Obra TH - Kempis1

V;
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Su
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25 3
OBRAS
BEL
VENERABLE
KEMPIS
TRADUCIDAS D E L IDIOMA LATINO X
Castellano
POR EL P.VERGARA.
SALEN
PREMOSTR
A LUZ A
TENSE.
EXPEHSAS
D E L ILLMO. SEOR D. M A N U E L ABAD Y L L A N A
del mismo Orden : Do&. y Catedrtico de Teologiade la Universidad de Salamanca , bispp primero
de Cordova en el Tucuman, y despus de
Arequipa en el Reyno del Per,
T O M O II.
VALLADOLID.
Por la Viuda Hijos de Santander,

MDCCXXXXIX,
TABLA
DE LAS PLATICAS Y
SERMONES,
" - y tiras materias que contiene este - Tomo
segundo.
r
I.' para los -Novicioset la Religin.

Trata de, la concordia de los: hermanos^ y de
la meloda de la alabanza divina , f; i.
Platic. II. De la alabanza de la buena Congregacin, fol. 12.
:Platic. III. Se han, de oii* con humildad los eonse'' 'jos''.de "los' Viejos y Ancianbs, 01/23. '
Platic. IV. De las bueri's conversaciones que se han
' de tener unos con otros, fol. 41.
Platic. V . De la paciencia que se ha de conservar
con los floxos, y perversos de la CongreLTICA
gacin, fol.tfl
-'--O.1--:î
Platic. VI. De. las vigilias nocturnas contra lasefi"raciones del sueo, fol. 60.
-
Platic. V I I . De la guarda de la boca, y de la diligencia en la obra con la obediencia del Prelado, fol.71.
Platic. V I I I . Sobr" huir a Vanagloria, y qu solo
' D i o s se ha de dar la alabanza, fol. 78.
Platic. IX. Del peligro qu hay en hablar mucho,
fol. 85.
:i
SEGUNDA PARTE.
* '
1.TICA I. Trata de las muchas tribulaciones de

los Justos por l Reyno de los cielos, fol. 93.
Platic. II. Del martyro quotidlano., y de la guerra

continua en el estado de la Religin, fol. 106.
Platic. III. De' la" sabidura d" los Confesores, _y de
; 7 ^ foqnjtinenqia de Jos Religiosos-, rfol? i 16^,
y
P l a t i c . I ^ ; D e J a guarda, del corazn, y fiela,gracia de la devocin interior, Fol. 126."
Platic. V I . De la guarda con cautela , que se .ha
,r.:y djitener 4& 9sr ni3ncebos.;, contra fnêh^s ,trj(
Vf
Platic. V I . Del estreJ^. ij ukio; de Dios,,.eri ejtqual

. . nos han de acusar, todas las cria turas,'Vfol. .17%*
Platic. VIII. Sobre evitar la vanagloria, 'y seguir'
.
la iiumilde 9bed,ienfiaf fol.
. <
Platic. IX-P^/^ârJa^^pirjal contra/l%,y-ios,'
t- ;;d
los San,to's. .y Santa.Sy foV^bpr,.^Platic. X . De las diversas btalas, y. peligros qu
hay en esta vida, fol. 223.
<
xRCRA P T E .
, ,
JLATICA I. Sobrellevar ^ cada .daaa cr,uz tomada

..;
en la Religin , fol.,258.
,;
;
Una. oracin en alabanza de la Santa Cruz, fpl. 288.
Platic. II. De la veneracin , y comembracion de
; - . ? 1%-îena.vfe^turad*lîge^M!aria 'fo2<?i.':
Platic/ III. De ja alabanza .pf jnvocapin Td.el/t u "csimp nombre de Jess, y de su dulcsima .Madre Mara, fol. 308.
Platic. IV, Del servicio de la Bienaventurada Virgen*
y de la memoria y recordacin de su nombre,
fol. 316.
Platic. V. Del dolor , y consolacin de, la Biena ynturada Virgen Mara , fo. 323.
Platic. V I . De la excelencia de los mritos de la Vir;i gen 1 y de los privilegios de sus dones, fol. 333.
PaT
r(
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faticv'VIL Eti eTdia deisanta; Ibes'de tres:hermo<

ssas'vestiduras d'Santa Ins Virgen, y Mrtir,
M. 2>4^-'
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CTK-.;.--I
Plati.VIIf.; D'te corofta.<de ofotenal.cabeza^Jde
'âirr''les -Vif'gn -y;
Mair^'.cAi^sp.CuahtiO
Patc.-IX. -D& cinco lakpâs^delotisraploii.iiBn!;>la
dedicacin de la Iglesiafoh 45}
Piarle. X.. Dlos ornamentos^ -;y costumbres, ide los
Ministros en el templo de Diqsy b 417. j
Prc!. Xl. -DeâtP condiciones^pertenefciebes:par
ra el edificio'yihrmosira He la;casa-d'e Dios,
fol. 47. '
..
. . . V i . . .5
;
;;
S E R M O N E S HECHOS
A LOS
RELIGIOSOS
POR E L MISMO TOMAS DE K E M P I S i . . 0
I. De la negacin de; s mismo! yt;del

menosprecio de las consolaciones de la tierrj
, fol. 448.
Serm. II. De la tristeza', y consolacin delalma.n
- Dios,, fol. 456.
_
I D : ,
Ser'm. III; 'De dos compunciones del alma por la
patria del Cielo , fol. 461.
Serm. IVi De las alabanzas de la preciosa margarita de la castidad , fol. 467. . Serm. V. De la guarda de la castidad, fol. 478.
Serm. V I . i Contra las tentaciones de. la carne,
fol, 490.
Serm. VII. Del don de la soledad, exemplo de
Christo, y de los Santos Padres, fol. 497.
Serm: V I H . Del bien del silencio,. y su fruto,
'" - fol. 501.
Serm. IX. De la soledad del corazn, con la qua
el Alma se levanta sobresi, fol. 5 1 1 .
ERMON
Al-
Alfabeto/del Monje que quiere estudiar vi aprender;

* ri la escuela de..nuestrosejor Jesu-Christo,del
mismo Autor Tomas Kempis, fol.514.
-j Gansdlacrdn:ide pobres, y .enfermos j fol. 523,- , \q
Capitulo r- MniuaJIiideifes Monjes ;y Religiosos. Trata deis 'caminO derecho de los-jstos-para el Rey
no de los Cielos, fol..527.
Cap. II; De la buena guarda cjel corazn, y de la;
DOC^ fbli '$&9Q
" i - f r r ; - ! i;. ::,
v..V'hu}. .
Gap*
De:; la requente invocacin cêlj nomjM?q
: del Jess , y de M aria, fol. 5 3 1 .
, j , Cap. IV. De la pelea y contienda contra los vicios
cotidianos, 532.
Cap.- V. De los -'bienes.'mas excelentes del .Almaj
;
fol.
534-
'
o.-,-:.
"'
Cap. V I . De la verdadera interior consolado

i del Alma,' fol. 535.
f'\
Cap. V I I . Del recogimiento del corazn en el silencio de la boca, fol. 255.
Cap;'VIII. De los remedios contra la vanagloria
y alabanza , fol. 538.
,
;R;
Cap. IX. De; la limpieza del corazn de los vicios
y pasiones ocultas , fol. 539.
Cap. X. De la verdadera paz del corazn que esta
en las virtudes fol. 540.
?
,'j.t.j ' LiVIDA'.;DL B U E N M O N J E . '

:
0>AP. I. y
II. De la renuncia del siglo y del remedio de los vicios , fol. 542.
Capitulos III.TV. y V . Del; exemplo de los Hermitaos, paciencia de los Martyres,. y estudio de
1.;; ioSi'Dodores > fol. 543. ;
....
C p , V I . , D.l trabajo y y de la oracin de los Conf
Gap. V I L De la extirpacin de los vicios, fol. 545.

Cap. V I I I . De los exercicios de los Monjes, fol.
dem.
Cap. IX. De la cbrona y premi de los Monjes,

fol. 546.
Dos doctrinas que se han de guardar con muy;
grande diligencia, fol. 547.
'
M A N U A L DE LOS PEQPKOS, Y DE .SU IVOCACIO
r GhristO, Cap. I. fol. 548,

:
Cap. II. De la doctrina de Jess, y de su humildad , fol. 550.
Cap. III. De la puridad y alteza del Apstol, san
Juan, fol. 5 5 1 .
'
Cap. IV. De la santidad y excelencia del Apstol
san Pablo, fol, 552.
Cap. V . De la gran humildad de san Francisco,
fol. 552.
. ;
Cap. V I . De la Buena imaginacin contra el mal,
"fol.5^-.
''->-:
<
'..->
Cap. V I I . De la brevedad de todas las cosas que
estn debajo del Cielo,i fol. 557.
Cap. V I I I . De la devocin del santo Rey David en la
- oracin, fol. 558. >-'> : a
.: ..R" .;'_>
Cap. IX. De la-pobreza; d espritu.: por amor de
Christo, fol. 550.
Cap. X. Del estudio de un simple Frayle. e la
pasin de Christo ,;val. "56:0.
Gap. X I . De la pureza de muchas virtudes, f. iy62.
GapvlXIf; D fct> alabanzas-de ;Dios en:rlaIbGca..del
justo, fol. 560J.
.i:;
,
Cap. XIII. De la guarda estrecha del corazn , y
de la boca, fol. 565.
-<
C a p . X l V v D e ja frqueheia de Qrbr fol.$66.;;
:
>f/
Capy XV.,=i<3o'mo se,;- ha e;vo&rec0r

gaIar.donMe.4a yMa
,
pyemio .y
.lii / .
;
f i
:^mm.QQQi. E^TRE.:. oMAEsmcf'o

Y NOVICIO,
f. .5^0. .(,]
;
V-ap. I. Que la platica de piosapye^h^mucho

los nuevamente convertidos, fol. 473.
aJji>Bi'Qua'ks;-3eosas mejrense- han de traer-paft|
exemplo, y las malas no , .sino , para evitarlas,
fol. 576. "/ > . . . -
?J
.}'( ,!,.3
Cap. III. Del loable estado de los Religiosos ,.. si
^feiettJ^'>guaitdare ./fl.'$8#.t*.*.;~ >;.' U' 1. ,I<J. .-r.-cD
Cp. IV. De los peligros de los .Kovicips. querse
siguen d la coniersacion de los mundanos, faL 5881
Cap. V. De un Sacerdote tentado, y consolado de
: Dios, fol. 600.
i.':.-;
...
. ,
Cap. V I . De un Mancebo que dexado el.estudio^ se
- entren. el Mnasteo, qU6o$ Xi J V'-.rnO
Cap. V I L De una Matrona que llor ,ma^ch;p;| un
- hijo suyo, que haba jentrado.'en!Religoiri/: .mas
despus convertida a'Dios/, Ie;df n^chas >gra:
Cap. VIII. Que es mas sano .cpnsejot pjeee'r

que ;ok.Amig<)&;foL 607,; Xi .XI ..'.0
LIBRO D L A S DOCTRINAS DE
LOS
iVj^jdIiJDe-'k>ircomendac3tt^de l Sagrada; Escritura , fol. 6 I J .

.U.' <
(Cap. Hv De la>diferencia xldv:<I^f%o^.:delJk4M^
fol. 612.
/<>.>,- iok b;:.>:! JFCT oi..
Cap./flv? Dxtesro >^dem4as palabras/ .1 JdivHils,
^.-fol. 614.
Cap,
e
Cap. IV. De los buenos Escritores de libros, fol.

615.
.
Cap. V. De la firme guarda de los libros, fol. 6 1 7 .
Cap. V I . Del ornamento del Claustro bien fundado , fol. 619.
Cap. VII. De un Clrigo indocto sin libros sagrados , fol. 621.
Cap. VIII. Del canto de la Iglesia en himnos, y
psalmos, foi. 623.
Cap. IX. De las fiestas de Christo, y d las reliquias: de los Santos, foi. 626.
, .
Cap. X - De las costumbres d un Fray le humilde,
y de los vicios del sobervio , y perezosoj fol. 626.
Cap. X I . De la abnegacin de si mismo, y de
todas las cosas , fol. 633.
Cap. XII. Del deseo de los gozos celestiales, fol.
634-'
MANUAL
QUE T R A T A
DEL
BUEN
DESPENSERO.
C A P . I. Del instituto y deliberacin de Marta, y

de otro qualquier Despensero bueno, fol. 636.
Cap. II. Del siervo fiel, y prudente, fol. 637.
Cap. III. Recopilacin del siervo fiel \ fol. 639.
Cap. IV. Quanto aprovecha al hombre la fidelidad,
fol. 640.
Cap.^ V. De la confianza que se ha de tener en
Dios en tiempo de pobreza, fol. 642.
Cap. V I . De la liberalidad, y libertad de dar,
fol. 644.
Cap. V I L De la;premeditacin', y aparejo cerca
de las cosas que se han de hacer, fol. 647.
Tm.IL
**
C a p >
Cap. V I H . De la religiosa prudencia en qualquier

negocio , fol. 648.
Cap. IX. Que el prudente es intimo para si, fol. 649.
Cap. X. Del vencimiento de las pasiones, fol. 51.
Cap. X I . Que se ha de vacar en ciertas horas, y no
entender en negocios, fol. 699.
Cap. XII. De la guarda de la boca , fol. 654.
Cap. XII. Que se ha de dar buen exemplo, fol.656.
Cap. XIV- Que se han de evitar las ocasiones de
escndalo, fol. 658,
Cap. X V . Que no se han de creer fcilmente las
novedades, ni consentir referirlas, fol. 659.
Cap. X V I . De las conversaciones tiles, y platicas
provechosas, fol. 660.
Cap. X V I I . Quales hombres se han de evitar, fol.
662.
.
Cap. XVIII. Con quales se ha de conversar, fol. 662.
Cap. XIX. De que materias se han de hacer preguntas y hablar en conversacin, foL 663.
Cap. X X . De la revelacin de las escrituras misticas y secretas , que se ha de pedir a Dios, y
al prximo, foL 6 % .
Cap. X X I . De la conferenciavtspifitu&l, fol. 667.
Cap, X X I I . De las obras y labores cotidianas, er
que manera se han de hacer, fol. 668.
Cap. X X I I I Del Consejo de los mayores ei cautsaS
espirituales, fol. 669.
Cap. X X I V . De la referencia de los- Prelados f
Ancianos, fol. 670.
Cap. X X V . Que se ha de huir la familiaridad d
los propios Prelados, fol. 671.
Cap. X X V I . Del peligro de ios pobres, piistos, ri
oficios, fol. 673.
;
Gap.
Gap. X X V I I . Que cada uno no se "entrometa en

las cosas, que no le estn encomendadas, fol. 674.
Cap. X X V I I I . De la consideracin que hadeprev ceder , fol. 677.
Cap. X X I X . De la diferencia qu hay enti'd sabidura, y prudencia, fol. 678.
Cap. X X X . Qu es necesaria providencia ,l que
tiene cuidados temporales, fol. 679. I
TRATADO
SEGUNDO.
DEL MINISTERIO
DE MARTA, Y DEL OCIO 1t. QUETUD DE MARA
PARA DOCTRINA DEL
BUEN
DESPENSERO.
.
GAP. I.. De la comparacin de Marta Maria>

esto es j de la.:vida activa la >contemplativaj
que entrambas son loables , y que no se han de
separar la una de la otra , fol. 682*
Cap. II. De la obra de Marta, fol. 683.
Cap. III. De la obra de Mara , fol. 684.
Cap. IV. Amonestacin y aviso de Marta, fol. 687.
Cap. V. Consolacin de Marta, fol. 688.
Cap. V I . Admonicin Mara, fol. 690.
Cap. V I I . Reprehensin la tibieza de Mara,
fol. 692.
TRATADO
DE
LA
TERCERO.
DOCTRINA Y ENSEANZA
PIEL EN LA VIDA
1>EL
DESPENSERO
ACTIVA.
CÂP. I. De la estimacin y aprecio de Marta, y

del fiel Despensero, fol. 694.
C a
P-
Cap. TIv De la profunda abnegacin de si, fol. 697..

Cap. III. Declaracin literal de aquello: introdujo*
me el Rey en su retrete , fol. 699.
Cap. IV. De que manera te consolars ti mismo
en Christo , fol. 701. :
Cap. V . De dos preguntas, fol. 704.
Cap. V I . De la inteligencia espiritual sobre la respuesta las dichas preguntas, fol. 708. ,
Cap. V I L De la aspiracin y deseo las cosas
celestiales, fol. 7 1 2 .
Cap. VIII. De la comida y bebida espiritual de
los Despenseros de Christo , fol. 7 1 3 .
Cap. IX. De la alegra del rostro, y prontitud

para las obras exteriores de caridad, despus del
gusto de la suavidad divina , fol. 7 1 8 .
Cap. X. Quien es hbil y dispuesto para los coloquios divinos, y platicas espirituales,fol.722.
PRO
LOGO
SOBRM
LOS
Sermones, y rPJ.awas:rk&h&jFj-d^<N Novif
cos,forTkomds
di J&empisy Oannigo
Reglar , traducidos por mi Fray Diga
de Ver gara, Prior: de; Nuestra
:
, ora a*e~Duefo:xde\Alma^mx-^ h
J-os; amados: hermanos; .en;Ghrist
to Inocencio ,;Simpliciano4' y a los
-. . ......\ ptrosbdiscipailosfdeliGrucifieado, que
aman a diseiplinacde. la Sagrada- Religin,
el hermano Peregrino; morador del Valie de
lagrimasipide:lcbn)rmimilddêl ayuda. y el
favor.de vuestras rÔrjaeiones^' La; y paz de
GliristQ:^rezcalfia.viiesteosocQrazQaes, y lamucha paciencia os sea dada, y concedida
vosotros >o.^:;aimiI en lau<pruz^de. Christo.
Parescido me ha ser* cosa* justa;} y piadosa
comunicaros ; :con M caridad ;los Sermones,
TmIL
a
que
;
Prologo.
que en diversos tiempos coleg a manera de dulces colaciones, y sabrosas platicas compuestas para nuestros Novicios : y
aunque las palabras, con que las dict sean
poco cultivadas / y la materia de ellas no sea
alta ni subida ; empero deseando contentar
a los sencillos., ofrezco d buena gana a los
jMos'.7. yodevotos. para <que.: lean aquello, que
el Seor me inspir. Y si por acaso, alguna
palabra indiscreta ofendiere a alguno, y paresciere dura en sus orejas, pido que se
d pertef; un he-mbre tan: pequeo ,
ignorante como y o : y que se reforme, y
ponga en mejor orden, lo que a los de
fuera paesciere intolerable ,,y fuera de proposito, ljporquedds. exemplosi muchas veces mueven mas que:las palabras ; por tanto , enseado de la .costumbre del Bienaventurado San ; Gregorio en muchos lugares , al; fin del Sermniriot::brevemente algunos exemplos > que me venan; la memoria para mayor claridad de.lo;que quedaba dicho.; R . i . - . ; .::>{?;<'.y-/.[
':
Recibid pues Hermanos i gtfaeiosa4
mente lo que os ofrezco cornosta<iriisamigos-, y rogad Dios, que.todo sea para su
:
Prologo.
honra, y alabanza, y para el aprovechamiento de muchos.

Finalmente es de saber , que este Libro contiene treinta Sermones, y tiene tres
partes. La primera de las quales tiene nueve , para significar los nueve Coros de los
Angeles. La segunda tiene diez, para significar el Declogo de la L e y conforme al
numero de los diez Mandamientos. La tercera tiene once, para significar el estado
de los Religiosos en la renunciacin del
Siglo , y en el porte, y carga de la Santa
Cruz, segn el consejo de nuestro Salvador,
que dice, (a) El que quiere venir en pos
de m i , niegese asimismo, y tome su Cruz
y sgame.
7
aa
PLA-
Fol.i.
PLATICA
PRIMERA
para los Novicios en la
Religin. , \ \
jDjS JLA ComoRDIA
DE LOS HERMANOS,
y de la meloda de la alabanza
.. jyivina.
Suave cosa e s , y muy dulce , y de gran
delectacin la vida de los Hermanos juntos. E l Santo R e y David, Profeta verdaderamente grande en el acatamiento de
Dios, lleno del Espritu Santo compuso muchos Psalmos, algunos de los quales canto
puesto en alguna- angustia , y tribulacin,
pidiendo a Dios le ayudase, y favoreciese.
Otros dndole gracias por haberle librado
de sus enemigos. Mas raras veces ( por
mejor decir ) nunca toc con tanta dulzura , y suavidad su Sinfona, como en este
breve Psalmo, en el qual lo declar, y dio
a entender., diciendo, (a) Advertid, y mi-O
nc--:.'
rad
Primera parte
rad en esto , quan dulce cosa es, y quan

buena vivir los hermanos juntos ; porque
naturalmente todos apetecen el bien, y la
alegra," y huyen de lo malo , y triste, como cosa tan contraria a la vida humana.
Pues queriendo el Santo R e y , y deseando
dar entender el gusto de la 'caridad: fraternal, y de la concordia suya, dejando aparte los otros bienes de la vida presente , muy en particular se deleitava
con la devocin , y manera de vivir de los hermanos, y para manifestar el
contento que reciba, echa mano de . su
alegre Psalterio, y su muy dulce Arpa, y
canta en la Casa de Dios , y dice.. Veis
quan buena cosa e s , y quan alegre vivirlos
hermanos juntos.
Y v erdaderamente, hermanos mos
muy amados, no hay alegra que se iguale
en el Monasterio de los Religiosos, y en
la Congregacin de los Fray les, y Monjas,
como la concordia de los nimos, y de las
costumbres, juntamente con la observancia
de la Regla, y de los Estatutos , y Constituciones de la Religin conforme los
decretos de los Prelados, y amonestaciones de
los Ancianos.
Pues
de los Sermones par a los Novicios.
Pues el demonio enemigo capital

de los buenos, jamas dexa de combatir, y
conquistar esta santa concordia amada de
Dios , y. de los Santos, poniendo asechanzas en muchas maneras, y todos tiempos,
de dia , y de noche, para engaar a las Almas flojas, y descuidadas. Unas veces las
tienta abiertamente por palabras ociosas, y
vanas, y otras veces las inquieta secretamente , por sugestiones, y persuasiones torpes,
para efecto de hacer bolver a tras al Soldado de Christo, y hacerle que dexe el
santo proposito con que ha comenzado ;
al que ya es antiguo discpulo , hacerle caer
en floxedad , y al flaco en murmuracin, y
al dominado de las pasiones le apriete con
obstinacin , y sobervia.
Pues contra estos engaos, y miedos de satans pelea, y triunfa el ayuntamiento de muchos hermanos, y su unanimidad , y santa concordia : los quales asisten a las vigilias de la noche, y sudan , y
trabajan en las labores del dia, y atienden
a; la leccin de las santas escripturas , exercitndose en continuas oraciones,.. y contemplaciones devotas, y en la meloda de los
can-
Primera parte
cantos, y Oficios Divinos, que alegran , y

sirven a su Dios , y como trompetas del
Cielo cantando todos a una persiguen, y
atemorizan al mal aventurado demonio: porque le afligen en gran manera quando ayunan : y azotanle l quando ellos reciben
disciplina: huellanle quando se piden perdon unos otros: ahoganle , quando se humillan : espantante, quando invocan el dulce nombre de Jess: atormentante, quando nombran a Maria : hacenle huir, quando se signan con la Cruz: le consumen, y
abrasan:, quando adoran al Crucificado : vnceme , quando obedecen: estrechanle,quando estn en la soledad;y!finalmente le atan
de pies, y -manos, quando con estrechura
guardan el santo silencio.
" ' - >.
Esta es verdaderamente congregacin de hermanos, que buscan al Seor, y
deseanver la Cara del Dios de Jacobs y de
los qu: desprecian el mundo; de los:que
aman ; Dios, y a Christo: de los que se
ciegan a s i , y todas las cosas por Christo de los que: pelean ^contra el daM . l y
sus exercitos, hasta tanto que se vaya', porque
d presuman bolver los reales del' Seor: [
Pues
1
de los Sermones pralos Novicios.
Pues luego hermanos muy amados

considerad quan buena cosa es, y quan alegre morar , y vivir los hermanos juntos,los
q uales congregados en una casa, ligados
con la Profesin de una regla , bien ordenados debajo de un Prelado , juntamente se
levantan de noche a las vigilias, juntamente se
juntan a rezar, y cantar las Horas Cannicas, juntamente comienzan a cantar, y leer,
juntamente procuran de acabar el Oficio
Divino con honra, y autoridad. O ! quan
agradable Colegio,y digno de veneracin dedicado principalmente para alabar al Seor,
donde hay tantas trompetas que suenan,
quantas voces se hallan en el Coro cantando.
Pero los demonios, que estas cosas oyen,que
es lo que dicen persiguiendo a los Religiosos> Huyamos ( dicen los tristes) huyamos
de Israel, y de esta, santa Congregacin;
porque el Seor es, el c|u pelea por ellos
contra nosotros. Porque estos son verdaderos Israelitas, los quales. habiendo salido de
Egypto, y de las tinieblas de la vida secular , dexaron por amor deChristo sus parientes , y sus amigos, y ahora habindose
vestido un habito santo, y de santa Religin,
Tom.Il
han
. I C - V V... Primerafatfy-r,M.~.\
V.,
hnse ofrecido pef|>taTierite-aDios,ycomenzaron a pelear fuertemente contra nosotros

para nuestra confusion,y aumento.de su honra.
Pues luego hermanos mos \ permaneced ' constantes-,<: y fuertesi armados* con
Oraciones contra los enemigos de vuestra
salud ; no temiendo el mpetu:de estos: mas
untes confiando en kdSeor hacedle muchas
gracias por los beneficios, y mercedes que
os ha hecho , mas que a los dems que viven en este siglo. No seis perezosos de levantaros /.de- nocher.a! los; ci^ytihs , mas,
antes en hacindola seal echad de vuestros ojos el sueo, y la torpedad ,, que. en
aquel tiempo suelen tener, y de los corazones sacudid los pensamientos vagos, y de
las costumbres desterrad- la disolucin, y
la soltura. Ea , pues, amados mios, tened
cuenta , que estis en la presencia de Ghris?
to , y atended ada guarda ynyccstodia. de
los Angeles, y tened reverencia al Santsimo Sacramento, y a las Reliquias d los
Santos, en cuya presencia estis ,, y cantais , aunque no los veis con los ojos corporales. Guardaos con diligencia de las vanas fantasias, y de los espiritus'inmundos;
i
de los SermonerpuMJoiKovklos. j
de manera, que no les dexeis ;lugar para

que entren en vosotros, ni moren en vuestros corazones, ni se escondan en ellos.
Apartad de prestpcYmstio rostro de laconversacionj, y: trata;deliidabtoC)Sepaladvuestros corazones'con la.seal, de; la Cruz, y
bolved vuestro pensamiento a ~ la Pasin de
Chxistov: Tened empacho ^ y vergenza de
pensar; otras cosas p. mas - de las opalabras d
Dios, que leis, y cantis. Comenzad ahora a hacer vida con los;Angeles:jened con
todos paz , tj eoncoxdia;:I. nt. deis a aainguno
ocasin: de escndalo :cob:obras/ , ehi palabras
de ofensa. E n la; caridad de: Dios soportad,
y sufrid la imperfeccin: de, los enfermos:
mas nipor? eso se/eritiendeJ, que habis de
consentir: sus; vicios;, y:susi querellas^Haced
Oracin muy amenudor por los;, atribulados,
y tentados, y temed no os acontezcan a vosotros cosas semejantes ,. pojL ventura caigis,. incurrisren otras, peores. Trabajad
por dar a todos exemplo de verdadera humildad, de mansedumbre de paciencia , de
silencio, y obediencia, para-que de Dios
.recibis el galardn, que no ha de tener fin
en l Cielo con sus S a n t o s y : escogidos:
:
ba
por-
;. : V. Primera.parte
!
porque, si tubieseis noiicia del menor goz

que all hay, yo os digo que acudiriades con
diligencia a todas las cosas, que. agradan a
Dios;,' iriades ai\Goro, a donde las cosas
Divinas 1$ y "Celestiales se> tratan 4 dia , y
de .noche:,? yo cdrfierades: alla^ mas que de
paso; Pues quando sents en vuestro corazn pesadumbre del trabajo queteneis,traed
a' la mmori los premios: 7 y galardones
eternos , que os estn" prometidos en el Cielo. De donde el Bienaventurado Apstol S.
Pablo, que es el que mas que todos trabaj,
despertando los perezosos,ayudando -a los
flacos, andando' metido entre estos trabajos,
levantaba su Alma a. las cosas, celestiales,
diciendo. 4 ) Las pasiones, y penalidades de
esta vida no son tales,;, quaiierezca: laGio,ria y y descanso, que esta por venir, quesera revelada , y descubierta en nosotros. E l
siervo de Dios ,~que siempre trae en sume?
moralos -bienes, y los males que han* de
durar para siempre -jamas, podra ser vencido en batalla; pues; luego qualquiera que
desea tener corazn puro, y quieto, echede
:
(a) Rom. 8.
de los Sermones f.ara tos. Novicios.
si todo aprovechamiento , inters' de la

tierra , y toda consolacin, y pasatiempo humano. Porque es muy cierta cosa , que muy
presto se pierde, y desaparece el deseo,que
de las cosas celestiales se alcanz en el silencio , sino se guarda con mucha diligencia de los rumores, y perturbaciones que
suceden; El Monasterio de Monjes es como la Mar salada, el qual Mar no puede
retener en si los cuerpos muertos: porque
luego los echa de s i , y los pone en la ribera podridos como estn. Mas los que estn vivos, y sanos, consrvalos, y mejralos , y haze , que sean agradables la vista de quien los mira. Sabed , pues, hermanos mios, que el hombre carnal cubierto
de paos viles, no se puede encubrir mucho tiempo, ni disimularse : porque , por
tibieza desfallece , y le viene faltar el
fervor , y calor que antes tenia, muy en
breve se despide, y se v , alo menos determina de irse,y andando murmurando dar
de si un mal olor.del mal que pretende hacer,
porque es liviano de corazn , y disoluto
de boca no dexa de burlar ,, y mofar de
los otros, porque el que es sobervio, y aira-
io
Primera parte
rado siempre siembra questiones, y desasosiegos entre los que son pacficos, y acusa
los simples, y sencillos, y porque le faltan
las raices de humildad, y no se precia de
arrancar los cardos de la carnalidad , por el
tanto no. puede engendrar los frutos, dulces,
y las flores hermosas dla castidad, y dla
obediencia,. y de la caridad. En la congregacin de: los buenos, iy devotos se prueban
los; corazones de muchos:, como se prueba
el, ofo en el horno encendido , si sus deseos
son de Dios, o si se engendraron , y concibieron de la carne. Porque losr que buscan
su propio - inters, y pasan con negligencia
por los trabajos, y., labores, y por las observancias d e l a Orden , estos tales muy poco * aprovechan en; las: cosas deli espiritu:ms
antes echando mano de las cosas exterioresj
muchas veces vienen caer en los vicios,
que solan tener. Cmo podr perseverar
mucho: tiempo en 'la disciplinas, y: devocin!,
aquel que no pelea varonilmente contra sus
pasiones, y tentaciones ? Y por tanto quanjio los vicios; pequeos estn [ escondidos^
xon tiempo , y con. sazn se han .de rmr
diar , porque cresciendo. las hortigasno: ahoguen
de los Sermones para tos Novicios. t i
guen la simiente buena, que se sembr. Porque nuestro Salvador dice de algunos hermanos fingidos , y tibios, en los quales no se halla el fervor, y calor espiritual, sino solamente el habito exterior humilde , y lleno
del deseo de honra: (a) Toda planta, que no
plant mi Padre Celestial, sera arrancada,
y desarraigada, y verdaderamente el que no
edifica su casa sobre piedra firme, esto e s , el que no funda su vida sobre Christo, y su verdadera humildad, en levantndose el viento de la elacin, y sobervia,
del estado de la devocin viene caer en
las ocupaciones, y trfagos exteriores, y en
varias tentaciones del enemigo. De los quales peligros nos guarde , y defienda JesuChristo Hijo de Dios, el qual con su palabra, y con suexemplo nos ense, como
nos habernos de librar, y conservar en humildad, y guardar la paz, y concordia con
nuestros hermanos sin fingimiento para siempre jams. Amen.
(a) Mat."15.
PLA-
ii
Primera parte
PLATICA
SEGUNDA
DE
alabanza de la buena
Congregacin.
LA
JSiL hermano , que es ayudado de su her-
mano, es como Ciudad fuerte, (a) Hermanos

mios notad estas palabras sabiamente dichas, y con provecho del sabio Salomn,
y tened con perseverancia vuestros lugares en buena compaa. Sustentaos unos
a otros con toda humildad , y mansedun*bre, llevando vuestras cargas, por libertaros de muchos peligros , y por merecer
muy grandes galardones prometidos de
Dios, para vuestras animas , porque en la
verdad la congregacin de los buenos es
como una torre fuerte en la cara del enemigo. All vive el hombre con mas seguridad donde es ayudado de muchos: y
si alguna vez es atribulado , inquietado
de alguno, luego a la hora es consolado de
otro. El que es de buena voluntad, y busca Dios, aprovecharse ha mucho entre
-,
los
i
(a) Prov. 18.
K -
de los Sermones para tos Novicios
13
los que le buscan, y permanecer mas firme. Alli es mas probado el hombre en la
virtud, y mas exercitado en ella. Alli es
mas menudo reprehendido de negligencia. Alli con la palabra , y con el exemplo es trado a cosas mas arduas, y mas
perfe&as. Alli es compelido considerar su
imperfeccin , y a llorarla. Alli es movido,
y despertado con el fervor del otro, y con
la humildad de otro es enseado,con la obediencia de ste es movido, y con la paciencia del otro es edificado- Alli se avergenza de ser mas vil.., y se confunde de ser
mas perezoso. Alli halla a; quien temer, y
tiene quien amar, y de esta manera de
todos saca provecho. Alli la reprehensin
de uno, es aviso de otro. Alli el peligro
agenoisirve*de espejo propio. Alli el uno
es guarda,; y custodia d el otro , y uno
prueba al otro en la paciencia! Alli el
hombre lleva sobre sus hombros, y es trado sobre los de l otro. Alli v , y oye
muchas cosas , que le; pueden ensear , y aprovechar. Alli la Regla, y las santas
Constituciones le > conservan en el bien. Alli
la confesin:, y la disciplina corrigen, y enTom.II.
c
men
;r
14
Primera parte
- \
miendan los excesos ,, y pecados. All los

buenos son alabados ,'para que se hagan me*
jores. Alli los negligentes y,flojos son reprehendidos para que buelvan a ser diligentes , y fervorosos en la virtud. Alli ninguno se permite entorpecer , ique hgalo
que quiere como se le antoja. Alli hacen a.
la carne qu sirva al espritu, y que resista a sus deseos desordenados. All hay diversos oficios,, y muchas obras de caridad
se; exercitan. All todas las cosas tienen, su
tiempo , y su sazn , y cada qual va hacer
por Ta obediencia , lo que le es mandado.
Alli ninguno. se-prmite estar ocioso sh
no que haga: cada.,uno loquepudiere, conforme a la medida, y tarea, que -le esta
sealada. Alli el que es enfermo.escayuda*
do, yjsustntadb de; otro,-que es rriascsanOy
y- el sano visitando, al enfermo, alegrase por
servir Ghristo. All faltando uno, otro.suple su falta , y se pone en su lugar. A l l i los
miembros sanos toman l cuidado j y solicitud por los enfermos. Alli el que es activo,
y diligente trabaja por el que. esta ocioso,y
el que trata con Dios hace oracin por l que
trabaja., Alli leyendo uno* son; muchos; lo
i '
* : . que
i
IJ
de los Sermones para los Novicios. i $
que se edifican. All sirviendo cada orno su

semana , los unos libran los otros, porque
no se fatiguen. Alli tiene el hombre muchos, que rueguen Dios por l : y en la
hora postrera se oponen contra el demonio. All halla; tantos:, que le ayuden; quantos son los compaeros, y hermanos , que
tiene, que le asisten, y sirven en sus necesidades. All dichosamente: duerme en el
Seor. All; por^ Jos! ruegos- ; intercesiones
de muchos es mas presto librado del Purgatorio. All despus de muerto dexa por
herederos los siervos [de Dios, que siem*
pr se acordarn s de l ;; cuyos trabajos pa dosos .sern-su alegria en el Cielo. Alli sus
trabajos, y buena conversacin jams se pondrn en olvido: mas: antes; aprovecharan
miichbs;.de:
sucesores, quele tendrn por
dechado , y exemplo. Alli los-que viven
tienen obligacin de rogar por los difuntos,
yj dar'gracias, al Seor por susibienechores.
Alli todo lo que bien se hace se cre, que
resulta en provecho de todos; los que alli
estn descansando en las sepulturas. Alli los
que aun viven estn con solicitud, y cuidado
por los difuntos > para que sean libres de las
1
i6
Primera
parte
penas, y los que ya reynan.con Christo estan siempre suplicando pon los que van peregrinando , para que perseveren en el bien,
y los que han ac quedado desean ir ver
a sus hermanos. Alli el bien singular de cada uno , se hace comn de: todos, y lo que
es temporal, s hace eterno. Alli viviendo
juntos en esta vida, gozaranse para siempre
en la otra. Ans que gran bien, y . muy
alegre cosa, i es la morada y habitacin" de
muchos devotos en uno. El que en una santa congregacin perseverare "hasta la fi,aunque! este tal s; imperfecto; por las oracin
jies, y merescimietos dei muchos perfectos llegar el fin bienaventurado con el ayuda de Dios; y por el contrario, el que dexa , y desampara la buena congregacion^ser como el que se sale del: puerto de firme-?
za , y de salud, que se pone en los peligros,
y tempestades de la mar. Porque el que se
sale del medio de la congregacin,' cosa es
incierta, y dudosa, donde perseverar.
E l fin declara muy presto si se fu guiado de
Dios, compelido de su vicio , y pasin.
Pues luego lo que te aconsejo e s , que te ests quedo , y que perseveres en medio de
!
de los Sermones para los Novicios.
17
la santa congregacin, y permanecer contigo ei Seor, y te tendr compaa , porque l mismo dice : Y o estoy en medio
de vosotros , como el que sirve; y
los discpulos dixo: vosotros sois los que perseverasteis conmigo en mis tentaciones. Si
eres bueno , espera , y edificars otros. Si
eres enfermo , y pecador , estte quedo,
para que otros te edifiquen ti. Porque
do quiera que vayas, sbete que el demonio te ser enemigo, y tu misma pasin te
perseguir aunque ests soloj y muy encerrado , porque muchas veces se conosce el estado del Alma , y la vanidad que reyria eri
lo interior, de las palabras livianas , y de l
curiosidad del vestido.
E X E M P L O D E DOS R E L I G I O S O S .
Un dia vinieron dos Frayles visitar

un hombre principal, para tratar con l
cierto * negocio tocante su Monastrio.Pues
como el honesto Principe pusiese los ojos
en ellos, y los mirase con diligencia, y curiosidad , not las costumbres, y hbito exterior de entrambos, y despus que se des-
pi-
18
Primera
parte
pidieron, dixo el varn sagaz , y avisado a,

su muger en secreto , no echando culpa publicamente ninguno.: Paresceme Seora,
que el uno de estos dos Monges, ha poco tiempo que vino al Monasterio, que
muy presto se saldr. de l. Maravillndose
id:e esto la muger le dixo. < De donde sabis
vos, esto ? Respondi el marido; de la semejanza del vestido , y del rostro, y de las costumbres de stos congeturo yo la diferencia
de sii conversacin, y sucediansi, que despus de pocos dias lo que estaba escondir
dp dentro, se vino manifestar publicar
mente fuera. AU;.?
. :..-{-A,
'-A.:1
OTRO
EXEMPLO.
.r G|i#trji Jtiaôsa
JffizC)M&&}&n.
cierto Monasterio de estas partes. Dicen,
que'un devoto [Religioso siendo;gravemente jt^4ta^Q-/iel7ênlg0.^;i^c8edlMQnas.'f
;terp.c,\-fy\d.QsaMpar; la congregacin.de los
t
hermarios; porsalirse a/pasear, y i tomar

contento en las vanidades, y; pasatiempos
vanos: del mundo. Pues como dexas la conversacin humilde de los Sacerdotes, acm?
r
de los Sermones para los Novicios. 1 9
paabase muy menudo con hombres seculares , y un da saliendo por la puerta de la

Ciudad, comenz jugar dineros con sus
compaeros, y habiendo jugado gran parte
del dia, perdi lo que tenia, y lo que es
peor, perdi tambin la fama de buena conciencia ; finalmente, habindose concluido
el juego , tenia necesidad de pagar luego lo
que debia, sin ninguna dilacin. Reusaba
de pagar los jugadores lo que le habian
ganado , y defendase fuertemente , y quiso
dar a huir , porfiando, y diciendo , que de
su voluntad no pagara. X os jugadores comenzronse a. enojar , y hacindose a una
contra el prfido jugador, daban voces con-*
tra l como ladran los perros contra el Lobo, y todos juntamente le derriban en el suelo, y le maltratan con obras, y con palabras., diciendole : Burlador paga lo que debes.; mas como no quisiese pagar a los acrehedores , enojados en gran manera , dieron*
le muchos-palos, por los pocos dineros ; finalmente bolviendo en s i , bolvieronle ciertos hombres , y metironle en la Ciudad, y
embi a decir a ciertos Monges de su tierra , rogndoles muy encarecidamente , que
le
io
Primera
parte
le viniesen visitar , porque estaba enfermo , y puestos en su presencia, cominzales contar la historia de su pasin miserable , porque el son de la vihuela del entretenimiento del mundo , se habia buelto en
luto de asperisima afliccin. Oida la historia
del enfermo los buenos hermanos le visitan
eompaciendose de la afliccin de su Alma,mas
con todo eso le reprehendieron muy de ve-
ras la locura que habia cometido , diciendole tambin, que con mucha razn habia
sido azotado, y apaleado, conforme las
palabras , que dixo el Salvador en el Evangelio, (a) Sal presto por esos caminos, y cercados , y compele los que hallares que entren. Dixeronle mas. Si tu te estubieras en
la congregacin del Monasterio no habras
recibido tantas heridas. Entonces oyendo esto , comenz a gemir, y llorar confesando
haber pecado neciamente , y proponiendo la i enmienda , dndole Dios salud , y
convalesciendo de aquella enfermedad.
Oyendo esta desgracia muchos de los Religiosos^ hubieron temor, y se reportaron vien. -.. ;
-.A.
:
. i, v.
do
;
(a)
Lug. 14.
dlos Sermones-paraJo f Novicios. 2 1
do los infortunios, que' haban caeseido a

este pecador despus que se habia salido de
su compaia, y escarmentando en cabeza
agena , hicieronse mas constantes, y aprovecharon en la virtud conforme a aquello
de Salomn : (a) Azotado l hombre pestilencial , el que es necio se hace cuerdo. Ans que muy acertado es permanecer en casa con los hermanos, y huir la conversacin
dlos seculares, y no intentar cosa alguna
sin el consejo , y parecer del Prelado,nicon
ruegos, y engaos, pedir licencia para salir
de la congregacin , porque muchas veces
acaescpesarnos en el fin, d lo que por
nuestra autoridad intentamos al principio.;
Pues el que quisiere ; aprovechar , y perseverar en el claustro, ha de desentraarse
clara, y abiertamente con su Prelado en la
confesin, ser fiel en lo que hiciere,y verdadero en lo que hablare. Ha tambin de
ser vergonzoso entre los hermanos, humilde, callado, quieto, piadoso,, bien acostumbrado, paciente, agradescido,y servir de
buena gana todos,yhacerles placer en lo que
Tom.IL
(a) Prov. 17.
.-,
pu-
ia
>< ^Primera parte
pudiere Estas cosas hacen al Monge ser querido , y amado de Dios, y a los hombres
amable , y no ser ninguno pesado.
OTRO
EXEMPLO
DE
UN
Clrigo que salta del Claustro
?
;
muchas veces.
Un Clrigo moraba en la congregacin
de los hermanos , por causa de estudiar, el
qual socolor de recreacin sala muchas veces visitar a los amigos, y de camino visitaba tambin los Monasterios que haba. Dixeronle, pues, los Religiosos condiscpulos,
teniendo temor no le acaesciese alguna desgracia por las continuas , y frecuentes salidas: Si quieres hermano perseverar en buen
estado , no salgas tan menudo de casa, ni
visites tantas veces a tus amigos, y sobre todo t guarda dla conversacin de mugeres.
Pues como le hubiesen amonestado, y avisado muchas veces, y con muchas veras, y con
todo eso no curase de cercenar la mala costumbre que en esto tenia , al fin cresciendo
en l la tentacin , vino a dexar .la compaa
de los Sermones para tas Novicios. 2 3
na, y dando buelta para sus amigos casse,

y hizose del todo hombre secular, y vago.
PLATICA TERCERA.
QUE
SE
mildad
HAN
D E
los consejos
...
OR
de
COlSf
los
HU-
viejos
ancianos.
(a) 2?Regunta tu Padre , y anuncirtelo ha, y tus mayores , y ellos te lo dirn.

