SOCIALISMO DE MERCADO.

Jos C. Valenzuela Feijoo.1

Si el gusano de seda hilara para prolongar su

vida de gusano, sera un verdadero asalariado.
Bertold Brecht.

I.- Propsitos.
En la ltima parte del siglo XX hemos asistido a fenmenos histricos
cruciales. Por un lado, se ha derrumbado estrepitosamente el viejo sistema mundial
del socialismo.Y aunque el carcter socialista de estos regmenes pueda ser muy
discutible, a nivel de la opinin pblica se cree en un derrumbe del socialismo per-se.
Por otro lado, en el seno del capitalismo ha irrumpido la modalidad o estilo neoliberal
y, con ello, se ha pasado a difundir masivamente y con bastante xito, toda la
mitologa y fetiches que acompaan al mundo de la mercanca. Esto sucesos, a la
vez, han provocado fuertes conmociones en la izquierda poltica mundial. Algunos
que suman muchos, lisa y llanamente han abdicado de toda reivindicacin socialista.
Otros, han buscado redefinir la idea de socialismo. En especial, se busca asociar o
combinar la nocin de socialismo con la nocin de mercado. En otros tiempos, Lenin
declaraba que no podrn construir el comunismo las gentes que no hayan
aprendido, que no hayan llegado a comprender, qu es comunismo y qu es la
economa mercantil.2 Aqu, la oposicin es polar. No obstante, esos ncleos polares
ahora se creen complementarios y por ello podemos hablar de socialismo de
mercado. En esto, han pasado a coincidir tanto los antiguos comunistas
prosoviticos ( o estalinistas) con los socialistas de corte socialdemcrata o
reformista. Estas son las posiciones que pasamos a examinar.
II.- Eurocomunismo: socialismo y democracia.
a)

Carrillo: comunismo y libertad.

El espaol Santiago Carrillo, ha sido un dirigente poltico importante y de muy

vasta trayectoria. Junto con el italiano Berlinguer, se le sindica como uno de los
1

Departamento de Economa, UAM- Iztapalapa.

V.I. Lenin, Discurso de resumen (19/3/1919) ante el 8 Congreso del PC(b) de Rusia; en Obras Escogidas,
tomo 3, pg. 186. Edit. Progreso, Mosc,
2

padres del eurocomunismo. Por lo mismo, sus recuerdos y/ o reflexiones, siempre

sern interesantes. En su ltimo libro, discute la trayectoria del movimiento
comunista internacional a lo largo del siglo XX.3 En especial, se concentra en la
experiencia sovitica, desde la revolucin de 1917 hasta la desintegracin (segn
Carrillo a partir de Yeltsin), que ha experimentado este primer y gran ensayo de
socialismo. Para nuestros propsitos, podemos considerar a Carrillo como un tpico
representante de un movimiento que nos interesa recoger: el de los viejos
comunistas que rompen con el autoritarismo estalinista y buscan desplegar un perfil
democrtico. Y su libro recin citado, nos puede servir como punto de partida.
Situemos primero el contexto. Hoy, la discusin por el socialismo tiende
a ser muy escasa. Pareciera que el tema no despierta mayor inters y que incluso
aburre. La derecha, llevando agua a su molino, sostiene que el fracaso, que es muy
real, comprueba su vieja hiptesis sobre la imposibilidad del socialismo. La izquierda
o, mejor dicho, los que fueran izquierdistas hasta hace algn tiempo han
terminado por aceptar esa hiptesis. Es decir, se han plegado a la ideologa
dominante. El socialismo ya no les interesa, incluso los sonroja, y esgrimiendo
aquello de que la poltica es el arte de lo posible, en el mejor de los casos buscan
un capitalismo con rostro humano. Es decir, un capitalismo que funcione con una
distribucin del ingreso menos desigual y con niveles de desempleo relativamente
bajos. En breve, en el horizonte del grueso de las discusiones polticas
contemporneas, no entra la consideracin de estructuras sociales que no sean
capitalistas. El lmite, lo que no se puede trascender, es el reino del capital. Tal es la
tnica dominante.
Carrillo rechaza estos lmites y en ello radica uno de los mayores
atractivos del libro. En sus palabras, s hay un maana para los que hemos luchado
para liberar el gnero humano de la opresin y explotacin.4 Ms an, yo reivindico
con orgullo mi militancia comunista, conservo como oro en pao mi carnet y por muy
solo que llegase a quedarme no soy capaz de imaginarme arrepintindome o
dejando de serlo.5 Nuestro autor tambin seala que el movimiento comunista
internacional, tal como fue, ha llegado a su fin. Pero la Historia, no; la Historia
contina. Y la necesidad de mayor igualdad y libertad, de poner fin a toda opresin y
explotacin, motivaron su existencia, no ha desaparecido.6
A primera vista, pareciera que nos topamos con una seria contradiccin.
El mismo autor que nos reafirma su fe comunista y la necesidad de preservar esos
ideales de justicia y libertad, tambin nos declara que el movimiento comunista ha
muerto. Pero esa contradiccin es slo apariencia: lo que Carrillo nos dice es: i) las
realidades del capitalismo contemporneo exigen preservar los antiguos ideales y
propsitos; ii) esos propsitos deben lograrse con cargo a nuevos mtodos y estilos.
Es decir, las antiguas formas y modos de la poltica comunista, han fracasado y
deben ser radicalmente alteradas. Y es slo en este sentido -el de los medios y no el
de los fines- que Carrillo declara que el comunismo ha muerto. La pregunta que
obviamente surge es por el contenido de esos nuevos mtodos o medios.
Lo nuevo que postula Carrillo lo podemos inferir, en este libro, tanto del
cotejo que realiza entre las posturas de Lenin y de Stalin, como de algunas
propuestas ms explcitas (aunque muy sintticas) que expone al final del libro.
Empezamos por el cotejo entre las citadas figuras, lo que realiza en el marco de la
experiencia sovitica, cuyo anlisis constituye la parte medular del ensayo de
Carrillo.

Santiago Carrillo, Ha muerto el comunismo?, Plaza y Jans, Barcelona, 2000.

S. Carrillo, ob. cit., pg. 287.
5
Ob. cit., pg. 284.
6
Ob. cit, pg. 13.
4

b)

Lenin versus Stalin.

