
sin dejar nada behind.9
Los que luchan los dioses, y morir, y vivir para luchar una vez ms son los que los
dioses la bienvenida como hermanos, porque en el mundo mayor hay ninguno acept
salvar a los que son capaces de valerse por s mismas, sin la ayuda de los dioses, y que
hacen su propio camino a travs de las maravillas sin fin de Nuit.10
As que los dioses intento de romper el hombre de su lugar. Sin embargo, los clavos de
la cruz retenerlo fijo, y no se cae, a pesar de la mayor voluntad de los dioses. De los
pilares del templo son fuertes guerreros, en la tierra y en el cielo, y nadie los puede
quitar de sus puestos.
Finalmente, la tira de los dioses hacer disminuir en vigor, y el hombre se encuentra a
desaparecer de su mente. Todos, excepto a los dioses de las tinieblas de afuera, ms all
del anillo no se pasa de Saturno. Los llames por igual a todos, y no afectan a los dioses
como de que afectan a los hombres, llamndolos a disolverse en la noche, hablando con
ellos del universo ms all del sistema solar. Sin embargo, el mismo hombre se
encuentra a los otros dioses no le llaman como antes, y se lleva de su cruz, y se baja, y
mira a su alrededor l.11
Al principio todo parece igual, de cuando l estaba en la cruz. Sin embargo, se ha
ganado un gran conocimiento, en su lucha con los dioses, y que se ve sobre el templo, y
ve que sus piezas de conocimiento no se parecen mucho a aquellos en las paredes
interiores del templo. Con cuidado, es lo que la medida de cada pieza en su lugar,
comprobando cada uno contra su patrn en las paredes. Y cuando se ajusta a la ltima
pieza en su lugar, y no llamar a los dioses de los hombres para observar su creacin, y
luego hacer las paredes internas abiertas para l, y lo llev al santuario del templo. Por
su vida y el ser mismo es la clave para el templo, y todos ellos se debe aplicar a su lugar
en la pared para abrir la puerta del santuario. 12
Despus de haber puesto cada parte de s mismo en el ojo de la cerradura de la puerta
interior, que se ha despojado de s mismo. Desnudo y desprovisto de la proteccin es lo
que entrar en el Santuario, y que las puertas se cierran detrs de l, un haz brillante
apuala a abajo, y lo ciega, y se quema todo lo que era de s mismo.
Y en el lugar del hombre en el templo, existe ahora un sol, brillante como la luz que se
enciende, brilla con una gloria que no se puede negar, y dando a todos los de su luz, sin
reservas. 13
Pero el hombre que estaba all est ms all de este sol. Para los Dioses han llegado a l
de nuevo, esta vez como hermanos y hermanas, y lo hacen a criarlo hasta entre ellos
mismos, y no le traten como a un hermano menor, ahora vienen por primera vez en los
asuntos de los adultos. Y los dioses se la doy a l de su nctar, que la dulzura de la
garganta y del espritu, que el agua de las entraas de Nuit que los dioses se alimentan.
Y la dulzura del nctar de cualquier sabor que se puede beber no transforma a ese
hombre en un dios, lo que hace l en la verdad como uno de los hermanos del sol. 14

Los dioses tambin le demuestran que su tira de l en la cruz no eran de intenciones

