Tesis Tipografia Indigena

.
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE BELLAS ARTES
Departamento de Dibujo II (Diseo y Artes de la Imagen)
LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO

PRECOLOMBINO DE COLOMBIA: RELACIONES
FORMALES Y CONCEPTUALES DE LA GRFICA
EN EL CONTEXTO CULTURAL COLOMBIANO.
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Luz Helena Ballestas Rincn

Bajo la direccin del doctor
Agustn Martn Francs
Madrid, 2010
ISBN: 978-84-692-9936-4
Universidad Complutense de Madrid

Facultad de Bellas Artes
Departamento de Dibujo II
Diseo y Artes de la Imagen
LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA

RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES DE LA GRFICA EN EL CONTEXTO CULTURAL COLOMBIANO
Director de Tesis
Doctor Don
Agustn Martn Francs
Madrid, Espaa. Marzo de 2009
Contenido
Introduccin
Agradecimientos
12
1. PRECEDENTES DEL ESTUDIO DEL DISEO

PRECOLOMBINO DE COLOMBIA
14
1.1. El estudio del diseo precolombino en

otros pases latinoamericanos
2. DEFINICIN Y ACOTACIN DEL OBJETO DE ESTUDIO
23
31
2.1. pErspEctivas (EjEs tEmticos)
31
2.2. Objetivos
2.2.1. Objetivos generales
2.2.2. Objetivos particulares
31
31
31
2.3. DELIMITACIN ESPACIO-TEMPORAL DEL ESTUDIO

2.3.1. Delimitacin temporal
2.3.2. Delimitacin de formas
2.3.3. Delimitacin de fuentes
32
33
33
34
3. METODOLOGA DE ESTE ESTUDIO
36
3.1. Investigacin previa

3.1.1. Investigacin sobre el diseo de marcas con
influencia precolombina
3.1.2. Investigacin sobre la representacin de la
serpiente
38
3.2. Investigacin posterior

3.2.1. Primera etapa
3.2.2. Etapa analtica
39
39
49
3.3. Elaboracin de las conclusiones y

produccin del documento final
51
4. EL OBJETO
4.1. VALORES DEL OBJETO
4.1.1. El objeto y su valor utilitario
4.1.2. El objeto y su valor documental
36
36
54
55
55
56
4.2. El objeto y su valor cultural

4.2.1. Cultura material
60
64
4.3. El objeto y su valor esttico
65
4.4. El objeto y su valor simblico
69
4.5. El objeto y su valor identitario
71
4.6. El objeto diseado
72
5. LA GRFICA
77
5.1. El poder de la grfica

80
5.1.1. Elementos grficos bsicos y sus relaciones 86
5.1.2. La lnea y la direccin. Componentes bsicos
de los cdigos de comunicacin visual
97
5.2. LA GRFICA EN EL DISEO PRECOLOMBINO
5.2.1. Categoras morfolgicas
5.2.2. Diseo ornamental o decorativo
5.2.3. Definicin de Estilo
5.2.4. Estilo precolombino
6. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO
100
100
102
103
104
107
6.1. Formas esquemticas figurativas
107
6.2. La grfica esquemtica geomtrica
111
6.3. GRFICA ESQUEMTICA PRECOLOMBINA

6.3.1. Anlisis morfolgico y relaciones
6.3.2. Condicionantes del anlisis
117
117
118
118
6.4. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA GRFICA

PRECOLOMBINA
6.4.1. Radiadas
6.4.2. Angulares
6.4.3. Tablas de frecuencia de diseos
precolombinos
7. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO
INDGENA DE COLOMBIA
7.1. EL DISEO INDGENA
142
142
142
143
148
148
7.1.1. Forma y sentido. Dos factores integrados

en la cultura material indgena actual.
7.1.2. Los objetos indgenas
7.1.3. Ver ms all
7.1.4. Grafica esquemtica indgena
7.2. ANLISIS MORFOLGICO Y RELACIONES
(Tablas morfolgicas)
7.2.1. Diseos radiados
7.2.2. Diseos de serpientes
7.2.3. Diseos de la naturaleza
7.2.4. Diseos de objetos
7.2.5. Diseos que representan conceptos
148
149
151
153
155
155
159
164
167
168
7.3. Caractersticas generales grafica indgena 172

7.3.1. Tablas de frecuencia de diseos indgenas 173
8. EL DISEO PRECOLOMBINO EN LA IDENTIDAD
COLOMBIANA
179
8.1. Influencia de la poca precolombina

en los nombres
180
8.2. Preferencias formales

8.2.1. Cultura Tolima
8.2.2. Cultura San Agustn
8.2.3. Cultura Muisca
8.2.4. Cultura Quimbaya
183
184
185
185
185
8.3. Influencia del diseo precolombino

en la artesana
186
8.4. Influencia del diseo precolombino

en el diseo grfico
8.4.1. Influencia del diseo precolombino
en marcas colombianas
8.4.2. La marca precolombina
191
191
192
8.5. Cuatro casos significativos de identidad

grfica con motivos precolombinos
8.5.1. Dos universidades de Bogot, asumen el
diseo precolombino para su identificacin
8.5.2. La mano de Dios, junto a un tunjo Tolima
8.5.3. Un logosmbolo que represente al pas
196
198
199
8.6. MARCAS CON INFLUENCIA PRECOLOMBINA

8.6.1. Premisas para el anlisis
202
202
195
8.6.2. Clasificacin
203
8.7. MARCAS ANTROPOMORFAS

8.7.1. Teatro Nacional
8.7.2. Ecopetrol
8.7.3. Kualaman
8.7.4. Festival Iberoamericano de Teatro
8.7.5. Museo de Artes y Tradiciones Populares
205
205
207
208
209
210
8.8. MARCAS ZOOMORFAS

8.8.1. Universidad El Bosque
8.8.2. Luz Miriam Toro
8.8.3. Condor Crafts
8.8.4. Galera Cano
8.8.5. MUSA - Tienda del Museo Arqueolgico
Casa del Marqus de San Jorge.
8.8.6. Laboratorio Colombiano de Diseo
8.8.7. Club Los Lagartos
8.8.8. EICSL
211
211
213
214
215
8.9. MARCAS TIPOGRFICAS

8.9.1. Mitus
8.9.2. Petroqumica Colombiana
8.9.3. Taller De-Mente Colombiano
8.9.4. INRAVISIN - Instituto Colombiano de
Radio y Televisin
8.9.5. Mariadna
8.9.6. Artesanas de Colombia
8.9.7. Cermicas y Construcciones
8.9.8. Facultad de Enfermeria - Universidad el
Bosque
8.10. MARCAS ESQUEMTICAS
8.10.1. ADEXUN - Asociacin de Ex-alumnos de la
Universidad Nacional de Colombia
8.10.2. Museo Arqueolgico Casa del Marqus
de San Jorge
216
217
218
219
220
220
221
222
223
224
225
226
227
228
228
229

230
8.11.1. American
230
8.11.2. Corporacin Internacional de Cine de Bogot 231
8.11.3. Instituto Nacional de Cancerologa
233
8.11.4. Bancolombia
234
8.11.5. Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia
235
8.12. Relaciones encontradas en las marcas
237
8.12.1. Relaciones de forma

8.12.2. Formas Icnicas
8.12.3. Iconizacin de la tipografa
8.12.4. Imagotipos
8.12.5. Esquemticas
237
237
238
238
238
8.13. Caractersticas generales de las marcas

8.13.1. Radiadas
8.13.2. Representaciones zoomorfas
8.13.3. Representaciones antropomorfas
8.13.4. Tipogrficas
8.13.5. Esquemticas
241
241
241
242
242
242
8.14. Actualidad de las marcas

8.14.1. Otras marcas con influencia precolombina
242
243
8.15. Otras utilizaciones del diseo

precolombino
8.15.1. Marca pas
8.15.2. Un cartel para Colombia
8.15.3. Un reconocimiento al diseo grfico
portante de identidad precolombina
248
8.16. Otros mbitos donde se refleja la

identidad precolombina
8.16.1. El diseo industrial
8.16.2. Una taza para el caf colombiano
8.16.3. El espacio pblico
8.16.4. La moda
8.16.5. Algunas referencias a la identidad cultural
249
249
249
250
251
254
9. RELACIONES ENCONTRADAS EN EL CORPUS

ANALIZADO
9.1. Frecuencia de motivos en el diseo
precolombino e indgena
9.1.1. Diseo precolombino
9.1.2. Diseo indgena
9.2. RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES
9.2.1. Relaciones del diseo precolombino
con el diseo indgena
9.2.2. Formas radiadas
9.2.3. Formas angulares
244
245
246
258
258
258
260
260
260
262
264
9.3. RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES DEL

DISEO PRECOLOMBINO CON EL DISEO
INDGENA Y LAS MARCAS
9.3.1. Relaciones de las categoras establecidas
9.3.2. Relaciones de analoga con elementos
de la naturaleza
9.3.3. Relaciones morfolgicas con las marcas
9.4. Coincidencias morfolgicas
9.4.1. Grfica radiada
9.4.2. Grfica angular
10. CONCLUSIONES
267
270
271
273
275
275
278
283
10.1. EL OBJETO Y SUS VALORES
283
10.2. RELACIONES ENTRE LA GRFICA ESQUEMTICA

PRECOLOMBINA, LA INDGENA Y EL DISEO DE
MARCAS
10.2.1. Grfica frecuente
10.2.2. TIPOS DE GRFICA
286
286
286
10.3. GRFICA ESQUEMTICA EN LA IDENTIDAD

CULTURAL COLOMBIANA
10.3.1. Influencia en los nombres
10.3.2. Influencia en la iconografa
10.3.3. Influencia en las marcas
10.3.4. Elementos representativos de la
identidad colombiana
10.3.5. Elementos iconogrficos
10.3.6. Elementos esquemticos
11. BIBLIOGRAFIA
292
292
292
292
293
293
294
297
11.1. ARTE PRECOLOMBINO, ANTROPOLOGA Y

ARQUEOLOGA
11.1.1. Otras publicaciones
297
299
11.2. DE LOS ESTUDIOS PRECEDENTES SOBRE

EL DISEO PRECOLOMBINO
300
303
11.3. DISEO INDGENA

303
305
11.4. OTRAS FUENTES

11.4.1. Plegables y piezas divulgativas
306
306
11.4.2. Cursos
11.4.3. Eventos
11.4.4. Informantes indgenas
306
306
306
11.5. DE ESTUDIOS SOBRE LA FORMA Y LA

SIMBOLOGA DE LA FORMA
307
11.6. Tesis
311
11.7. DE LAS MARCAS (bibliografa)

11.7.1. Otros
11.7.2. Manuales de Identidad Visual Institucional
11.7.3. Artculos de Revistas
11.7.4. Artculos de Prensa.
11.7.5. Catlogos:
11.7.6. Otras fuentes
11.7.7. Diseadores de las marcas.
11.7.8. Clientes
11.7.9. Actualidad de las marcas
311
312
312
312
312
313
313
313
314
315
11.8. SOBRE IDENTIDAD CULTURAL

11.8.1. Revistas
11.8.2. Catlogos
315
316
316
11.9. DICCIONARIOS
316
11.10. OTROS
11.10.1. Colecciones Arte Precolombino
11.10.2. Colecciones Etnogrficas
11.10.3. Colecciones privadas
317
317
317
318
11.11. CONSULTA INTERNET
318
Anexos
321
Introduccin
Introduccin
Introduccin
Sobre la poca prehispnica de Colombia varios son los autores
que han investigado desde la perspectiva arqueolgica y han sido
patrocinados por entidades estatales o privadas, lo que hace
abundante el material bibliogrfico. Tambin se ha valorado la expresin artstica de dicha poca, por lo que entidades sin nimo
de lucro, como son los museos, han publicado algn material alusivo. Sin embargo, desde la ptica del diseo grfico no se ha
abordado el estudio sistemtico, salvo algunas aproximaciones
aisladas.
En este estudio llamamos diseo precolombino a los grafismos
propios de las culturas precolombinas que aparecen en los vestigios conservados en museos y colecciones. Incluimos este concepto de diseo precolombino en un concepto amplio de Diseo
Grfico que pudiera abarcar cualquier manifestacin grfica explcita en los objetos producidos por el hombre.
El carcter grfico de los diseos precolombinos corresponde a lo
que ha sido denominado decoracin. Si bien es cierto que se
pueden ver como tal, en su geometra, la grfica tambin puede
ostentar, representaciones de la fauna o de algn otro elemento
de la naturaleza y de sus fenmenos.
A travs de los aos de investigacin sobre el diseo precolombino, el inters por la grfica presente en los objetos cermicos y
orfebres ha sido constante. A grandes rasgos, esta grfica es de
dos tipos: la figurativa y la geomtrica. La figurativa, corresponde
a la representacin esquematizada de elementos de la naturaleza, especialmente de animales. La geomtrica corresponde al repertorio de formas esquemticas geomtricas. Al efectuar la observacin de los motivos geomtricos surgieron algunas preguntas
como qu podran representar estas formas esquematizadas? y,
adems, las formas esquemticas tendran algn significado? Y si
fuera as, existiran algunas claves para interpretar los diseos
geomtricos precolombinos?
Con la finalidad de encontrar las claves para interpretar los diseos esquemticos precolombinos, comenzamos a investigar sobre el diseo indgena de Colombia. Supusimos desde el comienzo de la investigacin que la ventaja de contar con grupos
indgenas vivos en nuestro pas nos permitira resolver nuestros
interrogantes, considerando que su cultura material pudiera ser,
de alguna manera, herencia trasmitida a travs del tiempo, ya que
algunas formas son similares a las utilizadas por los predecesores
precolombinos.
Ya avanzada la investigacin se encontr que algunos motivos esquemticos de la grfica indgena colombiana se emplean para
representar elementos naturales y objetos, por lo que se podran
relacionar con motivos precolombinos de similar estructura.
Sin embargo, no pareca que esto resultara suficiente para responder tales cuestiones. El estudio tendra que ampliar sus objetivos
debido a que surgieron nuevas preguntas: hay algo inherente al
ser humano que le hace sintetizar de manera geomtrica las formas que observa? y realmente existen figuras bsicas esquemticas precolombinas que se podran leer hoy a travs del lenguaje grfico utilizado por los diseadores grficos? Como el diseo
grfico tiene que ver con la forma y la comunicacin visual, dos
aspectos que permiten expresar grficamente las ideas, ya sean
las propias o las ajenas, sera tal vez posible que desde esta disciplina, se pudieran encontrar tambin algunas relaciones conceptuales con aquellas formas.
Dado que algunas formas precolombinas, entre stas las geomtricas, han sido utilizadas por los diseadores colombianos, se
tuvo en cuenta la investigacin sobre la influencia del diseo precolombino en marcas colombianas que constituy el tema del
proyecto de investigacin que precedi al Diploma de Estudios
Avanzados (D.E.A.) de la autora. En esta investigacin se determin qu es lo que caracteriza al diseo precolombino, cules son
las formas ms utilizadas, qu coincidencias existen entre los conceptos que manejan los diseadores colombianos acerca de las
formas que reflejan nuestra identidad nacional y con qu significados los relacionan a la hora de crear una marca.
Como complemento a este estudio, se hizo necesario revisar e interpretar las fuentes documentales relevantes que tratan sobre
los fundamentos del diseo y la comunicacin y, adems, apelar a
la bibliografa sobre la percepcin artstica en lo relativo a las asociaciones adjudicadas a las formas esquemticas.
Siendo conscientes de la complejidad del asunto, pues bordea
campos afines pero especializados, y con el fin de no desviar ni
desbordar nuestro cometido, restringimos nuestro estudio al
campo del diseo grfico. Por lo tanto, la investigacin trata sobre
las formas esquemticas del diseo precolombino y las relaciones
de stas con formas esquemticas de la cultura material indgena
y con las marcas de influencia precolombina.
La seleccin de los motivos esquemticos precolombinos que se
ha planteado en este estudio podra ser considerada tal vez arbitraria, pero en ella se evidencian la sntesis formal y las formas b-
10
sicas del diseo grfico. La seleccin de motivos indgenas est

resuelta en consonancia con el resultado de la seleccin de diseos precolombinos. El conjunto de marcas consideradas se determin por la evidente influencia morfolgica con el diseo precolombino.
Luego de presentar los precedentes del estudio del diseo precolombino y de la metodologa de este trabajo, en el captulo 4 hacemos alusin al objeto, considerando que nuestro estudio se dirige a la grfica presente en objetos precolombinos, integrando
en ella la transferencia de valores que se le da al objeto.
En el captulo 5 nos referiremos a la grfica y a los aspectos con
ella relacionados. Los captulos 6 y 7 tratan sobre la grfica esquemtica precolombina y la indgena respectivamente. En ellos se
presenta un anlisis morfolgico de la grfica y las relaciones de
sta con el sentido, para finalizar con sus caractersticas ms relevantes y la frecuencia de los diferentes motivos.
En el captulo 8 no slo se aborda el estudio de los vestigios del
diseo precolombino en el diseo grfico contemporneo de Colombia sino que se consideran otros mbitos con el fin de reconocer cules seran las formas que perviven en el contexto cultural
colombiano, lo cual demostrara la herencia indgena reflejada en
la identidad nacional de Colombia.
Y, por ltimo, en el captulo 9 establecemos las relaciones encontradas en el corpus analizado y vinculamos los anlisis realizados
de la grfica esquemtica precolombina, indgena y de las marcas.
Estas relaciones posibilitan la concrecin de las conclusiones y la
definicin del estilo precolombino.
Confiamos en que el hecho de recuperar esta grfica y relacionarla con el sentido constituir una importante aportacin a la expresin grfica de los rasgos de nuestra identidad nacional, donde
los colombianos reconocen una base comn indgena dentro de
los diferentes aspectos que la componen. Por lo tanto, creemos
que el establecer y organizar el espectro de formas esquemticas
que el diseador podr emplear en su quehacer, contribuir en
gran medida a promover los elementos grficos portantes de la
identidad cultural colombiana.
Agradecimientos
Quiero agradecer en primer lugar, a la Universidad Nacional de
Colombia, en especial al Consejo Directivo de la Facultad de Artes
de los aos 2002 y 2007, por otorgar la comisin de estudios doctorales. A la Escuela de Diseo Grfico, por el apoyo y la gestin.
A la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de
Madrid. A los profesores del doctorado cuyas enseanzas fueron
definitivas en el direccionamiento de la investigacin. Quiero expresar mi ms amplio agradecimiento al profesor Agustn Martn
Francs, mi director de tesis, quien ha estado presto a contribuir
durante el proceso, incluso en labores extra acadmicas y en su
tiempo libre. Sus aportes fueron fundamentales en el desarrollo
de la tesina y de la tesis. A Susana Muoz y Gabriela Martnez,
agradezco su amabilidad y colaboracin para los trmites y dems requerimientos acadmicos.
A mi familia por permitir invertir en la investigacin el tiempo y los
recursos econmicos que les correspondan. Agradezco especialmente el apoyo incondicional, generoso y afectivo de mi esposo
Jos Jairo Vargas, quien por dcadas ha seguido los avatares que
implican la pasin por el diseo precolombino, realizando las tomas fotogrficas y acompandome en los viajes de investigacin
a los lugares arqueolgicos y a los museos, adems por su aporte
en la diagramacin del documento. A mis hijas Mara Juliana y
Aura Milena quienes desde sus propias disciplinas, la comunicacin y el diseo grfico, contribuyeron a la investigacin.
A mi colega Felipe Padilla por la produccin digital del documento. A doa Sofa Rey de Cubaque, por la revisin del texto. A los
informantes indgenas, participantes en la feria Expoartesanas,
quienes a pesar de la prohibicin de dar informacin me colaboraron en la medida de sus posibilidades. A todas aquellas personas que me colaboraron en el desarrollo de la investigacin, dependientes de bibliotecas y museos, diseadores de las marcas,
clientes o funcionarios de las instituciones.
Captulo1
Captulo1
1. PRECEDENTES DEL ESTUDIO DEL DISEO

La investigacin sobre el pasado prehispnico de Colombia cuenta con resultados importantes en el rea arqueolgica. Diversas
publicaciones que han sido patrocinadas por entidades estatales
o privadas reflejan la extensa bibliografa existente. As mismo, la
cultura material se ha valorado como expresin artstica, tanto en
la exposicin de piezas en museos como en publicaciones. Es el
caso de la Historia del Arte Colombiano Salvat (1977), que dedica
tres de sus siete tomos a las culturas precolombinas. Tambin algunos artistas se han interesado por los componentes estticos
integrndolos a sus obras y unos pocos han publicado sobre el
anlisis estructural de los objetos, especialmente de los monolitos
de San Agustn (Departamento del Huila).
Desde la perspectiva del diseo, los estudios son escasos, mas no
el inters por el tema. Se puede afirmar que de modo general la
produccin de diseos basados en culturas precolombinas se
desenvuelve en dos vertientes. Una consiste en la adecuacin de
las piezas de orfebrera o cermica a partir de la grfica precolombina, derivando en publicaciones que ms adelante referiremos, y
otra, la aproximacin a este tipo de formas para generar diseos
de marcas y diferentes piezas grficas o publicitarias evocadoras
del diseo precolombino.
En los estudios antropolgicos se hace referencia al diseo en algunas ocasiones, pero suele ser de modo marginal, ms como una
14
1. Dibujos de Miguel Triana. Plancha No. XIV.1972
Precedentes del estudio del diseo precolombino
2. Inscripcin chibcha de Casablanca. Daro Rozo. 1938
3. Esquematizacin de la rana y el lagarto. Pictografas
intencin de destacar las obras como producto artstico que como

producto diseado. Una de las primeras publicaciones en referir
aspectos relacionados con el diseo es La civilizacin chibcha
(1922. Reeditado en 1972) de Miguel Triana (1859-1931). Aunque
no se trata de una alusin directa, este autor consider que una
serie de signos pintados en piedras de la meseta cundiboyacense1
podra ser un prototipo de escritura por lo que las denomin jeroglficos. Segn sus palabras aunque no pueden calificarse
como alfabeto, s pueden considerarse como elementos bsicos
de un sistema grfico de expresin (1924:3). Los motivos copiados por l mismo y clasificados en lminas (1) segn la localizacin geogrfica, fueron presentados en el Tercer Congreso Panamericano de Lima en 1924 y se publicaron muchos aos despus
de su muerte, en 1970 por el Banco Popular. Este compendio es
una de las bases que permiten el reconocimiento de la grfica
como trasmisora de sentido con la esperanza de que el estudio
comparado de ellos sirva algn da para comprender su recndito
significado, como Triana expresa al final de la introduccin de dicha publicacin. Siguiendo a Triana, Daro Rozo (1938:10-24) desarrolla una propuesta de lectura de los grafismos chibchas relacionndolos fonticamente. Tomando como base los estudios del
fillogo espaol Cejador y Frauca, publicados luego de su muerte
en el ao1927, referentes a las inscripciones de tiempos remotos
hechas en territorio vasco, Rozo hace una comparacin con los
signos muisca y logra determinar algunas frases (2).
de Cundinamarca y Boyac. Nez Jimnez. 1959
Ms adelante, Nez Jimnez (1923-1998), investigador nacido

en Cuba, recorri buena parte del territorio americano recogiendo motivos del arte rupestre. Entre sus publicaciones destacan:
Petroglifos del Per -4 Tomos- (1986) y Cuba: dibujos rupestres
(1975). Entre otros lugares, estuvo en la regin central de Colombia, antigua zona muisca. El autor pone en duda las afirmaciones
de Triana en un ensayo sobre las pictografas de Facatativ
(1959:42) por cuanto no se ajusta a las modernas directrices de la
prehistoria americana, refirindose a la cultura Maya, que si logr
una verdadera escritura jeroglfica. Sin embargo, su propio estudio est dirigido a cierta interpretacin estilstica de las representaciones de ranas y lagartos esquematizados (3) las cuales clasifica
siguiendo un proceso de estilizacin del naturalismo hacia los trazos ms simples (op. cit:29). Para ste se inspira en el trabajo de
Triana.
4. Rmulo Rozo tallando a Bachu en 1930
Alrededor de los aos treinta los artistas Bachus2, tuvieron en

comn el inters por el rescate del pasado indgena y promovie-
1 Actuales Departamentos de Cundinamarca y Boyac, localizados al centro del pas.

2 Tomaron su nombre de la deidad muisca Bachu, a quien se le atribuy el origen de la humanidad.
15
5. Motivos ornamentales precolombinos. Luis Alberto

Acua
ron su valor frente al arte forneo. En un manifiesto publicado en

el diario El Tiempo del 15 de junio de 1930 proclaman: Hemos
odo la llamada de la tierra y trepados sobre el anillo de nuestro
meridiano, pregonamos su excelencia3 refirindose al arte precolombino. El grupo estaba conformado por: Hena Rodrguez, Daro
Achury, Rafael Azula, Daro Samper, Tulio Gonzlez y Juan P. Varela. A partir de ese momento, otros artistas tambin fueron llamados Bachus por comulgar con los postulados de ese grupo y
reflejar en su obra tales fines. Algunos de ellos fueron: Rmulo
Rozo (4) y Luis Alberto Acua, quienes representaron en su obra a
personajes de las leyendas Muisca y Pedro Nel Gmez, quien integr en algunas de sus obras iconografa precolombina4.
Es importante detenernos en Luis Alberto Acua (1902-1992)
puesto que su vida y obra estuvieron vinculadas con el arte precolombino y adems porque cuenta con algunos diseos basados
en ste. En su Casa-Museo de Villa de Leyva (Boyac), se pueden
apreciar desde obras escultricas sobre mitos y leyendas Muisca,
hasta diseos de tapices con motivos precolombinos. Pero una
clara muestra de aplicacin, son las letras capitales que dise
para su libro Los indios colombianos (1942), uno de los primeros
intentos de disear tipografas con identidad indgena5. En este
libro tambin traslada grficamente motivos precolombinos en
composiciones que abren cada uno de los captulos. En el mismo
libro incluye los diseos que presentamos en la figura 5 . Segn su
criterio son los ms caractersticos de la ornamentacin.
6. Dibujo arqueolgico No. 5. s/f
Por su parte Flix Meja en 19466, a partir de su compilacin de

motivos rupestres, realiz una comparacin estilstica con colecciones de museos encontrando que los grafismos tenan similitudes con objetos orfebres precolombinos. Adems, propuso algunos argumentos para la interpretacin: que representaban cosas
para recordar algn hecho o que servan para sealar lugares, o
que quizs seran expresin de sentimientos religiosos. Tambin
deja entender que pudieron ser realizados para el placer esttico.
As mismo hace una crtica a Triana sobre sus interpretaciones, a
las que considera un poco aventuradas.
7. Dibujo para portada de revista Graphies

Pepe Mexa,1957
La atraccin por el arte precolombino se proyect en su obra, realizada entre 1935 y 1940, en la cual utiliza motivos de la cermica
y la orfebrera en collages y dibujos (6 y 7) como los publicados
3 Colombia en el umbral de la Modernidad. Catlogo exposicin. Museo de Arte Moderno de Bogot, diciembre 1997- enero 1998)
4 Ver figura 147.
5 Ver La marca precolombina pag. 192
6
Ms conocido como Pepe Mexa (1895-1978))
16
por el Banco de la Repblica en Historia de la caricatura en Colombia (1986-1987:59 y 19).
8. Anlisis de componentes grficos de la estatuaria

Sanagustiniana. Eugenio Barney Cabrera
No obstante las anteriores aproximaciones, la motivacin por conocer la base estructural del diseo precolombino comienza a
mediados de los aos sesenta, cuando dos profesores de la Universidad Nacional de Colombia, Eugenio Barney Cabrera y Luis
Angel Rengifo, acometieron el anlisis esttico de la escultura sanagustiniana. Sus aportes, que son fundamentales en el acercamiento a los aspectos relativos al diseo, estn consignados en
dos publicaciones de dicha universidad: El arte Agustiniano, boceto para una interpretacin esttica (8) de Barney Cabrera (1964)
y La proporcin armnica en la estatuaria Agustiniana de Rengifo (1966), del cual mostramos dos planchas en la figura 9. Junto
con los anteriores, el profesor Pablo Gamboa Hinestrosa (1982),
artista y antroplogo, dirigi el anlisis a la forma escultrica de la
misma cultura. Adems ha realizado investigaciones sobre las culturas Tumaco y Quimbaya que cuentan ya con publicaciones.
17
9. Proporciones armnicas de monolitos de San Agustn. Luis Angel Rengifo 1966.
Es importante resear los aportes de Csar Velandia Jagua (1994),

sobre las formas de San Agustn; aunque en este estudio no est
considerada la dimensin del color y parte del anlisis est dirigido en este sentido. Este aspecto denota cuan amplio es el universo simblico presente en el diseo (10). Seala este profesor de la
10. Reconstruccin de diseos en color de
Universidad del Tolima, que el color es tambin forma y como tal

hace parte inextricable de los cdigos de comunicacin social
(1994:83). Aunque en nuestra opinin, no consideremos que el
color es forma sino que puede hacer parte de la forma, las hiptesis sobre las relaciones del color con el simbolismo merecen ser
tenidas en cuenta. El autor desarrolla un anlisis estructural de la
iconografa de esta cultura, que segn expresa se debe entender
desde la representacin esttica, lo cual resume de esta manera:
constituyen la articulacin de un sistema estructurado de significantes no lingsticos y por ende, un lenguaje en imgenes visuales, tctiles, sensibles, o sea, un lenguaje icnico (op.cit.:28).
tumbas de San Agustn. Cesar Augusto

Velandia 1994.
11. Pieza orfebre tolima
David Consuegra (1939-2004), pionero del Diseo Grfico en

nuestro pas, tuvo mltiples intereses sobre los temas inherentes
a la disciplina y entre ellos fue relevante el del diseo precolombino. Se reconoce a travs de su obra, conformada por el diseo de
marcas, cuya base prehispnica es notoria7. En el artculo escrito
para la revista Arte Facto8, muestra varias de sus marcas basadas
en la grfica indgena y en el texto hace una crtica sobre la falta
de compromiso del diseador con las expresiones grficas autctonas, como tambin sobre el escaso inters por parte de las instituciones educativas de procurar el conocimiento de las culturas
colombianas en lo que tiene que ver con los mitos, la expresiones
plsticas y el folclore.
Otro de sus aportes al diseo colombiano fue el diseo de un libro-catlogo para el Museo del Oro publicado con motivo de su
reinauguracin en el ao 1968, La ornamentacin calada en la
orfebrera indgena precolombina de piezas Muiscas y Tolima en
el cual traslada a la grfica los objetos orfebres para luego disponer con eficaz diseo las formas en relacin positivo-negativo unicolor sobre el blanco del papel, en el espacio formato cuadrado
(11 y 12). Su propuesta fue innovadora para la poca, dadas las limitaciones en las tcnicas de impresin, convirtiendo un simple
catlogo en un libro de interesante diseo.
El Museo del Oro y el Museo Marqus de San Jorge han sido instituciones promotoras del arte precolombino colombiano a travs
de la exposicin de sus colecciones, as como, de exposiciones
temporales sobre temas especficos.
12. Diseo de David Consuegra 1968.
El primero, actualmente en renovacin, ha incluido ms objetos

cermicos en el nuevo montaje lo cual permite tener una visin
general sobre cada una de las culturas precolombinas. La labor
En las pginas 221, 222, 223, 231, presentamos algunas marcas.
Arte Facto No. 4. Primer semestre de 1994. Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia.
18
divulgativa del museo ha estado presente durante los aos de

existencia, en exposiciones, en conferencias y en publicaciones
como el Boletn del Museo del Oro, donde se presentan los resultados de investigaciones, algunas de ellas de tipo iconogrfico. Un
proyecto comenzado en el ao 1988 que an contina son las
Maletas didcticas destinadas al prstamo escolar. Estas maletas
contienen rplicas de piezas precolombinas, objetos indgenas
actuales y cartillas-gua para el profesor con explicaciones y sugerencias de actividades. El diseo es producto de un equipo interdisciplinario, tanto de funcionarios del museo, entre estos diseadores, como de especialistas externos.
13. Folletos del Museo Marqus de San Jorge
El Museo Marqus de San Jorge, posee la mayor coleccin de cermica precolombina de Colombia. Entre los aos 1988 y 1992 el
Fondo de Promocin de la Cultura del Banco Popular, el cual aporta recursos al Museo, public la coleccin Arte de la Tierra, compuesta por diez libros-catlogo que incluyen textos especializados como, por ejemplo, el de Ronald Duncan sobre el diseo de la
cermica Nario que ms adelante reseamos. Esta institucin se
ha preocupado por el diseo de las cermicas precolombinas, organizando exposiciones orientadas a resaltar los valores de diseo precolombino, tales como: Diseo atemporal 1 y 2, sobre copas Nario y volantes de huso respectivamente. El diseo del
diseo, sobre sellos y rodillos y El mundo maravilloso de la forma,
sobre los principios ordenadores del diseo en la cermica (13).
El arquitecto Dicken Castro, uno de los primeros en organizar una
oficina de arquitectura y diseo grfico en Colombia, se ha interesado por el diseo autctono ya sea, precolombino, indgena o
19
popular. Su obra grfica est representada en carteles, cartulas

de libros y discos, destacndose el proyecto de estampillas con
motivos precolombinos (14), que obtuvo una mencin en la Bienal de Artes Grficas de Cali en 1973. Pero el trabajo grfico ms
significativo est en el diseo de marcas y en algunas se reconoce
su origen precolombino. En el ao 1976, organiz una exposicin
en el Centro Colombo Americano de Bogot, Diseadores precolombinos, y la reseamos por su valor didctico y esttico, ya que
present sellos y rodillos resaltando su diseo en improntas sobre
telas de gran tamao, motivando as el posterior trabajo de diseadores del pas9.
14. Diseo de Estampillas Diken Castro1973
Uno de los ms sobresalientes en el estudio y aplicacin del diseo prehispnico es Antonio Grass, artista y diseador, quien tal
vez, haya sido el promotor ms importante del arte precolombino, visto desde la perspectiva del diseo. Su trabajo ha trascendido en mbitos donde la identidad visual nacional se manifiesta, lo
que quizs es consecuencia del manejo que da a las formas, en las
cuales se puede apreciar la eficaz adecuacin de los diseos a la
grfica, delimitando contornos y ajustando simetras y proporciones, lo que ha facilitado su utilizacin popular en camisetas, bolsos y en todo tipo de artesanas. Adems, algunos de sus diseos
han sido adoptados en marcas10 y monedas de circulacin nacional.
20
15. Monedas colombianas. Diseo Dicken Castro
La constancia de la valoracin del arte precolombino como expresin de diseo, se observa en el ttulo de su primer libro: Diseo
precolombino colombiano. El crculo: 1972 (16). Otro libro de su
9 Su trabajo se puede observar en el libro Forma Viva (1981)
10 Ver pginas 206, 209, 217, 229. Distintivo de la Universidad del Bosque . Smbolo de la Corporacin Internacional de Cine de Bogot
16. Diseo precolombino colombiano. El

Crculo. Antonio Grass 1972.
autora es La marca mgica (s/f ), sobre el diseo de los sellos y

rodillos, que fue premiado en la Bienal de Libros de Arte de Jerusalem, Israel, en 1977 (17). En Animales mitolgicos (1979) y Rostros del pasado (1982), recopila gran cantidad de iconografa precolombina junto a textos que se caracterizan por la defensa
vehemente del pasado indgena. Sus reflexiones sobre el papel
del artista adaptado a los estilos forneos desconociendo su pasado rico en elementos iconogrficos, conllevan la revisin de qu
elementos podran ser tenidos en cuenta a la hora de mostrar una
identidad visual nacional basada en la produccin ancestral.
Es importante anotar que parte de la obra pictrica de Grass, se
deriva de la investigacin sobre el arte precolombino. El ttulo que
dio a sus obras lo refleja: Escudo mtico (1964), Muros Mayas(1967) y Hombres expectantes(1983), son algunas de ellas
(18).
17. La Marca Mgica. Antonio Grass. s/f
18. Catlogo de exposicin de Antonio Grass

(1998).
El diseo precolombino tambin ha sido abordado desde otra

perspectiva, las matemticas. Victor Albis (1986:29), profesor de la
Universidad Nacional de Colombia, iniciador de un programa de
investigacin de la historia de la matemtica en Colombia en esta
universidad, considera que se deben incluir en esta historia nuestras culturas prehispnicas, puesto que los sistemas de numeracin, los calendarios, la etnoastronoma y la ornamentacin (19),
forman parte de las matemticas que fueron desarrolladas por stas11.
De acuerdo a sus estudios, encuentra en la ornamentacin de objetos y utensilios prehispnicos, la base para la enseanza de la
matemtica desde una perspectiva ms humanista y adems
propone disear cursos a nivel universitario para antroplogos,
arquitectos, diseadores grficos e inclusive socilogos, basados
en las interrelaciones entre arte y geometra, ritos y juegos matemticos, por ejemplo (op.cit.: 33). Es interesante que tradicionalmente se haga referencia a la ornamentacin precolombina como
expresin artstica pero Albis seala que el diseo no es otra cosa
que una realizacin geomtrica concreta (op.cit.:29).
Algunas pautas para analizar la iconografa precolombina desde
la Semiologa, son presentadas por Ronald Duncan ante el Congreso Nacional de Antropologa (Villa de Leyva, 1989). Su propuesta est basada en el carcter intencional que posee el diseo
precolombino. De ah que los signos geomtricos y figurativos,
11 El profesor Albis, junto con Jos Valencia-Oviedo, profesor de la Universidad Nacional del Salvador, desarroll un estudio de los estilos en los diseos cermicos de la Regin Central
de Panam, aplicando los grupos de simetra para confirmar los perodos y subperiodos estilsticos de esta regin. Los resultados estn consignados en la Revista de la Academia
Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales. No. 67. Vol. XVII . Dic. 1990. Bogot, Colombia
21
19. Tipos de simetra del diseo precolombino. Victor Albis (1986)
podran ser reconocidos como sistemas de comunicacin visual,

encontrando sus unidades bsicas en la composicin de los diseos. Estas unidades convencionales, segn su opinin, seran usadas para representar conceptos, los cuales podran conocerse mediante el anlisis semitico. Determina cinco signos bsicos: la
espiral, el escaln, la cruz, la estrella y el diamante, pero advierte
que hay que tener en cuenta que estos signos son comunes en las
Amricas, por lo que su lectura depende de las concepciones culturales de cada grupo analizado (ver figura 52). Ms adelante, en
Arte de la Tierra. Nario (1992:13 a 21) desarrolla un anlisis del
diseo grfico de objetos Nario de los que define caractersticas
particulares de los elementos de la composicin (20).
20. Mdulos del diseo Nario. Ronald Duncan. 1992.
22
Tambin se han realizado estudios sobre la permanencia de ciertos diseos. En el simposio Artes, diseo e identidad cultural del
45 Congreso Internacional de Americanistas (Bogot, 1985). Claudia Afanador, Mireya Usctegui y Osvaldo Granda, presentan una
ponencia sobre la presencia del diseo prehispnico en la artesana de los Andes septentrionales. De los diseos artesanales sealaron que, algunos quizs mantengan su carga semntica pero
que otros han tenido cambios. En el siguiente texto exponen estos cambios: ese diseo prehispnico ha sufrido permanentemente desde el evento de la llegada espaola a Amrica, todo el
proceso de transculturacin y deculturacin que ha actuado opacando y clausurando su entidad de significante o de smbolo, de
esta manera es fcil encontrarlo en prcticas artstico - artesanales
en las que se mantiene por ejercicio de una tradicin visual, puramente plstica. Este diseo ha perdido la funcin de comunicar
que en cuanto sema posea en la precolombianidad. Tal es el caso
del <Sol de los Pastos> o estrella de ocho puntas que an se ejecuta en artesanas de tejidos en pueblos como Otavalo (Ecuador),
que oponen el conocimiento de su raigambre, a los ejemplos que
encontramos en la Artesana del Barniz de Pasto (Colombia) en la
que slo se manifiesta el diseo como recreacin esttico-ldica.
En la publicacin de esta ponencia incluyen diseos prehispnicos frente a los utilizados en la artesana actual, que demuestran
la herencia iconogrfica de esta regin (21).
21. Diseos artesanales Nario. Afanador.

Usctegui. Granda 1985
Uno de los mencionados ponentes, Osvaldo Granda, estudia sobre el arte rupestre y la iconografa de Nario, y ha publicado los
resultados de algunas de sus investigaciones: Leyendas de Nario (1981) y Vigencia del Diseo Precolombino (1983), entre
otras.
23
1.1. El estudio del diseo precolombino en otros

pases latinoamericanos
Entre los pases latinoamericanos, Mxico destaca por el estudio
del diseo precolombino. La investigacin sobre la grfica de grifos y Cdices ya ha obtenido resultados satisfactorios. Sin desconocer los valiosos estudios de Eduard Seler (1963), sobre la iconografa del Cdice Borgia y de Laurette Sjourn (1984), sobre la
iconografa de la serpiente emplumada Quetzalcatl, entre otros
tantos estudios del mismo tipo, nos permitimos resear el de Romn Pia Chan (1993), por estar cerca de nuestro estudio, es decir
de las formas esquemticas y su posible representacin de elementos naturales. Su investigacin, sobre formas de la glfica Olmeca, otorga claves para reconocer en las figuras geomtricas
signos correspondientes a la cosmovisin de esta cultura (22).
22. Smbolos olmecas que representan: tierra, plano terrestre y milpa o sementer. a. las figuras 85 y 86, representan la
abertura por donde sale la planta. Romn Pia Chan. 1993
En otros pases el estudio del diseo precolombino es incipiente.

Sin embargo, diversos diseadores lo han abordado, por lo cual,
nos parece importante hacer mencin de algunos de ellos, considerando que son una base seria para los estudiosos del diseo
precolombino en general, tanto por sus propuestas y el rigor de
su trabajo, como por la afinidad con la presente investigacin.
Comenzamos esta resea con el trabajo de Vicente Nadal Mora,
quien fue profesor de la Academia de Bellas Artes de Buenos Aires, y public una recopilacin de motivos precolombinos de diferentes culturas, dibujados por el mismo, en su libro: Manual de
arte ornamental americano autctono (1943). Su intencin fue
dar a conocer, y por ende valorar, estas expresiones proporcionando un archivo de imgenes, tiles tanto para los estudiosos de ar-
24
queologa americana como para los artistas, quienes los podran

utilizar en composiciones ornamentales.
No obstante su aparente desdeo por la organizacin del material, aparece en algunas lminas el inters por la clasificacin, lo
que contribuye a determinar que en el arte precolombino hay
motivos similares en las diferentes culturas americanas (23). Resulta interesante observar que en la introduccin Nadal seala
que existe una coincidencia en el uso de ciertas formas en culturas antiguas como la griega y la egipcia, entre ellas, la espiral, el
signo escalonado, el zigzag y las volutas, y que en el ndice por
naciones se puede notar el abundante material de Argentina,
Mxico y Per pero tambin la escasez en otros pases. Por ejemplo en Colombia, donde slo hay tres ornamentos que estn junto
con los de otros pases.
23. Diseos del Manual de arte ornamental americano

autctono. Nadal Mora. 1943
Pese a que el arte precolombino de Argentina no est muy difundido, encontramos un inters creciente por el diseo desde los
aos ochenta del siglo pasado, destacndose el profesor Csar
Sondereguer, quien se ha preocupado por divulgarlo a travs de
la ctedra Diseo y Arte Precolombino que cre en la Universidad
de Buenos Aires y tambin mediante sus libros. En el ao 1999
public un catlogo de iconografa precolombina (24), donde refiere la necesidad de abordar el estudio para la comprensin iconogrfica, ontolgica y esttica del diseo precolombino.
25
24. Diseo Precolombino. Csar Sondereguer. 1987
En el 52 Congreso Internacional de Americanistas (Sevilla, julio

de 2006), presenta la ponencia Necesidad de una esttica precolombina en la cual llama la atencin sobre la falta de un enfoque
fenomenolgico de la esttica precolombina, que integre concepto, diseo, morfologa, plstica y comunicacin para lograr la
comprensin del pensamiento visual indgena, considerando que
hasta el momento, la investigacin ha sido parcial y superficial, al
no examinar los fundamentos ideolgicos, temticos y estticos
que revelaran el contenido integral de la obra plstica amerindia.
25. Esquematizacin de la llama. Alejandro Fiadone.

2001
Alejandro Fiadone trabaja sobre los procesos de abstraccin en la

realizacin de diseos de la cermica precolombina argentina,
motivado por la falta de fidelidad en la reproduccin de los diseos. Especialmente las realizadas por antroplogos y afines, pues
manifiesta que responden a fines cientficos, por lo cual no son
tiles para su utilizacin en el diseo. Por esta razn, su trabajo
consiste en desarrollar imgenes fieles a las originales, regularizando geomtricamente los diseos para posibilitar su reproduccin en cualquier medio o tcnica. Pero este no es su nico objetivo, sino tambin el de revalorizar los signos en su condicin de
convencin simblica. Los resultados de su propuesta estn en El
diseo indgena argentino (2001), en el que, adems de adecuar
los diseos, hace una clasificacin de las formas de animales y otra
de las formas geomtricas (25). Adems de hacer un anlisis de la
grfica de las diversas culturas precolombinas de Argentina, en un
apndice del libro presenta la influencia del diseo indgena en la
vestimenta del gaucho12.
Eduardo Gabriel Pepe es otro de los diseadores que estudia la
morfologa de motivos precolombinos como base para la creacin de nuevos diseos. As mismo, su intencin es dar a conocer
los valores identitarios de la iconografa, segn lo expresa en la
introduccin de su libro Diseo Indgena Argentino (2004): (el
estudio) es una aproximacin a una grfica autctona donde poder reconocerse, una grfica que forme parte de nuestra cultura
regional, es decir un diseo aborigen, un diseo actual y representativo de este lugar (2004:13).
En el mismo libro expone sus consideraciones bsicas sobre la coherencia formal o morfolgica de los elementos constitutivos de
la composicin, que integran una unidad: Esta interaccin se manifiesta como concordancia y compatibilidad entre los elementos,
contribuyendo al reconocimiento de los mismos como una entidad nica (op.cit.:17).
12 Habitante rural de las planicies de Argentina.
26
Adems, define los estilos de diseo: figurativo y abstracto, y dentro del figurativo diferencia lo que es naturalista y lo que es metafrico y clasifica los motivos simblicos desde el punto de vista
semntico: smbolos pluviomgicos, smbolos de la tierra, y smbolos de poder.
La metodologa utilizada por Pepe, es una muestra del trabajo sistemtico que es posible realizar en la enseanza del diseo grfico. A travs del estudio de casos donde est definida la coherencia
formal, hace una clasificacin de los elementos comunes de la ornamentacin cermica en tablas morfolgicas y luego establece
grficos de frecuencia de repeticin de los elementos (26). En el
captulo final de su libro (op.cit.:59-86) aborda lo que denomina
creacin controlada de la forma, suministrando una serie de ejercicios prcticos para crear composiciones con los elementos reelaborados del diseo indgena.
27
26. Diseo Indgena Argentino. Eduardo Gabriel Pepe.2004.
En Chile, Carlos Gonzlez Vargas (1984) dirige su estudio al carcter simblico de las formas de la cermica Mapuche, haciendo una
distincin entre las formas abstractas geomtricas y las biomorfas, dedicando su atencin a las abstractas geomtricas. Pero su
anlisis no se limita a la vista frontal del objeto sino que toma varios puntos de vista: Planta superior e inferior, vista frontal, anterior y posterior, y los laterales derecho e izquierdo, permitiendo
una observacin ms detallada para lo que es su inters particular: analizar las series iconogrficas constantes y frecuentes de sig-
nos tomados de vasijas y platos mapuche, especialmente las formas de estrella que no se detectan en la vista frontal, en las que se
aprecia un diseo lineal compuesto por tringulos, pero que si el
objeto se observa en planta, las formas estrelladas se pueden distinguir (27). Mediante un anlisis sistemtico, determina algunas
claves astronmicas para encontrar 3 posibles sistemas calendricos Mapuche.
28
27. Proyecciones de una vasija mapuche. Carlos Gonzlez Vargas.1984.
Adems de la extensa exposicin de su teora, el investigador seala que hay formas que se repiten en las culturas americanas,
independientemente del lugar geogrfico y que incluso se pueden observar en la artesana. De acuerdo con esto, relaciona formas de la iconografa indgena de Norteamrica Mxico y Per,
para demostrar esas constantes (ver figura 65).
Por su parte, Milla Euribe, hace un amplio estudio sobre la iconografa precolombina, especialmente del Per. En su libro Introduccin a la semitica del diseo andino precolombino (1990),
manifiesta que el diseo es una respuesta de la forma a la funcin, para cuya precisin considera los factores funcional, esttico
y tcnico que organizan su estructura(op.cit.:2). Su trabajo, coherente con este principio, incluye aspectos como el simbolismo y la
composicin simblica y adems establece unas Leyes de formacin del diseo que se refieren a los factores simblico, funcional
y estilstico (28). As mismo, analiza la iconografa geomtrica, determinando estructuras de ordenamiento, de formacin y de sntesis.
28. Variables iconolgicas de la cruz cuadrada. Zadir Milla Euribe. 1990.
Basten estas reseas para validar y centrar nuestro estudio, el cual

comienza desde la poca universitaria de quien esto firma con la
investigacin esttica de las pictografas Muisca13 , y luego en el
trabajo profesional con la aplicacin de lo analizado en el diseo
de marcas. En el mbito acadmico, ha sido tenido en cuenta en la
ctedra derivada del estudio, Arte precolombino y diseo, curso
que tambin se ha impartido a personas externas a la Universidad
Nacional de Colombia desde 1992 hasta la fecha. En la bibliografa
se incluyen las publicaciones sobre el diseo precolombino de la
autora.
13 Tesis de grado para optar al ttulo de diseadora grfica 1978.
29
Captulo 2
Captulo 2
2. DEFINICIN Y ACOTACIN DEL OBJETO DE

ESTUDIO
El objeto de este estudio es el de analizar las formas esquemticas
del diseo precolombino de Colombia y, a partir de ello, las relaciones formales y conceptuales de la grfica en el contexto cultural colombiano. Para abordar este cometido se desarrolla el estudio a travs de los siguientes ejes temticos.
2.1. Perspectivas (ejes temticos)

La grfica esquemtica precolombina
La grfica esquemtica indgena actual de Colombia
La influencia del diseo precolombino en marcas colombianas
Los fenmenos de la percepcin expresados en la grfica y la

asignacin de sentido
El objeto y sus valores
2.2. Objetivos
2.2.1. Objetivos generales

Establecer cules son las formas esquemticas utilizadas en la

grfica de superficies cermicas precolombinas de Colombia.
Reconocer la sntesis de formas de la naturaleza en las figuras

esquemticas de la grfica precolombina presentes en objetos cermicos y orfebres de Colombia.
Relacionar las figuras esquemticas con los conceptos dados

en diferentes mbitos.
Establecer las relaciones conceptuales de las formas estudiadas con las manifestaciones que perviven en el contexto cultural colombiano.
31
2.2.2. Objetivos particulares

Analizar las estructuras de la grfica precolombina (seleccionada).
Definicin y acotacin del objeto de estudio
Comparar las estructuras de la grfica con los rasgos sobresalientes de algunos elementos de la naturaleza.
Relacionar los conceptos emitidos en los diferentes mbitos

vinculados al estudio de las formas precolombinas.
Relacionar la grfica seleccionada con las formas que perviven en el contexto cultural colombiano, mediante la comparacin con motivos del diseo indgena y con diseos actuales
que presentan rasgos precolombinos.
2.3. DELIMITACIN ESPACIO-TEMPORAL DEL ESTUDIO

Culturas precolombinas de Colombia. Tairona. Sin. Calima. Quimbaya. Nario. Tumaco. San Agustn. Tierradentro. Tolima. Muisca.
Guane.
Guajira
Magdalena
Atlntico
Cesar
Sucre
Crdoba
Norte de Santander
Antioquia
Santander
Arauca
Boyac
Choc
Caldas
32
Risaralda
Casanare
Vichada
Quindo
Cundinamarca
Valle del Cauca
Tolima
Meta
Nario
Cauca
Huila
Putumayo
Caquet
Guaviare
Guana
Vaups
Amazonas
Mapa 1. Zonas de localizacin de culturas precolombinas de Colombia
2.3.1. Delimitacin temporal

La delimitacin del estudio est entre los aos 1000 A.C, y los aos
1500 D.C. Aunque parece una poca amplia, es en ste periodo
donde se desarrollaron las culturas precolombinas y su final est
determinado por la llegada de los conquistadores espaoles.
Como podemos observar en el cuadro cronolgico tomado del
catlogo del Museo del Oro (Cuadro 1), las fechas aproximadas
estn referenciadas de acuerdo a las reas arqueolgicas que se
tuvieron en cuenta en el presente estudio (Mapa 1).
2.3.2. Delimitacin de formas

La seleccin de motivos precolombinos se realiz de acuerdo con
dos premisas:
1. Por su morfologa: formas esquemticas: angulares, espirales,
radiadas, escalonadas, cruz
2. Por el soporte: Cermica. Dibujos pintados o grabados sobre
cermica. Lo que comnmente se ha denominado decoracin u
ornamentacin.
Como complemento, se buscaron formas esquemticas en piezas
de orfebrera.
33
Cuadro No. 1. Zonas arqueolgicas de Colombia y su cronologa
La seleccin de motivos del diseo indgena de comunidades vivas de Colombia, se realiz de acuerdo a las categoras establecidas.
La cantidad de motivos de cada una de las reas arqueolgicas es
relativa en cuanto que no en todas las culturas se presentan igual
cantidad de formas seleccionadas.
2.3.3. Delimitacin de fuentes

Fuentes bibliogrficas de acuerdo a los ejes temticos
Colecciones:

Museo Casa del Marqus de San Jorge. Banco Popular (coleccin principal).
Museo Nacional de Colombia.
Museo del Oro. Banco de la Repblica. Bogot, Pasto, Cartage

na y Cali.
Museo Arqueolgico de Zipaquir.
Museo Arqueolgico y Etnogrfico de la Universidad de Antioquia, Medelln.
Museo Etnogrfico Miguel ngel Builes, Medelln.
En menor medida, se tomaron piezas de catlogos de exposiciones temporales pertenecientes a colecciones privadas:

Jaime Meja Marulanda. Guaqueros y coleccionistas. Centro Colombo Americano. Bogot, s/f.
Luz Miriam Toro. Los sonidos del mar. Museo de Arte Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2000.
Hernn Borrero Urrutia. El mensaje de la cermica arqueolgica. Centro Colombo Americano.. Bogot, s/f.
Jaime Errzuriz. Tumaco-La Tolita. Centro Colombo Americano. Bogot 1975.
34
Captulo 3
Captulo 3
3. METODOLOGA DE ESTE ESTUDIO

Describir la metodologa empleada en una investigacin que lleva
varios aos, no deja de tener sus dificultades. Considerando que
esta investigacin comienza a partir del trabajo de grado para optar al ttulo de Diseadora Grfica, con la investigacin esttica
sobre el arte rupestre Muisca y su aplicacin a objetos, y que este
inters ha perdurado a travs de los aos, manifiesto en la implementacin de la ctedra Diseo Precolombino en la Universidad
Nacional y en la incursin en los estudios doctorales. Por lo tanto,
intentaremos dar un orden, si no cronolgico, s procesual.
A continuacin nos referiremos a los precedentes de la investigacin, integrando los temas adelantados antes de abordar el desarrollo de la tesis. Posteriormente nos centraremos en la metodologa aplicada en nuestro objeto de estudio: Las formas esquemticas
del diseo precolombino y sus relaciones con el diseo indgena y
las marcas.
3.1. Investigacin previa

El proyecto presentado para acceder al curso de doctorado 20012002 se titul Simbologa de las formas precolombinas. Desde entonces se ha transitado por un proceso, tratando de delimitar el
tema de la tesis. Puesto que el proyecto desbordaba la capacidad
de trabajo fue necesario acotarlo al diseo precolombino colombiano, desistiendo en parte del tema de la simbologa por la direccin que se dara a la investigacin. Sin embargo, como se podr
notar, las relaciones de la grfica y el sentido son base para un
posterior estudio sobre la simbologa. Siendo este mbito tan
complejo como relativo, nos enfocamos en nuestro campo, el diseo grfico.
Previo al desarrollo de la tesis, con el fin de adelantar alguno de
los temas, se realiz una investigacin sobre La influencia del diseo precolombino en marcas colombianas, con la cual se obtuvo el Diploma de Estudios avanzados, D.E.A. A continuacin hacemos referencia al mismo.
3.1.1. Investigacin sobre el diseo de marcas con

influencia precolombina
Esta investigacin estuvo limitada al diseo de Marcas realizadas
en el perodo comprendido entre 1960 y 2003, por cuanto es en
este perodo, cuando, comienza a notarse la influencia del diseo
precolombino en el diseo colombiano, tendencia que prevalece
an. Con la seleccin y el estudio de un grupo de marcas se inten-
36
Metodologa de este estudio
t hacer un acercamiento al conocimiento de las relaciones entre

forma y concepto y constatar si de alguna manera algunos smbolos del pasado continuaban vigentes o, por el contrario, resultaba
ser una creencia personal. Con tal propsito se procedi en primera instancia a identificar marcas con tendencia precolombina en
diversas fuentes: libros, revistas, anuarios de diseo y publicitarios, directorios telefnicos, catlogos etc. Tras una primera seleccin, se comenz la bsqueda de las piezas precolombinas que
tuvieran relacin con las marcas escogidas.
El instrumento para obtener los datos bsicos del diseador y sus
fuentes fue un protocolo de entrevista que incluy preguntas que
permitieran encontrar tanto la simbologa asociada como el carcter subjetivo del diseador. El siguiente es el formato:
37
Formato 1. Protocolo entrevista diseador y cliente
Para obtener los datos sobre las razones por la cuales la institucin adopt un distintivo inspirado en el diseo precolombino, se
dise otro formato que incluy algunas preguntas de las aplicadas a los diseadores, excluyendo las especficas sobre diseo de
identidad visual institucional. Por otro lado, se intent conocer si
la simbologa fue determinada por el diseador y constatar si el
cliente comparta el concepto o haba agregado algn otro.
Formato 2. Ficha Marca
Para el anlisis se dise una ficha de marca, donde se consignaron los datos obtenidos por medio de los protocolos y se anexaron los datos complementarios y las observaciones personales.
La integracin de los datos, la categorizacin de las marcas y el
anlisis comparativo permitieron establecer las relaciones entre
forma y contenido y determinar las conclusiones.
Esta investigacin aport, adems de la formacin personal en investigacin, los aspectos relativos al captulo 8, El diseo precolombino en la identidad colombiana.
3.1.2. Investigacin sobre la representacin de la

serpiente
En el ao 2005 se decidi abordar otro de los temas que se pretendan desarrollar en la tesis doctoral: La representacin de la serpiente en poca precolombina. Los resultados de la investigacin
fueron presentados en el 52. Congreso de Americanistas en Sevilla en julio de 2006.
38
No obstante en la tesis no se incluyen los textos de dicha investigacin, como fue nuestro inters primero, por cuanto comprendi otras reas arqueolgicas precolombinas. Sin embargo, la experiencia nos aproxim a nuestro objeto de estudio y la
metodologa a aplicar, constituyendo un modelo de investigacin.
3.2. Investigacin posterior

Es importante anotar que la investigacin estuvo dirigida principalmente a la grfica esquemtica de cermicas precolombinas.
Los temas conexos son: el diseo indgena y el diseo de marcas
con influencia precolombina.
3.2.1. Primera etapa

La investigacin gir en torno a los siguientes ejes temticos:


Los aspectos relativos al objeto y los valores que porta
Investigacin bibliogrfica
De acuerdo a los ejes temticos, la bibliografa est relacionada
con los siguientes mbitos:

Arte precolombino, antropologa y arqueologa
Diseo precolombino
Diseo indgena
De estudios sobre la forma (grfica y objeto) y la simbologa

de la forma
Arte precolombino, antropologa y arqueologa

La bibliografa corresponde a los estudios sobre el arte precolombino colombiano, as como algunos del arte precolombino en general. Esta bibliografa permiti obtener informacin acerca de las
relaciones de forma y sentido y las caractersticas formales. Tam-
39
bin corresponde a la bibliografa de la cual se seleccionan los

motivos a analizar.
Diseo precolombino
Bibliografa de autores que han analizado el diseo precolombino
desde la perspectiva del diseo en su carcter formal. Se tomaron
estudios relevantes sobre el arte rupestre, el arte y el diseo grfico, para los precedentes del estudio y el diseo de las marcas.
Siendo un tanto escasa la produccin bibliogrfica sobre el tema
en nuestro pas, se complement con algunos estudios realizados
en otros pases latinoamericanos. Estos autores proporcionaron
una gua para la metodologa y el anlisis morfolgico.
Igualmente, se estudiaron las publicaciones del mbito arqueolgico que estaban relacionadas con el anlisis morfolgico.
Diseo indgena
Se refiere a los estudios etnogrficos realizados en comunidades
indgenas, los proyectos de desarrollo de investigaciones en curso
y las publicaciones sobre aspectos inherentes a la simbologa de
las formas utilizadas en la cultura material de cada comunidad indgena.
Otras fuentes menores, pero no menos importantes, fueron los
folletos divulgativos y comerciales de las artesanas indgenas.
De estudios sobre la forma y la simbologa de la forma
40
Bibliografa sobre esttica arte y percepcin artstica. Bibliografa

sobre los fundamentos del diseo y bibliografa sobre comunicacin y semiologa.
Otras fuentes
Los museos arqueolgicos y etnogrficos, as como las publicaciones de catlogos de las exposiciones permanentes y temporales,
dieron aportes importantes a la investigacin.
Las entrevistas a diseadores de las marcas con influencia precolombina y a los clientes, as como las entrevistas a los indgenas,
fueron fundamentales en el acopio de la informacin sobre el sentido atribuido a las formas.

Seleccin de los motivos
Considerando que el trabajo est dirigido al anlisis de las formas
esquemticas del diseo precolombino de Colombia, se comenz
con identificar las formas que seran motivo de anlisis. La seleccin principalmente se hizo de la coleccin de cermicas del Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge de Bogot. Se
complement con otros motivos de museos y con catlogos de
exposiciones temporales. Se tuvieron algunas dificultades con el
material fotogrfico, en cuanto a que en ciertas fotografas, aunque podan estar muy bien tomadas, los juegos de luz y sombra
no permitan una buena visualizacin, o por el contrario, las fotografas o la edicin estaban deficientes. En menor nmero, se hicieron tomas fotogrficas en museos o se recurri al archivo particular.
Siendo necesario limitar la cantidad de motivos, se escogieron los
que ms frecuentemente fueron representados (debido quizs a
su carcter simblico) y en los que ya se han detectado similitudes
con los del diseo actual. Entre otros, los motivos de conformacin lineal: zigzagueantes, escalonados, espiralados y los motivos
geomtricos bsicos: triangulares, cuadrados, circulares y estrellados.
Condicionantes del anlisis
A continuacin hacemos mencin de los factores que condicionaron el anlisis de la grfica esquemtica.
41
1.- La diversidad de objetos. Siendo que la grfica esquemtica se

encuentra en variados objetos, se enfoc la bsqueda en los siguientes: a) vasijas globulares: mcuras y ollas. b) platos con o sin
pedestal. No obstante estos objetos aportaron la mayora de motivos, en algunas culturas la grfica determinada se encontr en
figuras zoomorfas y en unas pocas antropomorfas, por lo cual, se
decidi integrarlas para obtener un nmero representativo de
motivos de las diferentes culturas.
2.- La cantidad variable de motivos. Aunque hubisemos querido
obtener la misma cantidad de motivos en cada cultura, esto no
fue posible. Las preferencias formales podran deberse a factores
como la cosmovisin y/o la situacin geogrfica.
3.- El estado de la pieza. En ciertos casos se dificult la visualizacin de los motivos ya fuera por la poca claridad del trazo o por el
deterioro que hace que en algunas se hayan borrado partes del

diseo. Esto dicho, adems de lo mencionado anteriormente sobre las fotografas, en la seleccin de motivos.
4.- Las fuentes y el traslado al plano. Toda la grfica se traslad al
plano bidimensional mediante el dibujo en negro, para facilitar el
anlisis.
Proceso grfico
En todo caso, se debi adaptar el dibujo de superficies cncavas o
convexas al plano. Los diseos lineales que rodean las vasijas se
acondicionaron a la horizontal. Los motivos no son iguales en sus
dimensiones pues dependen de la proporcin respecto a la superficie en la que estn contenidos. Para esta labor se realizaron
calcos de las imgenes ampliadas en fotocopias, haciendo las correspondientes adaptaciones. En algunos casos el motivo estaba
en pintura negativa por lo que se debi invertir al positivo. Se tuvo
especial cuidado en la fidelidad de los diseos. Luego se procedi
a realizar los escaneados.
Categorizacin
Se establecieron dos categoras: las formas esquemticas figurativas y las esquemticas geomtricas.
Para la primera categora se seleccionaron piezas de orfebrera y
algunas de cermica con la condicin de presentar sntesis de formas de la naturaleza (animales, plantas, etc.). Se decidi luego
presentarlas en fotografas, para sealar los aspectos pertinentes
al objeto y su esquematizacin y se limitaron a las siguientes piezas zoomorfas: aves, felinos, lagartos, ranas, ciempis, murcilagos.
Para la segunda categora, se determin que los motivos hicieran
parte de la ornamentacin de cermicas y se enfoc la bsqueda
a los siguientes motivos: la cruz, las formas radiadas, el rombo, la
espiral y las formas angulares (escalonadas y zigzag).
Dadas las variables morfolgicas encontradas en los diseos, fue
necesario establecer desde la base fundamental de la forma, dos
categoras: formas radiadas o en expansin y formas angulares.
Formas radiadas: cruz, estrella, crculos radiados y espiral.
Formas angulares: zigzag, rombo, escalonado y tringulos en simetra de reflexin.
42
29. Proceso Grfico
Estas categoras se refieren a las propiedades particulares que son

comunes en cada uno de los conjuntos, basados en nuestras apreciaciones sobre el lenguaje visual que est determinado por la lnea y por la direccin. De acuerdo con lo dicho en el apartado 5.1.,
pgina 84. La grfica 85 sobre los elementos grficos bsicos y sus
relaciones, mediante la lnea se pueden originar contornos, es decir formas, y podemos trasladar los conceptos y asociaciones de
las diferentes clases de lneas a las formas representadas grficamente.
Se decidi no incluir algunos motivos seleccionados en primera
instancia por no resultar suficiente el material para el anlisis, estos son: Cuadrados, tringulos y reticulados.
Posteriormente se clasific la grfica seleccionada segn las estructuras y a partir de la clasificacin se procedi a elaborar las
tablas morfolgicas.
De acuerdo a estas tablas se elaboraron las tablas de frecuencia
de motivos, de cada cultura precolombina.
43

Desde finales del ao 2003 hasta principios del 2008, se abord el
estudio de algunas manifestaciones de la cultura material de las
comunidades indgenas vivas de Colombia, en el intento de encontrar si las formas precolombinas tendran algunas relaciones
de sentido o la permanencia por trasmisin generacional.
Se seleccionaron las comunidades, teniendo en cuenta un equilibrado cubrimiento de las regiones de la geografa nacional (ver
mapa pag. 131). Otro criterio fue que los grupos seleccionados
fueran los ms reconocidos por su produccin artesanal, lo que
ms adelante coincidi con el hecho de haber sido los ms investigados, por lo cual se encontraba mayor informacin en libros de
texto o en otros como folletos y plegables divulgativos y promocionales.
El desarrollo del estudio comprendi dos procesos: la investigacin bibliogrfica y el trabajo de campo.
El primero, corresponde a un perodo amplio determinado por la
cantidad de informacin en libros y otras fuentes como museos y
catlogos , obtenida entre los aos 2003 y 2008.
El segundo, comprende el trabajo de campo realizado en los aos
2003, 2004 y 2005 en el evento Expoartesanas organizado por Artesanas de Colombia, al cual acuden cada ao, en el mes de diciembre, representantes de las comunidades indgenas a comercializar sus artesanas. Adems incluye las entrevistas a estudiantes
indgenas y algunos indgenas en su lugar de origen.
44
La Informacin bibliogrfica fue tanto grfica como textual. La
grfica se refiere a los diseos encontrados en la cultura material
de cada grupo y la textual se realiz con el fin de buscar las relaciones conceptuales con la grfica. Como la bibliografa especfica
sobre el diseo indgena se encontr escasa, se consultaron libros
de antropologa y etnografa que proveyeron importante informacin.
Se trabaj especialmente en el Centro de Informacin CEAC de
Artesanas de Colombia, donde se encuentran registrados los proyectos de investigacin sobre la artesana y algunas otras publicaciones sobre el tema.
Trabajo de campo
Como qued dicho, se realiz en los aos 2003, 2004 y 2005 en el
evento Expoartesanas y consisti en entrevistas y la realizacin
de dibujos de las artesanas indgenas.
En el desarrollo del trabajo de campo se encontraron algunas dificultades para el acercamiento a los expositores, pues es poltica
de Artesanas de Colombia no autorizar a los indgenas que proporcionen informacin, ni permitir tomar fotografas de sus productos. No obstante, en el evento del ao 2004, con los debidos
documentos de presentacin como docente de la Universidad
Nacional, se logr gestionar los permisos pertinentes. Siendo advertida de las polticas antes expuestas se determin por parte de
las directivas de la institucin dar un permiso por unos pocos das
para hacer el estudio. Por lo cual hubo la necesidad de trabajar
otras jornadas como compradora normal de artesanas. Teniendo
en cuenta que ya se haban realizado algunos encuentros, se logr acopiar nueva informacin en el ao 2005 y complementar la
que haba sido obtenida en los aos anteriores.
Para sistematizar la informacin, se aplic un protocolo de entrevista, el cual se diligenci personalmente. Mientras se haca la entrevista, se iban dibujando los diseos de los que se esperaba informacin sobre los significados o las relaciones simblicas (30).
Igualmente se compraron algunos productos, hecho que facilit
la obtencin de informacin y adems permiti tener material
para fotografia.
El protocolo de entrevista aplicado a los indgenas es el que est
expuesto en el Formato 3.
Por otro lado, es importante mencionar que la Universidad Nacional tiene un programa especial para permitir el acceso a bachilleres de comunidades indgenas y de municipios pobres. Aprovechando esta situacin, se hicieron entrevistas a estudiantes
indgenas y algunos que visten sus trajes propios, permitieron que
se les tomaran fotografas.
Adems, se realizaron visitas a las siguientes comunidades indgenas: Inga y Cams del Putumayo donde se particip en un ritual
de toma del yag (2007), Way de la Guajira, donde se investig
sobre los tejidos y otras manifestaciones culturales (2008). Anteriormente se haban visitado, la comunidad Tukano del Vaups
(1978) y la comunidad Guahibo de los Llanos Orientales (1995).
45
30. Dibujos realizados en la Feria Expoartesanas
31. Abstract de diseos
DISEO INDIGENA COLOMBIANO

Introduccin a la gramtica visual del diseo indgena colombiano

Profesora Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Artes
Instituto Taller de Creacin
Escuela de Diseo Grfico
PROTOCOLO DE ENTREVISTA
Fecha:
Lugar:
Tipo de Motivo:
En:
Textil
Cestera
Pintura sobre corteza
Madera
Pintura corporal
Mscara
Tcnica:
Color:
Dimensiones:
Comunidad Indgena:
Ubicacin geogrfica:
Informante:
Actividad:
Entidad que representa:
Cermica
Otro
Se trata de conocer el diseo indgena relacionado con la denominacin de cada uno

de los elementos de la grfica, y con la naturaleza, los mitos y las ideas.
Cmo se denomina este diseo?
Descripcin o significado atribuido:
Usan este diseo en otros objetos? Cules?
Usan este diseo en ocasiones especiales? Cules?
Usan este diseo en la vida cotidiana? Cundo?
Quin lo elabor?
Quin lo ense?
Le gustara agregar algo que no contempla este cuestionario?
Observaciones:
Formato 3. Protocolo entrevista indgenas
46
Otras fuentes fueron: El Museo de Artes y Tradiciones de Bogot,

que cuenta con una cantidad considerable de objetos. Aunque no
se encontr informacin especfica sobre los nombres de los diseos o su simbologa, se dibujaron varios motivos. Tambin se visitaron en la ciudad de Medelln, el Museo Arqueolgico y Etnogrfico de la Universidad de Antioquia y el Museo Etnogrfico Miguel
ngel Builes, en los cuales tambin se consult bibliografa y se
tomaron fotografas.
Proceso grfico
Los dibujos realizados en la investigacin de campo se adecuaron
geomtricamente en tinta negra. Result dificultoso trasladar los
diseos de cestera debido a que la trama del tejido presentaba
bordes aserrados. Se tom entonces la determinacin de dibujar
los contornos en lnea recta con el fin de regularizar los diseos
con los de textiles y los de la pintura corporal.
Categorizacin
El material grfico acopiado y la informacin sobre ste, se fue
consignando en un cuaderno. Al final de la recopilacin se hizo un
abstract de los dibujos para observar en conjunto los diseos
(31).
Los dibujos se fueron organizando por comunidades indgenas en
hojas separadas para luego hacer los escaneados (32).
La categorizacin se realiz directamente en el ordenador, abriendo carpetas para cada una de las categoras. Los resultados se recogen en el captulo 7, El Diseo indgena.
Los diseos estn clasificados de la siguiente manera: Diseos radiados: cruz, estrella y sol. Diseo de serpiente o culebra. Diseos
de mariposa. Diseos de partes de animales. Diseos de la naturaleza: montaas y otros. Diseo de objetos. Representacin de conceptos .
Los otros aspectos de la investigacin se refieren a continuacin
en la metodologa especfica empleada en la tesis.