Hermanos muy amados, oid de buena gana los documentos *. saludables. de vuestros
mayores, y. no os tengis por prudentes entre vosotros mismos, porque no caigis en
el lazo del enemigo , y grangeeis escndalo
para vuestras Almas, (b) No procuris de buscar cosas muy altas, ni tampoco escudriar
con curiosidad los echos, y dichos de los
otros. Mas en todo tiempo , y en todo lugar pensad lo que quiere Dios, y lo que
prometisteis de guardar. Dixo un Religioso
devoto: El que calla , y guarda silencio de
todas las cosas agenas, de todas tiene paz.
d2
(a;Deut, .33.
(b) Esa, 5,
J. .
1
24
Primera parte ,.
O palabra; preciosa,, provechosa; \ y que siempre la habamos de guardar en nuestro corazn , porque quanto uno ms largo se estiende en. lo de.fuera, tanto descfece,y desmedra en lo de dentro. Pues luego cada uno
mire por s i , y por mirar a los otros, no us
consigo, mismo de negligencia: mas en todas maneras teniendo, cuidado de si, no trate de los otros, que no estn su cargo,
y por tanto qualquiera , qu desea estar dentro de si mismo, diga con el Psalmista. (a)
Siempre tengo mi anima en mis manos, y
rio me he olvidado de tu ley. Qualquiera^
que quiere aprovechar el espritu, dse muy
menudo a l a Oracin, y al secreto del
silencio, y gurdese de tratar muchas questiones, y de teger o entretejer platicas, y
conversaciones prolixas,: mas antes haga Oracin devotamente con el Santo David, y diga, (b) Seor , ti me- he .acogido ; ensame hacer tu voluntad. Y si preguntis
qual es la voluntad de Dios, responder el
Bienaventurado Apstol clara , .y abiertamente, diciendonos - todos nosotros: .Esta
es
v
(a) Psalm. 1 1 8 . (b) Psaljn. iîiH
25
es la voluntad de Dios , vuestra santificacin.

Que es esta santificacin sino abstenernos
del mal, y exercitarse cada dia en lo bue*
no? Si ignoris, que es lo que mas. a. Dios
agrade, y lo que con.mas provecho habis
de hacer, idos sin tardanza, y preguntad
con diligencia a vuestro Prelado, a los ancianos viejos mas experimentados ; porque
no os acaezca confiar en vuestro propio saber, y herris. Que es la causa que tantos pierden el calor de devocin que tenan quando comenzaron a ser devotos, y estn tan
tibios, y tan floxos en ella , y aprovechan
tan poco en las verdaderas virtudes ? Y o os
lo dir , porque( ay dolor ! ) poco apoco se
van desviando del santo propsito de la pobreza , y simplicidad que recibieron, y
aprendieron de aquellos viejos, y ancianos
de la Religin, y mas quieren seguir sus
propias inclinaciones, finguiendo invenciones nuevas ,. aborrecen las cosas simples , y
humildes , buscan las conversaciones, y familiaridades de los hombres, apetecen dar
, entender al Pueblo, que saben:, y esti;
por dignos de ser sobre los viejos de
la Orden , aun de los qu son dodos como
ellos
m a n s e
<i6
Primera parte
ellos, y ojal que se conociesen, y se bolviesen poner en los oficios, y exercicios

humildes de los novicios, y se quisiesen dignar, y acomodarse recibir una exortacion,
y admonicin pequea de su buena voluntad. Hermanos: ninguno tenga vergenza,
ni empacho de ser enseado de los viejos:
ninguno se desprecie de oir de los menores
palabras de edificacin ; porque esta es la
seal preciosa de la humildad \ y muy rica
muestra del aprovechamiento espiritual,conforme al provervio de Salomn, (a) El Sabio Oyendo ser mas sabio , y el que entiende poseer el timn del gobierno. El que
quiere ser sabio , y ser tenido por dobo,
permanecer mucho tiempo necio entre
los sabios. Verdadera es aquella sentencia : El que no quiere oir al Maestro
como buen discpulo , este tal ser apaleado con los malos como Asno rudo. Despus de todo esto , considerad , y sacad de
las Escrituras del Testamento viejo , y del
testamento nuevo , y poned, los ojos del alma* en aquellos Santos Padres , y Do&ores,
.. Pro^
dlos Sermones para los Novicios.
27
Profetas , y Varones Apostlicos, ilustres en

ciencia,y claros en las virtudes, quan solcitos
fueron ansien la vida, como en la muerte,y
quanto cuidado tubieron de ensear sus hijos,
y sus subditos, los quales revelaron , y
descubrieron muchos secretos de los bienes
celestiales , que estn aparejados , debajo de
diversas figuras,y parabolas,para efecto de aficionar los oyentes, la guarda , y observancias de la L e y , y les pusiesen codicia , y
deseo de recibir , y alcanzar todas las promesas divinas ans de la vida presente, como
de la que est por venir. Moysen Dotor,
y Legislador excelente dice ansi en elDeuteronomio. (a) Israel oye los preceptos, y
juicios que yo te enseo , para que cumplindolos , y guardndolos, vivas. N o has de
aadir cosa la palabra, que yo te propongo , ni quitars de ella cosa alguna , y enserosla tus hijos, y nietos. Y en otro lugar
dice tambin: Amars al Seor Dios tuyo de
todo tu corazn, y de toda tu anima,y de toda
tu fortaleza ; y. estas palabras, que yo te hablo , y te mando , estaran en tu corazn , y
___
conmm
(a) Deut. 6.
28
Primera parte
contarlas has a tus hijos , y pensars en ellas

para ponerlas por la obra estando sentado en
tu casa, y andando por el camino, durmiendo* , y estando despierto, y levantado, y hars, de ellas un manogito, que traigas en tu
mano como ramillete, y menearse han entre tus ojos , y escribirlas has en el umbral,
y en las puertas dt tu casa. Veis quan santos mandamientos , y quan religiosos exercicios de la divina doctrina nos ha propuesto
Moysen para que todos los fieles los imitemos. Despus de el Santo Moysen , levantse Josu en su lugar , Ministro fiel,
y escogido entre millares, al qual habl el
Seor, y le dixo : (a) Como lo hice con Moysen , ansi lo har contigo. Esfurzate^ y est muy esforzado , y robusto, y guardars,
y pondrs en execucion toda la L e y , que
Moysen siervo, mi te mand , y no te
pase por pensamiento de apartarte de ella a
la mano diestra, ni la siniestra , y porque
Moysen puso sobre l su mano , meresci
recibir la bendicin del Seor, y fu lleno
del espirita de la sabiduria , la qual es muy
ne(a) Josu i.
29
necesaria para el buen gobierno de una Ciu-:

dad,y de la multitud de gente que en ella mora , y obedescieronle los hijos de Israel como
haban obedescido Moysen, conforme, al
mandamiento que el Seor les haba dado.
Oyendo estas cosas qualquier Religioso Novicio, Profeso est obligado de aplicar el
exemplo asimismo, obedesciendo con humildad su Prelado , 6 . su Maestro por
amor de Dios, para: que merezca tener la
bendicin del Cielo por su .humildad , y
pronta obediencia. Porque una obediencia
humilde merece especial gracia4. y merced
de Dios, y por ella es amparado, y defendido de muchos lazos del diablo, y en el
juicio ser escusado, y libertado de los pecados f y males ..de que le acusaran , y por
tanto;yoijos ruego vosotros los mas; nuevos , que oigis., y obedezcis con humildad
. los ancianos, los quales en muchas cosas
tienen experiencia larga* yansimismo sivfrieron en la Orden, y trageron sobre sus
ombros los trabajos del invierno, y los calores, del. verano, fatigados muchas veces
en el cuerpo, y afligidos muchas veces en
el Alma probndolos
en
:
Tom.IL
el
30
i~i Primera parte.::: .;
.: , :\
el 'horno de la pobreza y como se prueba el.

oro en el f u e g o y ;?dspues;de mucha habas
bre , y larga sed * y angustia de su ekrazon,T
los -consol muchas veces con gozo, y ale-'
gria del Espritu: Santo:,'y^con eligusto;,? y\
dulzura del Sacramento , (a)-, como antiguamente sustent a los hijos de Israel en el desierto , con aquel manjar celestial, (b) Lese en el primero Libro dlos R e y e s , que
Samuel querido rde Dios , y dedos' hombres,;
siendo anmuy pequeo,le ofreci su> Madre
Ana al Seor encomendndole a. Heli Sacerdote para que le doctrinase , y para que con
su Magisterio,; y enseanza* en. su mocedad
se acostubrase servir DSos en el Templ,
y Tabernculo con mucha humildad , y respeto, y para que aprovechase poco poco
conforme ala L e y de Dios;en; buenas: costumbres "para venir' recibir 'cosas mas altas j y mas secretas., Lo qual ;.fu.ansi.hecho
queriendolonel Seor 7 , y siendo esta silwjq*
luntd-j o y de 1 esta manera el.folien? discpulo
procur siempre en todas las ?cosas que haba de hacer , y consultar obedescer sin tarr
A : ?
:x/: - > : : - ' : L :
:o.
'.; '{
,:::>'
^ ( a } E x o d 6.. : . ^ ) 0 i . i R ^ ^ 3 : : N , ; C R V : : . . ;
daar
U T - I :-J
I*
de los Sermones para os Novicios.
31
danza su Sacerdote, y'Maestro como a Vicario de'Dios ,deâ^manera que aun adormir no quera i ir sin m licencia:,' porque
siendo llamado del Seor tres veces en una
noche, luego al punto se levant de la cama , y, porqu aun no sabia la divina revelacin , fuese corriendo la (presencia: del
Sacerdote, que sabia donde estaba, y manifest al juicio de su Prelado" la: voz que haba oido, creyendo- ras. la industria de el
viejo ; y al consejo del Sacerdote^ que a su
propia inocencia queden ' los decretos de
Dios fcilmente l poda ser êngaado, a lo
menos variameMeihgrabdeicerse^; qual ser este nio adelante , pues en sus principios fu tan obediente, y tan diligente servidor^ de su Maestro* ? Ciertamente creciendo la edad , crescia juntamente la gracia,' de
l alta revelacin de tal - maera y que despus, de la muerte" de su Sacerdote , fue elegido por Juez de todo el /Pueblo , :y por
mandamiento iddrrSeor-y unga Jos: Reyes,
-y por virtud de su Oracin venca; la potencia de sus enemigos, porque desde Dan hasta Bersab conoscieron todos , que Samuel
v
Profeu~M:deT:Sear; JElqual cbi2,
YO-
3 2
Primer a.par te
. .
vcando muchasveces el Pueblo

doles la;:imemoria os' muchos
y {raynbeneficios,
que del Seor haban recibido, reprehendiles speramente de la necia, y maliciosa
cultura de los dolos y de la gran, ingratitud
que-han tenido despus de hechas , y recit
bidas tantas buenas obras y porque infinitas veces haban ofendido Dios, por esa
a z o n jnierescieron ser [castigados; gravisimahiente ide,.sus..enemigos;; (a) Despusdeesto con grarc cuidado ,<y solicitud! procur de
bol ver todos los que "han errado a observancia, derla .sagrada,: Ley-diciendo ; 'Echad
-del entre) vosoros los. iDios.es genos, ;yrapae
-nejad vuestroSfCorazpnesilSeoryy ~ l solo servid , y libraros ha de las manos de> vues-^
4ôs *enemJ!gos,: David tambin* R e y ? Santo,

cy poderoso ungido ppr; Samuel ben Oleo
santo en Principe , y caudillo jdife el xPubl,
-habiendo gobernado el Reyno de Israel con
granvd^strza. imuchos .taos;y'[yacxpt:ise
quera mo^ririmand llamar cSaomdn* m
hijo, y p u e s t o delante de l,le:mand es;
rechamente, diciendo : (b) Yoquiero ya ca:xk;^dmi~
- (a) i.Keg. 7, .(b) 3. Eg. SiC . &:>''-'n, f."i3
:
.>.:>'. O ;
T . ^ C O H C J
de os Sermones para los Novicios. 33
minar por el camino de toda la tierra. Anmate mucho, y esfurzate como varn , y
mira que guardes los preceptos, y mandamientos de tu Dios, y que andes por sus caminos , y que guardes sus ceremonias, y sus
preceptos, y sus juicios., y sus testimonios,
ansi como sta escrito en la L e y ;de Moysn. (a) Ansimismoen un Psalm , lleno del
Espritu Santo, enseando al Pueblo , que
le estaba encomendado , y exortandole al
culto Divino hace Oracin a. Dios , diciendo : Pueblo mi ; atended mi L e y , inclinad vuestras orejas las palabras de mi boca. Quantas son las cosas que mand nes-?
tros padres para que las notificasen los hijos qu tenan, para que vengan a noticia
de otra generacin ? Los hijos que nacern,
lo contaran a sus hijos, para que pongan en
Dios su esperanza , y no s olviden de las
obras del Seor, y busquen con diligencia
sus .mandamientos. Veis quan devota exortacion del glorioso R e y para la guarda , y
y observancia de su L e y sacratsima? Salomn tambin el mas sabio de los Reyes ,siguien-
34
Primera parte
giendo las pisadas de su padre , entre las

muchas sentencias de sus probervios, enseando los mancebos, les dice de esta manera : (a) Hijos oid la disciplina de vuestro padre , y atended para que sepis la prudencia.
Daros he un don bueno : No desamparis
mi L e y :y porque yo tambin fui hijo pequeuel de mi padre,y unignito de mi madre y ensebame , y deca: Reciba tu corazn mis. palabras, ,y guarda mis mandamientos , y vivirs. Posee la sabidura , posee la
prudencia , no la dexes, y conservarte ha;
Veis i aqu quan provechosa doctrina da el
Sabio a los mancebos, y principalmente a
vosotros, que sois novicios, nuevamente ve^nidos ala. escuela: del Seor:, para efecto de
que con el favr-de-Dios vayis aprovechando en las virtudes hasta l tiempo dela> senectud, (b) Tambin leemos en el Libro primero de ; los Machabeos. de aquel Ilustrismo Matliathia viaron. constantsimo, .-,y
zelad'or de lLey , que inflamado con elzelo de Dios, y armado con el auxilio divino,
-y human , ech de sus trminos los hombres
!
(a) Prov, 4.
(b) i. Mach, 3 .
. .: m
f$
bres perversos, quedexaron, y desampa

raron laLey de sus padres, y menospreciados los Estatutos de los padres primeros,reform con mucha decencia , en quanto sus.
fuerzas pudieron ,.y los bolvi la santa ob-:
servancia, que. es la que placea. Dios. E l
qual, en todos sus belicosos hechos que hizo,
nunca otra cosa pretendi, sino que el honor
de Dios., y el culto Divino estubiesen firmes
en las Leyes Sagradas, y el Pueblo desconsolado sirviendo Dios gozase de la bienaventurada paz, y que con gran contento , y regocijo honrase al Omnipotente Dios con!
sinceros, y limpios corazones, y con voces
de alabanza, y de alegriale alabasen de continuo. Finalmente este tan santo varn despus de las gloriosas obras, y hazaas, que
hizo ; estando para morir, solicito, y congojado , con caridad de padre de las cosas
que estaban por venir , porque lo que habia
bien comenzado con esfuerzo piadoso no se
perdiese por flogedad, y descuido , llamados
alli sus hijos, y sus amigos , que tenan zelo
de Dios, confort sus corazones, y animlos con muy eficaces palabras, con muchos
exemplbs d los Santos, que pasaron,y exortan-
Trmera Parte
tando diestramente cada uno a la perseverancia del buen estado, que haban ya comenzado, rogndoselo con muchas veras, deca :
Ahora , hijos mos, es tiempo de mostrar el
zelo que tenis de la observancia de la Ley,
y ofreced vuestras animas por el testamento de vuestros padres. Tened memoria de
las obras que vuestros padres hicieron en
sus tiempos, y en sus generaciones, y recibiris gran gloria , y ganareis nombre para
siempre. Nuestro Salvador jesu-Christo
tambin, acabado el Mysterio de nuestra
Redencin por la Pasin que padesci, y
por la Cruz en que la padeci, aparesciendo muchas veces los Discpulos despus de
haber resuscitado, entre las muchas palabras
Sagradas con que tan sabiamente los instruy , alcabo les dixo estas saludables, y de
gran provecho, (a) Qiiando fueredes por
todo el mundo, predicareis el Evangelio a-toda criatura, y ensead todas las gentes como han de guardar todas las cosas , que os
mand, que guardasedes. O bienaventurada, dichosa , y meritoria obediencia, que no
pien:
(a) M a r c . i 6 .
'
de tos Sermn es para Jos Novicios. 3 7
piensa otra cosa , sino como cumplir la

voluntad del Padre Celestial ! O quan santa
anima es aquella que trabaja por resignarse , y ofrecerse , y conformar con Christo,
y con sus costumbres toda su vida ! Verdaderamente nos dex santsimo exemplo
de bien vivir Jesu-Christo nuestro Redemptor. El es Maestro de todos. El es el libro,
y regia de todos los Religiosos. E l es el
texto , y la glosa de todos los decretos. E l
es la forma de la vida de los Clrigos, doctrina de los Legos, candela encendida de
los fieles, alegra de los justos , gloria de
los Angeles , fin , y remate de todos los
santos deseos, (a) Lese tambin en el libro
de los echos de los Apostles, del bienaventurado Apstol San Pablo , que en el principio de, su conversin le. habia venido
una voz del Cielo , que le dixo: Levntate,
y entra en la Ciudad donde te dirn lo
que has de hacer : el qual se levant luego obedeciendo la voz de Dios, por lo
qual fu echo Santo, y gran Predicador en
toda la redondez de la tierra, el que pri-
Tomo II.
(a)
A. 9*
m e
38
Primera parte
mero habia sido perseguidor de las Iglesias

de Christo. Aqu mostr todos los R e ligiosos el exemplo de la perfecta renunciacin : mas principalmente los nuevamente convertidos dex la forma de la
obediencia que han de tener , de tal manera que en todo tiempo , y en todo lugar digan con San Pablo : Seor qu quieres que yo haga ? Y ansi como en aquel
tiempo se espantaron todos los que le conoscian de su sbita conversin ; ansi ahora
se espantan , y se regocijan de su doctrina
todos los Sabios del mundo , adonde quiera
que fuere nombrado Christo; y por tanto
abrasado , y encendido .con divina caridad,
todos exortaba al amor de Christo , diciendo: Hermanos muy amados, imitadme
a m i , como yo imito Christo.. De lo
qual est escrito en los, atos de los Apostles , que fu embiado coivBrnaba predicar a las gentes la palabra de Dios: y que
convirti muchos la fee de Christo. Despus de algunos dias dixo San Pablo otra vez
Barnaba. (a) Quando: dieremos la buelta,
'.
(a) A & .
13.
vi
de los Sermones par a los'-Novicios. 39
visitemos los hermanos por todas las Ciudades , en las quales predicamos ;la palabra
del Seor, y sabremos como les va , y si
crecen , 6 menguan en las buenas obras
que han comenzado ; y en otro lugar se
dice: (a) Aviend sido; elegido Sila por compaero de Paulo, ministro idneo para predicar ,. andaba por toda Siria, y Cilica confirmando las Iglesias' .7 r mandndoles aguardar
los preceptos dlos Apostles,, y sdc Jos que
eran mas ancianos. Veis aqui,hermanos, los
provechos, que se; siguen de la obedienciai
y quan solcitos f y "cuidadosos-.fueron los
varones Santos en sus tiempos d ensear,
y doctrinar sus hijos , y sus subditos
como haban ele caminar en los Sagrados
preceptos de Dios, y quan buenos exemplos de santa conversacin nos dejaron
nosotros, y los que despus de nosotros
han de suceder. Los quales ellos oyeron , y
deprendieron primero de sus padres, y de
los viejos que precedieron. Ans tambin
vosotros, hermanos carsimos, como pimpollos nuevos de las olivas, plantados en la caf 2
.
(a) At. 1 5 .
'
sa
4o
Primera parte
sa del Seor, perseverad firmes en la obediencia , y disciplina del claustro , abrazad

las reglas, y tradicin de los viejos, juntamente con los estatutos, y constituciones del
Capitulo general, y ;las difiniciones ordenadas con inspiracin divina por vuestro provecho^ vuestra salud.Recibid de buena gana
4as amonestaciones d vuestros Prelados; y
sufrid con paciencia: sus correcciones , y reprehensiones , porque mejor es , que ellos
os corrijan ahora, que noque el demonio
despus en la otra vida os castigue , y burle
de vosotros; porque si en esta vida con humildad obedesceis por Christo, y os sugetais al consejo , y parescer de los viejos, y
dexais vuestra propia ciencia, y vuestro saber, entonces tendris, y poseeris gran
paz , y por la gracia de Christo recibiris
la bienaventuranza perpetua.
AMEN. . . . ;
tLr
dlos Sermones para los Novicios. 4 1

PLATICA
DE
QUARTA.
LAS
BUENAS
CONVERSAclones que se han de tener unos
con otros.
(a) .^LDonde quiera, que hubiere dos, 6

tres congregados en mi nombre, alli estoven medio de ellos, dice el Seor. Atended
charisimos hermanos , y poned los ojos en
la presencia de Christo en todo lugar donde quiera , que os juntis hacer Oracin,
trabajar,que uno no impida al otro , ni le
ofenda con palabra , con seal de liviandad; pues si dada licencia , algunas veces pudieredes hablar , lo que hablarades sea de
Dios, y de materias devotas sacadas de las
Escrituras santas, que os edifiquen en las
virtudes , y os consuelen en las adversidades.
Ansi lo hicieron antiguamente los Padres
Santos en Egypto , quando se juntaron
en uno para tomar consejos , y remedios para vencer las tentaciones. Guardaos
,
; de
4'j2
Primera
parte
de hablar de los rumores, y nuevas del siglo , y del estado , y manera d vivir dlos
hombres, y no juzguis temerariamente
ningn seglar ; porque Dios juzgar todos
los que mal hicieren. Ansi que ningn cuidado tengis de las cosas temporales, ni tomis de ello ocasin de parlar , sino solamente del aprovechamiento espiritual en las
virtudes , y de los remedios de vuestros vicios. Todos vuestros negocios exteriores de
la casa cometedlos Dios que los rija, y
vuestros Prelados., que las gobiernen , y dispongan , los quales han de dar cuenta en el
juicio- de todo lo que se les encomendare.
Vosotros estad pacficos, y agradescidos del
servicio quotidiano que se,os hace, contentndoos con" vuestras raciones moderadas en
el comer , y en el vestir, no curiosas, no
superfluas, no frescas, no blandas; sino cor
mo buenos, y sencillos hijos sin querela,conversando entre los hermanos sin disputas, ni
contiendas, tenindoos todos por indignos
de estos tantos beneficios por humildad. Vuestra anima se abrase , y hierva con el calor
de los deseos del Reyno del Cielo , y cada
uno procur de aventajarse, y vencer los
de-
de los Sermones para los Novicios. 43

d e m s e n los d e v o t o s e x e r c i e i o s ,
y n o os
d c o n t e n t o p e n s a r e n o t r a cosa m a s , q u e
e n C h r i s t o , y ese Crucificado , ni saber otra
eOsa m a s , q u e a l , p a r a q u e todas las cosas
seglares , y c a r n a l e s , p o r a m o r , y c o n
lor d e l C r u c i f i c a d o
do-
se b u e l v a n desabridas, y
a s q u e r o s a s , y e l t r a b a j o d e la p e n i t e n c i a , : s e
ps h a g a b r e v e , y fcil d e l l e v a r , y
l a disci-
p l i n a d e la v i d a r e g u l a r se c o n v i e r t a c a d a d i a
e n dulzura , y alegria de buena
porque entonces morar Christo
conciencia;
con voso-
tros, q u a n d o e s t u b i e r e d e s o r a n d o , platicando , y
os e n s e a r d e s p r e c i a r las cosas d e
la t i e r r a , y a m a r , y d e s e a r las d e l C i e l o ,
y
pelear f u e r t e m e n t e , y con bro contra
las t e n t a c i o n e s d e l e n e m i g o ,
y
r e b a t i r las p a s i o n e s
refrenar,
d e la c a r n e .
Porque
causa v e n i s t e i s d e l siglo al M o n a s t e r i o ,
si-
n o para q u e pusiesedes en D i o s toda vuestra e s p e r a n z a , y v u e s t r o c o r a z n e n l o alto d e l

C i e l o ? P u e s l u e g o , s i elegisteis la r e n u n c i a c i n
d e l siglo,y s e r v i r Christo en el M o n a s t e r i o ,
h u i d d e los h o m b r e s seculares , d e x a d
los
amigos carnales, porque p u e d e n estorvaros

e n vuestra d e v o c i n , y hablando , y
v e r s a n d o c o n ellos t r a h e r o s , y
con-
poneros en
de-
44
deseos
Primera parte
daosos d e d o n d e
no
saquis
fru-
to n i n g u n o para vuestras almas. Q u a n t o m e nos v e c e s , y
con mas b r e v e d a d hablaredes
c o n los h o m b r e s , t a n t o
mas
seguramente
p o n d r i s g u a r d a e n la b o c a , y e n
e l cora-
zn. E s m u c h o , que por vuestra honra , y

p o r la f a m a , y r e p u t a c i n d e la O r d e n , p o r
r e v e r e n c i a d e los h u e s p e d e s e n su p r e s e n c i a
estis v e r g o n z o s o s , y callados? P o r q u e m a s
edificareis c o n las b u e n a s c o s t u m b r e s calland o , q u e c o n la c o r t e s a n a h a b l a n d o . D e u n a
p a l a b r a sin d i s c i p l i n a , q u e os o y e n
hablar,
v i e n e n t e n e r o s p o r l i v i a n o s , y sin p r u d e n cia , y hacen
conjectura , que debajo de el
habito religioso, que

raposa , y
t r a i s , se e s c o n d e la
se finge o v e j a . A n s i q u e v u e s t r a s
palabras sean p o c a s , p r o v e c h o s a s , y recatadas ; p o r q u e
la p a l a b r a ociosa n o q u e d a r
s i n castigo e n el J u i c i o d e D i o s . P o r libraros d e
estos i n c o n v e n i e n t e s h a b i s d e a m a r , y g u a r d a r e l s i l e n c i o , o r d e n a d o , y m a n d a d o saludablemente en
la R e l i g i n p o r los S a n t o s
P a d r e s a n t i g u o s , y p o r los m o d e r n o s P r e l a dos n u e s t r o s . F i n a l m e n t e , y o
os
certifico,
q u e e n n i n g n estado , n i e n n i n g u n a O r den perseverar
la p a z
y la d i s c i p l i n a , f a l tan-

t a n d o la c e n s u r a d e l s i l e n c i o , a m i g a d e la
q u i e t u d , q u e es e l m a n j a r d e la d e v o c i n ,
con
q u e ella se c r a ,
y recibe aumento; y
f r e n o la c o n t e n c i n , porfa y a u y e n t a la v a nidad. E n el silencio habis d e a p r e h e n d e r ,

de que manera, y
blar.
De
quien
palabras v a n a s
r a z o n v a g o , y ocioso , y
ra resvalar, y
caer, y
habis de ha-
se h a c e el cora-
m u y dispuesto pa-
q u e a p e n a s es p o d e -
r o s o p a r a b o l v e r al s e c r e t o d e su r e t r a h i m i e n t o a n d e s p u s d e largas l a g r i m a s , y g e m i dos.
M a s d e las platicas , y
coloquios di-
v i n o s n a c e e l a m o r d e D i o s , edificacin d e l
p r x i m o , aborrescimiento del m u n d o , d e s e o d e l R e y n o C e l e s t i a l , d o l o r d e los p e c a d o s , f e r v o r d e la c a r i d a d , f r e n o d e la c o d i c i a , r e n o v a c i n d e t o d o el h o m b r e i n t e r i o r , e n e l e s p e j o d e la v i d a S a n t s i m a
de
n u e s t r o S a l v a d o r , p o r q u e l se d i g n a , y es
s e r v i d o d e hallarse p r e s e n t e c o n los q u e h a blan , y
pre
y
muy
platican d e
l ; (a) y
est
siem-
c e r c a d e aquellos q u e l e llaman^
d e s p i e r t a c o n santas palabras los p e r e z o -
s o s , conforta , y
Tomo II.
z a ) p. 144.'
a n i m a los flacos
g
. "
..:.
ayuda
fuer-
.".
.-'
~~
46
Primera par le
>
f u e r t e m e n t e los q u e p e l e a n , y c o r o n a , y
g a l a r d o n a los v e n c e d o r e s . E s p a n t a p o r los
castigos, exorta p o r buenos e x e m p l o s , cons u e l a p o r los d o n e s , y m e r c e d e s p r o m e t i d a s ,
a l e g r a c o n g r a c i a t e m p o r a l gratis d a t a , b e a tifica
c o n la gloria e t e r n a m a n i f e s t a d a d e l
C i e l o , d i c i e n d o l o ansi e l Psalmista:
Hartar-
m e h e q u a n d o t u g l o r i a a p a r e s c i e r e . (a) T a n
p i a d o s o , y m i s e r i c o r d i o s o es e l d u l c e Jsus^
t a n d u l c e , y m a n s o C h r i s t o , q u e si a l g u n o
le a p a r e j a r e
a p o s e n t o e n su c o r a z n , sin
d u d a l e m o s t r a r d e b u e n a v o l u n t a d la lumb r e d e su g r a c i a , y se s e n t a r , y c e n a r c o n
l. Si estuviese s o l o , y l e e , hace oracin,
J e s i i s q u i e r e s e r e l s e g u n d o e n aquellos e x e r cicios. S i j u n t a m e n t e d o s l e e n , c a n t a n ,
Jess quiere ser el tercero , y
la
peticin
d e estos ansi c o n g r e g a d o s e n su n o m b r e , n o
q u e d a r v a c i a ; los q u a l e s c o n b u e n a f e e ,
y c o n d e v o c i n , y h u m i l d a d e c h a n sus p e t i c i o n e s , c o n tal , q u e e n t o d o l o q u e p i d e n , y desean busquen
nunciando
aquella
su p r o p i a
gratsima
(a) Ps. 1 6 .
su b e n e p l c i t o , r e voluntad
palabra
(b) L u c . zz.
de
, diciendo
=Christo:-(b)
'
CQ'
de los Sermones para los Novicios
47
P a d r e , n o se h a g a m i v o l u n t a d , sino s i e m p r e se h a g a la -.vuestra* A m e n .
PLATICA
QUINTA.
DE LA PACIENCIA
QUE
SE
ha de conservar con los jloxos, y perversos de la Congregacin.
(a) IDhicid h o m b r e s p u s i l a n i m e s j de poco
corazn , confortaos, y tened animo , y
no
queris
os
temer.
Amados
hermanos
no
t u r b i s , n i os e s c a n d a l i c i s , si algunas v e c e s
a c o n t e c e n algunas
cosas defectuosas
R e l i g i o s o s q u e os p a r e c e n
e n los
m a l , y os d e s -
c o n t e n t a n , 6 q u a n d o a l g u n o s se v a n
d e la
c o m p a a d e los b u e n o s , si los tibios , y

p e r e z o s o s c o n v e r s a n c o n ellos p o r las
taciones d e l d i a b l o , q u e c a d a dia s u f r e n
el s e r v i c i o d e D i o s . P o r q u e
tenen
estas t e n t a c i o -
n e s tristes d e la h u m a n a f r a g i l i d a d
tambin
a c o n t e c i e r o n antes d e v u e s t r o s t i e m p o s , c o m o se l e e
de muchos Santos, y
Varones
R e l i g i o s o s , q u e y son h o n r a d o s d e m u c h o s
g2
(a)Esa. 3 5 / "
en
48
Primera parte
e n t o d a la r e d o n d e z d e la t i e r r a .
verdaderamente somos
y muy
Nosotros
fciles d q u e b r a r ,
inclinados al m a l , y
por
tanto
es
n e c e s a r i o a p r e t a r , y e s t r e c h a r nuestras c o r rompidas costumbres p o r estatutos, y

tituciones , y
como
cons-
p o l l o s t r a v i e s o s atarlos
al p a l o d e la C r u z p o r e l n o m b r e d e J e s s ,
p o r q u e viviendo nuestro gusto, y
confor-
m e nuestros p r o p i o s d e s e o s , nos a p a r t a m o s
d e l c a m i n o d e r e c h o d e l o s S a n t o s , los q u a les entraron p o r una puerta estrecha en
R e y n o d e los C i e l o s ; p u e s
oracin
los u n o s p o r
luego
hagamos
los otros , p a r a
D i o s n o s a y u d e , y nos c o n f o r t e
el
que
en
toda
tribulacin , y e n g a o d e el e n e m i g o , y e n
t o d a t e n t a c i n q u e d e l n o s i n q u i e t a r e , e l
q u a l e n t o d o l u g a r n o s p o n e asechanzas b u s cando a quien tragar, y de qu manera , y
c o n q u artificio n o s p o d r sacar
do del m e d i o
d e la
arrastran-
congregacin,
p o n d r e n el Siglo , y del Siglo nos
nos
meta
e n el Infierno, donde no h a y redencin,

sino h o r r o r , y
espanto, que para siempre
d u r a e n l , d o n d e las -tristes a l m a s
mal
a v e n t u r a d a s b u s c a n la m u e r t e , y n o la h a llan , d o n d e d e d i a , y d e n o c h e s o n atormen-
de los Sermones pralos Novicios, 49

mentadas con fuego , y piedra zufre , porq u e n o quisieron hacer u n p o c o d e p e n i tencia^, y g a s t a r o n
su t i e m p o
y sin p r o v e c h o . H e r m a n o s
e l descanso , y g u s t o d e
vanamente,
no
busquemos
la c a r n e c o m o lo
hacen
los s e c u l a r e s y l o q u e
buscar
es
haVemos d e
trabajo , y d o l o r p o r los
peca^
dos. R e s i s t a m o s los v i c i o s a y u n a n d o m u chas v e c e s , o r a n d o , l e y e n d o , y

do.
Yo
os d i g o
dremos paz
de verdad , que no ten-
, ni quietud sobre
donde quiera que
meditanla
tierra
estuviremos ,
adon-
de quiera que furemos' p o r tener
descan-
so , p o r r e l e v a r e l fastidio , p o r
dismi-
n u i r la c a r g a d e l t r a b a j o , s i n o n o s c o n v i r t i r e m o s C h r i s t o p o r la o r a c i n , y
t r i c i n d e los p e c a d o s c o n
firme
con-
proposito
d e hacer siempre p e n i t e n c i a , para q u e p o r

e s t e b r e v e d o l o r , y t r a b a j o l i g e r o nos p o d a m o s e s c a p a r d e la p e n a d e l f u e g o e t e r n o . .
L a paz n u e s t r a , y la q u i e t u d d e la b u e n a
v i d a est e n la m u c h a p a c i e n c i a
conforme
la v i d a d e C h r i s t o , y los e x e m p l o s
los Santos ,
secos ,
ni
a l l e n d e del
no
e n la huida por
e n la n a v e c i l l a por los
mar.
de
lugares,
ros
de
J o a s Profeta huir quis

de
deqla- c a r ^ d e l S e o r , e n t r s e / e n u n a n a v e ,
mas de
nada
le
a p r o v e c h , (a) E c h s e
d o r m i r , b u s c l u g a r p a r a descansar :
mas
n o l e hall. E n t e n d i q u e se e s c o n d a ; m a s
J ) o s : l e d e s c u b r i : m o v i la t e m p e s t a d , , y
turb
el
mar.
Entonces
d e s p i e r t a n al q u e
los : M a r i n e r o s
duerme ,
echanle- e n la m a r , e l qual
reprehendenle,
siendo
tragado
d e l p e z e ; c o m o si f u e r a f u g i t i v o , i n o b e d i e n t e fu e n c a r c e l a d o e n e l v i e n t r e d e la
Ballena ,
putaron;
p o r aquella > culpa

r
Estando
pues
que
le
im-
ansi. c e r r a d o
en
aquella- c r c e l e s t r e c h a , d i o v o c e s ,
zo
o r a c i n <al
Seor
suplicndole
hique
f u e s e l i b r a d o d e tantos p e l i g r o s d e la m a r ,
y d e la a n g u s t i a d e l p e z e ;
finalmente,
des-
a m p a r a d o d e t o d o f a v o r h u m a n o , e o n o s e i
p u e s t o e n esta a f l i c c i n , q u e e r a i m p o s i b l e
h u i r d e l a s i m n o s d e ODios; y
los p r e c e p t o s
obedescer
d i v i n o s , m u y ; s e g u r o p u e r t o
d e la salud d e L a n i m a ; . p u e s ; . l u e g o
no
hu-
y a m o s los trabajos , y las angustias q u e
por
n u e s t r a salud se o f r e c e n e n la R e l i g i n , d e
las quales antes n o t e n a m o s
;
(a) Jon.
i.
..
noticia ,
.-
mas
es-
de los Sermones para los Novicios, f i

estemos
firmes,
y peleemos
obedezcamos
con
m o s oracin
muy
con diligencia ,
mucha
varonilmente,
p r e s t e z a rehaga-
menudo ,
trabajemos
guardemos-silencio
Ghrist6
b u e n a ganar S u f r a m o s p o r a m o r x t e
con
paciencia c o m o lo hicieron
S a n t o s , los quales
de
t o d o s los
haviendo sufrido
cosas
m a s g r a v e s , ahora d e s c a n s a n , y se gozan efr

los C i e l o s , y d i c e n : (a) P a s a m o s p o r e l a g u a ,
y p o r el f u e g o , y hasnos t r a d o al
r i o , y descanso s e m p i t e r n o .
refrige-
Entre muchos
p e l i g r o s a n d a m o s , y los "que n o s t i e n t a n , y
n o s fatigan n o d u e r m e n , n i d e s c a n s a n , sin o trabajan p o r nos e n g a a r , y
apartarnos
del bien q u e comenzamos. M a s no p o r eso

hemos
de desesperar,
ni hemos de
dexar
d e clamar Christo , aunque seamos tibios,

y s e c o s , y p o r la angustia d e l c o r a z n
n o r e m o s lo q u e h e m o s d e
hacer
ig-
porque
p o r ventura Dios os prueba en pocas cosas , si d e v e r d a d l e a m a m o s , n o s o l a r n e n t e

con p a l a b r a s m a s
y plagas. Pues
;
aun tambin con
luego
a u n q u e se
obras,
levanten
bravos vientos no bolvamos tras; mas an-
52
'Primera
parte
t e s p o n g a m o s nuestras m a n o s e n los r e m o s ,
t o m e m o s las a r m a s e s p i r i t u a l e s , l e v a n t e m o s
el animo derribado con tristeza, c o m e n c e mos de nuevo, y
con mas fuerza , y
brio que a n t e s ; trabajemos
mas
peleemos
c o n t r a la c a r n e , c o n t r a e l m u n d o , y
tra
el d i a b l o , p o r q u e
f u e r e la
quanto mas
p e l e a tanto ser
corona, y
con-
quanto fuere
nas
ms
spera
gloriosa la
continua la
m o l e s t i a d e l q u e n o s atribula ,
tanto
ser
m a s l o a b l e la p a c i e n c i a d e l q u e sufre.
Mu-
c h o i m p i d e la p u s i l a n i m i d a d , y b a x e z a
c o r a z n , q u e p r e s t o ha d p e r d e r
fianza e n las
flojedad
adversidades
la c o n -
dexar
traer
la
m o r i a la p r e s e n c i a d e los a m i g o s ,
en e l c o n t e n t o , y a l e g r a d e
ros , todas las quales cosas
deleyte , y de
todo
pensar
son d e v a n i d a d ,
honor.
de
todo
Nuestra vida,
h e r m a n o s , y la R e l i g i n q u e t o m a m o s
Dios
me-
los c o m p a e -
y d e l o c u r a , c o m o fin r e p e n t i n o
por
e l e x e r c i c i o d e l santo p r o p o s i t o , r e -
b o l v e r l estado d e l S i g l o ,
amor
de
por
, consiste e n l a G u e r r a , y e n
la Batalla d e c a d a d i a , es
saber p e l e a n d o
c o n t r a los v i c i o s , los quales n o s tientan , y

p e r s i g u e n en t o d o ^ t i e m p o , y
en t o d o l u gar,
de los Sermones para los Novicios. . 5 3

gar , en, e l o G o r o , e n e l d o r m i t o r i o ,
en el
silencio $ e n la l a b o r , y p l e g a >ios n o nos

v e n z a n ; y asi n o es m a r a v i l l a q u e
veces cay gamos
y nos
algunas
descalabremos
livianamente o f e n d e m o s , y
somos
si
ofendi-
dos e n p a l a b r a s , e n e c h o s , y obras p r o p i a s ,
y
agenas.
H o m b r e s somos , 1 1 0 A n g e l e s ,
mortales somos, yhpecadoresjtacpes d e queb r a r ; : desterrados somos?, y
peregrinosno
Ciudadanos del C i e l o ; , de p o c a firmeza , y

m u y i n c l i n a d o s a los v i c i o s ; a u n n o p e r f e c tos e n gracia
ni bienaventurados en glo-
ria. E s t a c o n s i d e r a c i n mos de.biera d e
hiir
m i l a r , y nos desvanecemos en sobervia del

a l m a : m a s antes p o r la p r o p i a , p o q u e d a d
inducirnos; Ba e s p e r a n z a ,de ]a d i v i n a m i s e r i c o r d i a , y p i e d a d , sin l a q u a l n o
podemos
c o m e n z a r cosa b u e n a , ni l l e v a r l a p e r f e c c i n , d i c i e n d o ansi el S e o r p o r S a n J u a n :
(a). Sin m n a d a p o d i s h a c e r ; p o r q u e n u e s t r a p r o p i a .fragilidad
y : m i s e r i a es la
n o s a p r i e t a : m a s la
divina, inspiracin",
la visitacin; del C i e l o
que
l e v a n t a los. q u e
d e s f a l l e c e n , y los esfuerza;;,: ;y^confbrta,
. Tom.II.
(a) Joan. 15.
... ..
>i;
y
a
bien
'fr;>)'~'~')^'\. .
r
'. :""'.*;"
Primera Parte
b i e n o b r a r , y o r d e n a las cosas c o n b e n i g n i d a d
p a r a e l p r o v e c h o d e n u e s t r a salud, p a r a sust e n t a r , y sufrir
q u a l e s q u i e r a cosas q u e
r e p e n t e vienen sobre n o s o t r o s , y
de
todas las
cosas d i s p e n s a , y g o v i e r n a j s o n justo j u i c i o
o c u l t o n o s o t r o s , p o r q u e l t i e n e el c u i d a d o d e todos d e s d e q u e
n a c e m o s hasta q u e
m o r i m o s , y el que nos hizo n o nos desamp a r a r y si nosotros
no le
dexaremos;
antes c o n la t e n t a c i n h a r
mas
q u e nos a p r o -
v e c h e m o s , para p o d e r l a sustentar , y
sufrir
sus molestias. D i g a m o s p u e s c o n e l
Santo
Profeta e n el P s a l m o , quando el
enemigo
nos
m o l e s t a r e : (a)
maligno
Ayudadme
Seor Dios m o , y no m e desamparis ;