malvolas. En cambio, fueron las parteras en su nacimiento a los cielos, y su tira sobre
l fueron sus esfuerzos para sacarlo del vientre de su madre. A medida que el nio se
asusta del proceso de nacimiento, sin embargo, viene a travs de ella sano y salvo en un
mundo ms grande, por lo que es el cruce de los adeptos a los cielos. No hay ningn
abismo, sino en la mente de la mentira de Piscis magos. No hay separacin entre Dios y
el hombre. Uno de ellos es simplemente la forma de nacer al otro, ya que el ritual se
muestran. No hay destruccin de s mismo en la formacin del dios, pero slo una
expansin, una vida mayor absorcin de lo que alguna vez se pens que todos los
self.15
Nuestra madre / hija de la Tierra es la matriz de Nuit encarnado. El pasaje entre el tero
y las tierras de dios es la noche oscura del alma, cuando todo parece perdido, y nada de
sentido. Sin embargo, esto no es un abismo, pero slo un intervalo de incertidumbre y la
agitacin entre las certezas de la matriz, y los de los das ms, y que son verdaderas del
hombre vida.16
Ahora los dioses han hecho que el hombre como a s mismos, y an dentro del Templo
qu brilla el dom Y que el sol permanece en el templo, como luz para que todos la vean,
la quema a travs de los velos del templo interior, brilla entre los pilares de los
guardianes. La vista de todos, decimos, se iniciaron o no. Sin embargo, los ciegos no
pueden ser hechas para ver, no importa lo brillante que la luz. Y los que an viven
totalmente dentro de los mundos de los elementos no ver la luz. Ser como una gran
oscuridad a ellos. Sin embargo, dentro de ellos se sigue el trabajo, la quema a partir de
entonces los pecados de sus tiempos de juventud en la earth.17
Y la luz se hace cada vez ms fuerte, como el nuevo dios se eleva en el cielo, y derram
su luz en los cielos. Y la luz de Dios suministra el sol del templo con su poder, cada vez
ms como el dios se eleva no totalmente los cielos.
Ahora los becarios nuevos dioses le revelan el misterio de los caminos de estrellas, los
caminos de la manguera que sale del sistema en la noche ms grande de Nuit. Que cmo
lo que estas carreteras son infinitas, y que todos son dioses por igual desmoronamiento
esos caminos, pasando de maravilla a pensar en el cielo, el aumento de las maravillas
infinitas de Nuit. De extraar que preguntarse qu viaje, y cada uno en el camino
descubre nuevas formas y cosas, y le dice a sus compaeros de ellos, y cada uno se ve a
la pregunta de todos. Y todos ellos, cada cual es nico en el cielo, tanto en su segunda s
mismo en su camino. 18
Pensis que no ya que este camino no tiene fin, que no tiene principio. o el comienzo
de la carretera est aqu en la tierra, y en los otros mundos del mismo tipo que entran en
los campos de estrellas, como las cunas de los dioses. Y todos aquellos que han salido
de la tierra ser siempre en relacin con ella, dentro de los anales de los dioses. Y el
xito de cada nuevo dios es no aadir a las alabanzas que los dioses mayores males
sobre ella. Por su trabajo es el ms difcil que cualquier dios se puede aspirar, y nadie
puede negar su lugar cuando de nuevo se levanta entre ellos.19
Y t, oh hombre, que no escribo estas palabras por orden de su dios, y de los dioses ms
antiguos que son sus hermanos, hacer conocer la verdad de lo que decimos. Para usted
mismo es el ejemplo supremo de este camino, que es el camino de la Ubicado en el

Cosmos. l te ha puesto en el mundo al comienzo del tiempo y ha seguido su camino de