Los aspectos relativos al objeto y los valores que porta
47
Con el fin de proporcionar una sustentacin terica a nuestro estudio se consider necesario abordar los aspectos inherentes a los
fenmenos de la percepcin expresados en la grfica y la asignacin de sentido.
32. Regularizacin de los diseos indgenas.
Por otro lado, ya determinado el objeto de estudio, se investig

sobre los siguientes temas: El objeto y su relacin con la cultura. El
objeto y sus valores, esttico, simblico e identitario.. La semitica
y la grfica.
Como la investigacin trata principalmente de objetos precolombinos, en primera instancia, se hizo investigacin bibliogrfica sobre el objeto y los valores que porta: utilitario, documental, cultural, esttico, simblico e identitario.
En segunda instancia, se investig sobre lo relativo a los fenmenos fsico -culturales de la percepcin de las formas, es decir los
que contienen elementos de juicio sobre la apreciacin artstica y
por ende del diseo grfico en la perspectiva comunicativa. Textos sobre semiologa y sobre los fundamentos del diseo y la
apreciacin artstica, proporcionaron una base para el reconocimiento de la grfica como portadora de <sentido>, en la perspec-
48
tiva de la forma y sus atributos tanto formales como conceptuales,

campos donde se inscribe nuestra investigacin.
3.2.2. Etapa analtica

Anlisis estructural de la grfica
Ya seleccionados los motivos y habiendo adecuado la grfica, se
procedi a disear algunos formatos piloto, que luego se fueron
adaptando segn los requerimientos del anlisis morfolgico (29).
Estos formatos fueron la base para la definicin de las tablas morfolgicas, las tablas de frecuencia de motivos y la tabla de correspondencias.
Posteriormente de acuerdo al desarrollo de la investigacin, se
definieron cules y cuntos formatos se utilizaran. A los formatos
piloto ms adelante se les hicieron unas pocas modificaciones y
fueron de gran utilidad en la organizacin del material.
Los siguientes son los formatos establecidos:

Tabla morfolgica para aplicar a las categoras determinadas
Tablas de frecuencia de motivos por cultura
Tabla de correspondencias en el cual se incluyen los motivos

seleccionados con sus referencias del objeto y su procedencia: Colecciones de museos y colecciones privadas.
Anlisis morfolgico
49
De acuerdo con la categorizacin, tanto del diseo precolombino

como del indgena, se analizaron las estructuras de los diseos en
conjunto, clasificndolos de acuerdo a las similitudes o a las diferencias presentadas.
Posteriormente se comentaron los aspectos ms relevantes de la
grfica, aportando otra informacin relacionada con sta.
Al finalizar el anlisis, se anotaron las caractersticas generales encontradas en cada categora y se elaboraron las tablas de frecuencia de los motivos, lo cual, posteriormente fue de utilidad para
determinar las conclusiones del estudio.
El Diseo Precolombino en la identidad colombiana

Como nuestro inters es mostrar cmo un sector de la sociedad
tiene la voluntad de expresar su nacionalidad a travs de las formas creadas en el pasado prehispnico, en primer trmino se researon las influencias del diseo precolombino en los nombres,
lo mismo que las preferencias formales en la cultura colombiana.
Luego se describen las influencias en la artesana, donde se presentan diferentes ejemplos seleccionados de fotografas personales tomadas en los viajes de investigacin o de los objetos que se
han ido comprando a los artesanos.
Posteriormente se incluy el tema de las marcas con influencia
precolombina, investigacin realizada para la tesina entre los aos
2002 y 2003, el cual fue revisado y actualizado tanto el texto como
las imgenes.
Se complement la informacin con eventos y con convocatorias
a diseadores que reflejaron la identidad cultural colombiana, en
los aos posteriores a la investigacin de la tesina.
Otros mbitos donde se refleja la identidad precolombina
Sin pretender ser exhaustivos, se tuvieron en cuenta otros mbitos donde se presentan influencias del diseo precolombino: el
diseo industrial, el espacio pblico y la moda.
Finalmente se consider importante involucrar algunos conceptos emitidos por personas relacionadas con el tema, para mostrar
el inters por el diseo precolombino (o indgena). Para este propsito se tom referencia de entrevistas y textos de libros y catlogos.
Relaciones formales y conceptuales entre diseo precolombino, el diseo indgena y el diseo de marcas
Con el fin de establecer las relaciones formales y conceptuales de
la grfica, se determinaron las caractersticas ms relevantes encontradas en el diseo precolombino, en el indgena y en las marcas. Estas caractersticas fueron anotadas en hojas separadas para
posibilitar la contrastacin simultnea en el ordenador. Se establecieron tres tablas: 1) Tabla de frecuencia de diseos precolombinos. 2) Tabla de frecuencia de diseos indgenas y 3) Tabla de
relaciones formales y conceptuales. Se decidi relacionar primero
el diseo precolombino con el indgena considerando que se encuentran ms vinculados por cuanto corresponden a objetos de la
50
cultura material. Posteriormente se relacionaron estos dos mbitos con las marcas.
Se determinaron las constantes de los diseos de acuerdo a sus
caractersticas, anotando las correspondencias y las deducciones
del anlisis. Los resultados posibilitaron las conclusiones.
3.3. Elaboracin de las conclusiones y

produccin del documento final
Mientras se desarrollaba la tesis, se fueron anotando las apreciaciones sobre la grfica analizada, lo que facilit en parte, la determinacin de las conclusiones. Sin embargo, se debi hacer una
revisin de las hiptesis pues variaron con la investigacin.
Las conclusiones se organizaron de la siguiente manera:
-Sobre la frecuencia de motivos encontrados en el diseo precolombino y sobre la frecuencia de motivos encontrados en el diseo indgena.
Las conclusiones cuantitativas sobre la grfica se establecieron de
acuerdo a las tablas de frecuencia y se organizaron en un cuadro
en el cual se incluyeron tanto la grfica ms frecuente como los
otros elementos que le seguan en cantidad.
-Sobre las categoras establecidas
Las conclusiones cualitativas se establecieron de acuerdo con las
caractersticas generales determinadas en cada categora
51
-Sobre las formas esquemticas determinadas como distintivas

del diseo precolombino
Se establecieron como formas distintivas del diseo precolombino aquellas que presentaron frecuencia de representacin en los
diferentes mbitos, principalmente en el precolombino por ser
ste el origen de los diseos.
-Sobre la identidad cultural
Se concluye sobre los aspectos ms relevantes del diseo precolombino en el contexto cultural colombiano, con referencia a los
rasgos encontrados relacionados con algunos aspectos de la identidad cultural.
Produccin del documento final

Diagramacin del documento final en tamao A4. Tipografas utilizadas: Meta Plus Bold-Roman, para los ttulos de captulo, Meta
Plus Book-Roman, para ttulos de nivel, y Myriad Pro, para el cuerpo del texto.
Para la produccin del documento final, se tenan previamente
organizadas las imgenes en carpetas para cada uno de los temas.
El ndice se fue construyendo a medida que se iban involucrando
los captulos y los temas de cada uno de ellos.
La bibliografa se organiz de acuerdo con los ejes temticos.
Como se podr notar en la lectura del texto, se involucraron los
temas que se han ido desarrollando a travs de los aos de investigacin. Estos son: El diseo rupestre. El arte precolombino colombiano. La representacin de la serpiente en poca precolombina. La simbologa de las formas precolombinas. La aplicacin
del diseo precolombino en diferentes mbitos. Las marcas con
influencia precolombina.
52
Captulo 4
Captulo 4
4. EL OBJETO
Dado que nuestro estudio esta direccionado principalmente al
anlisis morfolgico de los objetos precolombinos, especialmente a la grfica presente en ellos, es pertinente hacer alusin a los
valores que porta el objeto, ms all de la materia en que fue realizado.
El objeto puede revelar diferentes aspectos como documento no
textual, y como tal, es posible encontrar a partir de su apariencia
valores utilitarios o estticos o apreciarlo como bien cultural portante de valores simblicos e identitarios. Estos valores son los
que trataremos de destacar en este apartado.
Objeto: Cosa material y determinada, generalmente de dimensiones reducidas (Larousse 2001)
Cuando se habla de un objeto, la primera referencia que tenemos
es la materia, y la segunda, es la materia que ha sido intervenida
por el ser humano14, quien modifica la materia para solucionar
una necesidad, sea sta utilitaria, ritual o esttica, incluso puede
resultar que esta actividad responda a todas las anteriores. Desde
la prehistoria, el objeto proporcion aquello que el individuo no
poda realizar por sus propios medios, es decir, lo que su anatoma
no le permita hacer, por lo que elabor elementos o cosas que le
facilitaron las actividades vitales. As cre herramientas para raspar, rallar o cortar y recipientes para contener alimentos o sustancias de diversa ndole, algunas para su sustento y otras para fines
rituales o mgicos, lo que confiere al objeto un valor utilitario.
La realizacin de un objeto puede ser artesanal o industrial, o puede presentarse una combinacin de ambos. La elaboracin artesanal se ha definido como una actividad manual y la industrial,
como una actividad sistemtica cuya produccin en serie es el resultado de un proceso estandarizado que debe ser cuidado en
cada uno de sus pasos para obtener un ptimo resultado. En la
produccin artesanal, pueden presentarse series, pero limitadas y
aunque en algunos casos se utilicen herramientas o mquinas
como el torno para la alfarera, el producto artesanal deja notar el
azar, lo que para el producto industrial sera inadecuado. Gillo
Dorfles (1973) se refiere a este hecho de la siguiente manera: La
cuestin misma de los lmites de inexactitud admisible tratndose
del objeto fabricado en serie es completamente distinta de la relativa a las diferencias entre los objetos artesanales, en los que la
inexactitud constituye a menudo, ms que un defecto, un <mri14 Aunque tambin podemos hablar de objetos elaborados por animales, por ejemplo los nidos que construyen las aves, nos referimos slo a los elaborados por el ser humano.
54
El objeto
to esttico>, mientras que en el objeto industrial, el <lmite de tolerancia> es reducidsimo y cualquier defecto constituye un obstculo para la produccin y venta (op.cit.:: 1973).
Centrndonos en la produccin de objetos precolombinos, cuya
poca est definida entre el 1000 a.C., y el 1500 d.C., podemos inferir que fueron realizados artesanalmente, aunque se utilizaron
tcnicas y herramientas para la produccin en serie y se utilizaron
moldes y sellos para la produccin de cermicas y que adems se
elaboraron prototipos de figuras para ser fundidas en metal con el
mtodo de la cera perdida 15 las tcnicas y mtodos de produccin fueron artesanales y el mrito esttico al que se refiere Dorfles, constituye uno de los valores del objeto que ms adelante
trataremos junto con el valor documental, el simblico y el identitario. El valor utilitario ya referido anteriormente, tiene que ver
con los mencionados valores, puesto que si se elabora un objeto
es para <ser utilizado>, cuyos fines estn determinados por una
necesidad.
4.1. VALORES DEL OBJETO

Valor: Cualidad fsica, intelectual y moral de alguien: persona
de gran valor. /Calidad de algo digno de inters y estima, precio./ Cada una de las supuestas cualidades positivas consideradas en abstracto./ Alcance, significacin, eficacia e importancia de algo (Larousse: 2001).
4.1.1.
El objeto y su valor utilitario
El modo en que un objeto que en su entorno original pudo tener

un valor de uso cotidiano o un valor de uso ritual y cmo despus
cuando est en otro medio, por ejemplo un museo, se torna en
objeto artstico, es muestra de que los valores cambian segn el
contexto donde estn ubicados. Pero lo que s es cierto es que el
objeto tiene un valor utilitario. Se podra decir que los objetos ornamentales no tienen este valor, ni los objetos artsticos, pero no
es as, lo ornamental y lo artstico responden a una necesidad, la
esttica, y como respuesta a esa necesidad su destino es el uso, as
sea para producir placer contemplativo. El valor primero de un objeto es el uso independientemente de en qu o para qu se utilice, este es su fin primordial.
Ahora bien, Quin define la utilidad del objeto? La utilidad del
objeto la definira: el que<lo hace>, o el que <lo encarga>, o el
15 Tcnica orfebre que consiste en elaborar una pieza en cera, cubrirla con barro dejando dos orificios, uno para verter el metal lquido y otro para permitir la salida de ste. Al volcar
el metal fundido, el lugar que ocupaba la cera es reemplazado por ste. Al enfriarse se procede a romper el barro seco quedando terminada la figura.
55
El objeto
que <lo compra>, o el que <lo hereda> o el que <lo regala> o el

que <lo recibe>, o el que <lo observa> cul de ellos? Si tomamos
el primer caso, para apreciar la relatividad al definir la utilidad del
objeto, <el que lo hace> diramos entre otras razones que, lo hace
porque obtiene algn recurso econmico o lo cambia por un bien,
o quiso hacer un obsequio con sus propias manos para adicionar
valor al regalo o porque quiso satisfacer una necesidad esttica o
religiosa. En fin, podramos extendernos en cada uno de las diferentes personas que definiran la utilidad del objeto. Pero para
aclarar esta idea nos remitimos al Diccionario de sinnimos y antnimos (Larousse:1988), el cual expresa la multiplicidad de vocablos y matices del verbo utilizar: Emplear, usar, aprovechar, gastar, disfrutar, explotar, consumir, manipular y manejar. De tal
manera, podemos ver que la utilidad de un objeto es relativa y
que el objeto es para <ser utilizado> y que los fines, como habamos mencionado, estn determinados por una necesidad.
Miremos el caso de un objeto tan elemental como es una vasija
precolombina sin ornamento. Su fin pudo ser el contener alimentos, pero luego pudo cambiar su uso al formar parte de un ajuar
funerario, lo que convierte al objeto en portador de simbolismo,
quizs relacionado con los misterios de la muerte o de lo sobrenatural. Muchos aos despus, el objeto enterrado sale a la luz por
intervencin del arquelogo, es entonces cuando el objeto cobra
valor de uso como documento histrico. Si este objeto va a parar
a un museo, al valor como documento se le agrega el valor esttico y con ste el simblico. Pero si va a las manos de un coleccionista, la vasija adems del valor esttico puede conferir a su poseedor cierto status social o econmico porque si lo desea puede
tener valor de cambio en el mercado.
56
Podemos entonces concluir que el objeto contiene en s un valor

utilitario. No obstante, la utilidad del objeto depende de los fines
que el ser humano le confiera.
4.1.2. El objeto y su valor documental

Segn el Manual de fuentes de informacin de la Confederacin espaola de gremios y asociaciones de libreros Cegal (2000), los documentos por su naturaleza pueden ser textuales o no textuales y la
condicin es que se deben ver, or o manipular. Segn esto, los
objetos iconogrficos pueden ser considerados documentales.
Los objetos de una cultura, tomados como documentos no textuales, pueden proveer importante informacin para los investi-
El objeto
gadores segn el mbito en que se realice un estudio. As, para la

historia, los objetos son el testimonio tangible de las acciones del
ser humano. Para la arqueologa, los objetos obtenidos mediante
la excavacin de un terreno, son parte de la cultura material de las
sociedades del pasado y es posible obtener fechas aproximadas
de su realizacin con la aplicacin de tcnicas de datacin, entre
ellas, una de las ms usadas es la del carbono 1416. De la observacin y muestreo de la materia en que estn elaborados se pueden
hacer anlisis cualitativos de las propiedades fsicas: medida, peso,
material y se pueden conocer las tcnicas utilizadas. Adems al
analizar el entorno donde fue encontrado el objeto tambin puede arrojar datos socioculturales. Pero el anlisis cualitativo no estara completo si no se incluyeran los aspectos relativos al diseo,
que es otro de los mbitos donde se puede aprovechar el objeto.
Si lo observamos desde la perspectiva analtica de la imagen, el
objeto puede tomarse como documento iconogrfico en lo relativo a sus cualidades morfolgicas: proporcin, textura, color y estructura; adems de las formas que representa en su volumetra o
en las pinturas y grabados de la superficie, ya sean figurativas o
abstractas. Igualmente, un anlisis cuantitativo podr determinar
los estilos, entendiendo por estos la frecuencia con que se presentan ciertos diseos en determinado grupo analizado.
Como en la perspectiva del diseo, se analiza la imagen, grfica o
fotogrfica, vale la pena mencionar a Peter Burke (2001), pues llama la atencin sobre la importancia de la imagen como documento histrico, considerando que prevalece en los historiadores
la preferencia por los textos que se ocupan de hechos polticos o
econmicos. Aunque se centra en el anlisis de pinturas y fotografas, es importante que el autor advierte que no sera posible estudiar el pasado sin la ayuda de intermediarios es decir, que hay
que tener en cuenta que los documentos pasan por una cadena
de historiadores, archiveros, escribas y testigos orales entre otros,
por lo que no est de acuerdo con la prctica comn de llamar
fuentes a los documentos, dado que esta metfora lleva implcita la idea de origen y por consiguiente de verdad. Por lo que convendra llamarlos ms bien vestigios del pasado en el presente y
estos vestigios, en este caso las imgenes, nos permitiran imaginar el pasado. En ste sentido, los documentos no textuales pasan
por una serie de interpretantes que luego a fuerza de la reiteracin se consideran verdades, por lo que se debera tener en
cuenta que, dependiendo de diversos factores, como son la subjetividad del observador derivada de su historia personal, y la influencia de los contextos culturales, demuestran la relatividad de
16 Tcnica que permite conocer la edad de muestras orgnicas de menos de 60.000 aos debido a su presencia en todos los materiales orgnicos.
57
El objeto
las asociaciones. Sin embargo, si nos atenemos al manual citado

(Cegal:2000), documento es todo aquello que contiene informacin y se puede interpretar; sa condicin, poder interpretar, permite que la historia sea viva y est en constante reelaboracin, y
que, por lo tanto, se puedan generar puntos de vista respecto a un
determinado documento que pueden aportar algo nuevo al conocimiento de un tema especfico.
Es importante agregar a lo anterior lo que dice Foucault (1997)
sobre el cambio de posicin de la historia respecto al documento,
teniendo en cuenta que su utilizacin primordial fue reconstruir el
pasado. No basta con interpretarlo o encontrarle valor expresivo,
ni comprobar si es veraz, sino que tambin hay que trabajarlo
desde el interior y reelaborarlo (1997:10). En el siguiente texto el
autor resume esta variacin de perspectiva del uso del documento:
El documento no es, pues, ya para la historia esa materia inerte a travs de la cual trata sta de reconstruir lo que los hombres han hecho o dicho, lo que ha pasado y de lo cual slo resta
el surco: trata de definir en el propio tejido documental unidades, conjuntos, series, relaciones (op.cit.:10).
De acuerdo con lo anterior, piezas orfebres, vasijas y textiles, entre
otros, son objetos documentales que se pueden analizar desde
diferentes perspectivas, ya sea sobre la tcnica empleada o por su
carcter utilitario. El anlisis de las tcnicas permite conocer el estado de desarrollo material alcanzado por un grupo social en determinada poca. El carcter utilitario determinado por los contextos cotidianos o rituales, se puede deducir de la ubicacin del
objeto y de la relacin entre objetos.
En las tumbas por ejemplo, la disposicin de los objetos con relacin a los restos seos sugiere cules fueron los ritos funerarios y,
de acuerdo a la calidad de los materiales o de su cuidada elaboracin, es posible deducir que el personaje enterrado tena una posicin social destacada o, por el contrario, perteneca a la gente
comn. Por ejemplo, en tumbas precolombinas los objetos que
acompaan al difunto, que fueron elaborados con materiales de
difcil consecucin o que eran escasos en el medio geogrfico,
pueden determinar su importancia jerrquica. Objetos de oro, tocados, cetros o bastones y textiles de compleja factura dan algunos indicios de esto.
58
El objeto
El objeto tambin se puede tomar como documento para el anlisis morfolgico por lo que puede representar y por cmo lo representa. Lo que puede representar ser un animal, una fruta, un
dolo; y el modo en que lo representa mediante los elementos bsicos del diseo. La forma exterior de lo representado se expresa
por el contorno o la reduccin de la forma volumtrica al plano
bidimensional. En Glosario para la documentacin cermica de
Doris Rojas (1993) se hace una detallada sistematizacin de las
formas cermicas para facilitar la consulta en la ficha tcnica de
cada uno de los objetos precolombinos del Museo Arqueolgico
Marqus de San Jorge. En el glosario se definen las formas a partir
de cdigos geomtricos: formas esfricas, cilndricas, cnicas, etc.
Y se distinguen los componentes de los objetos: el asa, la base, la
vertedera. Ahora bien, cuando los objetos presentan ornamentacin, es decir, grfica, se pueden definir los componentes formales: puntos, lneas, figuras, texturas, etc., adems de analizar la
composicin de los elementos en la superficie.
Es posible entonces conocer por la forma de los objetos lo que
representan: la fauna, los vegetales y la flora nativa de las regiones
que se analizan. Para conocer la fauna de varias regiones habitadas por indgenas precolombinos de Colombia, la biloga Anne
Legast (1980, 1987, 1937) ha logrado identificar varias especies de
animales mediante el anlisis de piezas orfebres y cermicas de
las culturas Tairona, Sin y Calima, con la colaboracin de especialistas del Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Colombia. Otro estudio sobre la fauna precolombina Nario es el Trabajo de grado en Ciencias de Edgar Emilio Rodrguez
Bastidas (1992), de la Universidad Nacional de Colombia, el cual
aporta tambin algunos datos suministrados por los cronistas de
Indias que visitaron la regin en pocas de la Conquista y la Colonia17. Los estudios de este tipo constituyen un gran aporte para el
conocimiento de los medios de subsistencia y las condiciones
medioambientales de la poca.
Igualmente encontramos representaciones fitomorfas en recipientes cermicos Quimbaya y Calima. Debido a su naturalismo,
permiten identificar varias clases de vegetales. En algunos enterramientos precolombinos de Colombia se encontraron vasijas
con restos de comida, por lo que se deduce que se crea en el trnsito hacia otro estado, donde se deba suplir la necesidad de alimento. En este caso el objeto debi servir para el uso cotidiano,
pero se torn en objeto de la prctica ritual funeraria.
17 Entre otros: Cieza de Len (1971), Fray Juan de Santa Gertrudis (1970) y algunos escritos annimos.
59
El objeto
En consecuencia, considerando el objeto como documento formal, es decir, como documento <no textual>, en el presente estudio tomamos ciertos objetos cermicos precolombinos de Colombia que presentan grfica esquemtica y algunas piezas de
orfebrera o cermica, que se han representado grficamente en
blanco y negro para enfocar el anlisis morfolgico.
4.2. El objeto y su valor cultural

Para tratar sobre el valor cultural del objeto debemos aproximarnos primero a lo relativo al concepto cultura.
El trmino cultura, en sentido antropolgico, fue utilizado inicialmente por Burnett Tylor (1871), quien la defini como ese todo
complejo que integra saber, creencia, arte, moral, ley, costumbre y
cualquier otra capacidad y hbito adquiridos por el humano como
miembro de una sociedad (Diccionario de antropologa: 2001).
Pero la etimologa del vocablo original se relacionaba con el cultivo de plantas y la cra de animales, de ah los trminos agricultura
y horticultura.
Es as como este sentido se traslada a las acciones que impliquen
un desarrollo o una mejora de condiciones. Entre las acepciones
del Diccionario de la Real Academia (1992), estn las siguientes:
Resultado de cultivar conocimientos intelectuales. /Conjunto de
modos de vida y costumbres, /conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca o grupo social.
Tambin se suma el de culto a una entidad: dios, dolo o personaje. Tambin se ha tratado la cultura como sistema de smbolos que
comprenden el lenguaje, el arte, la religin y la moral. En fin, lo
que est o estuvo- organizado en la vida social humana.
Pero una cultura es todo lo que el hombre ha heredado de sus
antepasados (Recasens:1986:5). As, las prcticas comunicativas,
las prcticas sociales, como son la manera de comportarse, regida
por normas, la manera de hacer los oficios, obtener alimento, cocinar, fabricar algn objeto, transportarse etc. se refieren a la cultura. Tambin hacen parte de una cultura la lengua y los sistemas
de escritura y la religin. As mismo, las ideas y las creencias sobre
la naturaleza y sus fenmenos, sobre la vida y la muerte. Del mismo modo, las concepciones, sobre la belleza, lo bueno, lo malo, lo
permitido, lo prohibido y lo sagrado. Estas concepciones pueden
ser diferentes en cada cultura. Por ejemplo, en la cosmovisin o
<manera de ordenar el mundo> de algunas culturas indgenas
colombianas, las ideas y creencias se transmiten mediante mitos y
leyendas y se reafirman por medio de ceremonias o prcticas rituales; stas a su vez pueden ser realizadas con la esperanza de
60
El objeto
solucionar problemas como la enfermedad, la falta de lluvias, la

sequa, etc., lo que podra considerarse, para un individuo comn
de nuestra poca, una prctica mgica sin ningn efecto, situacin contraria al pensamiento indgena.
Edward Hall (1978:23) trata sobre otros aspectos de la cultura que
no son tan evidentes pero que influyen en el comportamiento
por medios ms profundos y sutiles ya que las distintas facetas
de la cultura estn interrelacionadas, no existe ningn aspecto de
la vida humana que la cultura no toque y altere debido a que la
cultura es el medio de comunicacin del hombre, cada hecho y
cada manifestacin cultural conlleva una serie de cdigos que
para ser entendidos habra necesidad de conocer sus bases ms
profundas.
Existen tambin otros factores que influyen a nivel cultural. Por
ejemplo, en la sociedad actual, con el desarrollo de los medios de
informacin, ahora es ms comn que las culturas vayan integrando nuevas formas de hacer las cosas, de ver la vida, y en consecuencia vayan desechando o reemplazando algunos aspectos
culturales por diferentes ideas y prcticas de otros grupos sociales. Sin embargo, hay algo que permanece, que es comn en una
cultura, como expresa Recasens (op.cit.:8): dado que son muchas
las sociedades diferentes, cada una de ellas se caracteriza por los
rasgos que le son comunes a la mayora de los individuos que
componen una determinada sociedad. Estos rasgos comunes son
los que construyen identidad son los que diferencian a una sociedad de otra y con los que se reconocen y se dan a conocer.
Por otro lado, y sin el nimo de extendernos, a continuacin hacemos referencia a algunos trminos relacionados con el concepto
de cultura por ser de inters para el enfoque del presente estudio.
Estos son: La concepcin de lo culto, para hacer una reflexin somera sobre la utilizacin del trmino segn los valores culturales.
El concepto de cultura primitiva, pues se ha dado en llamar de
esta manera a las manifestaciones culturales de antes de la conquista espaola, y por ltimo lo que compone la cultura material
de un grupo social, por ser la denominacin que se da a los objetos producidos por una cultura en particular y porque es a sta a
la que se dirige nuestro estudio.
61
El objeto
Desde dnde se define lo culto?

Segn Eco (1985:321), lo culto, es un modo de entender los valores que deriva de toda una tradicin cultural de cuo humanstico pero advierte que este sentido est elaborado de modo peculiar, casi siempre aberrante, una escala propia de valores. As es
que culto puede ser un trmino excluyente, por cuanto que no
podra ser ms culto quien se ha cultivado intelectualmente a travs de lecturas, experiencias de viajes, publicaciones, etc. que
quien adquiere sus conocimientos desde la experiencia personal
o la transmisin generacional. Aunque no negamos que cualidades como aquellas definan a una persona como culta, hay otras
que tambin se pueden considerar de esta manera. Es el caso de
los dignatarios indgenas, habitantes actuales en territorio colombiano, a los que genricamente se ha denominado chamanes18,
desconociendo sus propias particularidades. Por ejemplo, existen
nombres distintos para designarlo: jaiban en la comunidad embera, taita en la inga y abuelo entre los uitoto muinane. Aunque
poseen una base comn, el conocimiento, en algunos casos sus
prcticas difieren entre s. A estos individuos tambin los podramos considerar cultos, lo que sera contrario en otras sociedades,
dado que son quienes poseen la sabidura ancestral, aprendida
mediante la transmisin oral y prctica, de generacin en generacin, lo que les da un poder dentro del grupo, siendo los encargados de preservar la tradicin y procurar el orden segn la propia
cosmovisin o visin del mundo, que ha construido cada grupo
cultural.
Alcina Franch en su libro, En torno a la antropologa cultural (1975)
se refiere a lo culto, al parecer dirigiendo una crtica al antroplogo que ufana sobre su sabidura como acumulacin de conocimientos; este hecho, considera, tiende una trampa a quien los
adquiere para inclinarle a juzgar despectivamente a quien o quienes no los poseen, y agrega que, de ah a considerarse <sabio> e
<infalible> no hay ms que un paso, por lo que precisa que La
antropologa es entre otras cosas, dilogo, inconformismo, apertura, cambio rpido y sutil (op.cit.:14) esta afirmacin se puede
extender a otros mbitos de la ciencia reconociendo la importancia de tener una visin amplia al hacer juicios de valor de los aspectos antropolgicos de una cultura.
18 Nombre genrico dado a las personas que en algunas religiones, tienen prcticas comunicativas con los espritus de la naturaleza por medio del trance producido por la toma de
bebidas que alteran el estado de conciencia. Tambin se les conoce por nombres un tanto peyorativos, de hechicero o brujo.
62
El objeto
Cultura primitiva?
El concepto de cultura, como hemos visto, se puede entender
bajo diversos enfoques y con relativa complejidad. La definicin
de Tylor (Diccionario de antropologa: 2001), aunque concreta, se
ha venido renovando. De hecho Franz Boas (1911)19, se enfrent a
las teoras segn las cuales este concepto estaba asociado a la
raza y su referente era el hombre europeo, por lo cual, otras razas
seran ms primitivas, es decir, con menor nivel de desarrollo intelectual. Por su parte, Maquet seala que, Son los europeos y americanos, los observadores de las culturas no literarias, quienes han
designado como arte primitivo algunos objetos hechos en estas
sociedades (1999:29). Esta designacin pudo darse porque el individuo compara su realidad con otra realidad, encontrando analogas entre los vestigios antiguos de su propia cultura con las realizaciones materiales de otra, lo cual resulta ser un hecho
interpretativo.
Dado que los objetos realizados en el periodo anterior a la conquista espaola, han sido denominados por algunos historiadores
como primitivos, es pertinente hacer alusin al trmino, con el fin
de mostrar que su uso estara determinado por una visin eurocentrista, lo que en cierto modo descalificara los valores culturales de esta poca, que es tan amplia como difusa en sus lmites
sobre su origen.
Herbert Read, en Arte y sociedad hace claridad de la utilizacin
del trmino en el captulo Arte y magia (1973:23) aplicndolo a
un estadio de desarrollo ms que a un lugar o poca determinados, o a un tipo particular de Humanidad. Sin embargo, ms adelante contradice lo anterior, cuando define como razas primitivas
a las de pocas prehistricas y a los grupos sociales actuales en un
estadio de desarrollo ms cerca del hombre paleoltico, tales
como los nativos de Tasmania y Australia (op.cit:25). Tambin se
refiere a la analoga existente entre los dibujos primitivos y los de
los nios, de los cuales dice: parecen recapitular el desarrollo del
arte en la infancia de la Humanidad (op.cit.:239), muy seguramente refirindose a las formas esquemticas. Seala tambin
que en general las caractersticas del arte primitivo pueden estar
distantes en el tiempo o en distintos lugares.
Segn se ha dicho, Boas introdujo el trmino culturas reconociendo las diferencias histricas, geogrficas o de evolucin sociocultural, por lo que no se podra medir una cultura con un patrn
19 Autor referido por GOMBRICH, Ernst, en su libro La preferencia por lo primitivo. Randon House Mondadori S.A. (2003:269). En ste, menciona las obras del arte moderno,
inspiradas en obras consideradas como primitivas.
63
El objeto
nico de progreso. Este reconocimiento implica que la concepcin de hombre primitivo, debera estar ya reevaluado20. En la historia del arte el trmino primitivo es usado para referirse al hombre no civilizado, el hombre de la prehistoria que pint sobre la
roca, por ejemplo, y se determina como estilo primitivista al arte
que se nota un tanto ingenuo o carente de una tcnica adquirida
acadmicamente.
Por su parte, John Berguer (2004:87) define tres sentidos de la palabra primitivo en la historia del arte: uno, para designar el arte
que marca la frontera entre el arte medieval y el renancentista,
otro, de manera crtica, para poner en su lugar el arte de mujeres y
hombres de clases trabajadoras que al no convertirse en profesionales no abandonaron su clase, y el tercer sentido para denominar los trofeos trados a la metrpoli imperial desde las colonias
(frica, el Caribe, el Pacfico Sur). Este ltimo, correspondera al
sentido asignado a los objetos precolombinos. Tambin se ha utilizado el trmino para designar las acciones que implican ideas y
creencias religiosas. Tylor en su libro Cultura primitiva (1981) utiliza la denominacin de cultura primitiva cuando habla de la
transmisin simblica que se opera en las ofrendas: objetos, alimentos, fetiches, sacrificios, u oraciones a los dioses. Maquet
(1986), anota al respecto, que los objetos cobran otros sentidos
dependiendo de la realidad de las sociedades donde se introducen, as, en las colecciones de museos etnogrficos se pueden designar como fetiches o dolos a los objetos de otras culturas todo
para demostrar la superioridad de nuestros propios dioses (op.
cit.:43).
Si bien es cierto, el trmino primitivo nos remite a las personas
que no viven en entornos urbanos o rurales tecnificados y del mismo modo a sus realizaciones materiales. En tanto se sigan definiendo las fronteras de acuerdo a la ideologa dominante, los trminos primitivo, indgena o indio seguirn siendo peyorativos,
hasta que se entienda que hay otras culturas, independientemente de lugares y pocas y personas a las que debemos respeto. Para
evitar el carcter despectivo que conllevan estas palabras se podra por ejemplo utilizar el trmino aborigen, que en su etimologa seala al otro que es originario de un territorio. Aunque este
trmino tambin sugiere poco desarrollo, no tiene la carga semntica tan marcada por la diferencia. Otros trminos seran: original o elemental, que de ninguna manera expresan la esencia de
las culturas de las que tratamos.
20 Tomado de: READ, Herbert. Arte y sociedad. Ediciones Pennsula, Barcelona, 1973:269.
64
El objeto
Sea cual fuere la decisin de usar los trminos, nos pareci importante hacer una reflexin en ese sentido y, en consecuencia, para
evitar trminos peyorativos decidimos utilizar el trmino indgena por ser el ms conocido para denominar a las culturas precolombinas y a las sociedades herederas de estas culturas, los indgenas vivos de Amrica. El diccionario Larousse (2001) dice del
vocablo Indgena: Originario del pas que se trata. Lo cual no da
precisin al trmino, pero ms adelante, otra palabra, aclara la etimologa de la palabra indgena, Indigenismo: Condicin de indgena./ Tendencia poltica y cultural, que revaloriza el pasado de
los pueblos indgenas americanos precolombinos, contraponindolo a las tradiciones europeas, particularmente a la espaola.
4.2.1. Cultura material

Despus de Boas, el desarrollo de sus teoras ha ido en expansin
considerando aspectos no tratados anteriormente como son la
artesana y la comida. Por ello, la cultura material, adems de estar
compuesta por los objetos que produce cada grupo social, tambin est presente en los alimentos. Por esta razn se habla de
cultura culinaria o cultura gastronmica.
As pues, podemos hablar de la cultura material dentro de las mltiples facetas que presenta el trmino cultura. En <lo tangible>.
Los documentos escritos, las fotografas, los productos artsticos,
los monumentos, las construcciones arquitectnicas, los lugares
arqueolgicos y la gastronoma son parte de la cultura material.
Los objetos, herramientas e instrumentos, son manifestaciones
del ingenio humano en la solucin de problemas generados, all
donde no es posible actuar con el propio cuerpo sino que se vale
de estos en procura de su bienestar. El vestido para cubrir el cuerpo o adornarlo, los disfraces para el carnaval o la fiesta, tambin lo
son.
Los bienes culturales de una nacin son tanto <tangibles> (la cultura material) como <intangibles>. stos ltimos, estn representados en el conjunto de las manifestaciones en que se expresa la
vida tradicional de un pueblo, lo que incluye la msica y la danza
y ciertas costumbres y acciones simblicas de cada pueblo en particular. Estos bienes culturales constituyen un <patrimonio cultural>, que es el conjunto de bienes, conocimientos, tradiciones y
manifestaciones que forman parte de una nacin, una regin o
localidad, que por su inters deben preservarse para la comunidad (Therrien:s/f:2).
De acuerdo con lo anterior, nuestro estudio est enfocado a algunos objetos de la cultura material de los indgenas precolombinos
65
El objeto
y de los indgenas vivos de Colombia y como complemento a las

manifestaciones indgenas presentes en el diseo y la artesana
que, como tales, forman parte de la identidad nacional colombiana.
4.3. El objeto y su valor esttico

El porqu los museos presentan y protegen las obras de los antepasados se debe en principio a que son obras de carcter testimonial de la historia, por lo cual se consideran patrimonio de una
nacin. Pero si nos detenemos a pensar por qu fueron realizadas
seguramente lo primero que se nos vendra a la mente sera la
utilidad que pudieron prestar al ser humano. Sin embargo, algunas nos atraen ms, las observamos con mayor atencin y probablemente dedicamos un periodo ms largo de tiempo a observarlas. La razn quizs sea la cualidad esttica que posee la obra.
Para referirnos a esta cualidad, decidimos en primera instancia,
tomar de Maquet La Experiencia Esttica (1986), considerando
que su visin est fundamentada en la base antropolgica, lo que
nos puede ser ms til en principio, que en la ya tradicional mirada de la historia del arte, y porque coincidimos con sus postulados
sobre la base esttica del diseo, que se puede percibir tanto en la
obra de arte como en los artefactos. Su inters por la cualidad esttica de los objetos, naci a partir de la investigacin sobre las
artes visuales de frica tradicional. Realizada desde una perspectiva antropolgica, enfoc los artefactos como fenmenos culturales que poseen cualidades estticas, lo que nos acerca a nuestro
estudio sobre la cultura material indgena.
En el anlisis sobre la cualidad esttica el autor denomina Objetos estticos a aquellos en los que sus formas pueden estimular
y sustentar la contemplacin visual que es holstica, el observador
no analiza el objeto en partes visuales sino que las percibe como
un todo (1986:155). Aqu se refiere a la congruencia de las formas
en la composicin, que es la relacin entre formas, constituyendo
un todo organizado, que se puede denominar diseo. Sin embargo, en esta afirmacin el autor no tiene en cuenta que en el anlisis esttico de las formas, si se aislan los componentes de una
obra, se puede conocer su estructura y su composicin, lo que
permite, apreciar mejor su valor esttico.
Es interesante anotar lo que menciona Maquet sobre cmo los enfoques sobre la obra artstica difieren segn la profesin de quien
la aprecia: Para algunos filsofos el arte es la manifestacin con-
66
El objeto
tingente de la belleza trascendental. Para crticos de arte, los objetos visuales expresan las intenciones y las habilidades de un artista individual. Para psiclogos experimentales, el arte es un
estmulo que genera respuestas cuyas variaciones pueden ser
medidas. Los psiquiatras ven en el arte una sublimacin de los impulsos reprimidos y los comerciantes de arte ven una fuente de
productos de mercado. Por lo que hay que tener en cuenta que el
arte es una construccin de realidad e indica que las manifestaciones artsticas corresponden a una realidad cultural, son la
construccin mental acordada por un grupo de personas (op.cit:
19, 21).
Pero Maquet distingue entre arte por destino y arte por metamorfosis. El primero se refiere a una faceta de la realidad social de
los objetos artsticos: ser contemplados, es su nica y exclusiva
utilidad (op.cit.:38) es decir, para complacer una necesidad esttica. Pero este valor puede tornarse en otros valores, econmico, de
status social, etc.21 Sin embargo, este arte por destino no se dara
tal como lo concebimos ahora. En la realidad cotidiana de algunas
sociedades que, de hecho, ni siquiera tenan en su vocabulario la
palabra arte, los objetos podran tener valores como el poder o la
magia y los conquistadores europeos pudieron atribuir valor artstico a los objetos que no fueron concebidos como arte, incorporando esta realidad a algo que originalmente no tena valor artstico. En este sentido, el arte por destino, corresponde a una
faceta de la realidad construida por una sociedad, cuando los objetos cobran sentido, operndose una metamorfosis al trasladar
la funcin utilitaria del objeto a la funcin esttica. Tal es el caso
de las piezas precolombinas sacadas de su contexto -funerario
por ejemplo- y que al ser expuestas en un museo se tornan en artsticas, por lo que hay que tener en cuenta que los contextos, en
ciertos casos, median en la trasmutacin de los objetos cotidianos
en arte. Como los museos son contextos donde el visitante de antemano va a ver objetos artsticos, esta realidad promueve que
se aprecien como tales. Y no es slo en este caso en el que opera
el sistema ideacional de una cultura. Maquet seala que este sistema transfiere pautas para que se vea la pintura como artstica,
la ceremonia como religiosa, el acto poltico como poltico, la transaccin como econmica (op.cit:21), lo que se aplicara en otros
tantos casos donde se puede reconocer la solidez de las construcciones colectivas de realidad.
Es importante aclarar que Maquet dirige su anlisis principalmente al arte y que nuestro enfoque est en el diseo. No obstante el
concepto esttico en el arte y en el diseo son similares en su base
21 Como lo habamos anotado en el apartado el objeto y su valor utilitario, pg. 53.
67
El objeto
argumental, por lo que conviene en este punto hacer alusin a

algunos principios de la esttica.
1.- La esttica se relaciona con la naturaleza humana. De este
principio antropolgico dice Maquet que para comparar desde
nuestra realidad a las sociedades no literarias se debe reconocer
primero al gnero humano como base fundamental: Debido a
que el organismo humano, particularmente el sistema nervioso,
es prcticamente idntico en todas las poblaciones vivientes, por
lo que las funciones como actuar, pensar, contemplar, pueden estar afectadas por las emociones y los sentimientos, siendo la creacin y la apreciacin del arte un proceso mental, se justifica mirar
sus manifestaciones en toda la gama de culturas (op. cit:20) a lo
que agregamos lo siguiente: en los diferentes mbitos donde se
manifiesta la cualidad esttica.
2.- La esttica ha estado ligada al concepto de belleza y sta se
halla en relacin con los sentidos y stos, a su vez estn relacionados con el placer. En Imgenes del hombre- Fundamentos de esttica, Jos Jimnez (1998:30) provee algunos criterios sobre la concepcin esttica, entre ellos el siguiente: La autonoma de la
esttica como disciplina es indisociable de la reformulacin de lo
bello como un principio antropolgico, como una cualidad de la
naturaleza humana.
Es as como lo bello en el mundo griego antiguo estaba ligado a
la idea de perfeccin, tanto sensible como espiritual. Segn Platn (Hipias Mayor) <lo bello es lo que produce placer por medio
de la vista y el odo> y <La belleza en s es aquella que existe siempre, no nace ni muere, no crece ni decrece> con lo que se infiere el
carcter metafsico de lo bello. Segn Aristteles la belleza consiste en la medida y el orden (potica) a lo cual agrega Jimnez:
por extensin lo bello puede entenderse como la articulacin de
los elementos, segn los criterios de la medida y el orden en busca
de unidad compositiva, estructural, de toda obra de arte (op.cit.:
27), lo que en nuestra opinin, tambin se aplicara al producto de
diseo.
Para Kant lo bello debe ser distinguido de lo til, porque los elementos de moralidad que trasmite tiene sus races en la esfera del
inters general y no del meramente particular. Haciendo referencia al <desinters esttico>, prosigue: <lo til es bueno para uno
pero lo bello lo es absolutamente> (op.cit.: 27,28). A nuestro modo
de ver, este concepto histrico sera relativo si tenemos en cuenta
que en la disciplina del diseo lo til puede (o debera) estar relacionado con lo bello. Es ms, un objeto diseado tiene como
cualidades la funcin y la esttica.
68
El objeto
3.- La valoracin esttica est condicionada por el gusto, Todo

juicio de gusto est relacionado con una sensacin de agrado.
Para Kant (1724-1804) sta es una condicin universal, aunque
slo subjetiva, por lo que <es agradable para alguien lo que le deleita; bello, lo que simplemente le gusta; bueno lo que aprecia,
aprueba, es decir, aquello a que atribuye un valor objetivo> (op.
cit:194).
Lo anterior nos deja ver la relatividad del concepto. En cuanto que
depende del gusto de quien observa una obra, podr manifestar
valor esttico o, de lo contrario, simplemente podr verse como
un objeto cotidiano. Tambin se puede extender este criterio al
plano sociocultural, dado que, mientras para un grupo social tiene
validez esttica alguna prctica, por ejemplo, hacer incisiones en
la piel para producir cicatrices, para otro puede ser lo opuesto, incluso podra parecer violento o estrafalario.
Teniendo en cuenta que el fenmeno esttico es tan complejo
como extenso y tan variable como polmico, consideramos que la
dimensin esttica se debe estudiar ms bien desde la teora filosfica. Como nuestro inters es destacar el valor esttico del objeto, lo definimos desde la perspectiva del diseo en cuanto a las
caractersticas morfolgicas de la apariencia y la estructura, cualidades que pueden estimular la percepcin esttica.
4.4. El objeto y su valor simblico

Si el objeto es observado desde la perspectiva esttica, es probable que se infiera su valor simblico, dado que, el concepto de
<smbolo> tradicionalmente se ha integrado a las disciplinas relacionadas con la esttica. Levi-Strauss, en Antropologa estructural
(1983), dice del smbolo que ha sido y contina siendo eje central
en la estructura epistemolgica del campo esttico y de la pintura, pero en general el smbolo est destinado a representar ideas
o conceptos. Por su parte, Sean Hall (2007:53 y 54) plantea que los
conceptos son unidades bsicas del pensamiento humano y como
tales son flexibles, por lo cual se pueden aplicar a cosas reales, por
ejemplo <gato>, o imaginarias, por ejemplo <hada>. Adems
pueden ayudar a distinguir entre cosas observables, por ejemplo
una mesa o una silla. Tambin pueden aludir a las ideas de nuestra
mente, por ejemplo verdad y realidad.
Los conceptos expresados en smbolos pueden estar integrados a
un sistema, constituyendo un lenguaje comn de un grupo social.
As el lenguaje, la escritura y ciertas costumbres y tradiciones permanecen por el carcter simblico que contienen.
69
El objeto
El smbolo, tiene que ver con la asignacin de <sentido> que el

ser humano da a elementos o seres vivientes y sus acciones, y adems a los fenmenos de la naturaleza. De tal manera que, para
expresar conceptos mediante smbolos, el ser humano se vale de
recursos manuales, instrumentales y tcnicos, y su pensamiento
se ve materializado en la forma del dibujo, el diseo, la pintura, la
escultura o la arquitectura. Tambin en los procesos comunicativos: el lenguaje, el gesto, el movimiento corporal, etc.
El simbolismo permite la expresin de valores en la realidad reconocible. La expresin simblica requiere de cdigos que son entendibles para una sociedad. No obstante, Carl G. Jung en El Hombre y sus smbolos (2002) considera que no siempre es as.
Refirindose a las marcas, las insignias o los emblemas, de los que,
pese a llevar implcita una intencin deliberada y un reconocimiento del significado por el uso comn, dice que Son signos y
no hacen ms que denotar los objetos a los que estn vinculados.
Para Jung, un smbolo representa algo vago, desconocido u oculto para nosotros (op.cit.:17). Con lo cual infiere que el smbolo va
ms all de su representacin y del significado asignado, pues
tiene un aspecto <inconsciente> ms amplio, que nunca est definido con precisin o completamente explicado (op.cit:18). Es
preciso anotar que Jung, aborda el estudio de las imgenes simblicas inconscientes manifiestas en el sueo, y que el aspecto
inconsciente, se puede extender al anlisis de las imgenes, en
cuanto que est comprendido entre los fenmenos de la percepcin humana.
Aunque los cdigos a menudo son aprendidos, puede suceder
que representen algo ms para quien observa un smbolo, debido
a la capacidad humana para interpretar, es decir, para dar sentido
a lo que ve, escucha o siente de acuerdo a su inters particular o a
su contexto cultural. En los contextos culturales puede haber intencin simblica en ciertas acciones, por ejemplo regalar, donar
o rechazar un objeto. Tambin en las prcticas ceremoniales, al
reunir las acciones que impliquen movimiento corporal (danza,
teatro) con la msica, la ambientacin, la luz y el sonido, para lograr efectos que promuevan adems de la experiencia esttica, la
trasmisin simblica. La intencin es clara en estos casos, pero es
posible que el interpretante adicione otros valores simblicos a lo
que observa.
Otros contextos donde se nota la intencin simblica son los de
las comunidades que se agrupan por intereses comunes. Las comunidades religiosas, las fuerzas armadas, las asociaciones e instituciones de varios tipos, son mbitos donde se incluyen smbolos
70
El objeto
para ser identificadas y as procurar la pertenencia al grupo social.

Los objetos pueden tener valores simblicos, dependiendo de los
contextos donde se utilicen. Tal es el caso de los objetos precolombinos. En su contexto original, los objetos pudieron tener algunos valores simblicos que an no podemos dilucidar, pues
fueron dados en un espacio y en un tiempo que nos son ajenos.
Podemos interpretar qu simbolismo encierran, pero desde nuestra perspectiva actual. As, deducir su valor simblico por el lugar
donde fue encontrado o por las formas que, a nuestro modo de
ver parecen extraas, por ejemplo, las representaciones de seres
hbridos entre animal y humanos. Dada esta caracterstica, revelan
una intencin simblica, probablemente religiosa o propiciadora
de efectos relacionados con el bienestar humano. As mismo, podemos deducir el simbolismo de acuerdo con el anlisis de las formas utilizadas. Si son animales, podemos relacionar el simbolismo
con los atributos de stos. Por ejemplo, algunas representaciones
de serpientes en un contexto especfico se podran relacionar con
lo terreno y tambin con las prcticas funerarias.
Pero los valores del objeto pueden estar determinados por otros
factores. El objeto puede ser vehculo de intercambio simblico.
Baudrillard, en su libro Cultura y simulacro (2005), analiza de una
manera profunda y crtica las relaciones mediadas por los contextos sociales y religiosos. Adems, cuestiona lo considerado como
realidad por la sociedad. As, el valor de uso, la funcin primordial
del objeto, se ha ido desplazando hasta adquirir otros valores. Si
se posee, se adquiere prestigio intelectual o prestigio econmico
o puede constituirse en una suerte de objeto sagrado por el cual
el poseedor es admirado. En contextos religiosos, los objetos son
la simulacin de la divinidad. Al respecto, Herbert Read en Arte y
sociedad (1973) refiere que ciertas expresiones rupestres del neoltico, no se pueden considerar como obras de arte sino que representan por medios plsticos una idea. Su culto o religin requiere de un dolo, una mscara, un ttem: algo que no es
naturalista, sino simblico. Si su religin es del tipo de las llamadas, a veces, animistas, es decir, de las que ven espritus y personas
en los fenmenos naturales, entonces, por miedo a tales fuerzas,
tender a burlarlas ingenuamente a su modo, creando un substituto de la realidad, evadindola as (op.cit.: 42-43). Esto refleja el
poder que pudo tener el smbolo en aquellas pocas, que no es
diferente de los poderes que pueden portar los objetos destinados al culto en las religiones tradicionales que an perviven.
En consecuencia, el objeto puede ser portante de valores simblicos en su apariencia. El material, el color, la textura, las formas
71
El objeto
adosadas o las pintadas pueden ser el resultado de la transferencia de ideas o conceptos en valores simblicos que trascienden,
ms all de la utilidad para la que fue creado un objeto. Adems,
la interpretacin simblica est mediada por diversos factores,
como son los contextos originales, los fines y la propia realidad de
quien los observa o usa.
4.5. El objeto y su valor identitario

El trmino identidad se refiere al <conjunto de caracteres o circunstancias que hacen que alguien o algo sea reconocido, sin posibilidad de confusin con otro> (Larousse, 2001).
Atenindonos al trmino, el valor identitario del objeto se puede
encontrar en esos rasgos distintivos que hacen que sea reconocido como producto de una sociedad particular. En este sentido,
para que exista diferenciacin ante los objetos de otra sociedad,
el objeto debe contar con algunos factores que denoten su identidad. Entre otros, los rasgos que caracterizan al objeto por su apariencia: forma, color, textura etc. Es decir, los que componen el diseo y los elementos que por el uso reiterado se constituyan en
modelos diferenciados que proyectan valores identitarios por su
morfologa particular.
Para que el objeto trasmita valor identitario, es necesario procurar
que los elementos por los cuales es reconocido permanezcan por
medio de la tradicin. Est dada por los materiales, las tcnicas y
el diseo. Pero esto no sera suficiente si en el seno de la comunidad donde se produce el objeto no se han integrado como valores esenciales de identidad.
72
Una de las acepciones del trmino identidad, <conciencia que tiene un individuo de su pertenencia a uno o varios grupos sociales
o a un territorio, y significacin emocional y valorativa que resulta
de ello> (Larousse:2001), plantea la relacin entre el objeto y lo
que significa en el interior de una sociedad.
Mientras en la primera acepcin anotada, el objeto proyecta hacia
el exterior su valor identitario, en la segunda se interioriza. Ambas
instancias son importantes en la construccin de identidad, dado
que, si se tiene conciencia de lo que diferencia a un grupo social
de otros, as mismo podr proyectar estas diferencias que lo harn
reconocible al exterior de esta sociedad. Si en una sociedad no se
conoce su historia ni se valoran los productos de sus antecesores,
la identidad no ser slida y estar sujeta a asumir otras identidades, negando la posibilidad de reflejar una imagen particular que
la har reconocible y por ende valorada por otros. Por esto uno de
El objeto
los objetivos del presente estudio sobre la cultura material colombiana, est dirigido al reconocimiento de las caractersticas del
diseo indgena, que definen uno de los rasgos de la identidad
nacional.
4.6. El objeto diseado

Conviene tratar en este apartado el porqu del trmino diseo
aplicado en el estudio de objetos precolombinos de Colombia,
siendo que tradicionalmente estos objetos se han considerado
artsticos. Del mismo modo que el trmino arte se aplica a las
pinturas rupestres y a los objetos - vasijas y artefactos- por qu
no podramos utilizar el trmino diseo? La pregunta podra parecer ingenua y hasta elemental, y quizs para algunos no sera pertinente, pero no podemos desconocer que es la sociedad quien
determina el valor de sus producciones, no slo las de su propia
poca sino incluso de las que no fue parte. Considerando que el
diseo en su propia esencia est presente en dichos objetos, decidimos emplear este trmino, aunque actualmente define globalmente la produccin de objetos, de productos grficos, y de otros
relacionados que estn demarcados en la poca de la industrializacin. Sin embargo, lo que hace comn la disciplina son los aspectos estticos y funcionales. Tanto uno como el otro van integrados, por lo que no podra hablarse de diseo en el sentido
amplio del trmino, si estos componentes no se perciben juntos y
en relacin estrecha. En diseo, sea cual fuere el anlisis del valor,
las determinantes del objeto son la forma y la funcin, dos componentes fundamentales en el ejercicio del diseo, que posibilitan tanto experiencia esttica como solucin a las necesidades
del ser humano.
73
Vale la pena detenernos en la etimologa del trmino para encontrar algunos elementos que sustenten nuestra determinacin.
Diseo: (del italiano disegno) /Traza, delineacin de un edificio o de una figura./ Descripcin o bosquejo de alguna cosa,
hecho por palabras./ Disposicin de manchas, colores o dibujos que caracterizan exteriormente a diversos animales y plantas./ Proyecto, plan. Diseo urbanstico./ Concepcin original
de un objeto u obra destinados a la produccin en serie. Diseo Grfico, Modas Diseo Industrial./ Forma de cada uno de
estos objetos (Diccionario de la lengua espaola Real Academia Espaola. Vigsimoprimera edicin. Espaa 1992).
Esta definicin implica tres acciones: dibujar, componer y proyectar. La accin de dibujar est en los trminos: traza, delineacin y
bosquejo, que son trminos que definen el dibujo. La accin de
El objeto
componer, est en la frase: disposicin de manchas, colores o dibujos.

Aunque en dicho diccionario parece estar ligada la accin de proyectar en la arquitectura, bien sabemos que en las otras variables
del diseo, grfico, industrial, moda etc., la idea de proyecto est
integrada. Si nos detenemos en la primera parte de la definicin,
el bosquejo estara relacionado con el dibujo inicial de todo proyecto de diseo.
El diccionario emplea las palabras, proyecto y plan, adems considera la creatividad en la frase: concepcin original. Sin embargo,
la acepcin tambin se refiere al objeto destinado a la produccin
industrial, lo que nos alejara de nuestro argumento. No obstante
estando de acuerdo con lo anterior, quizs algunos objetos precolombinos se produjeron en serie pero esto no sera significativo.
La premisa que consideramos vlida es la que define que si en un
objeto cualquiera esttica y funcin estn integradas, se puede
hablar de diseo, y que la produccin en serie es distintiva de la
sociedad postindustrial, lo cual no niega la esencia del diseo. Y
as como se da valor de arte a vasijas y utensilios de pocas en
que el arte no era concebido como hoy, sino que responda a las
necesidades estticas y funcionales del ser humano, el valor esttico hace que el objeto trascienda su propia naturaleza, determinada por la funcin.
Una definicin ms orientada hacia la concepcin de diseo industrial, la da Renato de Fusco en Historia del diseo (2005):
Sean cuales sean las concepciones del diseo, el mbito particular que se pretende examinar, la sucesin temporal de sus manifestaciones, etc., siempre se dan cuatro factores o momentos que
convierten la experiencia del diseo en un proceso unitario: 1. el
proyecto. 2. la produccin. 3. la venta y 4. el consumo. (op.cit.: 14,
15). Es de notar que dentro de la lista de factores excluye la esttica, pero ms adelante explica su relacin: El tipo de esttica que
es justo asociar al devenir histrico del diseo no es la de la filosofa del arte, ni la relativa al arte puro emergente, sino una esttica
que se ajusta a un arte aplicado, a una artisticidad difusa o a un
gusto integrador de muchos elementos constructivos (Op.
Cit:15). Es interesante que el autor se refiera al <gusto> porque de
esta manera integra al usuario como un ente activo en la valoracin del objeto.
Agregamos la definicin desde el mbito de la comunicacin para
constatar que el trmino diseo implica algunos principios vlidos para nuestro propsito.
74
El objeto
Diseo: Arte aplicado a la investigacin de la forma y colores

de los objetos buscando tanto la funcionalidad como esttica
en base de la comodidad y en relacin con los aires de su tiempo. Dibujo para la creacin de vestuario, muebles, envases, etc.
(Diccionario de la Comunicacin: 1988).
La base esttica de la definicin, se puede observar primeramente
en la utilizacin del trmino arte que va junto al trmino aplicado.
Es decir, la base de definicin del diseo es la esttica del objeto
en congruencia con la funcin del objeto. Es importante advertir
que el diccionario tambin menciona la relacin con su tiempo
extendiendo el concepto a cualquier poca.
En conclusin, dado que el objeto diseado posee un componente esttico, como sucede con el producto artstico, no se podra
escindir el concepto en uno u otro sentido. No obstante habra
que diferenciarlo. Mientras en el producto artstico se pueden
apreciar valores como el gusto y la emocin - es decir, lo que da la
experiencia esttica -, en el objeto diseado se agrega el de la funcin, confiriendo al objeto doble valor, el esttico y el utilitario.
Visto desde la perspectiva del diseo se pueden apreciar las cualidades del objeto: la forma y la estructura, y tambin la grfica contenida en l. Se pueden apreciar tambin factores como la adecuacin de la forma al tipo de material, la planeacin, el orden en
la composicin, la sntesis formal y la esquematizacin. Tal es el
objetivo del presente estudio.
75
Captulo 5
Captulo 5
5. LA GRFICA
Uno de los medios ms comunes de expresin con los que cuenta
el ser humano es la grfica. Sus usos son tan variados que est
presente tanto en la sencillez de un dibujo como en la complejidad de operaciones matemticas. Tradicionalmente se la ha vinculado con la produccin editorial y su campo est definido como
<de las artes grficas>, trminos que renen en un solo conjunto
todos los procesos de impresin. En el arte, la produccin seriada
de obras elaboradas mediante tcnicas de grabado se denomina
<obra grfica>. En el diseo, el trmino se ha asociado de manera
general al dibujo y a la ilustracin, existiendo adems una clara
diferenciacin entre el diseo grfico y el diseo industrial. El primero se refiere a la grfica y el segundo al objeto industrial.
En los primeros tiempos en que se consolidaba la disciplina del
diseo grfico, hacia los aos treinta en Europa, la grfica se entenda como la produccin de piezas informativas impresas, especialmente la de los carteles. Luego, generadas por la era industrial,
nacieron otras necesidades que el diseo grfico deba atender:
las marcas institucionales y los sistemas sealticos son algunas
de ellas. Hoy en da se ha producido un desplazamiento del trmino que defina el campo del diseo grfico hacia otros mbitos,
resultando que los lmites de la disciplina devengan difusos, por
lo que se ha replanteado aquella concepcin inicial del diseo
grfico que entenda la grfica exclusivamente como la produccin de diseos en un espacio bidimensional cuyo sustrato principal era el papel. Actualmente el concepto de diseo grfico, aunque su campo siga siendo el visual, no slo se refiere al trabajo
sobre papel sino que ha incursionado en otros medios, desde la
concepcin de la grfica presente en el dibujo, la ilustracin y el
grabado a la produccin editorial, su proyeccin se extiende hacia
la pantalla de carcter electrnico en la era digital.
Pero qu hace que se mantenga la concepcin de la grfica?
Para comenzar, nos remitiremos al significado del trmino con el
fin de definir su esencia para luego centrarnos en el mbito del
diseo grfico, que es donde reside nuestro inters.
Grfico (a): Adjetivo perteneciente a la escritura y a la imprenta. 2. Aplcase a las descripciones, operaciones y demostraciones que se presentan por medio de figuras o signos (Diccionario de la Real Academia Espaola:1992).
El trmino primeramente alude a la escritura, de la que se puede
inferir el dibujo, pues la accin de escribir implica el movimiento
77
La grfica
de la mano que traza con algn instrumento sobre una superficie

plana. Aunque el dibujo se puede dar en superficies volumtricas,
el plano es en esencia su soporte.
La segunda alusin es a la imprenta, es decir a la reproduccin
seriada de imgenes por medios mecnicos. La imprenta es uno
de los medios en donde se desarrolla la grfica en cuanto que se
tiene la posibilidad de multiplicar un modelo mediante sellos
(tipo, clis son otras denominaciones). El sello es el instrumento
para marcar, dejar huella, estampar o imprimir.
En la segunda acepcin, el trmino es aplicado a las figuras o signos que se utilizan en <descripciones, operaciones y demostraciones>. De acuerdo con esto, los signos y figuras son expresiones
grficas que sirven para describir y demostrar, pero la definicin
no precisa en qu medio fsico estn definidas. Sin embargo la figura est determinada por la forma exterior de un cuerpo que se
diferencia de otro (op. cit). Aunque signo y figura parecen ser
equivalentes en sus respectivas definiciones, a partir de la disciplina semitica, el signo debe considerarse desde la perspectiva de
la comunicacin, con todas sus variantes de significacin formando parte de un lenguaje codificado. A nivel visual, el signo icnico
puede ser grfico; y hacemos precisin en esta posibilidad puesto
que la iconografa no se refiere slo a la grfica, sino que tambin
se refiere a la imagen fotogrfica. Y no slo existe en el espacio
plano sino que tambin est presente en formas tridimensionales.
El Diccionario de la Real Academia Espaola (1992), define as el
trmino: Iconografa: descripcin de imgenes, retratos, cuadros,
estatuas, monumentos, y especialmente de los antiguos. Esta ltima aclaracin <de los antiguos>, no aparece en el Diccionario de
la Comunicacin (1988), en cambio s agrega: <as como el conjunto de los grabados de una obra ilustrada>. Esta acepcin definira a la iconografa desde dos puntos de vista, el artstico y el
editorial.
En consecuencia, se puede deducir que la grfica en su concepcin original se refiere al dibujo, entendido como el trazo mediante un instrumento adecuado sobre una superficie. Joan Costa realiza una retrospectiva de la gnesis de la letra y encuentra en su
origen <el trazo> como emanacin gestual de un complejo movimiento energtico y creativo del hombre (1998:9) y precisa el
mbito a que se refiere: El trazo es el tronco comn del que emergen las dos formas como voluntad de comunicacin: el Dibujo y la
Escritura (op.cit.:9) y vincula el primero al mundo visual y perceptual, es decir a los sentidos, y el segundo al mundo conceptual y
mental, como la base de los cdigos de representacin conceptual.
78
La grfica
Del dibujo, base de la concepcin grfica, provienen la escritura,

la ilustracin y las formas de reproduccin impresa -de ah que los
fundamentos de la escritura estn en los grafismos rupestres, en
los jeroglficos, en los pictogramas, etc.- Por lo tanto, el campo de
la grfica est definido en todas ellas, integradas dentro del campo de lo visual, cuyo soporte puede ser diverso: papel, cartn, piedra (grabado), tela, etc. Del mismo modo, puede ser diversa la tcnica empleada: lpiz, tinta, cmara fotogrfica, etctera. Incluso la
grfica en la pantalla, a pesar de su aparente frialdad, lleva implcita la mano que dibuja, la mano que se mueve, la mano que ordena.
El trmino <grafa> viene del griego graph, accin de escribir, y el
trmino <grfico> del latn graphicum, relativo a la escritura (Larousse, 2001). Aunque los dos vocablos hacen alusin directa a la
escritura, la definicin del Diccionario de la RAE (1992) nos permite encauzar nuestra reflexin
Grafa: Escritura, representa un sonido. Elemento compositivo
que significa descripcin, tratado, escritura o representacin
grfica.
La referencia a la representacin determina con ms precisin a
la grfica. El testimonio ms claro lo tenemos en la escritura, ya
que es la representacin de sonidos. Pero podemos agregar que
tambin se representan sonidos con las notas musicales. Del mismo modo, los grafismos que siguen una meloda son las representaciones grficas de un sonido. Un ejemplo es el cine de animacin de Norman Mac Laren (1914-1947), quien fue el primero en
dibujar sobre la pelcula e integrar luego msica a los grafismos
resultantes.
Ahora bien, la definicin denota una entidad individual. Al describirlo como elemento compositivo, se deduce que el elemento
(grafa) forma parte de un conjunto, por lo cual el elemento sera
unidad dentro de un sistema o composicin grfica. De acuerdo
lo que significa esta unidad (descripcin, tratado, escritura o representacin grfica), tendramos una de las cualidades de la grfica que no es otra que su poder de representar.
Finalmente, vale la pena echar un vistazo a los sinnimos del trmino, pues el sentido se traslada a la imagen mental.
Grfico: Descriptivo, explcito, expresivo, manifiesto, claro,
meridiano. Lo que viene a confirmar el sentido figurado del trmino: Fig. dicese del modo de hablar que expone las cosas con
79
La grfica
la misma claridad que si estuvieran dibujadas (Larousse

1988).
Como se puede observar, de nuevo encontramos la referencia al
dibujo, lo que demuestra lo esencial del dibujo en lo grfico. As,
se dice que es grfico un concepto expresado en palabras que
est perfectamente descrito, es grfico.
Otra cosa es la manera como se materializa la grfica. Haciendo
una sntesis general y tratando de reducir al mnimo su reconocimiento, podemos decir que la grfica se presenta esencialmente
en el dibujo de lnea, es decir, del contorno, y en el espacio contenido en ste. La forma grfica proviene del contraste con el plano
que la soporta.
Nos parece pertinente hacer aclaracin al respecto, debido a que
la grfica de que trata este estudio est definida tanto por los dibujos pintados o grabados en cermicas precolombinas de Colombia, como por las formas tridimensionales que aparecen en las
mismas, trasladadas al dibujo en blanco y negro para poder apreciar su estructura grfica.
5.1. El poder de la grfica