Otra v e z c o n t o d a confianza
y clamemos Christo
Hemos
voces,
e n los C i e l o s : ( b )
M i s ' o j o s s i e m p r e los t e n g o puestos
en;
S e o r , p o r q u e l sacar m i s p i e s d e l
q u e les h a n p u e s t o .
el perfecto
el
lazo
L a paz v e r d a d e r a ,
descanso e n e l C i e l o e s t ,
y
no
e n la t i e r r a , p o r q u e a q u i todas las cosas s e

e s t n m o v i e n d o , y estn c o n t e m o r , y
c o n t i n u a angustia , y c o n g o x a ;
pues
en
luego
ne-
(a) Psalm. a6,
(b) Psalm. 4.
de los Sermones para los Novicios. $ $

n e c e s a r i a cosa es q u e
tengamos
fuerte
pa-
c i e n c i a e n esta triste v i d a , q u e n o es otra cosa

t o d a ella, sino u n a c o n t i n u a l u c h a c o n t r a los
v i c i o s ; siquiera e l h o m b r e est e n
su casa
p r o p i a , s i q u i e r a e n a g e n a , 6 e n t r e sus c o noscidos, y
a m i g o s f a m i l i a r e s > e n dos p a -
labras e n c o n t r a r a a l g u n o q u e l e d p e n a ,
q u e l e p e r t u r b e , i n q u i e t e d e su q u i e t u d ,
q u e n u n c a est s e g u r a ;
l u e g o n e c e s a r i o es,
q u e c a d a u n o se p o n g a la p a c i e n c i a l o m e jor que pudiere , y
lleve en paciencia to-
d o lo que el S e o r fuere s e r v i d o , y
tiere , y de
permi-
esta m a n e r a t e n d r p a z
mas
cumplida. Si d e alguno fuere daado , o vit u p e r a d o , v e n z a su s o b e r v i a
y aprenda
p a d e s c e r i n j u r i a s , y hallar
en
Dios
muy
gran favor , y m u c h a g r a c i a , y gloria
eter-
na
para siempre.
Tenga
dolor
de
haber
p e c a d o , y haber tenido poca paciencia

el desprecio q u e d e l
ha h a v i d o , y
con humildad perdn d
todas las
que hizo , y D i o s le perdonar

mamente , y
manos
en
pida
ofensas
liberalisi-
le r e m i t i r sus p e c a d o s . H e r -
m u y , amados
n o desesperis ,
ni
aadis m a l m a l , sino l u e g o e n e l p u n t o
q u e la c o n c i e n c i a os acusa , c o r r e d a l
ha
re-
me-
$6
.:-:Xv
m e d i :d la
^TrlniM&garte..,
-Kvl
confesin; S o l o ; M o a
es,:>en
q u i e n n o se halla j p e c d o . (a) P o r q u e e n s u s
A n g e l e s - hall; m a l d a d , y p o r la s b e r v i a
c a y del Cielo g r a n : p a r t e
de ellos ; p o r -
q u e d e bsdns ,^;p:qnnereedesiqiie e s d i e t
r o n , n o i d i e r o n ; D i o s la g l o r i a .
E l primer
h o m b r e en el Paraso fu tentado , y
enga-
a d o ^ y p o r da culpa; de h inobediencia fu
e c h a d o -deblugar'del deleyterien la miseria,
y d e s v e n t u r a d e .ste m u n d o . P u e s q u m a r a v i l l a s e r , si a l g n
hermano
flaco
fuere
g r a v e m e n t e tentado
del
diablo , y
d e la
carne, reprehendido de muchos

p r o p i a c u l p a ; q u e p e q u e algunas
por
veces ,
su
y
h i e r r e , se, h a g a i m p a c i e n t e , p u e s v e m o s
que un hombre bien
compuesto cayo, en
-el Paraso d o n d e t u b o t a n t a s ; c o m o d i d a d e s ,
y ningunas
incomodidades?
Muchos varo-
n e s d e la L e y v i e j a b u e n o s , y justos, f u e r o n
: t e n t a d o s m u c h a s ^ v e c e s , .y^fatigados y m o lestados d e l o s malos h o m b r e a : .mas .sufri;
ronlos con paciencia para hacerse
mejores
c o n las. cosas, adversas. O t r a s v e c e s : resistieron, p o r l a v o l u n t a d d - D i o s los: m a l o s , ; y
de los Sermones para los Novicios, f 7

t o m a r o n justa v e n g a n z a d e los h o m b r e s p e r v e r s o s ; p o r q u e los b u e n o s
demasiada
oprimidos
con
t r i b u l a c i n , .110 desfalleciesen.
Otros tambin quebrados, y

u n a t e n t a c i n , sin p e n s a r
vencidos
cayeron.
con
Otros
q u e b r a n t a d o s c o n l a r g a e n f e r m e d a d , se h u m i l l a r o n e n sus p e c a d o s ; y aquellos q u i e n e s
las riquezas , y las h o n r a s
levantaron
redu-
g e r o n sus d o l o r e s , y sus c o n f u s i o n e s al c o n o s c i m i e n t o d e su
Otros
tambin
miseria
despus
, y
de
poquedad.
grave
calda,
p e s n d o l e s d e p r e s t o d e l m a l , se l e v a n t a r o n
m a s fuertes', y m a s e s f o r z a d o s , y
e n santa
conversacin acabaron loablemente el

so d e su v i d a .
de
cur-
E n t i e m p o de Christo ,
sus A p o s t l e s
hubo
hombres
buenos
m e z c l a d o s c o n m a l o s e n la. C i u d a d , e n
c a m i n o , d e n t r o d e casa , y f u e r a
sierto. A l g u n o s
y
el
en el de-
creyeron en Christo
alabaron sus obras. O t r o s l e c o n t r a d i x e r o n ,

y m u r m u r a r o n de l , algunos entendiendo
' m a l sus palabras i g u r a t i v a s , y secretas , b u r laron , y escarnecieron d e l , y p o r q u e con
-razn
r e p r e h e n d a sus v i c i o s t a c h a r o n
. e m b i d i a sus v e r d a d e r o s , y
santos
con
milagros.
T a m b i n aconteci estando Cliristo prsente,
t%
Primera parte
t e ,..y p r e d i c a n d o , q u e e n t r e sus d i s c i p u l o s
hubo
ciertas
bre
questiones , y
quien de
debates
so-
ellos h a v i a d e s e r m a y o r ,
el p r i n c i p a l que havia d e m a n d a r , y g o v e r nar
e n e l p r i n c i p i o d e la f u n d a c i n
d e la
I g l e s i a , la qual j u n t , y c o n g r e g d e d i v e r sos L u g a r e s , y d e d i v e r s o s P u e b l o s , y
prin-
c i p a l m e n t e d e h o m b r e s sencillos, y p o b r e s ,
los quales el p i a d o s o , y h u m i l d e M a e s t r o
c o n su p a l a b r a , y e x e m p l o p o r
el c a m i n o
d e la h u m i l d a d c o n u n a b l a n d a , y
amorosa
r e p r e h e n s i n los p u s o e n p a z , d i c i e n d o : (a)
S i n o os c o n v e r t i e r e d e s , y os h i c i e r e d e s c o m o nios pequeuelos
Reyno
El
en
el
d e los C i e l o s ; y e n o t r o l u g a r : ( b )
q u e quiere ser
todos
n o entrareis
vosotros.
p r i m e r o , sea s i e r v o
Veis hermanos
de
carsimos
c o m o p o r estos e x e m p l o s d e h u m i l d a d ,
p a c i e n c i a , q u e son los f u n d a m e n t o s d e todas

las v i r t u d e s , p u e d e u n R e l i g i o s o s i m p l e , y
o b e d i e n t e sin m u c h o s a r g u m e n t o s ^ y p a l a b r a s m a l i c i o s a s , y sagazes l l e g a r c o n s e g u r a
c o n c i e n c i a al R e y n o d e los C i e l o s y
esca-
p a r s e d e los t o r m e n t o s p e r p e t u o s d e l infierno,
(a)Math. 18.
(b) Luc. 3 3 .
dlos Sermones para los Novicios. 9

no , sufriendo
con
paciencia
qualesquier
agravios qu injustamente le hicieren hombres m a l o s , y perversos. A s i que de lo que

h e m o s dicho paresce q u e e n
t o d o s los l u -
g a r e s , y t i e m p o s d e los S a n t o s , h u b o
nos , y hubo m a l o s ,
fieles,
bue-
infieles, d e v o -
tos, y disolutos, a m i g o s , y p e r v e r s o s , espirituales , y carnales , y los b u e n o s p o r p a c i e n c i a cada dia se m e j o r a r o n , y
medraron
e n el b i e n , y los m a l o s d e s a p a r e c i e r o n ,
se d e s h i c i e r o n c o m o e l h u m o
e n sus m a l i -
cias , y deseos. M a s D i o s C r i a d o r d e todas

las c o s a s , y v e e d o r d e
los S i g l o s
p r i n c i p i o hasta el fin , d e
desde
tal m a n e r a
el
supo
m o d e r a r las causas d e c a d a u n o , q u e los

b u e n o s t o d o se les h a c e b i e n , y a los m a l o s
t o d o es p a r a p e n a e t e r n a .
D e los quales
m a l e s nos g u a r d e e l p i a d o s o , y m i s e r i c o r d i o s o S e o r J u e z justo, y P a g a d o r
p a c i e n t e , q u e es b e n d i t o s o b r e
todo lo criado p o r s i e m p r e
jams.
AMEN.
PLA-
Primera parte
PLATICA
SEXTA.
IXE LAS VIGILIAS

JmcmiRNAS
contra las tentaciones del'Sueos
(a) S i m n d u e r m e s ? N o
conmigo ? Velad , y
pudiste
velar
orad porque no
en-
t r i s e n tentacin." E s t a v o z , h e r m a n o s m u y
a r r i a d o s , v o z es d e l R e y C e l e s t i a l ; y S a l v a d o r n u e s t r o J e s u - G h r i s t o , q u e e x o r t a sus
S o l d a d o s q u e h a g a n la c e n t i n e l a e n los R e a les c o n t r a las t e n t a c i o n e s d e l d i a b l o , e n e m i g o d e l g e n e r o h u m a n o . P u e s l o q u e el S e o r c o n tanta v i g i l a n c i a habl' \'y
dixo
al
b i e n a v e n t u r a d o P e d r o , y % los otros D i s c p u l o s , sin n i n g u n a
duda lo dixo a noso-
tros t a m b i n ; p u e s l u e g o v i n i e n d o la g u a r d a a la " m e d i a n o c h e d e s p e r t a r n o s
levan-
t m o n o s l u e g o al s i g n o d e la C a m p a n a , y
la
entrada del C o r o p r e p a r m o n o s
devotas
oraciones ,
s a l g a m o s al
con
camino
al E s p o s o C e l e s t i a l c o n c a n d e l a s e n c e n d i d a s .
TraV (a) Mar. 14.

T r a b a j e m o s h e r m a n o s v a r o n i l m e n t e e n sac u d i r d e nosotros la p e r e z a , y s u e o d e l
c u e r p o , y d e n u e s t r o s ojos. L e v a n t e m o s
las m a n o s al C i e l o p a r a alabar c o n v o c e s
alegres nuestro C r i a d o r , y con entraas
puras , y limpias , p o r q u e p o r ventura n o
p r e v a l e z c a c o n t r a n o s o t r o s e l e n e m i g o ast u t o , y se ria d e a l g u n o s q u e v o c e a n , y d e
otros q u e c a n t a n p o c o , y d e o t r o s q u e n o
se c o n f o r m a n e n c a n t a r , y c a n t a n d i f e r e n t e m e n t e . E l uso d e a l g u n o s es m u y m a l o ,
y ojal n o s e a d e m u c h o s , l o q u e h e v e r g e n z a d e d e c i r , los q u a l e s e n e l d o r m i t o r i o gastan m u c h o t i e m p o e n
fantasas , i m a g i n a c i o n e s , y estn d e s p i e r t o s p a r a esto ; y en la I g l e s i a , y e n e l
C o r o c o n falta d e d e v o c i n e m p e r e z e a n ,
y se d u e r m e n . E s t o s tales p o r la m a y o r
parte hacen m a l a s i , y o t r o s , y n o sirven
C h r i s t o e n la batalla , n i t a m p o c o h a c e n
o r a c i n c o n , fidelidad p o r los b i e n e c h o r e s ,
y atribulados. C i e r t a m e n t e estos p e r e z o s o s
g r a v e m e n t e ofenden Dios levantndose
d e m a l a gana , y m u c h a s v e c e s v i n i e n d o
t a r d e al C o r o , y t i b i a m e n t e c a n t a n d o , y
c o r r o m p i e n d o las p a l a b r a s , y m u y m e -
Tomo II.
nu-
62
Primera parte
n u d o b o s t e z a n d o , y c o n los ojos v a g o s m i rando , y
no advirtiendo
con el
cuidado
q u e han de advertir , inclinndose con m u cha
negligencia,
largo ,
no
viendo
pasear.
dilatado
murmurando
de
los
de
lo
Psalmos
la h o r a p a r a a c a b a r , irse
C o n el s i g n o d e l c y m b a l o d e l R e -
f e c t o r i o se a l e g r a n , y c o n e l s i g n o q u e t a e n
C a p i t u l o se e n t r i s t e c e n ; danse p r i e s a p o r
j u n t a r s e p a r a c o n t a r fbulas , y e n t r a n
la C e l d a t a r d e , estn
mal
dispuestos
en
para
la l a b o r , y h i e r v e n i m a g i n a n d o si la c o m i d a
est b i e n guisada. T o d a s estas cosas son s e ales de m u y poca d e v o c i n , y m u y
de
ingratitud , y de
gran-
f u e r t e confusin.
O!
p e c a d o r e s d e n o s o t r o s , q u e e n los ojos
de
estos n o h a y t e m o r d e D i o s , n i e n sus conc i e n c i a s a m o r d e D i o s , n i su alabanza e n la

b o c a ; sino e n g a o e n la v o z , y
la a c c i n .
tibieza
en
A d o n d e est D i o s ? A d o n d e es-
t n los A n g e l e s ? A d o n d e t o d o s los S a n t o s
d e D i o s ? A d o n d e est e l P r e l a d o , d o n d e
e l L e c t o r , d o n d e el D e s p e r t a d o r ?
Todo
se d e s v a n e c e , y se deshace a n t e los ojos d e l

dormiln.
Justos despertad, y mirad
no
pe-
de los Sermones-paralos Novicios. 6 3

p e q u i s , d i c e el A p s t o l , (a) V e l a d , y o r a d
d i c e el S e o r , p o r q u e Satans n o os t i e n t e
estando perezeando p o r
falta, y
necesidad
d e espritu ; ( b ) p o r q u e d e n o c h e , y d e dia
nos c e r c a b u s c a n d o q u i e n t r a g a r , ( c ) y d e
qu manera
engaar
al s i m p l e , y
d l a d e v o c i n al d e v o t o , y
quieto.
apartar
perturbar
al
R e c i b e m u c h o c o n t e n t o si a l g u n o
d e j a d e cantar , l e e m a l , si c e r r a d o s los
ojos se est d u r m i e n d o , si c o n los ojos
g o s anda m i r a n d o todas p a r t e s ,
val-
tiene
p o c o c u i d a d o d e si m i s m o . E s t e l o j o alerta
p a r a c o g e r el v e r s o d e l p e r e z o s o , y
e c h a r e n su talega los
que dexa de
para
pedazos de palabras
pronunciar.
hermano A s -
nillo d e la casta d e los q u e se d u e r m e n ,

del numero
d e las
virgnes l o c a s ,
cuyas
lamparas leemos haverse matado de noche,

(d) Si n o t e m e s D i o s , n i r e v e r e n c i a s los
A n g e l e s , ni tienes vergenza de
escandali-
z a r tus h e r m a n o s , p o r q u r a z n n o t e m e s
al d i a b l o , q u e t e p o n e m i l a s e c h a n z a s ,
qual
t i e n e c a r g o d e e s c r i v i r e n su
c a u t e l o s a m e n t e t o d a s las palabras
is
(a)
i.Cor. a . (b) M a t .
2<S.
el
libro
descuiddas,
(c)
i.Fet.5. (d) M a t . 3 5 ,
64
Primera parte
d a s , imperfectas
q u e se t e s u e l t a n d e
la
b o c a ? P o r q u e ansi c o m o los A n g e l e s santos

ofrecen
Dios
las
oraciones
d e v o t a s ., y
a m a n f e r v o r o s a m e n t e los q u e c a n t a n , y los
e n c o m i e n d a n , y a l a b a n : ansi Satans c o n sus
mulos
p o n e asechanzas los q u e
hacen
o r a c i n p a r a distraer , i m p e d i r los q u e
cantan con concordia , y tenga muchas
co-
sas c o n t r a ellos d e q u e los a c u s a r , y los a t o r mente. M a s porque
n o a t i e n d e s , ni tienes
t e m o r d e tan c r u e l s a l t e a d o r , y d e t a n astuto cercador , d e tan e s t r e c h o , y
riguroso
c o b r a d o r , d e tan d u r o acusador , y
severo
atormentador , y pocas , ninguna vez
te
v i e n e n la m e m o r i a los m a l e s q u e estn p o r
venir, y
los t o r m e n t o s
infernales , y
por
esto t e e n t o r p e c e s , y t e echas d o r m i r , y
estas c o m o u n
m u e r t o e c h a d o e n la S e p u l -
t u r a , y callas? N o a y trabajo t a n
pesado,
ni dolor tan fuerte ,.ni tan a m a r g o , que n o

s e a m a y o r sin c o m p a r a c i n e l
fuego
per-
p e t u o d e l infierno. O p e c a d o r d e t i , y q u
hars e n e l a r t i c u l o d e la m u e r t e , p o n i e n d o t e s e d e l a n t e el d e m o n i o c o n u n b u l t o esp a n t o s o , y l l e n o d e fealdad , y c o n
suello
furioso ? A d o n d e
estarn
un re-
entonce^
los
de los Sermones para tos Novicios. 6 5*

los, a m i g o s fieles ? A d o n d e las c o m i d a s
b e b i d a s c o s t o s a s , y todas las h o n r a s , m u n d a nas? Q u i e r e s
evadirte , y
librarte
de
estas
cosas t a n t e r r i b l e s , y n o t e m e r l o s d e m o nios ? L e v n t a t e , haz o r a c i n , c a n t a , l e e ,

trabaja , calla a las i n j u r i a s , sufre los d a o s ,
y m a l e s q u e t e h i c i e r e n , a m a los d e s p r e c i o s ,
m e n o s p r e c i a las h o n r a s , p e r d o n a a. los
pe-
c a d o r e s . N o se a p a r t e : d e . t u s ojos e l l l a n t o , y
tristeza d e los c o n d e n a d o s , el infinito
cla-
m o r , y v o c e r a , d e los d e m o n i o s , e l g r a v s i m o a p a r t a m i e h t p d e la p r e s e n c i a d e D i o s ,
y la a l e g r e c o m p a a d e los Santos; M u c h a s
v e c e s tienes; t e m o r ; v i e n d o e l fuegOKde u n
horno
encendido.
Los
relmpagos
te
p a n t a n , y los t r u e n o s ; a b o r r e s c e s las
pestades , y
dormir , y
grandes f r o s , y
estem-
apenas
osas
estar e n t u C e l d a solo. P u e s h a -
v i e n d o oido d e c i r , y tambin*has ledo que

muchos murieron de r e p e n t e , y por
de grave enfermedad , por qu no
causa
temes*
q u otras tales desgracias t e p u e d e n a c a e c e r

a ti ? P u e s t e n p o r c i e r t o , q u e m a s
graves
t o r m e n t o s t e e s p e r a n d e s p u s d e la m u e r t e .
P o n d r s e n tu c o r a z n , aquellas cosas , q u e
5
naturalmente parecen
horribles, y espan^
to-
66
Primera parte
tosas y e s s a b e r , u n a olla h r v i e n d o
d e p e z , hediendo piedra zurre.
llena
Mirars
t a m b i n unos L e o n e s b r a m a n d o , y m u c h o s
perros ladrando , y m o r d i e n d o , Serpientes
c r u e l e s , sapos r o e d o r e s , D r a g o n e s h a m b r i e n tos, y
c o n la c o n s i d e r a c i n d e estas cosas
v e n c e r s m u y p r e s t o los v i c i o s t o r p e s
biados p o r el d e m o n i o
corazn.,
para
em-
amancillar
tu
a u y e n t a r s l e x o s d e ti la t o r -
p e d a d , y pereza del A l m a ,
el sueo
del
c u e r p o , y el deseo v a n o d e
alabanza.
Yo
t e d i g o j q u e las largas v i g i l i a s ,
luengas
l e c c i r i n e s p l a s horas C a n n i c a s : ^ e l
silencio.,
la l a b o r , y l a y u n o , h a c e n u n
b r e v e , y despus de
ponen
grandsimo
purgatorio
t r e s , q u a t r o horas
contento,
regocijo.
C o s a ;es; m a r a v i l l o s a q u e t a n f c i l m e n t e os
enfadis e n e l C o r ) c a n t a n d o , y l e y e n d o , y
q u e n o os e n f a d i s m u c h o t i e m p o p a r l a n d o ,
o y e n d o las, n u e v a s d e las cosas q u e pasan
e n el m u n d o .
T e n p o r c i e r t o , q u e esta
obra del demonio , que
en
es
todas m a n e r a s
trabaja p o r i m p e d i r el c u l t o d i v i n o , y echart e d e la I g l e s i a , y d e la c o m p a a d e
los
q u e c a n t a n , porjr t e n e r e n
un
el Infierno
compaero q u para siempre jams
- ]
'
est
ar-
de los Sermones pata tos. Novicios. 67

ardiendo.
E n t o n c e s darn gritos , y
y ahullarn p o r e l m u c h o c a l o r , y
d o l o r , aquellos que. a h o r a e n
voces,
terrible
este; t i e m p o
n o alaban al S e o r c o n su c o r a z n , y c o n s u
boca, y
con mucho fervor.
tento , y te
Si
te d
con-
d e l e y t a s hablar , y p a r l a r
con
tu a m i g o por un. poco de pasatiempo, quant o m a s debfias d e d a r t e p r i e s a , y
anhelar,
y suspirar p o r l l e g a r o i r las cosas D i v i n a s ,

y hablar c o n D i o s e n los H y m n o s , y P s a l m o s ,
d e x a d o s todos los d e m s n e g o c i o s , y
paciones , imaginaciones que te
ocu-
pueden
ocurrir? M a s p o r q u e muchas veces m u e v e n

m a s las obras q u e las p a l a b r a s , c o n v i e n e q u e
al fin d e l S e r m n , y d e la p r e s e n t e P l a t i c a ,
aadamos
algunos
exemplos
para
nuestra
i n s t r u c c i n , y e n s e a n z a . I m i t a r s los b i e n e s q u e a p l a c e n , y g u a r d a r t e has d e los m a les q u e o f e n d e n .
Exemplo.
U n h e r m a n o c o m e n z s e a d o r m i r estando
en M a y t i n e s . L o qual v i e n d o
h e r m a n o q u e estaba j u n t o l , c o n
otro
mucha*
industria, y cautela l e d i x o al o d o sola esta

palabra: I n f i e r n o . E l q u e se d o r m a
oyen*
d o esta p a l a b r a e s p a n t a d o , y d e s p i e r t o , l u e g o
ech
68
Primera parte
e c h d e si toda la p e r e z a , y s u e o q u e t e n i a ;
Pues luego tu perezoso, y sooliento piensa e n l I n f i e r n o >, y n o te. d o r m i r s e n -el
Coro. 7
ffi : < : . - . ; O J
:
:-'V ,'.\
:
l
Otro~ Exemplo.
E s t a n d o c a n t a n d o o t r o h e r m a n o , cantaba d e tal m a n e r a , q u e el q u e estaba j u n t o

l n o l e o l a , e l qual l e r e p r e h e n d i
la p a l a b r a q u e e n
con
a q u e l t i e m p o se c a n t a b a
e n los M a y t i n e s , es saber: D u e r m e s S i m n ?
C o n l o q u a l m o v i d o , y a f r e n t a d o e l q u e se
dorma, tubo
vergenza , y
empacho
del
que le avisaba, y despert.
Otro Exemplo.
H u b o u n R e l i g i o s o e n la O r d e n d e l o s
Regulares, devoto, y m u y
l e t r a d o , diestro
c a n t a n t e , y aficionado , y c u i d a d o s o
divinas
alabanzas.
Este
d e las
aconteci un
q u e hablaba c o n o t r o R e l i g i o s o
dia,
en buena
c o n v e r s a c i n t r a t a n d o d e la d u l z u r a , y m e l o d a d e l c a n t D i v i n o , y d e la s o l e m n i d a d
d e l O f i c i o q u e se c e l e b r a e n la I g l e s i a
en
los dias p r i n c i p a l e s . Dixole^ p u e s , p o r edificacin
c o n f o r t a n d o su p u s i l a n i m i d a d , q u e
cantase a l e g r e m e n t e e n l a I g l e s i a , y
e n el
de los Sermones par a los Novicios. 69

C o r o , d i c i e n d o : H e r m a n o alabanzas D i o s
q u e n u n c a m e e n f a d , n i cans e n el O f i c i o
D i v i n o p o r m u y l a r g o q u e fuese ;
porque
en la F i e s t a d e l D o m i n g o d e R a m o s ,
aun-
q u e p a r e c e q u e e l O f i c i o es p r o l i x o , y m a s
l a r g o q u e e n los o t r o s d i a s , c o n t o d o e s o
n o m e canso c o n l a p r o l i x i d a d d e l
canto;
mas antes m e sent tan descansado , y
tari
aparejado para cantar
q u e si q u i s i e r a n co-i
m n z a r d e s d el'|)rincipio e l O f i c i o , de m u y ?
b u e n a gana
lo comenzara y o , y
lo prosi*
g u i e r a . O y e n d o esto , edificse e l h e r m a n o ,
y parse; m a s a l e g r e , y a p a r e j a d o p a r a c a n t a n B i e n p o d e m o s c r e e r a este R e v e r e n d o
P a d r e , p o r q u e s i e m p r e i b a c o n los p r i m e r o s - al C o r o , y raras v e c e s se sali d e l , y
s i salla p o r n e c e s i d a d ,. l u e g o
entrar,.y
fidelidad
{
se
bolvia
estando presente , con
mucha
a y u d quanto p u d o > y
sus < I
ojos n u n c a los fij ien diversas; cosas,

-iporquei s i e m p r e los t e n i a b a x o s ;
r : m i r a r i d lzia e l s u e l o .
f
Otro
70
Primera parte
, '
Otro Exemph.
Otro hermano de
encendido
con
fuertemente
el zelo
Coro
de
Orden,
Dios
peleaba
c o n t r a e l s u e o , y hacase asir
m i s m o - esta f u e r z a , y
agravado,
la m i s m a
fatigado
, tirbase
de
v i o l e n c i a , [porque
con el sueo en
los
cabellos d e la
el
ca-
b e z a $ l a - - b a r b a f r e g b a l a fuertemente:;5:: l a
n a r i z p i c b a l a c o n u n a l f i l e r , los
gabalos
c o n saliba ,
ojos
y d e b a x o d e la
fre-
barba
p o n a algunas v e c e s u n p a l o p u n t i a g u d o , - y
t o d o esto hacia p o r
e c h a r d e si la
pereza
d e l s u e o , y c o m o : t a m b i n sintiese e l m o v i m i e n t o d e la c a r n e , p o n a sus p e n s a m i e n tos e n l a s lla m a s d e l f u e g o
infernal, y , con
las u a s d e sus d e d o s a r a a b a c r u e l m e n t e e l
cuero
d e l c u e r p o , y q u e d r o n l e -las. xea-^
l e s e n la c a r n e q u e le. c o m a ,
nera
impresas
d e tal
e n c e l l a , hasta
q u e aquel feo
tanto
m o v i m i e n t o inci-
tado p o r obra del demonio,

d e l todo ces , y
se fu.
ma-

U:p
PLATICA
SPTIMA.
.- -:h
(
DLA
GUARDA
DE'LA
BOCA
y de la diligencia en la obra con
r.."* la obediencia del Prelado.
. /.;y
(a) J J a L h o m b r e b u e n o d e l b u e n : t e s o r o
saca e L b i e n . A m a d o s h e r m a n o s , t e h d
s i e m p r e en vuestros corazones guardado a k
g o d e b u e n o d e D i o s , y d e la S a g r a d a E s c r i t u r a ,' y e n la l a b o r e x t e r i o r r e p l i c a d , y
r e p e t i d ! las d u l c e s p a l a b r a s d e G h r i s t o , q u e
os c o n f o r t e n , y os e s f u e r z e n e n la fatiga
d e v u e s t r o s trabajos. R u m i a d c o n
fidelidad,
y diligencia: e n e l s e c r e t o d e v u e s t r o c o r a z n , y de vuestra boca devotos Psalmos,
H y n a n o s , p o r q u e e l d e m o n i o n o os h a l l e
v a g o s e n l o i n t e r i o r , y ociosos : o c u p a d o s
sin p r o v e c h o e n los n e g o c i o s g e n o s , p o r que el corazn mudable, y vacio d e buenos
p e n s a m i e n t o s , n i d o es d e l d i a b l o . P e s a d
v u e s t r a s palabras antes q u e las e c h i s d e la
n:"i .
(a) Mat. 13.
k2
bo,. -;)
yz
.. . . Primera parte
b o c a , p o r q u e n o hablis a l g u n a cosa desabrid a , 6 i m p e r t i n e n t e .con q u H e n d i s q u i e n

os o y e , y os p e s e d e a v e r i o d i c h o , p o r hab e r " e x c e d i d a l l i m i t e d e la d i s c r e c i n /
r
n o s a b i s hablar c o m o S a b i o s ,
procurad
callar c o n n u r a i l d a d , ; y avergenza
Si
de
conforme
a q u e l l o d S a l o m n } (a) E l n e c i o si callare
s e r t e n i d o p o r sabio! E l t i e m p o fu
dado
p a r a b i e n o b r a r y y< n o . p a r a estar;!ociosos ,'y,

v a l d i o s , ni para garlar , ni para chocarrear?
L u e g o c o n v i e n e q u e n o p e r m i t i s q u e se os
p a s e e l t i e m p o sin f r u t o
obra , y
si t e n i s
de alguna buena
licencia de
hablar .,. n o
e m p e r o la t e n i s p a r a d e c i r c o s a s ! intiles;
y
sin p r o v e c h o ; p o r q u e asi c o m o h a v e i s d e
d a r c u e n t a D i o s e n e l J u i c i o d e toda p a l a b r a - o c i o s a ; ansi t a m b i n la h a v e i s d e d a r
del tiempo , y
momentos mal
expendidos,
y c o n n e g l i g e n c i a gastados. M a s
los t i e m p o s , y F i e s t a s
r e n d e dia , y d e n o c h e
conform
diversas q u e ocurse h a n d e
tomar
los e x r c i c i o s c o n v e n i e n t e s , y c o n m a s c a l o r , y f e r v o r s e han d e e n c e n d e r los b i e n e s

p r o p u e s t o s . E m p e r o p o r e l b i e n d e la o b e * > '
(a) Prov, 17.
dieni-
de los Sermones par ajos, vlcios.
yy
diencia , y, por e l seryioi de:fejfraterna e a r j d a d * : t ^ s las s cosas; privadas >n)D^/pftHtioia-:

resrse han\<iec;pQs^
;
e i o n q u e sea singular ;se> ha, i d e p r e f e r i r la

santa o b e d i e n c i a , n i i t l a : u t i l i d a d . c o m n . ;
I) ^tasâirBoJesu^^t^Jxu^tttSos
d e x o e l T e m p l ^ ;y losDo<bores d e j & L e y ^ a }
y o b e d e s c i su. M a d r e , y S a n J o s e f c o m o
feiien, h i j o . s u b d t o r s u s Iâdrjeslpara e x e m "
p l q d e todos los R e l i g i o s o s . . E l q u e n ; esto
b i e n se e x e r c i t r e , cada d i a p e l e a , y trabaja
p o r v e n c e r s e si m i s m o j a l t i s i m a m e n t e , y
c o r r ; m u c h a honran s r a c o r o n a d o ^ p o r q u e
l e g t i m a m e n t e ,pele , pues* todas-? las :bue}
as o b r a s hechas c o n s i m p l i c i d a d , y . o b e diencia p o r a m o r d e D i o s , son D i o s m u
agradables , y , i dignas d e m u y c o l m a d o ga*
l a r d n , coronndolas p e r p e t u a m e n t e e n e!
C i e l o ; p o r q u e la n e g a c i n d e la p r o p i a
voluntad con humildad verdadera del coraz n sujeta al P r e l a d ^ y a! C o n s e j , y : p a r e s c e r d e su S u p e r i o r , s o b r e p u j a todas las
ganancias , y p r o v e c h o s t e m p o r a l e s , y
r e l u c e c o n e t e r n a , y p e r p e t u a alabanza;
p o r q u e asi corno] n o a y cosa m a s rica
que
l a b u e n a v o l u n t a d , -ni cosa; m s q u i e t a
que
l a s u j e c i n ; e x p o n t a n e a r a r M n o y; cosa m a s
?
m a l a q u e la p r o p i a v o l u n t a d c o n i n c h a z o n d e
s o b e r v i a . BDe q u i d i x o S a l o m n e n alabanza
d e s o b e d i e n c i a : (a) E l v a r n o b e d i e n t e hab l a r -victorias.
Gran
batalla ,
p e l e a es v e n c e r s e a s i m i s m o , y
triunfo hurnillar, y
gloriosa
glorioso
d o m a r la c e r v i z d e la
sobervia ^ dexr , y tener e n p o c o el p r o p i o

p a r e s c e r , desasirse d e la p r o p i a s a b i d u r a , y
no
q u e r e r ostentarse
e n cosa a l g u n a ,
ni
sealarse e n e l l a . ' Q u a l q u i e r a q u e o b e d e s c e
espontneamente por Dios , hace o b r a d e
!
valiente Soldado , p o r q u e
mismo , y
p e l e a c o n t r a si
c o r t a la c a b e z a
de
la
propia
v o l u n t a d c o n la e s p a d a d e i t e m o r d i v i n o ; y
p o r tanto recibir corona d e gloria -perpetua c o n los M a r t y r e s , p o r q u e
valerosamen-
te p e l e , y v e n c i ; Pues luego qualquiera

q u e con h u m i l d a d o b e d e c e l S u p e r i o r
a l i n f e r i o r , y v o l u n t a r i a m e n t e sujeta su pa-^
rescer
al p a r e s c e r a g e n o , e s t e tal n i n g u n a
de los Sermones para ios Novicios. 7 f

cosa
p i e r d e ; m a s antes d a n d o
v e n t a j a , .gana
mucho.
Todo
d e esta m a n e r a s ; v e n c e y
a. o t r o
hombre
se
la
que
humilla,
c o r t a la c a b e z a d e l s o b e r v i o L u c i f e r , e l q u a
procura siempre persuadir
cosas c o n t r a r i a s
la h u m i l d a d , iy q u e e l h o m b r e
n o se su-,
g e t e o t r o * J i n o ^ q u e ; sej>uelvapycsecdefien?;
da. c o n a r g u m e n t o s astutos , y cavilosos, P o r ,
q u e se h a c e esto ? p o r q u e c a l l a n d o n o m u e s :
t r e bajeza e m l o de,flie"a,.:y ' p a r e z c a q u e s

t o n t o , y. n e c f o , p o r q u e n o
se
sabe d e f e n -
d e r , y p e r m i t e ser s o b r e p u j a d o ' , y
tenido
e n . m e n o s del l .qieces!<>iQi jôêi?va.ôber?
viav quaneiga'eresJisiemf r e , . y> .quan 1 tonta*

y q u a n l e x o s andas; d e l R e y n o d e
como, corres precipitadamente
tas;
Dios, y
l a s : puer=?
delinfiern.iOjhhumildad;santar*iy;ben-
d i t a , Iqantos;, b i e n e s dicen:; d e ; t i * - e s t a n d o
siempre
a p a r e j a d a 'para o b e d e c e r ; p a r a /ti
estn abiertas d e p a r e n p a r las p u e r t a s

Q l o j ,/y. p a c a ^qr;4a a r a ' gloriosa
Christo -nuestro
$mt$
del
<A&J&vi.
pues; lug n j n g u (
no t e n g a p o r cosa g r a v e , n i l e p a r e z c a cosa
i n d i g n a o b e d e s c e r un
h o m b r e en
cosas
l i c i t a s , y honestas p o r a m o r d e D i o s , p u e s
que
Ghtis^
J
na ,
PRIMERA PARTE
Y
d e s h o n r a d e la C r u z .
Verdadera-
m e n t e h e r m a n o s , si u n o o b e d e s c i e r e ; sirv i e r e su h e r m a n o
p o r D i o s , este tal h a c e
D i o s grandsimo servicio , y
;
al fin t e n -
d r C h r i s t o , q u e es e l p r e m i o , y g a l a r d n
d e su trabajo, y : r e m n e r a d o r d e a q u e l santo
servicio h qual dice asi: (a);LQ^que u n o
d e estos m i s h e r m a n o s p e q u e n uelos hicistes,
m i l o hicistes.; p o r q u e c i e r t o sin o b e d i e n cia V y - fraternal cardaiii, -nuestras ' o b r a s ,
s o n m u y apocas , r n i n g u n a s . . M a s c o n obe-*
d i e n c i a h u m i l d e y a p l a c e n D i o s los
cios viles, y p e q u e o s techos Uhfe
servi-
hermanos^
JSt v e r d a d e r o " , , y " p e r f < 5 k ) o b e d i e n t e n o s e

