BOLVAR, EL MESIAS DE LOS ESCLAVOS

ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD

NOMBRE
NOMBRE
Ensayo presentado al docente Ciro Alfonso Prez

UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR

PSICOLOGA 1AD
CTEDRA BOLIVARIANA
SAN JOS DE CCUTA
2016

BOLVAR, EL MESIAS DE LOS ESCLAVOS

Muchos pueblos indgenas no se sometieron a los espaoles sino despus de ser

militarmente derrotados e incluso quienes aceptaron el dominio espaol no pocos
terminaron por sublevarse ante la explotacin despiadada de que eran objeto. As
los primeros indgenas fueron esclavizados sin frmula de juicio unos y otros en su
condicin de prisioneros de guerra a la usanza espaola, los conquistadores
hicieron pues una esclavizacin generalizada entre los pueblos indgenas. Pero
despus del genocidio indgena a travs de las guerras de conquista, de la
esclavizacin y las enfermedades tradas, los Espaoles decidieron quedarse,
imponindose una poltica de estado de

largo plazo y ms por razones

econmicas que por una actitud humanitaria, se adopta una poltica de proteccin

de la poblacin indgenas como mano de obra gratuita para las encomiendas1,

pues la tierra sin quien la trabajara perda todo su valor en perjuicio de
encomenderos y de los intereses tributarios de la corona. Es entonces ante el
exterminio indgena cuando la propuesta del padre Las Casas, antiguo
encomendero, de reemplazar a los indgenas por negros africanos para el laboreo
de las minas es acogida en 1517 por el emperador Carlos V, y se inicia el proceso
de la esclavitud en Amrica con el primer desembarco de un cargamento de
negros en 1518, el cual durara hasta 1880, pocos aos despus de que la
esclavitud fuese oficialmente abolida en Brasil y

Cuba, ltimos bastiones

esclavistas en Amrica.2
Miles de negros fueron trados desde frica, para ser esclavizados, tratados peor
que animales, mujeres de color que fueron violadas y puestas a parir los hijos de
1 Oficialmente la esclavitud de los indgenas no fue abolida por la corona espaola hasta
1530. Pero la condicin de servidumbre establecida para los indgenas, aunque
comparativamente ms benigna tampoco estuvo muy alejada de lo que fue la explotacin
esclavista. Adems en remplazo de la esclavitud masiva de indgenas, se estableci para
ellos el trabajo forzoso de la Mita, a travs de la cual 1 de cada 7 indgenas deba trabajar
un ao en las minas de oro y plata. La mayora de ellos no regresaba a su pueblo, bien
porque mora en las minas o porque se fugaba de ellas. Todava por cedula Real del 7 de
Junio de 1729 el Rey de Espaa recordaba a la Real Audiencia de Santa Fe " que

no permitiera que ningn indio se le obligase a trabajar en las minas".

2 LA ESCLAVITUD DE INDIGENAS Y NEGROS EN LA EPOCA COLONIAL, LA
VERGONZOSA HISTORIA DE COLOMBIA, Por Miguel ngel, 2012/03/29 13:34, Artculo
de Opinin de la revista Semana. http://www.semana.com/opinion/expertos/articulo/laesclavitud-de-indigenas-negros-en-la-epoca-colonial/324348

sus violadores, seres que fueron azotados por el ego y sed de riquezas de los
blancos, Ni siquiera son humanos, manifestaba la iglesia catlica para justificar la
venta de hombres y mujeres en todo el mundo, su color de piel les mereca para
aquel entonces la etiqueta de seres del demonio, sucios, sin alma puestos por
Dios para servir al blanco, la madre del Amor, la Paz y la misericordia, La Iglesia
Catlica estaba de nuevo siendo el autor intelectual de uno de los actos ms
crueles protagonizados por el hombre, pero los negros eran personas y ellos lo
saban, por eso se organizaron en Quilombos 3 como nica salida de huida de la
esclavitud.
El movimiento anti-esclavista era parte de la filosofa de la Ilustracin, y por ende
si no antes ya haca parte de los planes de emancipacin de Bolvar y quiz con
ms mpetu despus de su encuentro con Miranda en 1810, al presentarle este a
William Wilberforce, un importantsimo cabecilla de la lucha por la emancipacin
de la esclavitud de aquella poca4
En Venezuela el gran anti-esclavista sera el Libertador, siendo su concepcin
sobre este hecho esencial en su ideario y en su accin.

3 Desde la perspectiva historiogrfica tradicional, el quilombo constituy un estereotipo

asociado a los esclavos fugitivos que sobrevivan en un lugar aislado y despoblado. Se
trata de una concepcin tradicional, que cristaliza su existencia en la oposicin fuga
resistencia de esclavos, y se constituye como espacio de aislamiento de la poblacin
negra.
4 Jos Luis Salcedo Bastardo: Crisol del americanismo. La casa de Miranda en Londres.
Caracas: Cuadernos Lagoven,1982.107 p. Ver especialmente la p.50

Con el tiempo el Libertador, en 1814, liber a sus propios esclavos, para dar
ejemplo. Fue cuando estableci su Cuartel en San Mateo, en donde estaba la
hacienda de su familia4.