Nos referimos al <poder> de la grfica en el sentido de <posibilitar>. No en el sentido de dominio o jerarqua, sino en el de lograr
u obtener beneficio mediante la grfica. Nos referimos a sus cualidades de representar e identificar. Asimismo nos referiremos a la
posibilidad de interpretar la grfica de acuerdo a los elementos
bsicos del diseo y sus relaciones intrnsecas.
80
Representar
Entre las cualidades de la grfica est la enunciada anteriormente:
representar. Pero qu significa representar? y qu implica esta
cualidad? Comencemos con la definicin del trmino para ms
adelante abordar las implicaciones de esta cualidad.
Representar: ser imagen, imitacin o smbolo de algo. (Larousse: 2001)
Representar: hacer presente una cosa con palabras o figuras
que la imagen retiene (Diccionario de la Comunicacin:
1988)
Atenindonos al Diccionario de la Comunicacin (1998), <hacer
presente> algo, se puede hacer con las palabras, es decir, por me-
La grfica
dio del habla o de la escritura. Tambin se puede <hacer presente> algo mediante figuras. Estas maneras de <hacer presente>
algo son, en cierto sentido, <materializar> una imagen mental.
Del mismo modo se puede <materializar> lo visto mediante la
imitacin o copia. En este sentido, Navarro de Zuvillaga en Forma
y representacin (2008:12), hace una diferenciacin entre la forma vista o percibida y la forma dibujada o representada. La primera tiene que ver con los atributos biolgicos del ser humano. La
segunda, con las acciones del ser humano, sean estas mentales o
fsicas. Esta diferenciacin la podemos resumir as:
Forma vista= percepcin
Forma dibujada= representacin
De la forma <dibujada>, es decir, <representada> dice Navarro

que es una interpretacin y un anlisis de la forma <vista >. En
ambos casos se trata de la forma. Si tenemos en cuenta nuestra
consideracin anterior, la forma dibujada es <grfica>. Por lo cual,
hacemos una distincin entre la forma grfica, que es bidimensional, y la forma volumtrica que es tridimensional.
Existen varias clases de formas, independientemente de si son bi
o tridimensionales. Navarro de Zuvillaga (op.cit.:18) distingue tres
clases: Forma natural, forma geomtrica y forma creada. La forma
natural es la representacin de formas de la naturaleza, humana
vegetal, animal, etc., la forma geomtrica comprende desde la lnea hasta la representacin del volumen. De la forma creada dice
el autor que se diferencia de las anteriores segn los siguientes
aspectos:
Segn su realidad: creada de manera fsica y creada en la imaginacin como forma pura ideal.
Segn el criterio dimensional: A. bidimensional, dibujo, pintura,
grabado. B. tridimensional, escultura, instalacin, objetos, arquitectura, escenografa. C. modular serial (coincide con la clasificacin de las formas geomtricas)
Segn el campo de creacin: arquitectura, diseo grfico, diseo
industrial, escenografa, instalacin, performances, escultura, pintura, fotografa, infografa. As mismo, hace alusin al medio informtico: El arte por ordenador podra estar aparte, abarca todas
las dimensiones.
Al respecto podemos decir que las tres clases que define podran
presentarse en una sola, es decir, que una forma <natural> puede
ser representada <geomtricamente> y ambas pueden tambin
ser formas <creadas>, dado que en los campos que menciona la
81
La grfica
creatividad est implcita. Nos referimos a las formas que a partir

del propio conocimiento, las nuevas relaciones y la composicin
innovadora, pueden ser formas creadas por la imaginacin.
Adems, agrega Navarro de Zuvillaga (op.cit.:18) que las formas
tambin se pueden relacionar con los aspectos: perceptivo, psicolgico, simblico, semntico, utilitario, etc. As, el aspecto perceptivo tiene que ver con los sentidos, la vista principalmente, y el
psicolgico, con la historia personal.
En los aspectos simblico y semntico, operan otros factores, ya
descritos en el apartado sobre el objeto, pero podemos decir que
son las atribuciones de <sentido> que se le pueden dar a las formas. Igualmente habamos relacionado el aspecto utilitario con el
simblico. Al respecto podemos aadir que en ciertos casos el factor simblico puede estar relacionado con los atributos de algn
ente, por ejemplo un animal, debido a lo cual la percepcin de
estos atributos podr devenir en smbolo.
De acuerdo con nuestro segundo interrogante al inicio de este
apartado, sobre las implicaciones de la cualidad de <representar>
podemos decir que la forma grfica implica trasladar de la mente
al plano una imagen mental. Esto quiere decir que las ideas, palabras e imgenes se materializan en el plano (o en el volumen).
Implica tambin una transferencia mental de lo visto al plano (o el
volumen). En primer trmino, la forma vista est limitada por
nuestro ngulo visual si nos referimos al paisaje. Si la forma vista
es de cualquier elemento que deseamos representar, el resultado
estar de acuerdo con los siguientes principios:
82
Seleccin. Al ser representada la forma vista, es necesario que antes se realice un proceso de seleccin de los elementos que son
motivo de representacin.
Abstraccin, entendida como la capacidad mental de sintetizar, de
encontrar la esencia de alguna cosa. En nuestro contexto esta capacidad la definimos como esquematizar.
Expresin personal. En el diseo hay infinitas posibilidades para representar. De ah que, dependiendo del inters particular o las habilidades de quien lo hace, los resultados sern de carcter individual. Igualmente es posible que en un trabajo continuado se
pueda observar un <estilo> o <manera de hacer>.
Expresin codificada. Se refiere a los aspectos relacionados con el
signo y los de ste con la comunicacin. Segn Umberto Eco
La grfica
(1989:192 y 195), el signo es una convencin representativa que

para ser entendida requiere de una codificacin previa de una experiencia perceptiva resultante de la seleccin de los aspectos
pertinentes de lo representado.
Identificar
Adems de <representar>, la grfica tiene el poder de <identificar>. Segn la configuracin grfica de un signo o un smbolo, se
puede reconocer un ente individual o un grupo social. De acuerdo
con una convencin grfica que a menudo es arbitraria, la identificacin se da por los rasgos que se hayan determinado como propios. Estos rasgos pueden ser de diversa ndole. En el caso de la
grfica, los elementos como la lnea con sus variables, las formas,
la disposicin dentro de un formato son elementos configurantes
de un signo o smbolo identificador.
Pero se pueden identificar las formas originarias de lo representado. Por ejemplo, en una lnea espiral se puede comprobar la forma
de serpiente. O, por la representacin de la piel, se puede deducir
de qu clase de serpiente se trata. Tambin es posible identificar
mediante la grfica otros aspectos. Por ejemplo, en la lnea en zigzag se visualiza el movimiento de la serpiente. Claro est que debe
tener una cabeza, pues cualquier lnea de este tipo no podra considerarse as si no tuviera ese rasgo identificador. (Gombrich, El
sentido del orden 1999:143). Sin embargo, si a la lnea en zigzag,
un grupo social la ha denominado serpiente o culebra, estaramos
ante una expresin codificada.
En este sentido, cabe tener en cuenta los estudios de Anne Legast
sobre la fauna precolombina de Colombia. Estn basados en el
material arqueolgico de figuras zoomorfas de las culturas Sin
(1980) Tairona (1987) y Calima (1993), y en ellos ha logrado identificar varios tipos de animales representados. En estos, la grfica
tiene un valor complementario para definir otros atributos como
por ejemplo, la piel de la serpiente o el plumaje de un ave particular. Igualmente se pueden determinar las asociaciones entre animales y las relaciones entre figuras humanas y animales. Sus anlisis no slo son valiosos para la arqueologa sino tambin para
otros mbitos como antropologa, biologa, o historia, los que se
interesan por la simbologa de las formas, el arte, el diseo y la
psicologa. Como dice la autora, un estudio como ste es importante para la comprensin del significado y la funcin social de
esas figuras dentro de un grupo indgena determinado (1980:9).
El caso ms significativo de identificacin es la marca. Desde tiempos inmemoriales la accin de marcar podra estar relacionada
83
La grfica
con la de identificar. As, algunas marcas del arte rupestre podran

sealar yo estuve aqu o demostrar posesin marcar territorio.
Ms adelante, los artesanos marcaron sus productos para distinguirlos de los de otros.
La marca comercial no slo se utiliza para distinguirse de otros de
la misma actividad, sino tambin para diferenciar actividades o
productos. Si la marca es institucional, y nos referimos en este
caso a instituciones con intereses ms all del nimo de lucro, se
constituye en un valor simblico y propenden por una identidad
de grupo, una pertenencia a ste. Tal es el caso de los grupos religiosos, polticos, profesionales, etc.
Por otro lado, a travs de la grfica es posible identificar los estilos
que a su vez podran determinar a qu cultura pertenecen o a qu
lugar geogrfico corresponden. Tambin es posible establecer
una poca determinada o, mediante comparaciones, determinar
influencias de otros grupos que aportaran elementos tiles para
la datacin.
En consecuencia, la grfica permite conocer, reconocer y recordar
visualmente ciertos aspectos de una cultura o un grupo social, o
deducir en que entorno se present. Existen cdigos grficos que
perduran culturalmente, su permanencia depende de lo apropiados que resulten en una cultura, por tradicin o por conviccin,
que se refleja en los repertorios visuales tomados del patrimonio
cultural de una nacin.
Otra cualidad de la grfica es la de posibilitar la interpretacin.
Como habamos anotado, representar es <hacer presente> con
palabras o figuras una imagen mental. Se visualiza una idea, un
concepto, mediante la escritura. Tambin se puede representar lo
visto por medios grficos (u otros), para lo cual necesariamente
debe haber una seleccin de elementos que tiene que ver con la
decisin de quien representa algo. La manera como se represente
puede variar desde lo figurativo hasta lo esquemtico. En el primer extremo, se trata de una seleccin de elementos pertinentes
que hagan reconocible lo representado. En el segundo, no siempre se reconocen estos elementos por su condicin esquemtica
o geomtrica, por lo cual es ms difcil su reconocimiento. Sin embargo, lo representado puede ser reconocido por sus componentes estructurales. Pero para que haya un reconocimiento de lo visto se requiere encontrar los elementos que presenten una
configuracin grfica simplificada que presente alguna semejanza con lo visto.
84
La grfica
En este sentido, se ha denominado <icono> al signo que mantiene una relacin de semejanza con el objeto representado. El trmino en la historia del arte se aplica a las imgenes religiosas, especialmente a las bizantinas y el trmino <iconografa> a la
descripcin de imgenes, retratos, cuadros estatuas, monumentos y especialmente de los antiguos, adems de denominar la coleccin de imgenes o retratos (Diccionario de la Real Academia
Espaola. 1992). Sin embargo, ambos trminos, en general, se han
aplicado a las imgenes que mantienen alguna relacin con lo representado.
En La estructura ausente(1989), Umberto Eco define el alcance
de la disciplina semitica y en qu campos se puede aplicar. Entre
ellos incluye las comunicaciones visuales, dentro de la gran variedad de <lenguajes> a travs de los cuales se constituye la
cultura(op.cit.:11), para lo cual afirma que debe existir una mediacin de convenciones sociales, cuyo carcter representativo y codificado es determinado como <signo icnico>. Segn lo expuesto anteriormente sobre la cualidad grfica de representar, nuestras
apreciaciones se concretan en el siguiente texto de Eco: los signos icnicos no poseen las propiedades del objeto representado
sino que reproducen algunas condiciones de la percepcin comn, basndose en cdigos perceptivos normales y seleccionando los estmulos que -con exclusin de otros- permiten construir
una estructura perceptiva que -fundada en cdigos de experiencia adquirida- tenga el mismo <significado> que el de la experiencia real denotada por el signo icnico (op.cit.:192). De acuerdo a
lo anterior, y llevado a trminos que sintetizan la esencia del <signo icnico>, podemos resumir que la percepcin de lo visto, la
seleccin de elementos pertinentes y la expresin grfica son factores que determinan al signo icnico. Sin embargo, en el texto de
Eco se agregan dos condiciones del signo icnico: la experiencia
adquirida culturalmente y el significado que debe corresponder
con la experiencia real denotada por el signo icnico. Por lo cual,
el reconocimiento del signo icnico depende del contexto cultural donde se den las comunicaciones visuales. Aunque en ciertos
casos los cdigos icnicos comunican situaciones psicofisiolgicas, tambin es cierto que hay un nivel convencional que ha dado
lugar a clasificaciones en la historia de la arte y en la psicologa.
Por ejemplo, la disposicin oblicua de una lnea representa inestabilidad o desequilibrio por las tensiones que operan debidas a la
gravedad, en nuestra experiencia del mundo fsico.
Eco hace una clasificacin de los cdigos icnicos en: cdigos perceptivos, de reconocimiento, de transmisin, tonales, icnicos,
iconogrficos, retricos y estilsticos. Adems incluye en esta categora, los cdigos del gusto y de la sensibilidad, que son los que
85
La grfica
tienen que ver con las relaciones que se dan con cdigos precedentes (templo griego=belleza) y cdigos del inconsciente, que
son los que estimulan reacciones psicolgicas (se utilizan especialmente en relaciones de persuasin) (op.cit.:232-235). Sin desconocer que todos forman parte de la comprensin del signo icnico, nos detenemos en los cdigos icnicos y en los iconogrficos,
en consideracin a las directrices de nuestro estudio.
Cdigos icnicos (Op.cit:233): 1.- figuras. 2.- signos y 3.- enunciados icnicos.
Figuras: son condiciones de la percepcin trascritas en signos
grficos, siguiendo modalidades establecidas por el cdigo. Las
relaciones de figura y fondo, los contrastes, la geometra y la combinacin de figuras hacen parte de estos cdigos.
Signos: son artificios grficos convencionales. Denotan las unidades de reconocimiento. Por ejemplo, nariz, ojo, nube. Tambin
modelos abstractos: smbolos y diagramas conceptuales del objeto; por ejemplo, un crculo con rayos filiformes para representar el
sol.
Enunciados icnicos: son imgenes o signos icnicos que se reconocen en un contexto por ejemplo un hombre, un caballo. Se
pueden considerar ideolecto respecto a los signos que permiten
identificar.
Cdigos iconogrficos (op.cit.:234): eligen como significante los
significados de los cdigos icnicos, para connotar semas (unidades de significacin) ms complejos y culturizados (no un caballo
sino un <Pegaso> o no un hombre sino un <hombre monarca>).
La clasificacin de Eco es til para la comprobacin de la existencia de un lenguaje visual codificado donde la percepcin, los contextos culturales y toda una gama de variantes influyen en la comunicacin visual. Es por estas variantes por lo que lo que se
considera verdad puede ser relativo debido a la gran cantidad de
factores que inciden en la lectura de un hecho. Cada cual ve lo que
quiere ver, es decir, cada cual interpreta un hecho visual.
5.1.1.
Elementos grficos bsicos y sus relaciones
Antes de abordar los elementos bsicos del diseo en la comunicacin visual, conviene que nos refiramos al texto de Eugenio
DOrs (1944:59) porque ejemplifica las variables de la interpretacin de la forma, en la espiral, que, como forma esquemtica, nos
86
La grfica
permite hacer notar que de la semejanza con elementos de la naturaleza provienen asociaciones derivadas de su estructura.
As como en el esquema de la espiral o voluta, por ejemplo,
aparece lo mismo en el grande como en el pequeo molusco, y
no menos en estos que en la ligera viruta al leo arrancada por
el cepillo del carpintero o en la huella que dej el impulso expansivo y girvago de la lava dentro del crter de un volcn,
as en voluta o espiral se desenvuelven tal ornamento de un
arquitecto barroco, tal frmula de una cortesa protocolaria,
tal demostracin de un principio matemtico, tal giro proverbial del lenguaje, tal lnea meldica de una composicin musical, tal estructura tectnica en un lienzo revestido con la figuracin pictrica de un mito o de un paisaje, y hasta tal proceso
poltico general en un perodo de la Historia.
Eugenio DOrs 1944.
As mismo, el sentido se puede atribuir a otras esferas de la expresin humana:

Ocurre, adems, segn en nuestro mismo ejemplo acaba de
verse, que el esquema formal sea idntico en los dos dominios:
el de los productos del espritu y el de los productos de la naturaleza. Un discurso puede ajustarse al esquema de un volcn;
una lisonja, repetir la forma de un caracol.
Eugenio DOrs 1944.
El ejemplo de Eugenio DOrs muestra las mltiples asociaciones a

las que da lugar una forma esquemtica. Podemos agregar que en
nuestro caso de estudio, el diseo precolombino, la espiral se ha
asociado con el poder cuando aparece en tocados de figuras antropomorfas en forma de caracoles. Tambin la asignacin de sentido est presente en el smbolo diseado para la Corporacin de
Turismo de Colombia por David Consuegra. Una espiral tricolor
para representar los colores amarillo, azul y rojo de la bandera nacional en forma espiral que para l representaba un sol precolombino. No obstante no habindolo encontrado en las mltiples
asociaciones dadas a la forma en este perodo, el diseador atribuy tal sentido derivndolo probablemente de la circularidad
del sol y la expansin de la luz. Estas asociaciones, quizs subjetivas, permiten mostrar que, en buena parte, nuestras interpretaciones se deben a la semejanza de lo representado con algo conocido. Esta es una constante en el ser humano que a veces lleva a
extremos tales que en nuestro tiempo pareceran fuera de toda
lgica pero que en otros tiempos seran vlidos. Tal es el caso de
87
La grfica
las relaciones establecidas por Gian Batista della Porta (1538-1615)

quien, en su libro Phytognomonica, (traducido al castellano como
fisiognmica), de acuerdo a criterios morfolgicos, encontr semejanza entre organismos humanos y vegetales (33). As trataba
de demostrar que ciertas propiedades de las plantas correspon-
33. Analogas de vegetales, con manos y cabellos humanos. Gian Batista della Porta (1538-1615)
dan a las de los humanos. Adems, expresaba con trminos de la

anatoma humana particularidades de las plantas: sudor de los rboles, plantas huesudas, carnosas o nerviosas22.
Lo interesante de sus apreciaciones no son los paralelismos que
estableci sino la voluntad de conocer los fenmenos de la naturaleza. En nuestro tiempo, la bsqueda del conocimiento de los
antepasados nos ha llevado tambin a encontrar paralelismos
que pueden no ser ms que una simple interpretacin, tal es el
caso de la asociacin del oro con el sudor del Sol y de la plata con
las lgrimas de la Luna23. Lo que en nuestro tiempo seran simples
metforas, en otras pocas podran haber tenido carcter religioso.
La atribucin de sentido es una condicin esencial del smbolo24 y,
para su reconocimiento como tal, debe poseer cdigos reconocibles para una sociedad en particular. Estos cdigos a menudo son
resultado de las relaciones de semejanza con elementos naturales
o con lo producido por el ser humano, por lo cual es probable que
22 Tomado de La cara, espejo del alma. Historia de la fisiognmica. CARO BAROJA, Julio. Crculo de Lectores. Barcelona, 1987:95..
23 Segn Clemencia Plazas y Jaime Echeverri, este significado se da en algunas culturas de los Andes Centrales, en las que tambin el oro es portador de un simbolismo altamente
espiritual y representa la inmortalidad para muchos pueblos. Estas apreciaciones estn dadas en el anlisis sobre los discos giratorios del oro de la cultura Nario que ms adelante relacionamos (fig 62. pag. 123).
24 Ya nos habamos referido a esta condicin en el captulo El objeto y su valor simblico en la pagina 69.
88
La grfica
algunos signos geomtricos tengan que ver con la percepcin de

los atributos formales o fsicos del motivo de representacin.
Pese a que cada cual interpreta segn lo que sabe a partir del conocimiento de los elementos conceptuales y formales del diseo,
es posible dar una interpretacin a las formas grficas de acuerdo
con un anlisis formal. Ya vimos cmo es posible codificar el signo
icnico y que hay cdigos perceptivos normales que permiten
construir una estructura perceptiva fundada en la experiencia adquirida que posibilita deducir qu es lo representado. Pues bien,
en las diversas teoras sobre los fundamentos del diseo encontramos algunas claves para el reconocimiento de la grfica.
En primer trmino nos vamos a referir a Wucius Wong, quien procura manejar los elementos del diseo con exclusin del sentido.
En la introduccin de su libro Fundamentos del diseo bi- y tridimensional (1981) plantea que existe un lenguaje visual pero que
carece de leyes obvias, pues cada terico del diseo puede poseer descubrimientos distintos por completo. Segn lo expresado en primer lugar, no existiran normativas del diseo basadas en
la observacin, con lo cual no podramos estar de acuerdo puesto
que de lo <obvio> se habran podido deducir constantes que resultaran fundamentales en el ejercicio del diseo. En la justificacin, dicho autor se refiere a la multiplicidad de enfoques, derivados quizs de la experiencia propia al disear o al ensear, con lo
que s estaramos de acuerdo debido a la evidencia de que, cuando se intentan establecer leyes en el diseo, es importante tener
en cuenta el componente esttico, tan relativo como individual. Y
en muchas ocasiones pesa el factor cultural. Ahora bien, si lo que
se pretende es comunicar grficamente, entraran en juego los cdigos de reconocimiento culturales. Por lo tanto, a pesar de que
disear no es emplear una frmula, tambin es cierto que existen
algunas pautas para que el diseo sea efectivo. De lo contrario,
por qu se ensea el diseo? El autor deja entender que s existen algunos preceptos operativos en el diseo al referir lo siguiente: mis teoras tienen mucha relacin con un pensamiento sistemtico y muy poca con la emocin y la intuicin por lo cual el
pensamiento sistemtico tiene que ver con el orden y la proyeccin en el diseo.
De acuerdo con nuestro inters sobre las analogas que se utilizan
para referirse a la grfica es interesante observar que Wong, al hacer referencia a los elementos visuales del diseo, emplea trminos como estructura <activa o inactiva> o, para la lnea, los trminos <cuerpo y extremidades>. Sin pretender hacer una crtica
negativa, la utilizacin de estos trminos deja notar que no es po-
89
La grfica
sible excluir (por lo menos en el lenguaje) las relaciones de semejanza o de sentido, producto de la experiencia visual previa.
Retomando el principio de este apartado, que se centra en la bsqueda de claves para el reconocimiento de la grfica, continuamos con los fundamentos del diseo de Wong, quien distingue
los elementos en: conceptuales, visuales y prcticos. Los conceptuales: punto, lnea y plano25. No son visibles. No existen de hecho, sino que parecen estar presentes(op.cit.:11). Los visuales: a)
forma, b) medida, c) color y d) textura. Los prcticos: a) Representacin, cuando una forma ha sido derivada de la naturaleza o de
los objetos. b) Significado, cuando el diseo transporta un mensaje. c) Funcin, cuando el diseo sirve a un propsito. El esfuerzo
de Wong por clasificar los elementos lo entendemos como una
propuesta didctica, sin embargo consideramos que los conceptuales pueden no ser visibles, en este caso se trata de imgenes
mentales, pero de alguna manera estn presentes materialmente
en la grfica.
Tomemos como ejemplo el punto. Segn aprendimos, es la mnima huella de un instrumento sobre un espacio formato. Para entenderlo es preciso visualizarlo, digamos que con un lpiz, dejndolo caer sobre una hoja de papel de formato comn rectangular.
Ahora bien, si es la mnima huella, tendr forma? Digamos que
depende. Depende del instrumento con el que se haya realizado
esta operacin. Un lpiz, un bolgrafo, un pincel o un recorte de
papel. Pero esto no es lo que determina el punto. Lo realmente
significativo es que el punto es en relacin al espacio que lo contiene. Sin la referencia espacial, no se podra determinar la pequeez del elemento. Por lo tanto, en la apreciacin visual es necesario el contexto.
El punto conceptual, ese que no se ve, est en nuestro lenguaje:
<desde el punto de vista de>. <Nuestro punto de encuentro
ser>. <Te espero a las cinco en punto>. <En el punto lgido del
encuentro>. Tambin es conceptual cuando lo intuimos en el
cruce de dos lneas o en el vrtice de un ngulo. Es gramatical
cuando corona la letra i minscula que se diferencia de tildada.
Para hacer una pausa durante la lectura se usa un punto <seguido>. Una pausa ms larga punto <aparte>. Si la frase tiene expectativa, dos puntos. Si se deja a la imaginacin, puntos suspensivos.
Este reconocimiento gramatical, muestra el poder expresivo del
punto.
25 Estos elementos coinciden con el planteamiento de Vasily Kandinsky en Punto y lnea sobre el plano (1984) que, desde el anlisis de los elementos pictricos, cobra
sentido tanto perceptivo como subjetivo.
90
La grfica
El punto, como anotamos, tiene como cualidad la pequeez dentro del espacio. Pero un punto, al exceder su pequeez, puede tener forma. De hecho, la forma ms usual es el crculo. Pero si es
crculo, ya no sera punto. Entonces, qu lo determina? La convencin social, lo aprendido. En ocasiones el espacio no es fundamental para el reconocimiento del punto. En nuestro medio urbano es usual ver almacenes que ofrecen productos sin la mediacin
del intermediario y se conocen como <punto de fbrica>. Un recurso comn en los avisos es la palabra Fbrica, excluyendo <punto de> que es reemplazado por un crculo, lo que demuestra la
existencia de un cdigo de reconocimiento que podramos determinar como <punto grfico>.
Estamos acostumbrados a la forma redonda del punto (grfico)
probablemente por los puntos de la trama fotomecnica o por los
de la tipografa. Igualmente por lo que observamos en la naturaleza. Las estrellas parecen redondas y luminosas por lo que usualmente el cielo nocturno se representa con puntos sobre un fondo
azul oscuro o negro, es decir se hacen visibles grficamente. No
obstante este reconocimiento de la prelacin del crculo sobre
otras formas, el punto siempre estar definido por su pequeez
dentro del espacio donde est ubicado. Considerando que no es
posible separar lo conceptual de lo visual, sino ms bien que lo
visual integra lo conceptual, nos referiremos al libro de la diseadora y profesora norteamericana Donis A. Dondis: La sintaxis de la
imagen (1976) en el cual intenta esclarecer el lenguaje visual como
un sistema de comunicacin, segn lo expresa en el siguiente texto: La clasificacin y el anlisis puede ser realmente revelador de
lo que siempre ha estado ah, el comienzo de una aproximacin
manejable a la alfabetidad visual universal (op.cit.:24). Como la
representacin grfica esquemtica puede ser reconocida como
un lenguaje codificado, los aportes de la autora cobran importancia en la comprobacin de la existencia de elementos bsicos en
la comunicacin visual. Coincidiendo con los determinados por
Wong y Kandinsky, punto y lnea, agrega el contorno, la direccin,
el tono y el color.
Aunque consideramos que el tono y el color integran los elementos bsicos de la comunicacin visual, nos permitimos detenernos
slo en el contorno (originado por la lnea) y la direccin, con el fin
de dirigir nuestras apreciaciones sobre las relaciones con el sentido de la grfica.
La autora no se refiere a las figuras bsicas del diseo sino a los
contornos bsicos, lo que est en relacin con nuestra apreciacin sobre la lnea como base de la forma, siendo la forma el resultado de una lnea cerrada. Los contornos bsicos son: el cuadrado,
91
La grfica
el crculo y el tringulo y cada uno de ellos tiene su carcter especfico y rasgos nicos, y a cada uno de ellos se le atribuye gran
cantidad de significados, unas veces mediante asociacin, otras
mediante una adscripcin arbitraria y otras, en fin, a travs de
nuestras propias percepciones psicolgicas y fisiolgicas. Al cuadrado se asocian significados de torpeza, honestidad, rectitud y
esmero; al tringulo, la accin, el conflicto y la tensin; al crculo, la
infinitud, la calidez y la proteccin (op.cit.:58).
El lenguaje atribuido a la lnea por diversos autores nos da una
idea de las relaciones que, arbitrarias o no, muestran cierta evocacin de elementos de la naturaleza. Sin pretender ahondar en el
lenguaje de la lnea sino para tener algunos referentes de relacin,
a continuacin anotamos las asociaciones de Vasily Kandinsky,
Germani - Fabris, Donis A. Dondis y Adrian Frutiguer. Por nuestra
parte nos aventuramos a enunciar, como ejemplo, algunas relaciones con elementos o fenmenos naturales, con el fin de mostrar la posibilidad de que esto suceda.
Kandinsky, con sus apreciaciones desde el arte, demuestra el claro
potencial de la grfica. En Punto y lnea sobre el plano (1984), establece una relacin entre las diferentes clases de lnea y su sentido.
Es importante que, as como Dondis propuso la necesidad de una
alfabetidad visual, Kandinsky haba propuesto ya un diccionario
que reuniera la denominacin de los elementos artsticos como
una especie de <gramtica>, con la siguiente intencin: Finalmente ha de enunciarse una teora de la composicin que sobrepase los lmites de las artes particulares y que se refiera al arte
como un todo (1984:88). Por su parte Germani - Fabris, en Fundamentos del proyecto grfico (1973) divide el texto en una parte
terica y otra prctica, siendo la primera una aproximacin a la
sistematizacin de los elementos de la composicin y la teora de
la visin. Y Frutiguer en Signos, smbolos, marcas, seales(1981),
se preocupa por el signo y sus derivaciones prcticas y simblicas.
En dichos autores no siempre la reflexin es igual en la cantidad
de conceptos emitidos de cada uno de los elementos a que hacemos referencia pero sus apreciaciones nos dan una idea concreta
de las relaciones de la grfica con el sentido.
Lnea vertical
Kandinsky: La denomina clida: la forma ms limpia de la infinita
y clida posibilidad de movimiento (op.cit.:59).
Germani-Fabris: Parece dinmica, mstica, ideal, digna, sugiere
simplicidad, firmeza, conviccin, precisin e integridad. Si es pesa-
92
La grfica
da y maciza puede indicar rigidez severa y austera, as como tambin iniciativa, fuerza y pensamiento(op.cit.:81).
Dondis: Un eje vertical est de acuerdo con un referente secundario horizontal, que es una constante en el acto de ver y es lo que
define el equilibrio. La vertical es un <eje de sentido> y lo proyecta en cualquier visualizacin de la forma, como <tensin> para
establecer una relacin de equilibrio en todas las formas visuales
(op.cit.:37).
Frutiguer: Integra la lnea horizontal y la vertical para demostrar
que las asociaciones se dan por comparacin entre estas dos direcciones. al hombre le gusta compararse con la vertical, el elemento activo sobre un plano dado. Es tambin smbolo del ser
viviente que crece hacia arriba (op.cit.:18). Fuerza, atraccin de la
tierra (op.cit.:31).
Ejemplo: un rbol. Delgado-joven. Robusto-viejo.
Lnea horizontal
Kandinsky: Fra-es la forma ms limpia de la infinita y fra posibilidad de movimiento (op.cit.:59).
Fabris: Es la que ms fcilmente es recorrida por el ojo, quizs porque predomina en la naturaleza: horizonte, un lago en calma, posicin de reposo puede sugerir la ideas de descanso y tranquilidad; indica extensin y, as mismo, languidez, melancola y
serenidad (op.cit.:81).
Dondis: Est en relacin con la vertical para establecer el equilibrio
de las formas (op.cit.:37).
Frutiguer: El movimiento del hombre discurre casi exclusivamente en horizontal, de ah que esta dimensin le merezca mucha
ms importancia que la vertical, La tierra es llana.por contra
todo lo que cae sobre la tierra sigue un movimiento vertical (op.
cit.:18). superficie de asentamiento op.cit.:31).
Ejemplo: Un paisaje marino con el agua en calma. Una persona
acostada.
Lnea diagonal
Kandinsky: Templada la forma ms limpia del movimiento infinito
y templado (op.cit.:60).
93
La grfica
Fabris: Inclinada hacia adelante denota movimiento, decisin, voluntad, vida y alegra; dirigida de arriba debajo y de izquierda a
derecha puede indicar descenso; dirigida en sentido contrario,
cada, tragedia. (op.cit.:81-82).
Dondis: Se refiere a la desviacin del eje vertical, por lo que provoca una mayor tensin visual y por tanto se deshace el equilibrio
(op.cit.:39), tiene una importancia grande como referencia directa a la idea de estabilidad. Es la formulacin opuesta, es la fuerza
direccional ms inestable y, en consecuencia, la formulacin visual ms provocadora. Su significado es amenazador y casi literalmente subversivo (op.cit.:61).
Frutiguer: La denomina oblicua A diferencia de la seguridad, de la
precisin con que se identifica lo vertical, frente a la lnea oblicua
el hombre experimenta cierta sospechosa resonancia de inseguridad, la oblicua que discurre desde una posicin izquierda inferior hacia la derecha superior nos causa la impresin de <ascenso>; por el contrario, de arriba izquierda abajo derecha, la de
<descenso> (op.cit..19).
Da como ejemplo la posicin de las agujas del reloj. La posicin
vertical: el sol se encuentra en su cenit al medio da, al que ha
venido ascendiendo por la maana y del que desciende por la tarde. La posicin izquierda inferior hacia la derecha superior nos
causa la impresin de <ascenso> por el contario de arriba abajo
derecha, la de <descenso> (op.cit..19).
Ejemplo: Una escalera. Un avin en ascenso.
Lnea angular en zigzag
Posee las caractersticas de la diagonal hacia arriba y hacia abajo,
en contraposicin generando un ritmo visual.
Kandinsky: Cuando constan de segmentos iguales estas lneas
zigzagueantes construyen una recta movida. Si presentan formas
puntiagudas insinan altura y por tanto la vertical; si son en cambio romas, tendern hacia la horizontal, aunque todas ellas mantengan, a pesar de las formaciones descritas, la infinita posibilidad
de movimiento de la recta (op.cit.:82-83).
Germani- Fabris: Puede ser signo de la contradiccin, del espasmo, del dolor (op.cit.:82).
94
La grfica
Dondis: No hace referencia directa pero en la pag. 115 dice. El odio,

como su opuesto (se refiere a la lnea curva, el amor), se reforzara
mediante ngulos, contornos rectos (op.cit.:115).
Frutiguer: No hace referencia especfica.
Ejemplo: Una cadena de montaas, el rayo.
Lnea curva
Kandinsky: Curva geomtricamente ondulada: curso horizontal
con tensiones y relajamientos alternantes (op.cit.:90).. Curva libremente ondulada: se acrecientan los desplazamientos. Lucha
temperamental entre las dos fuerzas. La presin positiva empuja
hacia la altura muy elevada (op.cit.:91).
Germani-Fabris: Sugiere dulzura, euforia, alivio, alegra, equilibrio
(op.cit.:82) la lnea ondulada irregular sugiere una marcha inestable y blanda (op.cit.:84) Desde la espiral logartmica de la concha
del nautilo y la disposicin de las semillas en la corola del girasol,
hasta la formacin en espiral de algunas nebulosas. Pregonan un
maravilloso incremento orgnico, vital y dinmico, unido a un
inexpresable efecto de satisfaccin esttica ideal (op.cit.:85)
Dondis: Las fuerzas direccionales curvas tienen significados asociados al encuadramiento, la repeticin y el calor (op.cit.:61) Por
ejemplo, el amor se sugiere mediante curvas, contornos circulares (op.cit.:115).
Frutiguer: Proyecta la curva a la forma del crculo: El origen de
nuestro concepto de crculo, tan importante en la vida del ser humano, se relaciona con la bveda celeste y con la esfera de la Tierra. La vida se desarrolla en forma circular; el hombre experimenta
la sensacin de bveda en torno. sta percepcin del crculo nos
lleva a un concepto de eternidad: el sol y las estrellas <giran> por
encima de los hombres, que los contempla desde hace milenios
(op.cit.:19)
Ejemplo: El movimiento del agua del mar, el humo.
Con el fin de reunir en paralelo los diferentes conceptos emitidos
hacemos un resumen destacando lo esencial en el cuadro 2.
Relaciones de la lnea con el sentido
Como podemos observar primeramente en el cuadro 2, Kandinsky se refiere a caractersticas fsicas de las diferentes direcciones
95
La grfica
de la lnea. Los otros autores utilizan referentes variados. Se pueden notar tres tendencias en la asociacin de las figuras. Una relativa a las tensiones generadas por la gravedad. As, se juzgan las
diferentes direcciones de la lnea de acuerdo a la verticalidad de la
posicin erguida del ser humano. La segunda tendencia se relaciona con los fenmenos psicolgicos, como son los sentimientos
y actitudes del ser humano. Este rasgo es ms notorio en Germani-Fabris y Dondis. Por su parte, Frutiguer tiene una cierta propenKandinsky
Germani Fabris
Dondis
Dinmica, mstica, ideal,

Vertical
Clida posibilidad de
digna, sugiere simplici-
movimiento
dad, firmeza, conviccin,
Frutiguer
Smbolo del ser viviente

Relacin de equilibrio
precisin e integridad
que crece hacia arriba.

Fuerza, atraccin de la
tierra
El movimiento del
Descanso y tranquilidad. Est en relacin con la

Horizontal
Fra posibilidad de
Indica extensin y as
vertical para estable-
movimiento
mismo, languidez, me-
cer el equilibrio de las
lancola y serenidad.
formas
hombre discurre casi

exclusivamente en
horizontal
La tierra es llana.
Superficie de asentamiento
Mayor tensin visual.
Diagonal
Movimiento, deci-
Fuerza direccional ms
Movimiento infinito y
sin, voluntad, vida y
inestable. La formula-
templado
alegra, descenso, cada,
cin visual ms provo-
tragedia.
cadora. Su significado es
Cierta sospechosa resonancia de inseguridad,

ascenso, descenso
amenazador, subversivo
Formas puntiagudas
Zigzag
insinan altura y por

tanto la vertical
Contradiccin, espasmo
y dolor
El odio
Curso horizontal con

Curva
(crculo)
tensiones y relajamien-
Dulzura, euforia, alivio,
Encuadramiento, la
Bveda celeste y con
tos alternantes. Lucha
alegra, equilibrio. Mar-
repeticin y el calor el
la esfera de la tierra.
amor
Concepto de eternidad:
temperamental entre las cha inestable y blanda

dos fuerzas.
el sol y las estrellas
Cuadro No. 2. Relaciones lnea y sentido
sin a relacionar estas direcciones con elementos de la naturaleza.

Como es nuestro inters mostrar las connotaciones de la grfica
con la naturaleza, los ejemplos un tanto arbitrarios que anexamos
al final de cada uno de los conceptos expresados adicionan la posibilidad de la existencia de las relaciones con <lo visto> o <recordado> de la realidad o bien de lo <imaginado>, de acuerdo a la
experiencia visual previa, que puede ser expresado en la grfica.
De las relaciones que hemos establecido podemos deducir que
existe un grado importante de asociaciones derivadas de la per-
96
La grfica
cepcin, sea sta dada por los factores fsicos o por los psicolgicos. Estos factores se reflejan en la variedad de <sentidos> que es
posible asignar a toda representacin grfica. La lnea, como elemento fundamental de la comunicacin grfica, posibilita la expresin de acuerdo a la direccin determinada. Pero no slo este
factor es importante, tambin lo es el recurso instrumental. Dependiendo de los recursos expresivos e instrumentales que se
empleen, el sentido que se pretenda trasladar a la grfica, se puede acrecentar. Desde un punto hasta una estructura compleja y
desde los instrumentos ms tradicionales -pluma y tinta, pincel y
pintura, punzn y madera, etc.- hasta los informticos, el productor de grfica puede incidir en el <sentido> mas no en el significado.
Carlos Carpintero (2007:31) hace precisin de los trminos, <sentido> y <significado> que a menudo son utilizados como sinnimos, aunque no son lo mismo. El significado hace referencia a la
parte ausente del signo: aquella idea que es invocada por el significante o parte material del signo26 y propone como ejemplo las
relaciones de significante-significado en los diccionarios, sealando que la comunicacin humana no se puede reducir al transporte de significados. El significado no tiene vida real: es pura potencialidad. La palabra dicha por alguien en un momento determinado
tiene otra dimensin, ms all del significado: es una palabra con
(al menos) un sentido. Esta aclaracin es pertinente luego de haber observado la multiplicidad de <sentidos> que se puede dar a
una lnea determinada. Por lo tanto, no nos hemos referido al significado de los signos sino a la parte <conceptual> del signo, es
decir al <sentido>.
5.1.2. La lnea y la direccin. Componentes bsicos

de los cdigos de comunicacin visual
Segn nuestras apreciaciones, el lenguaje visual podra estar determinado por la lnea y por la direccin. Una lnea cerrada origina
la forma (figura). La direccin de la lnea determina la particularidad de cada forma. Los contornos bsicos, cuadrado, crculo y
tringulo equiltero, encierran y determinan un espacio. Si el espacio de estos contornos es llenado, tendremos la masa, es decir
la figura, la forma plana. Como la lnea origina la forma, podemos
trasladar las asociaciones de las diferentes clases de lneas a las
formas representadas en masa (o planas). As, el cuadrado combina la vertical con la horizontal y, por lo tanto, expresa equilibrio. El
crculo, la curva y, por lo tanto, la cadencia. Un tringulo tendr las
caractersticas de la lnea angular (zigzag) puesto que combina la
26 En la pgina 38 (op.cit.), aclara que esta parte material del signo es metafrica pues los trminos son psquicos.
97
La grfica
diagonal ascendente con la descendente. Esta contraposicin

muestra movimiento y ritmo. De esto se puede inferir que la lnea
de contorno, junto con la direccin determina el lenguaje de las
formas. Luego las figuras cerradas -el cuadrado, el crculo y el
tringulo- tendrn las asociaciones dependiendo de la direccin
de la lnea de contorno. Las formas derivadas de estas tres figuras
tendrn, as sea de manera leve, alguna relacin con el contorno y
la direccin de la lnea y por ende con el sentido asignado.
Frutiguer hace mencin al sentido innato de la geometra en el ser
humano. Este sentido es evidente desde los signos rupestres prehistricos y se presenta independientemente de razas, lugares y
tiempos. Pero aclara que esta observacin rige slo para un pequeo nmero de figuras caractersticas: cuadrado, tringulo y
crculo, en cuanto a las cerradas, y cruz y flecha, en cuanto a las
abiertas (op.cit.:30). Asimismo, el autor, dice que en estas figuras
geomtricas se encierra a menudo la clave del simbolismo (op.
cit.:222-223).
Es interesante que Joan Costa en el libro Imagen Global, en el apartado La marca (1987:31), dice que los esquemas bsicos de las
marcas no han variado substancialmente en las marcas actuales
debido a que: existe una morfologa geomtrica fundamental
que subyace las ms variadas transformaciones de las marcas: el
crculo, el cuadrado, el tringulo, la cruz y la estrella.
El determinante direccional de la lnea no slo se proyecta a las
figuras cerradas, tambin est en las figuras o signos abiertos. Coincidimos con Frutiguer en que la cruz y la flecha son signos
geomtricos innatos pero agregaramos a estos la espiral, como
signo de caractersticas propias. Aunque sta posee relacin con
la lnea curva, su morfologa la hace diferente a las dems, es decir,
esta forma posee su propia identidad.
Las lneas que se encuentran en un punto central parecen proyectarse hacia el exterior. El signo bsico de esta valoracin es la cruz,
signo de los signos, como expresa Frutiguer (op.cit:34). La cruz
determina un centro invisible en el punto de interseccin y por
ello, es un signo utilizado como registro preciso en artes grficas y
en la mirilla de un arma. Es tambin el signo matemtico + (ms)
para sumar. Si la disposicin en el plano es en X (equis), es signo
matemtico para multiplicar. Pero puede asimismo sealar anulacin de un dato o bien prohibicin y puede, adems, servir de firma a quien no sabe escribir. Las connotaciones de la cruz son muy
variadas por lo que es uno de los signos frecuentes de asociacin
simblica. Por ejemplo, si el trazo vertical aparece prolongado, es
smbolo del cristianismo. Si est en el interior de un crculo, puede
98
La grfica
representar las cuatro direcciones del cielo o el primitivo smbolo

del sol (op.cit.:216-217).
La cruz es en s misma generadora de otros signos. Kandinsky en
sus observaciones sobre los atributos de la lnea vertical=clida, la
horizontal=fra y la diagonal=templada, propone que las lneas
que se cruzan en un punto de contacto comn originan la estrella,
de modo que al formar un centro se constituya un punto que parezca crecer (1984:61). Y agrega que de la rotacin de estas lneas
se origina el plano.
La cruz divide un espacio en cuatro partes, por lo que se asocia
con los cuatro puntos cardinales. Si se contrapone una cruz con
un ngulo de 45 grados a una cruz de 90 grados, el efecto de centro se intensifica y adquiere fuerza generadora hacia el exterior.
Las lneas radiales alrededor de un crculo tienen esta caracterstica debido a la existencia de un centro, sea este visible o invisible
(se intuye prolongando los radios hacia el centro), por esto quizs
el sol, considerado desde pocas primitivas entidad primordial de
la vida, en la mayora de smbolos est representado por un crculo bordeado de lneas radiales. Parece aqu oportuno traer a colacin a Rudolf Arnheim, estudioso de los fenmenos de la percepcin que intervienen en el arte, tanto en la experiencia esttica
como en la produccin de obra. En El poder del centro (1988), Arnheim hace un anlisis de las fuerzas internas del objeto visual y se
refiere al centro de esta manera: Un centro, en el sentido dinmico del trmino, acta como foco del que irradia energa hacia el
entorno. Las fuerzas que surgen del centro se distribuyen en derredor suyo en lo que llamaremos el campo visual del centro (op.
cit.:17,18). Estas consideraciones se aplican tanto al signo visual,
que posee sus propias fuerzas internas, como a la composicin en
la relacin de las fuerzas entre signos.
Como cada forma, posee su propia fuerza y, asimismo, cuando
est en combinacin con otras formas o elementos, puede potenciar el inters de lo que se quiere representar. As, las lneas proyectadas desde cualquier forma sugieren expansin y si agudizamos nuestra imaginacin, pueden sugerir luminosidad y calor. Lo
mismo sucede con las formas externas de una figura que estn
equidistantes de su centro. Esto se puede ver en las representaciones del sol con tringulos alrededor de un crculo y tambin en las
figuras de estrellas. En sntesis, las lneas que confluyen en un centro y las lneas o formas simples dispuestas a partir de un centro
indican expansin.
La necesidad de abordar los principios de la grfica en el texto
anterior tiene que ver con la direccin que tomar nuestro anlisis
99
La grfica
del diseo precolombino, dado que las formas esquemticas seleccionadas pueden presentar algunas caractersticas de representacin grfica que dan la posibilidad de relacin iconogrfica
y, quizs a travs de sta, la atribucin de <sentido>.
5.2. LA GRFICA EN EL DISEO PRECOLOMBINO

Antes de abordar el anlisis de la grfica esquemtica del diseo
precolombino, es conveniente hacer precisin sobre algunos trminos utilizados en el presente estudio. Primero nos referiremos a
las categoras morfolgicas tradicionales en el arte y el diseo.
Posteriormente haremos alusin a los trminos ornamentacin y
decoracin, y luego al concepto de estilo. Nuestra finalidad es poner en contexto esta terminologa, dado que en las categoras hemos decidido utilizar mejor el vocablo esquemtico en lugar de
abstracto. Sobre los trminos ornamentacin y decoracin, haremos mencin de ellos considerando que es as como se ha valorado el diseo de la superficie de piezas precolombinas, motivo
de nuestro inters. Por ltimo, el concepto de estilo ser valorado
porque tiene que ver con uno de los propsitos de este estudio,
tratar de encontrar si hay un estilo precolombino. Pero ms que
eso, constatar si pervive un estilo indgena en el entorno cultural
colombiano.

Usualmente en el arte y en el diseo se han establecido dos categoras morfolgicas en general: la figurativa y la abstracta. La figurativa pertenece al orden iconogrfico, es decir, la forma que presenta algunas caractersticas esenciales que mantienen una
relacin de semejanza con el objeto representado, lo cual permite
su reconocimiento27. Existen autores del mbito de la crtica artstica que denominan este tipo de representacin naturalista debido tal vez a que el motivo representado mantiene niveles de iconicidad suficientes para permitir una relacin directa con la
realidad natural28. sta condicin ha permitido que en arte se defina tambin como estilo realista a aquel que presenta niveles de
iconicidad alta, por lo que se ha utilizado el trmino realismo como
sinnimo de naturalismo.
Sin embargo, para los objetos precolombinos esta clasificacin
podra ser limitada, dada la relacin simblica que probablemente guardan en s mismas. Al respecto, Barney Cabrera (1964) hace
27 De este punto se hizo alusin en el captulo 5.
28 El naturalismo tambin es un trmino que designa la Escuela literaria y artstica del siglo XIX que trat de reproducir la realidad de manera objetiva. Tambin se aplica a las personas que se dedican al estudio de los elementos de la naturaleza.
100
La grfica
una crtica a los investigadores del mbito arqueolgico, por la

utilizacin del trmino realismo para definir uno de los estilos (categoras formales), del arte sanagustiniano pues le parece impreciso determinar que el naturalismo objetivo y la habilidad tcnica
que busca la representacin de la realidad circundante se pueda
considerar realista por cuanto las representaciones de dicha cultura, no obedecen a la imitacin de la naturaleza sino al reflejo de
la generalidad religiosa tipificada por el artista de acuerdo con su
propio sentir, o con las reglas imperantes en la respectiva vigencia
esttica(op.cit.:179-181).
De acuerdo con lo anterior, en la determinacin estilstica del arte
precolombino se debera tener en cuenta el carcter simblico.
No obstante, este aspecto va ms all de nuestros propsitos y
posibilidades, por lo que determinaremos como figurativo al estilo de aquellas piezas de nivel iconogrfico suficiente que permite
observar la representacin de elementos naturales.
La otra categora, la abstracta, usualmente se ha determinado
para las formas geomtricas o para las orgnicas que aparentemente no tienen relacin de semejanza con algn objeto, por lo
que lo abstracto podra estar ms bien en los dominios de la mente y la imaginacin. Sin embargo, tambin se han definido como
abstractas las imgenes iconogrficas con alto nivel de sntesis
que pese a esto podran mantener alguna relacin con el objeto
representado. Siendo un tanto ambiguo el sentido del trmino,
pues tambin est relacionado con un tipo de estilo artstico de
mediados del siglo XX, en el cual predominaron las formas geomtricas y/o las orgnicas sin evidente analoga o evocacin naturalista, en el presente estudio hemos preferido nombrar como forma esquemtica a aquella que presenta sntesis de los elementos
pertinentes que pueden hacer reconocible un elemento natural.
De antemano sabemos que el trmino esquemtica se aplica al
medio por el cual se hace posible visualizar la organizacin y la
estructura de hechos que no implican elementos iconogrficos,
por ejemplo, las grficas estadsticas o los organigramas administrativos. Utilizamos el trmino, en el sentido de sntesis visuales de
carcter iconogrfico.
Joan Costa establece que este tipo de esquemtica es <dbil>
pero hay que tener en cuenta que hace referencia a la empleada
con fines didcticos, en situaciones donde la imagen iconogrfica
coadyuva a la comprensin de la informacin. Tal es el caso de las
instrucciones para operar un aparato elctrico o la visualizacin
de informaciones en los mapas. Por lo tanto, su apreciacin habra
que reconocerla desde el contexto de su libro La esquemti-
101
La grfica
ca(1998), en el cual expone de manera pragmtica, los tipos de

visualizacin de conceptos, datos o procesos. Pero en cierto modo
este autor reconoce la existencia del razonamiento esquemtico
desde la prehistoria, desde los dibujos rupestres, hasta los esquemas complejos de la ciencia y la tecnologa.
Finalmente, para determinar nuestra decisin de utilizar el trmino esquemtica en nuestro contexto, con la intencin de dilucidar
qu representara la grfica, tomamos la primera parte del texto
de Costa sobre los antecedentes de la visualizacin: Visualizar, esquematizar y abstraer son acciones en alguna medida sinnimas.
O implicadas la una en la otra. Desde siempre el hombre ha querido <ver ms all> de lo que es inmediato y patente; imaginar y
mostrar aquello de lo que tiene alguna certidumbre, una iluminacin, una vaga intuicin o un deseo(op.cit.:36).
5.2.2. Diseo ornamental o decorativo

Los trminos decoracin y ornamentacin usualmente se aplican
a esos elementos que agregan valor esttico al objeto o al espacio
fsico. No obstante, determinados elementos pueden adicionalmente portar un sentido, un simbolismo, una pretensin, un fin.
Como el objeto es portador de valores29 ms all de su apariencia
fsica, nos parece pertinente indicar que aunque los diseos de la
cermica precolombina pudieron ser decorativos, tambin pudieron ser algo ms que eso, de lo contrario, porqu hay reiteracin
de algunos motivos zoomorfos? Quizs porque algunos animales
fueron simblicos.
Gombrich, en El sentido del orden (1999), hace referencia a la
posibilidad de encontrar en los diseos ornamentales algn significado: No hay hechizo ms poderoso que el ejercido por smbolos misteriosos cuyo significado haya sido olvidado. Quin puede
explicar qu antigua sabidura tal vez est contenida en esas formas y perfiles enigmticos? Y en la va de nuestro estudio seala
que: La bsqueda de orgenes, de conocimiento y de sabidura
primitivos, persigue el apoyo de cualquier seal visible con la que
pueda asociarse (op.cit.:218). Al respecto, ya anteriormente habamos sealado que la interpretacin de la grfica, podra ser relativa de acuerdo con la propia realidad de quien la observe o analice. En nuestro caso, se trata de establecer que la grfica
esquemtica precolombina podra tener correspondencia con
elementos de la naturaleza, ms all del sentido que podra haber
tenido.
29 Ya habamos hecho referencia a este punto, en los valores del objeto, pg. 55.
102
La grfica
Considerando que las formas contenidas en dicha cermica no

son simple adorno sino que podran contener conceptos expresados grficamente nos permitimos referir como ejemplo los diseos de la pintura corporal indgena de los emberas, comunidad
indgena que habita en el Departamento del Choc, la cual se utiliza para varios fines: proteger de enfermedades, o procurar su curacin, enamorar y lgicamente para embellecer30.
Por lo tanto, trataremos de no utilizar los trminos decorativo u
ornamental y ms bien nos referiremos a los diseos, los motivos,
las formas y la grfica como entidades individuales.
5.2.3. Definicin de Estilo

La definicin de un estilo se da por la frecuencia o reiteracin de
rasgos en un lugar o cultura determinada. Existen diversos estilos
en el arte, la arquitectura o el diseo. Pero lo que realmente define
un estilo es su carcter identitario. Las cualidades ms notables de
un estilo permiten separarlo del resto, dentro de un mismo mbito, y por ende permiten su reconocimiento. Al respecto Eugenio
DOrs, autor de mediados del siglo XX al que ya hicimos mencin,
hace gala de escritura fluida y buen humor, en el texto sobre los
estilos en la arquitectura, en el cual, parece un tanto coloquial,
pero en realidad inserta pensamientos de gran profundidad filosfica, haciendo nfasis en la necesidad de objetivar la apreciacin de las formas artsticas. En principio vale la pena sealar que
el autor no slo se dirige a la concrecin de los conceptos inherentes a la determinacin de los estilos, que como reseamos anteriormente31 es bastante relativa en cuanto a la interpretacin, sino
que delimita los estilos en dos clases: los <estilos histricos> que
son los que ataen a, una sola poca, a una sola regin, a un solo
departamento de la cultura. Y, los <estilos de cultura> los que
son permanentes y determinan las manifestaciones de la cultura
en su totalidad (1944:67 y68). En nuestro caso, nos suscribimos al
segundo estilo en cuanto que se trata de comprobar si el estilo o
los estilos del diseo precolombino de la cermica analizada permanecen en el repertorio de imgenes en el contexto visual identitario de Colombia. Para lograr esta pretensin, es necesario tomar una muestra representativa de formas que muestren ciertas
constantes del diseo. Este aspecto lo resume el mencionado autor de esta manera: los productos del espritu, como los productos de la naturaleza, se realizan en determinadas formas, es
decir en determinada concrecin, que no corresponden al con-
30 Ms adelante nos referiremos a la forma y el sentido que porta en el apartado La grfica indgena.
31 Forma y sentido en la grfica elementos grficos bsicos y sus relaciones pg. 86.
103
La grfica
cepto de cantidad ni al de calidad, sino al de orden o disposicin

(59).
Quizs una de las condiciones ms comunes del llamado <arte
decorativo> es su carcter geomtrico. Pero esto no es ms que
un estilo. Alois Riegl, en Problemas de estilo(1980) se refiere a esta
clase estilstica de la ornamentacin dentro de la categora de
<artes representativas de superficie> (la otra categora son las
<artes plsticas>). Su intencin es fundamentar la historia de la
ornamentacin, especialmente la derivada de formas vegetales.
Llama la atencin que este autor, adems de categorizar el estilo
geomtrico dentro de la grfica de superficie, lo cual se acerca a
nuestro estudio, provee dos principios. El primero dice que: el estilo geomtrico naci espontneamente en toda la superficie terrestre, lo que quiere decir que los motivos fundamentales
geomtricos aparecen en distintos lugares y sus estructuras primarias son comunes. El segundo principio, que nos parece un tanto relativo, es: Los ms simples e importantes motivos artsticos
del estilo geomtrico surgieron primitivamente de las tcnicas
textiles de la trencera y tejedura. Teniendo en cuenta que en el
arte rupestre aparecen diseos geomtricos cuya datacin es tan
antigua32 que hace improbable que se hubiese desarrollado la
tcnica textil, nos permitimos dudar de este principio, aunque estamos de acuerdo con la posibilidad de que las formas resultantes
de la trama y la urdimbre del tejido, pueden dar origen a diseos
geomtricos rectilneos en otros sustratos. Quizs, Riegl, como
conservador en el Museo de las Artes Decorativas de Viena, donde
permaneci por 12 aos en el cargo desde 1886, por su dedicacin a la clasificacin y catalogacin textil, direccion sus apreciaciones en se sentido.
104
Terminamos con un texto del mismo autor, que tiene que ver con
nuestro anlisis sobre las formas esquemticas precolombinas:
todo arte, y por tanto tambin el arte decorativo, est en indisoluble comunin con la naturaleza. Todo producto artstico traduce
uno natural, ya sea en el estado inalterado en que lo ofrece la naturaleza, ya sea transformado por el hombre para su beneficio o
placer (op.cit.:1980:9).
5.2.4. Estilo precolombino

Definir un estilo precolombino sera una tarea bastante compleja
y dispendiosa. Ni siquiera tratndose de un slo pas sera fcil,
por cuanto el repertorio de imgenes es inmensamente variado.
32 Segn el cuadro cronolgico tomado de Arte rupestre Museo de Museos Colsubsidio, 1993. El estilo geomtrico se present en el perodo geolgico Paleoltico Superior que se
remonta a 40.000 aos a.C.
La grfica
Si tomramos representaciones zoomorfas, antropomorfas o vegetales, ya de por s tendramos problemas, primero por los niveles de iconicidad que son mltiples, segundo porque tendramos
que tener en cuenta las diferentes tcnicas que condicionaran la
apreciacin de las formas. Y qu decir de las representaciones antropozoomorfas de carcter mtico? En Colombia por ejemplo,
hay reconocidos ms de diez grupos culturales y en cada uno de
ellos encontramos caractersticas morfolgicas individuales que
permiten su reconocimiento dentro de una muestra de piezas relativamente numerosa. Pero tambin es cierto que se presentan
similitudes entre los grupos, en el tratamiento del material, en la
volumetra y en la grfica.
Entonces, cmo podramos establecer un estilo precolombino
con tantas variables morfolgicas? Seguramente haciendo clasificaciones, estableciendo categoras y determinando los rasgos
ms destacados en cada grupo cultural. Pero no slo esto sera
suficiente, se trata de piezas orfebres, cermicas u otras? Como
podemos ver, la tarea es bastante compleja, por lo que para tratar
de definir un estilo o los estilos, es necesario acotar el estudio tomando una muestra representativa de cada cultura y en un solo
sustrato que permita un anlisis global de las constantes estilsticas, de acuerdo con la cronologa y lugar especficos. No obstante,
es conveniente tener en cuenta que la muestra sera arbitraria en
cuanto que depende de la mirada de quien selecciona las piezas a
tratar. Esta seleccin estar determinada en primera instancia por
el mbito profesional y por el inters personal de quien la realice.
As se trate de un antroplogo, un musegrafo, un crtico de arte,
un coleccionista o un diseador, siempre privilegiar unos objetos
sobre otros y sus apreciaciones tendrn que ver con estas condiciones. Tambin pueden existir otros condicionantes como los siguientes: si se trabaja para una institucin, o una persona, qu
objetivos persiguen los agentes de esa institucin?, cules seran
los fines: econmicos, culturales, etc.? En fin los condicionantes
seran mltiples, incluso el factor econmico y los cronogramas
entraran a formar parte de tal pretensin.
Acotando nuestro campo a las formas esquemticas de la grfica
presente en objetos cermicos de Colombia, presentamos una
clasificacin de motivos por cultura y categoras morfolgicas,
para luego determinar las constantes estilsticas en general y en
particular.
105
Captulo 6
Captulo 6
6. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL

DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA
Ya definidos los trminos y el sentido con el que los utilizaremos,
a continuacin nos referiremos a las formas esquemticas del diseo precolombino en el sentido de sntesis visuales de carcter
iconogrfico, para lo cual hemos definido dos grandes categoras.
1.- Las formas esquemticas figurativas
2.- La grfica esquemtica geomtrica
Nuestro objeto de estudio est referido a la segunda categora.
Sin embargo, en la primera parte nos detendremos en la grfica
figurativa, la que de cierta manera representa elementos de la naturaleza mediante sntesis visuales, en las cuales se puede percibir
la seleccin de los atributos ms explcitos que permiten que un
elemento pueda ser identificado. Para tal fin seleccionamos algunas piezas de orfebrera y cermica.
En la segunda parte nos centraremos en la grfica esquemtica
geomtrica, esa que presenta niveles iconogrficos bajos, pero
que guardan relacin con las estructuras esenciales de los elementos representados. Es conveniente sealar que ambas categoras son esquemticas y que lo que las diferencia es el nivel iconogrfico. El lmite entre una y otra est dado por el reconocimiento
de lo que representan. En la primera su reconocimiento es evidente, aunque mostramos algunas no tan evidentes para demostrar
que a pesar de la dificultad hay algunos condicionantes que lo
permiten. En la segunda, no. Precisamente nuestro inters es demostrar que en la esquemtica geomtrica subyace la representacin de elementos naturales, no tan visibles, pero si se tiene en
cuenta su base estructural, podremos inferir la relacin con stos.
6.1. Formas esquemticas figurativas

Teniendo en cuenta los anteriores preceptos sobre la representacin esquemtica, se considera figurativo al diseo iconogrfico
de nivel tal que permite el reconocimiento de elementos de la naturaleza. En las piezas precolombinas es predominante la representacin de la fauna. Anteriormente, en el apartado sobre el poder de la grfica (pg. 80) mencionamos que ya se han logrado
identificar varias especies animales en piezas cermicas y orfebres. Esto no habra sido posible si los niveles iconogrficos que
107
Las formas esquemticas del diseo precolombino de Colombia
presentan las piezas no fueran altos. No obstante habra que reconocer que algunas figuras poseen niveles de esquematizacin bajos pero, a pesar de esto, la sntesis presenta los atributos esenciales que permiten reconocer de qu elemento se trata. Por ejemplo
en la figura 34 fue posible identificar un quirptero de la siguiente
manera: Se dise una silueta de murcilago, siendo evidente una
cola expuesta desde el uropagio, diagnstica en murcilagos de la
familia Molossidae (Rodrguez Bastidas:1992:74)
34. Vasija nario
Algunas figuras zoomorfas fueron mayormente representadas

tanto en objetos tridimensionales como bidimensionales. A continuacin mencionamos algunos de los animales ms frecuentemente representados, en correspondencia con cada cultura precolombina.
Tairona: serpientes, ranas y murcilagos. Sin: felinos, aves y caimanes. Quimbaya y Calima: aves y ranas. Tumaco: felinos y caracoles. Nario: monos, aves y caracoles. San Agustn: lagartos, ciempis y serpientes. Tolima: murcilagos. Muisca: serpientes y
venados33. Esta relacin es general y no pretende ser exhaustiva ni
especfica, sino que intenta dar a conocer la variedad de representaciones, el poder de sntesis y as mismo para apreciar la adaptacin de la forma al material y la tcnica.
35. Cermica nario
En las formas esquemticas de aves que presentamos, podemos

apreciar lo siguiente: en el plato Nario (35) es evidente la representacin de guacamayos, aves que an subsisten en la amazonia
colombiana. Sus rasgos predominantes son el pico encorvado y
las plumas largas. Es notable la adaptacin de la serie de aves al
crculo y el nivel de contraste por la expresin en negativo.
108
36. Remate de bastn sin
37. Pieza de la
orfebrera sin
La figura 36 pertenece a un remate de bastn donde se representa al ave Ajaia ajaja o pato cuchara, llamado de esta manera por la
caracterstica predominante de su pico aplanado y ensanchado
en la extremidad. Esta especie se mantiene generalmente en grupos, situacin que se observa en las series de patos en otros remates de bastn.
La figura 37 muestra al ave ms representativa de los Andes, el
cndor. Sus rasgos predominantes son el pico ganchudo y la representacin del collar que, en esta especie, lo conforman plumas
blancas alrededor del cuello, caracterstica que lo diferencia de
otros de su misma especie, lo que le ha valido el ttulo de Rey de
los gallinazos. Destacan en la pieza, las alas desplegadas, peque-
33 Basamos esta relacin en los estudios de Legast (1980, 1987 y 1993), Rodrguez Bastidas (1992), Chves y Puerta (1978), Chves Mendoza (1981) y adems en la observacin
personal.
as en proporcin con el cuerpo, y la representacin del collar con

un diseo trenzado en la tcnica de falsa filigrana.
38. Colgante nario
39. Pectoral tairona
40. Monolito San Agustn
La representacin de un ave no sera tan evidente en la figura 38

si la viramos aislada de las anteriores, es decir, si no estuviera en
este contexto. La vista frontal, no proporciona referentes claros de
esquematizacin pues debe observarse de lado para ver en la parte superior de la pieza una especie de pico corto que permite su
identificacin. Lo que quiere decir que la representacin es de la
vista superior del ave. La clave para determinar que la pieza representa al guila tijereta es la cola bifurcada. De hecho Reichel Dolmatoff (2005) relacion diferentes aspectos culturales de los indgenas vivos con los de la poca precolombina. En sus
investigaciones en la comunidad Tukano, encuentra que este tipo
de guila est vinculada con la fertilidad y su llegada augura comida abundante, lo que podra sugerir un simbolismo probable. En
cuanto al diseo, es evidente la simetra bilateral y llama la atencin, la esquematizacin de las plumas en forma escalonada.
Existen adems piezas orfebres zoomorfas que han sido interpretadas como rituales. Es el caso de la figura 39 que Reichel Dolmatoff, describe como la representacin del vuelo chamnico. Su
apreciacin se basa en varias consideraciones. El ave tiene las alas
desplegadas, es decir, est en actitud de vuelo. Debajo de las alas
hay dos aves que podran ser las aves auxiliares del chamn. Pero
la particularidad ms relevante para la interpretacin es el cinturn de la pieza, que segn el autor, adems de parecer la representacin de la serpiente venenosa entre los Koguis34 , es un elemento cultural que humaniza al pjaro (op.cit.:178) lo que
significa que no se trata de una representacin <creativa> o imaginada, sino la del propio chamn transformado en ave.
Los felinos fueron animales de gran importancia simblica para
los indgenas precolombinos, especialmente el jaguar que ha sido
denominado el tigre de Amrica. Sus representaciones son variadas y se encuentran en diferentes soportes. En San Agustn en
monolitos de gran tamao (40), en Tumaco y Calima en vasijas rituales y en el rea Sin en orfebrera . Los atributos animales ms
sobresalientes de las representaciones son: las fauces de colmillos
cruzados, las garras y las manchas. En stas ltimas encontramos
gran variedad de formas adaptadas a los soportes. As, en la orfebrera las manchas se representan con espirales (91) y en la cermica, con mltiples y diversas formas geomtricas: puntos, tringulos, cuadrados, tringulos con espirales interiores y hasta
perforados como los de la pieza tumaco (41). Los felinos muisca
34 Este grupo indgena habita actualmente territorio de sus antecesores los Taironas.
109
presentan dos particularidades: el bigote y la actitud agresiva o

lista para la accin.
En otras figuras tambin se notan claramente los atributos animales. Observemos al ciempis y su representacin en una cermica
de San Agustn o al lagarto en vasijas San Agustn y Muisca con
diferentes niveles de esquematizacin (42 y 43).
41. Figura zoomorfa. Cermica
tumaco
42. Fotografa de un ciempis (Chves y Puerta 1978).
Podemos notar niveles bajos de esquematizacin en las figuras 44

y 45, sin embargo los monos y el caimn son reconocibles. En
cambio, en los colgantes Tairona y Tolima (46 y 47) consideramos
que si son observados aisladamente pudieran no ser reconocidos
como una rana y un murcilago respectivamente. Lo mismo sucede con el diseo final de un desarrollo esquemtico convencionalizado del caimn (48) tomado de Gombrich (1999:222), en el cual
podemos observar que si no tuviese relacin con los dos diseos
iniciales de la serie, sera difcil su reconocimiento35
43. Fotografa de un lagarto (Chves y Puerta 1978). Vasija cermica de San Agustn. Vasija cermica
Detalle de una vasija cermica de San Agustn
muisca.
110
44. Orejera nario.
45. Pieza orfebre sin y detalle de la misma.
46. Colgante tairona.
47. Colgante tolima
35 Gombrich tom las figuras de un estudio de W.H. Holmes y la resea como Chiriqu de Colombia, pero esta cultura es de Panam.
48. Esquematizacin del caimn. Chiriqu, Panam.
De acuerdo con lo anterior, podemos deducir que el reconocimiento de los animales representados, depende de las siguientes
tres condiciones: la muestra esquemtica de los atributos esenciales, la convencionalizacin de la forma (bi o tridimensional) y el
contexto.
6.2. La grfica esquemtica geomtrica

Esta categora est referida a las formas geomtricas sin aparente
relacin iconogrfica. Sin embargo, al abordar el estudio, ha de
notarse que la grfica esquemtica podra tener un origen figurativo. Aunque no podramos llegar a afirmarlo en todos los casos,
pues depende de varios factores, como habamos anotado anteriormente. Entre ellos, el ms significativo es el cultural. No obstante, en algunos elementos esquemticos se pueden percibir las
unidades pertinentes para el reconocimiento representacional. La
sntesis que presenta la grfica motivo de anlisis, se podra categorizar como iconogrfica, debido a la existencia de referentes
analgicos con la realidad visible.
Herbert Read en Arte y sociedad (1973), trat de encontrar algunas causas que intervienen en el desarrollo del estilo geomtrico:
en ciertos casos puede demostrarse que el modelo geomtrico
se deriv de una representacin naturalista, aunque tales casos
pertenecen a las fases de decadencia de los perodos naturalistas.
Una segunda causa que tiene que ver con la prdida de los referentes de los diseos geomtricos: Otros artistas copian y posteriormente descomponen sus diseos, de tal manera que puede
llegarse a un nivel en que el artesano va repitiendo un motivo
cuyo significado desconoce (op.cit.:39) sin llegar a cuestionar tales planteamientos debido a que las afirmaciones se deberan situar en contextos cronolgicos y geogrficos determinados. Estamos de acuerdo con Read en lo siguiente: En algunos casos es
posible trazar el curso completo de la evolucin de un diseo abstracto desde su prototipo naturalista(op.cit:39); lo que significa
que, existe la posibilidad de investigar, dependiendo de los contextos, si hubo un desarrollo en la simplificacin de las formas hasta llegar a la esquematizacin.
Para ilustrar lo anterior, mostramos unas propuestas de esquematizacin de la rana, el lagarto, la serpiente y los crculos solares
(49). Se deber tener en cuenta que son propuestas morfolgicas
111
que no tienen en cuenta un desarrollo cronolgico, pero en su

base se pueden apreciar distintos niveles de esquematizacin36.
49. Desarrollo esquemtico de la rana, el lagarto, la serpiente y el sol. Luz Helena Ballestas. 1978.
De la representacin de la rana, lo ms predominante es la forma

romboide. El cuerpo y la disposicin de las patas tienen esta conformacin, hecho que Triana (1972:268) destac, proponiendo
que: muchas derivaciones de la figura matriz (rana-rombo) parecen significar al individuo con su sexo y modalidades, al grupo familiar, a la tribu, a la entidad nacional y a la especie . Sus apreciaciones no slo se basan en la morfologa sino tambin en la
condicin simblica de la rana, que para este autor, represent el
alma muisca y fue el alimento del sol: Ie, sa, como se denominaba
al batracio, se traduce en lengua chicha como alimento del sol.
Nez Jimnez, en su libro Facatativ, santuario de la rana (1959:48
a 53), toma algunos conceptos de Triana a los cuales agrega, de
acuerdo con entrevistas realizadas a meterelogos y marinos, que
la rana es un animal capaz de detectar los ciclones y prevenir de la
llegada de lluvias con su croar intensivo. Factores que seguramente fueron tenidos en cuenta en la cosmovisin muisca.
36 Las grficas fueron tomadas de la investigacin esttica sobre la pictografa Muisca, trabajo que se realiz para la obtencin del ttulo de Diseadora Grfica (1978). El desarrollo
esquemtico estuvo basado en los estudios de Triana (1972) y Nez Jimnez (1959).
112
En la figura 50, podemos observar diversos tratamientos de la forma. En la primera lnea hay dos formas (3-4) que demuestran que
la estructura romboidal es expresin del batracio. En la ltima lnea (51) en una figura que parecera antropomorfa, pero que por
la disposicin de sus miembros inferiores parece tratarse de una
rana, contiene en medio de las patas un rombo. Este rasgo se ha
interpretado como la definicin del sexo femenino, puesto que en
otra figura de similar forma se puede ver un tringulo invertido
que podra representar el sexo masculino.
113
50. Plancha VI, tomada del artculo Jeroglficos precolombinos. Jos M., Uribe Th., Ignacio Borda A., de la Revista
Rupestre No. 3 julio de 2000:73).
Otras piezas precolombinas confirman que el rombo puede ser

representacin de la rana. En un sello y en una pieza orfebre sin
que presentamos en las figuras 105 y 106 podemos observar este
rasgo.
Basten estos ejemplos para poder llegar a considerar que la grfica geomtrica puede haber emanando de formas naturales, si tenemos en cuenta que un nivel de esquematizacin alto, tiene un
nivel iconogrfico bajo.
Determinar las constantes de utilizacin de formas geomtricas

en la grfica de las piezas cermicas es un trabajo que requerira
entre otros factores tiempo, recursos y personal capacitado. Adems el inters personal es definitivo para llevar a trmino cualquier empresa de este tipo. No obstante, es posible aproximarse a
las constantes, seleccionando dentro de las mltiples formas, las
ms frecuentes. Pero hay que tener en cuenta que si la muestra es
de varias culturas, en unas habr mayor cantidad de las formas
seleccionadas y en otras podr ser escasa.
Dado lo cual, para nuestro anlisis, despus de una amplia bsqueda, se tom la decisin de escoger dentro de las formas ms
frecuentes representadas aquellas que, debido a su configuracin,
tuvieran correspondencia con los elementos bsicos del diseo.
Estas son: las formas radiadas, el rombo, la espiral, la cruz, el zigzag
y la figura compuesta por dos tringulos simtricos enfrentados
por un vrtice.
Pudiera considerarse que algunas de estas figuras no seran representativas en una cultura en particular, pero si se toman en conjunto, se puede notar que en menor o mayor escala estn presentes en cada una de ellas. Atenindonos a nuestra premisa de
encontrar referentes morfolgicos de formas naturales en las figuras esquemticas, nuestro propsito no deja de ser pertinente.
Antes de abordar el anlisis morfolgico, queremos hacer mencin de dos estudiosos del tema, Luis Alberto Acua y Ronald
Duncan, quienes se aproximaron a determinar algunas constantes del diseo precolombino colombiano.
El artista Acua (1942:52-53), recopil algunos motivos de la cultura material chibcha y caribe, a los que llam ornamentales (51).
Adems estableci una constante en la representacin de signos
en las piedras pintadas muiscas: Abundan entre estas pinturas
(rupestres) los tringulos, los rombos, los crculos, las espirales, las
figuras concntricas, las paralelas y meandros, y representaciones
en extremo esquematizadas de la figura humana, del sol, la rana,
la serpiente y otros animales.
Refirindose a las figuras antropomorfas chibchas dice el autor:
Pecan contra toda lgica concepcin de la figura humana. Y sin
embargo la estilizacin de los rostros de estas imgenes es tan
apreciable y singular que revela en aquellos artfices primarios un
muy alto acierto en el uso de los recursos figurativos ms simples,
con lo que hace una descripcin del uso de la sntesis formal o
esquemtica. Adems les da sentido a las figuras en la siguiente
frase: lograron dar a los rostros que modelaron una perfecta ex-
114
presin de serenidad y hasta de placidez interior (op.cit.

1942:54)
51. Motivos ornamentales chibcha y caribe. Luis Alberto Acua. 1942.

115
Por su parte, Duncan establece dos categoras de signos segn el

grado de figuracin: Cuando la representacin es conceptual hay
mayor estilizacin, llegando a la abstraccin; y cuando la representacin es ms narrativa o descriptiva, hay mayor realismo o
naturalismo(1989:226). Este planteamiento est dado desde el
punto de vista de un sistema de signos, pues las representaciones
figurativas narrativas o descriptivas tienen un nivel iconogrfico
alto o naturalista por lo que deban estar categorizadas como cdigos icnicos, segn los ejemplos que da del tipo de representaciones con diversos elementos o signos en un contexto dado. El
carcter del signo connota la reduccin de elementos pertinentes
que devienen de la convencin social. De acuerdo con lo anterior,
Duncan distingue cuatro signos abstractos geomtricos bsicos
comunes en las Amricas. Los identifica como conceptuales y no
narrativos debido a que son signos que comunican elementos
de la cosmologa y tienen que ver con fenmenos naturales y ca-
tegorizacin cognoscitiva (op.cit.:226) 1.-la espiral/disco/crculo.