Sin dudas, se trata de las dos mayores figuras de la revolucin sovitica.7 La

aproximacin de Carrillo (que ya es un tanto esquemtica) la podemos reesquematizar (con los consabidos riesgos que acarrean los esquemas) en trminos
de los siguientes ejes o aspectos centrales: a) la herencia o continuidad filosfica
que implica la visin poltica; b) visin de la revolucin, como parte de un proceso
universal o como un proceso bsicamente nacional-local; c) las vas de acceso al
poder; d) el estilo o forma de gobierno; e) la poltica econmica y las alianzas de
clases.
Continuidad o ruptura con las tradiciones filosfico-polticas de la
burguesa? Para el caso, la postura de Carrillo es muy clara: el marxismo ( o
comunismo) se entiende o debe entenderse, como una continuacin, en las
condiciones de un capitalismo histricamente ya maduro, de las grandes tradiciones
de la ilustracin francesa. Valga citar in extenso a nuestro autor: en definitiva, el
reino de la razn que anunciaban los enciclopedistas se qued en el reino de la
burguesa, pero las ideas radicales que ayudaron a la burguesa a izarse al poder
con apoyo del pueblo abrieron un camino por el que fueron avanzando aquellos que
expresaban las aspiraciones de los pobres frente a los ricos, pues la burguesa
portaba ya en su seno una nueva clase, la proletaria, su adversario histrico. Para
esta clase la reivindicacin de igualdad no se limitaba a los derechos polticos, se
extendi a la situacin del ser humano en la sociedad. Saint Simon, Fourier y Owen,
los tres grandes utopistas, expresaron ya su idea de una sociedad igualitaria que
liberase de la opresin al conjunto de la Humanidad. (...). Sin el antecedente de la
Revolucin francesa, sera imposible comprender el marxismo, cuya finalidad
fundamental era dar una base cientfica al socialismo, superando todos los
utopismos. As podra decirse que Marx, Engels y otros marxistas prolongaban la
labor de los enciclopedistas en una fase ms avanzada del desarrollo histrico. 8 En
este contexto, valga sealar: la eventual dicotoma absoluta entre continuidad y
ruptura, se relativiza si introducimos la nocin hegeliana de superacin o asimilacin
crtica (el muy famoso aufheben). Es decir, una ruptura que recoge el ncleo de lo
antiguo, y por medio de la crtica lo lleva ms all, hacia un estadio nuevo que no
obstante- lleva en su seno la componente progresiva de lo viejo. Para el caso,
Carrillo parece enfatizar ms la continuidad que la ruptura y, por lo mismo, no parece
situarse en la ptica hegeliana de la superacin crtica. Como sea, nuestro autor
piensa que Lenin se acerca a esta postura y que Stalin se aleja. Es decir, Lenin se
situara ms en las tradiciones occidentales y Stalin se ubicara un tanto al margen.
La revolucin: un proceso universal o local-nacional? Segn Carrillo,
Lenin ve la Revolucin en Rusia, como el primer episodio de esa revolucin
mundial, en la que cree profundamente. Posee una visin universal de la accin en
que est empeado.9 Asimismo, apunta que Lenin piensa en la Revolucin
socialista, convencido de que la rusa slo puede ser la primera de las europeas, y
que Rusia deber ceder su liderazgo, en cuanto en un pas ms desarrollado previsiblemente Alemania- se produzca tambin el hecho revolucionario. Lenin no
ha pensado nunca que Rusia sola pudiera llevar a cabo una revolucin socialista;
pero contemplando el desastre universal de la guerra y recordando probablemente
las esperanzas que aos antes socialdemcratas como Kautsky ponan en las
consecuencias favorables para el proletariado europeo del estallido de una
revolucin en Rusia, piensa - y no sin fundamento en ese momento- que Rusia

Mayores por su significacin objetiva prctica. Hay otras, como Bujarin y Trotsky, que por su significacin
ideolgica, no son menores.
8
Carrillo, ob. cit., pg. 22.
9
Ob. cit., pg. 26.

puede dar la seal a otros pases ms desarrollados.10 En cuanto a Stalin, de

acuerdo a Carrillo, ste pone de manifiesto un enfoque ms nacionalista, cuando
termina hacindose con los mandos.11 Aunque conviene agregar: este enfoque, al
menos en un primer momento, viene impuesto por las realidades polticas de la
poca. Como recuerda el mismo Carrillo, las revoluciones socialistas no tuvieron
lugar en la Europa desarrollada y la Unin Sovitica qued completamente aislada
en el mbito internacional. En este sentido, el desplazamiento de la atencin hacia
los espacios nacionales resulta prcticamente ineludible, diramos que forzada por
los hechos. Esta situacin provoca diversas consecuencias, entre las que cabe
recordar: i) torna considerablemente ms difcil las tareas de desarrollo que exige un
rgimen socialista: acelerar el crecimiento ( lo que existe altas cuotas de inversin),
crear una base de reproduccin autnoma ( lo que exige crear un muy fuerte
Departamento I, el productor de bienes de capital) y, a la vez, elevar drsticamente
los niveles de vida de la poblacin. En realidad, un examen incluso somero nos dice
que esas tres tareas no se pueden conseguir al unsono. Si, por ejemplo, se
satisfacen dos: altos ritmos de crecimiento y fuerte crecimiento de la industria ms
pesada, ser imposible elevar con fuerza el consumo y los niveles de vida de la
poblacin. Y viceversa; ii) lo indicado no es un problema puramente tcnico. En l se
encierran diversas opciones sobre estrategias de desarrollo y de polticas
econmicas. Las cuales, a su vez, suponen diversas combinaciones y alianzas
clasistas; iii) de modo anlogo, tenemos que sta u la otra estrategia econmica,
repercute en los mtodos de gobierno y de la gestin estatal. Puede imponer
diversos grados de autoritarismo, ampliar o restringir las libertades pblicas, etc. En
suma, el estilo poltico tambin se ve seriamente influido por la forma en que se
intenta resolver un problema como el mencionado.
Valga agregar: la opcin elegida de socialismo en un solo pas,
inicialmente pudo estar determinada por las circunstancias histricas de la poca.
Pero al poco andar, se transform en una postura que amparaba un sedicente
nacionalismo hegemnico. Es decir, los intereses del movimiento comunista
internacional terminaron, muchas veces, por sacrificarse en aras de los intereses
nacionales rusos. Tomemos el caso de la Segunda Guerra Mundial y de los
acuerdos de Yalta. En opinin de Carrillo, en Yalta la URSS se preocup de crear un
cinturn de seguridad en sus fronteras, abarcando a buena parte de la Europa
oriental. Y le cedi a los EEUU el control de la Europa occidental. Se inaugura, por lo
tanto, ese rgimen de condominio entre las dos superpotencias (EEUU y la URSS),
que con la cubierta de la coexistencia pacfica, en alto grado tipific al mundo a lo
largo de toda la guerra fra. En este contexto, llama la atencin un apunte de Carrillo.
En opinin del dirigente espaol, los pases que se integraron a la rbita sovitica
eran los menos adecuados y menos maduros para aceptar el desarrollo de
estructuras socialistas.12 Ms an, nos indica que objetivamente, los pases de la
rbita sovitica fueron ms que otra cosa un lastre y una carga para la URSS. Y si
hubiera llegado a darse una confrontacin militar entre los bloques, es dudoso que
hubieran supuesto gran cosa como aliados de la URSS en el terreno militar. 13 En
suma, en estos pases (que en general eran relativamente atrasados y con un dbil
peso de los partidos comunistas) el modelo simplemente fue impuesto desde afuera.
En pases como Francia e Italia la situacin era muy diferente: estoy profundamente
convencido de que sin la ocupacin norteamericana y sin la reparticin en zonas de
influencia, la pujanza del PCF despus de la liberacin hubiera sido mayor an de lo
que fue. Algo parecido hubiera podido decirse de Italia, (...). De hecho, el reparto de
Yalta haba sido el germen de la divisin del mundo en bloques militares. Y
10

Ob. cit., pg. 27.