Todo lo que hemos sealado lo hizo antes de su paso por Hait, en donde se ha
pensado que surgi aquella decisin, por la necesidad que tuvo en complacer una
peticin del magnnimo presidente Alejandro Petin(1770-1818). En verdad, como
lo podemos ver, aquello ya estaba incardinado en su espritu. Y, desde luego, fue
fiel a lo prometido a Petin, jefe de una nacin antiesclavista, la nica entonces en
todo el continente.
Ya en 1816, en Margarita, al llegar al frente de la Expedicin de los Cayos, dijo
muy claro(mayo 23,1816): No habr ms esclavos en Venezuela que los quieren
serlo. Todos los que prefieran la libertad al reposo, tomarn las armas para
sostener

sus

derechos

sagrados,

sern

ciudadanos

(Escritos,t.IX,p.178).Despus vinieron tres decisiones: decret la libertad de los

esclavos dos veces en 1816, en Carpano(junio 2) y al mes siguiente en Ocumare
(julio 6), de ello existen los documentos respectivos(Escritos, t.IX,p.185 y 317); en
1818 la reiter la decisin(marzo 11) en Villa de Cura(Escritos,t.XIII,p.210), lo que
reiter, dos das dess, el 13 de marzo en La Victoria(Escritos,t.XIII,p.211) y el 14
de marzo en El Consejo, casi con las mismas palabras. Ell 15 de febrero de 1819
la implor, esa fue la palabra que utiliz, ante el Congreso de Angostura en su

clebre oracin de aquella maana(Escritos,t.XV,p.32). Infeliz suerte tuvo ese

pattico ruego, escribi Salcedo Bastardo 5.Este parlamento, que era republicano,
no puso en prctica su idea de forma rotunda, de hecho la difiri(enero 11,1820) y
remiti al Congreso de Ccuta(1821), tampoco lo hicieron los parlamentos
grancolombianos, pese a haber presentado el Libertador nuevos argumentos, pero
nada logr, aunque Bolvar sigui en su prdica. Esa era la situacin cuando el
Libertador dej de vivior.

Cuando Bolvar decret la libertad de los esclavos en Carpano, Ocumare, Villa de

Cura, La Victoria y El Comsejo, cumpli con su conciencia y tambin con lo
prometido al presidente Petin, quien con slo esa peticin lo haba ayudado a
armar la Expedicin de Los Cayos y, meses ms tarde, lo volvi a apoyar
econmicamente para organizar la expedicin de Jacmel.
Pero no se detuvo el Libertador ante las decisiones parlamentarias de 1821.
Aunque no haba logrado hacer verdad su iniciativa de dar la libertad a los
esclavos la incluy en su Proyecto de Constitucin para Bolivia presentado all en
1826(Captulo Dos, Artculo 10, Pargrafo 5). Como se ve el asunto estuvo
siempre presente en l.

Ahora, con relacin a lo que se ha sealado de que la declaracin de la libertad de

los esclavos no fue un acto sincero del Libertador porque quienes la aceptaban
deban pasar al ejrcito sino retornaban a la servidumbre tenemos una explicacin
del propio Libertador, en carta(abril 18,1820) al general Francisco de Paula
Santander(1792-1840) en donde se refiere al punto: para l la mejor escuela de
aprendizaje de la libertad, para los que no la haban tenido, era pertenecer al
ejrcito y luchar desde l por la implantacin de la emancipacin. En la carta
primero expresa su conviccin sobre el asunto:
Es pues demostrado por las mximas de la poltica, sacada de los ejemplos de la
historia, que todo gobierno libre que comete el absurdo de mantener la esclavitud,
es castigado por la rebelin y algunas veces por el exterminio, como Hait
(Escritos, t.XVII,p.219-220).
A continuacin seala lo que hemos dicho antes:
En efecto la ley del Congreso es sabia en todas sus partes. Qu medio ms
adecuado ni ms legtimo para obtener la libertad que pelear por ella?Sera justo
que mueran solamente los hombres libres por emancipar a los esclavos?No ser
til que estos adquieran sus derechos en el campo de batalla y que se disminuya
su peligroso nmero por un medio necesario y legtimo?...Hemos visto en
Venezuela morir la populacin[sic] libre y quedar la cautiva; no s si esto es
poltica, pero s que si en Cundinamarca no empleamos los esclavos, suceder
otro tanto. Yo, pues, usando de las facultades que me concede la ley de la libertad

de los esclavos, reitero mis anteriores rdenes: que l ejrcito del sur tome los
esclavos tiles para las armas que necesite y que vengan 3000 jvenes solteros
para

el

ejrcito

del

Norte.

fuertemente(Escritos,t.XVI,p.220).

Sobre

estos

ltimos

insisto