2.- el escaln. 3.- la cruz estrella/diamante y 4.- la lnea demarcadora.
En la figura 52 podemos observar las variables de su categorizacin; ms adelante nos referiremos a las relaciones conceptuales
de estos signos en el contexto de nuestro anlisis. Es interesante
que Duncan rena en una sola categora la cruz, la estrella y el
diamante. Debido quizs a la base mnima estructural de las tres
formas: el centro. Del diamante dice que se forma cerrando la periferia de la cruz, lo que confirmara lo anterior. As mismo, cabe
anotar que la cuarta categora, la lnea demarcadora, es considerada un signo. Si la tomamos como parte de un sistema de signos,
se constituye en componente indispensable. Por el contrario, si se
toma individualmente, podra tratarse de contornos que se pueden considerar figuras o signos.
116
52. Signos precolombinos abstractos y geomtricos determinados por Ronald Duncan (1989)
Es necesario advertir que tomamos referencia de los anteriores

autores por su direccionamiento hacia la grfica precolombina de
Colombia, sin desconocer que existen otros estudiosos que se han
referido a los smbolos precolombinos desde una perspectiva arqueolgica o antropolgica. Algunos han intentado esclarecer los
mensajes ocultos de las formas de una manera emotiva y por lo
tanto algo subjetiva37 y, por otro lado, hay autores que han abordado el tema en la base estructural de las figuras precolombinas
en cuanto que contienen preceptos geomtricos inherentes a la
37 Con el respeto debido y sin demeritar su trabajo, Antonio Grass es un ejemplo de esto, lo cual refleja su condicin de artista.
condicin esttica38. O bien algunos han tratado de esclarecer su

simbolismo39, pero queremos insistir en que nuestro enfoque es
particular: la grfica de la cultura material precolombina de Colombia. El anlisis est dado desde los condicionantes del diseo
grfico. No obstante, acogeremos algunas relaciones de la grfica
con el sentido.
Por otro lado, queda entendido que el anlisis est enfocado a la
grfica esquemtica geomtrica. Sin embargo, considerando que
la seleccin que presentamos no se regulariz geomtricamente
con el fin de conservar la expresin grfica original de cada motivo, en adelante nos permitimos no utilizar el trmino geomtrico.
6.3. GRFICA ESQUEMTICA PRECOLOMBINA

6.3.1. Anlisis morfolgico y relaciones
Previo al anlisis especificamos la delimitacin de nuestro estudio
y las fuentes. As mismo hacemos referencia a los condicionantes
del desarrollo analtico (Cuadro 3).
FUENTE
LOCALIZACIN DE LA PIEZA
CULTURAS PRECOLOMBINAS
Coleccin principal:
Museo Arqueolgico Marqus de
San Jorge
Cermicas precolombinas de
Colombia.
Vasijas globulares:
Otras colecciones
Museo Nacional. Museo Arqueol-
Tairona. Sin. Quimbaya. Calima.
gico de Zipaquir.
Nario. Tumaco. San Agustn.
Colecciones privadas
Tierradentro. Tolima. Muisca.
Jaime Meja Marulanda
Guane
a) mcuras y ollas.
b) platos con o sin pedestal.
c) algunas antropomorfas y
117
Luz Miriam Toro
zoomorfas
Hernn Borrero Urrutia

Jaime Errzuriz
Ildefonso Gutirrez
MOTIVOS
CARACTERSTICA MORFOLGICA
DISEOS
Radiales
Cruz, estrella, crculos radiados,
Dibujos pintados o grabados en la
superficie de cermicas
Esquemtica geomtrica
espiral
Angulares
Zigzag, escalonado, rombo.
Tringulos simtricos en reflexin
Cuadro No. 3. Delimitacin objeto de estudio

38 Rengifo (1966) y Barney Cabrera (1964) ya reseados en los precedentes de la investigacin.
39 Federico Gonzlez (2003), Csar Sondereguer (1999), Alejandro Fiadone (2001) y Gabriel Pepe (2004) en Argentina. Laurette Sejourn (1984), Eduard Seler (1963) y Pia Chan
(1993) entre otros de Mxico.
6.3.2. Condicionantes del anlisis

Las muestras de la grfica se obtuvieron de la superficie de objetos de cermica y se tomaron de las fotografas de catlogos y algunas de los dibujos del archivo personal tomados en museos.
Se determin la inclusin de 100 motivos esquemticos, clasificndolos segn su morfologa: Formas radiadas, espirales, rombos, figuras angulares y escalonadas y tringulos simtricos.
Los motivos determinados para el estudio no se encuentran en la
misma proporcin en cada cultura debido a las preferencias formales, derivadas quizs de factores como la cosmovisin y otros
no determinados an.
Toda la grfica se traslad al plano bidimensional mediante el dibujo en negro para facilitar el anlisis, procurando la fidelidad a
las piezas originales. Se notar que los motivos no son iguales en
sus dimensiones pues dependen de la proporcin respecto a la
superficie en donde estn contenidos. En todo caso, se debi
adaptar el dibujo de superficies cncavas o convexas al plano y
los diseos lineales que rodean las vasijas se acondicionaron a la
horizontal.
Mediante el anlisis morfolgico, trataremos de establecer las caractersticas ms destacadas de cada categora y las constantes de
representacin. Posteriormente, haremos referencia a los diversos
conceptos o <sentidos> atribuidos a las formas dados por los estudiosos del tema precolombino as como lo expresado por informantes indgenas y diseadores grficos, para establecer las relaciones formales y conceptuales y as determinar algunas
conclusiones.
La grfica que presentamos es una muestra representativa, considerando que el Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge posee
la ms amplia coleccin de cermica precolombina colombiana.

Dadas las variables morfolgicas de los diseos, fue necesario establecer, desde la base fundamental de la forma, dos categoras:
formas radiadas o en expansin y formas angulares.
Estas categoras se refieren a las propiedades particulares que son
comunes en cada uno de los conjuntos, basados en nuestras apreciaciones sobre el lenguaje visual que est determinado en este
caso por la lnea y por la direccin. De acuerdo con lo dicho en el
118
apartado La grfica (5.1.1., pg.86) sobre los elementos grficos

bsicos y sus relaciones, mediante la lnea se pueden originar contornos, es decir formas, y podemos trasladar los conceptos y asociaciones de las diferentes clases de lneas a las formas representadas grficamente.
Formas radiadas o en expansin
Se propone esta categora de acuerdo con dos elementos conceptuales: la presencia de un centro que puede ser percibido visualmente o puede intuirse y los elementos que sugieren expansin,
ya sean las lneas externas a la forma como se presentan en los
crculos radiados o la forma misma, como en la espiral.
La cruz
La forma que fundamenta la radialidad es la cruz. Su base estructural est en la lnea horizontal cruzada por una vertical que origina en el punto de toque un centro. La vertical se ha determinado
como el principio activo y la horizontal el pasivo. Existen numerosas variables de la cruz, en sus proporciones o en los elementos
adicionados a sta, siendo motivo simblico importante en varias
culturas, pero por lo comn se relaciona con los ejes centrales de
algn hecho o representacin y con los opuestos en unidad complementaria.
La estructura en cruz posibilita la divisin del espacio en cuatro
partes como se puede ver en la distribucin convencional del espacio geogrfico, en las coordenadas que definen los cuatro puntos cardinales: norte, arriba, sur, abajo, este, izquierda y oeste derecha, esta divisin se aprecia de manera grfica en la rosa de los
vientos de los mapas y en las brjulas.
53. Copa sin
Sin embargo el diseo en cruz puede responder a la necesidad de

llenar los espacios generados por formas cerradas o por la retcula
tal como en la figura 53, donde podemos notar en la parte superior de la copa sin, que el espacio generado por la retcula es
complementado por signos cruciformes.
El cuadrado est asociado al territorio, al espacio demarcado, y la
cruz determina cuatro partes dentro de un espacio dado. Por
ejemplo en diseos sobre platos Nario, el crculo est delimitado
por medio de dos lneas cruzadas vertical y horizontalmente, cuatro partes de las cuales en varios casos estn en color plano o resueltas por lneas cruzadas.
Es posible encontrar similitudes formales en culturas distintas y
en lugares lejanos, tal es el caso de la pieza cermica sin de la fi-
119
54. Sello en cermica sin
55. Tambor de los indgenas
56. Detalle de vasija guane
mapuche de Argentina
gura 54 con el tambor mapuche kultrun (55), el cual es de uso exclusivo de la machi, su duea, quien lo emplea en curaciones chamnicas. Al tocarlo, el sonido colabora en el trance y es
tranquilizante para el enfermo. Este tambor en ocasiones tiene variados dibujos pero se conserva la estructura cruzada y los semicrculos de los extremos que entre los mapuche parecen indicar
los cuatro puntos cardinales o tierra de las cuatro esquinas o lugares (Espsito 2004:164 y 167). Similar estructura est en una vasija
muisca (56) junto con otras series de formas en diseos lineales.
57. La cruz cuadrada andina. Zadir Milla Euribe. 1990
La cruz andina es muestra de la conjuncin de la cruz con el cuadrado. Segn Zadir Milla Euribe (1990:77-78), quien ha estudiado
la semitica del diseo andino, este smbolo es la sntesis del sistema de leyes de formacin armnicas, las cuales corresponden a
los factores simblico, estilstico y funcional, por lo que el significado propio de la cruz cuadrada se expresa geomtricamente
como una operacin mediante la cual se logra la cuadratura de la
circunferencia (57) y agrega que el simbolismo tiene que ver con
el dualismo o unidad de los contrarios. Es curioso que esta forma
que domin el ideario andino no est presente sino en unos pocos casos aislados en la cultura Tumaco y en las tumbas de San
Agustn, puesto que el dominio incaico lleg hasta el sur de Colombia. La consecuencia de este hecho, podra trasladarse ms
profusamente a la cultura material precolombina de las regiones
aledaas.
A partir de la interseccin de lneas sobre la base cruciforme se
obtienen otras figuras que sugieren <expansin>. Estas son la forma de estrella y la del sol. Al nombrarlas de esta manera corremos
el riesgo de direccionar nuestro anlisis, pero reconociendo que
estas formas estn codificadas culturalmente, por lo cual sera difcil apartarnos de estos cdigos aprendidos, utilizaremos el trmino estrella para estas formas radiadas. Hemos tratado de encontrar algn trmino que fuera similar pero ninguno ha resultado
satisfactorio por lo que nos referiremos a las formas de estrella y
hemos preferido nombrar como crculos radiados a figuras similares a la ya codificada como sol.
120
As, las lneas proyectadas desde cualquier forma sugieren expansin y, si aguzamos nuestra imaginacin, podran sugerir luminosidad y calor. Lo mismo sucede con las formas externas de una figura que estn equidistantes de su centro. Joan Costa (1998:90) se
refiere a los los universales de la cotidianidad que responden a
esa lgica de la mente que es ms intuitiva que intelectual. Entre
ellos est el valor de la principalidad: lo que est en el centro o est
arriba en la composicin, y la idea general de lo radial como emergencia centrfuga desde un centro.
En sntesis, las lneas o formas que confluyen en un centro y las lneas o formas simples dispuestas a partir de un centro pueden
indicar expansin.
Tabla morfolgica No. 1
58. Vasija antropomorfa Nario
En el diseo precolombino, las cruces reticuladas Nario, figuras 1

y 2, corresponden a la expresin de cruz cuadrada, llamada as por
tener medidas iguales, tanto vertical como horizontalmente. Estas
cruces estn sobre el exterior de vasijas pero hay una figura antropomorfa donde se puede notar la intencin de sealar o resaltar
un centro, en cuyo vientre se dibuj una cruz (58). Sin embargo, la
codificacin como cruz cuadrada andina corresponde a la cruz
que en su estructura incluye la superposicin estructural de un
cuadrado como vemos en la fig. 4. La figura 3 combina la cruz con
la cruz diagonal en un diseo lineal, el cual rodea una vasija.
Tabla Morfolgica N 1
121
Figs. 1. Vasija antropomorfa. Cermica nario. 2. Vasija. Cermica nario. 3. Vasija. Cermica nario. 4. Vasija. Cermica tumaco. 5. Vasija antropomorfa. Cermica calima. 6. Sello. Cermica sin. 7. Vasija. Cermica muisca. 8. Vasija. Cermica
nario. 9. Copa. Cermica sin.
La segunda lnea de la tabla muestra un diseo tomado del pecho

de una figura antropomorfa calima que est junto a otras formas
esquemticas en composicin modular alternada. La figura 6,
muestra la cruz en un formato circular adaptndose a la curvatura
en cuartos de crculo. Y la 7, presenta la misma estructura formal y
aparece en una vasija en diseo modular.
Las dos ltimas figuras 8 y 9, muestran la adaptacin de la forma
de cruz, al vaco dejado por la estructura primaria.
La estrella
Otra forma radiada es la estrella. Se caracteriza por los elementos
grficos que parecen coincidir con un centro, lneas o tringulos
principalmente. Este centro puede ser visible o simplemente imaginado debido a la confluencia de elementos que dependen de l.
Aunque las representaciones de estrellas son mltiples, en la mayora de casos se presentan puntas, siendo ste otro rasgo particular. La estructura ms simple de estrella es la de tres puntas y
parece que la de cinco puntas posee un cdigo de reconocimiento iconogrfico que trasciende lugares y tiempos.
Para efectuar una comparacin entre las diversas expresiones de
estrellas precolombinas, se realiz una secuencia de sntesis en las
dos primeras lneas de la Tabla morfolgica No.1. y en la ltima lnea de la misma, presentamos las variables de esta forma. Es necesario advertir que algunas formas estn pintadas en color claro
sobre fondo oscuro pero las presentamos en negro para facilitar el
anlisis morfolgico.
59. Anlisis estructural del Sol de los Pastos. Victor

Albis 1987.
La estrella de ocho puntas o Sol de los Pastos es figura reiterada

en la cultura material precolombina del sur de Colombia. Esta particular forma est determinada por el cuadrado y su construccin
a partir de las prolongaciones de dos pares de lneas horizontales
y verticales cruzadas son la base para proyectar desde el centro de
cada uno de los lados del cuadrado los ngulos o puntas. El matemtico Victor Albis (1987:110-134), estudi las proporciones
geomtricas de esta figura, encontrando la simetra dinmica partiendo de la circunferencia, en la cual se trazan un par de paralelas
equidistantes determinando un cuadrado. Luego se trazan lneas
de los extremos de las paralelas a los centros de la medida del
cuadrado obteniendo de esta manera la forma estructural del Sol
de los Pastos40 , como podemos apreciar en la figura 59.
40 Profesor de la Universidad Nacional de Colombia. Este estudio hace parte de la investigacin sobre la historia de las matemticas y la geometra de Colombia. Se interesa por
desarrollar un mtodo para la enseanza de las matemticas en la educacin media, a partir de los conceptos precolombinos.
122
60. Vasija guane
La estrella de ocho puntas presenta simetra bilateral y los ngulos

pueden ser variados. Aparece en numerosos objetos cermicos
Nario, especialmente en copas y platos, siendo el centro visual
de la forma circular. En la figura 8 de la tabla morfolgica podemos apreciar la estructura primaria que est compuesta por dos
pares de paralelas en interseccin, formando una cruz que origina
un espacio cuadrado en el interior. Si observamos las precedentes, Figs. 1 a la 7, podemos notar esta estructura, diferenciadas por
el nmero de elementos en el interior del cuadrado central o por
los ngulos. Sin embargo, la ltima serie, las figs. 9 a 12, no cuentan con esa estructura. Es particular que slo la figura 11, la estrella de cinco puntas, est en el centro del plato. Las otras tres forman parte de diseos compositivos con otros elementos.
61. Dibujo de pieza orfebre Nario
62. Discos giratorios en metal. Nario
63. Diseo textil de Otavalo. Ecuador.
En la tabla morfolgica se muestran estrellas de la cultura Nario,

es decir este rasgo solamente se encuentra en sta aunque encontramos similar estructura en un plato guane (60), no podemos
afirmar que el diseo tiene las mismas bases, ya que se realiz a
partir de cuadrados concntricos y porque las puntas parecen derivarse de las franjas que emergen de stos. Podemos s afirmar
que no es una composicin derivada del diseo en cruz.
Existen otras expresiones de esta forma en la orfebrera Nario.
Un colgante que presenta diseos angulares en el interior de la
forma (61) y una estrella de seis puntas en uno de los discos giratorios de metal (62) a los cuales se atribuyen funciones rituales.
Los discos poseen un orificio central por el cual se puede introducir una cuerda, lo que hace pensar que se colgaban en el techo.
Clemencia Plazas y Jaime Echeverri41 en un estudio sobre estas
piezas con diseos geomtricos radiales manifestaron que: Estos
discos al girar dan la sensacin de intermitencia de luz, pulsaciones capaces de producir estados no ordinarios en el contemplador (1982:8).
El diseo de estrella o Sol de los Pastos permanece en el repertorio de formas de la artesana Nario y de sus vecinos los otavaleos del Ecuador. Osvaldo Granda estudi las relaciones de este
diseo precolombino con la artesana actual, encontrando que es
una forma utilizada principalmente en los tejidos de Colombia y
del Ecuador (63), siendo en este medio donde la estrella se presenta ms comnmente42. Adems considera que esta figura se
aproxima a su significacin original como una deidad solar. Los
41 Revista Lmpara 87. Vol. XX. Pgs:1 a la 8.:1982.

42 Las conclusiones del estudio fueron presentadas junto con Claudia Afanador y Mireya Usctegui en el 45. Congreso de Americanistas realizado en Colombia en el ao 1985.
123
10
11
12
Figs. Las figuras corresponden a vasijas y platos nario, excepto la las 3 y 4, que estn pintadas sobre ocarinas nario.
coleccionistas, muselogos y arquelogos que lo han encontrado

coinciden en afirmar que esta estrella de ocho puntas inscrita en
un crculo, representa o simboliza el sol (1985:15). Granda hace
referencia en el texto a Haro Alvear, quien dice que las estrellas de
ocho puntas son dibujos solares pasto con alas de sol o el ojo
amaymana... y que el sol es un dios que ve, que tiene alas y que
contiene un man abundante (Haro:1979:33.)43. Demostrando
con ello las diferentes asociaciones simblicas de esta forma.
64. Grabado rupestre. Cumbal, Nario
65. Dibujos tomados del libro Simbolismo en la Alfarera
Los Pastos, actuales habitantes indgenas en Nario, la tienen

como smbolo primordial que siempre ha estado representado
desde donde empieza la cordillera de los andes hasta el lugar llamado el nudo de los pastos y de ah el nombre el sol de los pastos segn lo refiere el informante indgena William Guadir44, quien
dice que uno de sus significados habla de que cada punta est
denotando la rotacin del gobierno poltico propio tradicional,
como tambin la conformacin de nuestro territorio. Esta figura
se encuentra grabada en piedra desde tiempos remotos en la localidad de Cumbal en Nario, llamada la piedra de Machines (64).
En este lugar recientemente, el 21 de junio de 2008, se celebr la
fiesta ancestral del solsticio de verano. En las fotografas de esta
celebracin45 se puede apreciar este smbolo, en el vestuario y en
Mapuche de Carlos Gonzlez Vargas (1984)

43 Haro S.L. Arqueologa de Imbabura Ecuador. Ed. Gallo Capitn. Ibarra, Ecuador, 1979.
44 Estudiante de Diseo Grfico de la Universidad Nacional de Colombia, graduado en septiembre de 2008.
45 Ver figura 236, tomada de: QUIJANO Vodniza, Armando Jos. http://w.w.w.rupestreweb.info/solsmachines.html.
124
objetos portados por los celebrantes alrededor de la piedra Los

Machines.
66. Manta <unku> inca y dibujo de

<tocapu> de la misma.
67. Seales indgenas norteamericanas que representan

estrellas
Otras formas de estrellas precolombinas podran representar calendarios para Gonzlez Vargas (1984), segn su estudio sobre las
formas angulares de vasijas mapuche (65). En ste, adems mostr ejemplos de tejidos indgenas de Norteamrica, Mxico, Per y
Chile, en los cuales las estrellas de ocho puntas sugieren la existencia de cierto difusionismo cultural no esclarecido an. En un
diseo compuesto por mdulos <tocapus> de una manta inca o
<unku> de la figura.textil inca (66) se puede notar esta herencia.
Pero la estrella puede tener variada forma. Podemos apreciar algunas en las seales de los indgenas Aparahoe, Skidi Pawnee y
Hopi de Norteamrica (67)46. En la primera lnea estn las seales
aparhoe donde se nota la persistencia del diseo en cruz, excepto
la figura exagonal central que denominan estrella matutina, las
dems tienen forma de cruz. Las dos primeras de la segunda lnea
corresponden a figuras de estrella de los Hopi, seguidas por la
cruz perteneciente a un conjunto pintado sobre la piel de ante de
los indgenas Skidi Pawnee (Tylor:1995).
Queremos destacar con estos ejemplos las constantes de representacin en el diseo indgena: la cruz, como generadora de la percepcin de expansin y la presencia de un centro en cada figura.
68. Formas esquemticas olmeca. Romn Pia
No obstante los ejemplos anteriores, formas similares no corresponden a representaciones de estrellas. En el estudio iconogrfico
de Romn Pia Chan (1993) sobre la simbologa de las esculturas
olmecas del antiguo Mxico, se refiere a ellas como caracteres que
seran hoy pictogramas e ideogramas, que acompaados de imgenes o figuras reproducen una informacin especfica, pero hay
que memorizar para poder repetir la informacin, que se vuelve
tradicin oral. Los pictogramas e ideogramas son, as, ayuda mnemotcnica (op.cit.:1993:9). Es decir que reconoce en la iconografa un lenguaje codificado. En la figura 68, la forma 14 es una variante de la estrella sencilla y representa el <agujero u hoyo> que
se hace para depositar las semillas con el bastn plantador. En la
nmero 16 est representado el <agujero con la semilla o grano
de maz (op.cit.:29).
Chan.1993
Esta forma no siempre puede interpretarse como representacin

de estrellas. Para tener una idea de las cualidades de esta forma en
otras funciones, tal como lo habamos hecho notar en la pgina
123, Figura 62, del disco giratorio Nario. Otro ejemplo son los
46 Apuntes tomados de la Sala La Comunicacin, del Museo de Amrica de Madrid, (2002 y 2006), excepto la ltima que se tom de Tylor (1995).
125
69. Mazo para el combate inca
70. Formas de estrella en mazos inca
mazos usados por los combatientes incas (69), cuyo extremo tiene
forma de estrella, con un orificio central para encajar un madero
que permitiera su utilizacin. Las puntas coincidentes con las asociaciones agresivas de la forma, posibilitaron el impacto severo de
esta arma. En la figura 70 podemos apreciar varias formas de estrella de mazos incas.
Por lo anterior, podemos inferir que las formas no siempre representan lo mismo en las diversas sociedades, se necesita un lenguaje iconogrfico codificado para poderlas entender en un contexto dado.
Los crculos radiados
Hemos escogido crculos como figuras principales, aunque otras
tambin pudieran estar en esta categora, sin embargo contamos
con la fuerte relacin convencional que deriva en la representacin del sol. Independiente de este factor, que trataremos en las
relaciones conceptuales, los componentes bsicos de esta configuracin son: el crculo, los elementos circundantes y la presencia
de un centro que puede ser percibido visualmente o puede intuirse. Usualmente los elementos utilizados son las lneas pero tambin las formas triangulares aluden al mismo principio. Sin embargo veremos que algunas de las formas expuestas no corresponden
a este concepto. Nuestro inters, es observar que independientemente de las atribuciones de sentido, las caractersticas notables
sugieren expansin.
71. Comparacin de motivos rupestres con textiles

muisca. (Tomado de Revista Rupestre No. 2
En la primera lnea de la Tabla morfolgica No. 3, podemos apreciar crculos que corresponden a la imagen convencional del sol.
La figura 3, es comn en el diseo muisca, y aparece tanto en dibujos rupestres como en dibujos pintados sobre telas como, lo
podemos ver en la figura 71. En la segunda lnea, aparece un rasgo
distintivo que es el remate de las lneas en expansin con lneas
cortas horizontales a manera de T. Este rasgo se encuentra en
motivos rupestres de la meseta cundiboyacense y en textiles
muisca y aunque no sabemos a ciencia cierta qu sentido tendran
es un rasgo identitario del diseo precolombino muisca, salvo el
caso aislado en una vasija Tolima.
(1998:30))
Es de notar que en el diseo 5 los crculos se encuentran fragmentados en una adaptacin a la forma rectangular de la composicin
lineal con otras figuras, separndose de stas y motivando a su
vez la percepcin de encuadre de la composicin. La ltima figura
126
10
Figs. 1y 2. Cermicas nario. 3. Cermica muisca. 4. Cermica tolima. 5 y 6. Copas. Cermicas muisca. 7 y 8.Vasijas zoomorfas
calima. 9. Plato nario. 10. Rodillo tumaco.
de la lnea expresa la radialidad con pequeas puntos redondeados alrededor del crculo.
Es interesante observar que las figuras 7 y 8 de la tercera lnea parecieran representaciones del sol, pero se trata de los ojos de aves
de vasijas calima. La ltima figura de la lnea se coloc junto a las
otras por razones de sentido. Segn la interpretacin de la coleccionista de arte precolombino, Luz Miriam Toro47, este diseo representa el ojo en relacin con las prcticas que inducen al trance,
las cuales modifican el iris del ojo humano. Esta interpretacin
confirmara las mltiples asociaciones a que da a lugar una forma
grfica.
En ltimo trmino, la figura compuesta con crculos concntricos
podra coincidir con la forma convencional del sol. Sin embargo,
se nota en su estructura la distribucin de las lneas en cruz. Este
rasgo no tendra mayor trascendencia si se tratara de ver las constantes de representacin, pero si observamos las formas curvadas
de las esquinas veremos que en conjunto adquieren la forma cua47 En entrevista personal en el ao 2003.
127
drada, por lo cual este diseo pertenece a otro tipo de representacin.
72. Volante de huso
73. Sello de cermica sinu
74. Orejera calima
Los diseos radiados son mltiples en el diseo precolombino colombiano, si tenemos en cuenta los volantes de huso para el hilado del algodn, los sellos o las orejeras (72, 73 y 74);, en estos la
estructura radial est derivada de la forma circular. Estas piezas
son tan variadas que motivaron la publicacin de Antonio Grass,
Diseo precolombino colombiano el crculo (1972).
75. Dibujos de Jorge
76. Vasija zoomorfa calima
77. Figura antropomorfa
Isaacs. 1884
78. Corona en metal .Muisca
muisca
La percepcin de radialidad tambin se puede observar en cabezas de figuras zoomorfas como la No. 76, y en la pintura rupestre
de la figura 75 tambin piezas cermicas muisca que representan
jerarcas, como la figura 77 y en coronas que indican jerarqua,
como la corona muisca de la figura 78, en las cuales es notable la
pretensin de conseguir el efecto de expansin, de irradiacin.
79. Petroglifo piedra del sol y la luna.Caicara.

Estado Bolvar. Venezuela
80. Petroglifo St. Vincent. Antillas
128
81. Dibujo de indgena kagaba de la
82. Dibujo de Miguel Triana de una
83. Pictografa Soacha, Cundinamarca
pictografa de Suacha
Sierra Nevada de Santa Marta
Las figuras de este tipo tambin se han interpretado como representaciones de deidades solares y se encuentran en el arte rupestre de Colombia, Venezuela y de las islas del Caribe (82, 79, 80).
Las representaciones podran estar relacionadas con los tocados
elaborados con plumas de aves, los cuales fueron usados en las
ceremonias por los chamanes (81). Como podemos apreciar en el
dibujo de un indgena kabaga de la Sierra Nevada de Santa Marta48.
Es interesante que uno de los dibujos de Triana (1972), el cual presentamos en la figura 82, fue interpretado por ste como la representacin del dios Suacha. Este nombre en lengua chibcha est
compuesto por la palabra sua, que se traduce sol, y cha, que se
traduce varn. Ms adelante, Alvaro Botiva Contreras (2000) realiz un calco donde se puede apreciar que la imagen corresponde
a la representacin de un ave (83). Se puede entender la interpretacin de Triana, por la relacin iconogrfica convencionalizada
de las representaciones del sol, determinadas por las figuras radiadas.
129
La espiral
Pudiera pensarse que la forma espiral no debera estar en la categora de formas radiadas, pero considerada dentro del grupo de
formas que sugieren expansin, junto con el atributo bsico del
centro, poda entenderse nuestra apreciacin. La fuerza de expansin no irradia en el mismo sentido que las otras figuras de la categora, sino que esta fuerza va en progresin geomtrica.
En la tabla morfolgica No. 4, encontramos seis variantes de espirales:
48 Revista Rupestre No. 3. (2000:17). La figura fue tomada por Guillermo Muoz, del libro de K. Theodor Preuss: Visita a los indgenas Kagaba de la Sierra Nevada de Santa Marta
ICAN. Instituto Colombiano de Cultura 1993.
a) La espiral simple de uno, dos o ms giros. La particularidad de

las primeras cinco figuras de la serie, es que no aparecen aisladas,
excepto la primera que est en composicin con otras similares
sin orden aparente, las dems son figuras principales del conjunto
destacadas por el fondo oscuro.
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
130
20
21
24
25
22
23
Figs. Plato. Cermica guane. 2. Vasija. cermica tumaco. 3. Plato. Cermica guane. 4. Pieza tubular. Cermica muisca. 5. Vasija. Cermica muisca. 6. Plato. Cermica guane. 7. En fragmento de plato de cermica. San Agustn. 8 y 9. Cermicas guane.
10. En pedestal de copa sin. 11. Vasija. Cermica muisca. 12. Vasija. Cermica muisca. 13.Vasija. Cermica tumaco. 14. Vasija. Cermica guane. 15. Vasija. Cermica Tolima. 16.Vasija. Cermica quimbaya. 17. Vasija. Cermica guane. 18. Vasija. Cermica Guane. 19. Vasija. Cermica Tolima. 20. Vasija. Cermica calima. 21. Vasija zoomorfa. Cermica Quimbaya. 22. Calima. 23. Plato. Cermica Nario. 24. En pedestal de copa. Cermica tumaco. 25.Vasija.cermica nario.
b) La espiral simple con elementos radiales est en piezas muisca

y guane. La figura 9 presenta el rasgo particular de terminacin en
T, como ya lo vimos en los crculos radiales.
c.) La espiral cuadrada. Las figuras 10 a 15 de la tercera serie, tienen como rasgo comn la angularidad. Las 10, 11 y 13 son cercanas a la forma del cuadrado y la 11 es rectangular. Las dos ltimas
son de carcter romboidal.
84. Vasija en cermica de San Agustn
d) La espiral triangular. Se encuentra en composiciones diversas:

las figuras 16 y 18, estn en composicin modular, la figura 17 cubre la parte frontal de una vasija doble y la 19 hace parte del conjunto con la figura 15, en un recipiente Tolima. Como forma particular, hay una representacin de una serpiente enroscada en
forma triangular en una urna funeraria cermica de San Agustn
(84).
e) La espiral bajo el principio del positivo-negativo. Estas espirales
se caracterizan por el aprovechamiento del espacio negativo de la
composicin, recurso que permite un juego por el cual el espacio
penetra la forma (20, 21, 22 y 23).
f ) La espiral en simetra bilateral. Esta disposicin de las espirales
se encuentra especialmente en la orfebrera calima y darin. La
figura 24 es un caso aislado de diseo lineal en disposicin vertical en una vasija donde el diseo es consecuente con la altura del
objeto. El dibujo que presentamos es un detalle girado horizontalmente para poder relacionarlo con los otros motivos.
Ha de notarse que en las dos ltimas series se puede observar la
audacia en la composicin, es decir, la complejidad de los diseos
al utilizar recursos expresivos variados.
85. Caracoles quimbaya
Tal como tratamos en La grfica : Los elementos grficos bsicos y

sus relaciones 5.1.1., pg. 86, entre las variables de la interpretacin de las formas esquemticas, estn las de semejanza con elementos de la naturaleza. De las semejanzas provienen asociaciones derivadas de la esencia estructural de dichos elementos. La
base morfolgica de la espiral se puede encontrar entre la gran
diversidad de elementos naturales. Entre otros en la estructura del
caracol (85), el cual parece ser uno de los elementos mayormente
representado en las culturas precolombinas de Colombia. Es cuanto al valor simblico, es posible hacer una aproximacin de acuerdo con los contextos donde se encuentre.
Formas espirales, angulares y onduladas pueden estar relacionadas con la serpiente, pero para afirmarlo debemos acogernos a la
131
86. Pieza de orfebrera muisca
87. Plato nario
88. Vasija Tairona
recomendacin de Gombrich (1999:143), hay toda la diferencia

del mundo entre una lnea ondulada y una serpiente, y debemos
mirar dnde tiene la serpiente la cabeza . En la investigacin rea-
89. Representaciones de serpientes segn Miguel

Covarruvias. 1954
91. pieza de orfebrera sin
92. Escalera de acceso a un hipogeo de

Tierradentro
90. Representaciones de serpientes, segn Laurette

Sjorurn: 1984. Mitla, Oaxaca, Mxico
lizada sobre las representaciones de serpientes de poca precolombina, se tuvo especial cuidado en seleccionar solamente las
que tuvieran cabeza, porque usualmente se tiende a relacionar
cualquier forma lineal con sta. Presentamos algunas dentro de
las mltiples figuras halladas. En la pieza muisca 86 podemos ver
una serpiente enroscada y otra pintada en un plato nario (87). En
la primera se podr percibir la posicin de reposo por la cabeza en
el interior y en la segunda se percibe la actitud expansiva por la
cabeza en el exterior. Esta misma actitud se puede notar en las
representaciones volumtricas (88). Existen espirales cuadradas o
grecas que no obstante careciendo de cabeza han sido interpretadas como serpientes. Autores como Laurette Sjourn (1984) y
Miguel Covarrubias (1954) afirman que las grecas solas o escalonadas, son smbolo de Quetzalcatl, la serpiente emplumada de
Mxico antiguo como las que presentamos en las figuras 89 y 90.
Esta forma se encuentra tambin en piezas de las culturas andinas
Moche y Recuay.
Pero la espiral tambin fue un recurso formal independiente del
valor simblico. En diseos calima y quimbaya, es peculiar encontrarlo en representaciones de las manchas felnicas, y lo mismo
sucede con algunas piezas orfebres de felinos sin que tienen
manchas espiraloides (91). Tambin se pueden ver espirales en la
cresta de aves de piezas orfebres sinu (37). Igualmente se utiliz
esta forma en la arquitectura funeraria de Tierradentro, en las es-
132
caleras de acceso a los hipogeos, que muestran la funcionalidad

de esta forma (92). En la orfebrera muisca, se utiliz la lnea espiral
para representar orejas u orejeras en las figuras antropomorfas
denominadas tunjos.
93. Pitos en cermica Nario
94. Cabezas zoomorfas de la cermica tumaco
Entre varias asociaciones simblicas de la espiral, en el diseo precolombino estn las siguientes:

Con el caracol como forma primordial de representacin. En la

cultura Nario hay abundantes instrumentos musicales con
forma de caracol (93)49. En la tumaco es diseo destacado en
tocados de cabezas felnicas (94).
Con fenmenos naturales como el remolino en el agua o en el

viento. Martha Dichiara (1990:26), llama la atencin sobre la
similitud de dos representaciones antropomorfas, la primera
del petroglifo del Diablillo de Chulcas en Argentina y el HoboHobo, seor de los ciclones y las tormentas entre los indios
pueblo de norteamrica (95). Por analoga, el primero sera representacin del aire en movimiento y de los remolinos que
son frecuentes en la regin de Chulcas.
95. petroglifo del Diablillo de Chulcas en

Argentina. Hobo-Hobo indios pueblo de
norteamrica
96. Pieza antropomorfa.

Cermica muisca
97. Pieza de orfebrera

quimbaya
98. Dibujo rupestre de la meseta

cundiboyacense, segn Miguel Triana.1972
49 La coleccionista de arte precolombino, Luz Miriam Toro, posee una amplia coleccin, la cual expuso en el Museo de Arte de la Universidad Nacional en el ao 2000
133
99. Sello y mango del sello tumaco
Con la distincin jerrquica, en piezas antropomorfas muisca

donde el tocado est bordeado por caracoles (96) o es elemento central en tocados tumaco que al parecer tenan relacin con el poder o la jerarqua social por cuanto est en la
cabeza de figuras que denotan algn prestigio social. Tambin se puede ver en los bastones o cetros quimbaya (97).
Con relacin a la sexualidad o con la fertilidad. En diseos rupestres de la meseta cundiboyacense, aparecen espirales en
los lugares distintivos de cada sexo (98). Y en Tumaco de Colombia y Tolita de Ecuador, la forma posiblemente tuvo alguna relacin con la fertilidad, segn podemos observar en un
sello con espiral cuyo mango o agarradera es de forma flica
(99)50. Milla Euribe encuentra que el signo espiral pachacuti
de la cosmologa andina indica la nocin de ciclo que es retorno al mismo principio y crecimiento por unidades o etapas
de desarrollo y que figurativamente, tienen formas de serpientes, olas, cabezas y colas entre otros (1990:68).
Por lo que podemos deducir, algunas asociaciones simblicas quizs tienen que ver con la estructura dinmica de la espiral que
sugiere movimiento creciente y desarrollo o por los atributos de
elementos naturales como el caracol.
Formas angulares
Esta categora est dada por una condicin: el cambio de direccin de la lnea, es decir, por la desviacin del sentido horizontal (o
vertical) de la lnea. De acuerdo con esto, la lnea en zigzag combina la direccin ascendente y descendente de la diagonal. La superposicin de dos lneas quebradas invertidas origina el rombo.
Y la lnea escalonada, combina la vertical y la horizontal en intervalos parejos o dispuestos en disposicin recta ascendente y/o
descendente.
Zigzag
La lnea quebrada, que ms comnmente se conoce como zigzag,
integra dos direcciones en contraposicin. ste rasgo supone la
presencia de dos fuerzas contrarias que producen la sensacin de
movimiento y ritmo.
En algunos diseos, el espacio que deja la lnea en zigzag es complementado por puntos o tringulos. Esta necesidad de llenar el
espacio vaco originado por las lneas ha sido denominado horror
50 De esta asociacin nos referiremos ms adelante en el texto sobre el diseo indgena actual de Colombia.
134
vacui. Este rasgo es predominante en los diseos de la cermica

tairona que ms adelante relacionaremos en el diseo indgena
con la forma de serpiente.
101. Vasija cermica de Tairona
102. Cermica Tierradentro
103. Detalle de un muro de

Hipogeo de Tierradentro.
sta configuracin se puede hallar en objetos de varias culturas,

especialmente en piezas tairona como la de la figura 101 y tambin en la muisca (100), representando serpientes. En Tierradentro, representando al ciempis (102) o cubriendo los muros de los
hipogeos (103).
Es importante sealar que la mayora de diseos se encuentran
sobre superficies redondeadas (vasijas y platos) pero tambin se
encuentran en tocados de figuras antropomorfas muiscas, calima,
y sin.
En la tabla morfolgica No. 5 se pueden apreciar las variables de
este diseo. En la primera lnea las tres primeras figuras tienen un
punto en la estructura angular. En las siguientes est modificado
el diseo por lneas paralelas en la 4 y 5, y en la ltima, 6 se incluyen crculos y puntos en el espacio interno de la estructura. Los
diseos de este tipo pueden derivarse de la necesidad de llenar
los espacios resultantes en la composicin, una accin que se ha
denominado horror vacui u horror al vaco.
En la segunda lnea el espacio que deja la estructura se complementa con tringulos. Es preciso hacer notar una particularidad
de estos diseos, excepto la figura 10, todos estn en piezas zoo
morfas. Las dos primeras representan la piel de la serpiente, la figura 9 representa las manchas de un felino y la 11, fue tomada de
una vasija calima pudiendo ser la representacin de las plumas de
un ave.
La tercera serie tiene como rasgo comn la disposicin diagonal
de lneas paralelas en diseos lineales de vasijas.
135
10
11
12
13
14
15
16
17
Figs. 1. Pieza antropozoomorfa tairona. 2. Copa. Cermica muisca. 3. Vasija. Cermica Tierradentro. 4. Pieza antropomorfa
muisca. 5. Pieza antropomorfa sin. 6. Pieza antropomorfa muisca. 7y 8. Vasijas zoomorfas tairona 9. Pieza zoomorfa calima. 10. Plato. Cermica nario- 11. Vasija zoomorfa calima. 12. Copa. Cermica San Agustn.13. Copa tairona. 14. Vasija .
Cermica tairona. 15. Rallador. Cermica tumaco. 16. Vasija. Cermica muisca. 17. Vasija. Cermica muisca.
En la cuarta lnea de la tabla, se han ubicado diseos un tanto diferentes a los anteriores. No obstante poseen estructura angular,
la cual se hace ms notoria en la figura 15 por el recurso expresivo
de la textura del rallador tumaco en forma de pez. En la figura 16,
que corresponde a un diseo muisca seleccionado entre otros del
mismo tipo predomina la lnea angular, mientras en los otros al
espacio se integran otros elementos compositivos de forma hexagonal, haciendo destacar ms el espacio que la forma diagonal. La
ltima figura muestra la lnea angular expresada libremente.
Rombo
Como habamos mencionado al principio, la superposicin de dos
lneas quebradas invertidas produce la forma romboidal, o bien, el
cruce de lneas diagonales en retcula. La composicin lineal est
enmarcada a su vez por lneas paralelas, el cerramiento produce
formas romboidales y tringulos.
136
Esta condicin, es frecuente en los diseos de superficie de las cermicas. Algunos diseos de este tipo estn clasificados en la categora de tringulos en simetra bilateral que ms adelante trataremos.
Pero el rombo es la derivacin del cuadrado o del rectngulo que
cambia la direccin. Esto le da atributos similares a los de la lnea
angular y los del tringulo.
Es raro encontrar sta figura de manera aislada en la grfica precolombina, sin embargo es una forma que perdura en el repertorio
de imgenes de la cultura material indgena actual.
En la tabla morfolgica No. 6, podemos ver claramente que los
rombos estn generados por el cruce de lneas diagonales, sus diferencias estn en el tratamiento de los espacios en las figuras 1 y
2 y en el tratamiento de la forma romboidal en la 3.
Las figuras 5 y 6, son composiciones estructurales y en la ltima
lnea mostramos un rombo extrado de la composicin de un plato guane fig 8, como caso especial dentro de las tablas morfolgicas, para indicar la influencia de la estructura en la relacin espacio y forma.
104. Vasija en cermica tairona
Entre las mltiples posibilidades de asociacin del rombo estn

las siguientes: a) con formas naturales: la rana y la serpiente y b)
con elementos fabricados: los tejidos.

La rana. La vista superior de este batracio tiene forma romboidal. Igualmente la tienen la disposicin de las patas. Este rasgo fue destacado al inicio de este tema, en el cual mostramos
diferentes niveles de esquematizacin de la rana en el diseo
rupestre (49). sta forma romboidal es evidente en la pieza darien y en un sello sin (105 y 106). Dado que esta forma tambin aparece sobre piezas zoomorfas de serpientes, es posible
ver que representan las manchas de la piel en vasijas tairona,
como por ejemplo en la figura 104.
105. Pieza orfebre darin (sin)
106. Sello sin
Los tejidos. Hay dos tipos de tejido, el textil, como est en piezas antropomorfas femeninas sin y cubriendo el cuerpo en
una figura calima (107) y el que representa la estructura tejida
de los techos de construcciones con fibras naturales o madera
en un hipogeo de Tierradentro (108). De esta representacin
dicen Chaves y Puerta (1978:47) lo siguiente: es posible afirmar que se trat de reproducir la vivienda de los vivos bajo la
137
107. Vasija calima
108. Interior de un Hipogeo de
109. Muros pintados de Tierradentro
Tierradentro
Figs. 1. Vasija. Cermica muisca. 2. Vasija. Cermica calima. 3. Copa. Cermica Nario. 4. Vasija zoomorfa tairona. 5. Vasija.
Cermica muisca. 6. Copa. Cermica sin. 7. Plato. Cermica guane. 8. Plato. Cermica guane.
tierra. Son usuales en la pintura sobre los muros de Tierradentro, los reticulados con rombos interiores (109).
Escalonado
El cambio de direccin de la lnea tambin se da en ngulo recto
o con aproximacin a ste. La forma escalonada es caracterstica
del diseo andino y esta particular configuracin est en las construcciones arquitectnicas de pirmides aztecas y en las terrazas
de cultivo peruanas que se realizaron con el fin de aprovechar el
terreno escarpado de la cordillera andina.
138
110. Figura antropomorfa

tumaco
114. Dibujos de las tumbas de San

Agustn reconstruidos por
Csar Velandia Jagua. 1994
111. Detalle de monolito
112. Pieza de orfebrera tolima
113. Pectoral nario
antropomorfo de San Agustn
En el diseo precolombino colombiano la encontramos en el vestuario de figuras antropomorfas tumaco en las faldas de hombres
o mujeres, por lo que se puede deducir que son diseos tejidos
(110). Tambin en los monolitos de San Agustn, se encuentran
formas escalonadas en los tocados y en cubresexos (111). Adems
se presenta en piezas orfebres, en el contorno de tunjos tolima,
cuyos miembros superiores e inferiores estn en escuadra, como
el que se observa en la figura 112. En un pectoral nario el diseo
calado en el metal es similar al de las faldas tumaco (113). La configuracin escalonada est en la cruz cuadrada y es un smbolo
que perdura ms all del tiempo en el que fue concebido, especialmente en regiones andinas. Velandia Jagua (1994) reconstruy
algunos diseos a partir de vestigios de pintura sobre las piedras
de las tumbas de San Agustn, entre ellos est la cruz cuadrada
(114).
Es importante sealar que la mayora de estructuras escalonadas
se presentan en objetos de las culturas andinas del sur de Colombia: Nario y Tumaco, y excepcionalmente se encuentra en una
mochila muisca de la figura (115).
En la figura 1, se puede ver la mxima esquematizacin en un diseo rectangular nario, seguido de la cruz cuadrada tomada de
una vasija tumaco.
Las figuras escalonadas nario de la segunda lnea (3, 4, 5 y 6), son
compuestas y estn en simetra bilateral, su rasgo principal es la
conformacin triangular. En la serie muestran diversos grados de
esquematizacin.
115. Bolsa tejida y pintada muisca
La ltima serie fue tomada de figuras antropomorfas donde se representa el vestuario, 7, Nario. 8 y 9, tumaco. Demostrando que
estas configuraciones se adaptan adecuadamente a los tejidos.
139
116. Plato nario
Figs. 1. Copa. Cermica nario. 2. Vasija. Cermica tumaco. 3. Vasija. Cermica nario. 4. Vasija. Cermica nario. 5. En pieza
antropomorfa femenina. Cermica nario. 6. Vasija. Cermica nario. 7. En pieza antropomorfa femenina nario. 8. En pieza
antropomorfa tumaco. 9. En pieza antropomorfa tumaco.
Los tringulos simtricos

Los tringulos simtricos en reflexin, se derivan del cruce de la
vertical y la horizontal, al unir las terminaciones de las lneas, o de
las diagonales cruzadas en un formato dado, resultando la divisin
en cuatro partes en ngulos de 45 grados aproximadamente.
Esta estructura parece representar la forma de mariposa, segn
podemos constatarlo con los diseos actuales de la artesana colombiana que se presentan en la tabla morfolgica 13.
Basados en la configuracin de este diseo en copas y platos nario, donde los tringulos simtricos estn intervenidos por lneas
verticales, podramos inferir que son diseos de mariposa. En un
plato Nario (116) se puede observar la figura de un chamn que
est acompaado por una figura de este tipo, lo que confirmara
que se trata de la representacin de mariposa, dado que se encuentra aislada del personaje.
En la primera lnea de la Tabla morfolgica 8, las figuras estn dentro del formato circular, siendo comn esta representacin en la
cermica nario. En las dos primeras parece evidente la forma de
140
10
11
Figs.1,2,3,4. Platos. Cermica nario. 5 y 6. Vasijas. Cermica calima. 7. Vasija. Cermica de San Agustn. 8. Plato. Cermica
nario. 9. Plato. Cermica nario.10. Vasija. Cermica muisca. 11. Vasija. Cermica calima.
mariposa y la esquematizacin ms alta se ve en la ltima figura

de la serie.
En la segunda lnea se distingue la forma por la separacin individualizada con una vertical reticulada o con lneas diagonales repetidas (fig. 5 y 6). Sin embargo, se podra deducir que el diseo 7,
aunque los tringulos no se encuentren individualizados, tambin
podra ser de mariposa.
En las figuras 8 y 9, se encuentra claramente definido el diseo. La
figura 9, est en una vasija nario, que como habamos sealado,
acompaa la representacin de un chamn.
El diseo muisca 10 muestra rasgos del diseo tipo mariposa. El
espacio que deja la estructura de lneas diagonales cruzadas, est
complementado por lneas paralelas con puntos en el interior. El
diseo es parte de una composicin que se encuentra en el cuello
de una vasija muisca y el marco de lneas paralelas separa esta
forma de las otras que componen el conjunto. La figura 11, de una
vasija calima, presenta la estructura bsica de estos diseos.
141
6.4. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA GRFICA

PRECOLOMBINA
6.4.1. Radiadas
Cruz
Cruces reticuladas adaptadas al crculo y terminadas en formas
trianguladas. Recurso para llenar el espacio determinado por la
retcula.
Estrella
Estrella de ocho puntas. Frecuencia en la cermica nario.
Crculos radiados
Especialmente en Nario y Muisca. Lneas radiales con terminacin en T. Representacin de ojos. Representacin del iris del ojo
humano (interpretacin).
Espiral
Borde con lneas radiales terminadas en T. Espirales en el espacio
negativo. Espirales redondas, cuadradas y triangulares. En composicin con otras figuras.
6.4.2. Angulares
Diseos lineales. Complemento del espacio con puntos y tringulos. Lneas paralelas diagonales en zigzag en diseos de figuras de
serpientes y en tocados de figuras antropomorfas. Tringulos simtricos en simetra de reflexin. Diseo en base circular. Verticales centradas. Diseos en serie horizontal.
142
Rombos
Escasos. Derivados del cruce de lneas diagonales. Algunos en figuras de serpientes Manchas de la piel de la serpiente. En series,
semejantes al diseo de mariposa. En vestuario en figuras reticulares.
Escalonado
En composiciones de reflexin simtrica. En figuras antropomorfas, representan tejidos.
Reticulares
Representacin de tejidos en figuras antropomorfas. Algunos cubren la totalidad de la vasija. Representacin de estructura del techo de vivienda. Simbolismo relacionado con la fertilidad.
6.4.3. Tablas de frecuencia de diseos

precolombinos

La menor proporcin de diseo est en las culturas Quimbaya

y Tierradentro
La mayor proporcin de diseo est en la cultura Nario en la

cual tambin se encuentran todas las categoras
Diseos escalonados slo se encontraron en las culturas Tumaco y Nario
En general, la mayor cantidad de diseos est en la categora

espiral
143
Convenciones
144
Convenciones
145
Convenciones
146
Convenciones
Captulo 7
Captulo 7
7. LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL

DISEO INDGENA DE COLOMBIA
7.1. EL DISEO INDGENA
7.1.1. Forma y sentido. Dos factores integrados en la
cultura material indgena actual.51
Desde la perspectiva y el enfoque de la disciplina del diseo, que
se interesa por los aspectos relacionados con la forma en su dimensin esttica y por el sentido, en su dimensin comunicativa,
se puede entender el inters por reconocer el valor que tienen los
elementos de la cultura material indgena por ser portadora de
conocimiento y por hacer parte de la identidad de los pases americanos donde existen culturas indgenas vivas.
Para los indgenas actuales de nuestro territorio, las formas son
parte esencial de sus vidas por lo que constituyen un libro visual
donde se recoge la sabidura ancestral. Es as como, las formas
pueden representar mitos o asuntos referidos a la vida, tambin
pueden estar presentes en los espacios sagrados y en las viviendas52 .
En celebraciones forman parte de las fiestas o tienen importancia
en los rituales para invocar el bien de la comunidad ya sea para
propiciar buenas cosechas, para curar enfermos u otros motivos.
An en la vida cotidiana las formas estn presentes y buena parte
de ellas conllevan un significado, y las actividades como tejer, tallar la madera o hacer un ritual tienen sentido y reflejan la tradicin. Tal es el caso de la palabra Pachakutik que en lengua Inga
significa poner en orden, es decir, equilibrar el cuerpo y el espritu y transformar el mundo (Coleccin Hilando Memoria indgena:2005).
En la cosmovisin indgena (manera de explicar y ordenar el mundo) la grfica no es slo la sntesis de elementos naturales o artificiales. Cuando un o una indgena elabora un objeto, la funcin no
es lo ms importante y la accin de ver, no es slo la respuesta a
estmulos lumnicos.
51 Apartes de la ponencia presentada en el Encuentro FORMA 2007. Instituto Superior de Diseo, ISDI. Oficina Nacional de Diseo Industrial, ONDI. La Habana, Cuba, octubre de
2007.
52 Como sucede con las malocas o viviendas de la amazonia que representan un microcosmos donde se desarrollan actividades familiares y rituales y estn reflejados los principios
fundamentales culturales.
148
Las formas esquemticas del diseo indgena de Colombia
7.1.2. Los objetos indgenas

Para ilustrar el sentido que dan los indgenas a los objetos seleccionamos tres de ellos: la mochila, la olla y el banco.
La mochila
117. Mochila arhuaco
La mochila es ejemplo de la integracin de forma y sentido en un

objeto. Por su estructura cilndrica entre los Arhuacos est asociada con la Madre Tierra y es smbolo de fertilidad y seno materno
(117). El tejido que se comienza por la base toma forma espiral, lo
cual se relaciona con el caracol, smbolo de vida y con el mito de
origen del ser superior Seranka, quien cre el mundo (118).
Los diseos que estn en la franja media formando un crculo,
contienen diversas asociaciones. Si estn en todo el cuerpo de la
mochila se representan las cuatro esquinas del mundo (Usemi
1976: 21,41,42).
La vasija
118. Base de mochila arhuaco
119. Vasijas de la amazonia colombiana
Algunos grupos de la Amazona colombiana para elaborar un recipiente cermico, deben pedir permiso a la Madre Tierra adems
de hacer pagamentos, porque se va a extraer un material precioso
dejando un espacio que tendr que ser renovado para no afectar
el ecosistema (119).
Entre los Tukano la olla o vasija representa el tero materno. Cuando se cocina, los elementos utilizados permiten una transformacin. As, la olla, los soportes tubulares cermicos y el fuego, constituyen un modelo csmico (Reichel Dolmatoff: 1991).
El canasto
Para los Huitotos los hombres somos canasto y esto implica una
concepcin de vida. De nios el tejido es ralo y a medida que crece el conocimiento el tejido se vuelve apretado y se dice que:
cuanto ms entregamos ms atesoramos, ms sabemos y llegar
el da en que mi canasto se deshaga pero quedar el discpulo53.
120. Sebucn o matafro

elaborado por indgenas de
Otro objeto tejido es el sebucn, llamado tambin matafro (120),

se utiliza para exprimir el lquido venenoso de la yuca brava. Su
forma es tubular alargada y el tejido es elstico, por lo que se asocia con la forma y la funcin estranguladora de la serpiente Ana-
la amazonia colombiana
53 Referido en las conferencias del Curso de Contexto Mito rito y arte rupestre. Profesor Fernando Urbina Rangel. Universidad Nacional de Colombia. Bogot, 2003.
149
conda, la cual tiene singular importancia en un mito de origen

amaznico (Friedemann, Arocha, 1985:49).
El banco
121. Banco tukano
Uno de los objetos que guarda en s mismo un valor simblico es

el banco (121), pues quien se sienta en l, es quien posee la sabidura, por lo que es el encargado de transmitir oralmente la tradicin. Entre los Huitoto Muinane el banco es recipiente, sede,
fundamento de la tradicin ancestral. Como el banco es relativamente pequeo, al sentarse se adopta la posicin que llamamos
comnmente en cuclillas, lo que se interpreta como la posicin
fetal que permite al abuelo retraerse al origen para sacar de all las
palabras-fuente o los rafue54
La grfica indgena
La grfica que presentamos fue tomada de la cultura material indgena que corresponde a los tejidos: textiles y cestera, donde
encontramos la mayor cantidad de motivos. Tambin de la pintura corporal, pero sta slo se da en algunas comunidades.
122. Representacin de pintura sobre

cermica guahibo
123. Representacin de pintura sobre cermica guahibo
Al analizar las formas del diseo indgena podemos ver que algunas muestran la sntesis de los atributos esenciales de elementos
de la naturaleza, lo que denota la expresin ms simple de las estructuras fundamentales de las formas, stas parecieran simple
decoracin, aunque bien pudieran serlo, entraan un sentido y
se sentido es el que importa a quien quiere conocer, aunque hay
que decirlo, no en profundidad, pues sera preciso convivir con
ellos y an mejor, conocer su lengua pues varios motivos slo son
comprendidos en su integridad por los indgenas, por eso en algunos casos se dificulta entender claramente lo que significan las
formas. Tal es el caso de la respuesta que dio un indgena a la pregunta sobre el significado de un diseo compuesto por cuadrados concntricos con una equis en el interior: es la importancia
de los indgenas (122) o acerca de un diseo se cruz en equis con
puntos en los espacios (123): es difcil de traducir. Es un smbolo55.
Otro indgena, al preguntarle sobre los textiles, expres: las artesanas vienen de la creacin, son la lectura que uno le da a la naturaleza y agreg: salen de pensar desde adentro.56
Considerando que la dimensin simblica es tan inmensa como
relativa, nos limitamos a mencionar las denominaciones que los
54 Ibid 3.
55 Segn el informante guahibo Martn Garca.
56 Segn el informante paez Juan Carlos Piacue.
150
indgenas dieron a los diseos, lo que de una u otra forma refleja

un sentido, dado que la palabra expresa el pensamiento por medio del lenguaje representando un ser o una idea. A continuacin,
relacionamos algunos ejemplos de la grfica indgena.
124. Diseo Inga
125. Textil inga
El rombo es una de las figuras simblicas inga (Jacanamijoy Tisoy:1993). Representa el vientre donde se inicia la vida (124). Si est
roto es la muerte (125). El movimiento est representado en el diseo lineal, en la lnea angular (126) y en la lnea espiral. La serpiente es expresada con esta clase de lnea y se relaciona con el
tiempo y la renovacin de la vida (Usemi: 1976).
La huella es la seal del movimiento pasado, es la marca y registro
de accin, lo que se puede relacionar en el diseo huella de tigre
(127) que ostenta el cuerpo del Jaiban, (Mdico tradicional Embera) para mantener la relacin con lo natural, con el agua y con la
tierra. Lo mismo sucede con en el diseo huella de araa de la
figura 12857 en la que se puede deducir el movimiento.
Pintar el cuerpo para los embera es adquirir los jais (espritus),
quienes propiciarn acciones como la buena pesca, las buenas cosechas o la curacin de enfermos. Segn la necesidad, se pintar
el cuerpo (Ulloa:1992). As, para la curacin de la mordedura de
culebra se pintan las hojas medicinales indicadas para tal caso,
junto con el diseo de serpiente o boa ancestral (129).
126. Diseo en mochila

arhuaca
127. Variantes del diseo huella de tigre. de la pintura corporal embera
128. Pintura sobre

cermica guahibo
7.1.3. Ver ms all
129. Representacin de pintura corporal

embera
57 Segn el informante guahibo Martn Garca.
Varios motivos de la artesana son tomados de las visiones (fosfenos o impulsos de luz) que se perciben al consumir alucingenos
como el yag. Los motivos representan un cdigo ideogrfico que
transmite un cuerpo de mensajes culturales generalmente relacionados con valores bsicos y tienen validez slo dentro del grupo local en el cual se ha establecido un consenso generalmente
sugerido por los chamanes. Reichel Dolmatoff (1991) relata que
los Tukano- Barasana dibujaron sobre la arena diversos dibujos
sobre las visiones que tuvieron en estado de trance, utilizando el
dedo gordo del pi. En la figura (130) podemos ver uno de los di-
151
bujos. La estructura en cruz simboliza vrtebras humanas y las espirales de los espacios exteriores simbolizan el remolino. En el interior, varias formas cilndricas estrechas en el centro simbolizan la
cestera. Los tres diseos vinculan el sentido de fertilidad.
130. Dibujo de indgena tukano en estado de

trance
131. Figura tomada de un

collar de chaquiras cams
El testimonio de dos hermanos Cams58, acerca de la denominacin de los diseos tomados de visiones con el yag, es suficiente
indicio de la dificultad de entender el pensamiento indgena. Por
ejemplo, la forma espiral cuadrada divergente y alternada contenida en un collar de chaquiras de la figura 131 fue descrita como
persona. Como se puede notar, la forma mencionada no se relaciona con la sntesis grfica del cuerpo humano reconocible en los
pictogramas59 o conos. Los informantes tambin nos dijeron que:
los diseos se tratan ms que todo de animales... aves.... y que: el
color lo va a atraer, si le va bien usted lo atrae, se ven luces pero es
ver adentro. Tambin las visiones pueden reflejar normas morales
en las siguientes expresiones: se ve lo malo que ha sido y: el yag
le dice que no sea mentiroso. En cuanto a la importancia de la
tradicin cultural, manifestaron lo siguiente: ..el yag nos ha vuelto al sitio donde empezamos, volvemos al pasado. Adems mencionaron otros efectos relativos al conocimiento profundo que se
adquiere al consumir esta bebida: el yag no es slo para los artistas, si quiere especializarse, tambin. Para poner en consideracin
el hecho de que cada cual ve lo que quiere ver, mostramos en la
figura 132 dos pinturas realizadas personalmante, a partir de la
participacin en un ritual del yag en el Putumayo en el ao
2007.
En el estudio del diseo indgena pudimos observar que no en
todas las comunidades las formas tienen valor simblico, debido
tal vez a la prdida de tradiciones ancestrales, ya sea por la aculturacin derivada de la llegada de misioneros a las aldeas, la emigracin de los jvenes a entornos urbanos que al retornar traen consigo nuevas formas de ver el mundo, nuevos productos y nuevas
maneras y tcnicas para elaborar las artesanas. Adems se puede
agregar que, para facilitar la comercializacin de los productos artesanales se nota la constante renovacin de los diseos.
132. Pinturas realizadas por Luz Helena

Ballestas. 2007
El diseo indgena nos permite ver ms all de lo que aprendimos

y pensar que el ser humano es parte de un sistema integral junto
con animales, vegetales, ros y montaas. Sistema olvidado por el
hombre urbano que podra aprender de la cosmovisin indgena
58 Magdalena y Julio Csar Chicunque Agreda.

59 Los pictogramas son utilizados para ser comprendidos independientemente de los idiomas y se podran catalogar como escritura iconogrfica porque guardan relacin con lo
representado, por ejemplo, el pictograma que seala los baos de hombres y los de mujeres.
152
en la cual se promueve una actitud responsable y consecuente

con la naturaleza.
7.1.4. Grafica esquemtica indgena

Para la organizacin del material seleccionado en este caso no se
recurri a la misma categorizacin morfolgica de la grfica precolombina, dado que una misma forma podra estar en varias categoras y/o representar diferentes elementos naturales, excepto
los diseos de cruz, donde la analoga no es evidente.
Se decidi entonces privilegiar la grfica esquemtica de aparente analoga con la naturaleza y sus fenmenos, y algunas representaciones de objetos, por ser de inters para nuestro enfoque.
Como en algunos diseos se logr conocer su relacin con conceptos, los hemos clasificado aparte, aunque habra que advertir
que no se podra afirmar que los otros no los tengan, pero los clasificamos de esta manera por razones inherentes al proceso de
investigacin en la cual los indgenas entrevistados60 en su mayora, solamente expresaron el nombre de los diseos. Los conceptos que agregamos en algunos casos, se obtuvieron de la bibliografa antropolgica y etnogrfica.
Hay que advertir que los datos aportados por los indgenas, podran no corresponder en su totalidad con los de las comunidades
indgenas. Se pueden tomar como una muestra representativa,
considerando que los participantes en Expoartesanas (Bogot,
2003, 2004 y 2005), donde se realiz el trabajo de campo, en su
mayora son indgenas. No obstante hay algunos que son comerciantes y por tal razn es posible que algunas asociaciones sean
de tipo personal y no reflejen la realidad en su totalidad.
Por otro lado hay que tener en cuenta que los diseos se tomaron
de diversas manifestaciones de la cultura material indgena, por lo
cual se podr notar la geometra precisa en algunos y en otros no.
Por ejemplo, los diseos de cestera se presentan rectilneos y los
pintados sobre cermicas pueden ser redondeados o la lnea se
presenta imprecisa, es decir, son ms expresivos por ser realizados
a mano o la fuente los presenta de esta manera. As mismo, hacemos referencia a un diseo compuesto realizado con el dedo del
pie de un indgena tukano por su inters simblico. Tambin hay
que tener en cuenta que la cantidad de diseos es relativa por
cuanto depende de las preferencias de cada comunidad.
60 En la bibliografa se relacionan los nombres de los informantes indgenas
153
Los diseos estn clasificados de la siguiente manera: Diseo en

cruz. Diseos radiados: cruz, estrella y sol. Diseos de serpiente o
culebra. Diseos de mariposa. Diseos de partes de animales. Diseos de la naturaleza: montaas y otros. Diseo de objetos y Representacin de conceptos .
Comunidades indgenas y localizacin geogrfica61
Guajira
Magdalena
Atlntico
Cesar
Sucre
Crdoba
Norte de Santander
Antioquia
Santander
Arauca
Boyac
Choc
Caldas
Risaralda
Casanare
Vichada
Quindo
Cundinamarca
Valle del Cauca
Tolima
Meta
Nario
Cauca
Huila
Putumayo
154
Caquet
Guaviare
Guana
Vaups
Amazonas
Mapa 2.Localizacin de comunidades indgenas. En el mapa se puede ver las reas de distribucin de las comunidades indgenas que
hacen parte del presente estudio.
Way. Guajira
Arhuaco. Magdalena y Cesar
61 Segn el Atlas y geografa de Colombia. Crculo de Lectores. Bogot, 1989 y Senderos de la memoria (1994). El orden de la lista corresponde a la distribucin geogrfica de norte
al sur de Colombia. La ubicacin en el mapa es general, sin desconocer que existen grupos diseminados de las mismas comunidades en otros territorios.
Embera. Choc Valle del Cauca, Cauca, Antioquia, Crdoba y Caldas y unos pocos en Caquet y Putumayo
Waunana. Choc y Valle del Cauca
Epedara. Valle del Cauca.
Guahibo. Meta Casanare Guaviare Vichada
Tukano y Desano. Guaviare Guania Vaups
Guambiano. Silvia, Jambal, Morales, Caldono y Toribio
Inga. Putumayo y algunos en Nario y Caquet
Cams. Putumayo
Uitoto. Putumayo
Tikuna. Amazonas, Putumayo y Caquet
7.2. ANLISIS MORFOLGICO Y RELACIONES (Tablas

morfolgicas)
7.2.1. Diseos radiados
El diseo en cruz
En los diseos seleccionados prima el cruce de lneas o de formas
geomtricas. Como se podr observar las relaciones son variadas
y en algunas figuras no es evidente la analoga con elementos de
la naturaleza.
Los diseos 1 y 2 corresponden al nombre de cruz dado por los
indgenas y son tomados de la pintura corporal embera. Estas figuras se pintan en el pecho para las ceremonias. El primero es usado por los ayudantes del jaiban y el segundo por el propio jaiban. Es importante agregar que figuras similares al diseo 1
aparecen en el diseo rupestre del departamento del Huila62, sin
embargo esta regin es un tanto distante de la habitada por los
indgenas emberas. La segunda, pese a ser denominada como
cruz, ms pareciera forma cruzada y es interesante que figuras de
62 Cruces del mismo tipo se encuentran en el Per en las regiones de Checta y Yonn
155
10
Figuras. 1 y 2. Pintura corporal embera. 3 y 4. Tejidos guambianos. 5. Pintura corporal guahibo piaroa. 6. Pintura sobre cermica guahibo. 7. Cestera embera pacfico. 8. Pintura sobre cermica guahibo. 9. Cestera Guahibo sikuani. 10. Pintura
corporal tukano.
similar estructura representan costillas en la comunidad tukano.63

Los diseos 3, casas y 4, cementerio, corresponden a la concepcin espacial fsica, lo cual no es de extraar pues al cuadrado se
le ha asociado con terreno de cultivo, lugar de habitacin etc. El
diseo 4 tambin representa muerte y hay que tener en cuenta
que las pequeas cruces son resultado del tejido de cestera.
El diseo cruzado dentro de un crculo es pjaro y el cruzado en
composicin con lneas exgenas se denomina cola de pjaro.
Ambos (5 y 6) son diseos guahibos. El primero es tomado de la
pintura corporal y el segundo de una cermica pintada.
63 De sta se hace mencin ms adelante en la representacin de conceptos.
156
El diseo 7 se debe ver en contexto, es decir, como parte de una

composicin que representa la estructura del caparazn de la tortuga en el cual la cruz seala el centro. La 8 es denominada estrella
por los embera.
Por ltimo, los diseos 9 y 10, representan conceptos. La cruz esvstica representa huella de araa para los guahibos. En esta forma es posible interpretar el movimiento y la linealidad de las patas del insecto. La figura 10 la conforman puntos y cruces.
Cualquiera de estas dos maneras de pintar el rostro sugiere el potencial fertilizador de los jvenes tukano.
Estrella
Los diseos de estrella tienen en comn la radialidad, sin embargo, en el diseo indgena encontramos otros recursos grficos
para representarla. Algunos se nombran indistintamente como
sol o estrella. Por ejemplo, el primero de la tabla de los cams, se
denomina sol o estrella al que se agrega por parte de la informante64: es el dios de nosotros.
3
157
Figuras. 1. Collar tejido con chaquiras cams. 2. Tejido guambiano. 3. Pintura sobre tela vegetal tikuna. 4. Pintura sobre
cermica guahibo. 5. Pintura embera usada sobre la quijada. 6. Pintura sobre cermica guahibo. 7. Pintura corporal embera.
8. Tejido way
64 Magdalena Chicunque.