Ob. cit., pg. 27.
12
Ob. cit., pg. 88.
13
Ob. cit., pg. 89.
11

respondi a una concepcin hegemnica14. En algn sentido, Carrillo parece

confundir deseos con posibilidades reales. En el caso de Francia, por ejemplo, al
mismo partido Comunista parece haberle faltado una voluntad seria para avanzar
hacia el socialismo. No podemos olvidar que ya en esa poca era acusado, y con no
pocas razones, de cretinismo parlamentario. Amn del dato obviamente clave: el
poder militar, principalmente estadounidense, estacionado en Francia. Este, de
hecho funcion como ejrcito de ocupacin encargado de impedir cualquier
desborde izquierdista serio. Carrillo, ya lo hemos citado, alude a este factor. Pero no
est nada de claro que le asigne el papel relevante que all jug. Es decir, hay una
clara tendencia, en nuestro autor, a evadir el tema de la violencia y de su papel.
Como a otros personeros, le parece que considerar con seriedad esta variable
crucial, puede devaluar los propsitos libertarios y democrticos que tambin se
persiguen. Hay aqu un muy falso dilema pues, como lo demuestra la historia, es la
fuerza la que permite avanzar hacia la libertad y la democracia. Sobre este punto,
ciertamente decisivo, habr que volver ms adelante. De momento, bstenos advertir
sobre l.
Las vas de acceso al poder. En torno a este problema, Carrillo destaca
dos puntos claves. Primero, el de la eventual posibilidad de una va pacfica ( o no
armada) para acceder al poder. Al respecto, recoge algunos planteamientos de Lenin
en que ste seal que si esa posibilidad tena lugar, debera aprovecharse.
Claramente, esa posibilidad es muy baja y aunque las preferencias pacifistas de
Carrillo sean muy obvias, por lo menos se cuida de no confundir esas preferencias 15
con alguna posible ley objetiva. Como sea, Carrillo parece manejar una idea
subyacente: si la va de acceso al poder es pacfica, el contenido democrtico y no
arbitrario del nuevo orden ser considerablemente mayor y ms fcil de lograr. El
segundo aspecto que le preocupa es la necesidad de lograr el apoyo de la mayora
de la poblacin. Cita a Lenin: para transformarse en poder los obreros concientes
deben conquistar la mayora; en tanto que sobre las masas no sea ejercida ninguna
violencia no existe otro camino para llegar al poder. Nosotros no somos blanquistas,
partidarios de la toma del poder por una minora.16. En estos respectos, parece
difcil pensar que existan diferencias entre Stalin y Lenin. No obstante, a partir de la
prctica que ejerciera Stalin ya como gobernante, Carrillo parece pensar que al
poltico georgiano le importaba muy poco tener un apoyo mayoritario en el proceso
de acceso al poder.
El estilo de gobierno. Para el caso, Carrillo destaca tres ingredientes que
considera necesarios: i) debe ser un gobierno de mayoras. Es decir, capaz de
representar a la mayora de la poblacin; ii) como esa mayora ser necesariamente
heterognea (por la diversidad de clases y por ende de intereses, que la integran) el
gobierno socialista deber ser un gobierno plural; iii) ese gobierno, tambin debe ser
democrtico. Esto, no slo en el sentido de representar a los intereses mayoritarios
sino que, tambin, en el sentido de ser respetuoso con las minoras sociales.
Por cierto, nos podemos preguntar qu puede significar ese respeto.
Por ejemplo, no podra implicar que se va a respetar la propiedad capitalista, algo
obviamente absurdo. S podra o debera implicar que, en el marco de la ley
socialista, se respetan los derechos individuales de los miembros de la antigua clase
dominante, no se los trata con arbitrariedad, etc. Carrillo es bastante ambiguo en
este respecto o simplemente no lo precisa. El punto es importante en un doble
sentido. Primero, porque se trata de definir los contornos o perfiles bsicos de lo que
14

Ob. cit. , pg. 88.

En realidad, ste no es un problema de preferencias: que sepamos, ningn dirigente o militante normal tiene
sed de sangre. El problema es otro, el de las posibilidades objetivas de una u otra va y la necesidad que tiene
todo movimiento poltico responsable de prepararse para la va armada. Inclusive pensando en aquello de si
quieres la paz, preprate para la guerra.
16
V. I. Lenin, Tesis de abril, citado por Carrillo, ob. cit., pg. 31.
15

debe ser un Estado obrero ( o socialista) y no confundir su legalidad o, peor an, su

contenido clasista ms esencial, con la legalidad y las formas del Estado
demoburgus. En corto, se trata de precisar y no diluir la dimensin represin o
coaccin de clase involucrada en toda institucin estatal. En segundo lugar, est el
problema del tratamiento que se da a los conflictos que surgen al interior del pueblo
mayoritario y que se supone tiene el poder. Es aqu donde debera prevalecer el
aspecto consensual y de respeto y diluirse el aspecto de coaccin. En suma,
combinar la opresin contra la clase expropiada y la democracia (el respeto) para el
pueblo ahora en el poder.
Segn Carrillo, el gobierno de Stalin, ya a fines de los veintes, se
transform en un gobierno minoritario, no plural y completamente desptico: no slo
contra las minoras burguesas ya en repliegue sino que contra el mismo pueblo:
campesinos, obreros y una parte no menor del mismo partido en el poder. En breve,
lo que Miliband denominara regmenes colectivistas oligrquicos.17
Estrategias y polticas econmicas. El caso de la NEP. Como se sabe,
hacia 1921, la situacin de Rusia resulta desesperada. La Revolucin socialista no
tiene lugar en otros pases (sealadamente, fracasa en Alemania donde son
asesinados Rosa Luxemburgo y Karl Liebnecht), el pas sovitico es bloqueado y
agredido en trminos militares, la industria interna tiende a colapsar y la oferta
agropecuaria disponible para las ciudades se reduce en trminos alarmantes. Como
apuntan los bolcheviques, Lenin en particular, la misma clase obrera se ve exhausta
y agotada en su fuerzas polticas y productivas. En este contexto, surge la NEP. En
palabras de Preobrajensky,el paso a la nueva poltica econmica alej el peligro de
una contrarrevolucin pequeo burguesa, tanto ms seria cuanto una parte de los
obreros industriales estaban influenciados por las ideas campesinas, debido a la
situacin de hambre y miseria en que vivan.18 Otro autor, Charles Bettelheim,
escribe que el objetivo ms inmediato de la NEP es sacar al pas del hambre y del
caos econmico en que se encuentra sumido despus de cuatro aos de guerra
imperialista seguidos de tres aos de guerra civil y de intervencin extranjera. 19
Cmo Carrillo interpreta a la NEP? Nuestro autor sostiene que pocos
han entendido lo que Lenin buscaba con la NEP. En su opinin, en la NEP debemos
ver un retroceso hacia un capitalismo de Estado, como nico modo de crear las
bases materiales del paso al socialismo.20 Tambin apunta: hay que retroceder y
correr el riesgo de desarrollar el capitalismo de Estado, considerando este sistema
como la pasarela al socialismo.21 Ms an, nos dice que la NEP debe ser concebida
no como una simple tregua temporal, sino como un nuevo camino, una nueva
estrategia para plantearse llegar al socialismo.22 En realidad, pese a la importancia
que le asigna, no son muchas (mas bien al revs) las precisiones que sobre el tema
nos entrega el poltico espaol. Amn de enfatizar el rol del mercado y del
capitalismo estatal, casi no alude al problema agrario, el ms decisivo en el caso de
la NEP.23 Agreguemos que para Carrillo el desarrollo de la NEP va, o mas bien debe
ir, asociado a otros ingredientes de carcter no econmico: i) intentos de lograr la
17

Ralph Miliband, Stalin and after, en The Socialist Register 1973, pg. 45. London, 1973.
E. Preobrajensky, De la NEP al socialismo, pg. 140. Edit. Fontanella, Barcelona, 1976.
19
Ch. Bettelheim, Las luchas de clases en la URSS. Segundo perodo, 1923-1930, pg. 15. Siglo XXI edits.,
Mxico, 1979.
20
Carrillo, ob. cit., pg. 45.
21
Ibdem, pg. 42.
22
Ibdem, pg. 44.
23
Segn Lenin, escribiendo al inicio de la NEP, ste es el problema econmico y poltico ms importante para
el Poder sovitico. Asimismo, apuntaba que para la nueva poltica econmica (la NEP), la esencia de ella
reside en la actitud de la clase obrera ante los campesinos. Ver su Informe al X Congreso del PC(b) de Rusia,
8/3/1921. Citamos segn V.I. Lenin, Discursos pronunciados en los congresos del Partido (1918-1922) , pgs.
209 y 234. Edit. Progreso, Mosc, s/f.
18