7
d e t i e n e ' e n s i e n d o l a m a d o ^ n i ; se e s c u s a , di-,
c i e n d o q i i e est
o c u p a d o , fatigado,' por
que* tem^muchoJid^rturrirrerilaioeiis
df D i o s ; sino' execta ki*paatea;del q
f
manda
e n qiiartto l e f u e r e
;
posible.
Pues
l u e g o e l o b e d i e n t e ; h a g a p a c i n y est ert
l a l a b o r - , l e e , e s c r i v e icaha,*o hbla
t
^ e t , % d e s c n s a , & e n i e / - & a y u n a ptbdass

estas cosas se l e
imputan
bien p o r
vir-
Je los Sermones para los 'Novicios,
jj
sus a c c i o n e s , ans las q u e ha d e h a c e r , co-r

m o las q u e ha d e d e x a r , i g u a l m e n t e m e r e s c e
si e n t e r a m e n t e . e n l o i n t e r i o r se r e s i g n a asi
m i s m o ; si e n estas cosas
busca
verdaderamente
e l b e n e p l c i t o , y la h o n r a d e
Dios;
y tanto m a s aprovecha, y mas graciosamente agrada D i o s , quanto m a s p r e s t o , y c o n

m s a l e g r a c u m p l e , l o q u e la v o l u n t a d
d el
S u p e r i o r l e d i d a q u e h a d e h a c e r ; y se m a nifestar p r o n t s i m o e n la o b e d i e n c i a D i o s ,
y su V i c a r i o , si a p a r t a n d o t o d a
racin, cumpliese con
murmu-
lo q u e se l e m a n d a *
s u j e t a n d o su p r o p i o d i c t a m e n , a u n q u e l e p a r e z c a m e j o r , l o sea; p o r t a n t o e l v e r d a d e r o
obediente s i e m p r e est r e g o c i j a d o , y tiene
g r a n confianza e n D i o s , c u y a v o l u n t a d santa
desea c u m p l i r e n t o d o t i e m p o , del qual n o
d u d a q u e ; ha d e r e c i b i r e l p r e m i o c o n los
escogidos, cantando e n
el
c o r a z n c o n la
v o z ; (a) A p a r e j a d o t e n g o D i o s m i m i c o razn, aparejado le t e n g o , y en otro Psalmo:

(b) Aparejado
estoy, y no
estoy
turbado
p a r a g u a r d a r tus M a n d a m i e n t o s .
7om.II.
(a) Psalm. -$6'. (b) Psalm. x 1 8 .
PLA.
78
Trmera parte
PLATICA
DE
Y
OCTAVA.
VANAQWJ&A
HUIR
EA
QUE D SOLO DIOS
SE HA DE
ALABANZA.
(a)
jEfe
tal m a n e r a
dar
jit. r
alumbre vuestra luz
d e l a n t e d e los h o m b r e s , q u e v e a n v u e s t r a s
buenas o b r a s , y glorifiquen vuestro P a d r e
q u e esta e n los. C i e l o s .
Amados
hermanos,
q u a n d o h a c i s a l g u n a c o s a b u e n a , n o os e n s o b e r v e z c a i s , n i os g l o r i i s
c o n gloria vana,
m a s a n t e s haveis...de h u m i l l a r v u e s t r o c o r a i
z o n a DIOS, p o r q u e , p o r l a ; v a m a g l o d , ^ d y
p r o p i o c o n t e n t a m i e n t o ^ n o p e r d i s la G l o t
ra
Celestial, y el galardn eterno., T o d a
b u e n a o b r a se h a d e a t r i b u i r C?ios , p y b n b
f v u e s t r a industria , n i v u e s t r a ptierteia
T e n e d c u e n t a d e q u e r e r a g r a d a r slo I > i o s ,
y , d a r al p r x i m o t o d o b u e n e x e m p j o
e n la
o b s e r v a n c i a , d e la ;disciplina .jregulr i, p o r q u e
n o halle e l . d e m o n i o d e . q u e . os p u e d a g r a *
vemente
a c u s a r , y os d
. i;:
(a) Mat. 5.
en
. , ; : .;v.<M :')
;
rostro ,
AU-H ';}

e s c a r n e z c a d i c i e n d o : q u e sois c m o
cros
blanqueados p o r defuera.
vecha
la
quando
vana
dentro
alabanza
de
sepul-
Qu
los
apro-
hombres,
os a r g u y e , y r e m u e r d e
m a l a c o n c i e n c i a d e los p e c a d o s ? E l
vio, y
ambicioso d e gloria
sober-
temporal
t r a b a j o sin f r u t o , y si d e p r e s t o
la
tiene
n o se
ar-
r e p i e n t e , y p r o f u n d a m e n t e n o se h u m i l l a r e ,
h a r s u p e n a m a s g r a v e . S i n la c a r i d a d
D i o s , y del p r x i m o ningunas
de
obras a l a b a -
das d e los h o m b r e s a p r o v e c h a n : m a s
antes
s o n c e r n o vasos v a c o s , q u e n o t i e n e n a c e y te ; y
c o m o candelas q u e n o a l u m b r a n i e n
las t i n i e b l a s ; p o r q u e v e r d a d e r a m e n t e n e c i a s
s o n las v i r g i n e s , q u e p o r a l g u n a b u e n a o b r a ,
buena
palabra buscan
hombres; y
alabanzas
de
los
p r u d e n t e s son aquellas q u e e s -
t n c o n t e m o r , y el p o c o b i e n q u e
l e g u a r d a n e n la v e r d a d e r a
humildad.
hacen
Ans
m i s m o t o d o lo q u e i s a b e n , t o d o l o q u e e n tienden , y todo quanto p o n e n en efecto, y

en perfeccin , p r o p o n e n de lo hacer m e j o r , todo ello lo atribuyen con m u c h a - v e r d a d al O m n i p o t e n t e D i o s i d a d o r d e
los b i e n e s , y si d e otra m a n e r a
serian
ladrones ,
robadores.
I2,
lo
todos
hiciesen
Ladrones,
por-
8o
Primera parte
porque usurpan
honra de Dios.
i l c i t a m e n t e la g l o r i a ,
R o b a d o r e s , p o r q u e glorin-
dose v a n a m e n t e , inficionan, y estragan
su
nima , y
la
ensobervesciendose
pierden
g r a c i a d e D i o s . Q u i e n es j u s t o , y p r u d e n t e ?
A q u e l que siempre tiene D i o s delante
sus ojos.
de
S i e m p r e p i e n s a cosas b u e n a s ,
s i e m p r e habla cosas p r o v e c h o s a s .
Siempre
obra bien en tanto q u e v i v e , y p u e d e . N o

os e n s o b e r v e z c a i s h e r m a n o s , p o r q u e sabis,
y
haveis l e d o muchas cosas, p o r q u e p o r
m u c h o t i e m p o haveis estado
del Seor ,"y
e n la
carrera
e n la R e l i g i n , y l o q u e h a -
v i a d e s d e h a c e r es d o l e r o s , y p e s a r o s m u c h o
de lo p o c o que
h a v e i s a p r o v e c h a d o e n las
v i r t u d e s , y ojal q u e hasta ahora os d u r a s e n

las p r i m i c i a s , y p r i n c i p i o s d e la n u e v a d u l z u r a , y asi l o sintiesedes.
M a s . p o r eso
no
d e b i s d e d e s e s p e r a r , n i desistir d e los b i e nes c o m e n z a d o s , antes haveis de pedir; c o n

toda h u m i l d a d el a u x i l i o y
favor
divino*
p a r a q u e e l S e o r se d i g n e , y se s i r v a
de
inspirar en vosotros n u e v o f e r v o r ; p o r q u e
en tanto que el h o m b r e v i v e
presente
mobedizo e s ;
e n el
d e poca;
estado
firme-
za , y f c i l m e n t e se desliza d e l b i e n e n
mal,
8i
m a l ; y al c o n t r a r i o es r e p a r a b l e d e l o m a l o
lo bueno. D o n d e el Sabio R e y
Salomn
d i c e : (a) N o a y h o m b r e justo s o b r e la t i e r ra
que haga b i e n , y n o p e q u e : y el a m a -
d o Discpulo d e Jess; San J u a n dice e n una

C a r t a i s u y a , q;ue d n i n g u n o i s e g l o r e .vanam e n t e d e su J u s t i c i a , n i d e su p u r i d a d ,
Si dixeramos, que
'(b)
no tenemos pecado ,
nosotros m i s m o s nos engaamos , y
no
ay.
v e r d a d e n n o s o t r o s ; p u e s l u e g o n i n g u n o se
escuse, como
si fuese
inocente , y limpio
de culpa; p o r q u e todos ofendemos e n m u chas c o s a s , d i c e e l b i e n a v e n t u r a d o
Apstol
S a n t i a g o : P o r q u e u n o o p e c a sabiendas, p o r ignorancia, d e su agradable
volun-
t a d , 6 trado, inducidora ello , p o r enf e r m e d a d , de p e r v e r s a , y daada
volun-
tad , p o r t e m o r , 6 p o r a m o r , p o r desesperacin , presuncin, por liviandad d e

a n i m o , p o r c o s t u m b r e , 6 p o r tibieza ,
t r a d o p o r la c o m p a a , e l e v a d o ; , y
ento-
nado con singularidad , c o m m o v i d o
con
i r , e n g a a d o c o n la c o n c u p i s c e n c i a . C o n
estas p a s i o n e s , y
i.
diferentes
.
deseos
: ; J ; M ;
(a) Eccl. 7. Vers. a i . (b) i . Jo'ati. 3 . '
como
con
' '
'
Si
Primera parte
con v i e n t o s c o n t r a r i o s se altera m u c h a s v e c e s : , y se t u r b a e l c o r a z n d e l
p o r causa d e
hombre , y
estas t e m p e s t a d e s , m u y rafas
v e c e s l l e g a el h o m b r e al p u e r t o d e la q u i e t u d , p o r q u e apenas' a y
dia , n i n o c h e , ni
h o r a , ni d e t e n c i n - t a b r e y e , e n e l q u a l
el h o m b r e d e x e d e herrar , y entibiarse ,
d e x a r d e c o m e t e r n e g l i g e n c i a s infinitas, p o r
todas-las quales c o n v i e n e o r a r sin cesar p a r a
q u e > el
piadoso i D i o s : misericordiosamente
p e r d o n e todos n u e s t r o s m a l e s , q u e d e p a l a bra, de obra, de pensamiento

mos ,
comete-
p o r q u e . n i n g u n o est l i b r e d e la su-
c i e d a d d e l p e c a d o ; p o r t a n t o con h u m i l d a d ,
y contricin del corazn h e m o s de recurrir
d e p r e s t o al r e m e d i o d e la c o n f e s i n , y
de
alli a d e l a n t e g u a r d a r n o s c o n m a s
de
t o d a ocasin d e m a l o s
recato
pensamientos.
viene mucho que en l principio

el h o m b r e
de guardarse del m a l ,
Con-
procure
porque
la s e r p i e n t e , q u e i n c i t a al m a l , n o halle ent r a d a p o r p e q u e a q u e sea , y
finalmente
v e n g a a m e t e r la c a b e z a j u n t a m e n t e c o n la
cola p o r fuerza, y con violencia; E l corazn
n o sabe q u i e t a r s e
: m a s antes s i e m p r e
se
o c u p a e i e l b i e n , e n e l m a l , c o m o la e x -
de los SermonesfraM-Nomcios.
jB
p e r i e n c i tantas v e c e s n o s ensean, y q u a n t
b i e n u n o a m a , y se e x e r c i t a e n las v i r t u d e s ,
t a n t o a b o r r e c e L MUY. F detesta-, y r e p r u e b a los v i c i o s , p o r q u e n u n a casa no. p u e d e n
m o r a r dos cosas contrarias. E m p e r o
ningu-
n o hallar la q u i e t u d ; : d e l c o r a z n , p o r m i i r
c h o q u e t e n g a , . desee-,; s i n o
verdadero , que es sumo
tiene Dios
b i e n ^ y - I busca
para gozar de l , y se aprovecha con m o d e r a c i n d e las eosasrtemporalesj p a r a m e r e c e r

e l R e y n o e t e r n o cde: D i o s pqe&'iluego* a h o r a
h e r m a n o s h a v e i s d e b u s c a r crf h u m i l d a d
G h r i s t o p a r a q u e d e s p u s l e v e i s e n su p r o jpri ]\gestad. B u s c a d v y p r o c u r a d ahora s u

g r a c i a p o r ora<ciones c o n l a g r i m a s s i n c e r a s e a r a q u e p u r i f i c a d o s , y l i m p i o s d e todas s u c i e d a d e s y seis d i g n o s
Gielo.
de
v e r su cara e n
B u s c a d a h o r a C h r i s t o e n la
y los P r o f e t a s c u b i e r t o d e b a x o d e
Ley^
figuras,
p a r a q u e d e s p u s sepis p e r f e c t a m e n t e
libros, y
el
sin
sin m a e s t r o s t o d o s los secretos d e
las Santas. E s c r i t u r a s , c o m o l o d i c e e l
Aps-
t o l S a n P a b l o : ( a ) V m o a h o r a por? e s p e j o
e n figura o b s c u r a : m a s e n t o n c e s c a r a cara!
- - </
:
' (a) I.Cot
' -
13.
..
j:':-=
\ ::'
. ;. .v
::,::-,
Mas
8$
A'Y^MzMM&pMe^Z
\ v;.
M a s - p a r a t e n e r e l s u m o b i e n r c o n los sco*
gidoSie I M o s y c p i f i o . p o d r ^ s e r a a p t o p y d i g i O i d i e e l b , k e r ; dighor l v e r d a d e r o s hu>
m i l d e g y perfeGljobediente^ el b l a n d o , y
s u f r i d o , e l q u e t u v i e r e g r a n d o l o r d e los p e c a d o s , e l , q u e c o n a n i m o ; y ; fortaleza rsis?
t e l o s v i c i o s , e l q u e t u v i e r e e n p o c o la
g l o r i a d e l m u n d o , e l q u e a s i m i s m o se t u v i e r e e n p o c o , e l q u e f u e r e p a r c o p a r a las
cosasi m t c r i c ^ e s > | . y a i r r ^ j c o K r i a u d e h las inr
t e r i r e s y f r i o y p a r a k s < c o s a s d e i la:, t i e r r a ^ y
p a r a las d e l G i e l o f e r v o r o s o , b e n i g n o , y
m a n s o p a r a s o p o r t a r o t r o s , y p a r a castig a r s e s i m u y v a l i e n t e y- y esforzado , fcil
p a r a p e r d o n a r , ; y dificultoso d e enojar,:solic i t o p a r a e n t o d o t i e m p o g u a r d a r su c o r a z n ; t a r d o p a r a salir f u e r a , y p a r a estar
en-casa a l e g r e , y c o n t e n t o . B i e n a v e n t u r a d o
e l q u e todas estas cosas r e b u e l v e . e n / s u coraz n , y b u e l v e c o n g r a n p r e s t e z a sus cosas
interiores. Bienaventurado aquel que no
consiente q u e n su corazn e n t r e negocio
t e m p o r a l , n i carnal , n i t u r b u l e n t a ^ n i cosa
i n d i a d a y n i s o b e r v i a , n i sufre q u e se d e t e n g a n e n l. B i e n a v e n t u r a d o e l q u e sabe m u chas cosas b u e n a s , y h a c e l o ' q u e d e p r e n d i ,
por-
de los Sermones.para los Novicios
p o r q u e ahora; t i e n e g r a n p a z , y - e n e l t i e m p o q u e est p o r
v e n i r tendr gloria
mas
c u m p l i d a e n C h r i s t o ; p o r q u e e n t o n c e s desvanecerse ha
toda
gloria vana , y
alegra
temporal quando aparesciere Christo ,
que
es g l o r i a v e r d a d e r a , y c e l e s t i a l , la q u a l sea
s e r v i d o d e d a r n o s c o n t o d o s sus S a n t o s , q u e
es D i o s b e n d i t o s o b r e todas las cosas
para
s i e m p r e jams. A M E N .
PLATICA
DEL
(a)
NUEVE.
PELIGRO;
.QUE HAY
hablar mucho.
\-
HO
EN
...
quieras m u l t i p l i c a r p a l a b r a s altas
alabndoos d e ellas. A m a d o s h e r m a n o s , t e n e d
este v e r s e e i t o
firmemente
en vuestro
cora-
z n , y guardaos m u c h o d e hablar e n m a t e rias altas , p o r q u e
e l d i a b l o n o os t i e n t e d e
vanagloria, y perdis vuestro t i e m p o
parala
d e v o c i n , y c o m p u n c i n q u e os h a sido d a da.
m u c h o s , m a s les i m p o r t a r a
poner
s u p e n s a m i e n t o e n las p e n a s d e l i n f i e r n o , y
Tomo II.
' -(a) i. Reg. 2.
en
777.
,.>;:)". i..::
8.6
Primera parte
e n el fuego d e l P u r g o t p r i o , q u e n o
hablar
d e l a ?anehura, l a t i t u d / d e l m u n d o *
y de
l a altura d e l C i e l o ; p o r q u e pensar.-; y p l a t i car d e aquel juicio f u t u r o , y
temeroso, y
d e l a s p e n a s d e los c o n d e n a d o s , m u c h a s v e ces p o n e e s p a n t o * y . t e m o r ,, e l q u a l e s
de
m u c h o p r o v e c h o p a r a los t i b i o s , y disolutos.
E m p e r o hablar d e l C i e l o . E m p r e o , y d e los
n u e v e C o r o s d e los
A n g e l e s , no sirve
de
p r o v e c h o los m a n c e b o s , n i los M o n g e s
q u e n o estn m o r t i f i c a d o s l o s quales es m e nester poco para ensobervecerse,quando leen
a l g u n a s cosas sutiles, o las o y e n , d e las q u a l e s seria m a s sano callar y y m i r a r sus p r o p i o s
defectos,
llorarlos. H e r m a n o s , êntonces
v e r d a d e r a m e n t e obris c o n s a b i d u r a , si c o nosceis vuestros^ v i c i o s , . y os p e s a en; el a l m a
d e t o d o s l o s m a l e s y p e c a d o s q u e ; hicisteis.
A y p e c a d o r e s d e v o s o t r o s , y quantos b i e n e s
perdis cada hora h o l g a n d o , y
parlando, y
e s t a n d o o c i o s o s , q u e p o d r i a d e s ; g a n a r trabaj a n d o , y rcallando , y ; o r a n d o ! P u e s
luego
lo que haveis de p r o p o n e r f i r m e m e n t e
es
de enmendaros, y aprovecharos con fervor,

y: p e r s e v e r a r e n la .Orden c o n g r a r c o n s n c , y 'firmzT' T a m b i n a l S a r e i ^ . M
Cielo
de los Sermones para tos. Novicios. 8 7

m u y m e n u d o v u e s t r o s ojos s u p l i c a n d o
Seor hmldehiente;gimendo
:j
llorando
p o r los p e c a d o s d e v u e s t r o c o r a z n all
lo i n t i m o , y
s e c r e t o d e l.
al
en
T a l e s c o m o es-
tos son los q u e D i o s a m a , y q u i e r e , los q u e

m u c h a s v e c e s l e v a n t a n ; su corazn? las cosas
C e l e s t i a l e s , y si l e p e d s : p e r d n , p o r
tras culpas pasadas d e b u e n a
vues-
gana.perdona,
y j u n t o c o n esto buscais'la g r a c i a , y la g u a r dis. N o

t
os: acontezcan n e c i a m e n t e Cpesanr

?
d o ; i m a g i n a n d o cosas a l t a s , y : g r a n d e s
de
v o s o t r o s m i s m o s , . p o r q u e n o c a y g a i s sin p e n sar ; pues quando p e n s i s p hablisô hacis

y
a l g u n a s c o s a s , b u e n a s , *no. las hav eis- d e
atri-
b u i r v o s o t r o s p o r m u y p o c a : cosa q u e
sea:
mas luego lo haveis de referir D i o s e n t e ramente; con
nacimiento
d e gracias- , d e l
q u a l m a n a n , y nos -vienen todos los b i e n e s ,

q u e e n v o s o t r o s c o n o c i s , y v e i s eri los o t r o s .
T o d o s son d o n e s , y , m e r c e d e s d e D i o s , q u e
a d o r n a n el c u e r p o ^ ! y- e l a n i m a d l r h o m b r e ,
p o r q u e D i o s nos dio e l ser q u e ; t e n e m o s y
el v i v i r , sentir, y hacer, discernir,, y entender. Estremada
ceguedad del corazn es,
n o c o n s i d e r a r los d o n e s d i v i n o s , y
quanto
somos
Seor.
obligados d e
m2
agradescer
al
Los
88
Primera Parte
/ L o s beneficios d e D i o s son t a n t o s , q u e
no
se p u e d e n c o n t a r , n i e s posible p o d e r l o s exp l i c a r . P o r tanto p e c a n g r a v e m e n t e , y ofend e n a - D i o s p o r i n g r a t i t u d , los q u e o c u p a d o s

e n cosas v a n a s , n o p a g a n D i o s las .alabanzas
d e v o t a s .por los beneficios.; r e c i b i d o s . :
donde
De
e l A p s t o l S a n P a b l o d i c e : (a) D a d
s i e m p r e gracias p o r todas las cosas e n n o m b r e de n u e s t r o . S e o r J e s - C h r i s t o , y
can-
t a n d o D a v i d c o n su A r p a ;
y, Psalteri, des-
p u s d e m u c h o s beneficios
recibidos dando
D i o s las gracias d e c i a : ( b )
Ayudador
mi
ti cantar, porque eres m i D i o s , que m e