Las tres primeras figuras de la tabla son un tanto convencionales
debido a la centralidad y las terminaciones en punta, dos factores
determinados en la codificacin. No obstante existe otro rasgo: el
sentido de expansin incrementado por lneas internas concntricas en la figura 1, las lneas externas en diagonal en la 2 y las formas interiores en la 3.
En las figuras 4 y 5, el contorno es cuadrado no siendo frecuente
en las representaciones de estrellas, sin embargo contienen los
dos rasgos descritos: el centro y la concentricidad, rasgos que indican expansin.
La tercera lnea contiene diseos que difieren de los convencionales. El primero, tiene dos sentidos: la cruz diagonal tiene nombre
de estrella y el segmento inferior, camino de estrella. En la figura 7,
vemos un diseo usado por los jvenes embera en las fiestas, cuya
denominacin pintura de estrella parece estar en relacin con los
puntos como representacin de stas. La figura 8, es un diseo
simblico textil, que en lengua way se denomina Iwouya y significa: como las estrellas que anuncian la llegada de las lluvias.
Sol - estrella
Los diseos de sol de la tabla morfolgica tienen, tal como los diseos de estrella, componentes radiales y la presencia del centro.
Los cuatro primeros diseos estn en tejidos guambiano, los dos
primeros son similares a los que representan la rosa y los otros
tienen la forma geomtrica convencional de la estrella de David,
donde se nota la superposicin de dos tringulos.
La figura 5, se encuentra en tejidos cams y su nombre es sol pero
tambin se identifica con las vistas de dios. La figura 6 simboliza
para los inga, dios, autoridad y poder. Su denominacin indi proviene de los antepasados incas de los cuales dicen ser herederos.
Este diseo tambin es conocido como sol-plumaje (133).
133. Textil inga
Las figuras 7 y 8 fueron tomadas de telas vegetales y tienen la particularidad del contorno en negro y los colores interiores son rojizos.
158
Figuras 1, 2, 3 y 4. Tejidos guambiano. 5. Tejido cams. 6. Tejido inga. 7. Pintura sobre tela vegetal de Guayabero, Amazonas.
8. Pintura sobre tela vegetal tikuna.
Es interesante anotar que en algunas comunidades se relacione

simblicamente las representaciones del sol con la divinidad, el
sol como ser primordial, dios.
7.2.2. Diseos de serpientes

Los rasgos ms destacados en los diseos de serpiente se caracterizan por:
1. La conformacin lineal: lneas ondulantes, zigzagueantes o en
espiral. 2. Las representacin de las manchas y 3. La relacin con
conceptos.
Algunos diseos de serpientes integran forma y concepto en la
misma figura. Tal es el caso de los diseos tomados de mochilas
arhuaco. En la primera serie de la tabla, figuras 1,2,3 y 4, se representan tanto las manchas de la serpiente cascabel, como el concepto de movimiento. Para los arhuacos movimiento es tiempo y
159
el atributo de la serpiente de mudar la piel cada determinado

tiempo, se refleja en estos diseos.
10
11
12
13
14
15
16
18
19
20
160
17
Figuras. 1,2,3,4. Textiles arhuaco. 5,6,7,8. Pintura corporal embera. 9. Cestera embera chami. 10 y 11: cestera guahibo
oriental. 12 y 13. Pintura tikuna, sobre tela vegetal. 14. Cestera werregue, waunana. 15. Diseo utilizado por los desano
en la fachada de las malocas, en los bancos, los tambores y otros objetos. 16. Cestera epedara. 17. Cestera waunana. 18.
Cestera epedara. 19. cestera waunana. 20. Cestera tukano.
La segunda serie corresponde a pinturas corporales embera. Las

figuras 5, 6 y 7 son conocidas como pintura de boa mtica y la 8,
pintura de culebra. Los cuatro diseos corresponden a pinturas
usadas en el pecho por los participantes de las ceremonias embera.
En la tercera lnea observamos variadas maneras de representar a

la serpiente. En la 9, la culebra jep se representa con rombos, en
la 10 se simboliza un grupo de serpientes con los tringulos seriados. En la figura 11, podemos observar dos elementos que podran estar relacionados con la concepcin dualista, estos son la
serpiente representada en la estructura reticular, y las aves en vuelo, representadas con cuadrados concntricos.
Las figuras 12 y 13 son dibujos realizados sobre mscaras, representan la piel de la culebra. De stos dicen los tikuna fueron vistos por los antiguos y se heredan, segn Emilia Montes Rodrguez:
2002: 36.
De estructura romboidal son los diseos 14 al 17. La culebra X de
la figura 14, est tejida en cestos weguerre65 de los Waunana.
La figura 15, est firmemente entronizada en la comunidad tukano-desana. Segn Reichel Dolmatoff (1968:149), Es la expresin
grfica de un concepto uterino cuyo modelo fue la culebra progenitora. Este motivo se pinta generalmente en la fachada de las
malocas66 y en objetos tales como los instrumentos musicales, las
vasijas usadas en el ritual del yag y en los bancos .
La figura 16, representa la culebra X, y est en cestos epedara del
pacfico colombiano. El diseo 17, es una variante waunana del
diseo de culebra.
Los diseos 18, epedara y 19, waunana, representan a la culebra X.
Finalmente, en la figura 20, de la comunidad Tukano, observamos
diseos angulares paralelos, que representan la culebra o gio.
161
Como se puede observar en la tabla morfolgica, existen diversas

maneras de representar a la serpiente. Diseos lineales, angulares,
estructuras romboidales que representan las manchas del ofidio
etc. Pero adems hay otras representaciones con diseos lineales
cruzados por lneas paralelas, o formas redondeadas, en lugar de
rombos, para representar las manchas. Sin embargo, son casos
aislados.
Diseos de mariposa.
Si nos fijamos en la apariencia de la mariposa con alas desplegadas podemos ver como atributo principal las alas en forma trian65 Tipo de canasto de tejido compacto elaborado por las mujeres waunana con fibra de la palma del mismo nombre.
66 Las malocas son viviendas comunales indgenas cuya construccin es el microcosmos donde est representados los principios que fundamentan la cultura de los indgenas
amaznicos. En ella de desarrollan las actividades econmicas, familiares y rituales.
10
Figuras. 1. Cestera waunana. 2. Tejido con chaquiras, cams. 3. Cestera embera. 4. Cestera waunana y embera. 5, 6, 7 y 8.
Pintura corporal embera. 9. Pintura sobre cermica tukano. 10, lmina de plata en collar tukano.
gular. Esta particularidad se traduce esquemticamente en la forma compuesta por dos tringulos en simetra de reflexin.
Tambin se puede observar que las alas de la mariposa se encuentran unidas a un cuerpo central. Esta particularidad se encuentra
en algunas representaciones de la mariposa, expresada con una
lnea o segmento lineal en el centro de los tringulos.
134. Cartera tejida con chaquiras.

Cams
En la tabla morfolgica No. 13, se ordenaron las formas de acuerdo al nivel de informacin proporcionado por la grfica. La figura
1, est compuesta por dos tringulos en simetra de reflexin y
estn intervenidos por una lnea vertical central, destacando los
dos atributos fundamentales para la visualizacin del insecto. En
La figura 2 compuesta por los tringulos que representan alas de
mariposa y un elemento romboidal que bien podra tratarse de un
complemento del diseo central como lo podemos ver en la figura134.
La figura 3 presenta el atributo esencial para encontrar la analoga
con la mariposa, las alas. La figura 4, est en composicin serial lineal, que aparentemente no estara relacionado con el diseo de
mariposa, sin embargo, podra ser un cdigo aprendido, como lo
son otras formas del diseo indgena.
La segunda serie muestra los diseos de la pintura corporal embera, localizados en la quijada. En esta serie se puede notar la estructura bsica compuesta por diagonales cruzadas dentro de un cua-
162
drado. A partir de sta se hacen modificaciones ya sea con lneas

concntricas, tringulos o planos.
136. Collar tukano
Incluimos al final de la tabla dos casos aislados de representacin.

La primera figura, una mariposa pintada sobre una vasija tukano,
es un diseo diferente a los realizados por esta comunidad, pero
se encuentra incluida porque provee otro atributo de la mariposa:
las antenas. La segunda, es un dibujo del contorno de una pieza
de plata martillada de un collar que es portado por hombres tukano-barasana (135), junto con otros elementos como colmillos de
jaguar y cilindros de cuarzo. Respecto al simbolismo de la mariposa en la comunidad tukano, se considera que los ancestros se presentan a las personas dando indicaciones para conservar el medio
ambiente y la llegada de las mariposas azules son seal de ello
(Reichel Dolmatoff: 1991:133-146). Este diseo representa ms
fielmente la curvatura del ala de la mariposa.
Diseos de partes de animales
En el diseo indgena tambin se pueden apreciar rasgos anatmicos de los animales. Es posible identificar de qu animal se trata
si el nombre lo sugiere, de lo contrario seran simples formas esquemticas a las cuales se podra asignar cualquier tipo de representacin o significado.
Es importante anotar que los diseos seleccionados en la tabla
morfolgica, en su mayora, destacan los atributos ms sobresalientes de los animales representados.
163
135. Representacin del diseo cola

de mono de la pintura corporal
Las figuras 1 y 2, se denominan cola de mono y cola de alacrn

respectivamente. L a primera, muestra un diseo que se usa pintado sobre el rostro de los jvenes embera (135), para enamorar y
la segunda, con espirales cuadradas que toman esta forma de la
angularidad resultante del tejido de cestos. Las figuras de la segunda serie representan ojos: 4, ojo de pjaro en la pintura corporal embera, 5, ojito en cestera embera-chami y 6, ojo de pescado
en un tejido way. La fig. 8 denominada por las tejedoras way,
doble cabeza de mosca, representa tambin los ojos del insecto.
embera
Las figuras 8 y 9 son diseos lineales de tejidos way que representan dientes de conejo, en ellos se pueden apreciar claramente
las analogas. La figura 10, vulva de burra, nos recuerda que varios
diseo way tienen nombres compuestos, lo que permite relacionarlos ms fcilmente. Tripa de vaca, nariz de vaca son algunos. El
diseo sikuani escama de pescado (11), se elabora en cestera, por
10
11
12
13
14
15
16
Figuras. 1. Pintura en rostro embera. 2. Cestera guahibo-sikuani. 3. Cestera embera-chami. 4. Pintura corporal embera. 5.
Cestera embera-chami. 6, 7, 8, 9, 10, 13 y 16. Tejidos way. 11. Cestera guahibo-sikuani. 12. Cestera embera-chami. 14.
Cestera tukano. 15. Cestera guahibo.
lo que adopta la angularidad y podemos notar la analoga con las

escamas en la repeticin seriada.
La serie final corresponde a los diseos que representan el caparazn del morrocoy o tortuga. Las figuras 13 y 15, son de tejidos
way. Y los diseos 12 y 14, se tomaron de cestos tejidos por embera-chami y tukano respectivamente. En estos diseos la base
reticular es lo ms predominante y muestran figuras esquemticas variadas: hexgonos, cuadrados y rombos.
7.2.3. Diseos de la naturaleza

Montaas
La constante de representacin de montaas en el diseo indgena es la angularidad. Sea escalonada o en zigzag, o en las formas
triangulares y romboides, es la estructura bsica de su representacin.
164
La figura 1, representa una serie de montaas en un diseo de

cestera guahibo-sikuani. Tambin se puede observar el uso del
tringulo en la representacin unitaria de montaas. La figura 2,
de un tejido guambiano representa montaas y a su vez rboles.
En las figuras 3, de un tejido arhuaco, y 4, de un tejido paez, las
montaas se representan con formas rectangulares y cuadradas
en escala, conservando la disposicin angular. La figura 5, presenTabla Morfolgica N 15
Figuras. 1. Cestera guahibo-sikuani. 2. Tejido guambiano. 3. Tejido arhuaco. 4. Tejido paez. 5. Tejido cams. 6. Tejido arhuaco.
ta estructura angular derivada de la posicin de la serie de tringulos, stos terminados en curva.

En la cosmovisin arhuaco la forma triangular sobre la base horizontal, se relaciona con lo masculino y a la vez con la montaa y la
forma triangular sobre el vrtice (al contrario de la anterior) se relaciona con lo femenino y a la vez con laguna, as, la altura simboliza lo masculino y la profundidad lo femenino (Usemi : 1976:34).
Si observamos las figuras 1,2 y 3, se presentan ms altas, mientras
la 5 y la 6 son ms bajas, debido a la apertura del ngulo superior
(o inferior).
Es importante mencionar que dos de las representaciones estn
tejidas en fibras de varios colores, por lo que debieron ser viradas
a tonos de grises, pues en blanco y negro no es posible interpretar
estos diseos.
165
Otros diseos de la naturaleza

Las cuatro primeras figuras tienen en comn la angularidad. La
primera representa el rayo, aunque usualmente al rayo se le representa con una lnea angular abierta, pero en este diseo se cierra
generando una forma que bien podra representar otra cosa, no
obstante la palabra lleva a su reconocimiento. La figura 2 es similar a la anterior pero est en color plano y representa nido de avispa.
Figuras. 1y 2. Tejidos arhuaco. 3. Cestera epedara. 4. Tejido inga. 5. Tejido guambiano. 6. Dibujo sobre arena tukano.
166
En las figuras que representan el agua se nota el carcter lineal. La

versatilidad de la lnea permite que, con un pequeo cambio en la
angularidad, las estructuras parezcan ms o menos dinmicas. La
figura 3 es la representacin de las olas del mar en un cesto epedara. La 4 representa el rio, para los inga, y la 5, el agua en un tejido guambiano.
Las representaciones del agua tienen como rasgo comn la lnea
angular, que permite evocar la fluidez y el movimiento de este elemento natural. La figura 6 representa para los tukano el remolino.
Esta forma est en un conjunto simblico del que ms adelante
nos referiremos en la relacin de la grfica con los conceptos
(pg.168).
137. Cestera waunana
7.2.4. Diseos de objetos

No slo los elementos naturales son motivo de representacin en
el diseo indgena, tambin lo son los objetos. Estos en su gran
mayora estn relacionados con la vida cotidiana. En la tabla morfolgica 17 se representa el anzuelo en las figuras 1 y 2 de la pintura corporal embera, y en las figuras 3 y 4 tomadas de la cestera
waunana y embera-chami (137).
Los ganchos para colgar objetos en la casa estn representados
en la figura 5, tomada de un tejido way. Los inga representan el
tejido del cedazo o colador en la figura 6 y el canasto (saparro) en
la figura 7, como tambin lo hacen los cams.
La relacin con los objetos cotidianos tambin se puede ver en las
copitas o recipientes para beber en la fig 9 y en la forma romboidal adecuada al tejido, que representa el canasto en la fig 11.
La figura 10 representa un objeto que relaciona el pensamiento
tukano con la vida misma, en lo que corresponde a la fertilidad.
Este diseo hace parte de un conjunto dibujado en la arena por
un indgena tukano.
167
10
11
Figuras. 1 y 2. Pintura corporal embera. 3. Cestera waunana. 4. Cestera embera-chami. 5. Tejido way. 6 y 7. Tejidos inga y
cams. 8. Tejido way. 9. Tejido guambiano. 10. Dibujo sobre arena tukano. 11. Tejido guambiano.
7.2.5. Diseos que representan conceptos

Para reconocer la analoga que hay entre la grfica indgena y los
elementos naturales se requiere de algn indicio morfolgico que
muestre alguna semejanza con lo representado. Tambin los nombres dados a los diseos son suficiente referencia para encontrarla. Sin embargo, como habamos mencionado en el apartado El
diseo indgena, forma y sentido (pg. 148), hay diseos en los que
no encontramos la analoga no obstante, al conocer su nombre y
significado se nos abre una ventana al conocimiento del pensamiento indgena, que est acorde con la cosmovisin o manera de
ver el mundo, en cada comunidad indgena.
Es importante sealar que no es nuestra pretensin tratar de
ahondar sobre el pensamiento indgena, pues desbordara nuestro objeto de estudio y capacidad. Sin embargo, es importante
mencionar algunos casos donde la forma adquiere sentido.
La lnea angular, como ya hemos visto, sugiere el movimiento. En
el diseo indgena se puede constatar esta relacin con los nombres dados a los diseos angulares.
En la tabla morfolgica, las primeras figuras tienen la denominacin comn de camino. La 1, se tom de un tejido guambiano y
las figuras 2 y 3 se nombran como camino de morrocoy por los
arhuacos y las 5 y 6, tomadas de vasijas elaboradas por los guahibos, se llaman camino de gio. En ellas el trmino camino, describe el movimiento espiral, similar a la posicin que adopta la serpiente. Debido a la disposicin de esta clase de lneas, se podra
deducir que en los diseos es posible que el trmino camino se
aplique al concepto de movimiento ms que a las otras acepciones que indican va o sendero.
La figura 4 es tanto representacin de la serpiente como del movimiento. Segn Usemi, sigla que identifica a la Unin de Seglares
Misioneros, quienes publicaron el libro Tut Arte Arhuaco (1976),
con el fin de destacar y hacer perdurar los aspectos culturales de
esta comunidad, explican que los diseos corresponden a la cosmovisin arhuaca. El diseo representa las cuatro esquinas del
mundo. Y tambin expresan sobre los diseos de serpientes que:
En el zigzag del desplazamiento encuentran los arhuacos la idea
de movimiento (op.cit.:34). Es importante anotar que los arhuacos son descendientes directos de los antiguos tairona y habitan
la misma regin, por lo cual se puede inferir su herencia cultural.
Por ejemplo, en el diseo esquemtico de algunas figuras taironas
168
antropozoomorfas que representan serpientes, se puede notar la

lnea en zigzag. Esta coincidencia permite deducir que los diseos
podran tener alguna relacin conceptual que fue transmitida por
generaciones.
El diseo 8, del tejido way se denomina huella de caballo. En ste
podemos observar la lnea angular que sugiere camino o movimiento. Los elementos adicionales, a pesar de no tener la apariencia de cascos de caballo, sugieren la huella dejada por ste. El trmino huella est en relacin con el recuerdo de algo que ya pas,
lo que queda, la seal o vestigio del paso del animal, esto mismo
sucede con el diseo huella de araa representado por una cruz
esvstica ya comentado en la tabla morfolgica de la cruz (pg.
156).
138. Dibujo realizado por un indgena
tukano
La espiral (fig. 7) se denomina remolino y est en composicin con

otros elementos. Reichel Dolmatoff (1991:170) solicit a un indgena tukano-barasana del Vaups que dibujara lo visto en estado
de trance y luego lo explicara (138). El indgena dibuj sobre la
arena un motivo central que representa las vrtebras humanas y
en el interior una forma que representa un objeto que bien puede
ser de cestera o de cermica.67 En los espacios exteriores dibuj
espirales que representan remolinos, como lo habamos mencionado. La conjuncin de estos tres elementos simbolizan la fertilidad.
Las mujeres de esta misma comunidad se pintan los brazos con
diseos lineales en cuyo interior dibujan lneas diagonales alternadas. Este diseo simboliza potencial de fertilidad. Cabe sealar
que diseos de este tipo aparecen en cermicas precolombinas
tairona, representando la serpiente. La relacin simblica de la
serpiente con la fertilidad es frecuente en las representaciones tairona y tumaco.
El rombo es una forma simblica importante en los grupos indgenas inga y cams. Para los inga el rombo significa vida, el vientre
materno. Si est fragmentado es muerte. Pero para entender el
simbolismo del rombo en su verdadera dimensin, a continuacin
reseamos el texto de Benjamn Jacanamijoy Chumbe. Arte
inga:199368, hijo de esta comunidad: la figura geomtrica del
rombo (abstraccin de la conformacin anatmica del estmago)
constituye el elemento principal de donde parten los dems dise-
67 Este objeto que Reichel Dolmatoff dice ser de cestera, podra ser ms bien la representacin unos elementos cnicos elaborados en cermica que son utilizados para sostener la
vasija durante la coccin de alimentos, como lo anota l mismo en la pgina155 del libro citado.
68 Benjamn Jacanamijoy desarroll una indagacin sobre los diseos indgenas de su comunidad para el trabajo de grado como diseador grfico de la Universidad Nacional de
Colombia (1992). Posteriormente su trabajo fue publicado por el Ministerio de Gobierno de Colombia en el siguiente ao.
169
os. Uigsa (el estmago) es considerado el espacio primordial

donde se inicia la vida, espacio de convivencia de los hombres. (El
mundo con sus cuatro puntos cardinales) espacio de conformacin familiar y cuando se desintegra es tambin el fin de la vida
misma (op.cit.: sin nmero de pgina).
10
11
12
13
14
15
16
170
17
18
19
20
Figuras. 1. Tejido cams. 2, 3 y 4. Tejidos arhuacos. 5y 6. Pintura sobre cermica guahibo. 7. Dibujo realizado en la arena.
Tucano. 8. Tejido way. 9, 10 y 11. Tejidos inga. 12. Tejido cams. 13. Tejido guambiano. 14, 15 y 16. Pintura corporal tukano.
17. Tejido arhuaco. 18. Tejido paez. 19 y 20. Cestera wuaunana
Los diseos que presentamos tienen estas connotaciones pero

adems estn compuestos por otros elementos formales que
agregan sentido al simbolismo. La figura 9 es vientre o estmago
y a la vez devolverse, lo que significa el ciclo infinito de la familia.
En el diseo 10, confluyen: estmago, costillas y plumaje. Las costillas simbolizan adentrarse en la espiritualidad del vientre- estmago y es smbolo de dios, autoridad y poder. Estos tres elementos juntos simbolizan la visita de Yacha Runa o mdico
tradicional.
El rombo 11, es vientre de mujer, donde se inicia la vida. Al unirse

con el diseo plumaje-sol se simboliza al pueblo con sus autoridades principales (op. cit.: sin numero de pgina).
El diseo 12, tomado de un tejido cams, se denomina vientre vaco lo que significa persona sana. Cuando este diseo est lleno (o
en plano) es vientre lleno, lo que significa embarazo. Esta misma
relacin est en el diseo 13, del tejido guambiano.
Para los indgenas paez, el rombo es una de las formas simblicas
principales de la comunidad. En ste se registra el origen y la historia de cada pueblo y cada una de las partes posee un simbolismo. En el centro de esta figura se localizan las autoridades, el cacique y los cabildos. En el vrtice superior la vara o bastn de oro,
que simboliza el gobierno y en el inferior la autoridad espiritual o
mdico tradicional. En el vrtice izquierdo, la macana o mazo y en
el derecho la onda. Estos elementos, en conjunto, representan los
espritus del equilibrio, el trabajo, la justicia y el gobierno69.
Otros diseos estn relacionados con la fertilidad. Reichel Dolmatoff (1968:150) en su estudio sobre el simbolismo tukano-desana,
explica que la lnea terminada en espiral de la figura 14, representa pico de zancudo, por lo que tiene las connotaciones flicas de
inyectar o fertilizar. La figura 15, segn refiri el informante del
autor, simboliza lo siguiente: cada cruz o crculo es una gota que
el hombre pone en la sociedad. Es semen que crea un nuevo
miembro.
El diseo textil arhuaco 17, representa sabidura y el 18, tomado
de una mochila tradicional paez, representa equilibrio.
171
Los diseos 19 y 20 fueron tomados de cestos waunana. El informante indgena70 se refiere al primero como cruz, y agrega que
antiguamente se pintaba a los nios para que se mejoraran de
enfermedades. El diseo 20, la escalera de dios, lo pintaban en el
cuerpo los mayores y representaba al dios-espritu.
Como podemos ver en estos pocos ejemplos, en el diseo indgena perduran algunos conceptos emanados de su relacin con la
naturaleza, pero desafortunadamente, se van perdiendo da a da
por el desplazamiento hacia las ciudades, con la esperanza de encontrar en ellas un mejor modo de vivir, donde en realidad, slo
69 Plegable promocional de la campaa al Senado de la Repblica de Jess Enrique Piacu de la Alianza Social indgena. Tenemos la memoria, rescatemos la palabra. Bogot,
2004.
70 Luvin Chapurro.
consiguen la pobreza, la prdida de identidad y la de los valores

morales que heredaron de sus mayores.
7.3. Caractersticas generales grafica indgena

Cruz
Relacin de analoga con: Costilla. Aves en vuelo. Estrella. Espacio
fsico. Elemento que complementa o llena el espacio dejado en la
retcula. Simbolismo relacionado con la fertilidad.
Estrella
Estrella de 8 puntas en sol cams. Radialidad expresada con otros
recursos grficos. Formas no convencionales: cuadrados concntricos, cruz en cuadrado y puntos enmarcados por lneas No hay
diseos radiales circulares. En vez de crculos, rombos. Asignacin
de los trminos sol- estrella en un mismo diseo.
Espiral
Espiral cuadrada en cestera, representando partes de animales:
cola de mono y cola de alacrn. Espiral representando objetos:
ganchos y anzuelos. Relacin con el movimiento en los diseos:
camino de serpiente y remolino.
Angulares
Representaciones de la serpiente y su movimiento. Relaciones
con mitos de origen y con la fertilidad. Representaciones del agua
y el rayo. Representacin de montaas.
Tringulos simtricos
Diseo de mariposa en serie vertical y horizontal. Diseos de mariposa en el interior de cuadrados.
Rombo
Figura primordial en comunidades del sur de Colombia. Representacin de ojos. Forma bsica en tejidos simblicos relacionados con el vientre materno y el sol. Manchas de la piel de la serpiente.
172
Escalonado
Escasos. Relacin con la escalera de dios. Representacin del agua.
Sabidura.
Reticulares
Caparazn del morrocoy (tortuga). Representacin de tejidos.
7.3.1. Tablas de frecuencia de diseos indgenas

Emberas, guambianos y guahibos utilizan seis de los diseos

entre las nueve categoras establecidas
Representaciones de serpientes se encuentran en diseos arhuacos, embera waunana, epedara, guahibo, tucano y ticuna.
Lo que significa que mas de la mitad de comunidades usan
este diseo
La tercera parte de las comunidades utilizan la cruz
En el diseo way predomina las representaciones de partes

de animales
En la embera es mayor la representacin de animales y es

donde se encuentra la mayor cantidad de diseos
La menor cantidad de diseos est en la comunidad Paez.
173
Convenciones
174
Convenciones
175
Convenciones
176
Convenciones
177
Convenciones
Captulo 8
Captulo 8
8. EL DISEO PRECOLOMBINO EN LA
IDENTIDAD COLOMBIANA71
La identidad de un pas se define en gran medida por sus manifestaciones culturales. Es por ello por lo que consideramos que los
rasgos de identidad que estn presentes en e el repertorio visual
de una regin determinada son parte de un conjunto que, aparte
de otros aspectos (el folclore, por ejemplo), tiene importancia al
definir cul sera la identidad cultural colombiana.
El conjunto de atributos asumidos como propios (y aqu nos referimos a la grfica como un componente de ese conjunto) y la manera de auto-representarse ya sea a travs de un nombre, un objeto o una marca, son elementos que conforman una identidad.
Por esta razn, a continuacin nos referiremos a los nombres relacionados con el pasado precolombino. Luego haremos alusin a
la presencia del diseo precolombino en la artesana colombiana
y posteriormente nos detendremos en las marcas con influencia
precolombina.
En Colombia perdura la influencia del diseo precolombino, debido en parte, a la pervivencia de comunidades indgenas que en
algunos casos comercializan sus artesanas, aunque se han integrado motivos y tcnicas nuevas a las heredadas y, en parte, tambin a la iconografa apreciada como propia. Esto posiblemente
haya derivado del conocimiento de los objetos guardados en museos e igualmente de la existencia de lugares arqueolgicos destacados como patrimonio cultural y turstico, como es el caso de
San Agustn y Tierradentro.
179
Es importante anotar aqu que en la educacin media, no es muy

frecuente abordar en profundidad el tema. Salvo casos aislados, el
escolar aprende nicamente sobre las leyendas Chibchas, entre
ellas la de El Dorado, tan tradicional en la historia de la conquista
espaola. Por lo cual sera necesario incluir en los programas acadmicos el pasado precolombino, porque siendo parte de la historia colombiana es un error no hacerlo dada la importancia que
en los ltimos tiempos ha cobrado la identidad para todos los pases, permitindoles promover su reconocimiento en el mundo
globalizado. Pese a esto, es posible encontrar vestigios en mbitos tan dismiles como el comercial y el cultural. En el primero,
dando denominacin a negocios e instituciones de toda ndole y
71 Parte del texto est construido sobre la base del estudio realizado para obtener el D.E.A. (2003), as como del artculo publicado por la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia en Arte de los noventa (2004).
El diseo precolombino en la identidad colombiana
en el segundo cuya presencia se nota en el arte, la artesana y el

diseo.
Nuestro inters es mostrar cmo un sector de la sociedad tiene la
voluntad de expresar su nacionalidad a travs de las formas creadas en el pasado prehispnico.
8.1. Influencia de la poca precolombina en los

nombres
En el curso de la recoleccin de informacin sobre marcas con influencia precolombina se not que existia un buen nmero de
nombres de procedencia prehispnica. Considerando que un
nombre denomina, designa, seala e identifica, decidimos buscar,
adems de las marcas, nombres del pasado indgena.
No todos los nombres encontrados aparecen acompaados de
iconos o tipografas de rasgos precolombinos. Sin embargo, nuestro inters radic en detectar qu tipo de instituciones utilizaba
esos nombres y establecer si haba alguna preferencia de uso en
un sector determinado.
Para organizar la informacin, se decidi agrupar a las diferentes
instituciones en sectores donde se presentaba un uso ms frecuente: cultural, educativo, turstico y comercial, arrojando el siguiente resultado:
Sector cultural
Museos
Teatros
Sector educativo
Universidades
Institutos
Sector turstico y comercial
Hoteles
Restaurantes
Transporte turstico
Artesanas
Financieras
Rifas y juegos
Licores
Otras instituciones o negocios privados
180
Considerando que tambin se presentaban nombres de uso frecuente, se hizo una nueva clasificacin: por nombres de culturas,
nombres de lugares, nombres mitolgicos, nombres de dignatarios y nombres evocadores.
Ms adelante, luego de un anlisis somero de las categoras, se
pudo establecer que la mayora de nombres de este tipo estaban
relacionados con el sector hotelero y el comercial. Notamos entonces que un nombre, El Dorado, no slo se repite en ese sector,
sino que tambin es utilizado en empresas de transporte, cajas de
cambio y negocios de juegos de azar, entre otros. Este nombre
posee una serie de asociaciones mitolgicas, posiblemente porque la leyenda de El Dorado trascendi a toda Amrica, tanto que
los conquistadores vivieron y murieron buscando el lugar donde
estara el preciado tesoro. Se busc El Dorado en Mxico y en el
Per, pero la leyenda que ms se ha extendido es la que relaciona
su ubicacin en la laguna de Guatavita, localizada en territorio
Muisca. Cuenta esta leyenda que, el da de posesin del poder, el
cacique de este grupo se sumerga en la laguna de Guatavita despus de haber cubierto su cuerpo desnudo con polvo de oro. A
continuacin, los indgenas arrojaban piezas de oro como ofrenda
a sus deidades. Esta leyenda, todava mantiene la esperanza de
encontrar bajo las aguas de la laguna el precioso tesoro.
139. Aeropuerto El Dorado, Bogot
Pero lo cierto es que este nombre no slo se conoce por la historia

de la conquista sino que tiene actualmente trascendencia. La palabra en s misma connota riqueza, prestigio, abundancia. Posiblemente estas asociaciones han tenido peso en el momento de decidir designar una institucin. El Dorado tiene importancia ms
all de las fronteras por ser el nombre del Aeropuerto Internacional de Bogot (139), la capital de Colombia, y se manifiesta no slo
en las grandes ciudades sino en lugares tan distantes de la capital,
como en el Departamento de Arauca, donde da nombre a una ferretera.
Otros nombres difundidos son Bachu y Bochica. El nombre de la
diosa que dio origen al pueblo muisca, Bachu, identifica hoteles
en tres departamentos del pas. En uno de ellos, Boyac, existe
adems una academia Bachu. All mismo existe un Hotel Bochica, que toma su nombre de un dios benefactor, ligado a la leyenda
del Salto del Tequendama. La razn de su uso podra derivarse del
hecho que en ese departamento se asentaron los muiscas y se
conoce ms de su mitologa que de la de otras culturas. En primer
lugar, porque convivieron indgenas con conquistadores y por
esta razn fueron reseadas en las crnicas de la conquista. Y en
segundo lugar, por la tradicin oral, pues en la actualidad habitan
all campesinos descendientes de este grupo indgena.
181
Tequendama es el nombre de uno de los ms importantes hoteles

de la capital que ya cumpli sus cincuenta aos. Su smbolo es un
tunjo Tolima que no tiene relacin con el lugar de origen de la
pieza. Lo mismo sucede con el identificador de la Lotera de Cundinamarca, que es un tunjo con las extremidades en escuadra, forma que identifica el diseo Tolima.
Personajes indgenas tambin dan nombre a diferentes instituciones. En la historia, destacan por su dignidad como caciques o por
ser aguerridos guerreros. Kualaman, Calarc, Upar, Ton y Nutibara son algunos de ellos. Asimismo, con el nombre de Cacique, o
El Cacique, se identifican hoteles, industrias (como una de pollos)
y hasta tiendas en zonas rurales.
Un personaje muy recordado en el departamento del Tolima es la
cacica Gaitana, quien veng la muerte de su hijo a manos de los
espaoles, conformndose de este modo en un smbolo de rebelda y arrojo.
Los nombres que coinciden con el lugar de origen son, entre otros,
El Zipa, El Zaque, Tisquesusa, Teusaquillo, Teusac, y las deidades,
Bachu y Bochica, en los departamentos de Cundinamarca y Boyac, donde se asent el grupo Muisca, y Nutibara, en Medelln,
Departamento de Antioquia.
El deseo de identificar instituciones con nombres de indgenas de
antes de la conquista, contrasta con la connotacin peyorativa
que tiene la palabra indio. Cuando alguien quiere ofender dice:
no sea indio. O si se refiere a una persona sin cultura, con malos
modales y actitudes agresivas, se dice: es un indio.
182
Continuando con la denominacin de personajes indgenas, Cacique Nutibara, Cacique Ton, Cacique Upar, son nombres que aluden a dignidad. Sin embargo, popularmente se conoce como cacique al personaje de la poltica que usualmente tiene poder en
una regin cuyos seguidores esperan obtener favores por ser ste
una persona influyente dentro de su partido, aunque no goza de
muy buena imagen.
140. Interior de autobus interdepartamental
Hay regiones donde se usan los nombres propios de la cultura

que all habit. Muisca y Chibcha (140), en los departamentos de
Boyac y Cundinamarca como lo habamos anotado, y Calima en
el Valle, son dos ejemplos. Pero el Departamento de Crdoba, destaca por tener la mayor cantidad de nombres relacionados con la
cultura Sin.
Es importante anotar que no es slo en el sector turstico donde

hay ms proliferacin de nombres indgenas, sino en la ms amplia gama de negocios, entre otros: electrodomsticos, fibras, discos y pticas. Los nombres encontrados en este departamento
son: Zen, Panzen y Sin. Este ltimo es el ms utilizado. Por el
contrario, en los departamentos de Santander y Santander del
Sur, existen nombres indgenas en mayor profusin, aunque no
pertenecen a estas regiones.
Resulta curioso que en una ciudad, Cartagena, en el Departamento de Bolvar, ms conocida tursticamente por el nombre de Cartagena de Indias, no aparecen nombres de este tipo. Varios estn
en idioma ingls y proliferan los relacionados con la conquista,
por ejemplo: El Castillo. Entendido est, que por haber sido un
puerto muy importante en el perodo colonial, los nombres estn
ms relacionados con lo espaol. No obstante, tambin muchos
son los nombres de evocacin turstica: Costa del Sol, Capilla del
Mar, Villa Colombia, por nombrar unos pocos.
En conclusin, el pasado sigue presente en los nombres que evocan una poca y unos lugares. Estos nombres representan la identidad de colombianos que aman su tierra y que buscan, a travs
de la historia, reflejar un pasado y conformar una tradicin.
Estos nombres denotan y connotan a la vez pero algunos, que
pertenecen a la regin de origen, no se pueden considerar toponmicos, porque sus nombres estn vigentes debido a que fueron
cambiados por otros de origen espaol. Por lo tanto, a los nombres que hemos relacionado los podemos clasificar dentro del orden simblico.
183
Como el caso que nos ocupa no es el de analizar todos los nombres encontrados, baste esta pequea resea para comprobar
que permanece latente esa identidad precolombina.
8.2. Preferencias formales

Con el fin de comprobar cules son las figuras ms utilizadas y a
qu cultura precolombina colombiana pertenecen, se hizo una
pesquisa en los directorios telefnicos de las ciudades ms importantes del pas, entre los aos 2001 y 2003.
Es importante anotar que no todos las instituciones que tienen
iconos precolombinos aparecen en estas publicaciones. Sin embargo, es un indicio que nos lleva a determinar de manera gil,
cules seran las preferencias en cuanto a formas extradas de las
diferentes culturas.
El siguiente es el resultado obtenido, sin pretender constituirse en

la ltima palabra ni ser respuesta de un estudio estadstico. Nuestra intencin fue observar en conjunto los iconos de cada cultura
que aparecen en los directorios, para establecer una posible preferencia de formas cuya finalidad es la identificacin institucional.
No se mencionan aqu a las instituciones que tienen identificadores diseados, es decir, que denoten que se han involucrado en
un proceso de diseo, pues ms adelante lo haremos. Solamente
mencionamos los iconos que parecen dibujados repitiendo una
forma original.
Complementamos la informacin con algunas fotografas que
muestran la utilizacin de piezas precolombinas en diferentes
mbitos.
8.2.1. Cultura Tolima

Bogot
141. Lata de cerveza

Club Colombia
142. Detalle etiqueta

de aguardiente
Nctar
Hotel Tequendama
Lotera de Cundinamarca
Empresa de Licores de Cundinamarca.
Cerveza Club Colombia (141).
Santa Coloma
Taxi Puente Areo (143)
Hotel Bacat
Cambios Dorado Plaza
Casinos El Dorado
Caf Universal
Joyas precolombinas. Industrias Carin.
Sociedad Colombiana de Ciruga Esttica, Maxilofacial y de la
Mano
Etiquetas de la Cerveza Club Colombia (141)
Envase de los Licores Santa Coloma
Etiqueta Aguardiente Nctar (142)
Fuera de Bogot:
143. Distintivo empresa de

taxis
Kualaman Resort, Melgar. Tolima

Academia Bachu. Tunja, Boyac.
Optica Calima. Cali Valle.
Hotel del Parque. Armenia, Quindo.
184
8.2.2. Cultura San Agustn

Defensa Civil
Autotaxis Proturismo
Motel Eldorado
Corporacin Universitaria de Ciencia y Desarrollo Uniciencia
144. Colombian Hotels,
Fuera de Bogot:
Chinauta
Hotel El Dorado. Cartagena, Bolvar

Corporacin Universitaria de Ciencia y Desarrollo Uniciencia. Medelln, Antioquia
Colombian Hotels, Chinauta (144)
Restaurante Tierra Colombiana. Manizales, Caldas
Hotel Los Tunjos. Pereira, Risaralda
Colegio Andino. Ccuta. Norte de Santander
Platera Ramrez. Cali, Valle del Cauca
8.2.3. Cultura Muisca

145. Artesanas
El Zipa.
Bogot, D.C.
Artesanas El Zipa (145). Bogot, D.C.

Artesanas el Zaque. Bogot, D.C.
Fuera de Bogot:
Imprenta Muisca. Tunja, Boyac.
Hotel El Dorado. Bucaramanga. Santander.
8.2.4. Cultura Quimbaya

146. Figura en fachada de la sede de la
Defensa Civil. Guateque Cundinamarca
Ferretera El Dorado. Arauca, Arauca.

Nuticambios. Medelln, Antioquia.
Hotel Quimbaya. Medelln, Antioquia.
Museo de Artesanas de Colombia. Cali, Valle.
El anterior listado nos muestra de manera somera que existe preferencia por los iconos de la cultura Tolima, popularmente llamados tunjos, y, en segundo lugar, las formas de la estatuaria Sanagustiniana. En la figura 146 podemos observar una estatua con
rasgos de esta cultura en uno de los pueblos de Boyac, perteneciente a uno de los smbolos del escudo de la Defensa Civil.
147. Fragmento del mural, Historia del

desarrollo econmico de Antioquia.
Banco Popular de Medelln, Antioquia.
Pedro Nel Gmez. 1954
Para ilustrar la importancia de la cultura Tolima en el ideario colombiano, incluimos un fragmento de un mural (147) del artista
Pedro Nel Gmez (1899-1984) perteneciente al grupo de los Bachus, movimiento que ya fue mencionado en los antecedentes
de este estudio, por interpretar la preferencia que existe por los
185
iconos de esta cultura. Hacemos notar que la figura que aparece

en el mural excede extraordinariamente las proporciones originales, pues las piezas tienen en promedio una medida de 20 cm. Este
fragmento nos demuestra un afn por destacar la importancia del
oro en la economa del pas y, a su vez, resaltar el ancestro precolombino.
Los iconos que se presentan de estas dos culturas son los ms representativos de cada una de ellas. Es importante hacer notar que
stos son de referencia antropomorfa, y que todos ellos se muestran de cuerpo entero. Muy pocos son los de tipo antropozoomorfo.
Las piezas de las culturas Muisca y Quimbaya son utilizadas en
menor medida, aunque la cantidad no parece representativa.
148. Poporo quimbaya
La ms representativa de la cultura quimbaya es el poporo (148),

con el cual se inici la coleccin del Museo del Oro en el ao 1939.
El poporo es la denominacin dada a un recipiente destinado a
contener la cal con la cual se consumi la hoja de coca en tiempos
precolombinos. Esta pieza se encuentra identificando por ejemplo, negocios de cambio de moneda y es figura constante en los
objetos artesanales. Ms adelante nos referiremos a algunos diseos en los cuales se emplea esta pieza (pgs. 247 y 248).
149. Pieza de
orfebrera
muisca
De la muisca, destaca la utilizacin de las piezas denominadas

tunjos, cuya caracterstica principal es la triangulacin en las representaciones antropomorfas (149).
8.3. Influencia del diseo precolombino en la

artesana
150. Vitrina donde se pueden apreciar

diversos productos destinados al turismo
en la Patagonia Argentina
Como es sabido en los pases latinoamericanos, se nota cierta influencia del pasado indgena especialmente en la cultura material.
Podemos citar al margen, los objetos de la comunidad mapuche,
que an pervive en el sur de los Andes. En ellos, las llamadas
guardas,72 que consisten en diseos lineales romboides, se mantienen tanto en los objetos manufacturados por los indgenas en
la artesana, en textiles (ponchos o telas para abrigar el cuerpo) o
en la decoracin de objetos, incluso, podemos encontrar este motivo en camisetas, bolsos y pulseras para relojes entre otros productos destinados al turismo, como podemos ver en las fotografas 150 y 151. Lo mismo se puede ver en artesanas ecuatorianas,
peruanas o bolivianas (152, 153 y 154). Con estos pocos ejemplos
podemos constatar que la iconografa precolombina se mantiene
72 En Espaa se utilizan los trminos, guindas, orlas o filetes para este tipo de diseos que son usualmente de tipo decorativo.
186
viva y que se visibiliza en la cultura material de la mayora de pases suramericanos.
151. Productos expuestos en feria artesanal

de Buenos Aires, Argentina
152. Indgena del Ecuador vendiendo sus

productos en una feria artesanal de
153. Florero en cermica.
154. Detalle de tejido Boliviano
Artesana del Per
Quito
155. Cermica de
Rquira,Boyac
156. Prendedor en plata,
En la cultura material colombiana, nos podemos dar cuenta de

que el diseo precolombino prevalece an en las manifestaciones
artesanales de los habitantes rurales, especialmente en la cermica. Basta visitar los das de mercado de algunos pueblos de Cundinamarca y Boyac, que fueron antiguo asentamiento muisca, para
verificar que esta herencia perdura en el tiempo. En las formas
globulares de las vasijas denominadas chorotes y en la decoracin
con motivos evocadores, ahora ms bien esquemticos y mucho
menos ricos en formas, vemos presente esta influencia (155). Asimismo, la tcnica empleada por los alfareros campesinos, revela
esta tradicin.
Una regin conocida por el trabajo orfebre, Monpox, donde habitaron los Zenes, ms comnmente conocidos como los Sin,
combinan el saber de los ancestros con la tcnica y los motivos
trados por los orfebres espaoles. Destaca el trabajo en filigrana
(hilos de oro) y en falsa filigrana73, tcnicas que demuestran la pericia de los orfebres en el manejo de los metales. Estas joyas generalmente denominadas oro momposino son muy apreciadas tanto
dentro del pas como fuera de l. La mayora de ellas est realizada
en oro de baja ley, pero actualmente tambin las fabrican en plata, como la que apreciamos en la figura 156 basada en el poporo
quimbaya, lo que ha facilitado su adquisicin y por ende a permitido popularizar los diseos.
artesana de
Mompox
73 Simulacin de la filigrana mediante el uso de moldes
Una artesana bastante apreciada por los colombianos es el sombrero vueltiao, elaborado por artesanos del departamento de Crdoba al norte del pas. El investigador de la cultura popular Puche
Villadiego (2001), afirma que este sombrero es oriundo de los an-
187
tiguos zenes, lo que podra corroborarse con los remates de bastn del Museo del Oro que mostramos en la figura 158.
157. Sombrero vueltiao de los artesanos de

Crdoba
158. Remates de bastn.
159. Revista Semana 2006
Orfebrera sin
En el ao 2006, la revista Semana promovi una votacin a travs

de internet y va fax, que determinara cul podra ser el smbolo
de Colombia. El sombrero vueltiao (157) obtuvo 75.580 votos de
los 394.606 otorgados por el pblico. En dicha edicin (pgina
21), Jos Luis Daz Garcs, tambin investigador de esta cultura,
menciona que el 8 de septiembre de 2004, la Ley 908 lo elev a la
categora de smbolo cultural de la nacin y que es un reconocimiento tardo pues hace decenas de aos nuestro hombre autntico lleva el sombrero vueltiao porque es un objeto que habla, que
seala un origen, una identidad, una cultura. Y eso es lo que vale.
Como muestra del reconocimiento ancestral en la identidad nacional, algunos objetos de origen precolombino estuvieron en la
lista de smbolos estos son: la estatuaria sanagustiniana (20.132
votos) y la balsa muisca (11.953 votos) entre los diez primeros, y el
poporo quimbaya (9.760 votos) ocup el decimoprimer lugar.
188
160. Rplicas de piezas precolombinas
Muchos son los artesanos orfebres que toman como fuente el trabajo precolombino (160). La mayor parte de ellos, realizan reproducciones de piezas incluidas en los catlogos del Museo del Oro.
Una de las industrias que a la vez elabora y comercializa reproducciones fieles de la orfebrera es la Galera Cano, la cual cuenta con
sucursales en las principales ciudades del pas y en ciudades de
Estados Unidos, Venezuela y Panam. Su aporte en la difusin del
arte precolombino tiene gran valor, pues son rplicas de las piezas
originales, trabajadas sin desvirtuarlas. Y poseen buena calidad, lo
que hace que sean objetos preciados por los turistas extranjeros.
As mismo, hace algunos aos ha incluido la oferta de objetos artesanales de origen indgena, especialmente de las comunidades
Way, Arhuaco y Cuna.
El diseo precolombino tambin ha sido fuente para la creacin
de joyas. En el ao 1991, la diseadora Ana Mara Bonilla, particip
161. Joyas de Ana Mara Bonilla
162. Pulsera de Liliana
163. Joya en plata de Nuria Carulla
Reyes
con un juego de aretes y pulsera de clara influencia precolombina

en la exposicin Joyera Contempornea Colombiana en el Museo de Arte Moderno La Tertulia de la ciudad de Cali (161). Unos
aos despus, en 1994, la diseadora de joyas Liliana Reyes, retoma las formas y las combina con materiales no convencionales en
joyera: plumas, acrlicos y fibras textiles. En la figura 162 presentamos una pulsera que parece estar inspirada en los textiles chim
del Per, en la exposicin individual Ancestros orfebres realizada
en el Museo Nacional de Colombia. En la figura 163, mostramos
un prendedor de la diseadora de joyas Nuria Carulla, en el cual
parece notarse la inspiracin en un sello tumaco (Villegas:1992).
164. Cesta elaborada en

fique del municipio
de Guacamayas,
(Boyac)
165. Silla elaborada con fique y madera.

Barichara, Santander
166. Mesa decorada con la

tcnica del barniz de Pasto
La cestera y los textiles tambin son de gran tradicin, pero su

comercio est restringido a los pequeos pueblos y da a da se
hace menos frecuente su uso, debido quizs, a la creacin de nuevos objetos en materiales industriales como el plstico, la fibra de
vidrio y las resinas. Por eso es preciso mencionar el caso de los tejidos en fique, una fibra que se obtiene de la planta del mismo
nombre y que es altamente resistente. Con ella se elaboraban hasta hace poco, lazos y costales realizados en telar vertical, similar al
utilizado en la poca prehispnica. En la actualidad los costales
son elaborados con fibras sintticas, las cuales poseen a la vez alta
resistencia y bajo coste, reemplazando a los tradicionales desmotivando de esta manera el cultivo de la planta. Sin embargo, los
artesanos de Boyac y Santander han creado otros productos elaborados con fique como los que podemos observar en las fotografas 164 y 165.
Es de gran importancia en la artesana colombiana el llamado barniz de Pasto. Esta tcnica ancestral, requiere conocimiento y cuidado pues su proceso es complejo. Del rbol Mopa mopa se extrae
un lquido que, tras someterlo a coccin, se torna una masa plstica que luego el artesano estira como una tela, ayudado por sus
manos y su boca. Luego se aplica a objetos diversos (166 y 167)
como cajas, mscaras, mesas, etc. Las figuras utilizadas numerosas
veces son de influencia precolombina. Tambin se da la integracin con elementos del diseo indgena74. Por ejemplo, las msca-
74 Ver Osvaldo Granda. Diseo precolombino en la artesana actual. Revista Mopa Mopa. No.1 Iadap. Pasto, 1983.
189
ras de los indgenas ingas y cams del Putumayo, son adornadas

con mopa-mopa.
167. Mscara de los

indgenas del Putumayo
con aplicaciones del
barniz de Pasto
A pesar de no incluir en el presente estudio el diseo indgena

cuna, entre otras razones debido a que la grfica es un tanto compleja por el uso de varios colores y formas, lo cual dificulta el traslado al blanco y negro, mostramos en las fotografas 169 y 170 algunos productos derivados de las telas denominadas molas,
elaboradas por las mujeres de esa comunidad que habita en el
departamento del Choc y en los lmites con Panam. En la fotografa 168 podemos ver una blusa confeccionada por las mujeres
cuna.
168. Blusa indgena cuna
169. Camiseta elaborada con telas cunas
170. Zapatos elaborados

con telas cunas
Un hecho de importancia para la comercializacin de los productos artesanales es que en las grandes ciudades del pas se han organizado ferias artesanales de carcter permanente, las cuales
dan cobijo a un sector importante de la economa (171).
171. Feria artesanal de carcter

permanente en la ciudad de
Bogot
Muchos de los comercializadores de este tipo de artesana forman

parte de una familia que se encuentra dedicada a estas labores. En
dichas ferias podemos ver algunas manifestaciones del diseo
precolombino en tallas de madera, en cermicas y en estampados
de camisetas. Sin embargo, la artesana tradicional pierde da a da
este sentido, debido al auge de importaciones de productos de
bajo precio provenientes de pases como India y China.
Tambin se organizan ferias anuales por ejemplo, la Feria de las
colonias que se realiza en julio de cada ao en el Parque de los
artesanos en Bogot (172). En sta no slo se ofrecen artesanas
sino tambin las comidas de las diferentes regiones y adems se
presentan muestras del folclor colombiano.
172. Exposicin de productos artesanales en

la Feria de las Colonias de Bogot
Por otra parte, una entidad de carcter nacional, Artesanas de Colombia, promueve el trabajo del artesano a travs de cursos de
formacin y actualizacin. Adems, comercializa los productos a
travs de la feria Expoartesanas que organiza cada ao durante el
mes de diciembre (173), en la que, adems de convocar a los arte-
190
173. Indgenas guambianas ofreciendo sus

productos artesanales en
Expoartesanas
sanos de las diferentes regiones del pas, mostraba la produccin

del Laboratorio de Diseo. Este laboratorio fue creado con el fin
de unir el saber del artesano con la aportacin del diseador en la
proyeccin y adecuacin del producto artesanal. Este hecho ha
gener propuestas innovadoras en cuanto a motivos y tcnicas
aprovechando tanto el conocimiento tradicional del artesano
como la proyeccin del diseador industrial (174). De esta manera, el diseo precolombino sigue presente en la labor del artesano
y en la funcin innovadora del diseador. Sin embargo, el apoyo
gubernamental es indispensable para hacer permanecer estas
tradiciones75.
8.4. Influencia del diseo precolombino en el

diseo grfico
Dado nuestro inters por las formas esquemticas del diseo precolombino, nos enfocaremos principalmente en el diseo de marcas, por ser ste uno de los mbitos donde se pueden encontrar
estas formas. Por lo tanto, pasaremos de lo particular, las marcas, a
lo general, dando ejemplos de otras utilizaciones donde el concepto de identidad nacional est presente.
174. Juego de caf. Gianfranco Zaccai y Eduardo
Barroso Laboratorio Colombiano de Diseo
8.4.1. Influencia del diseo precolombino en marcas

colombianas
En el estudio sobre la influencia del diseo precolombino en marcas colombianas76, se logr determinar algunos aspectos relativos
a lo que es considerado por diseadores y clientes como rasgos
de la identidad colombiana.
Siendo nuestro inters buscar esas formas de influencia precolombina que de alguna manera demuestren rasgos de identidad,
a continuacin nos referiremos a algunos precedentes de la marca con influencia precolombina. Luego exponemos cuatro casos
de identidad institucional, en los cuales se determinaron distintivos precolombinos. Posteriormente presentamos el anlisis de 28
marcas que muestran influencia precolombina para finalmente,
relacionar las marcas esquemticas con los mbitos tratados: el
precolombino y el indgena.
75 Segn informes de Dayra Palacio, del Laboratorio Colombiano de Diseo de Pasto, este proyecto ya no cuenta con el apoyo de Artesanas de Colombia, por lo cual, es ahora una
entidad de carcter privado que debe buscar sus recursos en instituciones internacionales.
76 Realizado entre los aos 2002 y 2003, como parte de esta investigacin y con el cual se obtuvo el Diploma de Estudios Avanzados D.EA.
191
8.4.2. La marca precolombina

Mientras la marca en tiempos precolombinos fue indicador de
identidad del individuo y su funcin ms importante fue mgico-religiosa, en la actualidad la marca con caractersticas precolombinas es portadora de Identidad de lo nacional. Ese sentir
colombiano estuvo escondido debido a la colonizacin, pues la
influencia europea determin los nuevos parmetros culturales,
tan notorios en la nobleza criolla77, quien conformaba las elites
gubernamentales, militares y clericales.
Es a finales del siglo XIX cuando comienza la recuperacin de valores ancestrales, mediante personas ilustradas en las artes, que
tuvieron la oportunidad de desplazarse fuera del pas y desde all,
verse frente a otros, buscando una identidad cultural que los hiciera reconocer.
Un personaje importante para el tema que nos atae, fue Alberto
Urdaneta (1845-1887)78, fundador del Papel Peridico Ilustrado,
editado del ao 1881 al 1887, cuya labor por recuperar estos valores est resumida en las siguientes palabras: tena la conviccin de
que las naciones tienen un alma como las personas, y slo se puede
escribir la historia de una patria, tomndola amorosamente desde la
infancia, siguindole los pasos y concibindola como una
totalidad79.
En este peridico se testimoni sobre los personajes nacionales y
se dieron noticias acerca de los descubrimientos arqueolgicos,
mostrando a travs de grabados las piezas encontradas. Y es en
este sentido en el que consideramos pertinente mencionarlo aqu,
en cuanto que promovi el trabajo de ilustradores que aprendieron la tcnica xilogrfica del grabador espaol Antonio Rodrguez,
contratado por Urdaneta con el fin de ensear la tcnica a los que
seran colaboradores del peridico.
Esta publicacin fue muy importante para la divulgacin del arte
prehispnico pues, mediante las ilustraciones, podemos conocer
los hallazgos de piezas precolombinas en aquella poca. Por otro
lado, en este mismo peridico hallamos algo de mucho inters
para el presente estudio: los primeros smbolos de identificacin
precolombinos.
77 Se denomin criollo al hijo de padres europeos nacido en Amrica

78 Artista, y General de la Repblica, promotor de mltiples actividades artsticas, entre otras fund la Escuela Nacional de Bellas Artes en la ciudad de Bogot.
79 Tomado del prlogo escrito por Abelardo Forero Benavides, para el libro, Papel Peridico Ilustrado. Grabados. 1881-1887. Banco de la Repblica. Bogot. Colombia.1968(8).
192
Diferentes actividades y profesiones estn indicadas por figuras

orfebres: la msica, el comercio, la agricultura y la embriaguez, se
observan en la figura 175. Las caractersticas que determinaron la
denominacin de las figuras se atribuyen al Coronel Agustn Codazzi (1793-1859)80. Las figuras, todas antropomrficas, fueron
adecuadas por el grabador J. Crane, para la publicacin.
175. Piezas orfebres quimbaya. Grabados de J. Crane
No se pudo definir si estas figuras se utilizaron con fines comerciales, ni si fue comn su uso, pero es importante mencionarlo porque marca el inicio de una era, donde se retomaron estos iconos
con el objeto de emplearlos como identificadores.
Por otro lado, simultneamente, el mismo peridico, publica los
escudos de armas de diferentes ciudades del pas, que muestran
una herldica tradicional, sealando la identidad con formas tomadas de la herldica europea. Algunos de ellos perviven hasta
hoy en escudos y banderas de las regiones colombianas.
A principios del siglo XX, la revolucin mexicana tuvo lugar. Durante esa poca, artistas como Diego Rivera, promovieron las culturas anteriores a la conquista y esto trascendi a otros pases latinoamericanos, difundiendo el sentimiento americanista.
La postura nacionalista caracteriz a un grupo de artistas ya antes
mencionado en los precedentes de este estudio, los Bachus de
principios del siglo XX. stos se negaron a adoptar las tendencias
artsticas forneas, en cuanto a temas, y decidieron hacer homenaje a los habitantes del territorio colombiano de antes de la conquista.
De alguna manera, este gusto por lo precolombino retorn en los
aos setenta del siglo XX, cuando el diseo de marcas cobr auge,
debido, entre otros factores, a las nacientes industrias en Antioquia y a la consolidacin de instituciones de carcter nacional,
80 Gegrafo italiano que prest mltiples servicios al pas. El Instituto geogrfico de Colombia lleva su nombre.
193
como la Empresa Colombiana de Petrleos, ECOPETROL, que tena un identificador inspirado en una vasija precolombina.
No podemos dejar de mencionar aqu al artista Luis Alberto Acua (1902-1992), conocido por su trabajo pictrico y escultrico,
los cuales relacion con la mitologa indgena. No es nuestro propsito destacarlo como diseador de marcas. Nos parece vlido
sealar su trabajo en cuanto que fue uno de los primeros en disear letras con motivos precolombinos. En su libro El arte de los
indios colombianos81 incluye letras capitales con diseos precolombinos al comienzo de cada captulo (176). Este hecho lo coloca
como un pionero en el diseo de marcas tipogrficas con carcter
precolombino.
176. Tipografa diseada por Luis Alberto Acua.1942
Ya por los aos sesenta, los encargos de identidad visual institucional a diseadores, en lugar de a dibujantes o tipgrafos, como
haba sido usual hasta entonces, pudieron ser un factor importante para la bsqueda de argumentos grficos, para racionalizar una
marca, retomados del pasado indgena. Otro de los factores quizs es que, por su formacin universitaria, un diseador conoce la
influencia del arte precolombino en el arte colombiano.
194
Sin embargo, es tan relevante el trabajo del diseador como el de

quien no lo es, en el sentido de buscar formas iconogrficas para
respaldar un nombre de una institucin o un producto de fbrica,
tomando formas del diseo indgena prehispnico, en cuanto que
son maneras de buscar una identidad visual nacional en las fuentes del pasado. Otros diseadores prefieren tomar lo popular, en
formas relacionadas con el folclore, o bien recrear las formas con
que se auto-representan los pueblos. Esta manera de representase, no es otra cosa que una simbiosis entre el pasado y el presente
cultural. Por eso no podemos dejar de resear la multiplicidad de
marcas que sealan entidades culturales o empresas del sector
turstico o las que simplemente distinguen un negocio de artesana. Todos ellos portan como smbolo identificador un diseo
81 Acua Luis Alberto. El arte de los indios colombianos. Historia de las Bellas artes en Colombia. Ediciones Samper Ortega. Mxico, 1942.
precolombino. Siendo estas formas una manera de resaltar la nacionalidad, poseen un valor: mostrar la identidad de un pas.
Pero lo que aqu nos interesa destacar es el uso de las formas que
han sido adecuadas hacia nuevos objetivos conceptuales, probablemente sin un lenguaje homlogo al de tiempos anteriores,
pero que han sido recontextualizadas para asignar a aqullas nuevos sentidos o reincidir sobre los que ya de por s nos transmiten.
Un hecho importante que ms adelante trataremos, es el de que
varias marcas con influencia precolombina no fueron solicitadas
expresamente por el cliente. Fue el diseador quien propuso esta
solucin de diseo, especialmente en los casos de marcas de carcter nacional.
Es tambin de inters el diseo de marcas que no guardan relacin directa con el objeto social de la institucin y que el diseador supo resolver de manera adecuada para comunicar su esencia. Asignando nuevos conceptos, sin olvidar la filosofa de la
institucin o la imagen que se deseaba reflejar, la marca era aceptada por el cliente bajo estas premisas, las cuales han resultado
determinantes en la seleccin de marcas analizadas en el estudio.
8.5. Cuatro casos significativos de identidad

grfica con motivos precolombinos
La identidad grfica, en cuanto que seala una serie de atributos
inherentes a la estructura formal, no tendra sentido si no estuviera vinculada con su aplicacin. Este sentido se va construyendo
sobre un esquema que comporta diversos aspectos de la comunicacin visual integrados en un sistema sinrgico que proporciona
una visin global que, con el paso del tiempo, provee una empata
de los agentes internos de una institucin que, a su vez, la proyectan para verse reflejada en una imagen institucional.
Ya habamos mencionado ciertos rasgos de identidad en el diseo
indgena y en el diseo artesanal. Como nuestro objeto de estudio se encuentra en el marco del diseo grfico, a continuacin
presentamos cuatro casos de identidad grfica cuyos motivos son
de influencia precolombina, y que son una muestra de lo que se
desea expresar como identidad propia a travs de la grfica. Debemos aclarar que, dentro de casos similares, se escogieron estos
porque creemos que son relevantes en lo que se refiere al arraigo
de las ideas sobre la identidad colombiana. Por tratarse de instituciones de carcter diverso nos permiten sealar algunas circuns-
195
tancias que intervienen en la creacin y manejo de la identidad

grfica institucional.
8.5.1. Dos universidades de Bogot, asumen el

diseo precolombino para su identificacin
Las instituciones universitarias se caracterizan por reunir cierto
nmero de reas del conocimiento, impartir enseanza y promover la investigacin, entre otros propsitos.
La diversidad de reas exige una representacin global en sus
identificadores. La herldica ha sido tradicionalmente la manera
de aglutinar iconos y smbolos que determinen la visin global de
lo que se quiere mostrar.
Llamamos figuras herldicas a aquellas que comportan una serie
de motivos evocadores de los escudos, ya sea en las formas del
contorno o en la manera grfica de representar smbolos. No pretendemos equiparar el trmino con el sentido real que mantiene
la esencia: la representacin de dignidad mediante armas y bienes, o colores y formas. Y mucho menos pretender que cumpla la
funcin para la que fue creada. Solamente empleamos el trmino
en cuanto que rememora una manera de presentar varios elementos dentro de la forma tradicional del escudo.
La evocacin herldica se mantiene an en los emblemas de ciudades y provincias de Colombia. Igualmente, universidades de
gran prestigio y tradicin como la Nacional de Colombia, El Rosario y la Javeriana, por ejemplo, poseen escudos desde su fundacin.
196
177. Escudo de la Universidad Incca

de Colombia
178. Pectoral quimbaya
Los smbolos que representan las diversas reas del saber, ya seanfacultades, escuelas o colegios, emplean usualmente iconos de
reconocimiento general: el caduceo para la medicina, el diagrama
del tomo para las ciencias bsicas, el smbolo Pi, para las matemticas, etc. Todos ellos expresan grficamente reas del conocimiento con formas que, agrupadas dentro de un marco, representan todo un complejo significativo.
La Universidad Incca de Colombia, posee entre sus distintivos una
figura precolombina (177). A diferencia de la herldica tradicional,
el marco que encierra el diagrama del tomo est diseado a partir de un pectoral de la cultura Quimbaya, cuyo contorno ha sido
modificado para semejar piones, con el fin de representar la tecnologa (178).
De la observacin de estos elementos grficos se plantean dos interrogantes. Por qu se decide emplear un icono precolombino?
Hay posibilidad de que existan otras relaciones?
La primera respuesta se obtuvo sin lugar a dudas: para expresar
colombianitud. Tal es el sentido que le dio su fundador, Jaime
Quijano Caballero, quien se preocup por rescatar elementos de
la nacionalidad, de lo autctono. 82 El tratar de encontrar otras relaciones fue tarea infructuosa en cuanto que no est consignado
en los archivos de la universidad, por lo que tenemos que atenernos slo a lo expresado verbalmente. Sin embargo, podemos
aventurarnos a relacionar el escudo tradicional con el pectoral. El
escudo tradicional rebas su funcin, devino en elemento simblico. El pectoral tuvo seguramente una funcin como elemento
simblico. Pero no parece que la funcin, en el sentido fsico, fuera
propiamente la de proteger. Ms bien se podra pensar en una
funcin espiritual. Pero, qu funcin tendra? Es una pregunta
que por el momento no se podra responder. Sin embargo, sabemos que los pectorales eran utilizados por los dignatarios de un
grupo social. En ese sentido podramos deducir que la funcin corresponda, entre otras no dilucidadas, a identificar a un personaje
con el poder. Tal es la correspondencia con el sentido actual del
escudo.
Pero ms all de las consideraciones anteriores, queremos destacar el concepto mencionado anteriormente: expresar colombianitud. Esta palabra contiene a nuestro modo de ver, un deseo de
identificar una identidad colombiana. Es interesante anotar que
ninguna de las personas encuestadas mencion ese trmino y
que su uso no ha sido frecuente.
179. Distintivo de la Universidad
El Bosque. Bogot
180. Bastn de madera de

elaboracin indgena
197
En cuanto a expresar la identidad de la institucin, un propsito

similar lo tiene la Universidad El Bosque. Su smbolo se tom de
una figura Muisca83 , pero lo significativo del hecho es la proyeccin que ha tenido dentro de la institucin. Inicialmente, esta universidad fue una escuela de medicina. Ms adelante, la institucin
ofreci otros programas no relacionados con tal disciplina.
El smbolo con que se representaban en sus inicios se sigue utilizando, ocurriendo que su seleccin se debi quiz a la similitud
con el caduceo smbolo conocido para identificar la medicina
(179). Dos serpientes anguladas, no enlazadas sino unidas por el
extremo inferior, son los elementos evocadores del caduceo. El
distintivo tom nuevos significados. Se encarg a un indgena la
82 Segn la persona encuestada, Dr. Germn Pachn, Rector de la institucin, manifiesta adems, el orgullo de preservar tal legado.
83 Figura en el libro Animales mitolgicos de Antonio Grass (1979).
181. Distintivo Facultad de

Odontologa
Universidad El Bosque
182. Disitintivo Facultad de

Ciencias Matemticas
Aplicadas. Universidad
El Bosque
elaboracin de un bastn ceremonial en madera. Desde entonces, ste se ha considerado como un ttem de la institucin. Y no
es difcil relacionarlo con el bastn ceremonial que observamos
en la figura 180, que usan actualmente los jefes indgenas como
smbolo de dignidad y objeto mgico a la vez. A un jefe indgena,
dependiendo del grupo al que pertenece, se le denomina: chamn, jaiban o taita. Para el comn de la gente, brujo. Y esta denominacin tiene que ver con su labor: la curacin espiritual y fsica.
Por ello no es extrao vincular este hecho.
Al fundar otras Facultades de diferente ndole, se decidi asignar
motivos precolombinos a cada una de ellas. Varios motivos fueron
tomados o rediseados a partir del libro de Grass pero, con el concurso de diseadores pertenecientes a la comunidad universitaria, ahora se ha podido mostrar una alusin no tan directa en los
nuevos identificadores, adecuando las formas de manera que las
propuestas refieran sugestivamente al carcter precolombino(181
y 182). Ms adelante, en las pginas 211 y 227, se analizan el smbolo de la Universidad y el de la Facultad de Enfermera.
8.5.2. La mano de Dios, junto a un tunjo Tolima

La obra de Augusto Rodin, La mano de Dios (1896) es smbolo de
la Sociedad Colombiana de Ciruga Plstica desde su fundacin
en 1956. El concepto asignado fue la mano creadora de Dios, en la
cual se encuentran los cuerpos de un hombre y una mujer (183).
Como la escultura es una de las expresiones plsticas, se consider equivalente a la especialidad de la ciruga plstica.
183. La mano de Dios.

Augusto Rodin. 1986
184. Distintivo de la Sociedad Colombiana

de Ciruga Plstica
Unos aos despus, en 1968, los miembros de la asociacin decidieron hacer un concurso para redisear el smbolo, con el fin de
promocionar el XI Congreso Latinoamericano, que se celebrara
en el ao siguiente. El diseo escogido, elaborado por un mdico
de la sociedad y a su vez escultor, el Doctor Alberto Posada84, es la
misma escultura de Rodin, adicionndole un tunjo tolima. Segn
su autor: quera preservar la figura que nos identific inicialmente, agregndole algo autctono, nacional, que lo hiciera ms
propio. Este concepto es el que nos obliga a incluir en este estudio el caso (184).
No bast con representar la identidad con una escultura, por dems poco definida formalmente, sino que se decidi establecer
tambin el origen de la sociedad justo en el momento de preparacin de un evento internacional. Segn el Doctor Posada, se le
agreg una pieza Tolima por su semejanza con el cuchillo ceremo-
84 Nuestro smbolo. Revista Colombiana de Ciruga Plstica y Reconstructiva Vol. 6 No.2. Diciembre de 2000.
198
nial tumi de la cultura Chim del Per como podemos ver en la

figura 186. Aclara el editorial de la revista (nota 84) que a pesar de
que nuestros indgenas no realizaron ciruga alguna85 se le agreg
este elemento nacional, debido a la difusin que por esos tiempos
comenzaba a tener la orfebrera prehispnica de Colombia. Adems, en otro prrafo agrega que se quera dar un toque nacionalista a su identificador.
185. Pendiente Tolima
186. Cuchillo ceremonial

chim. Per
Este smbolo, presenta dos iconos con diferente tratamiento formal: el esquematismo de la figura tolima (185), frente a la textura
de una imagen difcilmente reconocible. Lo cual hace que haya
una redundancia grfica, que bien podra solucionarse adecuando el tunjo, o bien afinando los contornos de la escultura mencionada para lograr una definicin clara con buen poder de resolucin, eso s presentndolos individualmente.
Pero cabe preguntarse: podra un diseador mezclar los dos elementos? Creemos que sera difcil, debido a que son totalmente
opuestos. Podra ser el tunjo el identificador? La respuesta la tienen quienes lo usan. Sin embargo, se puede detectar una empata
con el primer smbolo, lo que hace que, como los elementos herldicos, el smbolo ya tenga su propio lugar y es muy probable que
el cambio no sea factible.
8.5.3. Un logosmbolo que represente al pas

Uno de los eventos que sirven de parmetro para medir tendencias son los concursos. En Colombia no es muy frecuente que se
realice este tipo de convocatoria para encontrar la identidad de
una institucin. Por el contrario, para el diseo de la identidad visual institucional de las grandes empresas, como son las del sector financiero, contratan agencias de publicidad o estudios de diseo extranjeros, desconociendo el talento nacional. Sin embargo,
los concursos se realizan muchas veces para presentar una voluntad de participacin democrtica.
Tal fue el caso de la convocatoria de la Corporacin Nacional de
Turismo en el ao 1991, en la que cualquier persona podra intervenir en el diseo de un smbolo que identificara a nuestro pas en
el exterior.
El resultado fue obvio: cantidad de propuestas se recibieron, 1764
en total. Diversas visiones se mostraron aquella vez. Diseadores,
Agencias de Publicidad, personas sin estudios en diseo y hasta
nios enviaron lo que crean podra representar al pas. Figuras de
85 Crneos de la cultura Muisca muestra trepanacin, lo que podra significar que s hay indicios de una prctica rudimentaria de ciruga.
199
animales, aves, mamferos, insectos; figuras de Flores: orqudeas86

y algunas de especie indefinidas. Es ms, hubo seres hbridos: florpjaro y flor-mariposa. Y qu decir de los objetos: la chiva 87 y el
carriel antioqueo 88. Por otro lado el paisaje fue tambin tema:
montaas, mar, ros, lagunas y el sol. Los smbolos nacionales fueron fuente igualmente para el diseo. Tambin lo fueron banderas, colores de la bandera nacional y el escudo. Lgicamente tambin, se presentaron propuestas basadas en el arte precolombino,
que inspir tanto iconos como tipografas.
Finalmente el jurado resolvi preseleccionar cinco diseos. Una
flor tricolor, una flor-mariposa, una rana, una ilustracin donde se
presentaba una fruta, un indgena, un campesino y un negro.
Tambin una guacamaya y un chigiro. Y la ganadora: una espiral
tricolor (187).
187. Propuestas finalistas de la concurso Corporacin Naciona de turismo 1981. De izquierda a derecha Misty Wells. Carlos Duque.Ricardo Vern. Carmen Elisa Acosta y Lorenzo
Castro. David Consuegra
188. Caricatura publicada en el diario

El Tiempo. Grosso. 1991
Esta espiral tricolor, segn su autor, David Consuegra, es parte

de nuestro antepasado indgena, porque mediante su estructura
exgena se expresa crecimiento, desarrollo, evolucin. Porque,
adems, mediante ella nuestras culturas han simbolizado el sol, y
el sol es algo comn a todo el territorio colombiano 89. Las crticas
no se hicieron esperar. Editoriales y correos de lector en los ms
importantes peridicos del pas, caricaturas alusivas (188) y hasta
acusaciones de plagio tuvo aquel diseo. El peridico El Tiempo90
en su columna Telfono Rosa, tradicionalmente dedicada a rumores y chismes, titulaba: Bien regulimbis refirindose al diseo del
smbolo. As mismo, en El correo de El Tiempo, deca un lector: excelente el diseo de la espiral, como remolino, para el logosmbolo de Colombia. Nada mejor que esto para demostrar el remolino
en que nos estamos hundiendo todos. Una caricatura de Grosso,
publicada en la misma fecha expresa una crtica poltica (188).
86 La especie Catleya es la flor nacional.

