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FILOSOFIA E INTERPRETAO
Srie Civilizao
Volume 1
Florianpolis, SC
2011
M433i
Sumrio
Apresentao
Agradecimentos
Os Autores
Leitura Como Encontro
O Ensino da Filosofia e a Interpretao de Textos
Humanos e Mortais: A Vida como Interpretao
As Relaes entre tica e Esttica em Emmanuel Levinas: A Arte e
Seu Sentido
Ler e Interpretar a Obra Kantiana Fundamentao da Metafsica dos
Costumes
Sobre a Importncia e Utilidade do Ceticismo Filosfico na Modernidade
Interpretao dos Sentidos do Tempo em Aristteles
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atividade prtica da razo pura chamada boa vontade. Os propsitos dessa tese
kantiana so explicitar o fato de que a boa vontade evidente a toda razo comum e, tambm, explicitar o fato de que a boa vontade possui um fundamento
prtico, ou seja, necessrio e universal. No segundo momento, Kant demonstra
que se a moralidade comporta um estatuto universal e necessrio, ainda que
de modo hipottico, ento ela deve ser deduzida a partir da idia de liberdade.
Essa mesma interpretao subjaz elaborao das tradues da Fundamentao levadas a cabo por Ferdinand Alqui (Francs) e Antnio Pinto Carvalho
(Portugus). Na introduo sua traduo, Alqui destaca o fato de que a pressuposio da moralidade essencial para que Kant possa explicitar os fundamentos da mesma, pois a fundamentao da moralidade consiste em apontar
sua estrutura a priori. Alqui entende necessrio ressaltar que o propsito kantiano est claramente apresentado no ttulo original da obra, Grundlegung zur
Metaphysik der Sitten. A traduo francesa Fondements de la Mtaphysique
des Moeurs suprime, no entanto, a idia de que se trata de estabelecer um fundamento para um certo tipo de metafsica1. Esta metafsica se ocupa da prpria
atividade prtica da razo pura e da sua espontaneidade na determinao do
bem moral.
Ainda segundo Alqui, justamente na primeira seo da Fundamentao
que Kant procura estabelecer o fato moral a ttulo de fato da razo. Isto significa, segundo ele, que Kant pretende mostrar que o juzo moral manifesta em ns
a atividade da razo. Desse modo, a tarefa filosfica consiste em destacar o elemento moral em sua pureza, ou seja, descobrir suas condies a priori. Alqui
ressalta, no entanto, que no se trata da anlise da natureza humana, mas da
anlise do juzo comum dos homens em matria moral (Alqui, 1985, p. 224).
Seguindo essa interpretao, podemos entender que todo o propsito de
Kant est em explicitar a natureza universal e necessria que sustenta o juzo
moral. No entanto, para que Kant possa levar a cabo essa tarefa, ele pressupe
que a moralidade possui um carter objetivo, tanto nos argumentos da primeira
seo como nos argumentos da segunda seo da Fundamentao. Este pressuposto s ser esclarecido na terceira seo, quando Kant deduz a moralidade
a partir da idia de liberdade.
Essa interpretao permite entender que a moralidade o pressuposto fundamental e o fio condutor que permite o subseqente avano por cada um dos mo1 A traduo portuguesa recebeu o ttulo Fundamentao da metafsica dos costumes e apresenta o mesmo problema de traduo, pois, diz Alqui, o ttulo Fondements de la mtaphysique des moeurs tornou-se
to admitido na Frana que ns no pensamos em modific-lo. Ele no traduz com exatido o ttulo alemo,
de acordo com o qual trata-se de estabelecer um fundamento para uma tal metafsica, pois em alemo, este
ttulo Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Estabelecer este fundamento estabelecer que o fato moral
existe como fato da razo, distinto de todo domnio emprico, e que ele pode ser estudado a priori, por uma
verdadeira metafsica. ALQUI, F. Les crits de 1785, p. 224
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dever como forma de elucidar a idia de valor absoluto da boa vontade (Kant,
1964, p. 57). Por fim, o quarto momento da analise kantiana explicita, por meio
da anlise das aes realizadas por dever, como o princpio geral do dever est
presente em toda conscincia racional comum. Nossa proposta de leitura e interpretao permite, portanto, a anlise detalhada dessas quatro etapas (ou sequncias argumentativas) com o propsito de explicitar a funo que os conceitos de valor absoluto e valor moral exercem em cada argumento kantiano
utilizado na fundamentao da moralidade. Vejamos.
Analisa da primeira seqncia de argumentos da seo II da Fundamentao
da metafsica dos costumes distingue trs passos na argumentao kantiana e
aponta a relevncia direta que cada um deles tem para os propsitos de Kant.
O primeiro passo argumentativo (1-11) estabelece a necessidade de uma
filosofia moral capaz de analisar as determinaes a priori da razo.
Este argumento fundamental para a caracterizao de uma metafsica dos
costumes capaz de explicitar os fundamentos da moralidade indicada pela idia
de valor absoluto da boa vontade.
O segundo passo argumentativo (12-59) pode ser dividido em quatro
partes.
A primeira parte classifica os modos distintos de determinao da vontade
para poder especificar exatamente o que ocorre com a vontade humana.
A segunda parte analisa a determinao da vontade humana e define os modos distintos de imperativos. Esta distino classifica os imperativos em hipotticos e categrico.
O terceiro passo demonstra, por um lado, as condies de possibilidade dos
imperativos hipotticos e, por outro lado, esclarece o motivo pelo qual no podem ser demonstradas as condies de possibilidade do imperativo categrico,
cabendo apenas explicitar a sua natureza universal e necessria.
Assim como o primeiro argumento, estes trs passos do segundo argumento
no tratam dos conceitos de valor moral e valor absoluto. Entretanto, cada um
deles tem o propsito de definir a moralidade de modo negativo. Em outras
palavras, estes argumentos explicitam quais so os elementos prticos que esto
destitudos de valor moral, de modo que os elementos puros possam ser explicitados por contraposio. Assim, parte do xito de nossa proposta est no fato
de que essa proposta de leitura e interpretao pode explicitar detalhadamente o
modo como Kant define os elementos prticos destitudos de valor moral.
A anlise do ltimo passo do segundo argumento apresentado na seo II da
Fundamentao da metafsica dos costumes distingue-se dos trs passos argumentativos do captulo anterior porque aborda diretamente principais conceitos
da Fundamentao.
Em outras palavras, a anlise apresentada no quarto captulo aponta para
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