recibes, y i amparas, Dios mi , y
mserieor-r
dia m a : y
p o r e l P r o f e t a Isaas
decia
el
m i s m o S e o r : (c) N o d a r m i g l o r i a a. o t r o .
P u e s q u e d i r e m o s ra esto los q u e
n a d a h a c e m o s , y ; c o n t o d o eso
de
ser alabados ? T o t a l m e n t e
poco > 6
codiciamos
es fea
cosa
q u e r e r ser t e n i d o , y r e p u t a d o p o r v i r t u o s o ,
y p o s e e r las v i r t u d e s q u e
e n la; v e r d a d n o
t e n e m o s . D e x e m o s , p u e s , esta v a n i d a d ,
s i g a m o s los S a n t o s A p o s t l e s , y .
Profetas,
q u e v e r d a d e r a m e n t e fueron. S a n t o s , y
, "<::\'-''<Y\- :.. . ") -v..'
(a) Eph. 5.
(b) Ps. 5 8 . (c) Esa. 4 a .
con
tO-
:
~~~~

t o d o e s o , solo D i o s a t r i b u y e r o n su
santi-
d a d , y n o a. si m i s m o s ; p u e s q u a n d o
busca-
m o s la g l o r i a , y la h o n r a d e D i o s , y p o r los
beneficios, y
m e r c e d e s q u e nos ha
hecho,
p u r a m e n t e , y c o n e n t e r e z a l e d a m o s gracias
e n t o n c e s s u b i m o s a. l o alto c o n l o s
al C i e l o : los quales e n
Angeles
el nascimiento
Christo cantaron D i o s : G l o r i a in
D e o ; y quando en lo de fuera
excelsis
apetecemos
la g l o r i a v a n a d e a l g n b i e n , y e n l o
r i o r nos c o n t e n t a m o s
de
d e nosotros
inte-
mismos,
y e s t i m a m o s nuestras obras e n m a s d e l o q u e
es razn , e n t o n c e s
no somos verdaderos,
n i h u m i l d e s e n la v e r d a d , sino
v a n o s , y vacos d e
sobervios,
v i r t u d , desechados
de
D i o s , y r e p r o b a d o s d e los A n g e l e s , y a g e n o s , y d e s c o n o c i d o s d e , t o d o s los Santos. D e

d o n d e v i e n e s e r , q u e p o r e l v i c i o d e la
elacin, y
sobervia venimos
caer debajo
d e n o s o t r o s , y p o c o p o c o nos
acercamos
a l infierno, porque nos hacemos semejantes

a. los d e m o n i o s , y c o n d e n a d o s , los quales n i
a m a n a. D i o s , n i l e alaban , n i p u e d e n c o n t e m p l a r la gloria d e su M a g e s t a d , y p o r q u e
n o d a n a D i o s la h o n r a q u e d e b e n , n i v o l u n t a r i a m e n t e se h u m i l l a n c o n los S a n t o s ;
mas
Primera parte
m a s antes c o m o m a l o s , y p e r v e r s o s - r e s i s t e n
su C r i a d o r ; por
justo j u i c i o d e
Dios
d o n d e q u i e r a q u e v a n l l e v a n consigo: la p e n a
i n f e r n a l , y se c o n s u m e n c o n
sus-malicias,
abrasanse e n los f u e g o s , y n o se p u r g a n . S o n
t e r r i b l e m e n t e a t o r m e n t a d o s i,
mejoran, y
p o r q u e e n si m i s m o s
gloria , p e r d i e r o n el C i e l o ;
de
Dios
perpetua
sempiterno ,
serables h o m b r e s
esta
se
buscaron
y d e la G l o r i a
cayeron
de
nunca
en;
manera
bichados ,
oprobri
los
mi-
sobervios,
q u e e n si se g l o r i a n , y d e s p r e c i a n . a los- otros;
p e r e c e r n m a s p r e s t o d e l o q u e p i e n s a n : los
quales con presuncin d i c e n , y p i e n s a n : (a)
N u e s t r a m a n o a l t a , y e l S e o r n o hizo todas
estas c o s a s ; p u e s l u e g o , h e r m a n o s m o s , s e d
humildes de corazn
castos, benignos, m o -
destos , s u f r i d o s , m u y r e c a t a d o s e n palabras,
d i l i g e n t e s e n las o b r a s , f e r v i e n t e s
e n la o r a -
c i n , p a c i e n t e s e n la t r i b u l a c i n , o b e d i e n t e s
s i n t a r d a n z a , s e n c i l l o s sin r e p l i c a , v e r g n z o n
sos sin ficcin j callados sin
eiales sin m u r m u r a c i n .
sospecha, servia
A n s i m i s m , quan-
d o n u e s t r o D i o s p o r su g r a n p i e d a d i n s p i r a
-
:.
(a) Deut. 3 2 .
,< . r J
- J
Xi
' -/.': afc

algunas cosas b u e n a s a l g u n o q u e o r a , 6
e s t u d i a , n o l u e g o se ha d e ensalzar p o r
e s t o , n i s e t e n g a p o r m e j o r q u e los o t r o s ,
n i se t e n g a p o r m a s santo q u e e l l o s ; m a s
antes ha d e p e n s a r , y c r e e r q u e D i o s
i i o l e h i z o esta m e r c e d p o r sus trabajos,
y v i r t u d e s , n i p o r sus m e r e s c i m e n t o s , n i
p o r sus obras i n g e n i o s a s , sino p o r su inm e n s a b o n d a d , c o n la q u a l l l u e v e s o b r e los
b u e n o s , y s o b r e los m a l o s , d e r r a m a n d o s u
misericordia sobre toda criatura. A n s i habl
l p o r e l P r o f e t a E z e c h i e l los J u d o s e n s o b e r v e c d o s c o n los b i e n e s r e c i b i d o s : (a)
G a s a d e I s r a e l s a b e d , y sea n o t o r i o , q u e n o
h i c e estas cosas p o r v o s o t r o s , s i n o p o r m
m i s m o : L u e g o n i n g u n o use m a l d e la m i s e r i c o r d i a D i v i n a q u e s i e n t e s o b r e s i , atrib u y n d o s e a. si a l g u n a cosa p o r s o b e r v i a ,
p o r q u e l u e g o n o i n c u r r a e n la i n d i g n a c i n d e D i o s , p o r su i n g r a t i t u d , y o y g a
c o n t r a si la S e n t e n c i a d u r a d e l J u e z , q u e
con terrible voz pronuncia diciendo: (b)
Q u i t a d l e e l t a l e n t o , esto e s , la g r a c i a , d e l a
qual es i n d i g n o , p o r la/vana g l o r i a , y dadla
<a) Ezcch.20.
(b) Luc. ig.
92
Primera parte
4a q u e t i e n e diez; m i n a s , p o r su
humildad,
y a g r a d e s c i m i e n t o . N o es d i g n o ; des r e c i b i r
m a y o r e s m e r c e d e s , sino aquel q u e
p o r las
m e n o r e s p r o c u r a s i e m p r e dar gracias D i o s ,
c o n f e s n d o s e por. e l
m a s indigno d e todos.
E l b e n i g n s i m o , y m i s e r i c o r d i o s o S e o r da.
muchas v e c e s su consolacin , n o solamente
p o r u n h o m b r e , p o r d o s , q u e se han d e c o n solar u n o s o t r o s : m a s t a m b i n p o r la e d i ficacin
d e otros , i n s t r u c c i n d e m u c h o s
p a r a a m a r , y alabar t a n
piadoso, tan dulce,
y tan l a r g o , y c u m p l i d o S e o r e n sus d o n e s ,
e l q u a l es tan b u e n o y t a n b i e n e c h o r , q u e
d su g r a c i a los h u m i l d e s , m a n s o s , y c o n tritos d e
corazn;
pero m u y
presto quita
s u d u l z u r a los s o b e r v i o s , i n g r a t o s , y hab l a d o r e s , y los c u r i o s o s e n g a a d o r e s ,

murmuradores. E s necesario
tener limpio
e l c o r a z n d e vicios,si ha d e e n t r a r la d u l z u r a ,
y s a b o r d e l E s p r i t u S a n t o , la
p r e c i o s a que
todas las r i q u e z a s d e la t i e r r a ,
y el q u e desecha, y tiene
ley te , y
q u a l es m a s
en poco el de-
sabor d e las alabanzas h u m a n a s ,
ser enriquecido ,
mejorado
en
bienes
e t e r n o s d e l C i e l o . A n s i , q u e , p r o c u r a d antes
ser consolados en devotas) l a g r i m a s , y (;r-
defasSermones para los Novicios.

c i o n e s , q u e e n altas, y sobervias questiones,
y
largas , y enfadosas fbulas.
el libro de
Estudiad en
la c o n c i e n c i a , h u i d d e
las s o m -
b r a s d e la v a n a g l o r i a , g u a r d a d , y
recoged
a c e y t e en vuestros v a s o s , c o m o
lo hicie-
r o n las V i r g i n e s
prudentes, y
esconded el
t e s o r o d e l c o r a z n e n el v a l l e d e la h u m i l d a d . P o r q u e si andis b u s c a r la alteza d e
la h o n r a v e r d a d e r a , daos p r i e s a p o r l l e gar con deseo grande aquella patria d e e l
C i e l o , (a) A la qual nos l l e v e c o n
felicidad
todos juntamente Jesu-Christo. A m e n .
Fin de la primera Parte de los Sermones I y Platicas que se han de hacer dios
"Novicios.
PLATICA
PRIMERA.
DE LA SEGUNDA
PARTE
QUE
trata de muchas tribulaciones de los
Justos por el Reyno de los
Cielos.
(b)
Muchas
t r i b u l a c i o n e s p a s a r o n los J u s -
tos y y d e t o d a s los l i b r o e l S e o r . H e r m a -
TomoIL
(a) Matb. 9 5 .
(fe) Psalm. 3 3 .
nos
94
Segunda parte
nos m u y amados abrid

v i d a d e los S a n t o s , y
los o j o s , y ved
d e buena gana
la
od
la dofcrina,y l e e d l a . D e s e a d i m i t a r sus e x e m *
p o s , y su gloriosa i n t e r c e s i n
pedidla con
instancia , p a r a q u e e n las a d v e r s i d a d e s seis

fuertes, y
los
p o d i s sufrir p o r C h r i s t o
trabajos d e l d i a , y d e
m e z a , y constancia.
todos
la n o c h e c o n fir-
N o habis d e d u d a r d e
la p r o m e s a , que^ C h r i s t o os t i e n e h e c h a , l
q u a l d a r los q u e l e a m a n acabada d e c u m p l i r la o b r a , y v a l e r o s a m e n t e c o n s u m a d a la
batalla, y
trabajos d e esta v i d a . N o
habis
e s t a d o e n e l infierno, n i e n el p o z o d e l u c i f r , y
por
e s o os p a r e c e n p e s a d o s los estatutos d e l
C l a u s t r o . N o habis e x p e r i m e n t a d o e l f u e g o
d e l P u r g a t o r i o , y p o r esto os p o n e
espanto
u n a p a l a b r a d e v i t u p e r i o , e l r i g o r del s i l e n c i o ,
la d u r e z a d e l l e c h o , la g r a v e d a d d e l a y i i n o , l
poquedad
del manjar , el trabajo d e l cantar,
la f r e c u e n c i a d e la o r a c i n . S i q u e r i s t e n e r l o t o d o v u e s t r o g u s t o , q u e m e r e c e r i s del a n t e d e D i o s ? E s t a s cosas n o c o n c u e r d a n n i
c o n c i e r t a n , c o n los S a n t o s , los quales
c i e r o n g r a v s i m o s trabajos e n largos
padtierna
p o s ; P u e s l u e g o e n los p o c o s trabajos v u e s tros , y e n
vuestras" Hee$''apgu^s~anê *
;i
de los Sermones para los Novicios. \ 95

r a d las g r a v s i m a s ; p a s i o n e s , y
terribles tor-
m e n t o s d los S a n t o s M a r t y r e s , c u y a s
tas, y
fies-
solemnidades celebris p o r el ao, y
c u y a s fatigas \. y 'angustias
guir , .imitar
por
habis
verdaderas:
de
se-
virtudes,
y q u a n d o sents a l g u n a t r i b u l a c i n ,
tomad
e l e s c u d o d e la p a c i e n c i a p o r q u e antes q u e
se
a c a b la p e l e a n o desfallezcis
l i g i n , y la d e x e i s . N o
d o q u e los m a l o s
d e la R e -
os e s c a n d a l i c i s v i e n -
florecen
, y medran en el
m u n d o , y los b u e n o s g i m e n d e b a j o d e la c a r g a : si los p e r v e r s o s , y
m a l o s se h u e l g a n c o n
las h o n r a s , : y los b u e n o s son p r i v a d o s d e ellas,

y d e las cosas n e c e s a r i a s , y d e sus a m i g o s ,
p o r q u e a q u e l O m n i p o t e n t e D i o s , q u e es j u s to, y
dos,
Heno de
c l e m e n c i a , t i e n e p r o vehi-<
y aparejados bienes eternos
e s c o g i d o s q u e les ha d e d a r
para' sus
al c a b o , a. los
quales e n esta v i d a h i e r e , y castiga p o r m e d i o

d e los m a l o s e n d i v e r s a s m a n e r a s , p a r a q u e s!
hagan mas dignos de r e c i b i r , y gozar m a y o r e s
p r e m i o s e n e l R y n o d e los C i e l o s . A s i q u e
m u c h a s s o n las t r i b u l a c i o n e s
p o r el R e y n o d e
d^los
Justos
los C i e l o s ; y t a m b i n s o n
m u c h o s los azotes d e los p e c a d o r e s , los q u a l e s son jprlncipis d e los m a l e s , y d o l o r e s q u e
les
96
Segunda parte
les h a n d e s u c e d e r ; y q u i n p o d r
mente pensar, y penetrar
dura
el abismo,y e n -
d e los juicios d e D i o s s o b r e los hijos
d e los
justo
entera-
hombres ? Verdaderamente el Seor

a m las justicias, q u e su M a g e s t a d o r -
d e n a p a r a los b u e n o s , y
z n , y las c o n v i e r t e
e n salud s u y a , y
justos e n s u c o r a -
en bien , y en honra,y
p a r a los m a l o s , d u r o s , y
p e r v e r s o s t o d o l o b u e l v e e n su m u e r t e , e n
su l l a n t o , y e n su tristeza; p u e s l u e g o h e r m a nos sufrid, y tolerad c o m o buenos, y
les s i e r v o s
fie-
de Christo c o n fuerte corazn,
y a n i m o n o b l e , y v o l u n t a r i o algunas p o c a s
p e s a d u m b r e s , y a g r a v i o s q u e ratos os f a t i g a n , y os
t e s sois ;
p r u e b a n p a r a v e r q u e t a n fuer-
porque no
durarn mucho,ni con-
f u n d i r n los h u m i l d e s : m a s a n t e s . s u f r i e n - ;
dolas c o n p a c i e n c i a ,
m u c h o vuestras a n i m a s ,
piedad ,
alegraran
conforme lo
del
P s a l m i s t a : (a) R e g o c i j a r s e h a n los h u e s o s h u m i l d e s , y salvar los p o b r e s d e e s p r i t u . S i

fusemos verdaderos humildes , y
mos ponderar
bre
quisise-
e s t r e c h a m e n t e la p e s a d u m -
d e nuestros pecados , n o n o s paresceria

,'
(a) Psalm. 50.
'/>>.-. >
na-:
'
de tos Sermones pralos Novicios. 9y

n a d a i m p o s i b l e d e llevar;, y d i r a m o s q u e
penas recibimos u n o p o r mil.Era ciertamente

necesario q u e Christo padeciese , y
ansi en-
trase e n s u G l o r i a , e l q u a l n o h i z o p e c a d o ;
p u e s q u a n t o m a s eonvierie.<que n o s o t r o s xrpa^
d e z c a m o s m i s e r a b l e s p e c a d o r e s , q u e cada d i a
ofendemos a muchos en muchas teosas,
saber D i s , > los A n g e l e s ] , y a
bres.
probarlos ,
y
escogidos,no para
sino p a r a p u r g a r l o s d e sus
y p a r a a u m e n t o d e ; sus
tos, para m a y o r
su
los h o m -
P e r m i t e D i o s ^ u e m u c h a s i atribulacio-
n e s c a i g a n s o b r e sus
dos
es
flaqueza
re-
peca-
merescimien-^
cautela;, y para fortalescer
p o r la
virtud
d e la p a c i e n c i a ;
p u e s p n g a s e c a d a u n o la p a c i e n c i a ,
si
q u i e r e tener, sosiego e n su; c o r a z n ; y d e s e a

r e c i b i r e n e l C i e l o l a c o r o n a d e la G l o r i a desp u s d e l trabajo d e su p e l e a . E s t a v i d a t e m ^
p o r a l est l l e n a d e a b r o j o s , y d e espinas, e n
l a q u a l los e s c o g i d o s s o n p r o b a d o s , i y - e x p e r i m e n t a d o s p o r cosas speras , p a r a q u e con;
m a s c a l o r d e s e e n los b i e n e s e t e r n o s . A q u i v e ris c o m o Dios ninguno
perdona
mas
a n t e s cada u n o p o n e su c a r g a p a r a : q u e
lleve ,
porqu
esa
causa d e
mucho
unas cosas a c a e c e n
merecer;
7"y aas.
:r
tientan
9$
. , , SEGUNDA PARLE:
;
trt c o n l a m a n o d e r e c h a p o r b l a n d u r a s , ,y
x e g d o s : otras c o n la
m a n o siniestra p o r v i -
t u p e r i o s , y d e s h o n r a s : . otras o c u r r e n p o r l a
p a r t e ; a n t e r i o r p o r b u l t o .'Y
rostro austero,
y grave: otrasipor l a parte;posterior. punzan p o r m o r d e d u r a d e d e t r a c c i n : otras n o s

e s t r e c h a n p o r la p a r t e d e arriba: p a r a t r a b a j a r :
otras,hierven p o i laparteiinferior por burlar , y
m o f a r a c m a l o s ^muchachos'pequen
o s b u r l a r o n d e l S a n t o E l s e o , (a) C o n est o s seis
v i e n t o s es c o m b a t i d o , y a l t e r a d o e l
e s t a d o d e esta v i d a p r e s e n t e , y e s c o m b a t i d o t o d o C h r i s t i a n o i, a h o r a ' s e a ; R e l i g i o s o ,
a h o r a S e c u l a r ; y n o v i v e sin c a r g a
el r i c o ,
n i el p o b r e , n i l sano , n i e l e n f e r m o . C a d a u n o tiene harto q u e llevar , y
el
que
a p a r e j a ssjespaldas; p a r a s t o , l o hace d i s c r e t a m e n t e , y el q u se
la
encorba para
recibir
c a r g a se l e h a r m a s l i g e r a . M a s el
que
b u s c a q u i e t u d , y ociosidad , y el q u c o n f a bulas s e d e l e i t a , y ( a n d a
oficinas
v a g a n d o p o r fias
;
d e la casa , y p o r los sotos , y
pra-
d o s d e l c a m p o , c a e r e n los l a d r o n e s , y p e r ros m o r d e d o r e s : , esto e s , e n v a r i a s t e n t a c i o , y;
:':< ;'':.
i/o
'
nes
de los Sermones par a los Novicios. 0 9 9

res He l a c a r n q u e m a t a n , y .enfrian la
g r a c i a , y e l calor; d e la d e v & c i o n f y hieren*
y llagan c o n m u c h a s h e r i d a s l a c o n c i e n c i a .
A n s i es e l R e l i g i o s o p r o f e s o e n e l C l a u s t r o ,
c o m o e l n o b l e S o l d a d o y q u e e s t p o r todas
p a r t e s c e r c a d o e n s u r e a l d los e n e m i g o s ;
p o r q u e n o p u e d e h u i r , n o p u e d e estarse
ocioso m a n o s o b r e m a n o , m a s c o n v i e n e l e
estar v e l a n d o v y el; o j o a l e r t a y y estar eri
a r m a s i e m p r e c o n t r a sus e n e m i g o s , p a r a de-*
f e n d e r s e d e sus a s e c h a n z a s , y saetas. S i e l
luchador,:y> s o l d a d o i d e l C h r i s t o n o s e , a p r e t a r e c o n el n g u l o d 1 l a castidad y y s c u b r i e r e c o n e l e s c u d o d e la p a c i e n b i a , m u y
p r e s t o s e t u r b a r a , s e r e n d i r , y s e r he^
r i d o , y vencido,. P e r s e v e r a d ^ p u e s , e n e l t e m o r de D i o s i y iaparjaospar pelear contra
vuestras p r o p i a s p a s i o n e s , y c o n t r a las v e j a c i o n e s d e los h o m b r e s , y . c o n t r a las m a l a s
l e n g u a s , p o r q u e s i e m p r e ) tendris* a l g n ad^
v e r s r i o , ahora e s t e o t r a v e z a q u e l , c o m o
D i o s l o p e r m i t i e r e p a r a e f e c t o d e humillaros^
p o r q u e n o os e n s o b e r v e z c a i s c o n los b i e n e s ,
y l o p e r d i s t o d o p o r l a v a n a g l o r i a ;>y si c o n
h u m i l d a d , y c o n paciencia sufrieredes
Tizstros a d v e r s a r i o s , seris a c e p t o s . D o s ,
r
loo
y
SEGUNDA PARTE
c o n f o r m e s . e n p a d e s e e r los S a n t o s Mar-
t y r e s , y e n el R e y n o Celestial m u y
sos , y m u y e n c u m b r a d o s . E n
todas m a n e -
ras es n e c e s a r i o y q u e la h u m i l d a d
a la g l o r i a , - y : q u e
la
glorio-
la'paciencia
preceda
apareje
ai los 1 v i c t o r i o s o s y q u e
corona
r o n m u c h o s g o l p e s , y cuchilladas
sufrieporque
sin p a c i e n c i a , y sin p e l e a , y sin t r a b a j o , v a na
es la e s p e r a n z a d e l p r e m i o , y
galardn
celestial. P o r t a n t o a m a d o s h e r m a n o s vestios
(a) ( c o m o dice el A p s t o l San Pablo ) el escudo., y
m a l l a d e la fe.e, n o d u d a n d o d l a
a y u d a d e D i o s , a c o r d n d o o s e n las angustias ., y trabajos p o r s u m o r e g a l o , y p a s a t i e m ^

po
las p r o m e s a s d i v i n a s , y p o n i e n d o
toda
v u e s t r a e s p e r a n z a e n D i o s , y rio e n los h o m *
b r e s , p o r f e los h o m b r e s m u c h a s v e c e s e n g a a n , y s o n e n g a a d o s e n sus o p i n i o n e s , y
cautelas. P o n e n su c o n s i d e r a c i n e n cosas v a n a s # y h a M a r i ; / m u c h a s : c o s a s m u y llenas
de
necedadiaio p o n e n sus p e n s a m i e n t o s e n el juicio
que
est
por venir , ni t e m e n
Dios
c o m o d e b e n . M a s p r i n c i p a l m e n t e os a v i s o ,
q u e o s guardis? >de l o s h o m b r e s a i r a d o s , y
. ':-;../>:.
(a)
i.Thes.
5.
r.
en-
d los Sermones para los Novicios. r o

engaadores, de compaeros vagos, y ocios o s , d e b u r l a d o r e s , q u e s e p r e c i a n d e graciosos , q u e p o r d i s c u r s o d e t i e m p o v i e n e n
a ser t r u h a n e s , n o a p r e h e n d i s p a r l a r , y
r e i r c o n h o m b r e s livianos* q u e a n d a n p o r l u g a r e s a m e n o s , y d e l e i t o s o s , y v a n p o r ellos
paraderos de m a l e x e m p l o . M a s toda v u e s tra c o n v e r s a c i n s e r a c o n l o s s i m p l e s , y hum i l d e s , c o n los m a n s o s , y d e v o t o s p a r a t o m a r d e ellos c o n s o l a c i n d e l e s p i r i t u , y a p r o v e c h i s m a s , : y m a s e n las v i r t u d e s ; y p o r
tanto procurad con cuidado , y diligencia
obedecer de buena voluntad , y de entero
corazn
y t e n e r e n m u c h o los, b u e n o s c o n sejos d l o s m a y o r e s , a u n q u e algunas veces*
os p a r e z c a n cosas s p e r a s , y v i l e s las cosas
q u e se os m a n d a n ; y ansi os. d i g o , q u
los q u e estis e n la R e l i g i n d e b a j o d e o b e d i e n c i a , es n e c e s a r i a e n g r a n m a n e r a l a p a c i e n c i a , y la fortaleza. L u e g o ansi c o m o d e
todas partes os a p r i e t a n las c o n t i e n d a s , q u e
c o n q u i s t a n v u e s t r a flaqueza: ansi e n la d i e s tra d e D i o s h a y p r e m i o s g r a n d e s p u e s t o s , y
a p a r e j a d o s , q u e os h a n d e s e r d a d o s , y res'
tituidos p o r la m u c h a p a c i e n c i a ^ q u e h a b i s
t e n i d o . A n i m a o s , p u e s , ahora p a r a sufrirlo t o \
v
Tom.II.
do
102
do, y
SEGUNDA PARTE
'..
n o echis la carga, d e vuestros o m -
h r o s , p o r q u e ; ansi m e r e c e r i s .gozar l o s p r e m i o s s e m p i t e r n o s . ; D e los S u p e r i o r e s habis

d e . sufrir f r e q u e n t e m e n t e las
correcciones
p o r vuestros excesos; p o r q u e m e j o r
es p u r -
garlo aqu, q u e e n e l o t r o m u n d o
y>ûn
tambin es cosa m u y s e g u r a o b e d e s c e r p o r
P o s sus p r e c e p t o s , y
mandamientos,
q u e r i s ser felicisimamente
si
coronados! con
los escogidos. P u e s sujetaos d e b u e n g r a d o

su voluntad , y d e x a o s g u i a r .de ellos, p a r a
q u e p o r camino m a s b r e v e , y
mas
seguro
os.lleven d e e n t r e tantos? e n e m i g o s , y pe-*

l i g r o s al p u e r t o de: salvacin, sin
murmura*
c i o n , y s i n a l g u n a siniestra sospecha.
D e los i n f e r i o r e s c o n v i e n e q u e
lie*
v e i s e n p a c i e n c i a , y sufris sus I m p e r f e c c i o n e s , ansi d e las costumbreSjComo d e l o s c u e r - i

p o s , l o q u a l es o b r a d e p i e d a d ;
v e c e s sufrir t a m b i n las b u r l a s , y
algunas
los escara
n i o s , es seal n o t a b l e d e m a n s e d u m b r e . D e
la p a r t e diestra habis d e estar m u y a d v e r t i d o s , q u e n o seis: e n g a a d o s p o r
sonjas , y f a v o r e s ,
v a n a s li-
porque n o os t e n g i s p q r
s a n t o s , n i por;justos], # c o r a z n ; s e d s ^ e -
ve , se e n g r a n d e z c a p o r aquello que^se d i -
de los Sermones para los Novicios. 1.03

c e : L a s vanas alabanzas m u c h a s v e c e s d a a n ,
y las palabras d u l c e s e n g a a n los n i m o s ligeros , c o m o el cazador q u e toca d u l c e m e n t e e l r e c l a m o e n g a a las a v e s , y c a z a l a s . L u e g o n o b u s q u i s honras , n i alabanzas d e los
hombres , mas huid de ellas, c o m o de el
f u e g o , p o r q u e a n t e D i o s n o p e r d i s e l galardn cumplido p o r fbulas, y boverias n e cias. M u c h o s h a y q u e d e l a n t e os alaban , y
detras c u e n t a n v u e s t r o s v i c i o s , y v u e s t r a s
faltas. E l q u e m i r a , y v su p r o p i a c o n c i e n c i a , ni p o n d e r a , ni e s t m a l a s alabanz a s , n i t a m p o c o las a p e t e c e . D e la p a r t e si*
j i i s t r a , c o n v i e n e t a m b i n estar a d v e r t i d o s
c o n cautela , p o r q u e n o os t u r b e n , n i i n quieten aquellos, que reprehenden , y vitup e r a n vuestras obras m o f a n d o , y a c u s a n d o ,
y l o bueno echndolo a l a p e o r parte.
En
v u e s t r o c o r a z n n o seis i m p a c i e n t e s , n i r e s p o n d i s c o n palabras d u r a s , y c o n v o c e s altas , y d e s c o m p u e s t a s , p o r q u e p u e d e ser, q u e
c o n deshonras, y escarnios q u i e r a n p r o b a r ,
si sois v e r d a d e r o s h u m i l d e s , y si sois s u f r i d o s e n las a d v e r s i d a d e s . P o r d e l a n t e , habis
d c o n s i d e r a r aquellos c o n q u i e n e s hablis, y
con quin estis, y con quien andis, q u e
02
ta-
i4
Segunda parte
tales s o n v u e s t r o s v e c i n o s , y v u e s t r o s h e r manos en costumbres , en, palabras, en

sus obras , p o r q u e por v e n t u r a n o seis
e n g a a d o s , y os m a n c h i s c o n los m a l o s
e x e m p l o s p o r disoluciones, y libertades muy
daosas p a r a los m a n c e b o s , y n o v i c i o s p o r q u e muchas v e c e s d e s p u s : d e las burlas d e
p o c o m o m e n t o , se v i e n e los d o l o r e s d
triste , y m a l a c o n c i e n c i a , c o n f o r m e al p r o *
v e r b i o d e S a l o m n , q u e d i c e : (a) E l llanto
o c u p a los e s t r e m o s d e l p l a c e r , y r e g o c i j o ,
y la risa se m e z c l a r c o n l d o l o r . N o habis de dar crdito todo lo que o y e r e d e s ,
n i habis descontar l u e g o l o q u e habis o i d o .
N o t o d o edifica , ni es cosa c o n v e n i e n t e s a b e r los s e c r e t o s g e n o s . T a m b i n a c o n t e c e
c o n t a r m u c h a s m e n t i r a s p o r verdades;,.; las;
quales. apartan los o y e n t e s d e los d s e o s
celestiales. P u e s l u e g o absteneos d e b urierias,
y palabras ociosas d e . risa las quales i m p l d e i ^
los b u e n o s e x e r c i c i o s : , . y honestasoocupacicH:
n e s j esctirecen* e l e n t e n d i m i e n t o y distarar*
h e n la m e m o r i a * e i n q u i e t a n con frias sos**
p e c h a s los q u e t i e n e n p a z , y q u i e t u d . D e
;.;.
Y::[[ .Ui..:.:
F-
(a) Prov. 1 4 .
.Uz/.O las
f v - v .. r rP,i
K
m:^
rt.03
dlos Sermones para los 'Mflelos.
la otraparte importa ansimismo, tener el ojo

abierto,y pensar no de burlas dlos peligros,
que estn por venir; es saber, que tales cosas, y que tales contradieiones os podran suceder por aquellos, que ya tenis por amigos.
Ansi que menester es,, que aparejis .-vuestras
espaldas para; sustentar los malS'-todos que
sucedieren , para labar los pecados pasados,
para evitar las cosas gustosas de la vida presente, y para disminuir los tormentos futuros del purgatorio. Porque las palabras de
contradiccin de los hombres, las detracciones , las acusaciones , y denuestos^, tomadas
con paciencia,medicinas son saludables para
la Md del jarihâjust^t^
los
pecadores por aquel Dios justsimo, y soberano Seor. Asi que una reprehensin spera , y dura de palabra no daar siendo
vosotros benvolos ,;:e inocentes^ porque la
dura palabra provechosa es tambin para la
correccin de los disolutos. Oido habis de las
cosas sobredichas enquantos peligros estis* y
quantos bienes podris r merescer st repugnis > y resists con esfuerzo. Luego, no seis
flojos, y remisos; ni desesperis viendo la
multitud dlos enemigos;- maspTOQiird'cQn'
cui1
i&$
m& ,\z\>:0egutja<gmte\\& v.'\ \

cuidado;/religioso aprovecharos siempre y en?
4o drîeBi.nmejor;! yra.tcxercieiîias
ferjvlehtesîpara'lq: por fe âciencia^ysi%
frimiehto;^ por, las > virtudes^ yîmuchpsrtâ*
bajos lleguis^ al descanso perpetuo ., seguro
puerto de^todosiilosjp^les ^.;y la; corona - de
vosotros deseada de>i la vida eterna. Siendo
de ello; servido nuestro; Seora Jesu-Christfr
por la intercesin de los Santos, y escogidos
Martyres,; A m e n . . . - r . \ : m m A : \ ; ^ q Y ^ - ' " - ^
:
-!.; 'i- k'-'li^'.L'.i
rr
:.p"!O
'.'ij
.:'7
'*J
7 ^ ; o; P L A T I C A SEGUNDA/; "7; , '

:
^^la^gerrid esMAuw^ ensei Estad, sr

.dc/Iti 'Religin* \..
n o i g r r ;
...- r.-c
..;;;
(a) ;!S^QR..tuamor, Seor, somos puestos

a la muerte en todo el dia, y somos tenidos
y reputados "por Ovejas, que llevan al mata-*;
der. Amados - hermanos notad I. bien; estas?
palabras ,;que se ihan leidoen vuestras?re?
jas , las quales para vuestra instruccin las
:.'; r , : ; . ' : . , ; , .. ; ;.
\;
haf.(a)'-taitn
43Vesa&'X^ ' < - ;
:i
: :
.;
de los Sermones> parado Novicio s.'*ioj
ijabia:pr^tkêT'Psaiista-antes que~ vo>

sotros Jiaciesedes eekmtmdoY Bendito' sea
el Seor , que os llam de ste-siglo presente'lleno de males, en el qual peligran muchos
-en Y el cuerpo., y en i el anima siguiendo los
deseos d la,carne^j-los'hnores^<pehuyen
de las manos. Ved, luego, vuestra vocacion
dispuesta por Dios para esta- congregacin,
en la qual hfareve. tiempo epodeis -mef^scer
con, poco trabaja Mrxbfe -mm&V yaqvs
vosotros eomocentrasteis" en M'Religin y y
de vuestra espontanea voluntad-renunciasteis
el propio que .teiades y y podiadestner,y
enr- cierta ^manera! estaisemuertos Mffl&;
como muertos os habis de reputar, yqe
estais;en*los sepulcros y porque>esto^ es lo qu
vuestro habito^ muestrpordefuera*], y hay
fama de vosotros y qu jio-sois' 4 mundo!,
sino que todos sois hijos del. muy lto. Los
hombres seculares dicen muchas veces dlos
varones. Religiosos: El que^sirve i.Dibâtod
el mundo burla,y seameee,pro haclo ni uy
sabiamente.Compra para el Cielo,y no tem
r el infierno. Pues luego mortificad vuestros
miembros , que estn sobre la tierra,porque
la furia del diablo o "Tcmbid otraWz,' y
:
os
108
Segunda parte.
os lleve consigo los tormentos eternos por

la blandura; y suavidad de la "carriei; Grande
es por cierto el trabajo que se pasa en pelear
cada hora contra las pasiones, y contra los
vicios: mas grandes son los premios, que estn prometidos; a los'. vencedores. Pensad, y
penetrad el sentido dlas palabras, que tantas veces se cantan en nuestra Iglesia de los
Santos Martyres por sil: memoria , y alabanza para impetrar ,,iy .alcanzar! su favor, cuya dulzura-debria d tocar lo intimo , y secreto de nuestro corazn , y encender nuestra tibieza para sufrir por .Christo.algn poco
de dolor: de esta I manera hacemos la memoria en las vsperas cada .'. da: (a) Gran p e r
lea, y . gran contienda tubieron los Santos de
Dios ; pasaron por eifuego, y pasaron por
el agua, &c. O amados hermanos,'que estis
en la Religin debajo de obediencia, si con
fidelidad cumpls lo que prometisteis; en la
verdad Martyres sois^ y aun sufriendo car
da da lo podis ser; porque tantas: veces
recibiris nuevas coronas, y piedras preciosas
por vuestra batalla, quantas ofrecis todos
;
<.":..'.!
(a)Psalm.d5.
:. : . ; ' - ,
"
los
los miembros de vuestro cuerpo los trabajos quotidianos por amor de Christo; y
si dexais vuestras propias Voluntades, y resists fuertemente vuestra snsualidad,grande ser la consolacin que recibiris de Dios
all en lo intimo de vuestra alma.Tdo Religioso , que vive en obediencia, aparejado
quebrantar su voluntad, y procura de obedecer con humildad su Prelado, verdaderamente es martyr en el espritu, aunque el "cuchillo'- material no corte su cuello ; y qulquiera que por todos los dias de su vida se
entrega ala perfecta mortificacin, obedsciend con sencillo corazn (a) imita l
exemplo del Patriarca Abrahn, el qual 110
reus de ofrecer en sacrificio,y ligar, y querer
degollar un solo hijo , que tenia llamado
Isc. Leemos tambin d los Santos Martyres, que pasaron al Reyno de los Cielos por
diversos gneros de tormentos., los quales
no escogieron s voluntad qu pena, qu
muerte habin de padescer , sino que totalmente s cometieron la divina ordenacin,
ofreciendo su Criador con mucha cons^m.I. : , ^ ' ^ " ^ - ,:-:" .:r.
_
r
(a) Genes. 22,
{ a n
"~~
109
IIO
Segunda jp arte
tancia el cuerpo , y el anima para padescer,

y sufrir todo lo que fuese su santa voluntad; pues quando alguno de vosotros entendiere que el Prelado os manda alguna cosa
contraria vuestra voluntad,y con todo eso est
aparejado cada uno para obedescer;si en aquel
tiempo trabaja por hacerse asimismo fuerza,y
refrena la murmuracin, que de ello se levanta , y,la corta la cabeza; entonces tenga
por cierto que ofrece Dios en el Altar de
su corazn un sacrificio gratsimo ; y hecho
vencedor de si mismo como los Martyres-,
triunfa del enemigo con esfuerzo valeroso.
Porque muchos Martyres fueron llevados
alas crceles con violencia, donde los ataban con cadenas de hierro , y ademas de.
esto los ponan en el hedor de la crcel
sin darles que comer, ni que beber, ni lumbre , ni otro alguno humano favor, con
miedo siempre de la muerte que los estaba
esperando, y con todo esto permanescieron constantes en la fee de Ghristo , y en
medio de sus fatigas, y dolores dieron gracias Dios , porque por su santo nombre me*
rescieron padescer tormentos, y deshonras
semejantes. Mirando con los ojos del cora-
de los Sermones para los Novicios. 1 1 1
zo los xmplos de estos, no desfallezcis,

ni desmayis en las adversidades, ni os quejis de la mucha pobreza , ni huyis de la
batalla antes del fin de la vi&oria por causa
del rigor de la disciplina, (a) Aquellos son
dignos de ser coronados, que legtimamente pelean, y perseveran en el combate. Ligerisimo es de llevar todo el trabajo de nuestra penitencia en comparacin de las penas,
y abstinencias de los Santos Martyres, y con
la consideracin de las penas del infierno.
Muchas veces habis oido leyendo las pasiones de los Martyres, que fueron atormentados en diversos miembros de su cuerpo,
y despus de los dolores gravsimos que padescian, privados de aquellos miembros, los
echaban las bestias ferocsimas, para que
los despedazasen, y tragasen : los echaban
en grandes fuegos para ser alli consumidos.
Hermanos, aun no habis vosotros experimentado estos tormentos, aun no habis sido tentados , ni probados, aun no haveis sido fatigados, ni azotados ; aun no habis
sido asi burlados, y escarnecidos, ni hap2
beis
(a) a. Tbira. a.
ii2
Segunda parte
beis sido deshonrados; aun no habis sido

echados de vuestra casa desnudos,. y ignominiosamente tratados, trahidos. por las calles , y plazas publicas: An no habis resistido las tentaciones hasta derramar vuestra sangre, ni habis permitido , que os sea
cortada mano , ni pie por la fee, y por la
castidad. ^ Mas si muchas veces desmayis
en los trabajos pequeos, que por Ghristo se
ofrecen en la Religin > cmo podris sufrir los mayores en la persecucin ? Muchas
cosas hay en las quales podris probar vuestra fortaleza, aunque no derramis sangre;
ni os defendis hasta os cortar los miembros.
Los Santos Martyres ofrecieron sus miembros las penas gravsimas; mas vosotros
habis de castigaros con muchos ayunos, con
largas Vigilias , con silencio, y con trabajos, porque el cuerpo no se ensobervezca,y
tire cozes contra el ahijon del espritu; porque
el hombre que recibe todo lo amargo por dulce , todo lo bajo por hermoso , todo lo triste por alegre, y lo sufre , este tal con verdad se puede decir, que bebe el Cliz del
Seor con los Martyres y no tendr temor
d quemarse con las penas de fuego., ^jue
ser
de tos Sermones para los Novicios 1 1 3
estn por venir; mas antes se regocijar en

gran manera de acompaarse, y llegarse los
Choros de los Santos.; Escoged una d dos :
O ser abrasados para siempre con los demonios por deleites muy pequeos ;por una
breve abstinencia gozar de una gloria sin fin
con los Santos Angeles ; y porque los Martyres atendieron los males perpetuos, por
eso sufrieron los males, que pasan de presto tenindolos por ligeros, y quisieron mas
desear entrar por: una puerta angosta , y estrecha la anchura del Cielo. Qualquiera en
la Orden, y en su estado viviendo gloriosa,
y. devotamente alcanzar ;la palma del martyrio, si pelea con fortaleza, y coraje contra
sus vicios; si hace oracin por sus enemigos;
que le contradicen , y murmuran de l , si
conserva con esfuerzo la castidad entera , y
sin corrupcin; si exemplo de Christo guarda la obediencia hasta la muerte; si de las cosas todas de la tierra,y necesarias para la vida
humana desea tener poco, antes que mucho
de ellas, y en todo procura el beneplcito
de Dios, y deja, y desampara su querer , y
su voluntad ; porque en la verdad la santa
pobreza voluntaria computase ,por martyri^
;
ii4
Segunda parte '
y por tanto asi como los Martyres promete el Seor, y da el Reyrio de los Cielos; asi le dar los pobres. Pues quando
al hombre charlatn, y disoluto es impuesto
silencio, para que no hable con los estraos,
ni tampoco con los hermanos ., entonces la
lengua aparejada para parlar , es ligada como con cordel; y porque no haga dao
otros, es enfrenada con el silencio;y verdaderamente muchos, que son verbosos, y habladores , mas- les importa por la paz de la
conciencia callar con vergenza, (a) que andar aqui, y all contando historias de lo que
en el siglo acaece:; y. quando a u n hombre
vago, y valdio es mandado que est. en el
Claustro , oque resida con quietud en liaCel-.
da, entonces sus pies con violencia piadosa
son puestos como n el zepo, y de esta manera es competido bolver el corazn al camino de la salud, conforme la
palabra del Seor : Sal, presto las plazas, y
barrios de la Ciudad, y furzalos que entren, (b) O pecador de m i , y quantos, y
quan(a) Mat. 5.
(b) Luc. 34,
de los Sermones para tos Novicios, i i
quantos perecieron andando vagando , y,

quantos sirviendo su curiosidad, no bolvieron con santidad ? Y quan muchos son,
los que con la vara del Redor son reducidos , y bueltos la guarda dla buena conciencia, y bun vida haciendo del necesidad virtud ? Quando el curioso cierre sus
ojos, por no ver las vanidades del siglo, en.
tal caso, recibir - el galardn con los Santos,
cuyos ojos fueron cegados,y quebrantados de
los tiranos. Quando algn perezoso es compelid a trabajar , entonces coni pies^y manos estrahidaal rmarityrfq ^y.sidobedescire en, todo lo que se le manda:,. ser premiado con los Martyres,,. cuyas manos fueron ligadas con cordeles, y los pies colga,
dos en l, y puestos en el potro del tor_
ment ; luego qualquier Religioso buen obediente ha de imaginar > que no es Seor de
su propio cuerpo , ni tiene poder en l , sino el Prelado , al qual libremente se entreg por amor de Dios,para que vaya,y haga lo
que l mandare por la salud de su anima , y
obrando de esta manera, alcanzar la palma
de la paciencia con los Martyres, y la coro-
na de la vida eterna, concedindolo ans
ii6
Segunda
farte-},:^
nuestro < :S eorêsiGhrisjDa^\ que3reyna :pa^

r siempre. Amn.. v< f. oU:^r3 i-fr.nr,..->
r
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'J[Âq boca.del Justo exercitar la sa. (a) :>r,3[HXjMuria py s#;iengua>;xibfer; jui-i

co:. Amadp&hermanbsêstaspalkbrassesue-
len leer,y cantaren, las fiestasde los nGonfesores, y Dolores,; a los quales; "estarnos obligados a honrar^ y eelebratecon particular de^
voeion ., y pedir muy fecr.uosamente sus:
ayudas i intercesiones,;*ipam ^que imitando'
muy de. veras: sus ^virtudes,, merezcamos;
despuess ;draeabad& elcurso de&;vd /llfe
gar su compaa | luego sino podemos sufrir; los gneros de tormentos gravsimos cnlosiSantos Mairryrs^ proeuremoV
.-vioo I. V . :vrr\iiA e>[ :;-:v
aquel
;
,;
de los Sermones para los Novicios. i 1 7
quanto nuestras fuerzas bastaren, vivir con

los Santos Confesores, y Hermitaos humildemente en la Santa Religin, imitando su
paciencia, y continencia , de la manera que
ellos agradaron a Dios, macerando, y castigando su carne con muchas, y largas vigilias , y ayunos, y continuas oraciones. Porque el mismo Profeta en un verscito del
dicho Psalmo describe , y pinta, que ral ha
de ser la vida del varn justo, y amigo de
Dios ; y quan bienaventurado sera el fin de
aquel. que permaneciere constante, y esforzado en su santo proposito. Sulese conoscer la vida del varn justo, y buen R e ligioso por ciertas seales, que le acreditan
mucho , es saber : que tenga la boca guardada del mal,y la lengua enseada para el bien,
el corazn quieto , y libre de turbacin, devoto en la oracin, suspendido, y elevado
en la contemplacin, para que par a con Dios
haga buenas obras con reda intencin, y
para con el prximo carezca de sospecha mala , y siniestra, y el que desea tener estas
cosas, ponga la L e y de Dios, en su corazn , piense muy menudo en las palabras
sagradas , igalas, y lalas de buena gana, y
Tom.II.
118
Segunda parU
: -de cosas' mundanal no. ihable palabra , y de
aquellas solamente tenga mas cuidado, que
tocan a la salud del anima, eche de si los cuidados^ fatigasgnas,-;no .este ocioso en timf
po ninguno; sinoreze, es'tdie,6 trabaje, para
que como siervo fiel pueda cada dia mejorar,
y acrecentar el talento de las; buenas obras.
Deprenda l antes :que lenseey y tenga por
mejor callar, que hablar*,si desea hacerse sabio , y parescero.; Habl. pocas palabras, y
esas de provecho, y quando las hablare, sea
con modestia , gurdese de parecer en la presencia de los nobles, y mayores delPueblo.
Disponga, y ordene todas sus acciones con
temor de Dios , y con el mismo ordene sus
palabras, como i que ha .de ser juzgado de el
mismo v si; en, algo le ofendiere.., Luego lo
mas seguro, y. lo .mejor e s , que calle aquel,
que no sabe )hablaf debidamente.; Si algn
ignorante - desea; alcanzar la sabidura divi?na,despjrecieosf-deleites de la carne?] guarde estrechamente los sentidos exteriores, porque no saque de.esto,las sanidades de el
mundo^conviertsey ySulvase- lossecre?
tos interiores^ ybjallir.rponga-iosiojos^n tsus
propios defets ,;exatnfne :cadadias con[
de os Sermones para los Novicios. 1 1 9
ciencia, llore , y'-gima por lo que hubiere

pecado , 1 1 0 dexe nada, por castigar : suspire por las cosas celestiales-:. tema el juycio
que est por venir : tenga por crcel, la vida presente; sienta mucha, pena de alejarse
de Christo; tenga por cosa muy enojosa estar
ausente de los Choros de los santos: no apetezca poseer cosa de este mundo, para tener
siempre libre su crazn.Todo gozo,y alegra
temporal tngala por llanto, y tristeza; y
trueque del deseo dlas cosas perpetuas,
toda la abundancia tenga por miseria , y
pobreza. El vagamundo , y hablador no alcanza estos sentimientos interiores, y l que
es codicioso de honras, nunca hallar la verdadera sabidura. Pues luego dchoso,y bien
aventurado es aquel Religioso ,r en euyo.corazon descnsala Ley de Dios; cuya boca
exercita, ^y piensa la sabidura de los Santos , y no la vanidad del siglo; cuya lengua bien enseada en todas las causas trata redo juicio,! porque no saque algo en
vano , y como al aviento; cuyas buenas obras
siempre van, enderezadas -al beneplcito , y
contento de Dios, cuyas pisadas dentro, y
fuera son' dirigidas al ;bieri conforme a la
:
qa
pa-
12o
Segunda parte
palabra divina. Luego el estudio , y cuidado del varn sabio, y espiritual es discernir , y apartar lo;verdadero de lo falso, el
vicio, de la virtud y lo necesario, de lo superfluo , lo honesto, de lo escandaloso, lo
claro , de lo oscuro, lo que es conveniente, de lo que es ilcito, lo privado de lo publico, lo torcido , y tuerto , de lo que es derecho, lo justo , dlo injusto , y perverso,
lo simple de lo que tiene doblez, lo inocente , de lo que es fingido , y engaoso.
De donde el Seor por el Profeta Jeremas
dice en alabanza del varn justo, (a) Si aparatares lo que es precioso de lo que es vil, sers como la boca ma. (b) Dios es justo, y
verdadero , y am las justicias, y su rostro
vio la equidad, y por tanto tales busca,y
tales ama, que anden en la verdad en su
presencia. Los pasos de estos no sern engaados del enemigo , ni de los regalos del
mundo , ni de las propias concupiscencias,
ni de las alabanzas, ni de los vituperios de
orros, porque la diestra de Dios ampara debajo de sus alas los que andan con simple,
;
(a)
Jreriu-15. ( b ) P s a l m .
i o,
L : J H
y sencillo corazn , y todas quantas cosas hicieren , y dixerenles aprovecharn paramas

merescer, y para que les sea dado premio
sempiterno, el qual alcanzado con felicidad , no habr mas que desear; y bienaventurados sern todos aquellos,que fueren dignos
de entrar,y estar en el Reyno de Dios, y comer con Christo , y regocijarse con l, porque durante su vida le amaron, y sirvieron , y desecharon, y tubieron en nada todas las cosas terrenales. Amados hermanos,
imitad la vida humilde de Christo , como
lo hicieron los Santos Confesores , entre los
quales fueron muchos nobles, y ricos varones , los quales por muy largo tiempo vivieron vida muy religiosa, y spera con abstinencia de carne, y falta de pan , vino , y