87 Bus tpico de las regiones clidas del pas, que porta en su exterior diseos coloridos, y sus ventanas no poseen vidrios Popularmente se conoce como bus escalera.
88 Cartera con varios compartimientos, usada por los arrieros de Antioquia.
89 El Tiempo. Pag 1E. 16 de junio de 1991.
90 2 de junio 1991.
200
El Espacio91, por su parte, titulaba un artculo: El nuevo smbolo de

Colombia Un descarado plagio?. En el texto, el pintor Vctor Hernndez Gacharn, acusa al diseador de haber tomado la idea de
un mural de su autora, localizado en el centro de la ciudad de
Bogot. En l, haba pintado una serie de espirales tricolores, pero
en diferente direccin del logosmbolo ganador. Se propuso esa
vez, declarar desierto el premio. Es interesante que el pintor, definiera la simbologa de las espirales de esta manera: Es el universo
en movimiento eterno e infinito que siempre encontramos a lo
largo de la vida. Igual est en la fantasa, los sueos, la realidad, las
figuras vivas o muertas, inertes. Todo es un movimiento permanente, evoluciona. Contrasta este concepto con el asignado por
Consuegra: la espiral es el sol precolombino.
Tal parece que la identidad que tiene el colombiano en cuanto a
elementos que lo representen es muy amplia. Siendo un pas con
diversidad tnica: mestizos, negros, indios, etc., y por ende tambin diversidad cultural, la cual es muy marcada en las diferentes
regiones: Costa Atlntica, Costa Pacfica, Antioquia, el eje Cafetero, el Valle del Cauca, Nario, los Santanderes, el centro del pas
-donde se encuentra la capital, Bogot- los llanos orientales y la
regin selvtica. Por ello era de esperar que las respuestas a esta
convocatoria fueran tan diversas como dismiles en cuanto a su
calidad.
Este es uno de los ejemplos ms relevantes en lo que tiene que ver
con la identidad grfica que tiene el colombiano. Pero, si nos referimos al diseador colombiano, las preguntas: qu somos?
cmo nos vemos? cmo queremos que nos vean? deberan ser
el planteamiento inicial frente a un encargo de diseo de identidad grfica institucional y eso parece ser lo que el diseador Consuegra consider en su propuesta.
Sin embargo, los diseadores grficos sabemos que el argumento, la manera en que se presente el diseo ante el cliente y el lanzamiento ante la comunidad son definitivos para su comprensin
y posterior adopcin.
Por eso, los significados atribuidos a la grfica pueden ser dados
por el diseador, sin olvidar que existen creencias, gustos, arquetipos, que debern ser detectados en la etapa de recoleccin de la
informacin para, as, poder ser consecuentes en el anlisis y la
creacin al hacer correspondencias de significados.
91 Pg.13. 28 de junio de 1991.
201
Hay que tener en cuenta tambin que una identidad grfica no es

aceptada de inmediato. Se necesita tiempo para adoptarla, para
estimarla y para identificarse con ella.
Tal es el problema que debe resolver un programa de manejo de
imagen corporativa, en el cual confluyen diversos profesionales,
no slo los diseadores grficos, sino tambin, diseadores industriales, arquitectos, publicistas, expertos en mercadeo etc., junto
con los agentes internos de la institucin, quienes establecern
los parmetros.
La eleccin de una propuesta realizada por un diseador es la razn por la cual la identidad grfica de la Corporacin de Turismo
de Colombia sigue vigente, a pesar de sus detractores. Caso ste
que reitera que una identidad, independiente de la forma de su
logosmbolo, puede ser exitosa si se cuenta con un argumento
que se define despus de conocer los propsitos de la entidad, los
cuales son visualizados de manera sinttica para, ms adelante,
conformar un sistema propuesto en las normas incluidas en un
Manual de manejo de la Identidad Visual Institucional. Si se utiliza
de forma adecuada, podr reflejar una imagen positiva de la institucin. En este caso del pas.
189. Eslogan de campaa. Corporacin Nacional de Turismo
No obstante parece que este manual no ha sido tenido en cuenta

para la actual campaa de promocin. Vive Colombia es el slogan. En la palabra Colombia se suplanta la segunda o por el smbolo en mencin (189). La manera en que se dispuso la espiral del
smbolo tiene la intencin de mostrar la estructura de la letra C
de Colombia, lo que, a nuestro modo de ver, hace que la esencia
primera se desvanezca.
8.6. MARCAS CON INFLUENCIA PRECOLOMBINA

8.6.1. Premisas para el anlisis
Ya seleccionadas las marcas objeto de estudio, veintiocho en total,
se procedi a disear un protocolo de entrevista para el diseador
y otro para el cliente. No obstante, es necesario aclarar que varias
marcas que quisiramos haber incluido tuvieron que ser excluidas
por no contar con la informacin bsica para el anlisis. Entre otras
202
razones, fueron realizadas hace ms de veinte aos o tuvieron una

vigencia corta. Adems, algunas no contaban con agentes internos de la institucin que hubieran seguido la tradicin de la marca o que al menos tuvieran datos, aunque fueran precarios, que
nos permitieran conocer algunas bases para continuar con la bsqueda de la informacin. Por otro lado, se decidi no presentar las
marcas en color, entre otras razones por no contar con la informacin clara en la mayora de casos. Consideramos que el color agrega significados a las formas y el no tener esta informacin en todas las marcas dificultara el anlisis comparativo global que nos
habamos propuesto.
Adems de las preguntas bsicas, como son la fecha de realizacin de la marca, el concepto, la fuente de origen o la pieza de influencia para el diseo, se incluyeron preguntas para tratar de detectar las razones implcitas y explcitas que se tuvieron en cuenta
en el diseo, tanto por parte del diseador como del cliente. El
propsito: indagar sobre las creencias relacionadas con el significado de las formas originarias empleadas y sobre los significados
atribuidos por el diseador o el cliente a la marca.
Para el anlisis se elabor una ficha para cada una de las marcas en
la cual se consignaron los datos bsicos arrojados por los protocolos de entrevista de diseador y de cliente, ya descritos en el captulo 3 (pgs. 37 y 38), junto con las fuentes y las observaciones
personales.
Posteriormente se elabor un cuadro, con el fin de sistematizar la
informacin estableciendo temticas y con el de obtener, de manera sinttica y simultnea, la informacin ms relevante para
proceder con la etapa de desarrollo. Este diagrama permiti hacer
un anlisis comparativo y establecer relaciones tanto formales
como del significado atribuido por el diseador y el cliente a cada
una de ellas. A su vez, en el cuadro se estableci una casilla para
complementar la informacin y prever las conclusiones del estudio.
8.6.2. Clasificacin
De acuerdo al anlisis, hemos clasificado las marcas investigadas
en: antropomorfas, zoomorfas, tipogrficas y esquemticas. El
agruparlas de esta manera, permite analizar comparativamente
las formas y a la vez verificar si hay constantes para establecer cul
es la tendencia predominante.
Sin embargo, es necesario aclarar que algunas podran clasificarse
en un nuevo grupo: el antropozoomorfo, pues conocido es que
203
las formas de origen estuvieron ligadas al mundo religioso y mitolgico, por lo cual algunas podran representar seres mitolgicos.
Un ejemplo es la marca del Teatro Nacional, que se ha interpretado como un hombre enmascarado, y posiblemente pudiera representar un ser mitolgico o bien un chamn en trance, despus de
consumir alucingenos. Para evitar sutilezas y no afirmar premisas
no corroboradas por la comunidad cientfica, se clasificaron en
dos grupos: antropomorfo y zoomorfo.
Por otro lado, varias marcas tipogrficas incluyen elementos antropomorfos y zoomorfos, pero han sido clasificadas en ese apartado, en razn de que en ellas predomina la estructura de la letra.
A continuacin se relacionan las temticas establecidas:
Marcas antropomorfas
Para su seleccin se tuvo en cuenta que los rasgos visibles presentaran formas correspondientes al cuerpo humano o a una de sus
partes.
Marcas Zoomorfas
En ellas se encuentran representados los animales que conformaron la fauna mtica indgena. Estos son: la serpiente, el jaguar, el
lagarto, el mono y las aves. Se not que no se utilizan otra clase de
animales, como por ejemplo seran los que pertenecen a la fauna
marina o los insectos.
Marcas Esquemticas
Su denominacin corresponde a las marcas que no tienen una relacin directa con elementos antropomorfos ni zoomorfos. Su
apariencia es ms bien geomtrica. Debemos aclarar que las piezas que consideramos relacionadas en cuanto a las formas utilizadas podran representar abstracciones de la naturaleza que hasta
ahora no se han establecido.
Marcas Tipogrficas
En este tema se encontr la mayor cantidad de soluciones grficas. La estructura de la letra es la que predomina en el diseo. En
la mayora de estas marcas que presentamos, la letra ha sido forzada para obtener la lectura deseada sin detrimento de la forma,
que posee influencia precolombina.
204
8.7. MARCAS ANTROPOMORFAS

8.7.1. Teatro Nacional
Razn Social
Corporacin Teatro Nacional

Diseador
Antonio Grass. 1987.

Rediseo
Carlos Duque. 2001
Simbologa asociada diseador

Bestial cabeza de perfil que facilita el reconocimiento de la expresin terrible, tronco de frente para dar la sensacin de fuerza,
miembros en accin perfectamente dispuestos dentro de un campo dado, el crculo, donde brazos en movimiento y elementos
componentes van ayudando dando movilidad, permitiendo vacos y llenos, llevando el movimiento del ojo92.
Simbologa asociada cliente
190. Antonio Grass. 1987
Figura ritual. Hombre que parece un lagarto. Smbolo de magia

indgena. Directo. No necesita explicacin.
Observaciones
Esta figura podra tratarse de la representacin de un hombre enmascarado. Para los indgenas actuales el atavo del chamn93 permite representar al animal o ser el animal mediante el consumo
de sustancias alucingenas. En este caso un saurio.
191. Sello tumaco esquematizado.

Antonio Grass. s/f
El hombre est en movimiento, lo que podra representar la danza.

El diseo de esta marca conserva los rasgos fundamentales del
sello Tumaco. Ha sido recontextualizado sin variar su forma. Adems, el rediseo reciente respeta la estructura inicial.
192. Sello tumaco
El hombre-caimn es un personaje tradicional del carnaval de Barranquilla. Cuenta la leyenda que un hombre se converta en cai-
92 La marca Mgica. Diseo precolombino colombiano. Antonio Grass. Editado por el autor y el Centro Colombo Americano. s/f.
93 Dignatario, brujo, sabedor, curandero.
205
mn para poder observar a las mujeres mientras se baaban en el

ro. Puesto en evidencia, fue castigado y tuvo que terminar sus
das convertido en un hombre-caimn.
206
8.7.2. Ecopetrol
Razn Social
Empresa Colombiana de Petrleos

Diseador
Benjamn Villegas
Ao
1989

La figura es un hombre que se est baando en barro y petrleo
sustancias que son curativas, medicinales. Representa el bao ritual acostumbrado por los indgenas tunjo. El hexgono: molculas de carbono.
Dicen que los indgenas se baaban con barro y petrleo y la figura parece estarlo haciendo.
Observaciones94
Aunque los indgenas practicaban el bao ritual, 95 no se ha encontrado hasta ahora, en ninguna fuente, que stos se baaran
con petrleo o barro.
193. Segunda marca 1963. La primera

marca, un mapa de Colombia con
elementos alusivos al petrleo, data
de 1951
Por otro lado, la figura tiene la apariencia de un monolito de San

Agustn y algunas personas la identifican como de aquella cultura.
Es curioso que el diseador se refiera a la figura como tunjo siendo la manera comn de identificar una figura antropomorfa orfebre y se supone que se tom de una vasija lo que nos permite
encontrar una simplificacin: es precolombina y no importa qu
es ni de dnde provenga. Otro aspecto importante es la insatisfaccin del diseador por la limitacin que significa la readecuacin
de la anterior marca y no poder hacer una propuesta ms contempornea, por ejemplo, trabajando con formas que tuvieran que
ver con la energa. Agrega que le parece que el uso del arte precolombino es un capricho que tienen algunos empresarios96.
94 La marca fue reemplazada en el ao 2007.

95 En la zona de San Agustn hay un lugar llamado lavapatas que constata que existi la prctica del bao ritual.
96 Este razonamiento es compartido por algunos diseadores que no creen que la identidad est en las formas precolombinas y que se debe apuntar al diseo con tendencias contemporneas y ms universales.
207
8.7.3. Kualaman
Razn Social
Centro de Convenciones & Resort

Diseador
Ernesto Urrutia
Ao
1994

Es una mscara con plumas que simbolizan el sol. Como Melgar
(donde se encuentra el Centro) es de clima clido, se asoci con
ste.
Es un homenaje al cacique Kualaman. Aguerrido indio que perteneca a los Panches y Sutagaos que habitaban en la cuenca del Ro
Sumapaz. Adems de la descripcin oficial anterior, el cliente
agrega que es una mscara.
Observaciones
194. Adecuacin de Antonio Grass. 1982
A la figura se le ha asignado el nombre del cacique Kualaman, probablemente por presentar rasgos humanos y llevar un tocado, reservado a los dignatarios.
208
El utilizar nombres de culturas indgenas para las dependencias del

hotel, tales como Imali para el restaurante y Yacand para la cafetera, revela una congruencia de principios sinrgicos en la institucin.
195. Pieza orfebre Tolima
Es necesario comentar que debido a que la marca es similar a una de

las figuras de Antonio Grass (194) al sugerir al diseador tal coincidencia, expres que las figuras precolombinas son patrimonio nacional, por lo tanto Grass no poda reclamar la autora. ste no es nico
caso donde se presenta apropiacin de las figuras de los libros de
Antonio Grass97. Esto es una prctica comn que puede estar relacionada con la facilidad de manejo, pues las figuras aparecen en negro y
los trazos son precisos.
97 El libro en mencin es Los rostros del pasado. Diseo Prehispnico Colombiano. Antonio Grass. Pg. 163. Edicin de Antonio Grass. Impreso en Colombia por Litografa Arco, Bogot,
Colombia. 1982
8.7.4. Festival Iberoamericano de Teatro

Razn Social
Corporacin Festival Iberoamericano de Teatro

Diseador
Antonio Grass
Ao
1988

Dos mscaras de perfil, smbolos de la tragedia y la comedia inherentes a la esencia teatral a partir de un perfil Maya y
un tocado en forma de escalera como se us en el mundo prehistrico americano. Espiral y greca escalonada. Crculo smbolo de lo eterno y del movimiento 98
La designada por el diseador muestra lo ibero con el perfil de la
mujer y lo americano con el perfil del hombre.
Observaciones
La forma icnica presenta una asociacin directa con el smbolo
universal del teatro, pero con unos elementos locales, lo que la
hace memorable. Adems posee un calculado manejo de espacioforma que permite su utilizacin en diferentes medios.
196. Monolito de San Agustn
Podemos observar tocados escalonados en monolitos de San

Agustn y alfileres Quimbaya , pero no slo en ellos, en toda Amrica se utiliz lo escalonado y est presente incluso en construcciones arquitectnicas como las pirmides Mayas.
98 Extrado del Catlogo del II Festival Iberoamericano de Teatro 1990.
209
8.7.5. Museo de Artes y Tradiciones Populares

Razn Social
Museo de Artes y Tradiciones Populares

Diseador
Dicken Castro
Ao
1982

Representa el pensamiento que va del cerebro a la mano. El sello
ms bello que haya podido hacer la escultura precolombina.
Relacionada con el trabajo manual de los artesanos, el oficio.
Observaciones
Sello que involucra la espiral, que en la cosmogona indgena es
smbolo de vida, de desarrollo. Esta forma se encuentra tambin
en otro sello Tumaco con la diferencia que la espiral no se abre
hacia los dedos, y existe un sello mexicano de Tuxtla, con las mismas caractersticas.
197. Sello Tumaco
Es tan sugerente el motivo que el mismo diseador ya lo haba

presentado antes para una campaa poltica y adems una agencia de diseo lo tuvo como identificador.
En Colombia se dice dme una mano para significar aydeme,
colabreme y cuando se tiene mucho trabajo se dice: tengo una
mano de trabajo!
210
8.8. MARCAS ZOOMORFAS

8.8.1. Universidad El Bosque
Razn Social
Universidad El Bosque
Diseador
Antonio Grass (indirecto)

Ao
1982

Centro de un bastn de mando muisca.
Forma tomada del libro Animales mitolgicos de Antonio Grass.
Similar al smbolo universal de la medicina.
198. Antonio Grass
Diseo que maneja unos conceptos adelantados para la poca en

que se concibieron.
Observaciones
El smbolo fue inicialmente el distintivo de la Escuela de Medicina.
Cuando la institucin fund nuevas carreras se opt por seguir
con el mismo distintivo, y asignar iconos precolombinos para cada
una de ellas, logrando una unidad de concepto que establece el
principio sinrgico que debe tener una imagen corporativa.
199. Escultura basada en la
En la rectora de la institucin reposa un bastn de madera tallado

por un indgena por encargo del rector. Este caso de proyeccin
semntica, es un indicador de la multiplicidad de asociaciones
que puede hacer el poseedor de una marca, incluso el de fijar elementos totmicos que enriquecen el contenido simblico de la
marca, ms all de lo visual, considerando que el bastn del chamn o jaiban es el instrumento usado para curar tanto el cuerpo
como el espritu.
marca
Esta marca tiene relacin directa con el smbolo de la Medicina, el

caduceo. Entre otros significados las serpientes significan la vida y
la muerte; enfrentadas, son el equilibrio que equivale a la salud.
211
Es interesante anotar que el grupo Tumaco-La Tolita asoci la serpiente con la fertilidad. En algunas cermicas se observa la suplantacin del falo por una serpiente. As, por asociacin, tendramos la significacin serpiente = vida. Por otro lado, en una figura
escultrica de Mxico, la diosa Coatlicue presenta una falda formada por serpientes entretejidas, en su pecho pende un collar de
calaveras, suponiendo la relacin serpiente = muerte.
En Colombia tener culebras es tener acreedores. El carcter peyorativo de la expresin lleva a considerar que quien las tiene se
encuentra en la ruina lo que significa la muerte econmica y social.
212
8.8.2. Luz Miriam Toro

Razn Social
Galera de arte precolombino

Diseador
Carlos Duque
Ao
1975

Se limit a afinar la forma
El jaguar es el ms importante animal precolombino, equivalente
hoy da al Sagrado Corazn. Las personas lo asocian con la duea.
Observaciones
La marca posee relacin directa con el objeto social de la institucin pues el diseo fue tomado de uno de los sellos que conforman la coleccin de arte precolombino. La propietaria considera
que la gente asocia esta marca ms con su nombre que con la
coleccin.
200. Frotage de sello Jama Coaque, Ecuador.
Esta identificacin personal nos muestra una relacin afectiva con

la marca debido, tal vez, a que la duea considera que el jaguar es
el animal ms simblico del mundo precolombino. Por ello es por
lo que seguramente no le import que no fuese de una cultura
colombiana (es un sello Jama-Coaque, de Ecuador). El tamao del
sello es de dimensiones muy pequeas (3 x 2 cms. aproximadamente) lo que hace que sea un objeto especial dentro de su coleccin.
El diseador adecu la forma sin cambiar ninguna de sus partes.
La marca permite buena reproduccin y memorabilidad. El jaguar
es el denominado tigre americano. Algunas figuras de la cultura
Tumaco-La Tolita, presentan al hombre-jaguar. Se le ha relacionado con la transmutacin chamnica del hombre por el jaguar. Por
ello se lo considera una figura ritual y sagrada.
En Colombia, un tigre es alguien aventajado para los negocios o
para resolver problemas.
213
8.8.3. Condor Crafts

Razn Social
Exportacin de artesanas colombianas

Diseador
Luz Helena Ballestas

Jos Jairo Vargas
Ao
2001

Es una marca de relacin directa con el nombre.
El cndor es el ave mtica de la regin andina.
Se tom el nombre por la asociacin con lo americano para comercializar artesanas internacionalmente.
Observaciones
En el diseo se destac el cuello blanco que marca la diferencia
entre el cndor y el gallinazo (chulo).
Una leyenda de la zona nevada de la cordillera central de Colombia cuenta que el cndor trajo la luz a esas tierras.
214
201. Pieza orfebre sin
En la orfebrera Sin las aves coronadas con espirales representan

cndores.
En Colombia un gallinazo es el hombre coqueto y mujeriego,
equivalente a la denominacin de Don Juan.
El chulo, como se conoce popularmente, tiene una asociacin
peyorativa con lo malo, con la suciedad y con la muerte.
8.8.4. Galera Cano

Razn Social
Reproduccin de piezas precolombinas

Diseador
Annimo
Ao
Aos sesentas

No se obtuvieron informes precisos pero parece que la marca se
encarg a un dibujante99
Puede representar a un tucn o puede ser un loro.
Observaciones
Segn la entrevistada, no importaba qu forma deba tener la
marca pues el nico requisito era el de ser una reproduccin igual
al original y podra haber sido cualquier elemento, se tom el
ave tal cual, pues la actividad de la institucin es la reproduccin
de piezas precolombinas.
A pesar de la opinin del cliente debemos manifestar que la figura
no se tom exactamente de un original sino que debi mediar un
diseador, pues este motivo es un detalle de una nariguera que
fue rotado.100
202. nariguera muisca
Las aves fueron seres mticos muy importantes, se consideraron

mensajeras de los dioses. El guila, por ejemplo, era precursora
del buen tiempo para los Muiscas. En la orfebrera Cauca se observan diversas piezas aladas, hbridos entre ave y hombre. El antroplogo Dolmatoff, las asocia con el vuelo chamnico.
203. Detalle de nariguera
muisca
Actualmente se dice a la persona que habla en exceso o sin pensar

que habla como un loro.
99 La Galera fue vendida hace algunos aos y no se pudo establecer contacto con los dueos anteriores. La informacin fue suministrada por una dependiente que trabaja hace ms
de 20 aos en esta galera.
100 Caso similar ocurri con el diseo de la marca de Enfermera de la Universidad El Bosque.
215
8.8.5. MUSA - Tienda del Museo Arqueolgico Casa

del Marqus de San Jorge.
Razn Social
Tienda del Museo Arqueolgico Casa del Marques de San

Jorge
Diseador
Miguel Arenas
Ao
2001

Parece tratarse de un pelcano.
Probablemente es un pelcano, si se tiene en cuenta que la cultura
Tumaco se asent en una regin costera del mar Pacfico.
Observaciones101
Cuando se encarg el diseo ya estaba definida la forma, los diseadores se limitaron a afinar los contornos. Y ajustar la forma al
crculo. Adems, se le asign una direccin.
204. Sello tumaco
205. Impronta de sello tumaco
Es una figura compleja, a primera vista, difcilmente reconocible

como ave. Y ms complicado es saber qu clase de ave es. Sin embargo, la antroploga del Museo considera que podra tratarse de
un pelcano dado que la cultura Tumaco se asent en una regin
costera.
En los Departamentos Valle y antiguo Caldas se denominaban pjaros a los asesinos a sueldo pagados por los terratenientes con el
propsito de acabar con los liberales. En algunas ocasiones, actuaban en contubernio con la polica102
101 Esta marca fue adoptada por el Museo Arqueolgico a finales del ao 2003.
102 Narradoras del gran Caldas. Colombia. Zahyra Camargo Martnez. Graciela Uribe Alvarez. Universidad del Quindo. Armenia. 1998.
216
8.8.6. Laboratorio Colombiano de Diseo

Razn Social
Laboratorio Colombiano de Diseo Pasto, Nario

Diseador
Dayra Palacio
Ao
1996

El mono por ser un animal inquieto, experimentador, se asoci
con laboratorio. Adems es juguetn y est representado en la cermica y el arte rupestre Nario. Sus patas representan las montaas de la regin. La espiral, su carcter evolutivo.
Por tratarse de un proyecto regional de Artesanas de Colombia,
representa lo nacional y lo regional.
Observaciones103
La simetra radial de la marca recuerda algunos sellos precolombinos.
Es una marca verstil, con buen poder de resolucin y es de fcil
manejo.
206. Pictografa nario
207. Plato nario
En la cultura Nario, el mono fue smbolo de fertilidad y sexualidad y en ocasiones suplantaba al ser humano en sus representaciones. Esta analoga es frecuente no slo en esta regin, pues el
mono tiene actitudes humanas.
En Colombia, un mico es una persona inquieta, hiperactiva. Tambin se dice que un documento (por ejemplo una ley o un contrato) tiene un mico cuando en el texto se incluye alguna palabra o
frase que permitir ms adelante interpretaciones que podran
desvirtuar el contenido, para beneficio de quien lo origina.
103 A partir del ao 2004, la institucin ya no depende de Artesanas de Colombia, por lo cual, dej de utilizar sta marca.
217
8.8.7. Club Los Lagartos

Razn Social
Club Los Lagartos

Diseador
Dicken Castro
Ao
1971

Existen muchas piezas de lagarto en la orfebrera precolombina
colombiana. Asociacin directa con el nombre.
La asignada por el diseador.
Observaciones104
Se trata de una marca que visualiza un nombre pero el hecho de
ser precolombino representa una manera de hacerlo nacional.
El lagarto es un animal vinculado con la tierra. Se encuentra representado en la cermica y la orfebrera, igualmente en el arte rupestre.
208. Pieza orfebre

calima
En Colombia, este nombre tiene carcter peyorativo pues un lagarto es un sujeto gris, aburrido, insolente que va a las reuniones
sociales sin ser invitado y est convencido de que es muy importante.
104 En la actualidad la marca est compuesta por dos lagartos.
218
8.8.8. EICSL
Razn Social
Espaol e ingls como segunda lengua

Diseador
Camilo Londoo
Ao
1994

Representa a unas aves parlanchinas, pues las aves transmiten informacin. Pero tambin es posible interpretarlas como aves que
estn cantando. Se hizo analoga por tratarse de un instituto de
enseanza de espaol e ingls y se utiliz un animal para expresar
una intencin humana. Adems se quera que fuera una imagen
nacional.
Pjaros que hablan en pares, para simbolizar los idiomas ingls y
espaol.
Observaciones
La estructura radial le da dinamismo a la marca. Su relacin con lo
precolombino no es evidente, pero una forma similar aparece en
el libro de Antonio Grass (1979).
209. Primera identidad
grfica Eicsl
210. Sello quimbaya.

Antonio Grass. s/f.
Las cabezas enfrentadas aluden a dos personas hablando. No es

muy clara la resolucin formal en cuanto a que representen pjaros, sino que ms bien parecen cabezas humanas.
En el libro de Antonio Grass, La Marca mgica (s/f ). El autor se refiere a a la funcin de los sellos marcarse de pjaros para acertar la flecha sobre sus cuerpos u obtener su bello plumaje o el
poder de su canto o la conversacin de los loros y
guacamayas.105
105 Ya habamos citado los significados atribuidos a las aves en la pgina 213.
219
8.9. MARCAS TIPOGRFICAS

8.9.1. Mitus
Razn Social
Galera de Arte Precolombino. Reproduccin de piezas

precolombinas
Diseadores
Gustavo Gmez Casallas

Rodrigo Fernndez
Ao
1979
Simbologa asociada Diseador

Rostro y manos que significan el trabajo manual. Forma con estructura de M.
De libre asociacin (Formas arquetpicas) que no aluden a ninguna cultura en particular. El diseador defini el nombre asociando
recuerdos personales relacionados con un lugar, Mit, ciudad capital del departamento del Vaups106. Adems, la palabra mitus
alude en cierta forma a la palabra mito y esto lo vincula con lo indgena.
Lo asignado por el diseador.
Observaciones
211. Detalle de una pieza Tolima.
Antonio Grass. 1982
No es evidente la estructura de la M. Sin embargo, se puede asociar con sta por la inicial del nombre. Las manos tampoco son
evidentes. El conjunto es orgnico y la figura expectante.
Es interesante ver que en ocasiones se encarga designar el nombre al diseador, quien acta de esta manera como gestor importante en el tema de la identidad visual.
212. Pieza orfebre Tolima.

Museo del Oro
Pese a que el diseador Gmez Casallas dice no relacionarse con

una figura particular, la pieza tolima 212, es bastante parecida a la
marca. La marca tambin se asemeja a la de una pieza Tolima, reproducida en el libro Los rostros del pasado, de A. Grass.
106 En el Departamento del Vaups habitan varias comunidades indgenas, entre otros los Tukano.
220
8.9.2. Petroqumica Colombiana

Razn Social
Petroqumica Colombiana
Diseador
Dicken Castro
Ao
1976

La estructura coincide con las tres letras del nombre: P, Q y C.
Evoca la cadena qumica del petrleo y el proceso de sus derivados.
Simbologa cliente
Lo asignado por el diseador
Observaciones
213. Impronta de sello
Se observa la idea de enlace pero la asociacin con las letras no es

evidente por cuanto si la primera letra es la p la ltima podra ser
una q. Si se trata de encontrar estructuras de letras estas seran la
p, la o y la q.
quimbaya, similar al que

inspir la marca. Antonio
Grass.. s/f.
Es importante que a pesar de no tener correspondencias entre

forma y estructura, el diseador propone una lectura que es aceptada por el cliente. Por otro lado, siendo una marca esquemtica,
se le ha agregado significado, al tomar la estructura de un rodillo
precolombino, asociando parte del nombre Colombiana con lo
precolombino.
221
8.9.3. Taller De-Mente Colombiano

Razn Social
Galera de arte y marquetera

Diseadores

Jos Jairo Vargas
Ao
1987

Evocacin de la estructura de la letra T.
Rostro cuyos ojos y nariz son espirales asociando la forma de espiral con la demencia.
El cuadrado alude a la actividad de la institucin: galera de arte y
enmarcacin.
Asociacin del nombre: mente-inteligencia, demente-artista.
214. Recipiente
Observaciones
antropomorfo
quimbaya
Los diseadores interpretan la significacin dada por el cliente

respecto al nombre, al igual que incluyen otros referentes: el rectngulo que representa cuadro (pictrico) y enmarcacin a la
vez.
Los ojos en espiral son de uso frecuente en la caricatura para indicar locura.
La lnea de trazo irregular alude al trabajo manual del artista.
215. Detalle de pieza

quimbaya
La doble espiral invertida recuerda los bastones ceremoniales de

las culturas Darin y Quimbaya, elemento que designa la palabra
colombiano que aparece en el nombre.
222
8.9.4. INRAVISIN - Instituto Colombiano de Radio y

Televisin
Razn Social
Instituto Colombiano de Radio y Televisin

Diseador
David Consuegra
Ao

la cara era un elemento significante, tanto para el locutor
de radio y oyente como en el animador de televisin y en el
observador107.
La forma incluye la estructuras de las letras i de Inravisin, V de
visin, T.V de televisin, r de radio.
Las asignadas por el diseador.
Observaciones108
216. Pieza orfebre
muisca
El diseador utiliz los elementos mnimos para distinguir una

cara a pesar de no tener sino un ojo.
223
Es evidente la estructura de la letra V, mas las otras no lo son

tanto.
217. Pictografa muisca
El referente precolombino se encuentra en los rostros de las piezas orfebres Muiscas.
107 De Marcas y Smbolos. David Consuegra. Editorial Triblos Ltda. Bucaramanga, Colombia, 1976.
108 La marca ya no est vigente pues se determin la liquidacin de Inravisin en el ao 2004.
8.9.5. Mariadna
Razn Social
Manufacturas en lana natural

Diseador
David Consuegra
Ao
1968

La forma dio a las etiquetas un toque propio de los trabajos indgenas, muy acorde con la artesana manual de los tejidos de lana
virgen.
La propietaria lo considera un amuleto.
Observaciones
Diseo de tipo orgnico. Clara estructura de la letra M. La asociacin con la rana precolombina no es evidente.
218. Pieza de collar
La rana para los Muiscas estaba asociada con la poca de lluvias y

se la consideraba como alimento del sol. Por lo tanto, era sagrada.
quimbaya.
Museo del Oro
224
Actualmente un sapo es una persona chismosa, imprudente y

dada a las habladuras.
8.9.6. Artesanas de Colombia

Razn Social
Artesanas de Colombia
Diseador
David Consuegra
Ao
1968

La greca es sin duda un principio de los opuestos y por lo mismo expresivo de la dualidad de la vida y de todo aquello que
rodea al hombre.
Ligar la marca con lo precolombino, crear un trazo comn
para dos iniciales y permitir la presencia de la simetra
dinmica109.
Representa lo indgena. Se encuentra en franjas decorativas de la
cermica precolombina. Se perciben claramente las letras a y c.
Observaciones
La estructura de las letras es forzada sin detrimento de la lectura.
Su diseo es sencillo, fcil de entender y de memorizar y posee
buen poder de resolucin, lo que hace que esta marca sea efectiva.
219. Detalle de vasija muisca
La greca o espiral cuadrada es un ornamento frecuente en la cultura material de los griegos, pero es una forma de manifestacin
universal.
Se encuentra en mltiples objetos de las culturas prehispnicas,
una muy especial es la greca escalonada presente en los sellos del
antiguo Mxico.
Covarrubias, en su libro El guila, el jaguar y la serpiente, asocia
esta forma con la serpiente.
109 De Marcas y Smbolos. David Consuegra. Cuarta edicin, Bucaramanga, Colombia. 1976.
225
8.9.7. Cermicas y Construcciones

Razn Social
Fbrica de ladrillos y cermicas

Diseador

Jos Jairo Vargas
Ao
1997

Las letras se presentan volumtricas para asociarlas con la forma
del ladrillo, presente tambin en el color naranja.
Es un logosmbolo diseado para ser repetido y lograr un sistema
modular que conforma un total angular logrando evocar el diseo
precolombino.
La asignada por el diseador. Segn la solicitud del cliente, la marca deba ser sencilla y mostrar las letras iniciales del nombre.
Observaciones
Asociacin libre de los diseadores, el diseo precolombino no es
evidente en el logotipo aislado sino en sus aplicaciones.
226
220. Pictografa de hipogeo

de Tierradentro
En diseos precolombinos Muisca y La Tolita se presentan serpientes en lnea angular lo mismo que en tejidos de los indgenas
Arhuacos, los cuales habitan actualmente en la zona norte de Colombia. En esta comunidad, la lnea angular y la repeticin de
rombos representan a la serpiente.
8.9.8. Facultad de Enfermeria - Universidad el

Bosque
Razn Social
Facultad de Enfermera - Universidad El Bosque

Diseador
Mauricio Gutirrez
Ao
2001

Al rotar la pieza coincidi con la estructura de la letra E.
El diseador expresa no tener asociacin con la simbologa precolombina, salvo el requerimiento de disear el distintivo con estas
caractersticas.
Aceptada sin reparo por cuanto responde a la tradicin de utilizar
precolombinos en los distintivos de la institucin. Adems, la letra
E se ve claramente.
Observaciones
Diseado para responder con el propsito de la institucin, identificar las diferentes Facultades con elementos precolombinos.
221. Nariguera nario. Museo del Oro
Esta marca es muestra del quehacer del diseador en la bsqueda

de una solucin de diseo. La bsqueda a travs del movimiento
de una figura al rotar, invertir para luego asociar, constatan que en
el trabajo del diseador no hay casualidad sino revelacin.
La forma se extrajo de un detalle de una nariguera Muisca.
A este objeto ritual se le ha dado el mismo significado de la mscara debido a que los dos cumplen la funcin de cubrir el rostro
con el fin de poder asumir la identidad ya sea de un personaje o
de un ser mtico
227

8.10.1. ADEXUN - Asociacin de Ex-alumnos de la
Universidad Nacional de Colombia
Razn Social
Asociacin de Ex-alumnos de la Universidad Nacional de

Colombia
Diseadores

Jos Jairo Vargas
Ao
1993
Simbologa Asociada diseadores

Las lneas que se proyectan al exterior aluden a lo precolombino.
La estructura presente en la Slaba EX parti de un diseo rupestre de la regin Muisca.
No hubo un requerimiento especfico en la convocatoria a concurso. Sin embargo, se not la intencin de ligar lo precolombino a
lo nacional.
Observaciones
Esta marca es un claro ejemplo de asociacin a posteriori. La
unin de las letras E y X presentaron la forma de un grfico rupestre. Al multiplicarlas se logr el concepto de asociacin. En los
vanos de la figura cruciforme se colocaron lneas anguladas para
dar una lectura de referencias precolombinas.
222. Petroglifo muisca
Por otro lado, esta marca obtuvo el segundo lugar en la convocatoria. El jurado, aunque dio por entendido el concepto, opt por
un diseo que presentaba la letra x con la diagonal superior derecha un poco ms alargada. Sobre la letra se coloc un punto que
semejaba a un hombre en actitud combativa, concepto que predomin sobre lo nacional que implicaba la propuesta. Dado que
en la institucin se supone que las personas mantienen esa actitud.
228
8.10.2. Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San

Jorge
Razn Social
Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge

Diseador
Antonio Grass
Ao
Aos sesentas

No expresa directamente una asociacin con las aves. Es parte de
un rodillo que perteneca a los fondos del museo.
Doble M para destacar las palabras Museo y Marqus, componentes del nombre.
Las aves son importantes en las representaciones de la fauna precolombina. En este caso se asocia solamente por la actividad del
museo.
Observaciones110
La marca presenta simetra invertida (espejo) y la estructura de las
letras es evidente.
No se encontr un rodillo que fuera la fuente precisa del diseo.
224. Impronta sello
quimbaya. Antonio
Grass
Segn el diseador (aunque no lo asocia para este caso) en su libro La Marca mgica111, los sellos de aves tenan un significado, del
cual ya nos referimos en la pgina 217.
110 El museo fue cambiando gradualmente su distintivo por el de la tienda MUSA, desde finales del ao 2003.
111 Pgina 20. Editado por el autor y el Centro Colombo Americano. Bogot. s/f.
229

8.11.1. American
Razn Social
Artefactos American
Diseadores
Gustavo Gmez Casallas

Rodrigo Fernndez
Ao
1976

El nombre American es del idioma ingls, por lo cual se quera una
asociacin con Colombia, que tambin est en Amrica.
No se cont con una fuente especfica. El diseador menciona que
la forma de la marca es una asociacin libre y considera que son
formas arquetpicas.
La que asign el diseador. Se encarg una forma que sugiriera lo
latinoamericano.
Observaciones
Esta marca fue el primer proyecto piloto impulsado por Proexpo112
despus de las recomendaciones de expertos europeos sobre el
mejoramiento de los productos, con miras al mercado internacional. Es una identidad grfica innovadora y plena de asociaciones
autctonas.
La forma logra relacionar lo americano con lo precolombino ya

que Amrica no es slo Norteamrica. Aunque el diseador menciona no haber utilizado ninguna fuente, la estructura de la marca
est presente en un grabado rupestre de Cundinamarca. En esta
misma regin hay una pictografa con las mismas caractersticas
que la anterior, pero dentro de una forma circular, tambin a la de
est en un sello Tumaco113.
112 Entidad del Estado, cuyo fin es promover la exportacin de productos nacionales.
113 Similar estructura posee la marca de Petrleos de Venezuela.
230
8.11.2. Corporacin Internacional de Cine de Bogot

Razn Social
Corporacin Internacional de Cine de Bogotl

Diseador
Antonio Grass
Ao
1980

Para acentuar la movilidad inherente al crculo despus de
abrir con zonas concntricas, se ordena con agudos tringulos
acompaados de paralelas que giran sobre finas lneas radiantes. Quedando el diseo reducido al movimiento permanente de su interior y su exterior114.
Obturador de una cmara, maquinaria, ringlete, estrella, luz proyectada y lata de pelcula.
Observaciones
226. Pintura en recipiente calima.
La marca presenta una relacin simblica a posteriori. Teniendo

en cuenta que el diseo en los inicios de la actividad se tom fielmente del libro (nota 114), no tendra ms significados que los
que describe el diseador all, sin embargo el cliente ha ido asignando nuevos contenidos semnticos a la forma, demostrando
que cada uno ve lo que sabe.115 Y agregamos: ve lo que quiere
ver ms all de lo que representan las formas en s mismas.
Adecuacin de Antonio Grass.

1972
La marca es conocida por el premio Crculo precolombino que se

entrega en el Festival de Cine de Bogot. De alguna manera, este
premio ha contribuido a proyectar la imagen del pas en exterior.
Es interesante que al preguntar al cliente sobre la lectura de la
marca en los diferentes festivales de cine, no recuerda que se notara el carcter precolombino de la forma. Slo cuando se presenta en el premio, el espectador conoce su origen.
114 Diseo precolombino colombiano, el crculo. Antonio Grass. Museo del Oro. Banco de la Repblica. Bogot, Colombia. 1972.
115 Bruno Munari titula un aparte de su libro: Diseo y Comunicacin Visual con esta frase, refiriendose a que todo tipo de signo tiene un significado.
231
Una nueva proyeccin del smbolo la dio el diseador Dicken Castro al disear dos ringletes en analoga con la cifra XX, para identificar los veinte aos del festival.
Por otro lado, el distintivo es complejo en cuanto a la cantidad de
elementos que posee, lo que no permite un buen poder de resolucin pero es verstil para la animacin en cine.
232
8.11.3. Instituto Nacional de Cancerologa

Razn Social
Instituto Nacional de Cancerologa

Diseador
David Consuegra
Ao
1983

Hombre acostado y a la vez hombre de pi con los brazos extendidos. Las lneas paralelas sugieren uno de los tratamientos del cncer: la radioterapia.
Inspirada en la ornamentacin calada de una pieza orfebre Tolima.
227. Diseo basado en la orfebrera
tolima. David Consuegra. 1968
No se tienen informes, debido a que no fue utilizada.

Observaciones
Es importante anotar que, anteriormente, el diseador haba realizado una investigacin esttica sobre la ornamentacin calada
de las culturas Muisca y Tolima, en la cual obtuvo la fuente para la
marca, relacionando las cuatro lneas diagonales con las extremidades del cuerpo humano, y los puntos con la cabeza, de tal manera que el diseador recontextualiza las formas asignando nuevos significados.
233
8.11.4. Bancolombia
Razn Social
Bancolombia
Diseador
Interbrand. Nueva York

Ao
1998

No alude a ninguna cultura en particular, pero s a lo indgena. Por
otro lado, los colores amarillo en el centro, el azul en la parte superior, y rojo en la parte inferior izquierda significan lo popular, y el
color caf, del cuadrado inferior derecho, la tierra, referida al paisaje colombiano. Fue concebido como un sistema que luego de
anlisis por parte del cliente, se decidi tomar una parte de l para
facilitar el manejo modular.
229. Cermica muisca
Nacionalismo, no slo por el nombre sino por la riqueza natural y

alusin autctona. Algunos lo califican como artesanal.
Observaciones116
230. Detalle de tocado
231. Detalle de pieza tolima
Lo popular lo relaciona quien realiz el diseo, con los colores primarios sin embargo, la forma rectangular se puede asociar con la
bandera nacional. Las lneas oblicuas y los puntos recuerdan diseos de los tejidos, cermicas y piezas orfebres precolombinas
como las mostradas en las figuras 229, 230 y 231.
El cliente encuentra muy eficaz esta marca, en cuanto que, en los
pases donde hay sucursales del banco, la marca es reconocida
como colombiana.
116 La marca de Bancolombia fue cambiada en el ao 2007.
234
8.11.5. Facultad de Ciencias Humanas - Universidad

Nacional de Colombia
Razn Social
Facultad de Ciencias Humanas - Universidad Nacional de

Colombia
Diseador
Andrs Marqunez
Ao
1997

La Facultad agrupa diversas disciplinas pero el ser humano es el
eje de estudio.
El rombo, que se convierte en crculo imaginario exterior, insina
la interrelacin entre el hombre y el medio, lo interior y lo exterior,
la naturaleza y la sociedad.
Lo precolombino expresa la tradicin indgena.
Con la marca se pretende expresar un sentido de pertenencia y
algo de las races al usar signos populares que se mantienen en el
imaginario colectivo en medio del sentimiento de diversidad dentro de la Universidad Nacional.
Metfora visual del sol y la luna.
235

Coincide con el concepto y la figuracin expresados por el diseador porque se dieron parmetros precisos para el diseo.
Observaciones117
232. Tapas de orejeras taironas.

Adecuacin de Antonio Grass.
1972
La marca representa una simbiosis entre lo tcnico (el rombo) y lo

orgnico (el crculo). Aunque el diseador expresa no haber tomado la idea de ninguna forma especfica, una forma similar aparece
en la cermica Tairona, pero esto no significa que no acepte la influencia, sino que queremos demostrar que los elementos utilizados en la marca son referentes precolombinos. Por ello, mostramos como influencia indirecta un diseo Tairona.
117 El distintivo ya no se utiliza debido a normativas de la Universidad Nacional, por las cuales slo se permite el uso del escudo tradicional en todas sus dependencias.
La imagen de sol est determinada por el crculo. Baste recordar el

sol de oriente representado en la bandera del Japn. Como complemento, el sol se representa frecuentemente con lneas radiadas, en este caso por tringulos. El tringulo tambin es un elemento evocador del diseo precolombino.
236
8.12. Relaciones encontradas en las marcas

8.12.1. Relaciones de forma
En este apartado establecemos algunas categoras de anlisis de
las marcas, con el fin de identificar la forma grfica de cada una y
procurar identificar si existe persistencia de los contenidos o si
hay variantes significativas, para lo cual distinguimos las marcas
en: marcas icnicas (Dentro de esta clasificacin se encuentra la
iconizacin de la letra), los imagotipos y las marcas esquemticas.
8.12.2. Formas Icnicas

Denominamos formas icnicas a las que son reproduccin de formas conocidas. Es decir, que sus rasgos son en mayor o menor
grado realistas y posibilitan un reconocimiento fcil. En ese sentido, encontramos dentro de las marcas analizadas la mayor cantidad de formas icnicas en los grupos antropomorfo y zoomorfo.
Aunque es fcilmente deducible que si estn clasificadas en estos
grupos es en razn de que su identificacin es clara.
Una de las marcas analizadas, la de Luz Miriam Toro, presenta una
figura iconogrfica de la cultura Jama Coaque del Ecuador y es la
nica que no corresponde a ningn grupo indgena colombiano.
Sin embargo, la coleccin de arte precolombino que es identificada con ella contiene piezas de diversas culturas precolombinas,
que justifican su uso.
Sin embargo hay dos marcas de apariencia dudosa, MUSA y EICSL.
La primera la conforman espirales, lneas envolventes y lneas exgenas radiadas, en un conjunto complejo orgnico de difcil definicin, por lo cual la podramos considerar dentro del grupo de las
esquemticas, pero est incluida en la clasificacin propuesta debido a la asociacin preexistente - cliente y diseador la asociaron
con un ave-. Lgicamente, en principio no nos habamos detenido a hacer el anlisis.
La segunda, EICSL, aunque clara se ve un rostro sin dificultadpresenta dos lecturas simultneas: rostro de hombre y cabeza de
pjaro en actitud comunicativa.
Una de las marcas esquemticas que se puede considerar icnica
es la de la Facultad de Ciencias Humanas, considerando que la apariencia corresponde al uso comn de representar el sol por un crculo con lneas o formas esquemticas radiadas.
237
8.12.3. Iconizacin de la tipografa

Cuando una letra (o varias) ha sido cambiada por un icono o bien
un icono o forma realista ha sido forzado para obtener la estructura de la letra con el propsito de lograr lecturas simultneas que
agregan significados a la marca, decimos que en ellas se presenta
el fenmeno de iconizacin de la letra.
De las diez marcas tipogrficas, encontramos que cuatro presentan este tipo de solucin grfica. Una directa, la del Museo Casa del
Marqus de San Jorge, y las tres restantes sugieren el rostro humano: Mitus, Taller De-mente e Inravisin.
8.12.4. Imagotipos
Aunque las marcas que a continuacin enumeramos no se han
utilizado sino en el plano, creemos que, por sus caractersticas
esenciales, podran bien volverse animadas, o proyectadas en
campaas para lograr empata con la marca y posibilitando una
relacin afectiva con los clientes o usuarios.
Luz Miriam Toro, Teatro Nacional, Galera Cano, Kualaman, Cndor
Crafts y Festival de Teatro seran las marcas con las caractersticas
propuestas. Esta ltima ya fue alguna vez tratada con ese fin en un
cartel promocional, separando la imagen de la comedia y la tragedia y haciendo un giro para enfrentarlas en abierta comunicacin.
8.12.5. Esquemticas
Hemos utilizado en esta categorizacin el mismo nombre que
aparece en la clasificacin de las marcas en cuanto que deseamos
evitar trminos que aunque afines (abstraccin, geometra etc.)
no expresan en conjunto el atributo que queremos comunicar.
Por sus caractersticas, refieren el diseo bsico, en el cual se utilizan signos esenciales.
Utilizacin de elementos bsicos del diseo.
Respecto a la morfologa de las marcas, se encontr que en las
esquemticas se emplean las formas del diseo bsico. Excepto el
tringulo, estn: el punto, la lnea, el crculo y el cuadrado.
De las cinco marcas esquemticas, cuatro poseen puntos y solamente una no utiliza la lnea, la de la Facultad de Ciencias Humanas.
238
En todas las marcas la forma del contorno est limitada a dos figuras bsicas: el crculo y el cuadrado.
Poseen elementos grficos en expansin: American, Corporacin
de Cine de Bogot, Instituto de Cancerologa, Adexun y Facultad de
Ciencias Humanas. Los cuatro primeros a travs de lneas. El ltimo, con tringulos.
Tres presentan estructura radial, Laboratorio de Diseo, Facultad de
Ciencias Humanas, Eicsl y Corporacin de Cine tiene estructura radial cclica, lo que agrega dinamismo y posibilita tambin lectura
de expansin.
Hay marcas donde se privilegia la esencia antes que la apariencia.
Una muestra la tenemos en el diseo de Petroqumica Colombiana, donde las letras no corresponden a la estructura que el diseador dice tener. Otras donde apariencia y esencia convergen en el
sentido de lograr unir el atributo precolombino con la estructura
de la letra. Tal es la marca de Artesanas de Colombia. La greca o
espiral cuadrada dibuja la forma de la tipografa donde se ve claramente la tipografa en una solucin contundente, armnica y
eficaz que permite su utilizacin en cualquier medio.
Pero lo que importa destacar en este anlisis es que, en su mayora, los diseadores de las marcas estudiadas buscaron una relacin. No recurrieron a la solucin fcil de tomar un icono y estilizarlo sino que apostaron por nuevas propuestas, iconizando la
tipografa o asignando significados a las marcas que, a pesar de no
denotar lo precolombino en principio, incluyen esa esencia. Por
ejemplo, las marcas de American, EICSL, Inravisin, Cermicas y
Construcciones, Taller De-Mente Colombiano y Mariadna.
Relaciones de Concepto
Al tratar de responder a la pregunta Qu motivos tiene un cliente
para desear identificar su institucin con un icono precolombino?
debemos comenzar por no tener en cuenta las marcas que por su
propia actividad poseen un identificador de forma precolombina.
Estas son: Galera Cano y Mitus, por ser instituciones dedicadas a la
reproduccin de piezas orfebres precolombinas. Igualmente Luz
Miriam Toro y el Museo Casa del Marqus de San Jorge, por tratarse
de colecciones de arte precolombino y Musa, por ser una tienda
de libros y objetos relacionados con el tema precolombino.
Las marcas restantes, ofrecen varios temas para la reflexin acerca
de los principios de identidad. A continuacin mencionamos al-
239
gunas de las relaciones conceptuales presentes en ellas, sin pretender establecer por el momento un anlisis final.

Algunas marcas analizadas han sido extradas de libros de Antonio Grass: Universidad El Bosque, Corporacin de Cine de Bogot y Eicsl. En los estos casos, el concepto es asignado por el
cliente. Lo que refleja la intencin de mostrar un rasgo de
identidad preciso donde no ha mediado el trabajo del diseador.
Destaca el propsito de los directivos de la Universidad El Bosque al identificar cada una de las facultades, carreras y postgrados con iconos precolombinos lo que ha logrado establecer un sistema sinrgico que proyecta una imagen coherente
y con sentido de identidad propia, expresada a travs de lo
visual. Como muestra de lo anterior podemos observar la marca de la Facultad de Enfermera , y los distintivos de Odontologa y Ciencias Matemticas Aplicadas (pg. 198).
Para la Corporacin de Cine de Bogot tambin se tom una

forma del libro del autor arriba mencionado, pero a diferencia
de la Universidad El Bosque, el diseador autoriz la utilizacin de la misma y fue el cliente quien asign los significados.
Caso similar ocurre con la marca de Ecopetrol . A la vasija original, cuyo paradero se desconoce, se le asignaron significados
rituales que hasta el momento no se han comprobado. No
obstante, lo que importa es poner en relieve la capacidad simblica del ser humano (en este caso cliente y diseador) al
atribuir nuevos significados a las formas de las marcas118.
118 Ecopetrol cambi la marca en el ao 2007.
Dos marcas tienen relacin directa con el nombre: Cndor

Crafts y Club Los Lagartos pero en ninguna de ellas hubo pedido expreso del cliente para utilizar formas precolombinas.
Las marcas American, Bancolombia. Adexun, Artesanas de Colombia y Facultad de Ciencias Humanas, poseen elementos
evocadores no reconocibles en primera instancia. Estos elementos los podemos denominar implcitos.
De las marcas que tienen concepto asignado por el cliente,

slo dos son de iniciativa personal: Universidad El Bosque y
Corporacin de Cine de Bogot.
240
En cuanto a los clientes que piden expresamente destacar lo

nacional y el diseador decide emplear elementos precolombinos tenemos a Bancolombia y American.
Destacan por tener elementos evocadores para connotar lo

nacional, Mariadna, Adexun, Cancerologa y todas las marcas
esquemticas.
Por ltimo, ante la pregunta Qu mueve a un cliente a adoptar un

diseo precolombino como identificador de su institucin? debemos mencionar que en todos los casos donde el diseador asign
el concepto precolombino el cliente lo acept, pero agregamos
que la manera en que el diseador presente una propuesta, con
argumentacin precisa y contundente, el cliente acepta sin reparos. Por ello que varios clientes entrevistados expresaban que la
marca simbolizaba lo asignado por el diseador.
8.13. Caractersticas generales de las marcas

8.13.1. Radiadas
Lneas radiadas para representar el sol. (Facultad de Ciencias y
Kualaman. Corporacin Internacional de Cine).
Estrella de ocho puntas en diseos incorporados posteriormente
en este estudio (Museo Arqueolgico La Merced, Alcalda de Pasto).
Formas que denotan expansin (American, Adexun, Eicsil, Facultad de Ciencias)
241
Espiral cuadrada en forma tipogrfica de Artesanas de Colombia.

Espiral en analoga con ojos en taller De-Mente.
Las marcas esquemticas son radiadas excepto la de Bancolombia.
8.13.2. Representaciones zoomorfas

Figuras completas del animal en la mayora de los casos. Serpiente, lagarto, cndor, otras aves Museo Arqueolgico Marqus de San
Jorge. Tienda Musa, Cano, Laboratorio de Diseo.
Partes: patas de rana Mariadna. Cola de mono -se da sentido- Laboratorio de Diseo Pasto.
Se toman animales simblicos precolombinos : serpiente, rana,

lagarto, cndor, mono, felino, otras aves. Universidad El Bosque,
Mariadna, Club Los Lagartos, Cndor Crafts, Laboratorio de Diseo,
Luz Miriam Toro, Museo arqueolgico Mrqus de San Jorge, Tienda
Musa, EICSL, Cano.
8.13.3. Representaciones antropomorfas

Cuerpo entero Teatro Nacional. Ecopetrol
Partes del cuerpo humano. Rostros: Muisca, San Agustn y Quimbaya Inravisin, Festival Iberoamericano de Teatro, Taller De-Mente.
Mano con espiral Museo de Artes y Tradiciones
8.13.4. Tipogrficas
Tipogrficas antropomorfas: Espiral con rostro Taller De-Mente. Espiral con mano Museo de Artes y Tradiciones.
Tipogrficas zoomorfas: Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge, Mariadna.
8.13.5. Esquemticas
Uso del cuadrado y el crculo. Formas que denotan expansin
8.14. Actualidad de las marcas

Luego del estudio, algunas identidades institucionales se han sometido a modificaciones o ya no estn vigentes, por lo cual las
mencionamos algunas a continuacin. Agregamos algunas que
no se haban incluido.

El Museo Marqus de San Jorge adopt el smbolo de la tienda del museo, Musa.
En el ao 2007, el identificador de Bancolombia fue rediseado por la misma empresa que lo haba creado en 1998, Interbrand. Debido a la fusin con otras empresas financieras se
consolida como el Grupo Bancolombia. El nuevo diseo mantiene las tres franjas pero separadas entre s. La disposicin
diagonal expresa agilidad y dinamismo, consecuente con el
eslogan: Qu tan alto quieres llegar?, y pierde la relacin
con lo indgena.
La marca del Laboratorio de Diseo ya no se utiliza. Terminado el apoyo de Artesanas de Colombia en el ao 2002, pasa a
233. Identificador actual de Bancolombia
242
ser una entidad que se financia con recursos de instituciones

extranjeras.

Instituto Nacional de Televisin, Inravisin. Se determin su

liquidacin en el ao 2004 debido a factores econmicos los
cuales hicieron inviable su permanencia.
El identificador de la Empresa Colombiana de Petrleos, Ecopetrol, fue cambiado en el ao 2007. Los elementos utilizados,
pierden todo referente con el pasado indgena. El diseo (234),
una iguana integrada al logotipo, es una ilustracin y ms parece una mascota, que un identificador institucional serio. A
nuestro modo de ver no es muy verstil debido a la profusin
de detalles y la gradacin de colores, lo cual hace difcil el manejo en medios como el grabado en metal o la aplicacin en
un solo color. Otro inconveniente es el bajo poder de resolucin lo que posiblemente dificulta la aplicacin en soportes
de pequeo formato. No obstante, entendemos que el medio
digital permite un amplio manejo de las imgenes de identidad de las instituciones. La firma encargada del diseo, Corporate, refiere como argumento que la iguana habita los lugares en donde proliferan los yacimientos petroleros 119
234. Identificador de Ecopetrol. Corporate 2007
8.14.1. Otras marcas con influencia precolombina

235. Museo Arqueolgico La Merced.

Dicken Castro. 1980
236. Identificador de la Alcalda de

Pasto, Nario
119 Revista Proyectodiseo No. 51. Septiembre 2007:80.
El smbolo del Museo Arqueolgico La Merced de Cali no haba sido tenido en cuenta. Dada la importancia para este estudio, pues corrobora una de las formas de identidad relacionada con lo precolombino, lo anexamos (235). El diseo toma la
estructura bsica del Sol de los Pastos. Sin embargo, el diseo
no corresponde al lugar donde est localizado el museo, la
capital del departamento del Valle, donde tuvo asiento la cultura calima. Es curioso que el diseador Dicken Castro no hubiese tomado alguno de los tantos elementos de esa cultura,
pero teniendo en cuenta que la coleccin del museo posee
piezas de diferentes culturas, Castro lo debi tomar slo como
referencia general del diseo precolombino.
Se encontr que en el departamento de Nario se utiliza el Sol
de los Pastos en el identificador de la Alcalda de Pasto, la capital (236). El diseo fue encargado por el Alcalde, Eduardo
Alvarado, en el ao 2006, a la Oficina de Comunicacin de la
Alcalda. Segn la vocera de esta dependencia, se utilizaron
figuras precolombinas con el fin de resaltarlas, pues estas figuras son ricas grficamente.
243
La forma Sol de los Pastos es un smbolo que permanece,

como se puede ver en la figura 237. Se utiliza en los trajes para
la fiesta del solsticio de verano. La celebracin se realiz el pasado 21 de julio, alrededor de la piedra de Los machines,
donde est grabada la estrella. Vale la pena mencionar que
este diseo es tambin utilizado en el diseo contemporneo
del vecino pas Ecuador. En las 238 y 239 vemos algunos ejemplos. Ya habamos comentado que en la artesana sucede algo
similar, especialmente en los tejidos.
237. Indgenas en la fiesta del solsticio de 238. Detalle de mapa turstico de Quito, 239. Campaa poltica. Ecuador
verano. 21 de julio de 2008
240. Distintivo Seal Colombia
Ecuador
2008
Seal Colombia adopta un smbolo de clara correspondencia

con lo precolombino (240). La forma, semejante al identificador actual del Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge,
parece estar inspirada en el mismo sello tumaco. El diseo fue
encargado a la Diseadora Misty Wells, en el ao 2006. Pero
no slo el identificador se relaciona con lo precolombino, en
la presentacin institucional del canal se utilizan algunos elementos icnicos como la orfebrera quimbaya y la estatuaria
sanagustiniana.
Es importante anotar que la imagen tiene correspondencia
con algunos principios institucionales, entre ellos fortalecer la
identidad cultural en la diversidad y la memoria, y crear una
esttica propia a travs de la experimentacin en el dominio
de la tcnica televisiva120.
8.15. Otras utilizaciones del diseo precolombino

Adems de la influencia del diseo precolombino en marcas colombianas nos parece importante resear algunos casos en los
cuales los referentes precolombinos hacen parte de la identidad
nacional.
120 Tomado de http://www.senalcolombia.tv. Enero 10 de 2009
244
8.15.1. Marca pas

En el ao 2005 se lanz La marca pas Colombia. Proexport, entidad que promueve las exportaciones colombianas encomend el
trabajo al norteamericano David Lightle, quien haba desarrollado
proyectos del mismo tipo en otros pases. Su propuesta, el slogan
Colombia es pasin fue aceptada, luego de lo cual se convoc a
algunas firmas de diseo, y entre ellas se escogi a VMA (Visual
Marketing Associates), empresa norteamericana en asociacin
con Carlos Lersundy, conocido por su trabajo grafico y publicitario.
241. Marcela Arango y Oscar Guerrero.Pasto
242. Christian C. Avendao Cendales
243. Javier Mauricio Osorio Henao, Cali
En esa ocasin los diseadores del pas expresaron su inconformidad por la contratacin extranjera, desconociendo el talento nacional. Adems criticaron la propuesta grfica, consistente en un
corazn blanco sobre fondo rojo, acompaado de dicho slogan, el
cual tambin fue criticado por no reflejar la identidad colombiana,
y debido a que podra ser inconveniente sealar que Colombia es
pasin por las connotaciones negativas que conllevan a pensar en
lo emocional ms que en lo racional121. Por otro lado, el pas est
consagrado al Sagrado Corazn de Jess y el diseo parece evocar a la deidad al incluir una especie de llama en la parte superior
del corazn. Esta condicin, segn algunos, atenta contra la libertad de cultos. Adems, cuando algo negativo sucede, la expresin
todo puede suceder en el pas del Sagrado Corazn sugiere que
todo es posible, tanto lo bueno como lo malo.
A partir de la controversia suscitada, la Revista Proyectodiseo122,
convoc a los diseadores colombianos para presentar propuestas segn refiere Ivn Augusto Corts, director de la misma,
como un ejercicio reflexivo y crtico, que comunique una postura
de los creativos del pas ante el tema (pag:30). El resultado fueron
58 propuestas, de las cuales se seleccionaron 26. Dichas propuestas se exhibieron en internet para ser votadas por los participantes (excluyendo la propia). El ganador fue el proyecto de DForme,
cuyo representante, Felipe Arce Ros, es diseador grfico. Dentro
de las 15 propuestas presentadas en la revista, 3 tienen relacin
con el diseo precolombino (241, 242 y 243).
A propsito, el editorialista menciona la espiral diseada por David Consuegra para la Corporacin Nacional de Turismo (1991) de
la cual nos referimos en la pgina 184, destacando su eficaz diseo, frente a la nueva propuesta de Proexport. En las figuras 244,
245 y 246 mostramos el diseo de Consuegra, el smbolo Colom-
121 Segn Juan Pablo Ramrez de Saffron, consultora de marca.

122 Revista Proyectodiseo. No. 42. Diciembre 2005- febrero 2006. Bogot, Colombia.
245
bia es pasin y la propuesta que obtuvo mayor votacin de los

diseadores.
244. Colombia. Corporacin Nacional
245. Colombia es pasin. VMA.
de Turismo. David Consuegra.
2005
1991
246. Colectivo Dforme. Propuesta

ganadora convocatoria
Revista Proyectodiseo No.42.
2005
8.15.2. Un cartel para Colombia

Recientemente OP Grficas realiz una convocatoria a los diseadores profesionales del pas para disear carteles con el tema de
la imagen positiva del pas, con el fin de celebrar los 40 aos de la
institucin123. Entre los carteles algunos tuvieron el sello precolombino.
El primer puesto lo ocup Juan Carlos Baena Castao, quien present un cartel con diversos elementos del patrimonio cultural
(247). Entre estos, el sombrero vueltiao y espirales cuadradas que
ya son identificadoras del diseo precolombino.
Otros diseos seleccionados para la muestra fueron los siguientes:
El de Ricardo Rojas Caro (248), quin utiliz la suplantacin de los
elementos tipogrficos de la palabra Colombia por conos representativos del pas. Entre ellos el sombrero vueltiao, una bota elaborada con telas de las indgenas cuna del Choc y Panam y un
tunjo tolima al que Rojas refiere como quimbaya. Adems incluye
la V del smbolo de Inravisin de David Consuegra, la cual invirti,
para tornarse en la letra A y adems evocar el nombre de este diseador al cual se le rindi homenaje en dicho evento.
Por su parte, Johanna Andrea Quecn Garca (249), explic su diseo de esta manera: Mediante este cartel se expresa cmo nuestro pasado, representado a travs de diseos precolombinos, se
ha convertido en motor, en grano con engranaje para promover el
123 Catlogo Concurso de Diseo Grfico OP GRFICAS. 40 aos 2007. Grupo OP Grficas S.A. Bogot, 2007.
246
nuevo da, para el empuje diario del colombiano, ligndonos a

cada uno de nosotros (Pag:50)
247. Juan Carlos Baena Castao
248. Ricardo Rojas Caro
249. Johanna Andrea Quecn Garca
250. Rubn Daro Rojas Olier
En la figura 250, de Rubn Daro Rojas Olier, podemos apreciar el

manejo sutil de los diseos precolombinos dentro de la representacin de montaas. stos corresponden a algunos diseos de
tejidos arhuaco y pez. El motivo principal del cartel es el sombreo vueltiao, al que ya nos hemos referido.
251. Carlos Julio Ramrez Vargas
Carlos Julio Ramrez Vargas dice sobre su diseo (251): Mi punto

de partida es representar a Colombia como un pas con identidad
y arraigo en su cultura precolombina. Suplanta la letra O de Colombia con un pectoral tairona y dice: representa a nuestra gente,
a nuestra sociedad. Este disco me inspira un gran sol (2007:66),
revela la fuerte connotacin del crculo y el color amarillo del oro
con el sol. A propsito, la letra M de Colombia representa el recurso hdrico del pas, mostrando de esta manera relacin con las lneas ondulantes para representar el agua. Agrega que el diseo
se tom de un rodillo calima. Sello cilndrico que parece haber
sido utilizado para pintar el cuerpo o los textiles.
Dos aos antes, la revista Proyecto Diseo (No. 41. 2005:132), al
cumplir una dcada, haba convocado a diseadores y arquitectos
colombianos para proponer un proyecto de diseo colombiano
que se ubicara en el 2015 por un futuro mejor. En la publicacin
encontramos la propuesta del arquitecto y diseador Grfico de la
ciudad de Cali, Jaime Mendoza, quien propuso una botella de
Coca Cola con forma de poporo quimbaya (252). Su argumento
fue, la propuesta retoma valores existentes en la pureza del diseo precolombino, en el carcter de su diseo y en la belleza implcita que hay en la relacin de funcin y forma.
252. Jaime Mendoza. 2005
No deja de ser interesante que la proyeccin al futuro se haga con

elementos del pasado junto con una marca que est fuertemente
247
ligada a las ideas consumistas. Este caso nos recuerda la publicidad del Vodka Absolut, donde se vi dentro de la amplia gama de
tratamiento de la forma de la botella tambin un poporo quimbaya (254).
En la figura 253, podemos apreciar la campaa publicitaria de un
evento deportivo donde se utiliz el poporo en lugar de la tradicional copa.
253. Copa Colsanitas 2006
Otro caso de identificacin con lo precolombino es la portada del

plegable promocional del curso Pensamiento Indgena, de la Facultad de Filosofa de la Universidad Nacional de Colombia (255),
en el cual se utiliza una pieza cermica tumaco, llamada comnmente El pensador, evocando la escultura del mismo nombre,
del escultor francs, Auguste Rodin.1880.
8.15.3. Un reconocimiento al diseo grfico portante

de identidad precolombina
254. Absolut El Dorado. Contraportada

revista Proyecto Diseo. No. 19, 2000
En reciente publicacin de la Editorial Taschen Latin American Graphic Design (2008), se incluy el trabajo del diseador David Consuegra, pionero del diseo grfico en nuestro pas. Las cuatro marcas incluidas son de inspiracin precolombina: La de la Corporacin
Nacional de Turismo, cuyo diseo es una espiral (244). La de Artesanas de Colombia (1968)124. La marca del Museo de Arte Moderno de Bogot (1968) y el logotipo ENA de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Nacional de Mxico (1963).
De Dicken Castro, se seleccionaron tambin diseos de evocacin
precolombina. De los cuatro diseos incluidos, dos son de evocacin precolombina: los diseos de estampillas (1973) y la XI Cumbre de pases no alineados (1962).
La inclusin de los diseos denotan la intencin del editor Taborda por destacar rasgos de identidad del diseo colombiano.
255. Plegable Curso

Pensamiento Indgena I.
Estos pocos ejemplos nos demuestran que existe un arraigo por la

iconografa precolombina en el sentido identitario y cabe sealar
que lo ms importante es que son los diseadores los encargados
de perpetuar estas manifestaciones.
Universidad Nacional de
Colombia. 2003
124 Ver Pag. 225. Tambin se puede apreciar las marcas con influencia precolombina de David Consuegra, en la Revista Artefacto No. 4. (1994).
248
8.16. Otros mbitos donde se refleja la identidad

precolombina
8.16.1. El diseo industrial
Algunos diseadores industriales colombianos, interesados por
los aspectos culturales, han trabajado sobre elementos de la identidad colombiana. Como hemos mencionado, se pueden ver resultados en la joyera y en objetos como los que han sido realizados junto con artesanos en el Laboratorio de Diseo de Artesanas
de Colombia. Especialmente han dirigido sus esfuerzos a la recuperacin de materiales y tcnicas artesanales, innovando los productos tradicionales.
8.16.2. Una taza para el caf colombiano

Entre las propuestas de diseo de objetos, destacamos el resultado de la convocatoria de Caf New Colony, para disear la taza y
el plato del caf colombiano 125. Nos interesa incluirla en cuanto
que refleja algunos elementos de la identidad nacional, entre stos el caf, que constituye uno de los smbolos por los cuales el
colombiano se siente orgulloso. Se cree que es el mejor del mundo, que es el ms suave, el mejor cultivado, etc., por esto se considera como parte de la identidad cultural. Asimismo, el caf representa uno de los renglones ms importantes de la actividad
econmica del pas. Posiblemente, uno de los factores que han
influido en el reconocimiento del caf como valor cultural es la
marca Juan Valds, que se encuentra posicionada en varios pases
debido a una efectiva estrategia publicitaria, lo cual ha trascendido en nuestro propio pas.
249
A continuacin mostramos algunos proyectos de la convocatoria

de New Colony, pues tienen que ver con el inters por la identidad
del diseo en nuestro pas y muestra los diversos elementos que
la componen. Igualmente, referimos el texto que acompaa las
propuestas, para complementar esta postura.
La propuesta de Carlos Idrobo, evoca los dibujos de los autobuses
intermunicipales (256). Define su diseo como, Homenaje a la
familia campesina y el valor y riqueza cromtica de las expresiones grficas populares presentes en el transporte rural colombiano.
256. Carlos Idrobo. Diseador grfico, Popayn.