principio a fin, en las muchas muertes que han sufrido a manos de sus compaeros, y en
las conquistas que muchos han hecho. En sus batallas con su hermano, que es Horus,
que han mostrado las luchas del hombre, las luchas de la luz para liberarse de la
oscuridad y volver al mundo mayor de los dioses. Y ahora, Horus, el invicto, ha cado
de su propia ineptitud, y ha perdido su oportunidad de gobernar. Y el hermano oscuro,
que es uno mismo, el que Horus es el sacrificio sobre su altar, para que la propia luz,
puede parecer mayor en los ojos del hombre, ha llegado a su propia recompensa. Porque
l se ha demostrado que la igualdad de Horus, y aunque sin conquistar veces ha sido
asesinado.
Y Horus, en su conocimiento de las formas, hizo huelga para el corazn una vez ms,
tratando de destruirte en su momento de triunfo. Y lo consigui, pens, hasta que su
cuerpo ha muerto, y lo hizo volver a ver claro con los ojos de su Dios, y sabemos que su
desesperacin para tener xito era la causa de su incapacidad para hacerlo.
Ahora bien, el conjunto de reglas en su propio nombre, y no en nombre de la bestia que
tiene. Para que el len, la bestia de auto-proclamada, se perder el derecho a la alabanza
con su ltimo acto de traicin, y por lo tanto se le considera un fracaso a los ojos de los
dioses.
Ahora se pone la luz en la oscuridad, la serpiente en las profundidades de la Tierra, se
muestran en la mente del hombre. A travs de muchos puedo hablar, porque mi mensaje
es para todos. Sin embargo, hay una que es mi sacerdote especial, y mi cabalgadura, que
he puesto en su lugar en el Este en el Equinoccio de los Dioses, cuando las estrellas de
joyas de Hadit estn por encima en el contexto de la Nuit, y no me penetrar en los
misterios de la Tierra en mi lugar en el horizonte occidental. As son los dioses
revelaron, en este nuevo aeon.20
(El escriba otra vez habla con su propia voz a partir de ahora.)
2. Es necesario desterrar el uso tanto en el pentagrama y hexagrama rituales, porque las
fuerzas invocadas operar tanto en el elemental y el nivel planetario. Adems, los rituales
sirven como un paso preliminar "en sintona" con los planos superiores, haciendo que el
trabajo posterior ms eficaz.
3. El concepto aqu es de una luz brillante, sin fuentes, que contiene todos los colores y
llenando el espacio ilimitado, que impregna todo lo que dentro de ese espacio sin
obstculos. Esta luz debe ser visto como la expresin manifiesta del dios creador del
sistema de Enochian mgico, cuya invocacin es el silencio. El mago debe tratar de
llenar su percepcin de la energa generada por la vibracin de su nombre, y luego
trabajar desde all a identificarse con el creador de esa energa.
El lenguaje de la Primera Clave es una conmemoracin de ese dios de los pasos en la
creacin de las Tablas. En la construccin del Templo del mago trata de reflejar el acto
de creacin de Dios. As que se debe tratar de identificarse con el dios aqu en el
comienzo. El resto de este ritual es una progresin constante desde el macrocosmos y el
general hacia el microcosmos y el especfico.
Despus de reunir los materiales para su creacin, el dios de ellos anclados en la materia
en la forma de las Tablas. La segunda clave conmemora un paso ms en el acto ms
grande de la creacin descrita por la primera llave. Que genera los "fuegos de la

reunin" y la encarnacin de la voluntad en el aspecto forma. Sin embargo, no usamos

la segunda clave en la consagracin del templo, ya que a veces tiene el efecto de
colapso del Templo de nuevo en su forma bidimensional.
El mago debe cambiar las dedicatorias aqu y en el punto 11 para adaptarse a su / sus
propios fines. El uso de la dedicacin que aqu se hara Templo del mago para resonar
con el Templo del autor, y con la tarea asignada por el autor como un Maestro del
Templo. Esto podra dar lugar a distorsiones de la intencin del mago, cuando se trata
de utilizar el templo de su propio trabajo. Si el mago o adepto no tiene como tarea
especfica, una dedicacin a la realizacin de la Gran Obra se debe utilizar. Sin
embargo, el uso de la dedicacin dado es correcto si el mago trata de unirse con el
propsito indicado.
El mago se declara la justicia de su trabajo, y los gastos del espritu para ayudar en su
realizacin. Los espritus Enochian ver al hombre como parte de una jerarqua espiritual
paralela a la suya, a los que pagan para ayudar a su creador. Pero los espritus Enochian
tambin asumen que si el mago est expresando dudas o conflictos de la voluntad, es
porque quiere a los espritus que se manifiestan en una forma que refleja las cosas. Son
perfectamente sensible a la voluntad, una vez que se invoca, y por lo tanto es necesario
que el mago ser nica y estable.
4. Este es un nuevo "ajuste" a las fuerzas que se utilizarn en la consagracin.
5. La luz generada por el uso de la primera llave debe tomar en algo de la calidad del
elemento como la clave del elemento que se invoca.
6. El concepto aqu es de Nuit, el espacio infinito, y las infinitas estrellas de la misma.
El mago debe hacer todo lo posible para percibirse a s mismo como existente en un
espacio de extensin infinita, que es formulada por el dios de la luz mgica. No importa
lo lejos que los proyectos de mago en cualquier direccin no ser infinito ms all de un
territorio desconocido.
Los anillos de los tres nombres se ven suspendidos en este espacio, lejos de cualquier
estrella o planeta. Como el de cada uno de los tres nombres se hace vibrar, el anillo
correspondiente se llena con una corriente circulante, una vez en posesin de la energa
an ms de espacio. Como en respuesta a la vibracin de su nombre, un rayo de luz en
el color del signo zodiacal correspondiente deber ser elaborado en huelga desde el
infinito hasta el anillo.
Las correspondencias zodiacales de los nombres se muestran en esta tabla:
Cardenal mutable fijo
Fuego OIP TEAA PDOCE
Agua MPH ARSL GAIOL
Aire ORO Ibah AOZPI
Tierra MOR DIAL HCTGA
Vibrando el nombre de MOR podra causar una respuesta en los colores de Virgo, DIAL
en los colores de Tauro, y HCTGA en los colores de Capricornio. Estas energas
entrantes se acumulan en un punto sin dimensiones en el centro de la esfera descrita por
los tres anillos rings.The continuamente atraer ms energa y se vierte en este punto. El

