Domingo III de Adviento

15 diciembre 2013

Evangelio de Mateo 11, 2-11

En aquel tiempo, Juan, que haba odo en la crcel las obras del
Mesas, le mand a preguntar por medio de dos de sus discpulos:
Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?
Jess les respondi:
Id a anunciar a Juan lo que estis viendo y oyendo: los ciegos ven y
los invlidos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los
muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia. Y dichoso
el que no se sienta defraudado por m!
Al irse ellos, Jess se puso a hablar a la gente sobre Juan:
Qu salisteis a contemplar en el desierto, una caa sacudida por
el viento? O qu fuisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Los que visten
con lujo habitan en los palacios. Entonces, a qu salisteis, a ver a un
profeta?
S, os digo, y ms que profeta; l es de quien est escrito:
Yo envo mi mensajero delante de ti
para que prepare el camino ante ti.
Os aseguro que no ha nacido de una mujer uno ms grande que Juan el
Bautista, aunque el ms pequeo en el Reino de los cielos es ms grande que
l.
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VERICUETOS DEL EGO Y VERDAD
Las relaciones entre los discpulos de Juan y los de Jess no
parece que fueran fciles. Quizs no tanto porque presentaran
proyectos demasiado diferentes, cuanto por la necesidad (egoica)
de ser ms importante o, simplemente, de tener razn. Para los
primeros, el Bautista era superior a Jess, porque haba sido su
maestro; para los segundos, Juan no era sino el precursor del
Mesas.
La polmica, que se prolongara durante varios decenios, debi
de ser de tal envergadura que aparece como trasfondo de todos los
evangelios, siempre que se aborda esta cuestin.
En el texto que leemos hoy, Mateo parece que quiera mediar
para equilibrar la discusin. Si bien, por un lado, muestra a Jess
como Mesas, haciendo que Juan (sus discpulos) se cuestione(n)
sobre ello, por el otro, dedica uno de los mayores elogios a la figura
del Bautista.
El tema de la duda acerca del mesianismo de Jess le sirve a
Mateo para un doble fin. De una parte, para presentar a Juan

interesndose por Jess en cuanto el Mesas esperado. De otra, para

incidir expresamente en lo que caracterizaba el mesianismo del
maestro de Nazaret.
Parece indudable que el comportamiento de Jess suscit
reacciones escandalizadas, sobre todo del lado de los judos ms
religiosos, as como de sus autoridades. Frente a tales reacciones,
Mateo remite a los hechos: Los ciegos ven y los invlidos andan; los
leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan, y a
los pobres se les anuncia la Buena Noticia. Con una advertencia
significativa: Dichoso el que no se sienta defraudado
[escandalizado] por m!.
La respuesta de Jess no contiene ninguna explicacin o
justificacin verbal; tampoco elabora ninguna teologa, sino que
muestra, sencillamente, una accin liberadora, al servicio de la vida y
de las personas.
La alusin a los que se sienten defraudados (escandalizados)
parece decisiva. Es probable que el motivo del escndalo fuera
precisamente la imagen de Dios que presentaba Jess. Una persona
religiosa se siente fcilmente defraudada cuando ve puestas en
cuestin sus creencias o su propia imagen de Dios. Con la mejor
intencin, e incluso de buena fe, la persona religiosa llega fcilmente
a identificar a Dios con el modo como ella lo entiende. Debido a esa
identificacin que se produce de modo inconsciente-, es frecuente
que quien ve cuestionadas sus creencias llegue a la conclusin de
que el autor de tales cuestionamientos est necesariamente en el
error.
Los humanos tenemos una tendencia tan espontnea como
arraigada que nos lleva a creernos nuestros pensamientos. De hecho,
esa es una de las mayores causas de sufrimiento: creernos lo que
pensamos (creer que lo que pensamos es verdad).
Frente a semejante engao, creo advertir que se empieza a
reconocer que los pensamientos no pueden ser verdaderos, sino
nicamente etiquetas que coloca nuestra mente sobre la realidad.
Dicho con propiedad: los pensamientos son solo puntos de vista,
que pretenden apuntar hacia lo Real, hacia la Verdad, pero sin
alcanzarla nunca. El sabio tailands Ajahn Chah lo expresaba de este
modo: Tenis un montn de puntos de vista y opiniones sobre lo que
es bueno y lo que es malo, lo correcto y lo incorrecto, sobre cmo
deberan ser las cosas. Os aferris a vuestros puntos de vista y sufrs
mucho. Solo son puntos de vista, sabis?.
La Verdad no puede pensarse; nicamente, vivirse. Y es
entonces, cuando eres verdad no porque pienses que posees la
verdad-, cuando la conoces.
El relato termina, como deca ms arriba, con un encendido
elogio de la figura del Bautista, de quien se llega a decir que es ms
que profeta, el mayor nacido de mujer. De hecho, en los textos
evanglicos es fcil advertir una tendencia a cristianizar a Juan, al
que hoy la Iglesia venera como santo.

Pero al letrado que es Mateo le interesa subrayar la novedad del

Reino, que constituye uno de sus temas preferidos: Os digo que si
vuestra justicia no es mayor que la de los maestros de la ley y los
fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mt 5,20). Por eso, tras
el elogio al Bautista, se apresura a aadir que el ms pequeo en el
Reino de los cielos es ms grande que l. Con estas palabras, quiere
subrayar la inusitada novedad del mensaje de Jess.
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