aceyte, y de los otros manjares blandos, ydeleitables, crucificando con los vicios, y con
sus malos deseos la carne frgil, no por alabanza humana, sino por satisfacer Dios
por sus pecados con ferviente penitencia. Es-,
tos batallando hasta la muerte contra las tentaciones del diablo, y contraas honras, y
regalos del mundo, al fin acabaron con grart
Felicidad l curso de su vida; luego aunque
es-
12 2
Segunda, par te
:'.
tos no sufrieron en el cuerpo el cuchillo, \ y el

fuego abrasador de los tiranos, niel cruel morr
der de las bestias, con otros cruelsimos gneros de tormentos , con todo eso trageron
en su alma grandsima guerra: ,1 .y; Iquotidi-
no martyrio, abrazndose con la vida casta,
humilde, despreciada , encerrada , devota,
benigna , paciente , sobria , modesta, pobre,
y escondida , y tenindola en mas,'que ..todas las riquezas del mundo ; por lo qual me?
rescieron coronas perpetuas, y gozarlas dig?
mente para siempre i: jamas. Pues luego si
buscis verdadera sabidura , y deseis tener,
Vida pacifica , .y quieta, agradable Dios, y
tambin los hombres , dados la verdadera humildad como est escrito, (a) A
donde hay humildad , alli ,se halla la sabidura. Esta sabidura aborrece el mundo,
el diablo la piersigue, la carne huye de ella,
el necio burla de ella , el sobervio la tiene
en poco, el airado; huye de ella. Verdaderamente mas agrada .> Dios la humilde, y casta vida , que la alta, y profunda ciencia , y
mas se ha; de desear la, buena, y. pura con-
123.
ciencia, que l subtil, y verbosa eloquencia.

Tambin es muy mejor la simple obediencia , que la escusacion con cautela. De mas
provecho es la guarda del silencio, que la licencia sacada por fuerza para hablar, porque
Dios ampara, y favorece los que obedecen
con sinceridad, y permite muchas veces que
los muy avisados caigan en un fin lleno de necedad. No es pequea prudencia considerarse
uno, y veerse si mismo , y humillarse debajo de toda criatura, porque Dios por el
hombre se humill hasta lo mas bajo de la
tierra por convertir a los pecadores, y por
llevarlos lo alto de los Cielos por verdadera humildad > y hacerlos para siempre bienaventurados. Muchos Filsofos doctos, y
grandes en sus ojos,tubieron en poco el camino de la prudencia saludable, ola supieron,y apartndose de la humildad de Christo
erraron el camino de la verdad , y con grande dificultad pudieron venir al menosprecio
del siglo. Muchos Maestros tambin sacaron
por largo estudio la ciencia de Dios, y la noticia de las virtudes, y predicaron de la humildad,y de la castidad,y del menosprecio del
mundo, y dla santa Religin, y dla obedien-
124
Segunda parte
dlencia muy escogidamente; los quales con

todo eso ligados, y detenidos con el amor
del siglo , a. duras penas siguen Christo de
lejos, y ( como dicen ) la carga que alaban
rehusan de tocarla. Es tan noble esta .virtud
de la humildad , que infinitas veces la alaban,
y dicen bien de ella los sobervios, y seculares; y es tan digna de alabanzas la virtud
de la castidad, que aun los incontinentes, y
viciosos la ponen en las nubes, y para su
misma confusin la honran , y engrandecen
con magnificas alabanzas. L o qual ciertamente es de Dios, el qual glorifica en esta vida
a sus fieles amigos , y humildes, y castos que
se le encomiendan , en donde son estrange^
ros, y peregrinos, los quales pretende su
Magestad alegrarlos con mayor gloria en la
mansin, y aposento eje la bienaventuranza
venidera en pago de las confusiones, y menguas , y deshonras, que en este mundo pasaron ; luego qualquiera que vive en continencia , y dentro , y fuera guarda sus sentidos, y los conserva debajo de la disciplina
regular, este tal con mucha razn ser llamado Confesor del Seor; porque sobre pocos bienes fu fiel, y prudente siervo ;porque
de los Sermones, faraôllsovklos
125
que los cinco talentos que le entregaron,

esto es: sus cinco sentidos los rigi , y govern muy bien, viviendo con inocencia,
y sencillez, dando a. todos buens exemplo,
porque estas dos cosas .especialmente son las
que aplacen, y contentan mucho Dios en
las personas Religiosas, y apartadas de este
siglo , qu den resplandor con su buena vida , y santa doctrina en la presencia; de los
hombres. Tal siervo;como este, despus de
haber cumplido , y acabado sus trabajos, entrar alegre n el gozo , y contentamiento
d su Seor porque fu hallado fiel, y de
confianza en todas las' obras que hizo, y palabras que habl en honra, y alabanza
de Dios,;y edificacin del prximo '
H ; por todos los siglos de los siglos. Amen.
Tomo IL
PA
i2
r .; ^Segundaforte- . m A v\,
PLATICA
DE
QUARTA.
LA GUARDA
DEL
GQRA+
zon ,y de Jagraciadeadevo
cion interior.
(a) {Suarda tu corazn con todo, cuidado,
porque de l procede la vida. Amados hermanos pensad con diligencia esta amonestacin del prudentsimo R e y Salomn , y
velad- con solicitud cerca de la guarda de
vuestro corazn , porque el demonio no halle algn ahuger por do entrar. El no
pretende otra cosa, sino como os podr engaar , y apararosicon; ngaadi nuestro
Dios. Quando el corazn humano se divide,
y aparta del sumo bien, entonces busca el
deleite en las cosas nfimas, y bajas, y es
meneado, y movido de todas partes con
varios, y diferentes deseos, y el que con
tiempo no se le opone, y resiste , cae en
cautiverio, y es vencido. No hay cosa de
mayor trabajo , que guardar el corazn de
la
?
(a) Prov.4.
de los SermonespralosNovicios. 11 y
a:evagacin ,; y distrahimientdy. viciosas

imaginaciones, adquiridas, y causadas de las
cosas que se vn, se oyen, (a) Maligno,y
deprabado es el corazn del hombre, y que
no se puede entender, ni escudriar , inclinado al mal desde su nascimiento, y quien
le podr conoscer, y podr contar todos sus
movimientos que cada hora tiene? Cierto solo
Dios puede hacer esto,, que v todas las cosas
antes que se hagan: de lo qual se dice en
el Psalmo : (b) El Seor sabe los pensamientos de los hombres, que son vanos: El corazn nunca descansa;, siempre est!. ocupado'en alguna cosa, hora sea buena , hora
sea mala. En el bien el corazn se conforta,
y en el mal se perturba, inquieta.Si alguno
desea guardar su corazn , y restringirle , y
reportarle de la evagacion procure de ocuparse en algn buen pensamiento, y sacar
panal de miel de las palabras de la Sagrada
Escritura,: con que: pueda apacentar, y sustentar su alma. Dexe las palabras vanas, y
no se fatigue por cosas curiosas. En la prosperidad no se ensobervezca, y tenga paciencia
T2
en
:
"(a) Hierem.i>.|(b)Psalm,93.
128
Segunda parte...\ \\
en la adversidad, y encomiende a Dios coii

libertad todas las cosas que sobre si han de
acontecer. Esto tambin principalmente hade
pensar:, como podr tener unin, y comuni-?
cacion con Dios, el qual para morar, busca un
corazn pacifico, y quieto, y por tanto comvienele alexarse con todas sus fuerzas dlos
cuidados bajos, y de poco momento, y con
oraciones ardientes , y continuos; suspiros
levante lo alto su corazn acostumbrado
a andar valdio, y diga con el Psalmista: (a)
Mis ojos siempre los pongo en el Seor * y
quando aconteciere que por flaqueza , alguna necesidad es impedido, y apartado del
sumo bien, comienze luego otra vez , y levntese de presto por la oracin , y psele
mucho, y gima, y llore, haber dexadoel
Criador por la criatura por algn breve momento, quien debiera estar allegado,yponer
en ello todo supoder, porque de la leccin
dlas letras sagradas se saca una buena meditacin de Dios , y de la buena meditacin
procede devota afeccin,y unapromtaele*
vacioA del almaen Dios4 y >de : allilse le-
vanta una oracin fervorosa} que penetra los

Cielos, la qual, dexando toda criatura, desea
de llegarse solo Dios:,; h lo qual estn todos los bienes, que se, pueden desear; porque solo Dios es i, el que hinche , ry llena el
deseo del anima, y le quieta?, y beatifica, al
qual todo Religioso: amador del secreto, ha
de supirar , y volar para l,. evitando las oca-
siones de parlar sin provecho,porque. el que

busca lugar fuera para recrearse, y espaciarse;
y es negligente en la guarda; de s corazn,
esta unin, y gracia de ella,; notlajentien-t
de, gustando poco de ella ,: muy presto
la pierde, y con gran dificultad, y con excesivo trabajo y dolor recupera la dulzura de la devocin , porque: no la guard con
cuidado, y solicitud. Resta, pues ( dexadas
las razones frivolas ) acogernos Christo con
fidelidad, y diligencia, y tomar con l amistad espiritual, y echar de nosotros, y desterrar todas las cosas, que nos apartan de
su amor. Todas las cosas que no pueden hacer buena conciencia , ni dar, niacrescentar el fervor de la caridad de Christo , de
todo punto se han de evitar, y echar de;
to-
lofi
. . Segunda parte
.
todo Moaig>Claustral, y Religioso,:: cuyo
corazn habra de estar ..en; el Cielo , y no
andar vagando en el siglo. O hermano Monge! que Jtrahessemles.dsantidadenelhom^
bre^ y en l nofaibKe,s-eiejara la puerta d tu
boca , y no manifiestes todos el secreto
de tu corazn. Abre la cmara de tu boca
JesUi-Ghristoj consolador-amanisino y tutor, < y -curador'd tu vidafidelsimo"-,_['para
que el bendito Jess amado d ti mas, que
todas - las- cosas, por mucho tiempo deseado,
y esperado; se digne de venir ti, y vivir
juntamente? contigo.; Suplcale- con grande
instancia, que, muy menudo te visite , y
alumbre -, y que ensee tu ignorancia, y conforte , yi esfuerze.tu pusilanimidad/, levante
la êspijanza i, iy;edieiruera; la: desconfianza^
confrmela fee, infunda el amor, y acrsciente el fervor. /O quan bien guardado est , y
quan seguramente armado contra las asechanzas del demonio , y contra los. malos-pensamientos, y torpes imaginaciones,el que tiene
en isu corazn fija la imagen del Crucificado,
quepenpefra,. y traspasa: todas su&entraas,*
y quejestOemp ~re,pmuadi
lugar atrayendo:hto^mk peri^miento,^
5
de los Sermones para Jas Novicios. 1 3 1
y buena obra , y buenas:; palabras. Entonces

con maravillosa dulzura del corazn consolado en lo interior con la presencia de Christo; podr muy bien decir lo que el Santo
David con gran alegra cantaba Dios: (a)
Corr en el camino de tus Mandamientos,
quando ensanchaste mi corazn ; pues luego
no ha de entrar cosa ninguna entre ti y
Jesu-Christo , amador de la inocencia , y
limpieza , ni se ha de encubrir en lo interior , ni alii ha de permanecer , ni aun tocar por. poco que sea , ni ha de regalarse
con vanas, alabanzas; y ni inficionarse con
ellas} porque el puro corazn , y tierno
ofrecido Dios en la Religin no sufre que
consigo se junte , inio que Jiable con otro
que: con Jess; porque todas las; cosas temporales de recreacin:, y hermosas- en las
criaturas,;no bastan contentar * enteramen-^
te al alma : mas solo Jess basta para acabar,
y perficionr ;tbdo deseo. Todas las cosas,
fuera de Jess efudificado, engendran fastidio , y tienen mil faltas , y como una hil
amarga atormentan, el animo ocupado con
;
iga
^V^
.: Segunda par U ;;.-;
>
varios deseos; luego la fuente d (todo bien;

y el rio sabroso de toda consolacin esjesuChristo, verdadero Consolador de las Animas.
E l que; quiere ser, consolado de Dios;, tome
por sui cbmpaero;:Jess, con el qual fia
de caminar, y hablar hasta que llegue al
Cielo. Trabaja por vivir en el amor de
Jess, y:morir todo el mundo, y gloriarte no en tLmismo,,ni tampoco en los hombres, sino en l; Cruz de Christo.. Aquella
hora has' de traer muchas veces la memoria , quando llegares tal. punto, que no
has> de poder, hablar mas palabra ni mover
miembro de tu cuerpo, y aunque el Religioso est privado de amigos, y de los bienes temporales, pero tiene un Tesoro Celestial cerrado en el Arca de su corazn,
que es Jesu-Ghrsto crucificado; Tiene ans
mismo un: muy fiel amigo de isu anima , y
unDotor sapientsimo , ;y Maestro de; su
vida, y el mesmo es R e y de los Angeles,
Hazedor, y Criador d todas las cosas; Pues
si quieres: tener paz, y tranquilidad de corazn ., y ser - promovido, y ordenado para
haber la gracia de Christo, y amistad de los
Angeles j tent en poco "a ti, mismo por
amor
5
de los Sermones para los Novicios 1 3 3
amor de Christo , y en quanto te sea posible procura de tener tu corazn limpio , y

puro apartado de este Siglo ; fervoroso , y
encendido para las cosas divinas, y pendiente de las Celestiales., porque el que en lo
exterior no busca cosa de contento, y solaz
terrenal , ni pone desordenadamente su
amor en las criaturas, muy presto sentirla
la quietud interior, y el amor de Christo,
y con gran facilidad sufrir todas las pesadumbres , y molestias de donde quiera
que le vengan , con el ayuda, y favor que
Christo le dar en lo interior de su alma;
porque el que perfectamente se desnuda,
y se aleja de todos los deseos de la tierra por
amor de Christo, muchas materias, y ocasiones de turbacin corta; y de muchos lazos de tentaciones se escapa, y los vence.
Este tal libremente se puede levantar las
cosas Celestiales sin estorbo de las cargas, y
pesadumbres de las cosas de la tierra todas
las veces que se acordare de su amigo querido , que est en los Cielos oyendo sus palabras, leyendo sus libros, porque el dolor
de la ausencia de Jess le traspasa fuertemente ; mas el amor por su presencia, y
Tgm.IL
la
134
Segunda parte
la gracia suya unge al doliente , consuela al

triste, y enciende al perezoso, y el que cri
tanta presteza no puede llegar esta gracia
de devocin, ni la alteza de esta soberana
contemplacin, no desespere , ni dexe de
trabajar, gima, ore, est solas, calle, recjase , espere con paciencia, sufra con coiir
fianza, y de esta manera ser abundantisimamente consolado, y mucho mas de lo
que se puede creer, porque Jess es benigno , y piadoso mas que todos sus Santos, y
no desampara los que esperan en l. Prueba menudo, reprehende amorosamente^
ensea sabiamente , llama sin cesar , toca
la puerta fuertemente , abre de buena ga
na, recibe con alegra , perdona con cle^
mencia, da , y hace merced suficiente, corona , y galardona noblemente. Pues luego
yo te aviso, que no te desmayen los amoro-?
sos azotes de Jess, ni te enfades de oir
sus Sagradas palabras donde quiera , y por
quien quiera que fueren ledas. N o te derribe la inconstancia, y poca firmeza del corazn , ni la dolencia , y enfermedad del
cuerpo , ni el dolor de la cabeza que te su*
cediere por servir al buen Jess. l que te
:
de los Sermones para los"Novicios.1 3 5*

1
cri, y para su servicio te llam , no te faltar ti, ni ninguno que padesciere por
su nombre ; porque todos los males, y trabajos, que padescieres , y qualesquier buenas obras que hicieres en esta Casa de Dios,
perseverando en disciplina, sern escritas en
el libro de la vida eterna, y serte han computadas por muy gran premio en el Reyno
de los Cielos. Pues luego aprtate de cosas
vanas, v ntrate en lo interior de tu corazon, piensa, y trae la memoria los beneficios, y mercedes, que tantas veces te hizo
tu amoroso enamorado, y otros muchos, y
mas cumplidos que aun estn por descubrir
en el tiempo que est por venir. Complate servir de buena gana al purisimo Salvador su inmensa piedad , y para amarle su
bondad infinita, para esperar en su misericordia su inmensa caridad estendida hasta
el siglo , prometida los verdaderamente
arrepentidos , que en el fin han de ser
dadas los que perseveraren. Todas cosas
se pasan, sino es amar Dios, todas perecen sin Christo, todas amargan sin Jess
encarnado pot h salud del mundo , crucificado , resscitado , f glorioso. Esta, her!
s2
ma-
136
,
Segunda parte :! A v =
manos,. ha de ser vuestra sabidura, elegid
este estudio,. y exercicio mas que todos
los estudios, pensad de dia, y de noche en
Jesu-Christo; crucificado por nosotros enjl
Cruz, y subido los Cielos , para qu toda
vuestra esperanza vaya lo alto para amarle , y alabarle sobre todas las cosas, y por
tanto tened por Tesoro muy rico hallado
en el campo de la Santa Cruz padescer , y
ser fatigado por l , y en su servicio. La
meditacin de las obras divinas, y de las
palabras de. Christo pare , y produce dulzura , y alegra, fortalece la fee > levanta la esperanza , y enciende la caridad en el corazn que l prometi de dar sus fieles ser-*
vidores. Mas l embidioso demonio , que
se atrevi tentar Christo, y levant muchas veces persecuciones en la Iglesia, y fatig, muchos Santos , aun no cesa de moles?
tar los devotos , ingiriendo, y mezclando
pesar, y enojo d lo bueno , y disuade , y
pone mala voz al rigor del Claustro; Muchos engaa con su astuto atizar por cosas
blandas y moles, y espntalos por cosas
duras, y speras.; Mas con el ayuda de Gfrris*
to no daarn sus perverssimas armas : mas
;
de los Sermones para los; Novicios, i 37
antes los que pelearen; varonilmente J, y

resistieren: con -fortaleza-> iycoraget; isern
para su gloria:, y alabanza; y al diablo para
pena, eterna , y perpetua confusin^ B e Guayos lazos,'y ; engaos nos o guarde siempre
Jesu-Ghristo, que estn.sobre; todas, lasr cosas
la diestra del Padre Dios -bendito para
siempre. Amen.. i; " . . /:;:' ->jyi.:
Nota
Religioso
las: cosas
siguientes.
Dixo un devoto amador de la soledad:

Bienaventurado el Monge privado del placer, al qual el mundo fes lugar de destierro,
y el Cielo su Patria , y la Celda es Paraso.
Bienaventurado el Religioso/devoto de Dios,
desconocido del Siglo, quien el Pueblo s
crcel, el Claustro refrigerio, el trabajo descanso , la soledad recreacin , el. llanto, y
tristeza alegra, el silencio hospedera de h
paz. Bienaventurado aquel a qual la leccin
sagrada es manjar, la oracin bebida, el
Psalmo gozo singular. La meditacin es
(/hristola especulacin es Dios. Bienavn4
turado el Religioso, que todos sus estudios,
y
i$2
. ' -Segundaparte:
<A A
j exeêkiosdos/ ordena: ;,qy o endereza;:para

las virtudes * y para agradar Dios, y ninguna cosa de singularidad, ni de obstentaeiontjêtehdidie obra , ni de palabra, guardndose siempre ;de fender D i o s ;
al
prximo. [Bienaventurado aquel qu ; recibe
por bueno, quando alguno le reprehende,
y le instruye con rectitud, porque no permanezca en el pecado , y perezca. Bienaventurado el que con estrechura guarda su
boca', porque no eche de ella,' ni salga palabra ociosa , daosa. Este tal tendr gran
quietud , buena :conciencia , y buena fama,
y especial gracia de devocin. Muchas rencillas, y ; muchos ruidos' hace qu cesen ' el
que es;sufrido.,, y callado;' El-Religioso que
mofa en esooiiidcv^yvjS.. e^ta metido em ctftt
rincn, esicomo ach,,qe' seguramente arde
de noche.: Soplan los vientos, f o harn
dary>aloqu;vaca)iosen;laoracin. 'Verdaderamente^ grande es.: l .tesoro ^ que se
guarda? e la boca del Sabio, mas no es menor el que est en la boca del que callando
hace oracin.' Dixo un hombre: experim en*
tado s; i Qalquier cosa, que ^(ândppldgrof
casi; todo lo pierdo hablando; coS hombres?
Por-
de los SermQnespnh^lss^Movkios. :gg

(a) Porque Samson descubri la muger su
secreto, y no escondi d ella la parbola de
la miel, por eso fu despus preso , y burlado de 'susren^TII^sDSiguesecd; aqu, que
es cosa muy buena para lRekgiosa guardar
silencio , y con cautela; pesar sus; palabras ; porque el que bien.-guarda el silencio , es comooel.qu lleva consiga la)olsa
llena de dinero, Ja pas^>desWm^;;->i .1:?
5
Exempl del Silencio..
i:;
En. las prtesi superiores, hubo unMonge de la Orden'del Gistr cuidadoso, y solicito guardador de la .disciplina Claustral.
Este encendido con zelo d; devocin^ ape^
as hablaba unasolaipalabraiencuna semana;
Al qual por causa ; d recreacin dixo el
Abad : Padre, yo te. doy dicencia, que algunas veces Khblesi. con dos. Padre^respdn;^
dio IrMbnge-:
c$2s&GMwrmUm;fwtt&
deseo tener tal licencia. L o qual oyendo" l
Abad qued muy edjificado'de; la respuesta
delMngeya^>siempre queri callar. ..
- ' ' ' ' < ' \
;t, v . . 'Exem;
' (a) Ittdic, 1 4 ,
'
" ,
-..
Exemplo
de la Soledad. ,
or Un Monge;d Orden Regular,. siendo

emfakdo:fuera;.acabado el negocio porque
sali, procur quanto mas presto pudo de
bolver su Casa con gran deseo de llegar a
ella para poder mas! libremente vacar Dios
en silencioii!Miniehdo, pules,:porISILCAMINO
alcanz un hombre su amigo , y conoscido,
el qual deca Y -queuhabia .visitado muchos
Lugares de Santos, y Monasterios devotos.
Preguntndole ,pusde; los Lugares Religiosos, deca, que tambin haba estado en
el Sagrado Claustro de! la Cartuja , y como
dixese muchos, bienes del sitio de aquel Lu4
gar , puestoreaun mont alto :, y estrecha
Soledad, ^tratase del i .rigor, de los Monges
que: akpi, morabah .hablando: o uno de
elfos ;yjpr;eg>uhfcto<!dQm ^riosidad;P:dicieiido:
Qti tangos) das/has; sf adben reste: <Mbas
rioib/Respondi: Quarenta aos son pasados,
yênctodoi!estectiempo notrvi la primera
puerta-: por> la qual
*mpt-k.Offi&dgakoi&.
dichSPadre, espantse, y por el buen exemploô cMf
, ;para!qiie
ama5
amasen, y deseasen la santa soledad. Oquan

raro, y ageno es esto de muchos Religiosos
en estos nuestros tiempos , los quales tuvieran por pena de crcel, si por un ao
dexasen de salir fuera de las cercas del Monasterio , 6 fuera de la puerta reglar, por
causa de recrearse, y orearse?
PLATICA
DE
QUINTA.
LA
CONSTANCIA
,
perseverancia en el estado de la
Religin.
(a) JEaStad constantes, y veris sobre vosotros el ayuda del Seor. Amados hermanos recibid con alegra una palabra de
piadosa exortacion, que os convida la perseverancia en el estado de la Religin , la
qual tiene muy gran remuneracin en los
Cielos, (b) Proponed firmemente en vuestros corazones, que queris permanecer firmes, y constantes en este lugar , y en esta
orden, que de vuestra voluntad habis ele' Tomo II.
t
gi'
(a) 2.
Para.ao. V r s , 17.
( b ) H e b r . 10.
Vers.
35.
142
Segunda parte
gido , y sufrir bueno , y malo en esta casa

por amor de .Christo con todos los que en
ella estn congregados mucho tiempo antes
que vosotros viniesedes ella. El que dio
el buen comenzar , dar por su gracia el
mejor acabar, porque no fuisteis llamados
este Convento por vuestros merescimien^
tos: mas creed, y tened por cierto , que
seris participantes de sus coronas, y de sus
galardones, y tened contento, y alegra de
ser sustentados, y ayudados con las oraciones , y beneficios de estos, por lo qual dad
siempre gracias Dios. No venistes co-'
mer, y andaros ociosos, sino para que sirvis
Dios con fidelidad, y con devocin , y
tanto habis de ser mas solcitos, y mas
promtos en todas las observancias de la Orden , y en las labores de la Comunidad,
quanto mas comodidad tenis ahora en la
morada , en los libros, en el vestir , y en
el comer : las quales comodidades, y-pro-,
visiones no tubieron muchos Religiosos
viejos, y ancianos, que vinieron la Religin antes que vosotros. Vosotros entrasteis
gozar de sus trabajos, por lo qual conviene
:
que
seis agradescidos de los bienes qu
habis recibido. Estas cosas temporales, que

Dios tiene aparejadas, os son dadas como subsidios exteriores para el sustento del cuerpo,y
su alimntacion.Si usaredes de ellas con templanza , con benevolencia , y hacimiento de
gracias, en tal caso se os acrecentarn en
los Cielos aun mayores bienes , y mercedes
mas crescidas, y de mas importancia , las
quales se darn sin ninguna duda todos los
que perseveraren en la disciplina de la Or
den; y si an no podis entender, ni percibir los gozos, y contentos, que en lo futuro estn aparejados en las Bodas Celestiales , mas firmisimamente habis de creer,
que Dios es fiel, y poderoso para cumplir
sus promesas con aquellos que le sirven, y
le aman , los quales no le sirven por fuerza,
sino de su voluntad de dia , y de noche,
sin querella , ni murmuracin, y por tanto
os aconsejo , que con mucha solicitud echis
muy presto de vuestro corazn la tristeza
daosa, y toda indignacin, y enojo, como
veneno , y ponzoa del demonio, y procurad de conversar entre vuestros hermanos
como los Angeles de paz.entre sus Ciudadanos. Llevad sobre vuestros ombros ei
144
Segunda parte
yugo del Seor ligero , y suave a los qu

le aman , hasta que lleguis la patria de la
perpetua Bienaventuranza. Mas en el entre
tanto que no llegis , probados habis de
ser , y examinados como lo fueron los Santos por varias tentaciones que eri la Religin
se ofrecen muchas veces, que suelen afligir*
y molestar los Novicios gravemente por
todas partes, para que probados como el
oro en el horno, y purgados del ollin de
los vicios pasados, resplandezcis delante de
Dios como corderitos nuevos labadosenlas
fuentes claras. Empero, despus de las la+
grimas, y dolores recibiris consolaciones
divinas , y alumbramientos interiores del
alma, que aliviarn todos los trabajos , y angustias que huvieredes sufrido. Pues qu
mas quieres ? Aqu en esta vida os sondados
bienes de la tierra para sustentar el cuerpo
en el camino del trabajo , y despus en el
.Reyno de Dios os darn bienes perpetuos,
y Celestiales con los Angeles Santos, porque
dexasteis vuestros parientes, y amigos, y
quisisteis mas servir Dios, que al Siglo;
Pues si permanecieredes constantes en lo
que comenzasteis) con alegra, y confianza,
de los Sermones para los Novicios. 1 4 ^
oiris de Christo en el Juicio : (a) Vosotros sois los que habis prmanescido conmigo en las tentaciones; y yo os aparejo
e l R e y n o , como le aparej para.mi, mi Padre , para que comis , y bebis sobre mi
mesa en el Reyno mo. O palabra dulce,
y llena de consolacin, que conforta , y
anima para perseverar en la Orden que tomasteis : y en qualquiera tentacin , y tribulacin, enfermedad que sea uno cercado , y oprimido. De Dios es , por
cierto , el ayudar , y librar al afligido
de toda angustia , y tribulacin de el
anima , y del cuerpo, y el que confia en
Dios orando, y sufriendo con paciencia, ser consolado en tiempo que lo hubiere menester , haciendo gracias, y agradesciendo
la ayuda, y el favor que del Cielo le vino,
(b) Dios no es aceptador de personas: mas
en todo lugar, y en todo estado, en que
debajo del Cielo huviere memoria de su
Santsimo Nombre est pronto para socorrer , y favorecer los que fueren tentados,
y atribulados en su corazn; orlos ha por
su
( a ) L u c . a a . V e r s . 8.
(b) D u t . x o . Veri.
7 c
146
Segunda parte
su clemencia , y postrarles, ha;sus secretos

justos, juicios, y las maravillas grandes de
todo quanto obra en la tierra. Ninguno
puede decir Dios , por qu me, afliges de
esta manera y j \ dexas seco, y al otro le promueves , y levantas,> y permites que tenga
muchos deleytes ? Necio , y vano es este
tal pensamiento.,; dudar, en ninguna cosa
por muy pequea que sea, quexafse de
la bondad, y providencia de Dios. Costumbre es de hombres enfermos, y de poco
saber, reprehender , interpretar siniestramente los echos de los Sabios, que; ellos no
penetran, ni alcanzan ; los quales muchas
veces se maravillan , y escandalizan en s
mismos, porque, permite Dios que se hagan
tan notorios males, y. pecados tan claros. A
los quales responde elPsalmista de esta manera: (a) E l Seor es justo en todos sus
caminos, y Santo. en; todas sus obras: y en
otra parte : (b) Justo sois Seor, y derecho vuestro Juicio.- (e) Esto habis de tener
por muy cierto , que en todo lugar contemplan los ojos del Seor los b u e n o s . y
los
(a) Psalm. 44.. (b)Esalmi; 8. <c) Eccles. 23. 't> 8.
los malos, y ninguno se puede esconder de

sus juicios, ni escusar sus pecados con palabras, por muchas, y hermosas que parezcan,
ni apelar de su Sentencia a Juez Superior.
Qualquiera, pues, que estando en estado humilde , y en su Orden, y Religin peleare
con estrechura contra sus vicios, y tentaciones, mas aventajada gracia de devocin merece recibir de Dios en esta vida, y en la
otra gozar de gloria mas colmada de la Bienaventuranza. Qualquier Religioso en su Ord e n y en su lugar * que de Dios le fue provedo , salvar su anima ; aprovechar ; virtuosamente si con solicitud, y cuidado guarda lo que la Orden instituyo , y lo que el
Prelado manda, y aconseja que se haga. Pues
luego ninguno con falta de firmeza se! engae , ni con necio ,. y vano pensamiento
ponga su imaginacin en otro lugar ; y de
las cosas inciertas que estn porvenir} profetizando que sern mas alegres , y de, mas
contento para l, diga: O! Dios mi, y si yo
estubiese en tal Orden, y en tal Monasterio ,. quan bien y con quanta devocin estarla, y de aqu adelante no me quexara, ni
me turbara de cosa jams. Miserable de ti,
hom;
148
Segunda parte
hombre necio, y sin concierto , que por

defecto de fervor piensas cosas estraas, y
muchas veces por la angustia de la pasin
presente finges ligerezas; por qu no haces
estas buenas obras en este Monasterio donde
con la gracia d muchos hermanos, y con la
paz de buena conciencia puedes vivir siendo
POS tu testigo, y tu favorescedor ? Por
qu tienes en poco las cosas ligeras ,. y pequeas que te dicen, y presumes cosas mas
grandes, que an estn por venir ? Pues
sbete hermano , que las mas de las veces
suele acontecer de otra manera , y muy
peor los tibios , y dscolos, 6 mal mandados discpulos 3 que imaginaron primero en
su corazn sin fruto alguno. A muchos enga esta imaginacin , y la mudanza fcil
de lugar hizo errar muchos Doctos ; y
pasarse otra Orden sin Consejo , y consideracin : caus ..'i muchos tristeza irremediable ; porque infinitas veces se ha ya
probado en otros, y pocas veces buelve
mas enmendado el que busc muchos Lugares; porque donde quiera que vaya 1
hombre hallara hombres, tambin coxps, y
mancos los quales es necesario sufrir , y
aun
1
de los Sermones para tos. Novicios. 1 4 9
an por ventura ver algunos mas imperitos ; los quales te descontentaran en muchas cosas, y semejantemente tu tampoco
podrs contentar ellos. Pon ventura algunos dirn rde ti, juzgaran mal de tu seso. Si pudieses algo, mejor te seria estarte
en tu casa, y en tu Orden en paz. Empero
presto se manifestar la causa de qualquiexa que andubier discurriendo de un Monasterio otro, mudando lugares, que fu
lo que mas le movi, y agit; porqu laf
santidad fingida no puede por mucho tiempo estar encubierta, ni la liviandad le corrige, ni le enmienda, ni la libertad de andar de un cabo otro vagando edifica
los otros, porque el conservador de la verdadera devocin es el Religioso recogido, y
solitario. Oid una parbola , y comparacin
de. un devoto viejo. Quando un cojo,
tuerto sale fuera, pocas veces se ver bolver san de entrambos pies , ni de entrambos ojos; La Raposa , que sale de su cueba,
no sabe andar camino derecho. Ansi el hombre de corazn vago, y engaador no puede
por mucho tiempo encubrirse con fingimiento mas l mismo se descubre asi,, aun sin
:
Tomo II.
que-
querlo \ deante.de duchos, ra;; quien no c-noce, en las .palabras, en las obras claras,
y manifiestas. Muchas veces tambin el que
sa enoja i con ira 4 muestra , y,- descubre;osy
ahijones de suira^; iaripaciendia ,..quando
fuere corregido , y reprehendido' de suculp a , l forzaren . la guarda * y observancia del silencio.;!El hombre sobervio ,;;que;
tiene la pasin erlas entraas, algunas veces;
delante de otros 1 se va la; mano, y se reporta aunque por poco,tiempo porque no le
conozcan en lo exterior , yle tengan en poco. Peio andando el tiempo; estando libre
luego se buelve sin vergenza lo que suele , y de esta manera todos entendern , que
no era verdadera su. humildad , sino que
quiso parecerl, y' ser tenido por bueno,
y justo. L tentacin no permite, que el
fugitivo se encubra por mucho tiempo, ni
que est quieto; mas comienza; punzarle^
y ahijonearle por nuevos^y no pensados estorvos, y dificultades, y trabaja de fatigarle
mucho peor , y confundir al pobre, que est temeroso, porque neciamente desampar su nido, y dej su antigua morada. Verdaderamente la carga de k Orden diurna, y
. nocr
de los Sermones pata, .los $ov icios,
j < i
.nocturna, impuesta sobredi: cuello del Monge, muy presto muestra quanto. es lo que
podr llevar,y sufrir por amor de Diosjy por
tanto enrod lugar jiy :en:todq estado,en
todo oficio ^ y dignidad espiritual, o en otra
ocupacin temporal, es muy necesaria la
paciencia larga , y la anuencia abundante
de la gracia divina:,; con la freqencia de
oraciones, y rogativas para i que: l el. Alma
enferma tocada con golpes continuos no
sea movida con ira sbita la impaciencia,
que por sugestin : inducimiento de satans! procure de vengarse y no pudiendo
sufrir los oprobrios , y deshonras., y reprehensiones , que se; le opusieren. Soldado de
Christo no chese anuir ,;rio te apoques
ti mismo, ni te entibies, y dexes enfriar
del primer fervor que tubiste , ni quieras
dudar de la consolacin de la divina dulzura , y misericordia del Seor. No cuides
de andar a buscar los provechos temporales , y entretenimientos de esta vida para
tu cuerpo, que son en gran, manera daosos: -para tu a n i m a m a s . - antes te digo j y te amonesto:, que por amor de.Dios
-'
' V2
, .su:
i$i
.Segunda.par te
sufras las tentaciones, y las vejaciones de los

hombres ansi en este lugar donde ahora estas, como en otra qualquier casa donde estubires, y: no te tengas por desamparado
de; Dios , si t ocurren muchas ocasiones paira padescer , porque.no eres tu mejor que
Christo,que.padesci;ni mas santo quelosMartires, tan cruelmente atormentados,y muertos.
Los hombres hacen,y muchas veces obran* y
hablan como hombres,y no siempre es verdad
lo que dicen,ni se ha de hacer caso de sus vituperios,^ tampoco d sus alabanzas.En todolur
gar,y en todo tiempo te guarda de mal hacer,
y de escandalizar, y hacindolo de esta manera , y teniendo este cuidado, Dios te librar de la palabra, mal dicha de ti con mentira. Escrito est, en una Colecta de la Qia; resma de las que se dicen al fin de la Misa
sobre el Pueblo: Defiende Seor tu Pueblo,
y por tu clemencia limpale de todo pecado, porque ninguna adversidad le daar, si
ninguna maldad se seoreare , ni reynare
en l. La pena ninguno hace culpado; mas
la culpa es la que. pide la pena justa. Luego
. Dios has de tener delante de tus ojos : y
no has de dexar la oracin en la tribulacin,
de tos Sermones para os Movidos. 1 ^ 3
y en tiempos acomodados no dexes de leer

las Santas Escripturas, y escrivirlas , para
que mas fcilmente puedas vencerla pesadumbre del corazn. Muchas veces d Dios
en una hora, lo que niega en toda la semana. Nunca tengas presumpcion de virtud ,. ni de tu justicia : mas has de confiar
de la bondad, y misericordia del Seor , y
entre la esperanza , y la desesperacin has
de proceder con discrecin, y cautela. Nuivca ests alegre, y seguro de tal suerte , que
eches de ti el temor, y la vergenza. El que
quiere agradar D i o s , y edificar al prximo , est obligado ordenar todas sus palabras , y todas sus costumbres en lo de dentro , y en lo de fuera, de tal manera , como
si luego se huviese de presentar ante Dios,
y ante sus Angeles; luego, hermano mi
Religioso, si fueres liviano, y vago, muy
hablador, no quieras gloriarte delante de
los hombres del habito exterior , ni de tenerte por Santo, ni ensobervecerte de alguna obra comn, particular ; mas antes
te has de reputar , y tenerte por hombre
intil, y sin provecho, si eres cuerdo; porque de mil talentos que te den, apenas bastas,
154
Segunda parte
tas, ni eres suficiente para bol ver uno. No

por eso eres Santo , ni te has d tener por
gran Seor , porque en lo exterior traes el
manto , lo qual un asno podra hacer, si
fuese vestido de esta manera* Ten (.cuenta,
y atiende la fealdad de tu conciencia,
mas que la estimacin , y juicio humano,
porque delante de Dios no son todas las cosas tan sanas, y tan claras j como parecen;
los hombres, ni tan hermosas. El hombre
vee en la faz de fuera, mas Dios vee en lo
secreto del corazn, el qual v , y considera
an las:cosas muy menudas, que tu no conoces , ni alcanzas, ni an tampoco las penetras , y por tanto baja, y abate tu coraz n , y ponle debajo del; estrecho examen
de Dios-, y no trates de elevarte vanamente
ni gloriarte de la dignidad de la Religin,
ni cures de hablar, ni de alabarte de las virtudes, agenas, ni de los milagros que los
santos obran. El que encomienda, y engraridsce l santidad de sus Padres\ asimismo
se afea, amengua -, y confunde sino quiere
segyir el^xemplode su humilde conversacin^ el qe es Mamado Regular; ^y Religioso , y no sigue con fervor la Regla que
;

los Santos dxaron a sus sucesores-; el que
cada dia se sustenta de los bienes del Monasterio , y guarda con tibieza los estatutos
regulares, los quebranta conligereza.Empero por causa de los Santos Padres, que
precedieron, que instituyeron el Orden de
la Religin, y compusieron las reglas de
bien vivir , aun los flojos , y vagamundos son
honrados de las personas seculares,ydelos Seores , y Principes, porque creen, y entienden que son siervos de Dios; por lo qual cada uno se mire asimismo con verdad, y rectitud , y d buen exemplo los otros, porque no haga injuria ni ofenda la santa Orden , y engendre confusin , y vergenza
para si con las costumbres malas. (a)Ay de
aquel ( dice el Seor ) por cuya culpa viene
el escndalo! Si quieres verdaderamente conocer algn Religioso, y probarle , no has
de mirar el habito blanco , 6 negro del cuerp o , ni has de atender a la subtileza, y elegancia de sus palabras; lo que has de mirar
y en lo que has de ponerlos ojos, es en sus
humildes costumbres, que dan entender
I
- '
(a) Math. 18.
"
la
i6
Segunda parte
la imagen, y el rostro del hombre interior.
Tambin has de honrar callando la gracia
que de Christo recibi ; y amar a Dios, y
dale gracias por sus dones, y mercedes,y
por haber elegido tal criado en la tierra llena de tentaciones,y peligros. Mas ten cuenta , que alabes al que quieres bien con cautela , y moderacin, porque no te engaes
ti mismo diciendo, y afirmando algo mas
de lo que conviene, de que despus tengas vergenza. Hermanos: todos somos una
cosa en Christo , un Padre tenemos en el
Cielo,todos somos llamados hijos de una
Madre la Santa Iglesia todos los que creemos en Christo , y somos bautizados en l,
y por tanto no habernos de tener contiendas del habito exterior, ni del modo diverso de vivir, mas cada uno en suorden,yes~
tado procure de vivir bien, y dignamente
contentar solo Dios, y su voluntad con
nacimiento de gracias,- porque el sitio deleitoso , ni la anchura, y grandeza de l, ni
el vestido curioso, ni la dignidad del grado,
no hacen perfecto al Monge : lo qu le hace perfecto es la perfecta renunciacin del
siglo, la nwificacion qotidiria d los vicios
de los Sermone?pralos Movidos, i < 7
cios; y principalmente la pureza, y limpieza

del corazn, el amor de Jas virtudes, el
brrescimiento-de los vicios!ênderezado
derecâmente 1 <fDios.r.,PL nombre) de Religin tiene gmnalabanza entredoHSculares*
mas faltando el menosprecio del siglo, de
poco momento es ante-EiosvMas que vale un alto nombre sin lar era-dela virtud?
Qu aprovecha el alto estado falto: de i humildad , y de caridad ?> Aquel esîyerdade*ramente Religioso, que de su voluntad renuncia el mundo , y con el corazn no se
buelve alsiglrelqu perpetuamente se obliga
Dios,y procura por amor de Dios,quebrantar
todas sus voluntades; porque el que con habito; santo,) y, buen noriible fhace /enlo exterior obras virtuosas de tal manera que
en lo interior procure, y pretenda agradar
a solo Dios en todas sus obras y y pensamientos 3 este TALOCONURAZONKSR alabadoy merece; :ser. llamado 1 amigo de Dio?. Si deseas
vencer la vanagloria., atiende todos tus
defectos , como si todos los echasen de ver,
y luego cesar; el movimiento 'derla vanagloria, .Gurdate rd@ mostrar singularidad en palabras , ni en costumbres ; tampoco has de
:
TomoIL
pre-
presumir de ti demasiado quando las cosas

te sucedieren con prosperidad, porque no
seas, derribado; ipanddyie>eladYersidad,
lPermmG&m.$n lugar y pponte; ala -paeieri*
cia, y hallaras paz con i2ios;y conloshom?
bres , y seras amado de todos tus hermanos;
mas ^^qelnhagnojcoai facilidad, ylivian dad "ponga .en su pensamiento de mudar: habito , lugar contaros lie un hecho de cierto Frayle, para que vivis con mas recato.
.
EXEMPLO.
Hubo; un Religioso en la Orden de los

Reglares, el qual trat , y convers mucho
tiempo con mucha satisfaccin, y hecho Procurador; entre muchos Religiosos, y Secu-r
lares, estaba en buena, opinin. Este tubo
una tentacin por mucho tiempo , y un estrao deseo de pasarse, , Loira Orden, y
otroMonasterio,qe estubiese de allLmuy remoto: lo qual -l hizo, aunque mal racorise,jado, y con poca . discrecin , porqu del
mal fin que tubo se manifest despus .su
de tos Sermones pralos Novicios. i f o
ligereza , y falta de constancia. En fin busc secretamente un Monasterio de unosReligiosos mendicantes de muy buena conversacin , que vivan debajo de la Regla
del Bienaventurado San Agustn, de los quales fu tambin benignamente , y con libev
ralidad recibido, y no se detubo mucho
tiempo para probar la Orden ; masantes le
dieron el habito con mucha apriesa , por el
gran deseo, que l tenia de executar su proposito. Pidi con tanta instancia esta orden
y con tantas veras suspiraba por ella , que
de muy buena gana hiciera profesin en
el mismo dia que tom el habit, si
los Padres quisieran drsela. Mas ellos mas
recatados que l , porque no saban el estado de su conversacin, no dieron consentimiento a su repentino deseo ; masantes le
dieron libremente el tiempo de aprobacin
como es costumbre; porque por lo exterior
juzgaban que este advenedizo les haba, de
ser de provecho , porque tenan necesidad
de personas para la reformacin de la Orden. Mas habiendo y tomado el habito,
mudse su corazn en otro proposito diferente de lo que tenia pensado , y comenz
1
X2
en-
i6o
Segundaparte .
entristecerse mucho , ..y. arrepentirse,. por

haber dexado el otro Monasterio en; que
habia vivido muchos d a s y dej haber dejado secretamente sin causa., que bastante
fuese, sus hermanos, los quales haba mu?
eh lentristecido; ,y i confundido: con esta sil
salida inconsiderada. Apenas haban pasado:
ocho das; y fu tanto lo que le.pes, y J o
que; llor por. la confusin , y vergenza de
su corazn, que no poda comer, ni dormir;pues preguntndole que era lo que le causaba aquel mal , respondi:..: En;ninguna
manera puedo tener acontento, ni tener paz,
ni sosiego'en miconciencia, sino me buelvo
. mis hermanos antiguos. ; Oyendo sto
aquellos Padres, entristecironse mucho, y
se enojaron , reprehendiendo speramente
su inconstancia;, y liviandad, por haberse
tan brevemente arrepentido, y haber intentado este negocio como si fuera muchacho. A lo qual respondi l con humildad,
y con vergenza daba sus escusas:, y deca:
Cranme Padres, que ha muchos aos que
tengo esta tentacin de pasarme .Qtra.Qr-*
den, y tan. fuertemente . conceb esto en
mi corazn, que me: presela que nunca me
;
mu-
de los Sermones para los Novicios.. 161
mudara. Mas y he probado con esta experiencia propia, ser esto de otra manera,
lo qual primero no pude considerar. Pues
como huviese dicho estas palabras, porque el
escndalo que an estaba secreto no se descubriese , y creciese, habindolo consultado
entre si tomaron el mas sano consejo ; embiaron un Prior de la Orden Regular,que
estaba cerca de alli, rogndole que se llegase
alli lo mas presto que pudiese por haber
causa precisa para pedirle les hiciese esta
merced. Venido el dicho Prior, cuentanle
por orden el caso como habia pasado , pidindole su parescer de lo que haran , y
no tard n resolverse ; mas antes procurando la paz, y amor entre ambas partes,
ordenaron, que el Frayle se fuese, el qual
tocado , y compungido con gran dolor,
desnudse el habito que haba tomado, y
dieronle el Habito de los Cannigos Regulares, que en aquella Orden acostumbran