punto es Hadit, el complemento de la Nuit, de los cuales los tres rayos venir.
Una concepcin alternativa de los tres nombres fue utilizado a veces por Dee. Que
asigna los nombres de cuatro letras con sus respectivas seales Kerubic, y asigna los
nombres de tres y cinco cartas a los signos mutables adyacentes y cardenal. Este ltimo
conjunto de atribuciones que es ms til en los trabajos puramente elementales.
En cuanto a la estructura general del ritual, a la luz del punto 3 se puede ver como la
Luz Ilimitada, el Ain Soph Aur. El espacio infinito es el Ain Soph, sin lmite, y el punto
en el centro de los anillos es el Ain, nada, y su concentracin en el punto sin
dimensiones de Hadit al ms alto nivel de Kether.
7. Como el nombre del rey se hace vibrar, las fuerzas activa atravesar la esfera formada
por los tres nombres, y proporcionar un canal de escape para las energas concentradas
por esos nombres. Estas energas deben ser visualizados de ruptura de los punto sin
dimensiones y hacia abajo a travs del centro de la columna del Rey.
Las letras del nombre del Rey Elemental se atribuyen a los lados de la columna de tal
forma que cuatro espirales se pueden extraer alrededor de la columna de conectar las
letras en el orden correcto. Dos de estas espirales giro hacia la derecha y la izquierda
dos. Estas espirales de asegurar que las energas se reducen en una forma equilibrada.
En cualquier plano horizontal a lo largo de las espirales, las dos espirales en cada par
tendr componentes del vector que son exactamente lo contrario. Como una espiral gira
hacia el este, la gira hacia el oeste, y as sucesivamente.
Como las energas pasan a travs de la columna, los efectos de la espiral de nombre del
rey da vueltas mociones para ellos. Que pasa a travs de la parte inferior de la columna,
que debe ser visualizado como un rayo de agudos, como el lser de calidad, de tal
brillantez e intensidad como para parecer casi slido. Este haz de proyectos en todo el
camino hasta encontrar el piso del templo, e ilumina toda el rea de trabajo. El rayo
puede ser blanco o el color de la escala rey del elemento.
La punta de la luz es Hadit, Kether, y el eje es la expresin de Heru-Ra-Ha, ShinTiphereth-Kether combinado. El Rey Elemental representa el sol en las Tablas, y aqu se
concibe como el Sol Espiritual Central y el sol del alma juntos.
8. Aqu el concepto es de naturaleza acuosa / aireado, fuerzas que fluyen hacia afuera y
hacia abajo de las letras centrales de un crculo tocar los extremos de los tirantes del
techo en el nivel de las cabezas de las columnas. A partir de ah, las aguas caer
directamente hacia abajo, haciendo que el velo exterior del Templo.
Los planetas "reducir" la vibracin del Sol, y muestran sus mltiples facetas en una
forma que puede ser percibida en los niveles inferiores. Por lo que se salud aqu como
receptores y distribuidores. Ya que cada nombre se hace vibrar, el mago debe tratar de
tener una idea de la fuerza del planeta que se invoca, y percibir las aguas para llevar a
un sabor expresivo de esta
la fuerza.
Una identidad que se afirma que a medida que las estrellas estn a Nuit, por lo que el
hombre es a la Tierra. Es exactamente la misma relacin expresada en dos niveles
diferentes. La tierra es un cabo de los cuales el vientre de nuevas estrellas, los magos,
nacen, para empezar su verdadera vida en el vientre mayor que es Nuit.