125 Revista Proyectodiseo No. 42. Dic. 2005-Feb 2006.
La propuesta de David Medina hace alusin al sombrero vueltiao

(257). Segn el diseador, Nuestras races culturales e ideologa,
desde nuestra herencia indgena hasta el sabor Caribe que nos

identifica.
El diseo de Jimeno Castiblanco, toma un diseo del cual ya nos
habamos referido: Como el caf, el sombrero vueltiao es un producto 100% colombiano, smbolo de nuestra nacin (258).
257. David Medina. Diseador industrial,
Bogot.
Sin desconocer las otras propuestas, que son diseos de tendencias ms globalizadas, estos pocos ejemplos denotan el inters
por la inclusin de los elementos iconogrficos del diseo popular y el artesanal, con el fin de reflejar la identidad nacional.
8.16.3. El espacio pblico
258. Jimeno Castiblanco. Diseador industrial,

Bogot.
La presencia del diseo precolombino en espacios pblicos, no es

muy frecuente, por lo menos en Bogot. La grfica urbana est
representada mayormente por conos populares, entre stos las
imgenes religiosas del Divino Nio Jess del 20 de Julio (259), El
Sagrado corazn de Jess (261), y la Virgen del Carmen (260), que
es la patrona de los transportadores pblicos. Otros conos son los
artistas de televisin y los futbolistas, que aparecen especialmente en calcomanas del transporte pblico126.
250
259. Divino Nio Jess del
260. Virgen del Carmen,
261. Sagrado Corazn de Jess
20 de Julio
En otras ciudades colombianas, especialmente las cercanas a culturas indgenas vivas se utilizan formas relacionadas. Por ejemplo
en Riohacha, la capital de la Guajira, prxima a los asentamientos
way, encontramos ejemplos como el del Hotel Majayura que tiene tipografa con espirales cuadradas (262). Asimismo en arquiectura de ciudades como Palmira , donde se encuentra una edificacin cuyo diseo frontal es de inspiracin precolombina (263).
126 En Cuadernos de Nacin. Belleza, ftbol y religiosidad popular. Ministerio de Cultura. Bogot, Colombia, 2002. Ingrid Bolvar, Germn Ferro y Andrs Dvila, podemos conocer las
investigaciones sobre el tema.
262. Hotel Riohacha, Guajira
263. Edificacin en el centro de Palmira Valle
264. Mural en la Universidad
265. Pasillo del aeropuerto El Dorado donde
Nacional de Colombia. Sede
se aprecia la representacin en relieve
Bogot
de una pieza tairona
En un mural de la Universidad Nacional de Colombia, se puede

apreciar la relacin directa de los elementos precolombinos con la
identidad (264). En la parte superior de este mural hay un elemento metlico que evoca un monolito de San Agustn y en la parte
inferior se aprecia la representacin de un lagarto que recuerda
las figuras del arte rupestre cundiboyacense.
En los pasillos del aeropuerto El Dorado, las paredes estn decoradas con motivos precolombinos. La fotografa 265 corresponde a
la entrada al aeropuerto, la cual revela el inters por destacar este
rasgo cultural colombiano ante el turismo internacional.
8.16.4. La moda
En el ao 1996, Villegas Editores, firma reconocida por su impecable trabajo editorial, public Atavos. Races de la moda colombiana. El libro, de gran formato, est dividido en cuatro partes: La
identidad de lo precolombino, La delicadeza de lo indgena, La riqueza de lo mestizo y La inspiracin de lo contemporneo. El texto, impreso en tinta negra sobre fondo dorado, refleja el pasado
precolombino en sus realizaciones materiales en orfebrera. La
edicin est acompaada con citas de cronistas que hicieron alusin a los adornos en oro y al vestido indgena prehispnico, lo
cual afianza el valor cultural ancestral. Mostramos algunas fotografas de dicha edicin en la figura 266.
266. Atavios. Raices de la moda colombiana. Fotografas y estilismo de Nacho Marn.1996
251
El editor Benjamn Villegas, junto con el fotgrafo Nacho Marn,

lograron una obra que posiblemente motive a los diseadores de
moda para utilizar los elementos que de alguna manera se relacionan con la identidad cultural colombiana. Por la importancia
que adquiere el texto dentro de nuestro estudio, nos permitimos
mencionar a continuacin una parte de la introduccin de Villegas. De la moda, porque al contrario de lo que el trmino implica
dentro de la vida contempornea, como un permanente descubrir de diseo y forma, que hacen poca y marcan la vida y el comportamiento de la gente en un ininterrumpido devenir creativo,
creo, tambin, que las prendas tradicionales, y particularmente
aquellas que en algn momento fueron moda que se arraig en la
tradicin, se enriqueci en el tiempo, se depur con el uso y se
incorpor a la vida cotidiana, son ejemplo permanente de estructura, color y utilidad, y una opcin de expresin que bien vale la
pena tomar en cuenta al disear el atavo de nuestra propia
identidad127
As mismo, reconocidos diseadores colombianos han introducido en sus diseos motivos y materiales de extraccin indgena.
Hernn Zajar por ejemplo, tiene una lnea de bisutera elaborada
con fibras naturales y elementos utilizados por los indgenas tales
como las chaquiras.
267. Venta callejera de mochilas way.

Riohacha
A nivel popular y se puede decir cotidiano, la moda se refleja en el

uso de las mochilas. Las genuinas arhuacas (117), elaboradas por
indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, que son de colores
naturales de la lana de oveja, son muy apreciadas, lo mismo que
las coloridas mochilas way que ya son importante ingreso econmico para las indgenas (267).
252
Igualmente, existen industrias de telas para elaborar mochilas con

motivos precolombinos e indgenas. Espirales cuadradas y trian-
268. Mochilas estampadas en mercado artesanal

de Villeta, Cundinamarca
269. Mochila en la cual se puede

observar la espiral cuadrada del
diseo precolombino
colombiano
127 Villegas Editores (1996).
270. Mochila con el diseo

de tunjo tolima
gulares, y tunjos tolima entre otros diseos (268, 269 y 270) nos
muestran la permanencia de la grfica.
Tambin se puede registrar que los diseos indgenas han variado, adaptndose a las exigencias del consumo. Por ejemplo se tejen mochilas arhuacas en colores y las way ahora han integrado
al tejido nombres como Colombia y Guajira.
271. Cuadernos de nacin. Belleza, ftbol y

religiosidad popular 2002
No obstante, los anteriores ejemplos, los diseos precolombinos e

indgenas, no son los nicos referentes iconogrficos de la identidad cultural colombiana. El diseo popular, presente en imgenes
religiosas o en los servicios de transporte, as como los personajes
de la farndula y los deportistas destacados, tambin constituyen
referentes de la expresin popular. En el libro Belleza, ftbol y religiosidad popular (Bolvar, Ferro, Dvila: 2002). Se muestran los resultados de la investigacin en el marco del proyecto conos, dolos y smbolos: tentativas para la construccin de nacin 1948-2000.
En su cartula se puede observar uno de los conos populares, el
Nio Jess del 20 de Julio (271).
Otro referente cultural arraigado es la chiva o bus escalera (272,
273), cuyos razgos particulares son su gran colorido, las ventanas
sin vidrios y la carrocera de madera, auque esta ltima no es tan
frecuente hoy en da. En ella es posible transportar desde bultos
hasta animales vivos. Los colombianos, segn lo determin la encuesta de la revista Semana:2006, le otorgaron el sptimo puesto
entre los smbolos que identifican a Colombia.
En la decoracin de los autobuses interdepartamentales podemos ver elementos del diseo popular. La variada tipografa y las
diversas formas geomtricas de colores inspiraron, en el ao 1983,
al arquitecto y diseador Dicken Castro el diseo del mural conformado por piezas intercambiables, con el que particip en el
primer Saln OP Grficas (274).
272. Chiva o Bus escalera
273. Detalle de decoracin de una chiva
274. Mural de piezas intercambiables. Dicken

Castro. 1983
253
8.16.5. Algunas referencias a la identidad cultural

Considerando la importancia de los elementos que reflejan la
identidad, a continuacin nos permitimos resear algunas opiniones de personas relacionadas con el mbito cultural. De algunas
ya hemos referido su trabajo.
En primer lugar, reproducimos una parte de la entrevista, en la
cual se pregunta a la gerente de Artesanas de Colombia sobre la
artesana indgena.
Lo artesanal se volvi play? No. Una mochila arhuaca no es play
(modismo lexical que denota una persona sofisticada o ceida a
los preceptos de la moda), lo que pasa es que lo artesanal hoy
tiene la posibilidad de interactuar de manera dinmica con la
moda, la arquitectura, las artes visuales, etc., y eso abre un mundo
de posibilidades para transmitir cultura. Es un punto de encuentro
de nuestra identidad128 .
En otra entrevista129, Pastora Correa, Decana del Programa de Diseo Grfico de la Universidad Jorge Tadeo Lozano, al preguntrsele sobre cules eran sus smbolos predilectos, contest lo siguiente: Considero que el trabajo de orfebrera y de alfarera
precolombino contiene los smbolos con las abstracciones ms
precisas y hermosas que podamos encontrar: rana, serpiente, lagarto, murcilago, figuras antropomorfas y zoomorfas y otras no
figurativas, con los diferentes atributos que hoy nos parecen vlidos para la fecundidad, mutacin, poder, y dems cargas de significado que los antroplogos han identificado plenamente. En esa
lnea y asociando smbolo con marca, considero que la de Artesanas de Colombia, de David Consuegra, es un buen ejemplo, y
que uno espera por respeto y rigor ni la cambien ni la intervengan
quienes no tienen el conocimiento para hacerlo. La marca para el
Festival Iberoamericano de Teatro, de Antonio Grass, es otra que
es memorable. Y, por ltimo, incorporo la de la Corporacin del
Teatro Nacional, tambin de Antonio Grass, y con una intervencin muy respetuosa y adecuada de Carlos Duque.
No deja de ser interesante que, los smbolos a que refiere la diseadora estn incluidos en nuestro estudio, corroborando la valoracin que se tiene tanto del diseo precolombino, como la utilizacin que se hace de ste.
128 Entrevista a Paola Andrea Muoz. Gerente de Artesanas de Colombia. Revista Cambio No. 700. 27 de noviembre al 3 de diciembre de 2006. Seccin: Diez preguntas.
129 Revista Proyectodiseo No. 52. Octubre- Noviembre de 2007, Pgina11.
254
Como habamos mencionado en los precedentes del estudio, el

matemtico Victor Albis, propuso ensear las matemticas en la
secundaria a partir del diseo ornamental prehispnico. En dicho
texto expres lo siguiente: Naturalmente, el uso de los diseos
prehispnicos tiene ventaja, muy importante, por cierto, de alimentar nuestra identidad cultural, incorporando a la historia de la
matemtica la contribucin de nuestros ancestrales ceramistas,
orfebres etc. (1986:33)
Por su parte, el arquitecto y diseador, Dicken Castro, se refiere a
la necesidad de apropiar de los elementos de la cultura material
colombiana para mantener viva la identidad cultural: Es tambin
a base de esta simbiosis de artesanos y artistas como se logra
mantener una herencia cultural amenazada de desaparicin o de
ser reemplazada (Forma Viva. 1981:23)
Antonio Grass, uno de los diseadores ms comprometidos con la
divulgacin y aplicacin del diseo precolombino, expres lo siguiente en la entrevista de Jess Alfredo Gonzlez Reyes, director
de la Galera Santaf de Bogot: cul es su intencin especfica
con respecto al arte precolombino nacional? La intencin en este
caso es defender, revaluar, investigar y mostrar a la gente lo que
tenemos. Se sabe muy bien que aqu, se desconoce completamente todo esto, no solamente se desconoce, sino que tambin
se esconde, nicamente se vende a coleccionistas. Y la gente se
avergenza130.
David Consuegra hace referencia a la necesidad de aplicar el diseo precolombino en el siguiente texto: Conocemos tan poco lo
nuestro que si nos resulta difcil enumerar los grupos indgenas
ms importantes, debe serlo ms el realizar una tipologa de sus
expresiones grficas. Con base en estas premisas, es posible entonces comenzar a construir un mundo donde seamos nosotros
los primeros en reconocer nuestro propio ancestro cultural131
De acuerdo con lo anterior, existe el inters por la construccin de
una identidad cultural propia, que refleje los diversos aspectos
que la conforman. Como es sabido, los habitantes de pases americanos poseen el mestizaje consecuente con la fusin de indgenas, negros y europeos. Cabra preguntarnos si nuestra identidad
est cerca de alguna de estas razas. La respuesta es relativa. Para
el que quiere ufanarse de sus ancestros, no perder ocasin para
decir mi tatarabuelo era espaol. Para los indgenas, la experiencia muestra cmo en nuestro contexto social su exclusin es tal
130 Catlogo de la exposicin Obra Grfica. Planetario de Bogot, mayo de 1983.
131 Revista Arte Facto No. 4. Primer semestre de 1994. Pgina 28.
255
que se conforman en grupo, si no fuera as no tendran necesidad

de hacerlo, y al menos ahora tienen voz y voto en las instancias
polticas despus de la reforma constitucional del ao 1991. La
que permiti tambin el acceso a la universidad pblica, no slo a
los bachilleres indgenas sino a los de municipios pobres. Pese a
todo, habra que seguir insistiendo en la necesidad de valorar lo
propio desde el mestizaje, que es un valor enriquecido, no degradado como se cree. Al darle el valor que le corresponde, suceder quizs que desde el individuo se trasmita a la comunidad y
de esta se proyecte al resto del mundo.
256
Captulo 9
Captulo 9
9. RELACIONES ENCONTRADAS EN EL
CORPUS ANALIZADO
9.1. Frecuencia de motivos en el diseo
precolombino e indgena
Con el fin de dar una visin general de la grfica esquemtica utilizada, en los cuadros 5 y 6 presentamos los resultados obtenidos
mediante las Tablas de frecuencia.
La razn por la cual en algunos casos aparecen varios nombres en
la grfica frecuente, es debido a que en la tabla se encuentran en
igual proporcin. Por otro lado, hay que tener en cuenta que, los
motivos precolombinos corresponden a diseos de superficie de
cermicas y que los indgenas se han tomado de objetos y materiales variados, textiles, pintura sobre cermica y pintura corporal.
Por esta razn, el resultado podra ser relativo. Sin embargo nos
puede indicar algunas preferencias formales de cada grupo cultural.
9.1.1.
Diseo precolombino
Relacin de objetos donde se encontr la grfica

Con el fin de establecer en qu tipo de cermica se encuentra la
mayor proporcin de la grfica esquemtica determinada en el
estudio, se revisaron las tablas de correspondencias (cuadro 4) y
posteriormente se clasificaron por su morfologa.
Calima
Zoomorfas
Antropomorfas
Antropozoomorfas
10
30
15
Guane
Muisca
Nario
Quimbaya
1
2
3
1
Sin
3
1
2
1
Tierradentro
Tolima
Tumaco
Total
Otras
San Agustn
Tairona
Vasijas
10
10
71
Cuadro No.4. Relacin del tipo de objetos donde se encontr la grfica
Se clasificaron por su apariencia. Las vasijas corresponden a

cuencos, platos y copas. Las antropomorfas, zoomorfas y antropo-
258
Relaciones encontradas en el corpus analizado
zoomorfas, aunque algunas son recipientes, corresponden a las

representaciones de elementos naturales. Las clasificadas en la
columna <otras> son una cermica tubular Guane, dos pitos Nario, un sello y dos copas de pedestal alto, Sin; un rallador y un
rodillo Tumaco.
El resultado arrojado, setenta y un vasijas dentro de las cien piezas
cermicas seleccionadas, permite determinar que la grfica se encuentra en mayor proporcin en vasijas.
CULTURAS
GRFICA FRECUENTE
Tairona
OTRA GRFICA
Zigzag
Sin
Rombo
Cruz Espiral, zigzag, radiadas y cruz

Radiada, espiral, zigzag rom-
Calima
Mariposa
Quimbaya
Espiral
Nario
Estrella de ocho puntas
Todas las categoras
Tumaco
Espiral y escalonado
Cruz, zigzag y radiada

Radiada
Tolima
Espiral
San Agustn
Espiral, zigzag y mariposa
Tierradentro
Zigzag
Muisca
Zigzag
Guane
Espiral
bo y cruz
Radiada, espiral, rombo y

mariposa
Rombo y cruz
Cuadro No.5. Frecuencia de motivos en el diseo precolombino
En el diseo Nario se encuentran todas las categoras. Un caso

aislado lo constituye la estrella de ocho puntas la cual aparece
slo en cermicas nario. Por lo que se puede considerar como
grfica representativa de esta cultura.
En la cultura quimbaya no fue significativo el nmero de elementos seleccionados en el estudio. El resultado se debe a que la grfica determinada en el estudio no es frecuente en los diseos de
superficie cermica. No obstante, se encuentra gran diversidad de
grfica en sellos, rodillos y volantes de huso.
Tampoco es representativa la cantidad de motivos de la cultura de
San Agustn, debido al predominio de la estatuaria sobre los objetos cermicos. Igualmente sucede con la muestra de Tierradentro,
en la cual predominan las manifestaciones arquitectnicas.
Entre las 11 culturas estudiadas, 5 utilizan la espiral y 4 el zigzag.
Por lo tanto se puede establecer que las formas ms representativas, dentro de las categoras fijadas, son la espiral y el zigzag.
259
9.1.2. Diseo indgena

CULTURAS
Arhuaco
GRFICA FRECUENTE
OTRA GRFICA
Zigzag - serpiente
Montaa, naturaleza y objetos
Zigzag y rombo- SerpienEmbera
te, mariposa y partes de
Cruz, estrella y objetos
animales
Waunana
Zigzag - serpiente
Mariposa y objetos
Epedara
Zigzag - serpiente
Naturaleza
Guambiano
Radiadas estrella y sol
Cruz, montaa, estrella, naturaleza y objetos
Inga Radiada, naturaleza y objetos

Cams
Estrella, sol, mariposa y

objetos
Pez
Zigzag-Montaa
Guahibo
Cruz
Tukano
Zigzag y mariposa
Tikuna
Zigzag
Estrella, radiada, zigzag, partes

de animales, montaa
Cruz, naturaleza y objetos
Estrella, radiada, partes de
animal
Cuadro No.6. Frecuencia de motivos en el diseo indgena
Segn el cuadro, entre las 11 culturas, 7 utilizan el zigzag. Por lo

cual, se puede establecer que es el motivo ms frecuente en el
diseo indgena.
No obstante el resultado, no se podra relacionar exactamente
con el obtenido en el diseo precolombino, pues las categoras
fueron un tanto distintas.
9.2. RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES

9.2.1. Relaciones del diseo precolombino con el
diseo indgena
Al observar las caractersticas generales de los diseos precolombinos respecto a los indgenas, lo primero que podemos deducir
es que existen ciertas semejanzas morfolgicas. Sin embargo, hay
que tener en cuenta que quizs estas semejanzas se den debido a
que corresponden a las estructuras bsicas determinadas en el estudio. El hecho de no lograr establecer las mismas categoras en el
anlisis, es indicio de que no todas las formas tendran relacin
con representaciones de elementos de la naturaleza.
260
Por otro lado, la confirmacin de la existencia de la herencia precolombina manifiesta en los diseos indgenas, podra ser inapropiada puesto que, pasadas ms de cinco centurias, la posibilidad
de que persistan rasgos morfolgicos relacionados con los elementos representados es remota, debido a diversos factores como
la influencia europea y la africana, el desplazamiento a regiones
con condiciones ms benficas, que por esta razn integraran
elementos culturales de otros, o la desaparicin lenta de las comunidades. Por lo tanto, los resultados del anlisis se deben tomar como algunos de los vestigios dejados por aquellas culturas.
Si nos atenemos estrictamente a la morfologa encontraremos
mayor cantidad de similitudes, como es el caso de las formas radiadas y las angulares. Tanto en el diseo precolombino como el
indgena se encuentran cruces, estrellas y espirales. La diferencia
est en los cdigos culturales. Puede ser que mientras en el diseo precolombino se representen por ejemplo, con la espiral caracoles, en el diseo indgena se representen serpientes.
Por lo tanto, hay dos maneras de observar los motivos: una desde
la perspectiva perceptiva, es decir, lo que atae a las cualidades de
la forma segn su condicin esquemtica, y otra desde la perspectiva analgica, es decir, la bsqueda de la seleccin de elementos pertinentes que posibiliten el reconocimiento de lo representado.
Sin embargo, puede suceder que los elementos esquemticos
tengan cualidades suficientes para distinguir en sus estructuras
bsicas analoga con elementos de la naturaleza. De cualquier
manera, no es posible definir una u otra perspectiva porque se
dan ambos casos.
Tambin habra que tener en cuenta otros factores que influyen
en la determinacin de los diseos. Como lo haba sealado Gombrich (1999: 63-64), existen ciertas imposiciones geomtricas derivadas del constreimiento de las formas, es decir, los diseos se
deben adaptar a las tcnicas y a los materiales, lo cual no deja de
ser una limitacin, pero tambin es cierto que los constreimientos tambin constituyen un reto para el realizador de los diseos,
fomentando su creatividad.
Por ejemplo, en los textiles indgenas es posible que el crculo se
convierta en rombo y en la cestera la espiral redonda se convierta
en greca. Tal es el caso de las representaciones del sol de ingas y
cams frente a las representaciones circulares radiadas en pinturas sobre cermica muisca. Otro caso est en las formas de las pin-
261
turas corporales de los embera, que en su mayora responden a la

simetra del cuerpo humano.
Es importante sealar que la grfica precolombina tiene como caracterstica fundamental el dibujo, mientras la grfica indgena
que presentamos es el resultado del traslado de tejidos de cestera o textiles al dibujo para poder regularizarlas con los diseos
precolombinos.
9.2.2. Formas radiadas

Cruz
Figura que presenta mayor sntesis en el diseo precolombino y
parece ser un elemento estructural en la composicin, excepto las
cruces reticuladas nario, que tienen un lugar destacado dentro
de los conjuntos. En algunos diseos indgenas, la cruz tiene analoga con las costillas, pero la relacin est dada por el nombre
asignado a este diseo, pues la representacin corresponde a la
conformacin determinada por varias lneas horizontales cruzadas sobre una vertical. En cambio, hay estructuras cruciformes
cuyo nombre asignado es pjaro o cola de pjaro. Si nos atenemos a la analoga, podramos deducir que representan las alas
desplegadas del ave. Esto contrasta con los diseos de orfebrera
muisca y tairona en las primeras las alas desplegadas tienen forma
semejante a la figura convencional de corazn y en las segundas
las alas son curvadas y parecen ser la representacin del vuelo
chamnico (Reichel Dolmatoff: 2005).
Es interesante que al contrastar las tablas morfolgicas de la cruz
en el diseo precolombino y el indgena (1 y 9), podemos observar la gran diferencia que existe entre las formas, sin embargo se
mantienen las constantes de centralidad y radialidad.
La estrella, crculo radiado y/o sol
En la categorizacin de las figuras precolombinas nos abstuvimos
de nombrar como soles los diseos que presentaran las caractersticas que lo hacen reconocible, por dos razones: la primera el
deseo de encontrar en el diseo indgena diseos similares que
pudieran relacionarse con esta representacin y la a segunda por
la fuerte influencia de ste cdigo grfico, lo cual nos llevara a
deducir que las figuras precolombinas podran tratarse de representaciones de ste.
262
En el diseo indgena encontramos que el sol no se representa

con crculos sino con rombos, pero se mantiene la expresin de
radialidad en las lneas exteriores a la forma.
En el diseo precolombino, los crculos radiados podran ser la representacin del sol. Aunque no podramos afirmarlo tajantemente, existe esta posibilidad si nos atenemos a la forma convencional
conocida, aunque est en pocos vasijas de cultura muisca. En el
arte rupestre y en la pintura sobre tejidos es una forma de frecuente utilizacin. Una caracterstica distintiva del diseo muisca
es que algunos presentan lneas radiadas con terminacin T.
Tambin se presenta analoga de algunas formas radiadas con los
ojos, y curiosamente son de aves nocturnas, lo que podra interpretarse como la intencin de destacar este rasgo particular de los
ojos abiertos, mediante el crculo. Mientras tanto, en el diseo indgena la representacin del sol se hace utilizando el rombo.
En la cultura precolombina Nario y en la indgena Cams se denominan indistintamente estrella- sol y es importante el hecho de
que entre los indgenas pastos, actuales habitantes del departamento de Nario, existe permanencia del smbolo estrella de ocho
puntas, el cual se denomina tambin Sol de los Pastos. Este diseo
es utilizado tambin por los indgenas otavaleos del norte de
Ecuador, regin colindante con la de los pastos. Y cerca de stos
viven los cams, que utilizan esta forma en la artesana elaborada
con chaquiras. En algunas de stas, se adiciona en la parte superior un tringulo con un ojo en el interior, tal como se ha codificado el smbolo del dios cristiano y su denominacin es sol-dios.
Dos casos especiales de representacin son, la estructura de lneas paralelas verticales con puntos en su interior, de la pintura
corporal embera, la cual denominan los indgenas diseo de estrella, y otro es el diseo textil reticulado, definido por los way
como las estrellas del cielo.
Espiral
La mayor cantidad de motivos espirales se encontr en el diseo
precolombino. Su analoga con el caracol es evidente en los tocados y en los instrumentos musicales tales como, pitos y ocarinas.
De hecho, el caracol es un instrumento que se utiliza para or los
sonidos del mar.
Las formas de serpiente con cabeza, aunque no aparecen entre
los diseos de superficie seleccionados, en figuras de orfebrera si
aparecen, lo que puede corresponder en el diseo indgena a las
espirales denominadas camino de gio (serpiente).
263
Otras formas espirales del diseo indgena representan partes de

animales: cola de mico y cola de alacrn. Y en objetos, anzuelo y
gancho. Lo cual corrobora la analoga con elementos conocidos.
No obstante no se podra afirmar lo mismo en el diseo precolombino, pues la espiral se presenta como parte de diseos compuestos.
9.2.3. Formas angulares

Rombo
Por la escasa representacin del rombo en el diseo precolombino, se podra pensar que esta figura no fue simblica. Por el contrario, en el indgena es figura primordial, especialmente entre los
ingas y cams. Aunque se utiliza tambin en los textiles way.
Es interesante la relacin analgica del rombo con dos cualidades
femeninas, el vientre materno y la vulva. Esta forma en los dibujos
realizados por indgenas tukano en estado de trance representa el
rgano femenino (Reichel Dolmatoff:1997). As mismo, los way
denominan al rombo vulva de burra. En el lenguaje gestual de
culturas no indgenas, la disposicin de las manos uniendo los dedos pulgar e ndice forma un rombo que sugiere la vulva femenina.
La estructura romboidal podra responder al constreimiento de
la forma del tejido en la interpretacin del crculo en rombo y se
puede notar en la representacin de los ojos en la comunidad embera y la way.
Tanto en el diseo precolombino como en el indgena, el rombo
es derivado del cruce de lneas diagonales, en el primero representa textiles en figuras antropomorfas, en el segundo de cestera, por lo cual podramos deducir que el uso comn es la representacin de tejidos.
Tambin esta configuracin define las manchas de la piel de la
serpiente. En el tejido arhuaco, las representa y adems le agrega
sentido: el movimiento. En las representaciones tairona aparecen
en diseos de superficie en figuras de serpientes lo que es importante indicio de la herencia cultural, teniendo en cuenta que los
arhuacos son descendientes de los tairona y habitan la misma regin.
Otra asociacin de las estructuras reticulares en rombo, est en
los objetos de cestera de culturas indgenas con el saparro o canasto y el cedazo o colador.
264
Zigzag
Como el rombo, las lneas en zigzag, podran demostrar la herencia cultural de los arhuacos, pues los diseos tejidos que representan serpientes tambin se observan en cermicas de forma serpentil. Ya se haba mencionado que los diseos de serpiente entre
los arhuacos llevaban implcito el sentido de movimiento.
Asimismo, el movimiento que se percibe en la lnea en zigzag se
puede observar en representaciones del agua en diseos indgenas inga y del rayo en tejidos arhuaco. En stas, la lnea en zigzag
es activa, mientras en diseos indgenas de montaa es pasiva,
debido a que la altura de los ngulos es superior a la de los que
representan serpientes.
Escalonado
Las formas escalonadas se encuentran en cermicas antropomorfas representando tejidos, principalmente en de las culturas precolombinas Tumaco y Nario, las cuales estuvieron ubicadas al sur
de Colombia. Esta condicin, hace probable la influencia de otras
culturas andinas como la Inca del Per, donde los diseos escalonados fueron motivos reiterados.
En la grfica indgena seleccionada, encontramos esta forma slo
en dos casos: representando el agua y la escalera de dios. El primero corrobora la asociacin con el movimiento y el segundo con
la estructura ascendente de la escalera.
Es importante agregar que en el diseo indgena se utiliza otra
forma angular, la denominada almenada. Se encuentra pintada
en la parte frontal de las malocas de la amazonia colombiana y
representa las pintas de la boa. Este diseo corresponde al mito
de origen de la serpiente anaconda, de donde surgieron todos los
pueblos del mundo.
Mariposa
En el anlisis de la grfica precolombina, nos abstuvimos de nombrar como mariposa a los diseos compuestos por dos tringulos
en simetra de reflexin, esperando encontrar relaciones con el
diseo indgena. Pues bien, esta configuracin demuestra analoga con la mariposa de alas desplegadas y se puede encontrar tanto en la cestera como en la pintura corporal indgena. En la primera, puede aparecer en series lineales o diagonales, lo cual se puede
observar en la tabla morfolgica No. 13, donde incluimos diseos
embera y waunana. As mismo este tipo de diseo se denomina
265
como tal en los tejidos del sombrero vueltiao, de la comunidad de

San Andrs de Sotavento en Crdoba.
Es tambin base estructural de la pintura corporal embera. La estructura utilizada por esta comunidad est compuesta por un cuadrado dividido por lneas diagonales que facilita la generacin de
nuevos diseos.
En las cermicas precolombinas este diseo se encuentra en series, aunque no podramos afirmar que representan mariposas
pues tambin podran representar manchas de la piel de la serpiente, o quizs se trate de un diseo simplemente ornamental.
Queda la posibilidad de que lo fuera. En cambio, en platos Nario
parece que se represent la mariposa con los tringulos en simetra de reflexin, puesto que en varias representaciones se aade
otro atributo del insecto: el cuerpo. Se encuentra representado
por una o varias lneas verticales que atraviesan esta estructura.
Este rasgo lo encontramos solamente en la cermica Nario. En
diseos de cestera waunana existen diseos de similar estructura.
Partes de animales
Se pueden observar en el diseo indgena, motivos que representan partes de animales, entre stos cola de mico y cola de alacrn,
que se representan con espirales. Tambin las representaciones
de ojos en los tejidos textiles y en cestera. Sin embargo, en los
diseos precolombinos de superficie, aunque quizs existieran,
no podramos afirmarlo. Es sabido que, las formas esquemticas
pueden sugerir todo tipo de asociaciones analgicas y que siempre estar mediando nuestra realidad propia, por lo cual estaramos prefijando algo subjetivo: lo que nos parece ver. No obstante
lo anterior, podra ser que algunos diseos reticulados precolombinos, pudieran tener relacin con el caparazn de la tortuga pues
en diseos indgenas way, embera y tukano, los reticulados lo
representan. Asimismo, podran representar tejidos, debido a que
algunos diseos reticulados estn en representaciones del vestido (Sin, Nario y Tumaco).
Es importante sealar que, en general, las relaciones estn dadas
por la seleccin arbitraria de los motivos, es decir, la categorizacin establecida.
266
9.3. RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES DEL

DISEO PRECOLOMBINO CON EL DISEO INDGENA Y
LAS MARCAS
Antes de relacionar la grfica precolombina e indgena con las
marcas, es importante tener en cuenta que el diseo de marcas es
una de las aplicaciones del diseo precolombino y que las marcas
esquemticas son slo cinco dentro de las veintiocho analizadas.
Por lo cual, el nmero no sera significativo. Sin embargo, es importante conocer qu tipo de objetos precolombinos fueron los
ms utilizados como base para el diseo de marcas. Para determinarlo se estableci el cuadro 7.
Antropomorfas
Marca
Teatro
Nacional
Ecopetrol
Kualaman
Festival Iberoamericano
de Teatro
Zoomorfas
Tipo de pieza
sello
orfebrera
rupestre
(monolito)
sello
ciones
Universidad
El Bosque
Toro
vasija Cndor Crafts
Museo de
Artes y Tradi-
Marca
Luz Miriam
orfebrera
Tipogrficas
Tipo de pieza
sello
orfebrera
Galera Cano
orfebrera
Musa
sello
Laboratorio
de Diseo
Club Los
Lagartos
vasija
sello
Mitus
orfebrera
Petroqumica
sello
Mente
Tipo de pieza
Artesanas de
Colombia
Cermicas y
Construcciones
Facultad de Enfermera
Adexun
Museo Marqus
de San Jorge
vasija
Marca
American
Tipo de pieza
rupestre
Corporacin
rupestre
de Cine de
vasija
Bogot
orfebrera
Instituto de
Cancerologa
rupestre
Bancolombia
sello
de Ciencias
orfebrera
orfebrera
Facultad
orfebrera
Humanas
orfebrera
Eicsil
Taller De-
Marca
Esquemticas
267
orfebrera
Inravisin
orfebrera
Mariadna
orfebrera
Total
sello
sello
sello
sello
vasija
vasija
vasija
vasija
orfebrera
orfebrera
orfebrera
rupestre
rupestre
Cuadro No. 7. Relacin del tipo de pieza precolombina base del diseo de marcas
7
1
orfebrera
12
rupestre
El cuadro No.7, permite conocer que la tendencia de uso de piezas

precolombinas, est en mayor medida en la orfebrera.
Las relaciones formales y conceptuales anotadas en el cuadro No.
8, son generales. Las del diseo precolombino se tomaron de referencias hechas por investigadores del tema. Algunas son apreciaciones personales, basadas en la investigacin.
Las relaciones conceptuales del diseo indgena, se refieren especialmente a lo expresado por los indgenas sobre los nombres dados a los diseos, recogidos en el trabajo de campo.
Las asociaciones conceptuales de las marcas se tomaron de los
conceptos expresados en las entrevistas a los diseadores y clientes. En el cuadro se incluyeron los rasgos de algunas marcas, especialmente de las marcas esquemticas por ser stas las ms relacionadas con nuestro estudio.
268
PRECOLOMBINO
INDGENA
MARCAS
RADIADAS
Estrella
Relaciones conceptuales
Alas del sol. Calendario solar
Sol-dios.
Sol de los Pastos
Otras
Crculo
rombo
Circulo. Cuadrado. Estrella
Sol
Espiral
Circular y cuadrada
Sol. Plumas de ave

Otros: tocados de plumas
Circular y cuadrada
Camino de serpiente
Caracol-jerarqua
Cola de mono: diseo para
Manchas de jaguar
enamorar
Cetros
Caracol, Cola de mono, alacrn

Gancho y anzuelo
Sol. Radiacin. Luz. Dinamismo

Circular y cuadrada
Sol precolombino
Carcter evolutivo
Demencia
Cuadrada-dualismo
ANGULARES
Disposicin angular de lneas

zigzag
paralelas complementadas
Angular complementada por

puntos
por puntos o tringulos
Angular
Cuerpo de serpiente
Vasijas rituales
Cuerpo de serpiente
Montaa
Montaa. Rayo. En repeticin,
Relacin con lo indgena y lo
Cuerpo de serpiente escamas de pescado. Serpiente
artesanal
Relaciones con la tierra
y su movimiento
Diseo de origen precolom-
Lugares funerarios
Mito de origen: serpiente
bino.
Anaconda
Se busc analoga con el smbolo de la medicina
Originado por el cruce de

Rombo
diagonales
Complemento de diseos
Forma independiente
Rombo delimita la forma
compuestos
Atributos femeninos
Vasijas rituales con formas
de serpientes. Manchas de
serpiente
Vientre materno, vida
269
Smbolo femenino. Forma de
Forma arquetpica del diseo
rana
precolombino
Manchas de serpiente
Ojos
Escalonado Angular recta y cruz cuadrada

Mariposa
Angular descendente
Angular circular
Agua
Tocado prehistrico
Cruz cuadrada
Dos tringulos en simetra de
reflexin
Dos tringulos en simetra de

reflexin algunos atravesados
por un segmento recto
Figura central en platos

Mariposa acompaa al
chamn
Mariposa
Comunica con los ancestros
CUADRO No.8 Relaciones formales y conceptuales del diseo precolombino con el diseo indgena y las marcas
9.3.1. Relaciones de las categoras establecidas

Formas radiadas
La cruz. En el diseo precolombino, en el diseo indgena y en las
marcas, se presenta como base estructural de los diseos radiados. La cruz como figura independiente slo aparece en diseos
Nario y algunas son reticuladas. La cruz cuadrada, tan frecuente
en el diseo precolombino andino, slo se encontr en las cermicas nario y tumaco. La localizacin geogrfica de estas culturas
est al sur del pas, podra ser indicio de la posible influencia de
otras culturas andinas.

La estrella. Aparece en los tres mbitos. En diseos precolombinos, es figura central, lo que sugiere la importancia de aquel
diseo. En el diseo indgena se encontraron otras maneras
de representarla: puntos enmarcados por lneas verticales,
cuadrado con cruz en el interior. y forma reticulada.
Los crculos radiados no son motivos frecuentes en el diseo

precolombino, aunque en la cermica muisca se encuentran
algunos. Con esta caracterstica hay una sola marca. En el diseo indgena se utilizan rombos radiados.
La espiral. Las redondas y las cuadradas se encuentran en los

tres mbitos. Las triangulares estn en diseos precolombinos y en la artesana, en cambio en el diseo indgena slo se
encontr en pinturas corporales embera.
Formas angulares
270
El zigzag. Se encuentra en los tres mbitos. En el precolombino se presenta con diagonales paralelas complementadas
con puntos o tringulos. En el diseo indgena la lnea angular
se utiliza para represntar los siguientes elementos naturales:
serpiente, rayo, montaa y escamas de pescado. En las marcas
formas angulares que representan serpientes se utilizan por
ser el smbolo de la medicina.
El rombo. Mientras en los motivos cermicos no encontramos

sino dos muestras, en la cermica guane, en los diseos textiles indgenas inga y cams el rombo es un motivo recurrente.
Es posible que esta figura sea el resultado de la adaptacin de
la forma circular, debido a los constreimientos de la tcnica
textil. En las marcas, slo se presenta un caso de utilizacin del
rombo y est ms relacionada con la intencin de enmarcar
las lneas en expansin.
Tringulos en simetra de reflexin (Mariposa). Este diseo se

encuentra tanto en la grfica precolombina como en la indgena. No aparece en los casos estudiados en las marcas. No
obstante, es una forma que permanece en la artesana. En el
sombrero vueltiao cuyo origen podra ser precolombino pues
se encuentran representaciones de sombreros en piezas orfebres sin y en la cestera waunana tambin se presenta este
diseo. Es importante anotar que esta forma es aplicada bsicamente en los tejidos con fibras naturales y no en los textiles
y que en el diseo precolombino est pintado sobre cermicas.
El escalonado. En el diseo precolombino se utiliza principalmente en figuras antropomorfas, representando el tejido del
vestido. En el diseo indgena conlleva el concepto de movimiento, que se refleja en la representacin del agua y en otras
figuras que no estn incluidas en el estudio. Representan la
boa o serpiente y su movimiento.
9.3.2. Relaciones de analoga con elementos de la

naturaleza
En este apartado se trata de tomar referencia de elementos naturales representados en formas esquemticas. Se incluyen los de
ms frecuente representacin.
Serpiente
Se representan los siguientes atributos fsicos de la serpiente.
La forma- Representaciones en espiral y espiral cuadrada en diseos pintados indgenas. Representaciones de serpientes con estructuras angulares, especialmente en los tejidos arhuacos, la cestera waunana y la pintura corporal embera.
La piel En diseos incisos de la cermica tairona, la piel se representa con lneas angulares cuyos espacios se llenan con tringulos
o puntos. Este diseo podra responder al fenmeno perceptivo
de horror al vaco.
En el diseo indgena, se representan las manchas de la piel con
formas ovaladas y romboides. Con estas ltimas se representa la
serpiente y su moviemiento en el diseo arhuaco.
Aunque no estn incluida la categora reticular, es importante
agregar que, se representan las escamas de la serpiente con este
tipo de estructura en cermicas calima.
271
Mariposa
Se representa con dos tringulos en simetra de reflexin. En el
diseo precolombino, se encuentra pintado sobre cermicas, especialmente en los platos Nario. En ocasiones se integra en el
centro lneas verticales, como sucede tambin en la cestera waunana. Es importante anotar que la forma de mariposa con dos
tringulos es aplicada por los indgenas, bsicamente en los tejidos con fibras naturales y no en los textiles. En la pintura corporal
embera, el diseo de mariposa consiste en una forma cuadrada
con lneas diagonales
Este diseo se encuentra tanto en la grfica precolombina como
en la indgena. No aparece en los casos estudiados en las marcas.
No obstante, es una forma que permanece en la artesana. En el
sombrero vueltiao cuyo origen podra ser precolombino, por el
hecho de estar representado en piezas orfebres sin.
Caracol
Uno de los rasgos ms notorios del caracol es la forma espiraloide.
La estructura de ste se traduce con la linea espiral. Algunos diseos pintados en cermicas precolombinas podran representarlo,
sin embargo no podemos deducir claramente que esta forma sea
exclusiva, podra representar a la serpiente, si consideramos el
nombre dado a la espiral por los indgenas guahibo.
En el diseo indgena el caracol se representa con espirales cuadradas y, de igual manera, se representa cola de mico, cola de alacrn y anzuelo; por lo tanto, las relaciones de analoga de la espiral
con el caracol son algunas de las posibilidades de interpretacin.
Otros elementos de la naturaleza
El sol. Se representa especialmente con formas radiadas. Crculos
en diseos muisca podran ser la representacin del sol. Rombos
en el diseo indgena, inga y cams; crculos con tringulos radiados, como en la marca de la Facultad de Ciencias Humanas de la
Universidad Nacional, y otras, como la de la Corporacin Nacional
de Turismo, representan el sol precolombino.
Las estrellas. Se representan con formas radiadas. En el diseo
precolombino, la estrella de ocho puntas se denomina indistintamente sol-estrella en diseos indgenas, guambiano, inga y cams. Y en el diseo artesanal la estrella de ocho puntas se denomina
Sol de los Pastos. Esta forma est en dos marcas: Museo Arqueolgico La Merced y Alcalda de Pasto.
272
Con lneas angulares se representan los siguientes elementos:

Rayo en diseos textiles arhuaco. Montaas en diseos textiles,
arhuaco, paez y guambiano. En la marca del Laboratorio de Diseo de Pasto, la cola de mono es elemento que representa la evolucin. Ro en diseos textiles inga. Olas del mar en cestos epedara.
Agua, en textiles inga. El agua tambin se representa con lneas
escalonadas en diseos embera.
Representaciones humanas
El vientre materno es representado con el rombo en el diseo
inga. Es interesante anotar que, de la misma manera, se representa el vientre humano en un dibujo rupestre de Tibirita, Cundinamarca y en algunas piezas orfebres precolombinas..
El vientre materno es representado en la forma cilndrica de la mochila arhuaca. Las costillas se representan con lneas paralelas
atravesadas con una vertical, en diseos arhuaco y tukano. En diseos inga con diagonales en el interior del rombo.
9.3.3. Relaciones morfolgicas con las marcas

Se utilizan puntos para expresar radialidad en una marca de carcter solar, tambin para representar la cabeza del ser humano o los
ojos de aves. En estos dos casos se puede constatar que el crculo
es la manera habitual como se expresan grficamente estas partes del cuerpo. Asimismo, se utiliza como complemento de los espacios originados por la disposicin de elementos de manera angular, tal como se da en el diseo precolombino en la representacin
de serpientes taironas.
273
La utilizacin de la lnea en las marcas es variada. Con la lnea espiral se representan ojos en una marca para sugerir la demencia
(Taller De-Mente). La utilizacin de una de las partes del animal,
coincide con diseos indgenas espirales denominados cola de
mono. A la espiral de la cola de los monos (Laboratorio de Diseo)
se le asigna el carcter evolutivo. Otra coincidencia es que la lnea
angular de las patas del mono de dicha marca representa montaas, al igual que en algunos diseos indgenas.
La espiral cuadrada es la base estructural de la tipografa en dos
marcas. Configuran las letras a y c (Artesanas de Colombia) y C y C
(Cermicas y Construcciones). La intencin de los diseadores fue
evocar los diseos precolombinos.
Las lneas radiales de algunas marcas evocan los diseos de grabados rupestres (American y Adexun) y en una marca antropo-
morfa (Instituto de Cancerologa) representa los brazos de una figura esquemtica antropomorfa.
El cuadrado y el crculo en general, son utilizados en el diseo de
marcas para enmarcar o definir el contorno. Lo mismo sucede en
el diseo precolombino, donde el crculo es recurrente debido a
que est en la forma de platos y vasijas. Al igual que en las marcas,
el crculo define y enmarca los diseos.
Por el contrario, el cuadrado no fue tan frecuente en el diseo precolombino. No obstante, se puede observar en la estructura primaria de la estrella de ocho puntas y en la representacin de las
manchas del jaguar en cermicas quimbaya. Tambin en algunos
objetos orfebres nario, como las narigueras. En el diseo indgena, los cuadrados concntricos representan aves en vuelo y la cruz
dentro de un cuadrado, estrella. Estos dos maneras de representar
las estrellas no son usuales en las estructuras codificadas.
Se puede deducir que en las estructuras fundamentales de los diseos subyace la asignacin de sentido, tanto en el diseo indgena como en el diseo de marcas. Tal es el caso de la utilizacin de
lneas radiales para simbolizar el sol. El concepto dado por el diseador de la marca Kualaman: mscara con plumas que semejan
el sol, podra ser indicio de que algunas asociaciones derivadas
de la percepcin de las lneas radiales permanecen en el imaginario colectivo. Las relaciones simblicas con el sol en el diseo indgena y de los tocados precolombinos coinciden con esta apreciacin.
En las esquemticas, la percepcin de expansin es notable en la
representacin solar de la Facultad de Ciencias de la Universidad
Nacional. As mismo est en la representacin de las irriadiaciones
del tratamiento contra el cncer, en la marca del Instituto Nacional de Cancerologa. Otras relaciones de sentido se derivan de la
radialidad. En la marca de la Corporacin Internacional de Cine de
Bogot, el cliente encuentra correspondencia con la expresin dinmica de las lneas radiales dentro del crculo y tambin la analoga con la estrella y con la luz proyectada en el cine.
La relacin morfolgica ms frecuente de las marcas con el diseo
precolombino, es la utilizacin de los animales simblicos precolombinos: lagarto, mono, rana, serpiente y aves. Un animal simblico en la cosmovisin precolombina fue el jaguar. Sin embargo,
en las marcas estudiadas slo se encuentra en una marca. Es importante sealar que su procedencia es un sello Jama Coaque del
Ecuador.
274
En varias marcas zoomorfas, se destacan por parte del diseador,

los atributos de los animales representados. En la marca del Laboratorio de Diseo, el carcter juguetn y experimentador del
mono y a la espiral de la cola se asoci con el carcter evolutivo.
Cabe sealar que se le atribuye sentido a una de las partes del
animal representado, tal como se observa en el diseo indgena.
En la marca de ECSIL, compuesta por cabezas esquemticas de
aves con el pico abierto, se da el smil del canto con el habla por
ser ste un instituto de enseanza del ingls y el espaol. En el
diseo precolombino la representacin de aves est relacionada
con el vuelo chamnico, que es interpretado como la comunicacin de los terrestre con lo celeste. La misma relacin de encontr
en un diseo guahibo, en el cual se representan a la vez aves en
vuelo y serpientes, lo que permite deducir la concepcin dualista
del pensamiento indgena.
En las tipogrficas se nota la adaptacin de otras formas como
cabezas humanas y patas de rana a la estructura de la letra. En
esta categora, se encontr la mayor cantidad de marcas, lo que
denota la intencin del diseador de integrar varios elementos en
una sola forma, para expresar con pocos componentes la mayor
cantidad de atribuciones de sentido.
Tambin se encontraron relaciones con smbolos de nuestra poca. La marca del Festival Iberoamericano de Teatro, posee dos smbolos iconogrficos tambin tradicionales: los rostros de la comedia y de la tragedia. El distintivo de la Universidad del Bosque,
compuesto por dos serpientes, evoca el tradicional smbolo de la
medicina. No obstante, hay que tener en cuenta que cuando se
fund la universidad, solamente se ofreca la carrera de medicina.
Es interesante que en diseos corporales indgenas se represente
a la serpiente en ocasiones donde realizan ceremonias rituales
para curar a los enfermos.
9.4. Coincidencias morfolgicas

En el siguiente apartado se agruparon los diseos precolombinos,
los indgenas y algunas marcas por sus similitudes morfolgicas.
9.4.1. Grfica radiada

Existen diseos de estrellas de ocho puntas, tanto en el grabados
rupestres como en cermicas precolombinas y en marcas. As
275
mismo es motivo en los textiles y es una forma arraigada en el

contexto cultural nariense.
275. Diseo rupestre. Cumbal,
276. Diseo pintado en
Nario
277. Marca del Museo

Arqueolgico La
cermica Nario
278. Identificador de la Alcalda

de Pasto, Nario
Merced. Cali
Cruz con lneas paralelas

En esta categora encontramos diseos desde la grfica rupestre,
hasta la grfica de marcas. Adems de las caractersticas descritas,
un rasgo particular es el formato. Est en formatos circulares y
cuadrados.
279. Petroglifo. Viot,
280. Pintura corporal embera
Cundinamarca
281. pintura sobre tela vegetal.

Tikuna
276
282. Marca propuesta para
283. Proyecto de marca Colombia.
284. Marca American. Gustavo
Adexun. Luz Helena Ballestas,
Christian C. Avendao
Gmez Casallas. Rodrigo
Jos Jairo Vargas. 1993
Cendales, Bogot, 2006
Fernndez. 1976
285. Pictografa Hacienda

Tequendama
286. Pjaro. Pintura corporal

guahibo
287. Marca propuesta para la

Asociacin de Diseadores.
Dicken Castro, 1977
Crculos con lneas en expansin

La radialidad expresada con lneas externas al crculo, es figura
convencional en representaciones del sol, por lo que podra ser
probable que en el diseo precolombino tambin lo fueran (288,
289, 290).
288. Pintura sobre cermica

nario
291. Grabado en cermica

zoomorfa calima

nario
292. Grabado sobre cermica

muisca
293. Pintura en plato nario
calima
277
294. Orejera en oro tayrona
296. Facultad de Ciencias

Humanas Universidad
La radialidad con lneas o ngulos internos dentro del crculo, son

representaciones de ojos de aves (291 y 292), y se le asigna la representacin del iris del ojo humano (293) al diseo de un plato
nario132.
La representacin del sol en la marca 296 es similar a los diseos
de orejeras tairona (294 y 295).
132 Segn Luz Miriam Toro coleccionista de arte precolombino.
Espirales
Aunque en los tres mbitos se encuentran varios tipos de espirales: cuadradas, triangulares y redondas, destaca el uso de la espiral
cuadrada, especialmente en objetos artesanales y se utiliza tambin en el diseo de logotipos.
297. Diseo inciso en
298. Pintura sobre
cermica sin
cermica
299. cestera
300. Diseo en cermica

artesanal
embera
Guahibo-sikuani
301. cestera embera-cham
303. Diseo mochila
305. Marca Artesanas de
muisca
Colombia. David
Consuegra. 1968
9.4.2. Grfica angular

Zigzag
278
Existe una coincidencia de diseos en zigzag con representaciones de la serpiente. Est tanto en el diseo precolombino (306 y
307) como en el indgena (308 y 315 a la 319). La figura 319 representa las escamas de pescado. El caracterstico diseo angular con
puntos o tringulos en los espacios permanece en el diseo actual, como lo podemos ver en las figuras 311 y 314 y en la figura
320, la cual forma parte de una carroza del Carnaval de Pasto, Nario.
En una de las marcas, la forma de serpiente en zigzag fue tomada
del diseo precolombino.
306. Pintura sobre cermica muisca
307. Diseo en cermica tairona
308. diseo tejido guambiano
312. Diseo rupestre Hacienda La
310. Diseo en cermica muisca
311. Marca Bancolombia
314. Ilustracin Leonardo
Cabaa, Tunja
Parra 2008
317. Diseo en mochila arhuaca
316. Diseo en cestera epedara
318. Diseo en cestera waunana
319. Diseo en cestera tukano
279
320. Detalle carroza Carnaval de

Pasto
321. Distintivo Universidad del

Bosque
Rombo
El rombo generado por lneas diagonales cruzadas se encuentra
en cermicas pintadas o grabadas precolombinas rodeando vasijas (323 y 324). Tambin est en cermicas que representan a la
serpiente (322). En el diseo indgena, rombos en secuencia lineal

estn relacionados con la serpiente (325 a la 328).
El rombo individual representa ojos (329, 330 y 331) en el diseo
indgena pero entre los diseos precolombinos seleccionados no
se encuentra aislado.
322. Diseo sobre cermica tairona
325. Diseo en mochila arhuaca.
323. Diseo sobre cermica Nario
326. Pintura corporal embera.
324. Diseo sobre cermica calima
327. Diseo en cestera
328. Diseo tikuna sobre tela vegetal
embera-chami
Tambin se utilizan rombos para representar estmago (332) vulva de burra (333) y montaas (334) en el diseo indgena.
329. Diseo textil way
331. Diseo en cestera

embera-chami
332. Diseo textil inga
Tringulos en simetra de reflexin

La utilizacin de tringulos en simetra de reflexin con un segmento vertical central es un diseo que se denomina mariposa
por los indgenas (336 y 337). En el diseo precolombino tambin
se encuentra, por lo que podra tener similar asociacin.
280
Se encuentran representaciones de mariposa (340, 341 y 342) utilizando slo dos tringulos en diseos indgenas, por lo que podra deducirse que algunos diseos precolombinos pudieran ser
representacin de este insecto (338 y 339).
335. Pintura sobre plato nario
337. Tejido en cestera

waunana
Otra representacin de mariposa es la estructura en cruz con base

rectangular en el diseo indgena (345). Aunque podra ser la representacin de sta en diseos precolombinos, es difcil establecerlo, debido a que en los ngulos superior e inferior se repiten
las estructuras de los laterales (343 y 344), y en el diseo indgena
los tringulos en simetra son muestra evidente de la estructura
formal de la mariposa.
338. Plato nario
339. Diseo en vasija calima

281
340. Cestera embera
343. Petroglifo Viot
342. Tejido de Crdoba
344. Cermica muisca
Captulo 10
Captulo 10
10.
CONCLUSIONES
10.1. EL OBJETO Y SUS VALORES

Desde el mbito del diseo, los objetos precolombinos como documentos no textuales proveen la siguiente informacin, de
acuerdo con el contexto cultural colombiano.
1. La grfica determinada est bsicamente en vasijas. En menor
proporcin, en figuras zoomorfas.
2. En el diseo indgena, la grfica est principalmente en los tejidos y son de dos tipos, textiles y cestera. En cermicas no es
frecuente. Otra expresin de la grfica est en la pintura corporal.
3. Dentro de los objetos precolombinos que inspiraron el diseo
de marcas, los ms utilizados son las piezas de orfebrera y en
menor medida, las vasijas y los sellos.
Valor esttico
En el diseo precolombino el valor esttico de los objetos est
considerado desde el diseo grfico, por consiguiente est caracterizado por los elementos y estructuras que determinan el orden
y la unidad de la composicin.
1. En general, la grfica cubre la mayor proporcin del espacio.
No se encuentran elementos aislados sino que estn en composicin.
283
2. La grfica es de dos tipos y est adaptada a la forma de las

cermicas: La grfica en formato circular y la grfica en formato lineal.
La grfica en formato circular:
Se encuentra en el interior de platos, vasijas y copas. Su diseo
est caracterizado por:

Los diseos generados a partir del centro
Los diseos lineales concntricos
El cruce de ejes diametrales para generar campos de composicin
Conclusiones
En algunas piezas se combinan elementos geomtricos con

representaciones de animales cuyos niveles de iconicidad son
suficientes para ser reconocidos.
La grfica en formato lineal:

En el diseo precolombino se encuentra rodeando la pieza y est
caracterizado por:

El uso de la lnea para definir contornos y estructuras
La prevalencia en la repeticin de elementos geomtricos

modulares. Los hay en secuencias de similar forma y en otros
se alternan con otras formas. Hay conjuntos de formas con
elementos bsicos del diseo como puntos y lneas paralelas.
Los recursos expresivos son variados. Lneas de contorno, formas en color plano o con texturas de lneas paralelas o reticulares. Se utiliza el positivo-negativo para generar variables en
la composicin.
En el diseo indgena

Los diseos en su mayora estn en positivo. En diseos de

cestera s se presenta el recurso grfico del positivo-negativo.
Respecto a la composicin, en general los diseos son unitarios o se combinan unidades, y slo en algunos casos se da la
repeticin modular.
284
Valor simblico
En el diseo precolombino
1. Se puede deducir el carcter simblico de las representaciones esquemticas por la ubicacin centralizada dentro del objeto. Es el caso de la estrella de ocho puntas, que es un motivo
frecuente en los platos Nario.
2. La grfica pintada dentro de las vasijas podra indicar que no
fueron de uso cotidiano, sino ocasional. El uso continuado o la
utilizacin en la coccin significara el deterioro de la pieza,
por lo tanto las vasijas de este tipo podran ser de uso ceremonial.
Conclusiones
3. El valor simblico de la grafica esquemtica podra estar determinado por el repertorio de elementos y por la frecuencia
de uso. Es posible que stos tuvieran relacin con la representacin de los atributos de animales y fenmenos naturales.
4. Las formas esquemticas que estn presentes en los tocados
de figuras antropomorfas o antropozoomorfas, indican el nivel jerrquico del personaje representado. Destaca el uso de
elementos angulares en zigzag y las formas de caracoles.
En el diseo indgena
1. El simbolismo de objetos y de la grfica en los objetos, est
determinado por la cosmogona de cada comunidad.
2. Algunos objetos indgenas poseen valor simblico. Las mochilas y vasijas se relacionan con el vientre materno. El canasto
y el banco, con la sabidura.
3. Las representaciones de animales ostentan un simbolismo
que en general est relacionado con las caractersticas y cualidades particulares. La serpiente est relacionada con un mito
de origen amaznico, la anaconda. La serpiente cascabel con
la renovacin de la vida. La mariposa, con la visita de los ancestros. La rana, con la fertilidad.
4. La grfica esquemtica geomtrica representa tanto formas
(o partes) de animales como conceptos emanados de la observacin de las particularidades de los elementos de la naturaleza, cuyas caractersticas devienen en smbolo.
285
En las marcas 133

El valor simblico de las marcas en su mayora est determinado
por el diseador. Prevalece la intencin de reconocer y valorar el
pasado indgena precolombino, a travs de la adaptacin de objetos y elementos esquemticos que evocan al diseo precolombino.
Valor identitario
1. En el contexto cultural colombiano, el poporo quimbaya es
uno de los ms utilizados. Se encuentra identificando instituciones y en la publicidad. Tambin en objetos artesanales.
133 Aunque no se trata de objetos, sino de elementos grficos, hacemos relacin en este apartado con el fin de integrar los vestigios culturales de carcter simblico de las marcas.
Conclusiones
Otros que le siguen en importancia son los tunjos tipo Tolima.

2. En cuanto a los objetos con influencia precolombina, la mochila es uno de los objetos de uso cotidiano relacionado con
la identidad. Otro es el sombrero vueltiao.
3. En las marcas, las piezas precolombinas reflejan el sentido de
identidad nacional.
10.2. RELACIONES ENTRE LA GRFICA ESQUEMTICA

PRECOLOMBINA, LA INDGENA Y EL DISEO DE
MARCAS
10.2.1. Grfica frecuente
Las categoras establecidas indican la grfica ms utilizada:
En el diseo precolombino son las radiadas y las angulares. Las
formas esquemticas ms frecuentes son el zigzag y la espiral. Los
cuadrados, tringulos y reticulados, no son comunes en la muestra seleccionada.
En el diseo indgena existe una constante relacin con las representaciones de elementos naturales. En cuanto a las formas esquemticas de nivel iconogrfico bajo, las ms frecuentes son: la
espiral, el rombo, el zigzag y el diseo tipo mariposa.
La coincidencia del zigzag en el diseo precolombino y el indgena, as como en tejidos artesanales, permite determinar que es
una forma de carcter cultural codificado.
En el diseo de marcas predominan las formas tipogrficas y se
adaptan diseos de piezas antropomorfas y zoomorfas precolombinas. En las esquemticas, se notan elementos claves para el reconocimiento de la influencia precolombina. Estos son: espirales,
zigzag y cruz con lneas paralelas.
10.2.2. TIPOS DE GRFICA

Se determinaron tres tipos de grfica: A- La grfica esquemtica
geomtrica B- La grfica esquemtica que representa elementos
de la naturaleza y C- la grfica esquemtica que representa conceptos. Es necesario advertir que aunque toda representacin genera asociaciones conceptuales y en los tres tipos pueden darse,
al establecer la tercera categora, se quieren destacar algunas relaciones de la morfologa con el concepto representado, precisa-
286
Conclusiones
mente para demostrar que las asociaciones conceptuales, pueden

estar derivadas no solo de los atributos fsicos de elementos naturales sino tambin de los recursos expresivos de la grfica.
A- Grfica esquemtica geomtrica
En el diseo precolombino hay dos tipos de grfica: la radiada y la
angular
La radiada: cruz, estrella, crculos radiados y espirales
La cruz como figura independiente slo aparece en diseos Nario y est reticulada. La cruz cuadrada, tan frecuente en el diseo
precolombino andino, slo se encontr en las cermicas nario y
tumaco. La localizacin geogrfica de estas culturas est al sur del
pas, lo que podra ser indicio de cierta influencia de las otras culturas andinas.
La estrella de ocho puntas, de configuracin rectilnea, es figura
principal de platos y copas nario.
Los crculos radiados se encuentran principalmente en cermicas
muisca y nario. En figuras de aves calima, los ojos se representan
con crculos radiados. Un rasgo particular encontrado en la cermica muisca y la tolima es la terminacin de las lneas radiadas en
T.
Las espirales son frecuentes en el diseo precolombino y se presentan en las variables circular, radiada y triangular. Tambin hay
algunas radiadas y con terminacin en T. En diseos espirales calima, quimbaya y nario se encuentra el efecto positivo-negativo,
es decir, el espacio penetra en la forma.
En la cermica tairona y la tierradentro, no se encontraron formas
radiadas.
La Angular: zigzag, rombo, escalonado y algunas reticulares.
El zigzag y los rombos generados por el cruce de diagonales, se
encuentran en figuras de serpientes tairona.
Las lneas paralelas en disposicin diagonal, estn tanto en figuras
que representan serpientes tairona como en tocados de figuras
antropomorfas muisca.
La utilizacin del rombo como figura independiente no es representativa en el diseo de superficie. Es importante sealar que
287
Conclusiones
esperbamos encontrar mayor cantidad de este motivo en piezas

muisca, en razn a la gran cantidad de estas formas en la pintura
rupestre.
Hay tambin grfica esquemtica que refleja la sntesis de elementos naturales con alto nivel iconogrfico. Sin embargo, las piezas cermicas seleccionadas en general no la presentan.

En el diseo indgena, la espiral, el rombo, el zigzag y los tringulos en simetra bilateral, son las formas ms utilizadas y destaca la relacin de la grfica con la representacin de elementos naturales, especialmente de animales.
En el diseo de marcas se recurre al uso de elementos del diseo bsico. Principalmente, al punto, la lnea, el cuadrado y el
crculo. Destaca el uso de lneas diagonales con puntos en el
espacio y lneas paralelas en estructura en cruz. En las marcas
esquemticas, en general, las formas son cuadradas o circulares.
En cuanto a formas esquemticas figurativas, destaca la adaptacin de piezas orfebres.
B- Grfica esquemtica que representa elementos de la naturaleza

Se puede determinar que existen algunas formas esquemticas
que tienen relacin analgica con elementos de la naturaleza. Los
atributos ms relevantes del ente motivo de inters se trasladan a
la grfica a travs del uso de la lnea y de sus variantes de direccin, del contorno o lnea cerrada y de las estructuras.
Para poder determinar cules son estos elementos, se tuvieron en
cuenta las siguientes premisas:

Que la grfica mostrara una seleccin de elementos pertinentes, es decir, los atributos ms evidentes del elemento representado.
Que no obstante el nivel iconogrfico fuera bajo, la esquematizacin posibilitara el reconocimiento de los elementos representados.
Que se encontraran referentes en al menos dos de los mbitos estudiados.
288
Conclusiones
La serpiente
La longitud y el movimiento ondulante de la serpiente se interpretan grficamente con estructuras angulares en zigzag y se representa la piel con rombos. Estas representaciones coinciden en el
diseo precolombino y el indgena. Se puede tener certeza de
esta representacin, en el diseo tairona, debido a que la grfica
se encontr en cermicas que la representan. El hecho de encontrar este diseo en mochilas arhuacas, atribudo a la serpiente y su
movimiento y a la culebra cascabel, demuestra la herencia cultural precolombina.
La mariposa
Las alas de la mariposa se esquematizan mediante dos tringulos
en simetra de reflexin. Existe la posibilidad de que este diseo
correspondiera al de mariposa en la grfica precolombina, especialmente en los platos Nario, si se tiene en cuenta la estructura
de sntesis y la denominacin de esta forma en diseos indgenas
y objetos artesanales.
El caracol
La denominacin de espirales redondas y cuadradas en diseos
indgenas podran indicar que algunos diseos precolombinos representan al caracol.
La presencia de representaciones de caracoles en tocados de figuras antropomorfas precolombinas sugieren que fue un elemento
simblico.
289
Partes de animales
En el diseo indgena, las espirales redondas y cuadradas se utilizan para representar la cola del mono y la cola del alacrn. Los diseos reticulados representan el caparazn de la tortuga.
Las montaas
El zigzag de ngulos agudos y los tringulos, as como el diseo
lineal compuesto por rombos de ngulo abierto en repeticin, representan montaas en el diseo indgena. El ngulo agudo en
una marca, representa la montaa.
Conclusiones
Sol
Coincidencia del uso de crculos radiados en diseos precolombinos y en las marcas. En rombo con lneas radiadas, representa al
sol en el diseo indgena.
Estrellas
El principio comn de las representaciones de estrellas, es la utilizacin de elementos alrededor de una figura. En el diseo precolombino, el cuadrado es la base estructural de los ngulos agudos
de la estrella de ocho puntas. Este diseo tambin es denominado
Sol de los Pastos.
Sin embargo, en el diseo indgena, se presentan otros tipos de
radialidad que representan estrellas: los cuadrados concntricos y
el cuadrado con cruz interior. Tambin se representan con grfica
no radiada: lneas paralelas con puntos alineados en el interior y
reticulados.
C-La grfica esquemtica que representa conceptos
La atribucin de sentido es una condicin esencial del smbolo y
para su reconocimiento como tal, debe poseer cdigos reconocibles para una sociedad en particular. Estos cdigos a menudo son
resultado de las relaciones de semejanza con elementos naturales
o con lo producido por el ser humano, por lo cual es probable que
algunos signos geomtricos tengan que ver con la percepcin de
los atributos formales o fsicos del motivo representado.
No se puede afirmar de manera contundente que las formas esquemticas precolombinas representen conceptos, pero teniendo en cuenta que algunas, permanecen en el ideario colectivo de
una nacin, especialmente de las comunidades indgenas colombianas, se podran establecer algunas constantes.
Los diseos en zigzag que representan serpientes estn en recipientes tairona. Los diseos de mariposa estn en el centro de platos y copas nario y las espirales son frecuente motivo de representacin que quizs representen al caracol o a partes de animales
como sucede en el diseo indgena. As la relacin dada a la serpiente con el tiempo o al caracol con la fertilidad podran revelar
no slo las analogas formales sino los atributos fsicos que pudieron tener algn sentido simblico.
La espiral puede estar relacionada con la fertilidad. En un sello tumaco cuya forma es una mano con una espiral interior, el mango
290
Conclusiones
tiene forma flica. Igualmente la serpiente pudiera contener este

sentido, pues en una cermica antropomorfa tambin tumaco, la
forma flica del personaje representado tiene rasgos de serpiente.
Sin embargo, la espiral pudiera tambin relacionarse con el caracol por su estructura formal. En tocados de figuras antropomorfas, aparecen caracoles. Si bien su forma no es espiral, sino representa al caracol en volumen, el que est en tocados, puede sugerir
que se trat de un elemento simblico que estuvo relacionado
con la jerarqua social.
La estrella de ocho puntas es un diseo que permanece en la regin Nario. Se encuentra en un grabado rupestre y en platos Nario y es un smbolo entre los indgenas Pastos. Tambin es utilizada en marcas. La denominacin Sol de los Pastos pudiera evocar al
sol y a su vez a una deidad.
En el diseo indgena, nos podemos aproximar al sentido, ms no
al significado en cuanto que las formas pueden ser unidades de
un conjunto que reflejan la cosmovisin de cada comunidad. Sin
embargo, la denominacin de las unidades puede mostrar la relacin con los conceptos.
Los diseos de serpiente, el zigzag y los rombos en disposicin lineal, representan el movimiento y asimismo el tiempo.
La lnea horizontal terminada en espiral conlleva el concepto de
inyectar y representa el potencial fertilizador del hombre.
El rombo representa el vientre materno y al mismo tiempo, el inicio de la vida. Es interesante anotar que las figuras de ranas en
piezas precolombinas muestran como rasgo particular el rombo y
han estado relacionadas con la fertilidad, pues anuncian las lluvias
con su croar. Esta seal, indica el tiempo para las cosechas.
En el diseo de marcas, los conceptos emitidos por los diseadores expresan constantes de atribucin de sentido. As el crculo
radiado representa al sol. La espiral, la demencia y la evolucin.
Pero el concepto ms representativo es el reconocimiento de los
valores propios.
291
Conclusiones
10.3. GRFICA ESQUEMTICA EN LA IDENTIDAD CULTURAL

COLOMBIANA
10.3.1. Influencia en los nombres
En cuanto a los nombres relacionados con lo precolombino, se encontr que en el sector hotelero, seguido por el comercial, se utilizan nombres de culturas, lugares, dignatarios y mitolgicos.
10.3.2. Influencia en la iconografa

Aunque el objeto de estudio fue el de las marcas colombianas que
hubiesen tenido algn tratamiento de diseo, nos parece relevante incluir algunas conclusiones derivadas de la primera aproximacin a la marca con influencia precolombina, en cuanto constituye
parte de la investigacin sobre los elementos grficos presentes
en la identidad cultural de los colombianos.
1. Los sectores donde se encuentra mayor utilizacin del de iconografa precolombina son en orden de mayor a menor preferencia: Turstico, comercial, cultural y educativo.
2. Se nota preferencia por formas iconogrficas de las culturas
Tolima y San Agustn.
3. En el mbito comercial cobra importancia el hecho de que
para identificar instituciones se elijan principalmente los llamados tunjos, la mayora de origen Tolima, aunque esta denominacin se aplica a la iconografa antropomorfa precolombina.
292
4. En cuanto a los nombres relacionados con lo precolombino,

se encontr que en el sector hotelero, seguido por el comercial, utilizan nombres de culturas, lugares, dignatarios y mitolgicos.
10.3.3. Influencia en las marcas

1. Desde el inicio de los aos sesenta se comienza a disear marcas con influencia precolombina. Hay una tendencia un poco
mayor en la dcada de los aos ochenta.
2. Se nota profusin de conos precolombinos en entidades relacionadas con lo forneo: turismo (especialmente hoteles) y
artesanas, y en menor grado, en entidades de expansin nacional que poseen sucursales regionales e internacionales.
Conclusiones
3. Marcas esquemticas y tipogrficas, todas sin excepcin, son

realizadas por diseadores. Entre las marcas antropomorfas y
zoomorfas, existen algunas que no fueron producidas por diseadores.
4. Un motivo clave tenido en cuenta por los diseadores fue la
intencin de connotar las races precolombinas, aunque la
institucin no tuviera relacin con ellas, lo que conlleva a una
capacidad de diferenciacin de la marca, que a su vez es una
manera de establecer una identidad propia.
10.3.4. Elementos representativos de la identidad

colombiana
De acuerdo con el estudio, se puede determinar que existen dos
tipos de elementos esquemticos representativos de la identidad
colombiana. Los iconogrficos, que permiten identificar las piezas
originarias precolombinas, y los esquemticos geomtricos, aquellos que debido a su configuracin evocan el diseo precolombino.
10.3.5. Elementos iconogrficos

En el vocabulario colombiano, el trmino tunjo es utilizado para
referirse a los objetos precolombinos, especialmente los antropomorfos. Los de la cultura Tolima son de dos tipos: los primeros presentan como rasgo fundamental, miembros superiores e inferiores angulares; los segundos, presentan alas desplegadas, las cuales
se han asociado con representaciones del murcilago. Los otros
tunjos son de la cultura Muisca. El rasgo ms notorio de stos es la
estructura triangular del rostro y del cuerpo. ste trmino se ha
trasladado a algunas figuras lticas de San Agustn.
Un objeto que goza de especial reconocimiento es el Poporo

quimbaya. En el presente estudio se encontr en los ms diversos
mbitos. En distintivos de instituciones comerciales, en la publicidad, en el diseo grfico. Tambin en la artesana y el vestuario.
293
Conclusiones
10.3.6. Elementos esquemticos

De acuerdo con la frecuencia de utilizacin de ciertos elementos en
los tres mbitos estudiados, es posible establecer que la grfica
codificada ms representativa en la identidad visual colombiana, la
cual constituye un estilo precolombino, es la siguiente:
A nivel local, en la regin nariense, la estrella de ocho puntas.
A nivel general, la espiral redonda, cuadrada y triangular y las variantes en composicin.

Espirales
Algunos diseos compuestos y alternados

294
El diseo angular en zigzag, con inclusin de puntos o tringulos en

el espacio originado por esta configuracin.