unidad poltica con los partidos y/o gobiernos socialdemcratas. O sea, con la
burguesa reformista; ii) aceptacin o bsqueda de gobiernos multipartidarios. O sea,
rechazao a los regmenes de partido nico; iii) pluralismo ideolgico; iv) reduccin
de aparatos coactivos y de su papel en la vida poltica y social.
A primera vista, la descripcin de Carrillo y los nfasis que maneja, dan
pbulo para pensar en un socialismo de mercado ( algo que discutiremos ms
adelante) o, lo que a veces se ha denominado capitalismo mixto ( o economa
mixta). Es decir, un capitalismo regulado, que busca el pleno empleo y una
distribucin del ingreso relativamente progresiva. En cuanto al espacio ms
propiamente poltico, las propuestas de Carrillo apuntan ms bien a un rgimen de
carcter demo-burgus avanzado. Por lo menos, lo que l subraya son los elementos
que tpicamente se asocian a la democracia burguesa. Adems, en lo que se refiere
a la democracia que ms le interesa a la clase trabajadora democracia que se ubica
en el espacio de la produccin y que da lugar a los Consejos Obreros de Fbrica- el
silencio del asturiano resulta muy llamativo.
El punto debe ser subrayado pues ya parece responder a un patrn
argumental extendido. Primero, se parte criticando la falta de libertades y de
democracia en los regmenes de corte stalineano, como el que estuviera vigente en
la URSS. Segundo, se dice que el verdadero socialismo supone la presencia de los
factores democrticos y libertarios. Tercero: se buscan esas libertades democrticas
conforme al modelo occidental demoburgus. Cuarto, esta especie de importacin
ideolgico-poltica termina por desnaturalizar al socialismo. Es decir, la propuesta de
un socialismo democrtico termina transformndose en la propuesta de un
capitalismo democrtico. Quinto, con cargo a tal desplazamiento, las exigencias de
libertad y democracia que exige el mundo del trabajo se ven completamente
negadas. A los trabajadores slo se les permite aquella democracia y aquella libertad
que el capital les puede conceder. De fondo, volvemos a las tradicionales posturas
de la socialdemocracia Como bien lo apuntara Claudn, el pecado original de la
socialdemocracia, que se convirti en su segunda naturaleza, consisti en adaptar su
democratismo a los lmites tolerables en cada coyuntura concreta, para la
dominacin de la burguesa. Y esta adaptacin era encubierta y justificada
ideolgicamente atribuyendo a la burguesa una vocacin democrtica que la misma
desmiente cada vez que los progresos de la democracia ponen en peligro grave el
sistema capitalista. Una vocacin que niega radicalmente all donde se encuentran
las estructuras bsicas de la sociedad, en las relaciones de produccin. Por la
sencilla razn de que ningn capitalista, o estructura capitalista, puede someterse a
las decisiones democrticas de los trabajadores que explota. No es cuestin de
voluntad, sino de la naturaleza misma del mecanismo capitalista. Y lo mismo sucede,
aunque en grados diversos segn las situaciones, con otras estructuras que
contribuyen a garantizar o reproducir el sistema (ejrcito, polica, justicia, escuela,
aparatos ideolgicos, etc.).24
La postura de Carrillo, que es representativa de una importante corriente
de opinin, resulta sugerente: aquellos comunistas (como el mismo Carrillo)
educados en la fase dominada por Stalin o, simplemente, educados en su estilo y
visin- cuando se liberan del viejo fantasma, cuando rechazan el autoritarismo
burocrtico y buscan conciliar el socialismo con los valores de la libertad y la
democracia, desembocan en la defensa de una opcin que rescata el papel del
mercado ( de ah, la gran importancia que le asignan a la NEP) y que, al final de
cuentas, encubre un rgimen de corte capitalista. Se podra, tal vez, hablar de
impotencia : rechazando aspectos y rasgos que desnaturalizan al socialismo, se
proponen otros ingredientes que tambin lo niegan y disuelven.
En posiciones como la descrita, subyacen dos problemas cruciales.
Primero, el de las relaciones entre socialismo y mercado. En el ltimo tiempo, a partir
24

Fernando Claudn, Eurocomunismo y socialismo, pg. 86-7. Edit. Siglo XXI, Mxico, 1978.

de la desintegracin de la URSS y del auge neoliberal, de nueva cuenta ha resurgido

la idea de un socialismo de mercado. Se trata, entonces, de discutir este problema.
Segundo, un problema estrechamente unido al anterior: es posible un socialismo
que sea libertario y a la vez no mercantil? En lo que sigue, discutiremos estos
problemas.
III.- Socialismo y mercado: la postura de Alec Nove.
a)

Mercado, libertad y socialismo.

El ingls de origen ruso ( su padre fue menchevique), Alec Nove, es uno de los
autores que mejor fundamenta, en el plano econmico, la idea de un socialismo
asentado en relaciones mercantiles.25 A la vez, se trata de un planeo tpicamente
reformista, de corte socialdemcrata. Por lo mismo, conviene recoger lo medular de
su argumento.
Nove declara que las categoras econmicas de Marx no sirven ni para
analizar ni para orientar las polticas socialistas. Lo cual, en un sentido grueso, el
mismo Marx podra aceptar: amn de que en El Capital su finalidad es el anlisis de
la gran dinmica capitalista y no la del socialismo (al cual no dedica ms de unas
pocas lneas, muy al pasar), siempre recalc la historicidad de las categoras
econmicas. Ello, en correspondencia con la previa y bsica historicidad de las
estructuras econmicas. Pero Nove va bastante ms all en su crtica. Primero,
rechaza las nociones marxianas ms generales (referidas al ser humano y los
determinantes de su carcter, a los procesos histricos, a la naturaleza y rol del
Estado, al papel de la dialctica objetiva, etc.). Es decir, rechaza la filosofa y la
concepcin histrica ms general que manejara Marx. En segundo lugar, rechaza
sus nociones sobre el socialismo: las ideas de Marx sobre el socialismo (...) son
gravemente defectuosas y engaosas26 . A la vez, nos dice que el socialismo de
Marx era utpico.27 Segn nuestro autor, en el plano ms estrictamente econmico:
i) la teora del valor de Marx no es aplicable en el socialismo (en realidad, parece que
tampoco la cree til para entender el capitalismo); ii) esa teora no considera el papel
de la demanda y de los valores de uso; iii) por lo mismo, no permite calcular los
valores de uso ni relacionarlos con el esfuerzo o costo; iv) se maneja un supuesto
de abundancia absoluta que es absurdo; v) el socialismo de Marx tambin esgrime el
supuesto de un hombre nuevo, solidario y no egosta, que es simplemente utpico;
vii) Marx desecha la posibilidad, en el nuevo orden, de conflictos entre diversos
grupos y entre individuos y grupos; viii) Marx subestim la complejidad de las
economas modernas. En realidad, un anlisis cuidadoso de los argumentos de Nove
da pbulo a pensar que su comprensin de la teora marxiana es bastante
superficial, pero aqu no podemos entrar por razones de espacio- en semejante
discusin. Por ello, optamos por indicar los sealamientos ms inmediatos o directos
sobre el problema que nos preocupa.
Como sea, conviene por lo menos recordar que en el perodo de
entreguerras se desarroll una discusin sobre la factibilidad del socialismo. La
discusin se ubic en el marco terico neoclsico del equilibrio general, lo que le
otorg un sentido lgico-formal un tanto rido y bastante alejado de los problemas
25

Una visin actual, fundamentalmente poltica, se encuentra en Anthony Giddens, La tercera va, Madrid,
1999. La superficialidad y mediocridad de este texto est en directa proporcin a su publicidad. Si lo citamos es
slo por ser representativo de la versin actual de los socialdemcratas. La magnitud de la descomposicin de
esta corriente se puede juzgar comparando a Giddins con Nove. Si el cotejo se hiciera con autores como Kautsky
o Bernstein, el asunto se tornara pattico.
26
Alec Nove, La economa del socialismo factible, pg. XVII. Siglo XXI, Madrid, 1987.
27
Ibdem, pg. XVI.