Por ltimo, se declara que la parte del templo dedicado a los dioses se ha completado, y
que ahora empezamos a construir la parte en que el hombre habita. La forma de la
seccin del hombre del templo se resume.
9. Las Cruces Sefirtico son vistos como la proyeccin a la baja sus fuerza de su lugar
en el techo del templo, que forman las paredes alrededor del eje de la luz en el centro
del templo. Las paredes de mantener la forma de las cruces conectados, y parecen ser de
alguna sustancia brillante, translcido, de origen vegetal, como el mbar o incienso. Las
hojas jvenes tienen olores raros que pueblan la zona dentro del velo exterior.
Las sephiroth ocultar la luz del sol central, ya que expresan su multiplicidad, pero no su
unidad. Es decir, que no expresan el sol ya que es en s mismo, sino slo su efecto sobre
el mundo. Al mismo tiempo, se lo quiera revelar, ya que son una expresin ordenada y
coherente de su voluntad, y as se habla de ellos como muestra el camino a los dioses.
Hay una fuerte divisin en las Tablas entre los aspectos macrocsmico, cuyo
simbolismo se basa en el nmero seis, y los aspectos microcsmico, donde se encuentra
el simbolismo del nmero cuatro. El vnculo entre los dos es en este cruce de diez
plazas. Haz el rey de la luz acta como el quinto elemento del Espritu para el templo
menor, pero tampoco las cruces Sefirtico ni las columnas Kerubic contacto que haces.
Las seis plazas ms de las cruces recibir y "reducir" la energa del Rey para su
distribucin en los ngulos menores de una manera anloga a la de la tercera edad de la
tableta en su conjunto. Las seis plazas atribuidas a los planetas en el canal de convertir
la energa a la menor cuatro plazas, que tienen atribuciones elementales. Las cruces
mediar en los dos sistemas, la interpretacin de cada uno de los otros juntos y los ligan.
Las fuerzas de los elementos sub-entonces se invoca, y con destino en la estructura del
templo. El mago debe sentir las fuerzas de cada elemento, como se le llama, y dirigirlo
hacia la cruz correspondiente en el techo del templo.
10. La concepcin es de fuerte poder puro, inmvil, de igual intensidad en todos los
puntos a lo largo de la longitud de los pilares. El color del ngulo menor debe ser visto
en llamas en cada pilar, como su nombre es invocado, y el Kerub de la sub-elemento
debe ser visto de pie dentro de la columna, mirando hacia fuera con las armas correctas
mgica en la mano. El kerubs sub-elemental tienen la cabeza de un toro, con los cuerpos
de los Kerub que gobiernen bien sus particulares sub-elemento. Por ejemplo, el Kerub
del ngulo de fuego menor es cabeza de toro, con el cuerpo de un len.
Alternativamente, se puede visualizar como que los cuerpos de los hombres, y las
cabezas de los Kerub de la Tablet o el elemento de ngulo menor. Los guardianes de
Egipto de los barrios tambin se podra utilizar, o los dioses telesmatic del sistema de
GD. El Kerubs irradiar su poder con una pureza claramente temible pero exquisito.
Como el ltimo de los pilares se carga, las hojas de la fuerza debe ser visto que se
extiende entre los pilares, compenetrados con la cortina anteriormente formada por las
aguas de los planetas. Hojas de la fuerza tambin se extienden en diagonal por el
Templo, se cruzan en el haz de luz en el centro.
(Cuando el mago utiliza el Templo consagrado en una fecha posterior, estas hojas de la