traer , y habiendo quitado de enmedio la
causa de turbacin, luego sin detenimiento
camin con un compaero que le dieron, y
dio la buelta para su antiguo Monasterio ,
donde pidiendo con humildad perdn d
la
i6i
Segunda parte
la ofensa echa, fu con misericordia recibido de aquellos Padres sus hermanos, y habindole impuesto penitencia saludable, fu
castigado del pecado de presumpcion que
haba cometido ; y de all adelante siendo
mas cauto, y circunspecto , vino entender , que ninguna cosa se ha de emprehender, ni hacer con temeridad , y sin consideracin, ni andar vagando de casa en casa
inquietando los Monasterios genos.
PLATICA
SEXTA.
I5E LA GUARDA
CONCAUTELA
que se ha tener de los mancebos
contramuchastentaciones*' : ]
(a) M i r a d con cautela , como andis:

porque los dias son malos. Amados hermanos con estas palabras nos amonesta a todos
el excelente Doctor, y Apstol San Pablo,
que seamos, cautos, y avisados, y que pelef
mos valerosamente contra los. vicios en esta
(a) Ephes. 5.vers.i5-
;:'.!'
:.. ;i.
;
ca-
de los Sermones para los Movidos. 1 6 3
casa del Seor, donde es morada de hombres estrangeros, y peregrinos del mundo,
en la qual est levantada lavandera, y estandarte de la Santa C r u z , que es seal de
la milicia espiritual, por ganar coronas de
oro en los Reynos celestiales; por ende ninguno sea torpe , ni perezoso : sino que todos tengamos gana de aprovechar en esta
guerra, (a) El Seor de las virtudes es con
nosotros, que es fuerte destructor, destruidor de los vicios, y arredrador de los
enemigos. Ninguno.se turbe , ni tenga pavor del mpetu de las tentaciones diversas^
ni de la multitud de los vientos contrarios,
ni de la fatiga de los trabajos de cada dia;
porque escrito est, que por muchas tribulaciones conviene que todos entremos en el
Reyno de los Cielos, como lo predica el
Evangelio de Christo, y lo ensean los hechos
de los Apostles; y el mismo Apstol S. Pablo, (b) vaso de eleccin , arrebatado muchas veces, y llevado los secretos del Cielo ^tentaciones tubo no pocas , y molestias
sufri de los hombres, y fatigado fu con
mua) Psalm.45. (b) A&. 14.
164
' Segunda parte
muchos trabajos , y muchas veces oy detracciones , y murmuraciones injustas con^

tra si , y las sufri con paciencia ,' y con todo eso por las adversas aflicciones nunca se
apart del servicio , y amor de Christo i ni
por eso se resfri, ni entibi, masantes se
esforz con mas valor, y se puso tolerar,
y sufrirlo todo, y confort, y anim a otros
la pelea por la 'corona de la Gloria, la
qul prometi Christo a sus siervos, que sufrieron por l muchos contrariosjy el Bien^
aventurado Paulo (a) tanto mas alegre, y mas
seguro fu para recibir los premios, y galardones del Cielo , quanto fueron mas graves , y mas duros los trabajos, que sufri de
los conoscidos, y no conoscidos, como un
hombre despreciado , y abatido en el mundo. Hermanos no queris mucho temer de
padescer , y ser menospreciados, y tenidos
en poco por Christo. Todo esto es nada, y
muy presto se acabar; mas antes os digo
que en comparacin de los bienes, y males futuros penas se han de reputar, ni
estimar por un t punto j ni un- momnto^Sa
"
bed,
(a) Rom. 8 .
.> :
de los Sermones para los Novicios. 16 $
bed,. pues, que esta vida, y la disciplina

regular , que por inspiracin de Dios queris aceptar , buena es > y muy saludable para vuestras conciencias ; mas no por eso
est segura de las asechanzas dlos enemigos , ni tampoco estar siempre libre, y
quieta de las vexaciones, y pesadumbres, ni
de las reprehensiones de los hombres malos , y perversos : porque una vez aquel,
otra vez el otro dir algunas cosas , las
har,; que vuestros ojos no sean agradables. Pues luego, que es lo que habis de
hacer ? Sed pacientes, y sufridos,, y callad :
(a) El Seor pelear; por^vosotros:, y la verdad os librar. No perdis vuestro mrito;
mas callndoos sufrid un poco, teniendo
os , y juzgndoos por dignos de toda confusin. Aun ahora no estis con los Angeles
en el Cielo, sino en elmundo con los hombres buenos, y malos, que nunca faltaran en
esta regin de la sombra de la muerte, y
por tanto bien podis llorar , y gemir miir
chas veces , y no reros con ligereza., mas
antes temer, y neciamente no presumir de
Tom.II.
(a) Exod. 14.7?. 14.
vo-
i66
.}:Seguhdaparteyy-^
vosotros. Ansi que en todo lugar , y
en todo tiempo andad delante de Dios
con cuidado ., y solicitud , . porque no
estis ciertos del buen fin ,. ni sabis de
que manera querr Dios juzgar vuestras obras,
(a) Temed al Seor todos sus Santos ( dice
el Santo David ) porque no les falta nada
los; que le temen. -Por qu aconseja: que temis , y estar debajo de la guarda rigurosa
de la disciplina ? Porque los juicios de Dios
son terribles sobre los hijos de los hombres,
y ninguno est cierto-si es digno d aborrescimiento ,; de amor , y por tanto muy
provechosa cosa esâj hombre , qu aun es
carnal, disoluto, * y no mortificado , tener
temor de.Dios, y sospecha de todas sus
obras, y sentirse, y juzgarse por hombre
viL, y sin virtud; - porque el temor de Dios
hace apartar del pecado , y estar sobre aviso para no caer en los peligros de las tentaciones, dolerse de los males pasados, abs->
tenerse de . los deleites presentes , tomar con
moderacin de los bienes necesarios la vida humana, regir , y gobernar con dis.' . cres
a) Psalm. 33.vers.10.
: ^

crecion sus cosas,atender siempre; a las cosas
mejores,; y mas perfectas, buscar las cosas que
Dios mas aplacen, y con diligencia ponerlas enexecucion, y traer todos los bienes, y enderezarlos loablemente -sit.servicio,:, y su honor. O ! :hermanos,hermanos,
muchos son los peligros , .que por todas partes nos cercan : es saber ,.la carne , el diablo , y todo el mundo puesto, en mal. De
estos se engendran los peligros, y las tentaciones , y pocos son los que se escapan
sin dao, y sin seal de mancha. Pues qu
maravilla ser si alguno se teme de su flaqueza, viendo que todas partes tiende el
diablo sus redes contra l , y para su dao?
Porque si hace buenas obras, si lee bien,
si canta, . escribe , siesta en oracin, si
estudia , si predica, celebra, luego sale
el diablo contradecir, y deshacerlo con vanagloria , impugnando lo bueno por cosas
prosperas, querindole derribar, y privarle de la gracia que Dios le dio , y si por
flaqueza viene caer en algn vicio , en ese
punto el adversario, alegre se v para l , y
haeele entender, quemo es gran mal el que
ha cometido , ni merece castigo grave, siy2
no
i68
: -^Segunda parte'
, /
no confesarle de presto^ yescusarsede l,y disculparse coni cautela , pues otros muchos han hecho , y hacen otros tales pecados, y aun mas feos, y mas graves. De esta manera engaa el enemigo cauteloso al
pobre cado, y tibio I |>ara efelo de que le
pese poco, y no.haga penitencia condigna,
y vaya tarde, la confesin, y difiera la comunin,: y tema:de ministrar,y que'se buelva las cosas exteriores , aborrezca la celda,
busque con quien parlar , y estarse por
hay ocioso, y finja , que est indispuesto , dexe las cosas necesarias, ande saber
vidas agenas, menosprecie las cosas divinas,
y rebuelva en su corazn las terrenales, y si
uno no echa fuera todas estas cosas!, y las
expele con tiempo, caer en peligros de el
diablo mas graves, y peligrosos. Dems de
esto busca el enemigo como hacer mal, y
derribar algunos que son flacos, por la
ira, y por la impacienek; y porqualquiereosilla , que se pierde, la hurtan, los altera,
y entristece. Levanta enojo , indignacin,
siembra mil sospechas , pervierte , y saca
de su valor las cosas bien hechas , hace entender mentiras que son verdades, y persua1
de los Sermones para los Novicios, 169
de con instancia, que se d mal por bien.

O ! maldad , y perversidad de enemigo falso , y engaador , qantas son tus asechanzas, y quantos tus ingenios, instrumentos para engaar en todo lugar, y en todo
tiemposecreta, y publicamente, y quin podr conocerlas, y contarlas todas? Solo Dios
sabedor de todos los secretos conosce las astucias del demonio, y l es el que ensea en
las santas Escrituras , como nos hemos de
guardar de ellas, reveladas, y manifestadas
por el Espirita Santo, Pues qu har un
hombre tentado gravemente , y fatigado en
muchas maneras delante de su enemigo, el
qual ansimismo es acusado, y escarnecido
delante de los estraos ? A donde huir para escaparse de los lazos, y que no oiga,
ni valos males? Qiiando vendr el tiempo
en el qual tenga paz , y quietud ? Y a os
tengo dicho, y agora os lo torno decir ansi los pequeos, como los mayores:Nuestra paz consiste en tener mucha paciencia,
en la verdadera humildad, en el menosprecio de todas las consolaciones de la tierra*
en la fuerte tolerancia de las cosas. contrarias , en la esperanza, sufrimiento, y paciencia
i yo
- Segunda parte
cia, en esperar los gozos celestiales. Pues

esto es ansi, acordaos carsimos, y tened
memoria,quando estubieredes atribulados, de
los beneficios divinos, y de sus maravillosas obras desde el principio de la creacin
hasta el fin, y consumacin del siglo, y hallareis por verdad , que la piedad de Dios
excede, y vncela malicia de los hombres,
perdonando sus males, para que enmienden su vida mala, y la hagan mejor, y quando castiga los buenos con adversidades,
tambin muestra el amor que tiene sus
escogidos. Pues los que los azotes tienen
por regalos > y buenas obras , ellos tienen
aquipaz, y en los Cielos tendrn dulcs!?
mo galardn, porque alli havr paz llena,y
seguridad de los enemigos> 'libertad dlos
vicios, sanidad de las enfermedades , descanso de. los trabajos.. Alli riquezas sin diligencia, ni solicitud,, deleites sha amargura;
conoseimiento sin! error; amor sin fingimiento; alegra sin tristeza ; honra sin confusin ; glpria,y alabanza sin haber fin; pero
ay de nosotros porque todas estas cosas faltan en el mundo., en el qual todas ellas es*
tan mezcladas con males, porque rara es; la
per-

perfecta virtud, y rara es la conciencia limpia de todo pecado ; y sin la gracia divina,
y faltando la guarda diligente del corazn,
fcilmente el negligente cae en pecados, y
en los vicios que sola cometer, y esto viene , de que nacemos con pecado , y desde
nuestro nacimiento nos inclinamos los deleites de la carne, y damonos las virtudes con mucha tibieza, y floxedad; y a.
mas no poder nos abstenemos de las propias cOHcupiscencias,y embarazamonos en cosas vanas, teniendo mucho cuidado de escudriar vidas agenas, y por esta razn nuestros sentidos son mas inclinados ( aun despus de la conversin , y confesin de los
pecados ) bol ver los bienes visibles, y
terrenales, que sola conocer, que levantarse desear las cosas invisibles , y celestiales. Dolor gravsimo es un hombre vago apartar su corazn de los bienes bajos,y
de poco valor, acomodados su naturaleza;
trabajo grande es tambin levantar el alma los bienes de arriba para siempre duraderos , escondidos, y encubiertos de los
ojos de los hombres. Ay ay quanta angustia es del anima trabajar , y pelear cada dia
con
172
Segunda parte
contra si por la paga, y galardn de la vida

eterna. Mas aun tantos bienes estn escondidos, y tan grandes merescimientos, premios infinitos, que ha de dar Dios en el siglo venidero los que trabajan, a los que
pelean , los que lloran, y los que piadosamente sufren, segn que lo tiene prometido en el Santo Evangelio, en el qual
dice : (a) Veis aqui como vuestro galardn
es grande en los Cielos, el qual se os dar
por breve trabajo, y breve angustia, que
sufrieredes en el mundo. Mas quien podr
conoscer , ni tampoco adivinar todos los
peligros que pueden acontecer al hombre
en este lugar de tentacin ? Porque muchas cosas semejantes acaecen al justo, y al
pecador ; y muchas veces tambin son causa de mayor tristeza las adversidades, que
lo son de alegra, y contento las prosperidades. Si uno es pobre, la solicitud , y cuidado de adquirir bienes temporales, le aprieta. Si fuere rico , tiene temor de perder los
que tiene; luego ay del que tiene , y de el
que no tiene , porque en ambos cabos \e.
(a) L u c . . < 5 . # . 13.
mos
ie los Sermones pralos Novicios. 1 7 3
nios peligros de pecar.. () Por esta razn el

Sabio eligiendo el camino del medio hace
oracin , diciendo : No me- des, Seor, riquezas , ni pobreza , solamente pido lo necesario para pasar esta vida. No busques hijo mas de esto , que te digo. N o temas la
amiga pobreza por Christo , porque padescer falta de tu voluntad , virtud es , y ganancia del Rey no del Cielo ; porque mur
chas veces el pan Seco de un pobre con hambre es mas dulce, y mas sabroso, que la
mesa superflua del rico que est harto. Mas
saludable. es al pobre mendigo beber agua
fra en una casa humilde , que la abundancia de vino fuerte en el Palacio del R e y ;
la hartura , y abundancia de manjares mas
agrava al rico, y mas dao le hace la cabeza la bebida del vino, que la pobre comida de un mendigo doliente ; empero
muy presto peligra la santa pobreza con
grandes riquezas, y la templanza en los banquetes, la humildad en las altas dignidades,
la castidad con la amistad , y conversacin
de mugeres, la devocin en los tumultos, y
Tomo II.
z
traa)
P r o v . 30.^.
8.
,174
' ' Segunduifarte. '.:>.
trfagos? del mn'dc), ia;eompuncio, y dolor
de los pecados' en las risas, y placeres mundanos , el silencio en las compaas , la
puridad, y limpieza d e el corazn en los
rumores, jy alteraciones , la quietud en
los trabajos , ,1a mansedumbre en las adf
vefsidades-, la. prudencia en los oficios,
la tranquilidad .en las ocupaciones; la discrecin i en las:! corrupciones;j y?.* demat
sias, el sabor de las cosas divinas en las fbulas
vanas, y platicas ociosas. Veis como las virtudes se obscurecen y se anublan por la de*
masiada : familiaridad de algunos, tratos con
seculares,; porque, la dulzura espiritual muy
presto se pierde por los negocios exteriores , y el: fervor de la caridad/dado de Dios
se,; resrrla:fy^sejmta: por largas platicas , y
conversaciones;/fabulosas, y si la. liviandad
del corazn no fuere enfrenada por la compuncin, y la tibieza expelida con la orar
cion, y la serenidad recuperada por la lee?
cion, y la conciencia menudo fuere m-
piada por la pura, y humilde confesin;, los
vicios acostumbrados buelveh ., crescen, y
se endurecen, oprimen, y afligen.' Por ende hay necesidad que el. varn Religioso
x
prin-
de los Sermones para os\Wovklos. iyf.
principalmente > | se amoneste asimismo , y

reciba con paciencia las amonestaciones , y
correcciones. fraternas de. otros , y; ponga gran
cuidado contra n sus propias pasiones, y que
se revele;! yxx^n^yxm/fortaleza
valor
contra los 'vicios, que! se quisieren entrar;
porque esto es coseierta,; que por fuertes
peleas , 'ybataias ^peligrosas es: el camino paira llegar des gozos:; ir que parai siempre ;hm
de durar ; que:eii los:!fines se itan de dar
los vencedores, (a) De aqui; Jesu-Chrsto! hablando \ con ?elv IBieoiavetuiradp S. Jtia
en el Apcalipsi nima esforzadamente su
fiel soldado pelear ,:.y cmo ha;,de velar
contra las maldades, y asechanzas.;del .demonio con oraciones,
estudios di cosas
Sagradas , êieffct'i Mira qu-seas fiel hasta la muerte,,; ty darte ; he la^ corona d l a
vida. Dice tambin alli: Al que venciere
darle he yo el mann escondido, y un nombre nuevo , que ninguno le sabe, sino es el
que le recibe, (b) Dice el Santo Apstol Pablo. Ninguno ser coronado , sino el que legtimamente peleare. Dos dones preciosos,
;
( ) A p . s . (b)2.Thim. a .
a
176
- Segunda parte
y de gran valor promete Jesu-Chrjsto su

batallador , porque n desfallezca en la batalla contra los) vicios, es saber , manjar
de consolacin en resta vida presente, y corona de perpetua .alegra en el Reyno Celestial : Pues luego, hermanos, no queris ser
engaados con vanas 'palabras de amigos seglares , ni atender: ; las honras temporales;
mas tomad buen camino:derecho., que por
la vida regular os llev la vida eterna, la
qual nos conceda citdos nosotros nuestro
Seor:: Jesu^Christo ^despus o de' los dolores, y trabajos: d-esta vida mortal, el qual
por nuestra salud trabaj fuertemente en
este mundo , pele, sufri dolores,llo?
: r> o r o , padesci.y fue crucificado, y -al fin venci,,
y triunf. Amen.
j
e los Sermones paro, los Novicios 1 7 7

PLATICA SPTIMA.
BEL
ESTRECHO
JUICIO
D E
Dios, en el qual nos han de acusar
todas las criaturas.
(a) ^Humillaos debajo de la mano poderosa de Dios,para que os ensalze, y levante en
el tiempo de la visitacin : Amados hermanos, atended muy de veras las sagradas
palabras del Bienaventurado Apstol S.Pedro,
que ya se leyeron en la Epstola, que se
cant, porque todos exhorta, y avisa la
verdadera humildad del corazn, para que
el hombre considere la potencia altsima de
POS , que tiene sobre si, y las muchas miserias de su propia flaqueza. Estas dos cosas
juntas hacen uno sentir de si con humildad, y bajeza , y que no se ensobervezca
de ninguna obra buena : Dice mas adelante
otro Apstol, es saber, Santiago, (b) Dios
resiste a,, los sobervios, y da gracia los
.:,y:r.
<:
hu-
Segunda
parte'X*'.
humildes. Mirad pues, y escudriad vuestros corazones , que en todas las cosas estn
manifiestos Dios. Trahed la memoria
los pecados pasados, los peligros presentes,
y los juicios de Dios, que han de veriir,y
con quanta estrechura , y rectitud han de
ser examinadas nuestras obras. No sabemos
hermanos de que manera nos juzgar*- Dios;
mas temor tengo , que nuestros acusadorcs,noshan de oponer muchas cosas graves,de
las quales ahora tenemos poco cuidado; pero
quien son estos nuestros acusadores ? Verdaderamente son muy muchos, de los quales diremos ahora algunos de ellos. Acusarnos han los Santos Angeles, porque no obedescimos las divinas inspiraciones, y antes
obedescimos 'la carne, y la sangre, la
qual muchas veces perdonamos,y regalamos
fuera de necesidad. Acusarnos han los demonios espantables' V 'y perversos; < alegando]
los lugares, los tiempos , y las personaste
lsqales,y cn los quales pecamos de que
no tenemos hecha penitencia/ Acusarnos
han -los SaiitOS'P^riarcs^yPrOfets p^jka*
que no hemos imitado sus buenos exemplos,
ni su lee por obras, los quales yios 'profetiza1.78
zaron muchos bienes de. Christo por las

Santas Escrituras, y de la vida eterna. Acusarnos han los Santos Apostles, y Evangelistas, porque con tanta negligencia, y loxedad seguimos aquel camino de perfeccin,
que deprendieron de Christo , y la tubieron, y nos ensearon aun despus que entramos en el Manaste rio, y prometimos de
servir Christo. Acusarnos han los SantosMartyres muertos por Christo, porque seguimos
con flaqueza su paciencia, y siquiera quando
hemos sido fatigados,y vejados en pocas cosas , y cados en las, cosas blandas de la carne , apenas nos ha quedado una chispa del
primer fervor. Acusarnos han los Santos Conf e s o r e s y : todas las Ordenes Religiosas,
porque no imitamos en quanto nos fue posible sus abstinencias , sus trabajos en vigilias, en muchos ayunos, en oraciones, en
lecciones,eonforme lo que de ellos leernos.
Acusarnos han los buenos Pastores,Sacerdotes
y Doctreseos quales trabajaron mucho por
la salud de las animas, para la conversin
de los pecadores, por la disciplina de los
Religiosos, por la consolacin de los atribulados ; porque viviendo en el Claustro no
imi-
180
'Segunda parte
imitamos perfectamente por el menosprecio del siglo su prudencia, y su predicacin, ni recibimossus libros con tanto amor,
y reverencia , siendo como eran mas dulces , que el panal de miel, ni con aqulla
gana que ellos merecen, ni los lemos con
estudio , y con el cuidado, que debamos,
ni atendimos con diligencia sus sagradas
palabras. Acusarnos han los Lectores, los
Cantores, los Escritores, y todos los libros
que tenemos para leer , y estudiar en el
Coro, en el dormitorio , en el Refectorio,
y en las Celdas , porque con ellos hicimos
poco fruto : mas antes pusimos el oidoen
las cosas agenas , y muchas veces en vanidades , y chocarreras, y por tanto diran
si pudiesen hablar^ cantamos en vuestra presencia, y no saltasteis de alegra por la
grandeza de los gozos, y premios que nos
han de dar , contenidos, y escritosen nes*
tros libros, (a); Los quales Dios os embi
por vuestra consolacin, y doctrina. Dirn
tambin con los muchachos, que lloran;
lloramos, y plaimos nosotros, y vosotros
-: .
no
flll
ii
-i- i Jm^lUUOlJaj^JlUJMMtMW-llWWrwwi^rT^
( a ) Math. 11.Tf-.17.
de los Sermones par a los Novicios. 1 3 1
no llorasteis por las muchas miserias ,y penas, que estn por venir, las quales os anunciamos infinitas veces. Acusarnos han los Santos
Hermitaos amadores de la soledad, apartados en cuerpo, y en anima dlas cosas de
este siglo, porque menospreciamos imitar
perfectamente su anglica conversacin, su
contemplacin del Cielo, su perseverancia
en continuas oraciones, en devotas meditaciones , en el silencio , en las labores, en
la renunciacin de las cosas terrenales , y
en la mortificacin perfecta de los vicios; y
por tanto ellos se alegraran , y regocijaran
con muy gran gloria en la presencia de
Dios, y de sus Angeles, y nosotros estaremos confusos, y corridos por los deleites , que de nuestra voluntad buscamos.
Acusarnos han tambin las Santas Virgines^
y las Santas Viudas, y todos los nios,y ninas , que con constancia, y firmeza guardronla pudicicia, y pureza virginal de Dios
muy amada ; las quales aunque por su edad,
y sexo fuesen flacas, mas con todo eso nunca por duros, y speros tormentos pudieron ser apartadas del amor, y fee de su Celestial. Esposo. Empero nosotros con dificu-
Tomoll,
aa
tad
1S2
Segunda parte
tad podemos guardarnos de las ocasiones, y

peligros de los vicios carnales, porque por
la mayor parte ayunamos contra nuestra vo^luntad, y guardamos relaxadamente el rigor
del silencio, y neciamente aborrecemos la
clausura,y secreto de la celda por a paz,yquiertud del corazon,y por la conservacin de la devocion,y muchas veces con ruido por instiga*
cion del demonio ofendemos con palabras
livianas, y descompuestas, el qual es autor
de. la turbacin , de la inquietud , y de la
liviandad , y de poner discordia entre los
amigos ; porque muchas Virgines Sagradas,
y nobles Matronas entre sus amigos , y parientes seculares , y entre las honras, y riquezas se abstubieron de deleytes , y conservaron con fortaleza su proposito entre
los perseguidores, y burladores, y escarnecedores, de la castidad , y sufrieron con increble paciencia Jas. crceles , y êncerramientos , ataduras:, azotes, y destierros. Pues
qu. diremos esto nosotros, que somos
hombres ? Porque muchas veces querramos
salir fuera a. espaciarnos, y tomar ayre, de
donde sacamos poco provecho: Tengamos
vergenza, amados hermanos, de leer'û
.tan-
de los Sermones parados Novicios 1 8 3
tantos Santos gloriosos, y Santas Virgines,

viejos, y mozos han padescido, y con todo
eso no podemos padescer por poco que sea.
Sigmoslos, pesndonos de los males, pues
no los podemos seguir muriendo por las
virtudes. Digamos todos gimiendo , y llorando : Ten , Seor, piedad de nosotros,
perdona nuestros pecados, d perdn de
todas las ofensas, aplcate Seor, por los merescimientos, y ruegos de tus Santos de ti
tan graciosamente recibidos. Dems de los
dichos ay otros muchos- acusadores nuestros,
conviene saber, la comodidad del lugar,
la Orden Santa, y el Habito Religioso; porque aunque en lo de fuera dexamos el Siglo , y trahemos este Habito Religioso con
los dems : empero no guardamos con
tanta estrechura como prometimos los estatutos , y constituciones de la Orden. Acusarnos han los Prelados nuestros Redores,
quando estubieren en la presencia de Christo , siendo preguntados con diligencia de
nuestra buena conversacin, y de todas las
dems cosas de cada uno por si. Conviene
ciertamente que digan la verdad pura delante del Juez Christo , sabedor, de todos
--"
aaa
lo
r
184
Segunda parte
. los secretos. Entre otras muchas cosas les
preguntaran, y con rigor, y fuerza querrn
saber de nosotros, si fuimos obedientes en
todas las cosas con la reverencia debida ; si,
salva la disciplina de la Orden tubimos paz,
y concordia con los hermanos; si el Oficio
Divino diurno , y nocturno celebramos con
atencin, y devocin, con alegra, y vigilancia. Si hicimos commemoracion por los
bienechores vivos, y difuntos con fervor,
y con frequencia : s hicimos digna penitencia por las faltas, y excesos quotidianos:
si hicimos rogativas movidos de caridad , y
piadosa compasin por los amigos afligidos,
y atribulados, y tambin por nuestros enemigos , y adversarios: si antepusimos el bien
comn , y obediencia otro qalquier negocio privado , y devocin particular. Ansi
mismo nos acusarn nuestros hermanos viendo nuestra conversacin desde la maana
hasta la noche, porque no les dimos buen
exemplo velando, orando , trabajando, y
en otros devotos exercicios insistiendo: mas
muchas veces gastamos el precioso tiempo
de penitencia ociosamente, y sin fruto,
buscando , y procurando nuestro particular
pro-
de los Sermones para los, Movaos.

i > f
provecho:, dexando las cosas'tiles, y necr
sarias. Acusarnos han; tambin los hombres?,
seculares , los peregrinos, y huespedes que
vienen de: camino , porque nos vieron andar vagando: fuera del Monasterio , livianos
en las costumbres', disolutos en las palabras^
bien vestidos, bien calzados, comiendo man-;
jares delicados, trabajar poco, parlar, mucho,;
bcdver tarde , y con pereza al Coro , y la
quietud, y descanso de la Celda. Porque
estamos obligados dar estos, y todos
los hombres exemplo de buena , y santa
conversacin; (a) porque estamos echos expectaculo para que todos nos miren, Dios,
y los Angeles , y todos quantos nos quisieren mirar, doctos, indoctos, y es necesario mostrar: el camino de la vida eterna,
y tener fama de buen nombr. Dems de
lo dicho nos acusarn tambin los elementos, y todas las criaturas del Cielo , y de la
tierra por muchos servicios echos en nuestras necesidades , porque no servimos
nuestro Criador como eramos obligados, y
porque por los beneficios recibidos no hi-
i86
Segunda parte .
eimos las gracias con todo el afecto, del' co*

razoh como era necesario; y cosa decente
que se hiciera conforme a las fuerzas que
de Dios tenamos.; porque paresciend o que
estamos sanos;-y Mnl o mucha solicitud de
nuestra parte recibimos: de nuestros prbvisores las cosas quotidianas de que tenemos
necesidad, y de buena gana tomamos los
presentes graciosos que nos dan;, por eso/es?;
tamos mas - obligados Dios, como comensales suyos, y familiares del Reyno del Cielo.
E l fuego dir, y contra nuestra pereza,
ingratitud dar vozes diciendo: yo por mandado de. Diosymi Criador os he socorrido
en muchas partes, yo como fiel servidor
os sirvo debalde los sanos, y los enfermos en. la cocina , en donde: se muele el
trigo , en el jabonadero, en el labatorio, y
en el Oratorio, y todas las veces que fu
necesario, me mostr piadoso con todos
los que quisieron llegarse m i , y calentarse ; yo ; por ra virtud mi dada quemo
las pajas, los zespedes, las piedras; los maderos ., deseco las cosas hmedas , y las, enjugo , caliento las cosas frias, ablando las
duras' fndufzc Tas blandas 1m di versos
raa;
de los Serm&u-famhtôvklos.
materiales , obro cosas- contrarias con l

admirable potencia de: Dios, impresa en
las Leyes de naturaleza , para que vosotros
tengis vuestras comodidades, y aprovechamientos para servir Dios con alegra, y
con grande agradescimiento: porque; en el
invierno yo caliento vuestras manos, y vuestros pies, enciendo las candelas, echo de casa
las tinieblas, doy - los ojos la-claridad de la luz:
Pues qu es lo que haba de hacer , y no
lo he hecho ? Responded mi Criador, si
negu jamas obedescer su imperio , porque sin Contradiccin hice los buenos, y
los malos qualesquira cosas , qu mi Sor, y Criador m a n d , que se "hice-^
sen-,- -qu 's-" el; Omtiiptent; yr^-msetefdioso Dios.'
los bunosgy' jusiosliento , y doy luz para su provecho;" y a
los malos , y desagradecidos en - venganza
abraso^^y onsumO; y f n d n d ^ Dios;
con ira, y ;saa, entonces^bl&soâs^ (Lu
dades, las. Villas, y los Castillos, y talo
los ricos, y los pobres sin aceptacin de
personas, y buelvo en ceniza toda l legria , y placer del inundo , f "sirriismcy
toda su abundancia, y hermosura, y con
;
to-
188
'Segundaparte
todo esto permanezco entero>, y sin dao

en la forma en - mi propia naturaleza. El
aire dir : Y o doy el aire manso, y sereno , para caminar'. con commodidad , para
trabajar con ingenio , para sembrar con fruto , y para,recoger en los graneros, y bodegas de los hombres los frutos maduros,y sazonados. Mas porque los hombres usan mal
de los bienes, que les dan, y mercedes que
les hacen, para exercitar vanidades,y ganancias mal ganadas, enojado Dios con las malicias,, y pecados de estos, luego de improviso me manda exercitar, y obrar cosas terribles en la tierra , en lmar, en los arboles , en los ganados, en los Castillos, en los
Pueblos, en, los campos, y en las casas, - y
Templos Sagrados; porque estando el; dia.clar o , sin_ advertir nadie en ello , levanto las
nuves, saco los vientos, enibio los relmpagos: i engendro los truenos, despierto,y muevo las, tempestades, perturbo , y altero:, la
mar, hago que caiga el graniz derramo
las lluvias , combato la tierra, arranco los
arboles, trastorno las casas, y en estas cor
sas inferiores terribleryent declaro e! pon
derio 7 maravilloso de Dios, para que todos
.<..
'
los
y
dlos Sermones para los Novicios. 1 8 9
los pecadores de la tierra deprendan temerle , y echen de ver , quan espantoso

juicio ha de venir en el dia postrero , y se
ha de seguir de los males presentes. El agua
dir: Y o riego la tierra con lluvias, y saco
fuentes, y rios, cri , y produzco peces de
diversos gneros, llevo tambin con firmeza las naves cargadas de muchas riquezas , y
soplando el viento las llevo Regiones , y
alas Islas apartadas de la tierra , y muestro
muchas, y maravillosas obras de Dios (a) eri
la mar , y en las aguas, que se navegan, para que anuncien, y den entender sus obras
en alegra, y contento quando llegaren al
puerto de la salud ; y libres de los muchos
peligros den gracias Dios con magnificencia, y liberalidad; y porque los pecados
piden venganza, (b) por tanto muchas veces, quebranto , y hago pedazos las naves
con tempestad, estn do Dios gravemente ofendido , y muchas veces pongo, abato debajo de mi los hombres, consumo , y sorvo muchedumbre de cosas ricas , y deprecio ; y el oro , y la plata , en que los homTomo II.
bb
bres
( a > P s a l m . 1 o<5. (b)
2. M a c .
i.
190
Segunda parte
bres tienen confianza* lo huello, y lo pongo en lomas bajo, como lodo de las plazas , para que los Gigantes avarientos, y
sobervios, que abaten, y oprimen lospo-?
bres, y engaan los inocentes, no se engrandezcan con sus riquezas, ni pongan su
esperanza en las cosas dla tierra, sino en
Dios vivo,que de nada hizo todas las cosas, y
d de comer los pobres , y los sustenta
con poco: Y o lavo las manos, y los pies d
los Santos , y los malos , ingratos sirvo
para muchas cosas. A los sedientos doy de
beber, hincho los pozos, y las fosas, limpio las inmundicias , blanqueo las vestiduras , y para muchos usos, y necesidades de
los hombres., y de los animales administro
dulces bebidas de aguas de diferentes fuentes, y tambin de ros. Y o por los pecados
de los hombres me bolv en sangre en
tierra de Egypto, y contra la naturaleza mia,
de la piedra del desierto corr abundantisimamente; por los ruegos, y suplicaciones
de los Santos fui convertida en dulzura; y
por la palabra de Christo en sabor de vino muy excelente. Por tanto muchas gracias stan obligados dar Dios aquellos,
que

que beben abundancia de aguas, y pescan
peces con redes; empero aquellos que se
embriagan con vino , y con otras diferentes bebidas, y los pobres dan poco, nada
sern atormentados en el infierno con aquel
rico avariento. La tierra dir: Y o sustento
a loshombres,y los jumentos, y doy los
que caminan caminos llanos, y sendas trilladas , y derechas por los campos, y por los
bosques , por los montes,y porcollados;porque las aguas no crezcan las guardo paralas
necesidades. Y o crio, y produzco madera,y
grama, y varias especies de yervas , vias,
y olivares, higueras, y granados, manzanas,
y peras, nueces, y almendras, habas, pez,
cebada , trigo, flores, y rosas, lirios,y vio?
letas,y cada ao pago los rditos acostumbrados los Labradores de la tierra , y
los Segadores de las mieses, y por todos estos beneficios liberalmente trahidos los
hombres no pido otra cosa , ni la tengo por
agradable, sino que conozcan Dios todos
los hombres de toda la redondez de la tierra,
y todas las Islas, y Naciones de las gentes,y
le honren , y sirvan, le prediquen, le alaben , y le adoren , y sobre todas las cosas vibb2
si-
192
Segunda parte
sibles, invisibles le amn, honren, y. le

ensalcen, en tanto que viven , gozan de los
olores , respiran, pisan la tierra , la caban,
la plantan , y la edifican. Y o tambin:despus de la muerte de la carne, recibo, los
cuerpos de los difuntos en mi regazo, privados de la luz, como la madre recibe , y
alverga los hijos, porqu de tierra fueron
hechos:, y todos, se bolveran en tierra, co-r
rao su madre, de donde fue hecho dan,
y como un hospital comn de todos los
peregrinos mortales; porque quando uno fuere intil, y sin provecho al mundo , fatigado de vejez, muerto en la guerra,
corrompido de enfermedad, feo en el rostro, y ninguno quisiere tener este en su
casa, ni darle una cama en que dormir, entonces sin ningn detenimiento ocurren
mi los amigos, y vecinos, aparejan la huesa, y buelvense mi con su hombre abatido , y menospreciado, y escondenle debajo de mi techo en la tierra , y al que viviendo amaban , y le alabavan mucho, y le
honraban , despus de muerto huyen de l
y tapan las narices,. tienen asco de mirarle
la cara, y finalmente dbanle, y vanse:
?
de los Sermones para, losNovicios; 193

Yo, empero, que soy, tierra criada de Dios?,
llena de misericordia, ningn difunto por
muy miserable; que sea,. leproso., herido, y
hediondo^: aborrezcp) , oLle tengo ..eripocoj
mas sin acepcin.de personas generalmente
admito todos los hijos, : hijas de. Adn,
los quales por cupa/delprilrief hombre son
forzados bol ver la tterravJdlejljqualtOT
dos traben su origen : Y o 'indiferentemerir
te al pobre , y al rico abro el lugar de la
sepultura, y si en el entre tanto, los, vi vos
litigan- por tener lugar; mas.: honrado , empero los muertos callan, y n contradicen
los que los entierran. Y o encierro en
una pequea choza , todos los. Reyes dla
tierra, \ todos,losPrincipesa todos los
Duques, Condes, Barones, Presidentes,Soldados, Nobles sin nobleza ,.. Prelados,' Abades , Doctores, Legistas, Sacerdotes, Clrigos , y.-:Legos,; y alli des cubro, y conserv o , hasta tanto , que sonando la trompeta
postrimera, Christo en su Mgestad aparesciere con los; Santos Angeles en gloria muy
grande. i^tonce&'ieif:foj^da;'-a}..bDlver.,: los
cuerpos otra vez, que dorman en los sepulcros para presentar en el Juicio a l o s
bue*
;
194
Segunda parte
buenos, y los malos cada uno con su cuerpo sin tardanza ninguna , para que cada uno
reciba el galardn , la pena segn las obras
que hizo en la vida, (a) y entonces tampoco podr detener ninguno violentamente , ni esconderle por. ruego, ni por precio
de la cara del J u e z , y de la ira del Cordero , ni defenderle con armas, porque el
Seor Justo justamente juzgar todos los
fines de la tierra , salvando los Justos
con misericordia , y condenando justsimamente los malos por pecados, y demritos.
O plgiese Dios, que los mortales pensasen estas cosas, y con lloros, y gemidos imaginasen muchas veces aquel estrecho juicio
de Dios; porque (como dice el Apstol)
(b) estaremos ante ei Tribunal de Christo^
dando cuenta en particular de todos los males pasados, acusndonos (como est dicho)
todas las criaturas, estando cercados de los
Angeles, y los demonios aparejados con
codicia para: llevar consigo al fuego los
condenados. Alli ninguno se podr escusar,
ni la excelencia del Emperador apelar,;
}
(a) I . C o r . s . (b) 2. C o r . 5.
de los Sermones para los Novicios. 1 9 f
ni con letras Apostlicas, ni con Privilegios

Reales se podr defender contra la sentencia del Juez, que ab-eterno vee , y considera todas las cosas que s hacen , el qual
con clara noticia sin: que nadie se lo refiera
conoce los secretsimos pensamientos, y las
obras en particular en qualquier edad , y
en qualquier hora que se cometieron; cuyo
tremendo , y espantoso Juicio todos en esta vida tenemos obligacin de temer , y
reverenciar, y antes del dia del Juicio,
y de la hora dla muerte con verdadera
contricin , y dolor del corazn pesarnos, y
arrepentimos de todos nuestros pecados, y
pedir con humildad perdn de ellos , porque por ventura no nos acaezca, que siendo
sin pensar , y deshora llamados , y arrebatados Juicio , seamos condenados perpetuamente con los malos. El misericordioso Dios sea servido de hacernos esta
merced , que ahora, y siempre hallemos
misericordia en el trono de su gracia, para
que merezcamos ser bendecidos con los
escogidos, y ser introducidos en el Reyno
de la gloria para siempre. Amen.
PLA-
BE
EVITAR
ZAVAMAGmmA
mu.I.jjp skgttm la. humilde obediencia.; r
(a) J l < que se gloria, glorese en el Seor.

Amados hermanos';, si pensis con'dolor de
vuestro;'corazn ivajstra vida secular pasada,
y quanto-hayis ofendido Dios; de qu
podis gloriaros ? para que ? Si qusieredes ansimismo con cautela , y circunspeccin Considerar las negligencias quotidianas,y
diversas ofensas que habis cometido , de
qu os podis gloriar habiendo sido tan faltos , y defectuosos ? El que con vigilancia
atiende sus males pasados, y peligros presentes , y estrechamente los pondera , no
podr vanamente gloriarse de sus obras.
Quin de nosotros puede saber de qu manera pondera Dios f y juzga de dia , y de
noche todas nuestras palabras, todos nuestros
pensamientos, y todas nuestras obras, si las
,'j-KJ
:- i r . ; ;
acep;
(a)
a.
Cor.
10.
acepta, 6 sr las reprueba ? Tampoco sabe el

hombre, aunque sea bueno , y devoto ahora
que tanto tiempo durar, y permanecer
en aquel estadoy si por acaso ser mejor, 6
peor de alli adelante > Hermanos, si comenzaredes pensar en los ocultos juicios de
Dios, y en sus terribles obras, hechas sobre
los hijos de los hombres desde el principio
del mundo hasta ahora , desvanecerse ha
muy presto (a)todolo que fuere alto,y sobervio, y todo lo carnal que d contento en
la tierra, de donde el Santo David hacia
oracin diciendo : Enclava Seor mis carnes , y traspsalas con los clavos de tu temor, porque tube temor grande de tus juicios. .Ansi como Dios; es piadoso con los
penitentes, y con los que se enmiendan
con fervor , asi es riguroso, y terrible con
los que son negligentes, y . hacen mal, Pues
luego no os.gloriis ni os alabis en la malicia , y maldad de vuestro sobervio corazn,
como lo hacen muchos necios, que no solamente no tienen empacho de estar enlodados ,..y manchados con el cieno : mas aun
Tom.II.
; ce
sien(a) P s a l m .
118.
197
198
Segunda parte
siendo mofados de otros, y escarnecidos, se

huelgan,y se rien. Levantad al Cielo vuestros
ojos , y ponedlos en la dignidad, enla puridad, y en la suma Bienaventuranza de los
Angeles, los quales no buscan su propia alabanza , ni gloria agena sino solamente la
gloria, y la honra de Dios, y su hermosura , del qual conocen haber sido criados,en
el qual tambin se aman unos otros, y
todo aquello se lo atribuyen con gran agradescimiento del qual principalmente lo recibieron. Pues si los Angeles Santos son humildes , y agradescidos Dios, puestos en
aquella alteza, quanto mas se debe humillar el hombre mortal, y pecador, y rehusar , y echar de si toda vanagloria ? Deprehende miserable, y sobervio no saber cosas altas, sino consiente en tus pensamien?
tos , y palabras con los humildes, para que
halles gracia-en el acatamiento de Dios, y
los Angeles, la qual no pueden alcanzarlos
entonados, y sobervios , y pierdas la gloria perpetua en el Cielo, que por la sobervia
perdieron los! malos Angeles. Estudia,y trabaja en toda obra buena de agradar slo
Dios, y sugetarte por Dios toda humana
cria-
dlos Sermones para losNovicios.
199
criatura, obedescer . los mayores,socorrer

los menores, hacer reverencia a todos, y
sufrir con piedad las costumbres d los enfermos, y perversos. Si pretendes salvarte
y deseas ser bienaventurado, y ser ensalzado , y engrandescido sigue al humilde Christo , y desprecate a ti mismo , porque no
podras de otra manera subir al Cielo, sino
es humillndote de todo tu corazn por
Dios. No desees l estar en la- boca de los
hombres, los quales con vanas alabanzas desvanecen , y engaan al necio, y muy amador de la gloria , y alabanza temporal. Mira
tu corazn en verdad , quan sugeto est
muchas pasiones, y de esta manera no te
gloriars en t mismo , ni tendrs en poco
tu prximo por mas pobre , y mas enfermo que sea. Guarda en tu memoria aquella noble palabra de Christo , y quando te
tentare la gloria vana del m undo , respndete ti mismo , lo que Christo dixo los
Judos, (a) Si Y o me glorifico mi mismo,
mi gloria es nada. Vayase luego la vanagloria , y la alabanza humana' de la ciencia,
200
Segunda parte
y arte ganada; cese la jactancia, necia .de la

buena obra , y platica curiosa. Sea arrancada
la astucia secular del corazn del Religioso. Perezca la falsa imaginacin de santidad
mostrada en lo exterior : Tenga yerguen^
za, y empacho la:presuncin de la novedad
sin fruto de caridad contra la paz, y contra
la concordia de la Comunidad : Hulgate
siempre , y ten contento con la simplicidad,
columbina libre de hil, de amargura. Cor^rige tu hermano en espritu de blandura. Ensea mas con exerriplo humilde , que
con palabras sutiles. Compadcete de tu contrario , y llvale sobre tus hombros , pues
no le puedes enmendar del todo. Vendr
presto el tiempo quando la maldad cerrar
su boca, y la-perversidad redundar sobre
la cabeza del engaador , y sustentar su
confusin el que de buena gana apetece la
alabanza , y anda buscar la honra de la dignidad. Quanto aade de santidad el estenderse mucho, y dilatarse la fama de nombre
grande, quado en la conciencia reside poco, 6 nada de virtud ? Qu tanto dde devocin la noticia , que se tiene de la visita
de diversas Ciudades y Regiones, lo qual
?
viene ser causa de gran vanidad, y de alma distrahida? Qu provecho le trae al Religioso la noticia de casas, y. la vista curiosa
de Gastillos,y muros altos de Ciudades? Ciertamente todas estas cosas son hechas detierra,y
en tierra se bolvern. Muchas veces tambin
acontece que por fuerza de armas son derribadas en tierra, y son abrasadas con fuego, y bueltas en polvo y ceniza ; luego
mejor es un pobre, que esta escondido en
una casilla de paja , humilde , comiendo
legumbres con quietud, y buena conciencia,
que el rico que habita en un hermoso palacio,
bebiendo buenos vinos,y comiendo delicados
manjares con alegra, y contento, y sobervia, lleno, y relleno de mala conciencia. D e
el qual se puede muy bien decir aquello de
el Evangelio: (a) Necio de hombre en esta
noche te pedirn el alma; pues las riquezas , que ltienes aparejadas , cuyas sern?
Ansi que ninguno se huelgue con vanas alabanzas de los hombres, aunque en la verdad
haga alguna cosa digna de alabanza. Ninguno confie mucho , ni de su fortaleza vana
menCa) L u c . ia.
201
202
Segunda parte
mente presuma y ni tampoco se ensalce por

la nobleza de su linage.. Ninguno se hinche