reales. En la discusin participaron autores como Enrico Barone, Lionel Robbins,

Ludwig von Mises, Oskar Lange, Aba Lerner y otros. En trminos muy gruesos, los
autores indicaban que una economa planificada no mercantil no estara en
condiciones de efectuar un clculo econmico adecuado y que, por lo mismo, estaba
condenada a la ineficiencia y despilfarro de recursos. Adems, como no poda
estimar las preferencias de los consumidores, estas no seran respetadas y la
poblacin se vera obligada a aceptar tales o cuales patrones de consumo,
impuestos por la junta central de planificacin. Estas observaciones, en lo grueso,
parecen ser compartidas por Nove. Digamos que en las posturas ms extremas se
lleg a declarar que el socialismo era simplemente imposible, pues la junta
planificadora no sera capaz de resolver los millones de ecuaciones involucradas en
el proceso. Un autor como von Mises, que nunca se anduvo con chicas, indic que
las bases del clculo econmico desaparecen por la exclusin del intercambio y el
mecanismo de los precios(...). Por supuesto el clculo monetario tiene
inconvenientes y graves defectos, pero es seguro que no tenemos nada mejor para
sustituirlo y para los fines prcticos de la vida siempre es suficiente el clculo
monetario tal como existe en un sistema monetario sano. Si prescindimos de este
mtodo, todo sistema econmico de clculo resultara absolutamente imposible. 28
As las cosas, su conclusin no puede extraar: el socialismo es la abolicin de la
economa racional.29 Conviene agregar: en estas aproximaciones crticas, se habla
de la ineficiencia del socialismo burocrtico utilizando como norma los teoremas y
conclusiones del modelo de equilibrio general walrasiano. Pero ste, es un modelo
completamente irreal cuya nica razn de ser es construir una visin tremendamente
apologtica de la economa de mercado capitalista. De hecho, si este rasero
walrasiano se aplicara al capitalismo realmente existente, las conclusiones tambin
iran en el sentido de apuntar a un brutal despilfarro de recursos : lo usual o normal
en el capitalismo real es la existencia de un alto margen de fuerza de trabajo ociosa
y de instalaciones que normalmente se desaprovechan en el orden de un 20%.
Adems, si recabamos en los problemas ambientales y ecolgicos, en los de salud
mental, en las guerras y gastos militares asociados al sistema, es muy claro que
hablar de una asignacin ptima de los recursos resulta un desatino o, una broma
de mal gusto. En realidad, si el cotejo se hiciera entre el socialismo burocrtico y el
capitalismo realmente existente, es probable que resultara ms ineficiente el
capitalismo. Lo cual, por cierto, no es un argumento a favor de un orden burocrticoautoritario.
En un sentido general, valga subrayar: a Nove no le interesa lo que
podemos denominar, conforme a Marx, la fase superior del socialismo o
comunismo propiamente tal. Para Nove, esa discusin es aburrida: por utpica, por
metafsica o por nebulosa. Se preocupa de algo ms a la mano: de la fase
socialista inicial, recin brotada del capitalismo. O sea, de una fase en la cual, de
acuerdo al mismo Marx, son an numerosos los elementos mercantiles y capitalistas,
es decir, una fase en que lo viejo an posee un peso mayor y coexiste con los
elementos, an embrionarios, del nuevo orden.
En concreto, Marx habla de una primera fase de la sociedad comunista,
tal y como brota de la sociedad capitalista despus de un largo y doloroso
alumbramiento. Y agrega: de lo que aqu se trata no es de una sociedad comunista
que se ha desarrollado sobre su propia base, sino de una que acaba de salir
precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todava en todos
sus aspectos, en el econmico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja
sociedad de cuya entraa procede.30 Y valga advertir: Marx siempre pens que el
28

Ludwig von Mises, El clculo econmico en la mancomunidad socialista, pgs. 80 y 74. En A. Nove y D.M.
Nuti, Teora econmica del socialismo, FCE, Mxico, 1978.
29
Mises, ob. cit., pg. 74.
30
C. Marx, Crtica del Programa de Gotha, en MEOE, Topmo III, pgs. 15 y 14. Edit. Progreso, Mosc, 1974.

socialismo brotara en pases capitalistas altamente desarrollados, lo cual no fue,

obviamente, el caso de la URSS. En ste o en otros casos de pases atrasados, la
transicin necesariamente debe ser an ms larga y compleja de lo que Marx
pensaba. Para el caso, Lenin es muy claro: cuanto ms atrasado es el pas que, en
virtud de los zigzags de la historia, ha tenido que comenzar la revolucin socialista,
ms difcil le resulta pasar de las viejas relaciones capitalistas a las relaciones
socialistas. Aqu, a las tareas destructivas se aaden otras nuevas, de inaudita
dificultad: las de organizacin.31 Tambin apunta que tericamente, no cabe duda
de que entre el capitalismo y el comunismo existe cierto perodo de transicin. Este
perodo no puede dejar de reunir los rasgos o las propiedades de ambas
formaciones de la economa social, no puede dejar de ser un perodo de lucha entre
el capitalismo agonizante y el comunismo naciente o, dicho con otras palabras, entre
el capitalismo vencido pero no aniquilado, y el comunismo ya nacido, pero muy dbil
an.32 Asimismo, el gran poltico apuntaba que cuando sobreviene la revolucin, las
cosas no ocurren como en el caso de la muerte de un individuo, que se le entierra y
en paz. Cuando perece la vieja sociedad no se puede meter el cadver en un atad
y sepultarlo. Se descompone en nuestro medio ambiente, se pudre y nos contagia a
nosotros mismos. (...) Ningn pas pasar del capitalismo al socialismo como no sea
en un ambiente de capitalismo en descomposicin y de lucha penosa contra l.33
En suma, mientras menos desarrollado sea el pas donde brota la
revolucin, mayor ser la heterogeneidad econmica, poltica y cultural que cabe
aqu esperar y, por lo mismo, las categoras ms generales con que Marx visualizaba
el funcionamiento de la fase superior, mal podran ser suficientes para entender la
fase ms primitiva o inicial.34Pero es sta la que interesa a Nove. El desencuentro
es claro: Nove critica a Marx por preocuparse de lo que a l no le interesa.
Conviene agregar: no hay aqu un puro problema de campos de anlisis
diferentes. En la perspectiva de Marx, la fase de transicin combina dos elementos:
el viejo o mercantil capitalista y el nuevo, de carcter comunista. Estos dos
elementos, en esta fase, coexisten en trminos contradictorios y mviles. Es decir, el
desarrollo de uno, proceso que nunca es lineal, significa el subdesarrollo del otro: en
el lmite, su aniquilacin o desaparicin. Pero en el caso que nos preocupa, que es el
avance del socialismo a su fase superior, el proceso supone la conciencia de los
fines perseguidos. Es decir, la discusin que efecta Marx del modelo puro y que
tanto fastidia a Nove, resulta imprescindible para que la transicin llegue a buen
puerto. No se trata, por ende, de una discusin escolstica, ilusoria, utpica o poco
til. Muy al contrario, el diseo y discusin de los perfiles ms gruesos y esenciales
del nuevo orden, en su fase superior, es un requisito completamente prctico (i.e.
til) para que la transicin no aborte y s arribe al nuevo orden que se postula. En
palabras de Lukacs, el reino de la libertad, el final de la prehistoria de la
humanidad significa precisamente que las relaciones cosificadas entre los hombres,
la cosificacin, empieza a perder su poder sobre el hombre y a entregarlo a ste.
Cuando ms se aproxima ese proceso a su meta, tanto ms importante es la
conciencia que el proletariado tenga de su tarea, su conciencia de clase, y tanto ms
intensa e inmediatamente tiene que determinar esa conciencia sus acciones.35
31

V. I. Lenin, Informe politico del Comit Central (7 de marzo) al VII Congreso Extraordinario del PC(b) de
Rusia; en Obras Escogidas, tomo 2, pg. 601. Edit. Progreso, Mosc, 1978.
32
V.I. Lenin, La economa y la poltica en la poca de la dictadura del proletariado, en V.I. Lenin, Ob. Escog.,
Tomo 3, pg. 289. Edit. Progreso, Mosc, 1978.
33
V.I. Lenin, O.C. (en ruso), Tomo 27, pg. 398. Gozpolitisdat, Mosc, 1961.
34
Aunque s sern muy tiles todas las categoras e hiptesis que Marx despleg en su estudio del capitalismo.
Ello, por el ya indicado dato de la transicin: en ella an funcionan muchos elementos del viejo orden. No
obstante, a Nove tampoco le satisface la teora econmica de Marx sobre el capitalismo. Por lo comn mas
parece un doctrinario neoclsico (no muy refinado) que un acadmico influido por Marx.
35
Georg Lukacs, Historia y conciencia de clase, pg. 76.Edit. Grijalbo, Mxico, 1969.