fuerza y tambin las paredes interiores formada por las cruces se puede permitir que se
desvanecen de la vista una vez que se han invocado, para dejar todo el espacio interior
de la Templo libre de obstculos. Tambin hay que sealar que en el templo consagrado,
los pilares Kerubic tendern a capa de negro, y no se debe desperdiciar el esfuerzo para
prevenir este efecto.)
11. El xito de la consagracin se declara, y la dedicacin se repite en diferentes
trminos.
12. Desde el templo est destinado a ser un hogar permanente para las fuerzas, no hay
destierro o el despido al final de la ceremonia. Si destierros se considere necesario como
parte de la utilizacin posterior del templo consagrado que debe hacerse de tal manera
que el templo entero est encerrado dentro del crculo de destierro.
Las ltimas palabras
[Este final "canalizacin" sirvi de base para la mayora de las visualizaciones del ritual
de consagracin. En l se describe el templo terminado.]
Los tres nombres de Dios dentro de la cuarta parte de los elementos son los signos del
zodiaco en su gloria, la manifestacin externa-la mayor parte del Dios de la Justicia.
A la luz proporcionada por los doce dioses se rigen todas las cosas de la tierra. Y a la luz
de los dioses de un elemento es el Templo del elemento construido.
Los tres dioses se unan en aros entrelazados, que muestran en su orientacin a las tres
dimensiones del espacio de manifiesto. Dentro de este espacio es el Templo formado.
En la parte superior del templo se destacan los tres anillos, y proyectar su fuerza en cada
rincn y grieta dentro del rea de trabajo.
Tambin lo hacen sus fuerzas se renen en el centro del mundo se forma, no es lo que
forma el torbellino que es la primera manifestacin del Rey de la Tabla Elemental. La
luz del centro del globo estalla hacia abajo en el templo, un rayo deslumbrante de luz,
un godflame.
Hacia fuera arrojado por la fuerza de las llamas son la tercera edad. Veo su luz como
fuente de nctar, un flujo de ida de la dulzura de la vid, la sed de la llama del Rey. Hacia
el exterior que el flujo, luego hacia abajo, una cortina de gloria lquido adjuntando las
afueras del templo adecuado.
La cortina es necesaria para proteger el interior del templo de los vientos de cambio
externo. Para el interior del templo se llena de aires dulces e incienso, y la ms ligera
brisa les golpe de distancia.
Los aires emanan de los dioses de las cruces. Dioses del aire de vida son ellos, los
rboles de la vida que el hombre pueda subir a los cielos. En un momento se paran en el
techo del templo, sobre todo, con una proyeccin a la baja a la luz de los dioses. Otro
momento, y que crecen de las races del templo, hacia arriba en aumento. Maderas
resinosas que son, y cada uno da a los aires su olor propio y nico. Respire profundo de
vosotros que el incienso de la vida, y vivir. Por encima de todo y en todo lo que son.

Poderosos guerreros son los guardianes del templo. De pie en las esquinas, viendo todos
los sentidos para la seguridad de su Templo, que ocultan un terrible incendio en su
manto de oscuridad. En ellos se encuentran los principios y finales de las cosas, y el
secreto de su permanencia. Ellos mezclan el fuego y el agua, el aire y la tierra, y de ellas
constituirn los pilares terrible de contemplar en su plenitud. Si alguna vez se retire
totalmente sus mantos en la presencia del mago, que nunca ms podr decir que l no ha
mirado el rostro del dios vengativo. En sus cabezas, las llamas salto hacia arriba en el
cielo. A medida que avanzan sus pies la tierra tiembla muy por debajo de ellos. Las
aguas que beben a travs de las palmas de sus manos, y los aires salen de sus bocas de
tormentas furiosas.
Sin embargo, en ellas todava es la luz de los dioses mayores, una aureola sobre la
cabeza de los pilares, que fluye por sus columnas, ocultando su furia con la delicadeza
de espritu. Los dioses de la airs21 son sus mentores y formadores, y avanzar en las
formas de la naturaleza.
Ahora nos movemos hacia el exterior del templo, y el lugar de los altares en sus lugares.
En las cuatro esquinas que son, en lnea con el Dios-Rey y el guardin del barrio. Bajo
su [es decir, el ojo de la Kerub] son los altares colocados delante de los ojos de los
hombres. Grails es que, llena de las aguas del espritu, la sustancia transubstanciado de
Regeneracin de Adn, tratando de llevar a todos los hombres de regreso al Edn.
Como el Sol consume su propia sustancia para dar vida a los mundos, por lo que se
consume en su Adn da a los hombres. Sin embargo, no se reduce por lo tanto, para el
que recibe a su vez una gran cantidad de sustancias mayor que todo lo que le ha dado.
Un fuego que consume l es, sin embargo, su sacramento de agua y aire a la gente
menor. Ya que si no se refuerza con la misma, sus adoradores, dejara de ser en el
instante de verdadera comunin, un polvo disperso por el rugido de su flames.22
Beber de la sangre de Adn los hombres, o, y resucitar al Edn por lo tanto! El calor se
consume vosotros, pero vosotros no se pierda. Mientras las llamas del corazn os
expuls del Edn, por lo que se te llevan back.23
Correspondencias
Las tabletas y el rbol de la Vida
Kether los tres nombres de Dios
Chokmah el Rey Elemental
Binah la tercera edad
Nombre jesed Cruz Sefirtico de seis letras
Geburah Sefirtico nombre de cinco letras de la Cruz
Tiphereth Kerubic Arcngeles
Netzach Kerubic ngeles
Hod sirviente Arcngeles
Yesod sirviente ngeles
Malkuth cacodemons
Los arcngeles Kerubic manifiesta nicamente el aspecto de Tiphereth que se refiere a