La formas radiadas originadas en la estructura cruzada con lneas
paralelas a sta.
Conclusiones
Ya determinadas estas formas, que son slo algunas dentro de

nuestro rico patrimonio grfico, sera deseable que fueran integradas en el repertorio grfico de diseadores y diseadoras, con
el fin de hacerlas conocer y valorar, mediante los productos diseados y contribuir, como entes culturales comprometidos, con en
la proyeccin de este legado cultural, que permanece y refleja la
imagen grfica de nuestro pas.
295
Captulo 11
Captulo 11
11.
BIBLIOGRAFIA
11.1. ARTE PRECOLOMBINO, ANTROPOLOGA Y

ARQUEOLOGA
ALCINA FRANCH, Jos. En torno a la antropologa cultural. Jos Porra Turanzas D.L., Madrid 1975.
ALCINA FRANCH, Jos. El Arte precolombino. Coleccin El Arte de
las grandes civilizaciones. Ediciones Akal. Madrid, Espaa, 1990.
BALLESTAS RINCN, Luz Helena. Simbologa de las formas precolombinas. La fauna. En: Boletn Cultural y Bibliogrfico. Biblioteca
Luis ngel Arango. 2001.
BALLESTAS RINCN, Luz Helena. Las maravillosas formas precolombinas. Representaciones de los vegetales, la fauna, los astros y los
objetos. Universidad Nacional de Colombia. 2006.
BAUDRILLARD, Jean. Cultura y simulacro. Editorial Kairs, S.A., Barcelona, 2005. (7. Edic. 1. 1978).
BOTIVA CONTRERAS, lvaro. Arte rupestre en Cundinamarca. Gobernacin de Cundinamarca. Instituto Colombiano de Antropologa e Historia. Bogot, Colombia, 2000.
CHAVES MENDOZA, lvaro. PUERTA RESTREPO, Mauricio. Tierradentro. Mayr y Cabal Ediciones. IBM. Colombia, 1978.
CHVES MENDOZA, lvaro. Los animales mgicos en las urnas de
Tierradentro. Museo de Artes y Tradiciones Populares. Bogot, Colombia, 1981.
COE, SNOW y BENSON. Amrica antigua. Civilizaciones precolombinas. Ediciones Folio S.A., Barcelona, Espaa, 1989.
COVARRUVIAS, Miguel. The eagle, the jaguar, and the serpent. Indian art of the Amricas. United States, 1954.
DICHIARA, Martha. Tierra Vieja. Diseo indgena argentino. Ministerio de Educacin y Justicia. Secretara de Cultura. Direccin Nacional de Artes Visuales. Buenos Aires, Argentina, 1990.
DUQUE GMEZ, Luis. San Agustn, Colombia. Editora Arco. Bogot,
Colombia, 1980.
297
Bilbiografa
FOUCAULT, Michel. La arqueologa del saber. Siglo XXI Editores. Argentina S.A. Argentina, 2004.
GOMBRICH E.H. Tras la historia de la cultura. Editorial Ariel (Barcelona-Caracas Mxico). Espaa, 1977.
GOMBRICH, Ernst. La preferencia por lo primitivo. Randon House
Mondadori S.A. Londres, 2003.
GRANDA PAZ, Osvaldo. Arte rupestre Quillacinga y Pasto. Ediciones
Sindamanoy. Pasto, Colombia, s/f.
LEGAST, Anne. La fauna de la orfebrera Sin. Fundacin de investigaciones Arqueolgicas, Banco de la Repblica, Bogot, Colombia, 1980.
LEGAST, Anne. El Animal en el mundo mtico Tairona. Notas de Gerardo Reichel Dolmatoff. Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas, Banco de la Repblica. Colombia. 1987.
LEGAST, Anne. La fauna en el material precolombino Calima. Fundacin de investigaciones Arqueolgicas, Banco de la Repblica,
Bogot, Colombia, 1993.
LEVI-STRAUSS, Claude. Antropologa estructural. Siglo XXI Editores S.A. Mxico 1983.
LUCENA SALMORAL, Manuel. Amrica 1492. Retrato de un continente hace 500 aos. Crculo de Lectores S.A. Espaa, 1991.
Nuez Jimnez Antonio. Facatativ santuario de la rana. La Habana, 1959.
NUEZ JIMNEZ, Antonio. Petroglifos del Per. Panorama mundial
del arte rupestre. Vols. 1, 2, 3,4. Editorial Cientfico Tcnica Ciudad
de La Habana, 1986.
Pia Chan, Romn. El lenguaje de las Piedras. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico, 1993.
PLAZAS Clemencia, ECHEVERRI Jaime. Unos discos que giran. Revista Lmpara 87. Vol. XX. . Bogot, Colombia,1982.
READ, Herbert. Arte y sociedad. Ediciones Pennsula, Barcelona,
1973.
298
Bilbiografa
RECASENS, Jos de. El concepto de cultura. Cartillas de desarrollo

cultural. Instituto Colombiano de Cultura. Bogot, Colombia,
1986.
REICHEL-DOLMATOFF, Gerardo. Colombia Indgena. Editorial Colina, Colombia, 1998.
REICHEL-DOLMATOFF, Gerardo. Orfebrera y chamanismo. Un estudio iconogrfico del Museo del Oro del Banco de la Repblica. Villegas Editores. Colombia 2005.
RIEGL, Alois. Problemas de estilo. Fundamentos para una historia de
la ornamentacin. Editorial Gustavo Gili S.A., Barcelona 1980. (1.
Edicin 1893)
RODRGUEZ BASTIDAS, Edgar Emilio. Fauna precolombina Nario.
Fundacin de investigaciones Arqueolgicas, Banco de la Repblica, Bogot, Colombia, 1992.
ROJAS, Doris. Glosario para la documentacin cermica. Museo
Arqueolgico Marqus de San Jorge. Bogot, 1993.
ROSTWOROWSKI, Mara. Incas. Enciclopedia temtica del Per. Diario El Comercio. Per, 2004.
SJOURN, Laurette. El universo de Quetzalcatl. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico, 1984.
TYLOR, Edward Burnett. Cultura primitiva. 2/ La religin en la cultura primitiva. Editorial Ayuso. Madrid, 1981.
299
VELANDIA JAGUA, Csar Augusto. San Agustn arte, estructura y arqueologa. Fondo de promocin de la Cultura Banco Popular, Santaf de Bogot, 1994.
WENSTEIN, Paul. Ideas fundamentales del arte prehispnico en Mxico. Alianza Forma. Madrid, 1987.

Historia del Arte Colombiano. Salvat Editores Colombiana S.A. Tomos 1, 2,3. Colombia, 1977.
Coleccin Tesoros Precolombinos. Arte de la tierra. Fondo de Promocin de la Cultura Banco Popular:
Bilbiografa
Nario: 1992. Muiscas y Guanes: 1989. Culturas de Calima: 1989.

Tairona: 1991. Sin y Rio Magdalena: 1992. San Agustn, Tierradentro y Corinto Cauca:1992. Tumaco: 1994. Forma y figura: 1992. Poder: 1994.
Publicaciones del Museo del Oro (Boletines, folletos y otros).
Revista Rupestre No. 3 julio de 2000. Jeroglficos precolombinos.
Jos M., Uribe Th., Ignacio Borda A. Pgs.
Una mirada desde el chamanismo. Museo del Oro. Banco de la
Repblica, Bogot, D. C., s/f.
Cdice Borgia. Reproduccin facsimilar y Lminas explicativas de
Eduard Seler. Fondo de Cultura Econmica. Mxico Buenos Aires, 1963.
Arte rupestre. Museo de Museos Colsubsidio. 1993.
Museo del Oro 50 aos. Banco de la Repblica. Bogot, Colombia,
1989.
11.2. DE LOS ESTUDIOS PRECEDENTES SOBRE EL DISEO

PRECOLOMBINO
ACUA, Luis Alberto. El arte de los indios colombianos. Historia de
Bellas Artes en Colombia. Ediciones Samper Ortega. Segunda edicin. Mxico, 1942.
AFANADOR, Claudia. USCTEGUI, Mireya. GRANDA, Osvaldo. Presencia del Diseo Prehispnico en la Artesana de los Andes Septentrionales. Ponencia presentada en el Simposio Artes, Diseo e
Identidad Cultural. 45. Congreso Internacional de Americanistas.
Bogot, 1985.
ALBIS, Vctor, S. Arte prehispnico y matemticas. Revista de la Universidad Nacional No. 7 Revista bimestral. Segunda poca. Volumen II No. 7 junio - julio 1986.
ALBIS, Vctor S. Las proporciones del sol de los pastos. Boletn de
Matemticas, Vol. XXI. Bogot, 1987.
ALCINA FRANCH, Jos. Las pintaderas mejicanas y sus relaciones.
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Instituto Gonzalo
Fernndez de Oviedo. Madrid, 1958.
300
Bilbiografa
ARANGO CANO, Jess. Revaluacin de las antiguas culturas aborgenes de Colombia. Plaza y Janes Editores Colombia Limitada. Bogot Colombia, 1981.
BALLESTAS RINCN, Luz Helena. Marcas con identidad precolombina. Identidad grfica colombiana indgena? En: Arte de los noventa. Publicacin de la Facultad de Artes, Universidad Nacional.
2004.
BARNEY CABRERA, Eugenio. El arte agustiniano. Boceto para una
interpretacin esttica de San Agustn (Huila). Escuela de Bellas
Artes. Universidad Nacional de Colombia. Bogot, 1964.
BEYER, Herman. El origen, desarrollo y significado de la greca escalonada en el Mxico antiguo. En: Arte precolombino de Mxico y
de la Amrica Central Tomo II Nos. 3 y 4. Publicado por Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones
Estticas, 1984.
BOTIVA CONTRERAS, lvaro. Arte rupestre en Cundinamarca. Patrimonio de la nacin. Gobernacin de Cundinamarca. Instituto Departamental de Cultura de Cundinamarca. Instituto Colombiano
de Antropologa e Historia. Fondo Mixto para la Promocin de la
Cultura y las Artes en Cundinamarca. Bogot, Colombia, 2000.
CASTRO, Dicken. Forma Viva. El oficio del diseo. Escala, Fondo Editorial. Bogot, Colombia, 1981.
CONSUEGRA, David. La ornamentacin calada en la orfebrera indgena precolombina de piezas Muiscas y Tolima. Museo del Oro Banco de la Repblica. Ediciones Testimonio. Bogot, Colombia,
1968.
DUNCAN, Ronald. El arte precolombino como iconografa. Memoria
de eventos cientficos. Icfes V Congreso Nacional de antropologa.
Villa de Leyva, Colombia 1989.
DUNCAN, Ronald. Arte precolombino y diseo en la cermica Nario. Arte de la tierra Nario. Fondo de Promocin de la Cultura Banco Popular Editorial Presencia. Bogot, 1992.
ENCISO, Jorge. Sellos del antiguo Mxico. Editorial Innovacin S.A.
Mxico 1980.
ESPSITO, Mara (textos). ARMAYOR, Oscar (Editor). Arte Mapuche.
Editorial Guadal S.A. Buenos Aires, Argentina, 2004.
301
Bilbiografa
FIANDONE, Alejandro Eduardo. El diseo indgena argentino. Una

aproximacin esttica a la iconografa precolombina. La Marca
Editora. Buenos Aires, Argentina, 2001.
GAMBOA HINESTROSA, Pablo. La escultura en la sociedad Agustiniana. Ediciones Ciec. Bogot, 1982.
GRASS, Antonio. Diseo precolombino colombiano. El crculo. Museo del Oro. Bogot Colombia, 1972.
GRASS, Antonio. La Marca mgica. Editado por el autor y el Centro Colombo Americano. Colombia s/f.
GRASS, Antonio. Animales mitolgicos. Editorial Arco. Bogot,
1979.
GRASS, Antonio. Los rostros del pasado. Diseo prehispnico colombiano. Edicin Antonio Grass. Colombia, 1982.
MACHA VALVERDE, Ivn. Leyes de formacin del diseo precolombino. En Revista Pueblo Indio. No. 3. Lima, Per, Febrero 1984.
MILLA EURIBE, Zadir. Introduccin a la semitica del diseo andino
precolombino. Auspicia Concytec. Per. 1990.
MUOZ C., Guillermo. Covadonga: primera expedicin colombofrancesa. En: revista Rupestre No. 3 Bogot, julio de 2000.
NEZ JIMNEZ, Antonio. Facatativ, santuario de la rana. Andes
Orientales de Colombia. Universidad Central Las Villas. La Habana,
1959.
PEPE, Eduardo Gabriel. Diseo indgena argentino. Editorial Comm
TOOLS. Buenos Aires, Argentina, 2004.
RENGIFO, Luis ngel. La proporcin armnica en la estatuaria agustiniana. Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia. Bogot, D.E., 1966.
ROZO, Daro. Mitologa y escritura de los Chibchas. Imprenta Municipal. Bogot, 1938
SONDEREGUER, Csar. Diseo precolombino. Catlogo de iconografa Mesoamrica, Centroamrica-Suramrica. Ediciones Corregidor. Buenos Aires Argentina, 1999.
302
Bilbiografa
TRIANA, Miguel. El jeroglfico chibcha. Banco Popular. Bogot,

1970.
VALENCIA, Ruby de, SUJO VOLSKY, Jeannine. El diseo en los petroglifos Venezolanos. Fundacin Pampero. Caracas Venezuela,
1987.

Historia de la caricatura en Colombia 1. Pepe Mexa la caricatura en
la historia. Banco de la Repblica. Biblioteca Luis ngel Arango.1987
Colombia en el umbral de la Modernidad. Catlogo exposicin. Textos de Mara Claudia Bernal, Ana Mara Lozano, lvaro Medina.
Museo de Arte Moderno de Bogot, diciembre 1997- enero 1998.
GRASS, Antonio. Catlogo de la exposicin, Obra Grfica. Planetario
de Bogot, mayo de 1983.
11.3. DISEO INDGENA

BALLESTAS RINCN, Luz Helena. La representacin de la serpiente
en el diseo indgena colombiano. Coleccin sin condicin 13. Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes. Bogot, 2007.
BUSTOS GMEZ, Martha Luca. Objetos textiles en el Departamento
del Choc. Editado por Iadap. Instituto Andino de Artes Populares
del Convenio Andrs Bello. Quito, Ecuador, 1994.
CHAVES MENDOZA, lvaro. Cermica Indgena. En: Gotas de antao. Introduccin a la cermica en Colombia. Centro Colombo
Americano Bogot, 1985.
DICHIARA, Martha. Tierra Vieja. Diseo indgena argentino. Ministerio de Educacin y Justicia. Secretara de Cultura. Direccin Nacional de Artes Visuales. Buenos Aires, Argentina, 1990.
GMEZ SERRANO, Paula. Terrenos de la gran expedicin humana.
No. 5. Serie reportes de investigacin. Principios fundamentales
del diseo indgena. Pontificia Universidad Javeriana, Bogot,
1995.
GONZLEZ VARGAS, Carlos A. Simbolismo en la alfarera Mapuche.
Claves astronmicas. En Revista Chilena de Investigaciones Estticas. Coleccin Aisthesis. Pontificia Universidad Catlica de Chile.
Santiago de Chile, 1984.
303
Bilbiografa
ISAZA BRAVO, Antonio. Diseos de cestera embera costa pacfica.

Universidad Tecnolgica de Pereira. Pereira, 1999.
JACANAMIJOY TISOY, Benjamn. Chumbe. Arte Inga. Ministerio de
Gobierno. Direccin General de Asuntos Indgenas. Bogot, Colombia, 1993.
LANGEBAEK RUEDA, Carl Henrik. Noticias de caciques muy mayores. Ediciones Uniandes Bogot 1996. Editorial Universidad de Antioquia. Antioquia 1997.
MONTES RODRGUEZ, Mara Emilia (editora). Libro gua del maestro. Materiales de lengua y cultura ticuna. Universidad Nacional de
Colombia. Sede Bogot, 2002.
NIO Hugo. Palabras e imgenes. Estructura y funcin a travs del
arte primitivo. En UN. No. 14. Revista de la Direccin de Divulgacin
Cultural Universidad Nacional de Colombia. Bogot, D.C., Colombia.
1975.
PREUSS KONRAD, Theodor. Visita a los indgenas Kagaba de la Sierra Nevada de Santa Marta. Observaciones, recopilacin de textos
y estudios lingsticos. Parte I. Colcultura, Instituto Colombiano
de Antropologa. Bogot, 1993.
PUCHE VILLADIEGO, Benjamn. El sombrero vueltiao. La cultura
Zen: El gran imperio. Edicin Gobernacin de Crdoba. Montera,
2001.
PUERTA RESTREPO, Mauricio. Valores culturales de Tierradentro.
Cuadernos de Tierradentro 1. Instituto Colombiano de Antropologa, Instituto Colombiano de Cultura. Bogot, Colombia, segunda
edicin 1992.
REICHEL-DOLMATOFF, Gerardo. La cultura material de los indios
Guahibo. Revista del Instituto Etnolgico Nacional. Dirigida por Paul
Rivet. Vol. 1, entrega 2. Bogot. 1944.
REICHEL-DOLMATOFF, Gerardo. Desana, simbolismo de los indios
Tukano del Vaups. Ediciones Universidad de los Andes, Departamento de Antropologa. Bogot. 1968.
REICHEL-DOLMATOFF, Gerardo. Los Ika. Sierra Nevada de Santa
Marta. Centro Editorial Universidad Nacional de Colombia Bogot,
1991.
304
Bilbiografa
REICHEL-DOLMATOFF, Gerardo. Chamanes de la selva pluvial. Ensayos sobre los indios Tukano del noroeste amaznico. Traduccin
de Efran Snchez. Themis Books. Gran Bretaa, 1997.
REICHEL DOLMATOFF, Gerardo. Indios de Colombia. Momentos vividos mundos concebidos. Villegas Editores. Bogot, 1991.
ROMERO MORENO, Mara Eugenia, LOZANO Nicols. Senderos de
la memoria. Un viaje por la tierra de los mayores. Instituto Colombiano de Cultura Colcultura, Instituto Colombiano de Antropologa Ican. Bogot, 1994.
TYLOR, Colin F. Los indios americanos. Mitos y leyendas. Editorial
Libsa. Madrid, 1995.
URBINA RANGEL, Fernando. Diijjoma el hombre-serpiente-guila.
Mito uitoto de la Amazona. Convenio Andrs Bello. Bogot, Colombia, 2004.
URIBE, Gloria. Enseando la tradicin. Editorial Universidad de Antioquia. Medelln, 1998.
ULLOA, Astrid. Kipar. Dibujo y pintura dos formas Embera de representar el mundo. Centro Editorial Universidad Nacional de Colombia. Bogot 1992.
VASCO URIBE, Luis Guillermo. Jaibans, los verdaderos hombres. Biblioteca Banco Popular. Textos Universitarios. Bogot. 1985.
VASCO URIBE, Luis Guillermo. Semejantes a los dioses. Cermica y
cestera Embera Cham. Centro Editorial Universidad Nacional de
Colombia. Bogot, 1987.
VILLEGAS, LILIANA y RIVERA, ALBERTO. Iwouya. International Petroleum (Colombia). Ltd-Intercol. Bogot 1982.

Arte y vida indgena, una mirada a las caractersticas y cultura material de algunos grupos tnicos de colombia. Museo de Artes y Tradiciones Populares.
Atlas y geografa de Colombia. Crculo de Lectores. Bogot, 1989.
Introduccin a la Colombia amerindia. Instituto Colombiano de Antropologa. Ministerio de Educacin Nacional. Instituto Colombiano de Cultura. Bogot, D.C., Colombia, 1987.
305
Bilbiografa
Tutu. Arte arhuaco. Usemi. Unin de Seglares Misioneros. Bogot,

1976.
Tisaspa, puchkaspa, curruruspa, awaspapas. Preparando el pensamiento para tejer el saber en el pueblo inga. Coleccin Hilando
memoria indgena. Fundacin Universidad de Amrica. Bogot,
2005.
Waty jina. Mujer indgena tejiendo. Catlogo Asociacin de mujeres
indgenas artesanas Waty Jina, Bogot s/f.
11.4. OTRAS FUENTES

11.4.1. Plegables y piezas divulgativas
Tenemos la memoria, rescatemos la palabra. Plegable promocional
de la campaa al Senado de la Repblica de Jess Enrique Piacu de la Alianza Social Indgena. Bogot, 2004.
GRASS, Antonio. Catlogo de la exposicin, Obra Grfica. Planetario
de Bogot, mayo de 1983.
11.4.2. Cursos
Mito rito y arte rupestre. Curso de Contexto. Profesor Fernando Urbina Rangel. Universidad Nacional de Colombia. Bogot, D.C., Colombia, 2003.
Pensamiento indgena. Curso de Extensin. Universidad Nacional
de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de
Filosofa (2003).
11.4.3. Eventos
Feria Expoartesanas 2003, 2004 y 2005. Trabajo de campo consistente en entrevista a participantes y dibujo de diseos. Bogot,
D.C., Colombia.
Participacin en el Kalesturinda Carnavales del Valle de Sibundoy: Coln, Santiago y Sibundoy
Tejiendo el monte. Cestera de los embera-cham. Luis Guillermo
Vasco Uribe, Museo Arqueolgico - MUSA. Julio de 2005.
11.4.4. Informantes indgenas

Comunidad Sikuani: Martn Garca, Luis Garca Bonilla.
306
Bilbiografa
Comunidad Epedara: Ins Chichilian.

Comunidad Wounaan: Luvin Chamapuro.
Comunidad Tukano: Francisco Chagres
Comunidad Tikuna: Victorino Bautista y Jairo Vsquez.
Comunidad Inga: Taita Domingo Tisoy. Laura Chasoy, Natalia Jacanamijoy, Mara Jacanamijoy.
Comunidad Kamenz: Taita Olimpo. Magdalena y Julio Csar Chicunque.
Comunidad Paez: Juan Carlos Piacu Gustavo Yonda.
Pastos: William Guadir Tarapues.
Comunidad Way: Cristina Gmez. ngela Vanesa Ibarra.
Comunidad Guambiano: Ana Elvia Guambu, Ana Eulalia Calambas.
Comunidad Arhuaco: Lucely de Iguarn.
11.5. DE ESTUDIOS SOBRE LA FORMA Y LA SIMBOLOGA DE

LA FORMA
ALCINA FRANCH, Jos. Arte y antropologa. Alianza Editorial. Madrid, 1988.
307
ARNHEIM, Rudolf. Arte y percepcin visual. Alianza Forma. 6. Edicin 1985. 1. Edicin 1979.
ARNHEIM, Rudolf. Hacia una psicologa del arte/ Arte y entropa.
Alianza Editorial, S.A. Madrid 1980.
ARNHEIM, Rudolf. El pensamiento visual. Eudeba o Editorial Universitaria de Buenos Aires, Argentina, 1985.
ARNHEIM, Rudolf. El poder del centro. Alianza Editorial S.A., Madrid, 1984, 1988.
ASTABURUAGA, Ricardo. Fisiognmica. La ciencia del signo y el smbolo. Editorial Universitaria. Santiago de Chile, 1978.
Bilbiografa
BARTHES, Roland. BREMOND, Claude. TODOROV, Tzvetan. METZ

Cristian. La semiologa. Editorial Tiempo Contemporneo S, A.,
Buenos Aires, 1970.
BERGER, John. Modos de ver. Editorial Gustavo Gili S.A., Barcelona,
1995.
BERGER John. Mirar. Ediciones de la Flor. Buenos Aires, 2004.
BEYER, Hermann. El origen, desarrollo y significado de la greca escalonada en el Mxico antiguo. En Arte precolombino de Mxico y de
la Amrica Central Tomo II Nos. 3 y 4. Publicado por Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas, 1984.
BLANCHARD, Grard. La letra. Enciclopedia de diseo. Ediciones
Ceac S.A., Barcelona, Espaa, 1988.
BOAZ, Franz. Primitive art. Dover Book. New York, 1955.
BOAZ, Franz. Cuestiones fundamentales de antropologa cultural.
Librera Hachette S.A. Buenos Aires, 1966.
BURKE, Peter. Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico. Editorial Crtica, S. L. Espaa 2001.
CARO BAROJA, Julio. La cara, espejo del alma. Historia de la fisiognmica. Crculo de Lectores S.A. Barcelona, 1987.
CARPINTERO, Carlos. Sistemas de identidad. Editorial Argonauta.
Buenos Aires, 2007.
CIRLOT, Juan Eduardo. El espritu abstracto. Nueva coleccin Labor.
Editorial Labor, S.A., Barcelona 1966.
CONSUEGRA, David. En busca del cuadrado. Editorial Universidad
Nacional de Colombia. Bogot, 1992.
COSTA, Joan. El marcaje y la marca. En: Imagen global. Enciclopedia
de diseo. Ediciones Ceac, S.A. Barcelona, Espaa. 1997.
COSTA, Joan. La esquemtica. Visualizar la informacin. Ediciones
Paids. Espaa, 1998.
COSTA, Joan. Nacimiento y expansin de la letra en la comunicacin
grfica. En: La Letra. Gerard Blanchard. Enciclopedia de diseo.
Ediciones Ceac, S.A. Barcelona, Espaa. 1998.
308
Bilbiografa
DAUCHER, Hans. Visin artstica y visin racionalizada. Gustavo Gili.

Coleccin Comunicacin Visual. Barcelona, 1978.
DONDIS, Donis A. La sintaxis de la imagen. Introduccin al alfabeto
visual. Coleccin Comunicacin Visual. Editorial Gustavo Gili, S.A.
Barcelona, 1976.
DORFLES, Gillo. El diseo industrial y su esttica. Editorial Labor,
S.A., Espaa, 1973.
DORS, Eugenio. Teora de los estilos y espejo de la arquitectura. M.
Aguilar Editor. Madrid, 1944.
ECO, Humberto. La estructura ausente. Editorial Lumen S.A., Barcelona, 1989. (4. Edic.)
ECO, Humberto. Signo. Editorial Labor S.A. Barcelona, 1976.
EHRENZWEIG, A. Psicoanlisis de la percepcin artstica. Gustavo
Gili. Coleccin Comunicacin Visual. Barcelona, 1976.
ELIADE, Mircea. El mito del eterno retorno. Editorial Planeta. Mxico, 1984.
FRUTIGUER, Adrian. Signos, smbolos, marcas y seales. Editorial
Gustavo Gili. Barcelona, 1981.
FUSCO, Renato de. Historia del diseo. Santa & Cole Publicaciones
S. L., Barcelona, 2005.
GERMANI-FABRIS. Fundamentos del proyecto grfico. Ediciones
Don Bosco. Barcelona, 1973.
GIEDION, Sigfried. El presente eterno: los comienzos del arte. Una
aportacin al tema de la constancia y el cambio. Alianza editorial
S.A., Madrid 1981.
GOMBRICH. E.H. Imgenes simblicas. Alianza Forma. Madrid,
1983
GOMBRICH. E.H. El sentido del orden. Estudio sobre la psicologa de
las artes decorativas. Editorial Debate, S.A., Madrid, 1999.
HALL, Sean. Esto significa esto. Esto significa aquello. Semitica
gua de los signos y su significado. Editorial Blume. Barcelona.
2007.
309
Bilbiografa
HUMBERT, Claude. Diseo ornamental. Editorial Blume. Suiza,

1970.
JIMNEZ, Jos. Imgenes del hombre- Fundamentos de esttica. Editorial Tecnos S.A., Espaa, 1998.
JUNG, Carl G. El hombre y sus smbolos. Biblioteca Universal Contempornea. Espaa, 2002.
KANDINSKY, Wassily. Punto y lnea sobre el plano. Contribucin al
anlisis de los elementos pictricos. Barral Editores S.A. Editorial
Labor. S.A.. Labor. Barcelona, 1984.
LUPTON, Ellen. ABBOTT Miller (eds.) El abc de la Bauhaus y la teora
del Diseo. Editorial Gustavo Gili, Mxico, 1994.
MAQUET, Jacques. La experiencia esttica. Celeste Ediciones, S.A.
Madrid,1986.
MUNARI, Bruno. Diseo y comunicacin visual. Gustavo Gili. Coleccin comunicacin visual. Barcelona, 1977.
MUNARI, Bruno. Cmo nacen los objetos? Editorial Gustavo Gili
S.A., Barcelona 1983. 6- edicin 1995.
NAVARRO DE ZUVILLAGA, Javier. Forma y representacin. Ediciones Akal. S.A., Madrid, Espaa, 2008.
READ, Herbert. Imagen e idea. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1957.
310
RIEGL, Alois. Problemas de estilo. Fundamentos para una historia

de la ornamentacin. Editorial Gustavo Gili S.A., Barcelona 1980.
SANTOS ZUNZUNEGUI. Pensar la imagen. Universidad del pas Vasco. Ctedra, S.A., Madrid, 1995. Primera edicin, 1984: Mirar la
imagen.
SAUSMAREZ, Maurice de. Diseo Bsico. Editorial Gustavo Gilli.
Barcelona, 1995.
TABORDA, Felipe. WIEDEMANN, Julius. Latin American Graphic Design. Editorial Taschen. Italia, 2008.
VILLAFAE, Justo. Introduccin a la teora de la imagen. Ediciones
Pirmide, S.A., Madrid, 1990.
Bilbiografa
WONG, Wucius. Fundamentos del diseo bi- y tridimensional. Gustavo Gili. Barcelona, 1979.
11.6. Tesis
FERNNDEZ IURRITEGUI Leire. Anlisis de significados, formas y
usos de los signos tipo-icono-grficos de Identidad Visual
Corporativa. Tesis Doctoral 2007. Departamento de Dibujo II, Facultad de Bellas Artes UPU-EHU. Universidad del Pas Vasco- Euskal Herriko Unibertsitatea.
MARTN FRANCS, Agustn. Las gafas como objeto de comunicacin de la propia imagen. Universidad Complutense de Madrid.
Servicio de Publicaciones. Madrid, Espaa, 1989.
MUNARRIZ ORTZ, Jaime. La fotografa como objeto: la relacin
entre los aspectos de la fotografa considerada como objeto y
como representacin. Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Publicaciones. Madrid, Espaa 2003.
11.7. DE LAS MARCAS (bibliografa)

BALLESTAS RINCN, Luz Helena. Arte Precolombino en el Diseo
Grfico Colombiano. Vargas Ballestas, Diseo Grfico, Bogot Co
lombia, 1994.
CONSUEGRA, DAVID. De Marcas y smbolos. Cuarta edicin. Editorial Triblos S.A.
Bucaramanga, Colombia, 1976.
311
COSTA, JOAN. Imagen Global. Enciclopedia del Diseo. Ediciones

Ceac S.A. Barcelona, Espaa, 1997.
CHAVES, NORBERTO. La Imagen Corporativa. Teora y metodologa de la identificacin institucional. Editorial Gustavo Gili S.A. Barcelona, 1988.
MONTAA, ANTONIO. Fauna Social Colombiana. Ediciones Gama
S.A. 4a. edicin. Bogot, Colombia, 1989.
OLIVER, STEFAN. Introduccin a la Herldica. Status Ediciones. Espaa, 1999.
PALMA FEUILLET, MILAGROS. El cndor. Dimensin mtica del ave
sagrada. Caja de Crdito Agrario Industrial y Minero. Colombia,
1982.
Bilbiografa
RAVENTS R., JOS MARA. Un siglo de Publicidad grfica en Colombia. 1880-1980. Puma Editores. Bogot, 1984.
11.7.1. Otros
Papel Peridico Ilustrado. Grabados. 1881-1887.
Reproduccin de los grabados en madera (xilografas) del Papel
Peridico Ilustrado. Banco de la Repblica Talleres Grficos del
Banco de la Repblica. Bogot. Colombia.1968.
Oro del Per. Museo Oro del Per. Miguel Mujica Gallo. s/f.
11.7.2. Manuales de Identidad Visual Institucional

Inravisin. Instituto Nacional de Radio y Televisin. 1994.
Teatro Nacional. 2001.
Colombia. Corporacin Nacional de Turismo. 1991.
11.7.3. Artculos de Revistas

Diseo precolombino en la marca contempornea. David Consuegra. Artefacto. Facultad
de Artes Universidad Nacional de Colombia. Nmero 4. Primer semestre de 1994.
Nuestro Smbolo. Jorge Ernesto Cantini. Revista Colombiana de
Ciruga Plstica y
reconstructiva. Volumen 6. No.2 Diciembre de 2000.
Smbolos de Unincca. Crnica Unincca. Revista de vida institucional. Bogot, Agosto-Octubre de 1991.
11.7.4. Artculos de Prensa.

El nuevo Smbolo de Colombia. El Espacio. Actualidad. 28 de junio
de 1991. Bogot.
Identidad: rostro de los mil signos. El Tiempo. Entre lneas. 16 de
junio de 1991.
Bien regulimbis. El Tiempo. Telfono Rosa. 2 de junio de 1991.
312
Bilbiografa
No es el smbolo de Colombia. El Tiempo. Correo del Lector. 11 de

junio de 1991.
Logo conmemorativo. El Tiempo. Cine. 16 de marzo de 2003.
11.7.5. Catlogos:
II Festival Iberoamericano de Teatro Bogot 1990.
Museo del Oro sus mejores piezas. Banco de la Repblica. Bogot.
Colombia 1997.
Tumaco- La Tolita. Coleccin Jaime Errzuriz. Centro Colombo
Americano.1975.
Oro del Per. Museo Oro del Per. Miguel Mujica Gallo. s/f.
11.7.6. Otras fuentes

Conferencia El Diseo Grfico en Colombia. 1960-1990. Dicken
Castro. Seminario de la
Asociacin de Egresados de Diseo Grfico de la Universidad Nacional de Colombia. Aungraf. Bogot, abril de 1991.
A esto se anexan folletos, tarjetas personales, volantes promocionales y otras fuentes menores.
11.7.7. Diseadores de las marcas.

Andrs Marqunez. Facultad de Ciencias Universidad Nacional de
Colombia.
Antonio Grass. Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge.
Teatro Nacional.
Benjamn Villegas. ECOPETROL.
Camilo Londoo. EICSL
Dicken Castro. Petroqumicas. Club de los Lagartos. Museo de Artes y
Tradiciones Populares.
David Consuegra. Artesanas de Colombia. Mariadna. Inravisin.
Dayra Palacio. Laboratorio Colombiano de Diseo Unidad Pasto.
313
Bilbiografa
Ernesto Urrutia. Kualaman.

Gustavo Gomez-Casallas. (Multidiseo). American. Mitus.
Jos Jairo Vargas. Taller De-Mente Colombiano. Aexun. Cermicas y
Construcciones. Condor Crafts.
Libardo Arango. Teatro Nacional.
Mauricio Gutirrez. Facultad de Enfermera.
Miguel Arenas. MUSA.
11.7.8. Clientes
Clientes y personas que facilitaron informacin.
Doris Rojas. Antroploga. Museo Casa del Marqus de San Jorge.
Nohora Helena Jaramillo. Dependiente Galera Cano.
Henry Laguado. Propietario Corporacin Internacional de Cine de
Bogot.
Ernesto Urrutia. Kualaman Resort.
Fredy Pea. Disponibilidad Kualaman Resort.
Germn Pachn. Rector Universidad Incca.
Jorge Ernesto Cantini. Sociedad Colombiana de Ciruga Plstica, Esttica, Maxilofacial y de la mano.
Mara del Carmen Benavides. Directora Museo de Artes y Tradiciones.
Mara Cristina Vargas de Revolledo. Directora Museo de Casa del
Mrquez de San Jorge.
Ginna Patricia Franco Camargo. Arquitectura Interior. Artesanas
de Colombia.
Felipe Lpez. Mercadeo Bancolombia.
Nubia Echeverri. Propietaria EICSL.
Mnica Garca. Dependiente EICSL.
314
Bilbiografa
Clemencia Quintero. Comunicaciones corporativas ECOPETROL.

Ricardo Torres y Alberto Prado. Editorial Unincca.
Luz Miriam Toro. Coleccin de Arte Precolombino.
Lina Rincn. Asesora de Prensa Hotel Tequendama.
Walter Duque. Cndor Crafts.
11.7.9. Actualidad de las marcas

Diseadores y clientes
Misty Wells. Seal Colombia.
Dicken Castro. Museo Arqueolgico La Merced.
Corporate. Ecopetrol.
Oficina de Comunicacin de la Alcalda de Pasto. Alcalda de Pasto.
Miguel Arenas. Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge.
Interbrand, Bancolombia.
11.8. SOBRE IDENTIDAD CULTURAL

BOLVAR, Ingrid. FERRO, Germn. DVILA, Andrs. Ministerio de
Cultura. Bogot, Colombia, 2002. Belleza, ftbol y religiosidad popular. Cuadernos de Nacin. Ministerio de Cultura. Bogot, Colombia, 2002.
VILLEGAS, Benjamn. Villegas, Liliana. Artefactos. Objetos artesanales de Colombia. Villegas Editores. Bogot, Colombia, 1992.
VILLEGAS, Benjamn. Marn, Nacho. Atavos Races de la moda colombiana. Villegas Editores. Bogot, Colombia, 1996.
THERRIEN, Monika. Preservacin del patrimonio cultural nacional.
Instituto Colombiano de Antropologa. Colcultura. Bogot, Colombia, s/f.
315
Bilbiografa
11.8.1. Revistas
Revista Semana. El smbolo de Colombia. Revista Semana. Edicin
especial. Junio 26 de 2006.
Revista Axxis No. 28. Ao VI. Enero de 1996:49. Bogot, Colombia.
Revista Proyectodiseo No. 19. Trimestre 4 de 2000.
Revista Proyectodiseo No.26. Trimestre 3. 2002.
Revista Proyectodiseo. No. 41. Septiembre-noviembre de 2005:
132.
Revista Proyectodiseo. No. 42. Diciembre 2005- Enero 2006: 27 a
31.
Revista Proyectodiseo No. 52. Octubre- Noviembre de 2007:11.
Entrevista a Pastora Correa. Decana del Programa de Diseo Grfico de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
Revista Mundo No.8. Junio de 2003. Dicken Castro. Armona en la
creacin.
Revista Cambio No. 700. 27 de noviembre al 3 de diciembre de
2006. Seccin: Diez preguntas. Entrevista a Paola Andrea Muoz.
Gerente de Artesanas de Colombia.
11.8.2. Catlogos
Catlogo de la exposicin, Obra Grfica. Planetario de Bogot,
mayo de 1983. Entrevista de Jess Alfredo Gonzlez Reyes al artista
y diseador Antonio Grass.
Catlogo Concurso de Diseo Grfico OP GRFICAS. 40 aos 2007.
Grupo OP Grficas S.A. Bogot, 2007.
11.9. DICCIONARIOS
ALCINA FRANCH, Jos (Coordinador). Diccionario de Arqueologa.
Alianza Editorial S.A., Madrid, 1998.
CHEVALIER, Jean. GHEERBRANT, Alain. Diccionario de los Smbolos.
Editorial Herder. Barcelona. 1988.
CIRLOT, Juan Eduardo. Diccionario de smbolos. Editorial Labor,
S.A., 1992.
316
Bilbiografa
Diccionario El pequeo Larousse ilustrado. Ediciones Larousse de

Colombia, Ltda, 2001.
Diccionario Larousse. Sinnimos y Antnimos. Crculo de Lectores.
Colombia, 1988
Diccionario de la lengua espaola Real Academia Espaola. Vigsimo primera edicin. Espaa 1992.
Diccionario de antropologa. Thoms Barfield (editor). Ediciones
Bellaterra Barcelona, Espaa, 2001
Manual de fuentes de informacin. CEGAL, Confederacin espaola de gremios y asociaciones de libreros. Zaragoza 2000.
Diccionario de la Comunicacin. Tomos I y II. Ignacio de La MotaEditorial Paraninfo S.A., Madrid, Espaa, 1988.
Diccionario de antropologa. Thomas Barfield [editor] Edicions Bellaterra Barcelona, Espaa, 2001.
11.10. OTROS
11.10.1. Colecciones Arte Precolombino
Museo Casa del Marqus de San Jorge. Banco Popular. Bogot.
Museo Nacional de Colombia. Bogot.
Museo del Oro. Banco de la Repblica. Bogot, Pasto, Cartagena y
Cali.
Museo Barbier-muller. Art Precolomb. Barcelona.
Museo de Amrica. Madrid.
11.10.2. Colecciones Etnogrficas

Museo Arqueolgico y Etnogrfico de la Universidad de Antioquia
Medelln.
Museo Etnogrfico Miguel ngel Builes, Medelln.
Museo de Artes y Tradiciones Populares. Exposicin permanente
Arte y Vida Indgena. Bogot. D.C., Colombia.
Museo Arqueolgico de Santiago. Chile.
317
Bilbiografa
11.10.3. Colecciones privadas

Catlogos de Exposiciones temporales
Jaime Meja Marulanda. Guaqueros y coleccionistas. Centro
Colombo Americano. Bogot, s/f.
Luz Miriam Toro. Los sonidos del mar. Museo de Arte Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 2000.
Hernn Borrero Urrutia. El mensaje de la cermica arqueolgica. Centro Colombo Americano. Bogot, s/f.
Jaime Errzuriz. Tumaco-La Tolita. Centro Colombo Americano. Bogot 1975.
11.11. CONSULTA INTERNET

http://www.geocities.com 11- 10- 2007
http://smithsonianmuseum.com 26 - 1 - 2008
http://mapahumano.fiestas.com 27 - 02 - 2008
http://rupestreweb2.tripod.com/hierofonia.html 29 - 02 - 2008
www.banrep.gov.co/museo 21 - 08 - 2008
www.lablaa.org/bibliotecavirtual.htm 21 - 08 - 2008
http://www.geocities.com/Athens/Oracle/8612/rprecol.htm 24 08 - 2008
http://www.geocities.com/Athens/Oracle/8612/rprecol.htm 24 08 - 2008
http://w.w.w.rupestreweb.info/solsmachines.html 4-10-2008
http://www.senalcolombia.tv/index.php?option=com_
content&task=view&id=6&Itemid=6 10 - 01 - 2009
http://www.grupobancolombia.com/home/saladeprensa/app/
buscador/searchPage.asp?zoom_query=logotipo+bancolombia
10 - 01 - 2009
http://www.musarq.org.co/fpc/museo_merced.htm 10 - 01 2009
318
Bilbiografa
http://pisotres.blogspot.com/2007/08/la-nueva-imagen-de-ecopetrol.html. 15 - 02 - 2009
http://www.alcaldiadepasto.com/culturayturismo/menucultura.
html 15 - 02 - 2009
319
Anexos
Anexos
Anexos
Tabla de correpondencias
Convenciones
MMSJ Museo Arqueolgico Marqus de San Jorge
MN
Museo Nacional
MO
Museo del Oro
MAZ
Museo Arqueolgico de Zipaquir
CP
Coleccin Particular
CPBU Coleccin Particular Hernan Botero Urrutia

CPJE
Coleccin Particular Jaime Errzuriz
CPLMT Coleccin Particular Luz Miriam Toro

CPJMM Coleccin Particular Jaime Meja Marulanda
321
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
CPBU
CP
CP
CP
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MN
322
MMSJ
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
CPBU
MMSJ
MMSJ
MAZ
MMSJ
MN
MMSJ
323
MMSJ
MN
MMSJ
MN
MMSJ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
CPLMT
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
MMSJ
CP
MMSJ
CP
MMSJ
MAZ
324
MAZ
CP
MMSJ
MAZ
MN
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
MMSJ
MAZ
MMSJ
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
CPJMM
MMSJ
CPBU
MMSJ
MMSJ
325
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
CPLMT
MMSJ
MO
MMSJ
MN
MMSJ
MO
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
MMSJ
326
MMSJ
CP
MMSJ
MMSJ
MAZ
MMSJ
Anexos
Grfica
Pieza
Fuente
Grfica
Pieza
Fuente
CPJMM
MMSJ
CPJMM
CPJE
MMSJ
MMSJ
CPJE
MMSJ
MMSJ
MO
327
Indice de figuras
1. Dibujos de Miguel Triana. Plancha No.
XIV.1972
14
2. Inscripcin chibcha de Casablanca. Daro Rozo.
1938
15
3.
Esquematizacin de la rana y el lagarto.
Pictografas de Cundinamarca y Boyac. Nez
Jimnez. 1959
15
4. Rmulo Rozo tallando a Bachu en 1930
15
5. Motivos ornamentales precolombinos. Luis
Alberto Acua
16
6. Dibujo arqueolgico No. 5. s/f
16
7. Dibujo para portada de revista Graphies Pepe
Mexa,1957
16
8. Anlisis de componentes grficos de la
estatuaria Sanagustiniana. Eugenio Barney
Cabrera
17
9. Proporciones armnicas de monolitos de San
Agustn. Luis Angel Rengifo 1966.
17
10. Reconstruccin de diseos en color de tumbas
de San Agustn. Cesar Augusto Velandia 1994. 18
11. Pieza orfebre tolima
18
12. Diseo de David Consuegra 1968.
18
13. Folletos del Museo Marqus de San Jorge
19
14. Diseo de Estampillas Diken Castro1973
20
15. Monedas colombianas diseo Dicken Castro? 20
16. Diseo precolombino colombiano. El Crculo.
Antonio Grass 1972.
21
17. La Marca Mgica. Antonio Grass. s/f
21
18. Catlogo de exposicin de Antonio Grass
(1998).
21
19. Tipos de simetra del diseo precolombino.
Victor Albis (1986)
22
20. Mdulos del diseo Nario. Ronald Duncan.
1992.
22
21. Diseos artesanales Nario. Afanador.
Usctegui. Granda 1985
23
22. Smbolos olmecas que representan: tierra, plano
terrestre y milpa o sementer. a. las figuras 85
y 86, representan la abertura por donde sale la
planta. Romn Pia Chan. 1993
24
23. Diseos del Manual de arte ornamental
americano autctono. Nadal Mora. 1943
25
24. Diseo Precolombino. Csar Sondereguer.
1987
25
328
25.
Esquematizacin de la llama. Alejandro Fiadone.

2001
26
26. Diseo Indgena Argentino. Eduardo Gabriel
Pepe.2004.
27
27. Proyecciones de una vasija mapuche. Carlos
Gonzlez Vargas.1984.
28
28. Variables iconolgicas de la cruz cuadrada. Zadir
Milla Euribe. 1990.
29
29. Proceso Grfico
43
30. Dibujos realizados en la Feria Expoartesanas 46
31. Abstract de diseos
46
32. Regularizacin de los diseos indgenas.
48
33. Analogas de vegetales, con manos y cabellos
humanos. Gian Batista della Porta (1538-1615) 88
34. Vasija nario
108
35. Cermica nario
108
36. Remate de bastn sin
108
37. Pieza de la orfebrera sin
108
38. Colgante nario
109
39. Pectoral tairona
109
40. Monolito San Agustn
109
42. Fotografa de un ciempis (Chves y Puerta
1978). Detalle de una vasija cermica de San
Agustn
110
41. Figura zoomorfa. Cermica tumaco
110
44. Orejera nario.
110
43. Fotografa de un lagarto (Chves y Puerta 1978).
Vasija cermica de San Agustn. Vasija cermica
muisca.
110
45. Pieza orfebre sin y detalle de la misma.
110
46. Colgante tairona.
110
47. Colgante tolima
110
48.
Esquematizacin del caimn. Chiriqu,
Panam.
111
49. Desarrollo esquemtico de la rana, el lagarto, la
serpiente y el sol. Luz Helena Ballestas. 1978. 112
50. Plancha VI, tomada del artculo Jeroglficos
precolombinos. Jos M., Uribe Th., Ignacio
Borda A., de la Revista Rupestre No. 3 julio de
2000:73).
113
51. Motivos ornamentales chibcha y caribe. Luis
Alberto Acua. 1942.
115
52. Signos precolombinos abstractos y geomtricos
determinados por Ronald Duncan (1989)
116
53. Copa sin
119
57. La cruz cuadrada andina. Zadir Milla Euribe.
1990
120
329
54. Sello en cermica sin

120
55. Tambor de los indgenas mapuche de
Argentina
120
56. Detalle de vasija guane
120
58. Vasija antropomorfa Nario
121
59. Anlisis estructural del Sol de los Pastos.
Victor Albis 1987.
122
60. Vasija guane
123
61. Dibujo de pieza orfebre Nario
123
62. Discos giratorios en metal. Nario
123
63. Diseo textil de Otavalo. Ecuador.
123
64. Grabado rupestre. Cumbal, Nario
124
65. Dibujos tomados del libro Simbolismo en la
Alfarera Mapuche de Carlos Gonzlez Vargas
(1984)
124
67. Seales indgenas norteamericanas que
representan estrellas
125
68. Formas esquemticas olmeca. Romn Pia
Chan.1993
125
66. Manta <unku> inca y dibujo de <tocapu>
de la misma.
125
70. Formas de estrella en mazos inca
126
71. Comparacin de motivos rupestres con textiles
muisca. (Tomado de Revista Rupestre No. 2
(1998:30))
126
69. Mazo para el combate inca
126
75. Dibujos de Jorge Isaacs. 1884
128
72. Volante de huso
128
76. Vasija zoomorfa calima
128
73. Sello de cermica sinu
128
77. Figura antropomorfa muisca
128
78. Corona en metal .Muisca
128
74. Orejera calima
128
81. Dibujo de indgena kagaba de la Sierra Nevada
de Santa Marta
129
82. Dibujo de Miguel Triana de una pictografa de
Suacha
129
83. Pictografa Soacha, Cundinamarca
129
85. Caracoles quimbaya
131
84. Vasija en cermica de San Agustn
131
92.
Escalera de acceso a un hipogeo de
Tierradentro
132
91.
pieza de orfebrera sin
132
132
89. Representaciones de serpientes segn Miguel
Covarruvias. 1954
132
87. Plato nario
132
330
90. Representaciones de serpientes, segn Laurette

Sjorurn: 1984. Mitla, Oaxaca, Mxico
132
88. Vasija Tairona
132
95.
petroglifo del Diablillo de Chulcas en Argentina.
Hobo-Hobo indios pueblo de norteamrica 133
93. Pitos en cermica Nario
133
96. Pieza antropomorfa. Cermica muisca
133
97. Pieza de orfebrera quimbaya
133
94. Cabezas zoomorfas de la cermica tumaco 133
98. Dibujo rupestre de la meseta cundiboyacense,
segn Miguel Triana.1972
133
99. Sello y mango del sello tumaco
134
135
101. Vasija cermica de Tairona
135
102. Cermica Tierradentro
135
103. Detalle de un muro de Hipogeo de
Tierradentro.
135
104. Vasija en cermica tairona
137
105. Pieza orfebre darin (sin)
137
106. Sello sin
137
107. Vasija calima
138
108. Interior de un Hipogeo de Tierradentro
138
109. Muros pintados de Tierradentro
138
114. Dibujos de las tumbas de San Agustn
reconstruidos por Csar Velandia Jagua. 1994 139
115. Bolsa tejida y pintada muisca
139
110. Figura antropomorfa tumaco
139
111. Detalle de monolito antropomorfo de San
Agustn
139
139
113. Pectoral nario
139
116. Plato nario
140
119. Vasijas de la amazonia colombiana
149
117. Mochila arhuaco
149
118. Base de mochila arhuaco
149
120. Sebucn o matafro elaborado por indgenas de
la amazonia colombiana
149
123. Representacin de pintura sobre cermica
guahibo
150
121. Banco tukano
150
122. Representacin de pintura sobre cermica
guahibo
150
129. Representacin de pintura corporal embera 151
124. Diseo Inga
151
125. Textil inga
151
151
331
127. Variantes del diseo huella de tigre. de la pintura

corporal embera
151
128. Pintura sobre cermica guahibo
151
130. Dibujo de indgena tukano en estado de
trance
152
132. Pinturas realizadas por Luz Helena Ballestas.
2007
152
131. Figura tomada de un collar de chaquiras
cams
152
133. Textil inga
158
134. Cartera tejida con chaquiras. Cams
162
136. Collar tukano
163
135. Representacin del diseo cola de mono de la
pintura corporal embera
163
166
138. Dibujo realizado por un indgena tukano
169
139. Aeropuerto El Dorado, Bogot
181
140. Interior de autobus interdepartamental
182
143. Distintivo empresa de taxis
184
141. Lata de cerveza Club Colombia
184
142. Detalle etiqueta de aguardiente Nctar
184
147. Fragmento del mural, Historia del desarrollo
econmico de Antioquia. Banco Popular de
Medelln, Antioquia. Pedro Nel Gmez. 1954 185
146. Figura en fachada de la sede de la Defensa Civil.
Guateque - Cundinamarca
185
144. Colombian Hotels, Chinauta
185
145. Artesanas El Zipa. Bogot, D.C.
185
150. Vitrina donde se pueden apreciar diversos
productos destinados al turismo en la Patagonia
Argentina
186
148. Poporo quimbaya
186
186
151. Productos expuestos en feria artesanal de
Buenos Aires, Argentina
187
155. Cermica de Rquira,Boyac
187
156. Prendedor en plata, artesana de Mompox 187
152. Indgena del Ecuador vendiendo sus productos
en una feria artesanal de Quito
187
153. Florero en cermica. Artesana del Per
187
154. Detalle de tejido Boliviano
187
160. Rplicas de piezas precolombinas
188
157. Sombrero vueltiao de los artesanos de
Crdoba
188
158. Remates de bastn. Orfebrera sin
188
159. Revista Semana 2006
188
332
165. Silla elaborada con fique y madera. Barichara,

Santander
189
166. Mesa decorada con la tcnica del barniz de
Pasto
189
164. Cesta elaborada en fique del municipio de
Guacamayas, (Boyac)
189
161. Joyas de Ana Mara Bonilla
189
162. Pulsera de Liliana Reyes
189
163. Joya en plata de Nuria Carulla
189
172. Exposicin de productos artesanales en la Feria
de las Colonias de Bogot
190
171. Feria artesanal de carcter permanente en la
ciudad de Bogot
190
167. Mscara de los indgenas del Putumayo con
aplicaciones del barniz de Pasto
190
168. Blusa indgena cuna
190
169. Camiseta elaborada con telas cunas
190
170. Zapatos elaboraso con telas cunas
190
174. Juego de caf. Gianfranco Zaccai y Eduardo
Barroso Laboratorio Colombiano de Diseo 191
173. Indgenas guambianas ofreciendo sus productos
artesanales en Expoartesanas
191
175. Piezas orfebres quimbaya. Grabados de J.
Crane
193
176. Tipografa diseada por Luis Alberto
Acua.1942
194
177. Escudo de la Universidad Incca de Colombia 196
178. Pectoral quimbaya
196
179. Distintivo de la Universidad El Bosque.
Bogot
197
180. Bastn de madera de elaboracin indgena 197
184. Distintivo de la Sociedad Colombiana de Ciruga
Plstica
198
181. Distintivo Facultad de Odontologa Universidad
El Bosque
198
182. Disitintivo Facultad de Ciencias Matemticas
Aplicadas. Universidad El Bosque
198
183. La mano de Dios. Augusto Rodin. 1986
198
185. Pendiente Tolima
199
186. Cuchillo ceremonial chim. Per
199
187. Propuestas finalistas de la concurso Corporacin
Naciona de turismo 1981. De izquierda a derecha
Misty Wells. Carlos Duque.Ricardo Vern.
Carmen Elisa Acosta y Lorenzo Castro. David
Consuegra
200
188. Caricatura publicada en el diario El Tiempo.
Grosso. 1991
200
333
189.
Eslogan de campaa. Corporacin Nacional de

Turismo
202
190. Antonio Grass. 1987
205
191. Sello tumaco esquematizado. Antonio Grass.
s/f
205
192. Sello tumaco
205
193. Segunda marca 1963. La primera marca, un mapa
de Colombia con elementos alusivos al petrleo,
data de 1951
207
194. Adecuacin de Antonio Grass. 1982
208
195. Pieza orfebre Tolima
208
196. Monolito de San Agustn
209
197. Sello Tumaco
210
198. Antonio Grass
211
199. Escultura basada en la marca
211
200. Frotage de sello Jama Coaque, Ecuador.
213
201. Pieza orfebre sin
214
202. nariguera muisca
215
203. Detalle de nariguera muisca
215
204. Sello tumaco
216
205. Impronta de sello tumaco
216
206. Pictografa nario
217
207. Plato nario
217
208. Pieza orfebre calima
218
209. Primera identidad grfica Eicsl
219
210. Sello quimbaya. Antonio Grass. s/f.
219
211. Detalle de una pieza Tolima. Antonio Grass.
1982
220
212. Pieza orfebre Tolima. Museo del Oro
220
213. Impronta de sello quimbaya, similar al que
inspir la marca. Antonio Grass.. s/f.
221
214. Recipiente antropomorfo quimbaya
222
215. Detalle de pieza quimbaya
222
216. Pieza orfebre muisca
223
223
218. Pieza de collar quimbaya. Museo del Oro
224
219. Detalle de vasija muisca
225
220. Pictografa de hipogeo de Tierradentro
226
221. Nariguera nario. Museo del Oro
227
222. Petroglifo muisca
228
228
224. Impronta sello quimbaya. Antonio Grass
229
230
226. Pintura en recipiente calima. Adecuacin de
Antonio Grass. 1972
231
233
334
227. Diseo basado en la orfebrera tolima. David

Consuegra. 1968
233
230. Detalle de tocado
234
231. Detalle de pieza tolima
234
229. Cermica muisca
234
232. Tapas de orejeras taironas. Adecuacin de
Antonio Grass. 1972
235
233. Identificador actual de Bancolombia
242
234. Identificador de Ecopetrol. Corporate 2007 243
235. Museo Arqueolgico La Merced.Dicken Castro.
1980
243
236. Identificador de la Alcalda de Pasto, Nario 243
240. Distintivo Seal Colombia
244
237. Indgenas en la fiesta del solsticio de verano. 21
de julio de 2008
244
238. Detalle de mapa turstico de Quito, Ecuador 244
239. Campaa poltica. Ecuador 2008
244
241. Marcela Arango y Oscar Guerrero.Pasto
245
242. Christian C. Avendao Cendales
245
243. Javier Mauricio Osorio Henao, Cali
245
244. Colombia. Corporacin Nacional de Turismo.
David Consuegra. 1991
246
245. Colombia es pasin. VMA. 2005
246
246. Colectivo Dforme. Propuesta ganadora
convocatoria Revista Proyectodiseo No.42.
2005
246
247. Juan Carlos Baena Castao
247
251. Carlos Julio Ramrez Vargas
247
252. Jaime Mendoza. 2005
247
248. Ricardo Rojas Caro
247
249. Johanna Andrea Quecn Garca
247
250. Rubn Daro Rojas Olier
247
253. Copa Colsanitas 2006
248
254. Absolut El Dorado. Contraportada revista
Proyecto Diseo. No. 19, 2000
248
255. Plegable Curso Pensamiento Indgena I.
Universidad Nacional de Colombia. 2003
248
256. Carlos Idrobo. Diseador grfico, Popayn. 249
257. David Medina. Diseador industrial, Bogot. 250
258. Jimeno Castiblanco. Diseador industrial,
Bogot.
250
259. Divino Nio Jess del 20 de Julio
250
260. Virgen del Carmen,
250
261. Sagrado Corazn de Jess
250
262. Hotel Riohacha, Guajira
251
263. Edificacin en el centro de Palmira Valle
251
335
266. Atavios. Raices de la moda colombiana.

Fotografas y estilismo de Nacho Marn.1996 251
264. Mural en la Universidad Nacional de Colombia.
Sede Bogot
251
265. Pasillo del aeropuerto El Dorado donde se
aprecia la representacin en relieve de una pieza
tairona
251
267. Venta callejera de mochilas way. Riohacha 252
268. Mochilas estampadas en mercado artesanal de
Villeta, Cundinamarca
252
269. Mochila en la cual se puede observar la
espiral cuadrada del diseo precolombino
colombiano
252
270. Mochila con el diseo de tunjo tolima
252
271. Cuadernos de nacin. Belleza, ftbol y
religiosidad popular 2002
253
272. Chiva o Bus escalera
253
273. Detalle de decoracin de una chiva
253
274. Mural de piezas intercambiables. Dicken Castro.
1983
253
275. Diseo rupestre. Cumbal, Nario
276
279. Petroglifo. Viot, Cundinamarca
276
282. Marca propuesta para Adexun. Luz Helena
Ballestas, Jos Jairo Vargas. 1993
276
285. Pictografa Hacienda Tequendama
276
276. Diseo pintado en cermica Nario
276
276
283. Proyecto de marca Colombia. Christian C.
Avendao Cendales, Bogot, 2006
276
286. Pjaro. Pintura corporal guahibo
276
277. Marca del Museo Arqueolgico La Merced.
Cali
276
278. Identificador de la Alcalda de Pasto, Nario 276
281. pintura sobre tela vegetal. Tikuna
276
284. Marca American. Gustavo Gmez Casallas.
Rodrigo Fernndez. 1976
276
287. Marca propuesta para la Asociacin de
Diseadores. Dicken Castro, 1977
276
288. Pintura sobre cermica nario
277
291. Grabado en cermica zoomorfa calima
277
277
289. Pintura sobre cermica nario
277
292. Grabado sobre cermica calima
277
277
277
293. Pintura en plato nario
277
336
296. Facultad de Ciencias Humanas Universidad

277
278
297. Diseo inciso en cermica sin
278
278
278
298. Pintura sobre cermica Guahibo-sikuani
278
278
278
299. cestera embera
278
308. diseo tejido guambiano
278
303. Diseo mochila
278
305. Marca Artesanas de Colombia. David Consuegra.
1968
278
300. Diseo en cermica artesanal
278
279
312. Diseo rupestre Hacienda La Cabaa, Tunja 279
279
279
279
310. Diseo en cermica muisca
279
318. Diseo en cestera waunana
279
320. Detalle carroza Carnaval de Pasto
279
316. Diseo en cestera epedara
279
311. Marca Bancolombia
279
314. Ilustracin Leonardo Parra 2008
279
319. Diseo en cestera tukano
279
321. Distintivo Universidad del Bosque
279
322. Diseo sobre cermica tairona
280
325. Diseo en mochila arhuaca.
280
332. Diseo textil inga
280
280
326. Pintura corporal embera.
280
280
323. Diseo sobre cermica Nario
280
327. Diseo en cestera embera-chami
280
280
324. Diseo sobre cermica calima
280
280
328. Diseo tikuna sobre tela vegetal
280
331. Diseo en cestera embera-chami
280
340. Cestera embera
281
335. Pintura sobre plato nario
281
338. Plato nario
281
343. Petroglifo Viot
281
281
281
337
339. Diseo en vasija calima

344. Cermica muisca
337. Tejido en cestera waunana
342. Tejido de Crdoba
281
281
281
281
281
ndice de Tablas Morfolgicas

Diseo precolombino
Tabla Morfolgica N 1 La cruz
Tabla Morfolgica N 2 La estrella
Tabla Morfolgica N 3 Crculos radiados
Tabla Morfolgica N 4 La espiral
Tabla Morfolgica N 5 Zigzag
Tabla Morfolgica N 6 Rombo
Tabla Morfolgica N 7 Escalonado
Tabla Morfolgica N 8 Tringulos simtricos
121
124
127
130
136
138
140
141
Diseo indgena
Tabla Morfolgica N 9 La cruz
156
Tabla Morfolgica N 10 Estrella
157
Tabla Morfolgica N 11 Sol-estrella
159
Tabla Morfolgica N 12 Serpiente
160
Tabla Morfolgica N 13 Mariposa
162
Tabla Morfolgica N 14 Partes de animales
164
Tabla Morfolgica N 15 Diseos de naturaleza
165
Tabla Morfolgica N 16 Otros diseos de naturaleza 166
Tabla Morfolgica N 17 Objetos
167
Tabla Morfolgica N 18 Conceptos
170
338
ndice de Cuadros
Cuadro No. 1. Zonas arqueolgicas de Colombia y
su cronologa
33
Cuadro No. 2. Relaciones lnea y sentido
96
Cuadro No. 3. Delimitacin objeto de estudio
117
Cuadro No.4. Relacin del tipo de objetos donde se

encontr la grfica
258
Cuadro No.5. Frecuencia de motivos en el diseo
precolombino
259
Cuadro No.6. Frecuencia de motivos en el diseo
indgena
260
Cuadro No. 7. Relacin del tipo de pieza
precolombina base del diseo de marcas 267
CUADRO No.8 Relaciones formales y conceptuales
del diseo precolombino con el diseo
indgena y las marcas
269
ndice de mapas
Mapa 1. Zonas de localizacin de culturas
precolombinas de Colombia
32
339
Mapa 2. En el mapa se puede ver las reas de

distribucin de las comunidades indgenas
que hacen parte del presente estudio.
154
PROCEDENCIA DE LAS IMGENES

ACUA: 1942. 4, 51, 176
AFANADOR. USCTEGUI. GRANDA: 1985. 21, 63
ALBIS: 1986.19
ALBIS: 1987. 57, 59
ASTABURUAGA: 1978. 33
BALLESTAS: 1978. 49
BARNEY CABRERA: 1964. 8
BELTRN: 2005. 235
BOLVAR. FERRO. DVILA: 2002. 259, 271
CARO BAROJA: 1987. 33
CASTRO: 1981. 197
CHAVES. PUERTA: 1978. 42, 43, 92, 109
CONSUEGRA : 1968. 12,227
COVARRUVIAS: 1954. 89
DICHIARA, 1990. 95
DUNCAN: 1989. 52
DUNCAN: 1992. 20
ESPSITO. ARMAYOR: 2004.55
FIANDONE : 2001. 25
GOMBRICH: 1999. 48
GONZLEZ VARGAS: 1984. 27, 65
GRASS: 1972. 16, 226, 232
GRASS: s/f. 191, 192, 210, 213, 224
GRASS:1982. 194, 211
GRASS, Antonio: s/f. 17
JACANAMIJOY:1993. 124, 125
LEGAST:1980. 37, 105, 201
MAYR & CABAL LTDA:1992. 41
MILLA EURIBE:1990. 28
NADAL MORA: 1943. 23
NEZ: 1959. 3
PEPE: 2004. 26
PIA CHAN:1993. 22,68
PUCHE VILLADIEGO: 2001.158
REICHEL-DOLMATOFF:2000. 130
REICHEL-DOLMATOFF:2005. 39, 47
RENGIFO:1966. 9
RODRGUEZ: 1992. 34, 64
ROSTWOROWSKI:2004. 66,69
ROZO:1938. 2
SJOURN: 1984.90
SONDEREGUER: 1999. 24
TRIANA: 1970. 1,82
URIBE TH. BORDA: 2000. 50
URIBE, VILLEGAS: s/f. 78
VALENCIA: 1987.79
340
VELANDIA: 1994.10, 114

VILLEGAS: 1992. 163
VILLEGAS: 1996. 265
PRENSA
El Tiempo. 16 junio de 1991. 187
El Tiempo. Telfono Rosa. 2 de junio de 1991.183
El Tiempo. Especial Colegios. Ao 3, No. 8: 2008. 313
REVISTAS
Revista Axxis No. 28. Ao VI. Enero de 1996. 174
Revista ArteFacto No. 4. 1994. 218
Revista Proyectodiseo No. 19. 2000. 254
Revista Proyectodiseo No.26:2002. 261
Revista Proyectodiseo No.41:2005. 247
Revista Proyectodiseo No.42:2005-2006. 241,
242, 243, 244, 245, 246, 256, 257, 258
Revista Proyectodiseo: No. 47. 2007. 233
Revista Colombiana de Ciruga Plstica y reconstructiva.
Volumen 6. No.2, 2000. 183,184
Revista Rupestre No. 2. 1998. 71, 75
Revista Rupestre No. 3.Julio de 2000. 81
Revista Mundo No.8.Junio de 2003. 15
Revista Semana. Edicin Especial. El smbolo
de Colombia. Junio 26. 2006. 159
CATLOGOS
El Museo del Oro. Banco de la Repblica. Bogot,
Colombia, 1948. 85, 100, 149, 178, 208, 216
El dorado: 1979. 36, 112, 113, 212
Catlogo exposicin Antonio Grass: 1983. 18
Catlogo Museo del Oro: 1997. 11, 38, 44, 45, 46, 62
Catlogo Museo Nacional: 1994. 60
Colombia en el umbral de la Modernidad: 1998. 4
Historia de la caricatura en Colombia 1:1987. 6, 7
Ciudad invisible. Grfica e iconografa
popular urbana: 2004. 260
OP Grficas: 2007. 247, 248, 249, 250, 251
Tumaco-La Tolita. Jaime Errzuriz. 1975. 94
Fotografas personales.
72,80,102,107,117,118,126,129,135,139,140,141,
142,143,145,146,150,151,152,164,165,16
6,169,171,172,173, 238,262,263,264,26
5,267,268,269,270,272,273,274,319
Ilustraciones personales
132, 133
Coleccin personal
341
121,134,137,153,154,155,156,157,160, 164
165, 166, 167,168,170, 280
MUSEOS
Museo Arqueolgico y Etnogrfico de la Universidad
de Antioquia Medelln, Colombia. 115
Museo Nacional. 107
Museo del Oro.116
Museo Etnogrfico Miguel Angel Builes.
Medelln, Antioquia. 119, 136
Museo de Ciencias Universidad Nacional
de Colombia. 102
Museo Isla Barbados, Caribe. 80
OTROS
Salvat Editores Colombiana S.A. Historia del Arte
Colombiano 1977: Tomo 1. 40, 103, 108, 111,
196, 220. Tomo 2. 14, 88, 99, 104, 185, 195,
228, 231. Tomo 3. 35, 86, 96, 202, 203, 219,
222, 225, 229, 230, 279. Tomo 6. 147
Coleccin Tesoros Precolombinos. Arte de la tierra.
Fondo de Promocin de la Cultura Banco
Popular: Nario: 1992. 58,87, 207
Muiscas y Guanes.: 1989. 43, 56, 77
Culturas de Calima.: 1989. 76
Sin y Rio Magdalena.: 1992. 53, 54, 73, 106
San Agustn, Tierradentro y Corinto Cauca.:1992. 84
Tumaco.: 1994. 110, 204
Oro del Per. Museo Oro del Per. Miguel
Mujica Gallo. s/f. 186
Papel Peridico Ilustrado: 1968.175
Arte rupestre de Cundinamarca. Mapa.2002. 83
Folleto divulgativo Universidad Nacional. 255
Volante promocional de turismo. Campaa
Vive Colombia. 189
Plegable promocional Teatro Nacional. 190
Volante informativo Ecopetrol. 193
Fotografa suministrada por la Oficina de
Diseo Universidad El Bosque. 180
Tarjeta de invitacin a exposicin Coleccin
Luz Miriam Toro. Museo de Arte
Universidad Nacional 2000. 93
Mapa turstico de Quito. 238
Coleccin Ildelfonso Gutirrez. 72
342
INTERNET
http://w.w.w.rupestreweb.info/solsmachines.
html) 4- 10- 2008. 237
www.banrep.gov.co/museo. 61, 148
http://www.senalcolombia.tv/index.php?option=com_c
ontent&task=view&id=6&Itemid=6 . 240
http://pisotres.blogspot.com/2007/08/la-nuevaimagen-de-ecopetrol.html. 234
http://www.alcaldiadepasto.com/culturayturismo/
menucultura.htm. 236
343

Tesis Tipografia Indigena

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Tesis Tipografia Indigena

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

.

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO

Luz Helena Ballestas Rincn

Universidad Complutense de Madrid

LAS FORMAS ESQUEMTICAS DEL DISEO PRECOLOMBINO DE COLOMBIA

Luz Helena Ballestas Rincn

Madrid, Espaa. Marzo de 2009

1. PRECEDENTES DEL ESTUDIO DEL DISEO

1.1. El estudio del diseo precolombino en

2.1. pErspEctivas (EjEs tEmticos)

2.3. DELIMITACIN ESPACIO-TEMPORAL DEL ESTUDIO

3. METODOLOGA DE ESTE ESTUDIO

3.1. Investigacin previa

3.2. Investigacin posterior

3.3. Elaboracin de las conclusiones y

4.2. El objeto y su valor cultural

4.3. El objeto y su valor esttico

4.4. El objeto y su valor simblico

4.5. El objeto y su valor identitario

4.6. El objeto diseado

5.1. El poder de la grfica

6.1. Formas esquemticas figurativas

6.2. La grfica esquemtica geomtrica

6.3. GRFICA ESQUEMTICA PRECOLOMBINA

6.4. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA GRFICA

7.1.1. Forma y sentido. Dos factores integrados

7.3. Caractersticas generales grafica indgena 172

8.1. Influencia de la poca precolombina

8.2. Preferencias formales

8.3. Influencia del diseo precolombino

8.4. Influencia del diseo precolombino

8.5. Cuatro casos significativos de identidad

8.6. MARCAS CON INFLUENCIA PRECOLOMBINA

8.7. MARCAS ANTROPOMORFAS

8.8. MARCAS ZOOMORFAS

8.9. MARCAS TIPOGRFICAS

8.11. MARCAS ESQUEMTICAS

8.12.1. Relaciones de forma

8.13. Caractersticas generales de las marcas

8.14. Actualidad de las marcas

8.15. Otras utilizaciones del diseo

8.16. Otros mbitos donde se refleja la

9. RELACIONES ENCONTRADAS EN EL CORPUS

9.3. RELACIONES FORMALES Y CONCEPTUALES DEL

10.1. EL OBJETO Y SUS VALORES

10.2. RELACIONES ENTRE LA GRFICA ESQUEMTICA

10.3. GRFICA ESQUEMTICA EN LA IDENTIDAD

11.1. ARTE PRECOLOMBINO, ANTROPOLOGA Y

11.2. DE LOS ESTUDIOS PRECEDENTES SOBRE

11.3. DISEO INDGENA

11.4. OTRAS FUENTES

11.5. DE ESTUDIOS SOBRE LA FORMA Y LA

11.7. DE LAS MARCAS (bibliografa)

11.8. SOBRE IDENTIDAD CULTURAL

11.11. CONSULTA INTERNET

sicas del diseo grfico. La seleccin de motivos indgenas est

1. PRECEDENTES DEL ESTUDIO DEL DISEO

1. Dibujos de Miguel Triana. Plancha No. XIV.1972

Precedentes del estudio del diseo precolombino

2. Inscripcin chibcha de Casablanca. Daro Rozo. 1938

3. Esquematizacin de la rana y el lagarto. Pictografas

intencin de destacar las obras como producto artstico que como