10

Sentado lo anterior podemos puntualizar las dos principales

observaciones de Nove: a) sin mercado, no hay clculo econmico posible y, por lo
mismo, una economa no mercantil estar condenada a la ineficiencia y al fracaso;
b) una economa no mercantil provoca burocratizacin, necesita de la coaccin y, por
ende, no es compatible con el respeto de las libertades humanas ms elementales.
En sus palabras, la eliminacin de la produccin de mercancas, con una
produccin para el uso y no para el cambio, implica un grado de centralizacin que
tiene como complemento funcionalmente inevitable la existencia de una burocracia
planificadora de mltiples niveles y jerrquicamente organizada. A su vez, esto entra
en conflicto con el objetivo de una participacin objetiva de los trabajadores en la
toma de decisiones en su lugar de trabajo. Y la concentracin de la toma de
decisiones en el centro ( con o sin ordenadores) tiene que producir alineacin.36
El referente objetivo que tiene Nove en mente cuando plantea esos
juicios es muy claro: la antigua Unin Sovitica. Junto a las deficiencias econmicas
que ve en la URSS, nos dice que a ellas se deben aadir otras importantes
deficiencias de naturaleza poltica y social: los privilegios, la relacin desptica entre
dominantes y dominados, la supresin de la crtica, la renovacin de la oligarqua
gobernante por cooptacin, la reduccin de los procesos democrticos a una
unanimidad plebiscitaria, y as sucesivamente.37 Si se trata de evaluar la URSS de
Breshnev, el juicio parece muy correcto.38 Pero, era socialista esa Unin Sovitica?
Y si lo era (hiptesis que Nove parece aceptar), es se el nico socialismo posible?
Por cierto, todo el esfuerzo de nuestro autor apunta al diseo de un socialismo muy
diferente al que pudo existir en la URSS. Pero retomemos su argumento central.
Nove pregunta si es posible superar los obstculos a la eliminacin de
las relaciones de mercado sin crear en este proceso una jerarqua burocrtica
amplia, poderosa, socialmente peligrosa y econmicamente ineficaz. 39 Su respuesta
es tajante: no existe ninguna forma de evitar el papel dominante de la burocracia a
menos que se reduzcan las funciones que le dan poder. Hacer esto sin dar
autonoma a las unidades productivas y por consiguiente sin produccin de
mercancas y sin mercados es imposible. Igualmente imposible es imaginar una
participacin, una autogestin de algn modo significativa, que no vaya unida a la
autonoma de las unidades de produccin en las que trabaja la gente.40
Tenemos entonces que, para Nove: a) el socialismo debe ser mercantil;
b) la libertad social slo puede existir en el seno de ese socialismo de mercado.
Examinemos ms de cerca el socialismo que postula Nove. En su
propuesta, se perfila muy claramente la imagen de una economa mixta. O bien, si
as se quiere,algo que pudiera recordar el esquema econmico de la NEP rusa. Por
un lado, tendramos el sector de empresas estatales, el que se conformara con
cargo a la nacionalizacin- estatizacin de los mayores conglomerados monoplicos.
Por el otro, el sector privado, compuesto por empresas capitalistas y de pequea
produccin. En uno y otro sector, las empresas operaran con bastante autonoma y,
por lo mismo, los nexos econmicos, tanto al interior del sector estatal como entre
las empresas del sector estatal y las privadas, seran de carcter mercantil. En
consecuencia, podemos deducir que la ley o principio del valor, jugara un importante
rol como mecanismo de asignacin de los recursos. Por obvias razones, mientras
mayor fuera el peso de las grandes empresas estatales, debemos suponer que la
planeacin corporativa que les es inherente, tambin jugara un importante papel en
la asignacin de los recursos. Finalmente, estara la regulacin o planificacin
36

Alec Nove, ob. cit., pg. 92.

Ibdem, pgs. 268-9.
38
En un libro previo, Nove examina detalladamente y con un tono menos crtico- el rgimen econmico de la
URSS. Ver su El sistema econmico sovitico, Siglo XXI edits., Mxico, 1982.
39
Alec Nove, La economa del socialismo factible, pg. 356. Edic. cit.
40
Ibdem, pg. 357.
37

11

estatal desempeando algn rol: lo que aqu se defiende no es un mercado libre sin
trabas; la planificacin tiene un importante papel que desempear. 41 Cabe agregar
que en la medida que Nove va detallando su anlisis, encontramos una crtica muy
extendida casi sin excepciones- a casi toda forma de regulacin estatal: de precios,
de salarios, del comercio exterior (tipos de cambio, barreras arancelarias, etc.) y
otros rubros o sectores que habitualmente se entiende que deben ser sometidos a la
intervencin-regulacin del Estado. Es decir, en lo concreto, nuestro autor le abre un
cauce bastante libre a los nexos mercantiles espontneos. En segundo lugar,
encontramos con que algo similar ocurre con las nacionalizaciones: el autor las
empieza a encontrar inconvenientes en casi todos los casos particulares que
considera. De donde, el cuadro primigenio se comienza a desdibujar: junto a un
sector estatal bastante delgado, aparece un segmento de grandes empresas
capitalistas privadas. Ello, amn del sector capitalista no monoplico y de pequea
propiedad que ya fue mencionado. Y como el rol de la intervencin estatal tambin
se adelgaza, podramos pensar que el cuadro al que finalmente arribamos se
diferencia poco o nada de la forma y estructura que asuman las economas
occidentales ms maduras y desarrolladas en la postguerra keynesiana. Pero
inclusive esto pudiera ser excesivo: como Nove no oculta sus antipatas por la
regulacin keynesiana (el manejo de la demanda le parece, en casi todos los casos,
algo irresponsable y demaggico) , el cuadro macroeconmico que nos propone
termina por resultar no muy diferente al que la ortodoxia neoclsica suele pregonar.
En suma, el socialismo factible que enarbola Nove se parece demasiado a un
capitalismo levemente regulado. Giddens, el moderno apstol del laborismo ingls y
mundial es muy claro: simplemente afirma que no hay alternativas al capitalismo.42
b)

Estado y dialctica histrica.

Para mejor situar el enfoque de Nove, conviene examinar otros dos aspectos que
van ms all de lo econmico: el problema del Estado y su eventual visin de los
movimientos y conflictos histricos.
Cmo aborda Nove el problema de la institucin estatal? Nos podemos
ubicar en un pas capitalista desarrollado, como Inglaterra o como Estados Unidos, al
comenzar el siglo XXI. En estos pases, podemos observar: i) se dan elecciones
(parlamentarias, presidenciales, municipales, etc.) peridicas y en ellas suelen ganar
alternadamente los dos grandes partidos polticos: en EEUU demcratas o
republicanos; en Inglaterra laboristas o conservadores; ii) en ambos pases, en
trminos gruesos, los resultados electorales se suelen respetar. Asimismo, no se
suelen dar grandes o escandalosas arbitrariedades por parte de la autoridad pblica
en contra de los civiles opositores; iii) en ambos pases el movimiento de los
trabajadores radicales es muy dbil. Es decir, no hay fuerzas polticas de oposicin
que pudieran poner en peligro el sistema econmico y poltico vigente. En general,
se puede hablar de un rgimen legitimado, es decir, un rgimen que cuenta con el
consenso del grueso de la poblacin. En especial, del grueso de los trabajadores. De
igual manera, podramos hablar de una clase trabajadora que funciona
mayoritariamente con una conciencia social alienada y que, por ello, termina por
apoyar los intereses de una minora social y no los propios. Es decir, se satisface la
regla de oro de la democracia burguesa: que la mayora, vote a favor de los
intereses de la minora. Este es el marco de referencia, ms o menos ideal, que
maneja Nove. Consecutivamente, como no quiere o no puede ver ms all de estas
connotaciones advertibles a simple o primera vista, tenemos que: i) a nuestro autor
se le tiende a escapar el carcter clasista de la institucin estatal. O sea, se le
41
42

Ibdem, pg. 357.