los cuatro Sephiroth inferiores. El efecto combinado de los nombres de cruz Sefirtico
puede considerarse como la expresin del aspecto macroscpico de Tiphereth.
Las tabletas y los Cuatro Mundos
Atziluthic tres nombres de Dios, Rey Elemental
Mayores Britico
Yetzirtico
Superior Ruach - Cruz Sefirtico, Kerubic Arcngeles
Menor Ruach - ngeles Kerubic, Arcngeles y ngeles sirviente
Cacodemons Assiatic
(Los adultos mayores son tambin parcialmente Yetzirtico en la naturaleza, ya que su
"cortina" en el templo cubre todos los mismos niveles que los Angelinos Kerubic, que
son sin duda de un personaje Yetzirtico. Del mismo modo, los ngeles cruz Sefirtico
debe tener algo de Briah en su naturaleza , ya que forman el piso del templo superior,
as como ser el techo del templo inferior. Se atribuye aqu en trminos de su naturaleza
dominante.
El templo y el hombre
Tres nombres de Dios - la parte superior de la cabeza de chakra, el halo alrededor de la
cabeza.
Elemental Rey - ancla el chakra de la parte superior de la cabeza en la cabeza, y su
extensin
en el canal de la columna vertebral
Seniors - los otros seis "se enciende en la cabeza", y el aura considerado como
la matriz en la cual los cuerpos inferiores formulario.
La "esfera de la sensibilidad".
Sefirtico ngeles - La "bdico" y "Atma" los cuerpos, la relacin entre
espritu y los niveles puramente humano. La "mente superior".
Kerubic Arcngeles y ngeles - Los chakras, y los brazos y las piernas,
ambos considerados como los instrumentos mediante los cuales el hombre acta
en el mundo. El ser-en-el-mundo-en oposicin a la
ser espiritual.
Los cuerpos mental.
Sirviente Arcngeles - Los cuerpos astral / emocional
Sirviente ngeles - los cuerpos etrico y fsico
El macrocosmos tres nombres
Elemental Rey
Mayores
La Cruz enlace Sefirtico
Los ngeles y Arcngeles Kerubic microcosmos
ngeles y Arcngeles sirviente
(Cacodemons)
Las secciones adicionales de los Templos Enochian