A. Giddens, ob. cit., pg. 36.

12

resbala su no-neutralidad, el hecho de que est controlado -que sea funcional- por
una determinada clase o fraccin de clase; ii) asimismo, las funciones ms
esenciales del Estado, le resultan no visibles. El Estado, recordemos el ABC, es una
institucin encargada de preservar el orden social bsico (i.e., el rgimen de
propiedad) y lo hace, en ltima instancia, por medio de una organizacin especial de
la violencia, por medio de la coercin. Algo que, como debiera ser obvio, en
ausencia de un real peligro poltico, queda en la ms completa oscuridad. Es decir,
estas funciones vitales salen a la luz slo en determinadas coyunturas, aqullas que
implican un peligro al sistema de propiedad y dominacin imperante.
Supongamos ahora que se da una revolucin de orientacin socialista. El
Estado antiguo no sirve no es funcional- a las necesidades del nuevo rgimen y,
por ello, ste debe impulsar una nueva forma de Estado. Surgen aqu dos preguntas
claves. Primero, en qu rasgos radicara la especificidad del nuevo aparato estatal?
Digamos que limitarse a responder que el nuevo Estado est al servicio de una
nueva clase (ya no de la burguesa, s de los trabajadores) es demasiado elemental.
Para que de verdad est al servicio del trabajo, el nuevo Estado debe organizarse o
estructurarse de cierto modo. Se trata, entonces, de descubrir cul es la forma
adecuada al nuevo Estado. De momento no podemos entrar a examinar este
problema. Bstenos una acotacin: la clave radica en descubrir una estructura
organizacional que asegure que los canales de mando fluyan desde abajo hacia
arriba. O sea, estructuras que aseguren la autoridad de los de abajo y que no se
infrinja el principio de mandar obedeciendo. Este muy vital problema, se le escapa
completamente a Nove. Por lo dems, si recordamos su hiptesis sobre la
imposibilidad de un sistema econmico planificado, de un sistema que recoja
directamente y ex -ante el proceso de produccin, las necesidades de la poblacin,
podemos tambin concluir que, en trminos anlogos, deber rechazar la posibilidad
de una democracia de trabajadores directa. O sea, la contrapartida del mercado
como un mecanismo econmico ineludible, debe ser la necesidad de una
democracia parlamentaria al ms puro estilo burgus. En sus palabras, el Estado no
puede ser dirigido por todos sus ciudadanos en un sentido significativo, por lo que
tendr que haber una divisin entre gobernantes y gobernados.43
La segunda pregunta sera: en una primera fase histrica, de
experimentos socialistas muy primerizos y ms o menos embrionarios, cun visible
y actuante ser el papel de la violencia empleada por el nuevo Estado? Como
parece legtimo suponer que los nuevos regmenes operarn inicialmente en
condiciones, internas e internacionales, de gran debilidad, podemos pensar que la
violencia abierta o explcita, jugar un rol decisivo. Se trata, por ende, de una
violencia estructural e histricamente determinada, que es funcional
a las
necesidades del nuevo orden, de su avance y consolidacin. Y valga la aclaracin:
esto no es lo mismo que la pura arbitrariedad que pudieran ejercer tales o cuales
gobernantes, tales o cuales organismos policiales y de seguridad. Nove tiende a
confundir arbitrariedad e ilegalidad ( si se quiere, ausencia de un estado de derecho)
con la violencia estatal clasista. De igual modo, para nada diferencia entre violencia
progresiva y violencia conservadora. Esto, en funcin del inters de clase al que
sirve la violencia. Por cierto, tal negacin de la violencia es puramente caritativa, una
simple expresin de buenos y pascuales deseos. Amn de que, dado que la
violencia s existe y s es fundamental en los procesos histricos, esa postura
samaritana le impide entender los reales procesos histricos.
Examinemos ahora el problema del movimiento histrico y de sus races
o fuerzas determinantes.
En Nove se observa una actitud peculiar. Primero, maneja una psicologa
que recuerda a Bentham: el hombre es por naturaleza egosta y siempre estar
defendiendo sus intereses personales. Segundo, se concentra en los conflictos
43

Ibdem, pg. 301.

13

individuales o que incorporan a pequeos grupos ( por ejemplo, los obreros de tal o
cual fbrica respecto a los de otra fbrica). Los conflictos clasistas, le interesan
bastante menos, tal vez por creerlos menos importantes. Tercero, los conflictos que
le preocupan, que son de tipo micro, los analiza en un contexto esttico, ahistrico.
Se trata, por ende, de contradicciones que no funcionan como motores del cambio
histrico. Segn Nove, las contradicciones en las que pienso son inherentes a los
ordenamientos institucionales e incluso a la propia condicin humana.44 El punto es
claro: como los conflictos que le interesan son inherentes a la naturaleza humana,
deben ser tan permanentes como lo sea el ser humano. Con ello, es claro que no
pueden ser fuente de ningn cambio histrico.
Para el caso slo cabe agregar dos breves comentarios. Uno: nuestro
autor demerita los conflictos de carcter ms estructural, como el de clases. Dos, las
contradicciones que maneja no pueden, por su mismo carcter, funcionar como
fuentes del movimiento y del cambio. Tres, derivado de los dos puntos anteriores,
tenemos que Nove termina por prohibirse el desarrollo o movimiento de las grandes
estructuras. Asimismo, es incapaz de explicar el cambio estructural a partir de los
conflictos o contradicciones estructurales que son propios de las formaciones
socioeconmicas contemporneos. Estos equvocos o insuficiencias, amen de no
ser gratuitos, provocan consecuencias no menores. De ellas, la que aqu ms nos
interesa subrayar es la forma esttica y ahistrica en que examina la produccin de
mercancas. En Nove, el sistema mercantil no parece tener historia. Es decir, no ve a
esta forma econmica como un proceso dinmico, en movimiento histrico. Por lo
mismo, no es capaz de imaginar que pudiera desarrollarse hasta desaparecer. Es
decir, hasta ser aniquilada por su propio desarrollo, proceso que a la vez estara
preparando las condiciones de su propia superacin, del avance a una forma
econmica histricamente superior y no mercantil.
IV.- El socialismo como fase de transicin: plan versus mercado.
Como ya hemos apuntado, el socialismo debe entenderse como una fase inicial y
preliminar. En ella, los elementos propios del comunismo no han encontrado su
pleno desarrollo y, por lo mismo, coexisten con elementos que son inherentes a las
formaciones sociales previas. En breve, por su misma naturaleza, el socialismo
implica la coexistencia de formas (econmicas, polticas, ideolgicas) nuevas y
antiguas. Adems, mientras ms atrasado sea el pas en que brota la revolucin,
tanto ms compleja y heterognea ser la situacin a considerar. En trminos de
principios centrales de regulacin econmica, para mencionar slo a uno de los
aspectos en juego, la forma nueva se manifiesta como organizacin planeada de la
economa. La forma antigua, como organizacin mercantil. Nos encontramos,
entonces, con la dicotoma plan- mercado.
La combinacin plan-mercado, en el perodo socialista, asume algunas
caractersticas bsicas que conviene subrayar. Primero, es trata de una coexistencia
que es inevitable. Ms precisamente, la nueva sociedad tiene que aceptar, como una
necesidad objetiva, la presencia de relaciones de mercado. Esto, en virtud del
insuficiente grado de socializacin de las fuerzas productivas, factor que impide que
el conjunto de la economa se someta a una gestin planificada. De hecho, si la
socializacin45 ( que opera como base material del proceso de planificacin) es
insuficiente, todo intento de someter al plan las actividades econmicas del caso,
44

Ibdem, pg. 353.

La socializacion de las fuerzas productivas es un fenmeno objetivo que no debe confundirse con los
eventuales procesos de nacionalizacin, estatizacin y similares. Sobre la categora socializacin de las fuerzas
productivas ver Jos Valenzuela Feijoo, El sistema de fuerzas productivas, cap. 10 (policopiadao);.
Departamento de Economa, UAM-Iztapalapa, Mxico, 2001.
45

14

redundar en formalismos pesadamente burocrticos, en coaccin e ineficiencia.

Segundo, entre plan y mercado se da una coexistencia que es dinmica: por ende,
sujeta a cambios. Tambin se trata de una coexistencia conflictiva: lo que un
principio regulador provoca suele entrar en contradiccin con lo que el otro exige. Por
ejemplo, el principio del valor genera tendencias a una desigualdad econmica, en
tanto el principio del plan (en tanto el plan responde de verdad a los intereses del
trabajo) debe asegurar que las desigualdades vayan disminuyendo. De hecho, en
este conflicto se expresa otro que es an ms decisivo: el conflicto entre los
intereses (de conjunto y de largo plazo) del mundo del trabajo con los intereses de
los grupos sociales remanentes (capitalistas, pequeos productores) e inclusive de
los mismos trabajadores, en cuanto stos se mueven con una ptica cortoplacista y
parcial. Tercero, desde el punto de vista de los intereses del pueblo trabajador, la
tendencia del largo plazo debe ser favorable al plan. Es decir, el desarrollo de la
mencionada contradiccin debe darse a favor de uno de sus polos: el polo de la
organizacin planificada de la economa nacional. Remarquemos: hablamos de una
tendencia, que es de largo plazo. Por lo tanto, ella implica incluso la posibilidad de
perodos en que se de una ampliacin de las relaciones mercantiles con el
consiguiente desmedro de los espacios gobernados por el plan.
Lo anterior nos puede permitir aclarar algunos eventuales
malentendidos. De manera muy especial, nos advierte que la discusin sobre la
presencia o no de relaciones de marcado en la fase socialista es falsa o escolstica.
La fase socialista, diramos que por definicin, implica la presencia del mercado. La
real y relevante discusin es otra y apunta a dos criterios claves: a) cul es el
principio de regulacin econmica que juega un papel dominante? Es el valor o es
el plan? b) Cul de los dos principios tiende a desarrollar su radio de accin y cul
tiende a subdesarrollarlo? En realidad, el punto clave en la construccin del
socialismo es el segundo criterio, pues pudiera darse una situacin inicial en que el
espacio econmico cubierto por el plan fuera ms dbil que el cubierto por el
mercado. Si la economa es muy subdesarrollada (como fue el caso de la China a
mediados del siglo XX), de seguro sta ser la situacin normal. Ello torna ms
compleja y difcil la ruta de navegacin, pero no invalida la posibilidad de un
movimiento, de largo plazo y con todos los zigzags que cabe esperar, a favor del
desarrollo del plan. Discutir este problema en detalle, tambin permite entender
mejor el discutido caso de la NEP sovitica. Pero esta discusin, la abordaremos en
otro ensayo.
Para terminar, podemos puntualizar. La crtica al socialismo de
mercado no puede residir en su aceptacin, para la fase socialista inicial, de las
relaciones mercantiles. Esto no es ms que una exigencia de la realidad objetiva y
no algo que responda a tales o cuales voluntades polticas. El punto es otro: los
socialistas de mercado le dan un tratamiento ahistrico al problema y terminan por
absolutizar la presencia de las categoras mercantiles. Es decir, buscan congelar el
desarrollo del socialismo e impedir que avance hacia su fase superior. Esto es tanto
como tratar de impedir que el mundo del trabajo alcance su plena libertad social. Y
no es menos claro: con estos afanes, al final de cuentas, se termina favoreciendo el
desarrollo de lo viejo, la vuelta al antiguo orden.
V.- El socialismo neoliberal.
En los apartados anteriores hemos dado cuenta de una singular convergencia: los
antiguos partidarios del comunismo estalinista, al criticar el modelo burocrtico
autoritario, desembocan en una propuesta demoburguesa. Por el otro lado, los viejos
reformistas de corte socialdemcrata, han desplegado un movimiento menos
espectacular, pero que, en todo caso, ha consolidado y tornado ms visible su
tradicional funcin de apoyo al sistema. Ahora, se acab la hojarasca marxista y se

15

pasa a hablar de una sedicente tercera va. En breve, autoritarios y reformistas de

viejo cuo convergen en un singular aggiornamiento: impulsar un capitalismo
redistributivo y democrtico. En vez de Marx y en vez de Milton Friedman, pasan a
adorar a un Roosevelt, a un Keynes o a un Galbraith. Su crtica no es al capitalismo
per-se sino a una de sus variantes, la de corte neoliberal. Y como suele suceder
desde la prehistoria del problema, buscan alterar la variable distributiva sin modificar
la variable relaciones de produccin.
Pero hay ms. Una muy importante porcin de los antiguos socialistas
dan un salto bastante mayor. Ya no se trata del liberal Keynes, al cual se declara
obsoleto. Mucho menos del viejo Bernstein. Ahora se trata de pasar a desempear
un nuevo papel: el de administradores polticos del neoliberalismo. Ms
precisamente, cuando el neoliberalismo advierte los peligros de reproducir adinfinitum sus polticas de represin abierta busca a personeros y organizaciones que,
al poder ilusionar a las masas, le den al sistema cierto aire de legitimidad. Este, por
ejemplo, es el caso de un Tony Blair en Inglaterra (ms all de sus iniciales
coqueteos con la tercera va) y el de un Felipe Gonzlez en Espaa. En los pases
de Amrica Latina, un caso conspicuo es el del Partido Socialista chileno y de su
lder Ricardo Lagos. Aqu, ya ni siquiera se trata de representantes poltico-literarios
de algn segmento de la burguesa industrial con afanes de autonoma. Esta actitud,
en lo que se llama ( con habla de papagayos de baja estofa) mundo globalizado, se
rechaza como anticuada y obsoleta. Y lo que se pasa a desempear, es el rol de
representantes al interior del pas de los intereses del gran capital imperial. Algo as
como los Perkins de la banca internacional. Es decir, desde la poltica socialista
se busca transformar al viejo partido en representante poltico de la burguesa
intermediaria o compradora que emerge o renace en el nuevo modelo: si no logro
casarme con una Edwards (u otra nieta de las que derrocaron primero a Balmaceda
y luego a Allende), o con alguna nieta de don Porfirio, me ofrezco como su sirviente y
lavaplatos.
Por un tiempo, estos sectores resultan funcionales al sistema. Pero
como su nico capital poltico es el nombre de socialistas, con su descomunal
entreguismo no hacen sino depreciarlo muy rpidamente. Y con ello, como es obvio,
dejan de ser funcionales al sistema. El punto no deja de ser curioso: los viejos
socialistas, ahora defensores acrrimos del modelo neoliberal y de la subordinacin
al gran capital trasnacional, se enfrentan a los viejos comunistas, ahora defensores
del capital industrial que se quiere autnomo y democrtico. Las pugnas
interburguesas, por lo tanto, se encarnan ahora en las personas y grupos que antes
combatan al sistema. Para la clase obrera, el punto no es menos claro ni menos
grave: se ha quedado sin cabeza, sin representantes polticos. La idea socialista ha
perdido su base material y vuela en lo ms alto de los cielos. A la vez, la clase se ha
disociado de la idea que le es adecuada: se ha quedado sin espritu, sin Idea.
En la historia, no es primera vez que sucede lo indicado. Pero as como
la base y su Idea se disocian, tambin se suelen renovar y reconciliar. El movimiento
parece pendular y tambin perpetuo. Por lo mismo, cabe esperar que ms pronto
que tarde se abran las alamedas que conduzcan a una nueva sntesis. Despus
de todo, como apuntaba Hegel, el tiempo contiene la determinacin de lo
negativo46, es decir, de lo opuesto que supera el presente.

46

G.F.Hegel, Lecciones sobre la filosofa de la historia universal, pg. 129. Alianza, Madrid, 1985.

16