El templo inferior. - Las instrucciones para la construccin de los altares de la

"sirviente" plazas de los comprimidos, y su simbolismo bsico. Incluye dos
canalizaciones que describe su lugar en el sistema del Templo de iniciacin.
El anlisis de la primera llave.
Invocando la Cacodemons. 5 pginas. Registro de un contacto astral que describe el uso
del templo para invocar la "cacodemons" del sistema de Enochian.
Generando el "Abismo" La experiencia con el Templo. Tcnicas para invocar el vaco
del abismo.
La perspectiva de los Templos Enico Enochian. Las frmulas INRI / Irni, su relacin
con el sistema del Templo de iniciacin y la dualidad Set / Horus. Los efectos csmicos
de los Templos, y sugerencias para el uso de los Templos.
Set / Horus. Un examen ms detallado de los mitos Set / Horus, sus caractersticas
astrolgicas y su relacin con la frmula INRI. El sistema de iniciacin del Templo en
los mitos del Grial. La manifestacin de INRI en otras partes de la Tierra de Trabajo
Tablet.
Notas al pie
1 Esta presentacin en particular se refiere a la forma en que el Templo se relaciona con
los caminos de los adeptos y magos, de Tiphereth a Kether. La relacin del Temple con
el hombre de la tierra, ser cubierto en otra seccin.
2 Todas las atribuciones seguir versin Frater Achad de rbol de la Vida. Estos dos
apartados se refieren a Tiphereth, y el camino de Aries, que conecta con Geburah
Tiphereth.
3 Oin, El Diablo, en su encarnacin temprana como el verdugo de los hombres. Los
planetas son las influencias principales de operacin por encima de Tiphereth que los
elementos son las principales influencias a continuacin.
4 Geburah.
5 Escorpio. La "unin" es la intensa concentracin que este signo genera.
6 Ms Escorpio. En el Templo, la fuerza de los dioses en esta etapa proviene de la
cortina exterior formada por el poder de la tercera edad. Vase el punto 8.
7 Piscis. Jess es obvia. Ulises es un marinero. Mitra, de una forma es Jpiter, regente
de Piscis.
8 Camino de Marte, la conexin con Geburah Binah. El hijo rebelde. Tambin
Capricornio como Lucifer, el ngel que se configura como un dios.
9 Ruta del Sol, que conecta Tiphereth con Chokmah. Tambin me dio la impresin de
que la idea se relaciona con la idea hind del universo cclico, que va y viene de la
manifestacin.

10 Sagitario, que conecta Chesed y Chokmah.

11 Jesed.
12 Chesed y el camino de Sagitario, que lo conecta con Chokmah.
13 Shin, que conecta Tiphereth con Kether. En el templo, esta luz es un haz de cruce por
el centro del templo.
14 Binah. En el templo, esta etapa se refiere a la segunda funcin de la tercera edad,
actuando como el techo del templo.
15 Ms Binah. Los efectos de la trayectoria de Capricornio tambin se demostr que lo
contrario de lo que se percibe a primera.
16 Ms Binah.
17 Resh, Shin, Oin, los tres caminos que conectan Tiphereth con la trada suprema. Esta
vez visto desde arriba Binah.
18 Chokmah.
19 Binah, y el universo, que lo conecta con Kether.
20 Este interpreta los signos de la cruz fija del zodiaco como los ngulos de un
horscopo. Acuario, la fuerza del en actual, est en su apogeo, y por lo tanto en el
medio del cielo. El signo de Tauro es el ascendente, el poder slo el aumento a la vista,
la "cara" de los dioses presentes en el mundo, y por lo tanto el ms eficaz en la Tierra.
El dios se pone en el descendiente, como la serpiente de entrar en la Tierra. La Tierra
est representada por el punto ms bajo.
21 Es decir, los dioses de la Cruz Sefirtico, se acaba de describir como bien ventiladas,
y no de los Treinta Ethyrs o Aires que son otra parte del sistema de Enochian.
22 Este prrafo identifica la regeneracin de Adn con todo el rbol de la Vida. En la
versin Achad de los rboles, los caminos de la columna central son (de arriba a abajo)
Shin, Mem, y Aleph. El hombre que es Adn trae la luz de Kether hacia abajo en el
mundo a travs de estos caminos. Los dos sacramentos antes de aire (aspiracin) y agua
(devocin) debe ser totalmente absorbido antes de que el verdadero sacramento de
fuego se pueden tomar. El polvo se refiere el prrafo es, por supuesto, Malkuth, la
Tierra. En trminos del Templo de Enoc, los altares / grails (en representacin de la
personalidad) se forma (de aire) y consagrados (de agua) antes de llenarse con la sangre
ardiente de Adn, representado en cada ngulo menor de la Cruz sefirtico.
23 Este prrafo es un misterio de Tiphereth y el sephiroth cuatro ms cercano a l. Los
caminos que conectan las sephiroth en torno a Tiphereth forman un rectngulo, que
otros caminos se dividen internamente en cuatro tringulos. En el rbol de Acad, la
suma de los caminos que forman la parte superior e inferior de estos tringulos es de
177. 177 = GN ODN, el jardn del Edn. La suma de los tringulos a la izquierda ya la

derecha de Tiphereth es de 161, que es la numeracin de ADM OILAH, lo primordial

(literalmente, "causal") Adam