de la facultad de alguna ciencia-.Ninguno se
glorie de la dignidad de la Prelacia sobre
otros. Ninguno confiado de la abundancia de
dineros, y de rditos, se tenga, y repute
por rico , y bien afortunado; ni tenga en poco los pobres, porque no sabe si en tanto que viviere tendr estas riquezas,ni tampoco sabe las molestias, y pesadumbres, que
de esto se le pueden seguir quando Dios
lo permitiere. Finalmente en todas cosas
temporales, y en toda obra humana es incierto el proceso , y el buen fin ; porqu infinitas veces suceden las cosas muy de otra
manera, que los hombres piensan, y muchas
veces se mudan los paresceres en contrario
de lo que conmenzaron. Los ciegos no aciertan especular los montes en el dia claro
por muy astutos, y avisados, que sean.
Muchas veces se engaan los Sabios en sus
ojos de las cosas, que estn por venir , los
quales confiando en su astucia, y aviso , no
curan de tener Dios ante sus ojos aporque
los que desean, y procuran cosas terrenales , y tienen amor a las honras, y siguen
\
sus-
sus deleites, y temen los daos, y codician

las cosas prosperas, y pretenden cosas altas,
y toman placer en cosas vanas, por justo
juicio de Dios tendrn dolor para siempre,y
miserablemente, sern afligidos de los bienes
que han perdido. E l corazn secular, y carnal continuamente anda fondeando entre la
esperanza de los bienes, y el miedo,y temor
d ios males, porque no afirm, ni fij la
ancora de la esperanza en el deseo del Cielo, donde est la abundancia de todos los
bienes, y donde duran , y se perpetan para siempre ; por lo qualjhermanos carsimos,
pues ninguno sabe de cierto, que es lo
que adelante le ha de ser mas provechoso, ni que es lo que mas le cumple para
la salud de su anima, lo mas seguro, y mas
honesto es aprovecharnos del consejo de los
Sabios experimentados, y principalmente de
nuestros Prelados, y ancianos de la Orden,
los quales tienen ciencia de las Santas Escrituras, y experiencia de los peligros suy o s , y de otros muchos, que se los han comunicado , porque el demonio con instinto daado engaa muchas veces los devotos aun debajo de color de bien; pues luego
204
Segunda parte
go ninguno en su deseo , imaginacin

privada sea hombre de muchas cabezas, ni
se fie mucho en su propio parescer, ni en
su natural ingenio : mas antes aun en las cosas de poco momento, que no alcanza bien
a las claras, proceda con temor, y busque
consejo , y obre con deliberacin, y declare
su motivo , descubra la llaga encubiertaen
el corazn, crea al Medico, y no se engae
asimismo debajo de palabras fingidas, no diga cosa ninguna de otra manera , sino como
la tiene en su corazn, porque escrito est; Perders todos los que dicen mentira :
(a) Hay una regla en el derecho , que dice:
l que mal informa , ninguna cosa alcanza,
y hacese indigno de todo beneficio, y de
todo buen despacho , y hacese sospechoso
muchos. Gran prudencia es, y digna de alabanza dar de mano la propia industria, obedecer con humildad al superior,
creer al hombre docto, y consentir con el
experimentado, y mostrarse siempre alegre en todos los bienes agradables Dios,y
no se hade temer el peligro de error,
; don(a) Psalm. 5.
donde :1a; piadosa intencin del Prelado escusa al obediente discpulo. Finalmente todos los Religiosos obligados Chrsto,seguramente se ha* de persuadir, que todo negocio perplexo , y dudoso, todo deseo de devocin , todo estudio de leccin , todo ocio
de contemplacin , todo fruto de su predicacin , y qualquier cosa buena, que conciben en, su corazn primeramente;procuren de presentarlo Dios en oracin secreta, despus fielmente declaren todo esto
su Prelado, como a Vicario de Christo humildemente en la confesin clara, abierta, y
sin tener ninguna duda les cometan ellos para que les digan lo que han de hacer , y lo
que han de dexar de hacer; porque la obediencia perfecta no ha de tener nada de
su propia cosecha , ni de su propia
ganancia , ni poseer cosa chica, ni grande con amor vicioso , para .cue desarraigada - toda codicia, y comodidad en quanto fuere posible, el anima tenga libre, y desembarazado buelo para el Cjel. A esta ya
el vivir suyo es Christo ,.y morir por Christo. infinita ganancia , y estar con Christo
'tnico deeo,:;ybiend gran felicidad.-Ifer-
TomoIL
ma-
206
Segunda parte
manos, tened con firmeza siempre en el corazn aquella palabra del Sabio Salomn, el
qual prefiere , y tiene en mas la simple obediencia con la resignacin, y dexacion de la
propia voluntad, que los sacrificios, y cosas de mas calidaddiciendo: (a) Mejor es
obedecer , que sacrificar; y en otra parte, (b)
Haz todas las cosas que has de hacer con
consejo , y despus de hechas no te pesar.
EXEMPLO.
'.
Haba dos Fray les devotos eri la Congregacin Davetriense estudiantes, los quales trataban entre si de la virtud de la obediencia, y estando en este exercicio, y en
este tratado dixo el uno de ellos al otro
su compaero : siempre me ha sucedido mal
quando dexado el Consejo , he hecho mi
voluntad : respondi el otro. A mi nunca
me pes, ni me arrepent por haber seguido los buenos consejos. Y o conoc un
hermano nuestro el qual en su ju;
ven-
-"o':
( a ) Ecclesiastes
4.7^.17.
(b) Eccles. 3 a
.t. 24.
ventud, oy de muy buena gana las palabras , y exortaciones d los mas viejos,y de
esto l pes siempre mucho, es saber: por
haber entregado al olvido muchas de ellas.
PLATICA NONA.
DE LA GUARDA
ESPIRITUAL
contra los vicios\d exemplo de los
Santos, y Santas.
(a) Q|Uando oyeredes contar de las guerras, y divisiones que traen unos hombres
con otros, no os maravillis. Amados hermanos, en. esta vida andamos entre enemigos;, y , de todas partes tenemos guerra contra los vicios: Cada dia somos tentados, y
tenemos contradiccin;, unas-veces con blandura , otras veces con rigor , pero siempre
con peligr , 0 y con maldad asechndonos
en todo lugar el enemigo, y procurando daarnos. Ninguno de los vivientes estubo jamas libr del todo d tentaciones, y turbadd2
cio(a)
Luc.ai.V.p.
2o8
Segunda parte
' A
clones en tanto que el alma estubiere en el

cuerpo: mas qualquera es Forzado auncon^
tra su voluntad llevar la carga del dia, y de
la hora de la siesta,! y mayor calor; luego
ninguno se entorpezca con la ociosidad, ninguno le pase por el pensamien^ ausentarse de los reales del Seor , ninguno antes
del fin de la batalla desampare , y dexe sus
armas. E l nuevo Soldado adrnese, y case su espada nueva en el fervor del espritu
contra la malicia del demonio,con quien ha
d pelear. Pelee fuertemente con la espada
de dos cortes, teniendo embevido en su corazn el temor juntamente con el amor de
Dios, buscando el rincn secreto parala oracin, evitando con gran cuidado el* lugar publico , y sobre todo la ociosidad, porqueninguno ser en el Cielo coronado , (a) sino'el
que legtimamente peleare contra sus vicios,
y pasiones en ste mundo. La espada nuer
va que pedimos es, un nuevo fervor de santa devocin , el qual al principio de la conversin es muchas veces dado con una benigna, y piadosa ilustracin del Espritu Santo
a
(a) a. Thim. i.
los nuevos soldados para pelear con bro, y

con coraje contra las tentaciones, que le han
de suceder; pues gurdese con diligencia el
novicio , no pierda la gracia dla devocin
inficionado con la pereza,/negligencia, mas
antes procure de estar en todo tiempo preparado para la pelea espiritual , y haga oracin menudo, que ser el uno de
los criados escogidos d Abrahan , (a) ' que
venci sus enemigos armado de fee, y de
la oracin , aguce, y amuele su cuchillo renovando muchas veces aquel primer proposito ,/ que recibi, unas veces meditando
la pasin 1 del Seor, otras veces las batallas,
y peleas de los Santos Martyres , y sus llagas sangrientas; otras los incendios, y tormentos del fuego eterno ; otras el grande
espanto , y horror de los demonios; otras
el hedor intolerable de la pez, y del azufre;
otras la profundidad , y hondura del infierno: ; otras el amargo llanto de los condenados ; otras la desesperacin, que tienen
de la salud. Viniendo stas cosas la consideracin , y meditacin, sacuden la pereza,
.
':.'-:!
r.-.l :;:.> . ..
re-
209
2io
Segunda parte
eprimen< la . concupiscencia > de Jari'care,

consumen el ollin de los vicios, reprehenden la negligencia, y encienden con calor
el fervor dla devocin para el aprovechamiento espiritual^ Por tanto tema mucho: el
Religioso tibi, y perezoso estrchese el vago , y disoluto, porque no vaya al lugar de
los tormentos,*; as donde: nunca tienen fin^ni
hay 1 ligar de misericordia. Ahora empero
e n el tiempo rder-gracia? procure de corregir
sus negligencias pasadas, punce el secreto de
su corazn por la humilde, confesin., y de*
vota oracin, recjase potla Sagrada te*
cion;, y ffeqente compuncin del corazn,
refrene la. facilidad, y liviandad de palabras
por la guarda del silencio , reforme la tranquilidad , y quietud de la paz interna por el
olvido de los negocios exteriores. Eche de
s i , y expela las suciedades de malos pensamientos , que dan sobre l , por la pu
ra meditacin de las cosas celestiales.! y para
aplacar con .mucha brevedad la ofensa \ de
Dios tenga humildad verdadera. Estas cosas
pertenecen: & losjvalerQsos i, :y belicosos novicios en la guerra de la Religin , los quales por ^
gos
de los Seri&tt&fata$os,'2$ovhtos. 111

gos, son mandados qu estn, en armas, y
pelear varonilmente por todos los das de
su vida contra la carne, contra el mundo , y
contra el diablo luego necesario es pelear
con el ayuda de Dios orando con instancia,
abstenindose, y privndose de cosas delicadas, sufriendo con. paciencia las. icosas adversas , como .'lo .hicieron todos ilosSantos,
especialmente los Martyres ded Christo, los
quales batallando con grande fortaleza vencieron sus adversarios, sufriendo los trabajos con paciencia, y benignidad , y despus
de muchos improperios , y deshonras inocentemente muriendo. No curaron de sus
amigos, y parientes carnales, ni de las riquezas, y honras temporales: sino atendie^ron los premios eternales, los tesoros
celestiales, las coronas triunfales, y merecer aquella gloria que nunca se marchita*
Verdaderamente por aquellos tormentos bre
ves , y transitorios, merscieroncaminan sin
detenimiento los gozos perdurables. Ahora se huelgan , y descansan sus animas en.los
Cielos, los que .siguieron las pisadas: de
Christo, en deshonras, y gravsimas penas. Pelearon tambin los Santos Confesores
J
viL
212
Segunda partev
.b
viviendo con templanza ;> con: ajusticia, y con
piedad , ayunando muchas veces, velando,
orando , meditando ,. estudiando , gimiendo , llorando;, por sus pecados suplicando; y
por los: genos rogando, sufriendo palabras
contrarias, dtrahacciones, mofas, escarnios,
y murmuraciones, amenazas, molestias,daos, inljura&i, perseverando.:en lafee derecha ; la esperanza; firme, y en la caridad perfecta hasta la muerte. Batallaron asimismo los Santos, y solemnes Doctores de
la Santa Iglesia , disputando contra Hereges,
y sus varios errores , predicando con fid?
lidad , y diligencia la palabra de Dios, escribiendo libros, estudiando, dictando, moviendo questiones , resolviendo; dudas, declarando las.;cosas, obscuras,refutando lasco?
sas viciosas , proponiendo las virtuosas,y saludables , persuadiendo a los; hombres cosas
b u e n a s , y :pro.vechi>sas:;> vedando,; y ^prohibiendo! ; a tos- simples el gratado deicosas curiosas , de" qestiones entrineadas f y sin fruto, despertando? los perezosos, reprehenâdiendo'.a jlo&adurosy cîsolando^los tristes;
confortando; los flacos, y ; dando cada: di
buen exemplo de vivirklosotros,para que lo
;
que
de los Sermones pata los Novicios
213
que no podan persuadir , ni acabar con palabras , lo afirmasen con buenas obras. Pelearpn tambin los Santos Hermitaos, y
los Monges, y otros profesores de diversas
Ordenes, que haban renunciado al siglo,menospreciadores de las vanidades del mundo,
y de los deleites de la carne, holladoresde
la gloria , y honra temporal, los quales huan
los tumultos, y ruidos dlos hombres, y
fueron amadores de la diligencia , y solicitud. Dexaron tambin sus propios bienes,
llevando cada uno su Cruz , castigando su
cuerpo con abstinencia, refrenando su lengua con el silencio, evitando las evagaciones , y discursos, hacindose asimismos violencia cada da, sugetandose de su voluntad
al yugo dla Santa Obediencia , viviendo
con estrechura en los Claustros debajo de
las Regulares disciplinas, imitando la perfeccin Apostlica, dndose, y entregndose cada dia al tormento de ser crucificados por Christo, contradiciendo de perfecto corazn a las afecciones, y deseos desordenados, y las propias: costumbres con
que se criaron , no dexando para si con
amor particular nada de los amigos, ni de
Tomo II.
ee
las
114
Segunda parte
las alhajas, y libros , ni tampoco de los hbitos , y vestidos que tenan, porque en la
verdad no hay cosa mas perfecta, mas saludable, mas provechosa, mas loable, mas segura , y mas quieta por la buena conciencia,
y por la paz del corazn, que se ha detener, que el Religioso ofrecido Dios, y el
Monge profeso en todo tiempo, todas horas sin contradicion , sin tardanza , sin ficcin , sin bolver , ni torcer el rostro , con
prontitud , y de buena voluntad obedecer
su Prelado vencindose asimismo con valor,
sugetandose humildemente , soportando , y
sufriendo con paciencia las cosas desabridas,
y pesadas. Para conservar este camino de perfeccin requirese gran pelea, y lucha formada contra la inclinacin de la sensualidad,
contra la prudencia del propio entendimiento , contra su mala costumbre, y libertad de
la carne; la qual contra su voluntad no quiere sugetarse otros, ni tampoco estrecharse ; mas antes procura salir espaciarse , y
recrearse , y alegrarse, y deleitarse. Estas
cosas muy contrarias son la L e y de Dios,
y la razn , y la paz comn de los hermanos , y al buen rgimen , y gobierno de
Claus-
de tos Sermones para los Novlri os.
di$
Claustro; por lo qual por muy digno de alabanza , y de amor sera tenido , y reputado
el Fray l e , que obedece con llaneza, y simplicidad , el qual con rostro alegre, y apacible est.pronto , y aparejado para servir
todos, imitacion,y exemplo de Christo, conservador dla Ley de vida , y de la disciplina por la salud de su anima en la orden regular. Muy culpable , y reprehensible es el
Fray le astuto, que abunda en su sentido , y
en su propio parecer, el qual no quiere con
humildad obedescer su Prelado , dndole
la sugeeion, y reverencia que debe. A y de
aquel que forzado , y con fingido corazn
obedesce,y livianamente murmura 1 A este tal reprehende Christo gravemente , que
obedesci su Padre; (a) y aun muchas veces suele en esta vida vengar este pecado
dura, y amargamente,porque el mismo Christo Prelado de la Iglesia dice : El que oye
vosotros mi o y e , y el que os tiene en poco mi menosprecia: y lo que dixo los
Apostles, lo mismo dice tambin sus
succesores, y los dems Prelados. Esto anee2
ia) Math.
o.y.40.
sir-
216
Segunda parte
simismo dice los Redores de los Monasterios, mandando a los subditos, que obedezcan por Dios, por el grande mrito , y
buen exemplo; porque todos los obedientes dar la gracia , y la gloria eterna : mas
los desobedientes, y perversos lo que les
dar ser confusin, y pena para siempre,
porque el verdadero, obediente , que se somete , y sugeta alas mayores potestades^
puestas, y constituidas por Dios, es comparado al Sabio negociador , el qual en todo
lugar , y en todo mercado piensa como acrescentar su ganancia, y su caudal, y escusar
su dao; y para esto hace quanto puede por
comprar buenas mercaduras, y no se ocupar en cosas de poco precio. Ans tambin
el Religioso ligado con el vinculo de la obediencia debe de pensar, y trabajar en todo lo que se le cometiere , que lo haga fielmente , no dexando cosa por hacer de lo
que Dios agrada , y de lo que el Prelado
le manda , y le comete. Entonces es qundo
aprovecha en lo bueno, y amplia, y mejora su mrito, si despreciando las cosas visibles del mundo, atiende alas celestiales, si
obedescer la voluntad de otro., tiene por
ga-
de los Sermones para los Novicios,
ganancia mayor para su anima , que todas las

riquezas del mundo, porque mejor es el fruto de la obediencia , que el pensamiento sutilmente ordenado de la prudencia .del mis-'
mo ordenador, y mucho mas fructuosa" es
la reda voluntad por causa de Dios , qu
el estudio largo, y la leccin entera de todo
el Psalterio. Bienaventurado, pues , el R e ligioso de qualquier Orden , y Estado , que
sigue Christo ahora por Cruz, y violencia de la carne,siempre aparejado obedescer , porque en el fin de su vida recibir,
con los Santos Confesores especial galardn
en los Cielos, prometindolo ansi Christo,y
diciendo por estas palabras : (a) Algrate
siervo, bueno , y fiel, porque fuiste fiel en
las cosas de poca importancia, entra en el gozo
de tu Seor;pues luego el hombre vil, ignorante,que ha de bolverse enpolvo,y ceniza,no
se desdee de sngetarse , y obedecer otro
hombre que le persuade,yaconseja cosas saludables,pues que un ngel obedece otro ngel,
que conuna.seal le manda, que haga alguna
cosa , y el Santo Gabriel embiado de Dios
'
vi(a) M a t h .
23.
iij
2,18
Segunda parte
\-
vino decir Mara la Encarnacin de

Christo. Mas esto es mas de maravillar , y
puesto todos nosotros para imitar, que Dios
obedesci al hombre, y le sirvi, y se baj,
inclin con humildad cosas viles, y bajas, porque ninguno por grande que sea,
docto , noble, se le haga pesado obedescer al mayor , tambin al igual, al menor, comoquiera que Christo haya primero
echo todas estas cosas: porque sabemos que
obedesci Josef, y su Madre dexando
el Templo, y los Doctores, donde pudiera
tener favor, y honor, y se fue con sus Padres Nazareth,y estaba ellos, sugeto, y en.
donde siendo ya grande estubo muchos das
desconocido de sus amigos.Las Sagradas Virgines pelearon tambin fuertemente, y las
Viudas, y continentes contra sus enemigos,
las quales, en la edad pueril, y en el sexo
mugeril por amor de Christo vencieron las
-vanidades, del Siglo , y los deleytes de la
carne, y las tentaciones, de el enemigo con
oraciones, con vigilias, y con ayunos , en
que insistieron, y se exercitaron evitando, y
huyendo de compaias mundanas, y de palabras intiles , y viciosas , castigando, sus
cuer-

cuerpos , abstenindose de todo aderezo, y
adorno superfluo, deseando con anima sin-,
cera, y cuerpo casto agradar solo Dios,
aparejndose cada hora por santos deseos, y
entraables suspiros para las bodas Celestiales , adornando el tlamo de su corazn
con meditaciones devotas, con hymnos, y
con Psalmos, como con flores blancas, y
azucenas olorosas , lavando las mancillas de
la conciencia con la contricin, y confesin,
anhelando sin cesar con gemidos, y suspiros,
y con amor encendido por llegar la presencia del Esposo invisible , y Celestial. O!
Sagrados despojos, y triunfos de las Virgines, fuertes batallas de las nias de poca
edad , y de las Viudas, y Seoras nobles, las
quales tocadas del amor del Esposo Celestial , y por la conservacin de la Anglica
hermosura , y puridad , menospreciaron las
bodas dla tierra, la amistad de varones,
las dotes, y patrimonios de sus Padres, los
solaces , y entretenimientos de los hijos,
los banquetes, y combites de sus parientes,
el ornato, y aderezo de vestidos, el resplandor de las perlas, la abundancia de vasos , de anillos de oro, cantaros de plata,
di-
220
Segunda parte
\%
diversas alhajas ... y tapiceras de casa, camas
de seda, sillas pintadas , servicios de criados , acompaamientos de criadas, rganos,
instrumentos msicos ^ vistas de juegos,
torneos, y sortijas, y , finalmente todos los
deleytes, y regocijos mundanos, los quales
este vano, y lbrego mundo ofrece , y
presenta los> -ojos de- los. necios ; y
porque todas ests cosas ninguna cosa
aprovecharon , ni ahora aprovechan sus
amadores , los quales se alegran con cosas perecederas, y de burlera , llenas de
engaos, y dolores ; luego dichosa es,y muy
dichosa la caterva, y compaa de las santas Virgines '.. las quales trabajaron por desechar todos los regalos, y contentos de es^te siglo; y todos los ornamentos del cuerpo los tubieron por estircol, por la vida
eterna, y quisieron, mas ser bienaventuradas en la tGlria Celestial en compaa de
los Angeles , y Archangeles. O verdaderamente bienaventurada tropa, esquadron
del sexo virginal, que permaneci firme en
su orden , y en su grado , y contradixo, y
se opuso los .vicios, y las. Leyes de tiranos hasta derramare su sangre! Por lo qual
me:i
de los Sermones para los "Novicios. 2 2 1

merecieron recibir de Christo por esta su
sealada victoria hermossimas coronas en
el Cielo adornadas con preciosas piedras, y
perlas de gran valor , con alabanzas gloriosas. Quin podr explicar digna , y suficientemente las muchas angustias, que sufrieron en su corazn, y tentaciones en la
carne, y sugestiones de los demonios en la
oracin, los quales las afligan querindolas
apartar de la castidad de Christo , y meterlas en los deleytes del mundo ? O quantos
consejos, y paresceres maliciosos fabric satans por amigos que persuadan, por Matronas que las alagaban,por muchas burlas, y
escarnios que tambin les hacan , y temores , que les ponan para engaarlas, y traherlas consigo por breves deleites las penas perpetuas de el infierno ? Mas siendo
Christo el autor , que las ayudaba , y tenia
de ellas piedad , no tubieron fuerzas contra los esquadrones virginales, las ficciones, y engaos del enemigo, ni los clamores de los hombres malos, ni los azotes
de los tiranos, ni las armas que amenazaban
de muerte , porque la caridad de Christo mas
fuerte que toda armadura , mas digna, que
Tomo II.
ff
to
222
Segunda parre
toda honra , mas hermosa, que toda hermosura , mas suave, que toda meloda, con tanta vehemencia arda en los corazones virginales , y en las compaas de mugeres armadas con la seal de la Cruz , que ni los
fuegos, ni los azotes, ni las bestias, ni las
crceles, ni la hambre, ni la muerte teman
padescer, trueco de conservar la firme
fee , y la perla hermosa de la castidad con
limpio corazn , y puro cuerpo, con .honra coronada en los Cielos. Pues estas batallas de los Martyres bienaventurados,y la larga , y dura abstinencia de los Santos Confe*
sores, y principalmente la castidad de las
Santas Virgines, la paciencia, y perseverancia de los unos, y de los otros,habisjde
proponerlas vosotros mismos para imitarlas, y armaros varonilmente para resistir
los vicios, y pasiones.. A todos exorto por
caridad: que no os olvidis, que por escudo
para defenderos en esta lucha, y pelea, tomis as ayudas, y sufragios de los Santos,porque en vuestras tentaciones no desmayis ni
desfallezcis, dando su favor nuestro Seor Jesu-Christo,remunerador de
todos los buenos. Amen.
PLA-

! PLATICA DCIMA.
DE LAS DIVERSAS
BATALLAS,
y peligros que hoyen

esta vida.
(a) 3L<A carne codicia contra el espritu,

y el espritu contra la carne, porque estas dos
cosas siempre se contradicen una otra.
Amados hermanos, en el Sermn , y Platica pasada osteis algunas cosas de la guerra espiritual de los Santos; ahora consecutivamente diremos algunas de otras batallas , y diversas peleas, para guardarnos de
los lazos, y engaos de la antigua serpiente , la qual llena de maldad , y de ponzoa , nos cerca bramando como un Len, (b)
buscando quien tragar, y especialmente
brama atrozmente contra los nuevos Soldados,yCavalleros deChristo,porque les tiene
embidia dla gloria delReynodel Cielo de
donde consobervia l cayo con otros muchos,
'
" ' ' .
^
con
;
(a) Gal., 5.^.17.
(b) 1. J?t.
5.^.8.
224
Segunda parte
con cuya pestfera persuasin muchos son engaados^ aun algunas veces varones famosos
en ciencia , y sublimados en i prelacias erraron , inficionados, y tocados de la vanagloria , los quales cayeron llevados de la amis-.
tad , y comunicacin de los hombres,y gravemente heridos, y descalabrados. De dos
males especialmente os habis de guardar
los novicios, esto e s , de los deseos carnales, que de repente, y sin pensar caen sobre vosotros por los cinco sentidos del cuerpo , y de la sobervia del alma por el apetito de la vana alabanza, porque no perdis
la gracia de la devocin interior conelga*
lardn de la perpetua bienaventuranza. Nuestra guerra,hermanos, no es potencia carnal,
sino un sufrimiento benigno de todas las injurias por Christo : no sabidura secular, sino humilde obediencia : no ganancia temporal, sino afliccin de la carne , no ahorrar
del trabajo,sino mortificacin de la torpe delectacin , y si me preguntis, que tanto
tiempo han de durar estas contiendas entre
la carne, y el espritu, entre el diablo, y el
hombre, entre el mundo , y Christo , digo
segn el Evangelio , y el Apstol, que dura-
dlos Sermones para los Novicios,
raran hasta el ultimo trmino.de. nuestra vi-
da , y hasta, la consumacin, y acabamiento de este siglo; porque Christo dixo antes de la hora de su pasin, (a) Triste est mianima hasta la muerte, y en la ultima cena:
dixo los Discpulos: (b) En el mundo tendris ansia , y congoja. Si mi me han perseguido , tambin os perseguirn vosotros,
y por tanto confortndolos, y esforzndolos ala paciencia, y perseverancia, dixo
sus amigos, estando tristes de su partida.,
(c) No se turbe vuestro corazn , ni tenga
temor, porque yo voy aparejaros lugar
para que donde yo estoy , estis vosotros
conmigo. Masen el tiempo, que estubie^
redes en este mundo, tened paciencia por
escudo fuerte,y la palabra de Dios por espada
aguda,y por cota de malla la fee en toda
ocasin , y en todo peligro teniendo siempre en Dios vuestra confianza; luego, hermanos, supliquemos al Seor, que hallemos
gracia, y misericordia en el acatamiento de
su Magestad Divina, y que nos ensee el
arte de pelear contra nuestros vicios, y pa( a ) M a t h . a<5.
7^.38.(b) J o a n . i d .
.33.(0)
Joan.
sio14.^.1.
a s u -
226,
.' Segunda'parte'.v :
-v.
sibnesy. que. nos inquietany: tientan n tan*:
to p ;qurvimoson;&
tamos: ste cuerpo. (Cada uno; diga con Da-vid en el Psalmo,quando asechando el enemigo esr tentado ide :algn vicio , es molestado derdguh hombre malo: (a) Seor pelead,} venced a los qu me contradicen,porque. no me eche con la carga , porque sin
"Vosy^ni-puedo resistir ni basto ; para me
defender, porque el que muchas veces es
tentado ,:y en su tentacin se acoge de presto a Christo,y le hace oracin, ser libre
por su gracia, y ser confortado, y animado,
y: prevalscer , y vencer, y aprove-;
chara mucho en la virtud de la paciencia,
y por una gran batalla recibir mayor corona. Mas el que pocas veces, nuneai es
tentado, ni es molestado con propias m a licias , ni con las agenas, este tal mas se ha
de llamar ngel, que hombre terrenal la
moradadde: ;esteitaimas ^verdaderamente- se
ha de: buscar eii el; Cielo, que en la tierra;
porque all se halla p a z , y concordia consumada , y aqui >paz rara; breve alegra, pe-?
que:
dlos Sermones para los "Novicios. 227

quo descanso, turbacin freqente , pe-
sado cuidado , incierta victoria; pero no

hemos de desesperar , porque por un pequeo dolor, y minimo trabajo, se nos dar
gozo perpetuo sin fin. Mas quin bastar
desmaraar la multitud de guerras, y los
engaos d; nuestros enemigds ? Ningimo
por Cierto sino fuere alumbrado de^ eor;
y muy bien enseado en las Santas Escrituras como. San \ Pablo , que dice : No ignoramos sus astucias. Empero, oMrun; poco
de las batallas de los buenos, y de los malos sacado de los libros.sagrados para vuestra cautela , para vuestra doctrina,y para que
siempre seis; mas cautps', mas.,-avisados,, y
circunspectos, para resistir al peligro de 1 os
malos; y mas fuertes para perseverar en las
sendas, y caminos de los Justos.
La primera guerra se comenz e
el Cielo por los Angeles , quando lucifer por sobervia quiso empinarse mas alto^ y asemejarse al muy alto, y gloriarse como si lo mereciera por su propia
virtud,y deleitarse singularmente, en si mismo.
Entendido esto en el Palacio del R e y Soberano, San Miguel con sus. Angeles no pur
dien-
22$
Segunda parte
diendo sufrir la arrogancia del sobervio Lucifer, alterronse movidos con el zelo de la
justicia , y echaron d todos sus trminos
los Ciudadanos todos de la sobervia, porque
ninguno de los Angeles por grande que fuese, era justo qu se levantase sobre la Magnificencia , y Magestad de su Criador , ni
igualarse ef hecho con su hacedor , ni gloriarse neciamente en la hermosura de su
sabidura , ni usar tan mal de los altos dones
que de Dios le fueron dados d valde, y
sin merecerlos; pues porque satans por la
inchazon de su sobervia se ensalz demasiado glorindose vanamente , y levantando
su silla sobre - los dems, por justo juicio de
Dios cay de la dichosa compaa de los
Santos Angeles en el abysmo del,infierno,
y dio consigo en la crcel de los condenados. De l qual dice el Salvador los Discpulos: (a) Vi a Satans caer del Cielo como
un rayo. De esta terrible cada, y pecado
irreparable dice el Bienaventurado Evangelista San Ja en el Apocalipsi estas palabras,
(b) Una gran batalla hubo en el Cielo, Miguel
(a) L u c .
xotf.iS.
(b) A p o c .
12.^.7.
'
de los Sermones para tos-oPlos.
129
guel^'y sus Angeles bat^tlkfea'-con'-'el Dragn , y el Dragn fu derribado ala-tierra,

y sus Angeles con l fueron desterrados, y
no paresci mas su lugar en el Cielo. Veis
aqui quantos males mereci l sbervia de
Satans , el qual fue arrojado de la presencia de Dios del Cielo porque no pueda
ver la gloria de Dios, la qual sin ninguna
duda no podr conseguir qiialquira queden
si mismo quisiere gloriarse? De aqui el
Profeta Isaias manifiestamente d voces, dolindose de la perdicin de los reprobados,
(a) Sea quitado el malo sin piedad, porque
no vea la gloria de Dios; y,pues ,est probado con exem po muy cierto , quanto descontenta Dios la elevacin de-los sobervios,
eloqual no perdon losJ Angeles que se
ensobervecieron mas antes los entreg
los fuegos infernales, y perpetuos, para que
alli sean atormentados , quitada, y raida
toda esperanza de perdn. O quan severa
sentencia del Soberano Juez es ser uno
echado del acatamiento, y alegre cara de
la Divina Magestad, y de la felicidad perTom.II.
(a) Esaias 26. 7f. i o .
gg
pe'
230
Segunda parte
petua, y.s estar siempre ardiendo en bravsimas llamas, las quales 110 se pueden apagar
con aguav ni mitigarse con remedios? Por
ende, qualquiera debe temer de tan severo,
y >grave Juicio de ios en los Angeles sobervios, condenados para siempre, y con
mucha instancia.confesar, y orar con el Psalmista,el qual dice i (a) Mo-j venga: mi el
pie de soberbia , y la mano del pecador no
me mueva a. m i ; y en otra parte: (b) Por
ventura no estar mi anima sujeta Dios ?
porque de l me viene la salud. , .
La segunda batalla comenz en el
Paraso , luego que fue formado el, primer
hombre# es !-saber.j; entre el >diablo v ,-y el
hombre - entra. Eva i y. sla serpiente,. por*
que el diablo' teniendo embidia del hombre (que aun estaba en el estado de la inor
cencia ) porque pudiese obtener la subida
al Cielo* por Inobediencia del precepto, llegse en forma de serpiente la muger ,
preguntarle una pregunta calida . y maliciosa , conosciendola por mas flaca ,ymas blany
' da
(a) Psalra. 35. (bj^salrn. 36 .
de los Sermones para los "Novicios 2 3 1

da, que el varn , y con palabras blandas,
y astutas persuasiones enga fcilmente
la que le daba crdito , y que en aquel instante no atenda, ni tenia cuenta con el
precepto, y mandamiento de Dios; Mas ay
dolor ! que el hombre bien formado de
Dios, y puesto en buen lugar del Paraso;
por la transgresin, y quebrantamiento del
sagrado precepto , perdi el estado de la
inocencia, y el lugar de tanta quietud por
un bocadillo de una vil manzana ; y de esta manera habiendo ofendido Dios gravemente , cay en sentencia, y pena de
muerte, y mereci la gran miseria del cuerpo , y del anima; como ya por nuestros pecados verdaderamente todos los hijos de Eva
lo experimentamos, padescemos , y lloramos , los quales ensuciados con el vicio de
la culpa original , fuimoscorrompidas, y
quebrantados. En esta batalla fue vencido el
hombre tentado en la manzana, porque engaado con la malicia del diablo , y entoxicado con el veneno del pecado mortal,
fue herido con muchas llagas, essaber,con
hambre , sed , fro , calor, trabajo sudor,
pestilencia, dolencia , enfermedad , y finis
gg2
men-
2^1
' Segunda parte
mente con horror, y espanto de,la muerte. Ansimismo el desdichado perdi el Paraso j y el Gielo por la culpa de la inobediencia , por el enga de la serpiente, y
por el poco saber de;la muger, la qual dando crdito demasiado alas palabras diablicas., fue. en cindo .^maneras engaada en
los cinco asentidos; del cuerpo , conviene
saber,: por el oido de la falsa, y mentirosa palabra , porla vista del hermoso color,
por el tocamiento de la manzana mortal,
por el contento del; buen olor , por el gusto del dulce sabor. Mas,lo que es peor,
habiendo gustado de el'' manjar pestilencial,
enga luego ella su Marido alagndole,
y dndole la fruta, vedada ambos dos
sopea de muerte, Pues siendo tan neciamente cometido este mal, enojse Dios expeliendo los culpados:del Paraso de deleite , de un lugar e l mas ameno, y deleitable,
y el mas quieto de quantos habia en toda
la redondez'd la 'tierra , y encerrlos, y
metilos en el destierro de este mundo,
como en., una crcel para hacer penitencia v?y. dxolos, en;' este valle de lagrimas
para comer pan: de trabajo , y dolor, en to;
de tos Sermones para los"Novicios.13 3
dos los dias de sil vida con todos sus hijos;

y succesores, que de su simiente haban de
nascer. Esta guerra, y esta batalla entre el
diablo, y el hombre ha d durar tanto quanto
el genero humano durare sobre la tierra,y
hasta tanto qu se cumpla el numero de los escogidos , no cesar el espritu maligno de
perseguir los buenos sus contrarios. Mas
el piadoso , y misericordioso Seor Dios
compadesciendose del hombre cado , dixo
la serpiente torcida, yembidiosa, y llena
de malicia : (a) Y o pondr enemistades entre t i , y la muger , y entre su simiente,y
la tuya, sealando Christo , que haba
de nascer de muger, y habia de redimir e
genero humano. Ella ( dixo Dios ) quebrantar tu cabeza , y tu pondrs asechanzas su calcaal. De estas palabras se manifiesta , y declara la maldad, y malicia de
el demonio contra nosotros, porque no
se le ha de dar crdito , ni se ha
de hablar con l-, ni tampoco disputar , porque es mas cauteloso, que todos los animales de la tierra, y mas sutil que
234
Segunda .parte
todos quantos estudian en las escuelas, y en

los negocios, y trfagos del siglo. Novicios:
guardaos de la cabeza de la serpiente, que
es el principio de la tentacin. Debajo de
la yerva est escondida la ponzoa de la
serpiente, la qual viene muchas veces, y
engaa al muchacho debajo de especie de
hermosa manzana, que dentro est hediendo , y no solamente burla, y engaa los
simples, y legos; mas an tambin los
doctos, y maestros, hombres muy conoscidos, y claustrales, hacindoles entender varias falsedades, y burleras. Tienta casi cada
dia por los cinco sentidos del cuerpo, ahora por la carne , alagando; ahora por el espritu, elevando; ahora por ira, indignando ; tambin hace los hombres, que se
enojen , y rifen por honras, y riquezas , 6
alegrndose en deleites, y entristecindose
mucho en las cosas adversas, y perdidas , y
daos terrenales. Estas son obras del diablo,
el qual cay por sobervia de la altura de el
Cielo.El hizo los hijos de Israel,(a)que murmurasen por el trabajo , y falta de comida
enel desierto, (b) y persuadi los Judos,
que sacrificasen los dolos en el Templo,
(a) E x o d . 1 5 . 1 6 . 1 7 . (b) Math.i.cap.2, tf.-i 5.
de tos Sermones pralos Novicios.
Dios consagrado.(a) El tent a Christo tres

veces despus de largo ayuno ; sembr zizaa entre el trigo : entre los Apostles hubo
un traidor , entre los Discpulos un murmurador,(b)entre los Diconos un engaador,
entre los Fieles de la fee un perseguidor.
(c)El enga Judas por el hurto, y del hurto le llev al lazo, y del lazo embi al infierno al miserable , donde no hay redencin, ni tampoco refrigerio. Af ! A y ! que
todos los que consienten con l los combida pecar contra Dios,y contra elproximo;y
despus de muchos males persuade perderse a. si mismo, menospreciar el Cielo,y
codiciar el mundo. Quin es el que al Monge trae al Siglo, y los tumultos, y turbaciones de los hombres ? El diablo enlazador
de las almas. Quin es el que del Coro saca al Clrigo , y le lleva la plaza ? El
diablo artifice , y maestro de todo engao,
deseoso de impedir el culto Divino. Quin
es el que al Lego le saca de la labor, y le
pone en ser ocioso , y hablador > El diablo
que da buelta , y cerca el mundo, por hallar alguno por de fuera mano sobre mano
sin tener que hacer poco , ni mucho en
<a) Math. 4. (b) Math. 13. (c)Apolips. 1 ,
ay<
36
Segunda parte
utilidad, y provecho del bien comn. Quin

es el que tiene al perezoso en la cama, porque despierto no se levante de presto ? El
diablo, que cierra los ojos del sooliento dormiln, para que se est otro poco acostado,
satisfaciendo su pereza , y su sueo.
Huelgase l mucho de la pereza, y del que
muchas veces viene tarde. Quin es el que
siembra discordias entre los hermanos , engendrando en ellos muchas sospechas.? El
diablo turbador de la paz , amador de los
pleytos, inventor de la maldad, padre de
la mentira, escurecedor de la verdad, autor
de los engaos, despertador de la parcialidad. Quin es el que ensea amar los deley tes , evitar las labores , codiciar los honores, bien comer , y bien beber, y andar
galano, y muy en orden? El diablo incitador
de la gula, movedor de la ira, robador de
la castidad, asechador de los Clrigos, tentador de los Monges, molestador de las vnv
gines, impugnador do los continentes, engaador de los inocentes, burlador de los
simples, trastornador de los sabios, detractor
de los buenos, comendador, de los malos,
impedidor de-la devocin, procurador de la
di-
de los Sermones para, tos Novicios.
237
disolucin. N o os d pesadumbre entendido estas cosas de las guerras, y mil artes, y

engaos del diablo, para que de aqui adelante tengis mayor cautela, y mayor recato , y con mas estrecha custodia contra
qualquier tentacin , y sugestin de este
enemigo ; porque como muchos dicen, y
muchas veces se experimenta , el demonio
nunca cesa de hacer mal, ni dexa otros
sosegar , y donde l no v, embia otros sus
compaeros para fatigar, y molestar las ovejitas de Christo , y sino puede arrebatarlas,
y le es prohibido matarlas , procura lo
menos hacerles mal con temores , y si v
algn vagamundo , que no echa mano de
ninguna buena obra , ni de estudio , ni de
oracin; con mas libertad llega este para
tentarle porque neciamente dex las armas
con que se habia de defender, y resistir al
enemigo.
La tercera batalla es un instinto , y
entraable litigio, que naci entre la carne,
y el espritu , codiciando la carne contra e
espritu por pena del pecado, y el espritu
repugnando por la razn contra la sensualidad. El primer hombre no habia sentido
Tomo II
hh
es-
238
Segunda parte
esta rebelin en el estado de la inocencia;

porque el espritu sujeto Dios governaba,
y regia las fuerzas del cuerpo en quietud
con el freno de la razn. Esta guerra intestina , y entraable dursima es, y de mucha
molestia para todos nosotros, que fuimos engendrados, y nascidos en carne corruptible,
y pecadora; porque , qu cosa puede ser
mas dura , y mas molesta qualquiera que
desea la paz, que pelear cada dia contra si
mismo, trabajando , y forcejando contra lo
natural por restringir, y reprimir el origen,
y la yesca del, pecado , y vencer la concupiscencia que de dentro est comiendo , y
deseando el deleyte ? O! Siervo de Dios. O!
Soldado, y Cavallero, de Christo, oye un
buen consejo, que te ser provechoso. Guarda la vista, cierra el odo, no toques cosa
que no es licita , huye de todo lo que puede ser daoso, y si sientes ahijon, no quieras consentir; N o ay cosa tan trabajosa, como
es empezar siempre de nuevo, resistir desde
la maana hasta la noche contra tres Esquadrones, embiar dardos, y lanzas de: oraciones, y ti rallas contra los enemigos, cantar,
y taer con trompetas sagradas > :gemir en
239
el corazn , clamorear con las vozes, y por

la mayor parte dudar de la vitoria de el
triunfo. De donde venimos concluir, que
si el Seor no nos asiste, en ninguna manera podr nuestra flaqueza resistir tantos,
peligros; porque verdaderamente, gravsima carga es , y guerra entrincada , y dificultosa de desembolver , recrear, y regalar
la carne , sustentar al enemigo, vestirle, calentarle , levantarle, limpiarle, alhagarle por
que no murmure , castigarle porque no tire
cozes , consolarle porque no desespere, reprehenderle porque no perezee , sujetarle
porque no se entone , confortarle porque
no desfalleza , herirle porque no resista,
instruirle porque no yerre , reprimirle por
que no se levante mayores, amar la naturaleza como compaera , y aborrecer la
gala, y lozana como cueva de la muerte.
Finalmente no es licito matar la carne,
echalla de si, ninguno es poderoso , obedescerla no conviene , darle crdito de presto
no es cosa decente, ponerse con ella razones no es provechoso j consentir con ella,
principalmente daa. Pues qu se bar?
Sirva la carne al espritu, obedezca de buena
hh2
ga-
240
Segunda parte
gana , trabaje , sude , ayune , levntese a
Maytines, vele, ore, cante , y d alabanzas
a Dios, hasta tanto, que despus de un breve trabajo, reciba descanso para siempre.
Asi que el espiritu, y la razn han de regir,
y governar esta carne flaca , mortal, concupiscible , indmita , y rebelde muchas veces al espiritu , y refrenarla con temor, moderarla la honestidad, restringirla la disciplina , adornarla la bondad, regirla la vergenza , templarla la moderacin , castigarla
la Justicia quando peca , instruirla la prudencia quando hierra, considerar la discrecin , porque nada se haga con demasa.
Ansi que el espiritu escudriando todas las
cosas como diestro governador , mire diligentemente al corazn carnal, y el animo
juvenil, porque no se aficione su parecer,,
no se entorpezca con la ociosidad, no busque
las cosas blandas, ni huya de las que tienen
rigor: mas antes se levante presto la oracin , vaya con tiempo al Coro , pase con
prontitud la labor , gurdese de andar de
ac para all ocioso , tenga el silencio, y
gurdele estrechamente, ame la quietud , y
sosiego de la celda , haga muy menudo
\
ora-
de los Sermones para, los Novicios. 2 4 1
oracin, estudie de buena gana , y con la

misma escriba , haga cada cosa en su tiempo con sazn, proponga las cosas comunes,
y eche mano de ellas primero que de las
particulares, no tenga empacho de servir
los menores, y con diligencia , y cuidado
obedezca a los mayores. Vaya alegre , y
contento qualquiera cosas que fueren mandadas, guste mucho de hallarse presente a
los Oficios Divinos, haga entre si mismo
proposito de vacar Dios, y emplearse en
su servicio, y tenga por la mejor suerte no
se ocupar en cosas exteriores; pues aunque
sea cosa dura, y de molestia pelear cada dia
contra los incentivos de la carne , empero
cosa es de mucha virtud , y meritoria resistir la concupiscencia , y hacer fuerza la
naturaleza, que viciosamente se inclina sus
propias comodidades, y a las que le son
apacibles, y de contento, y si de presto no
se le hace resistencia , y no es refrenada, y
reprimida con abstinencia, engaa la anima, y traela arrastrando al consentimiento,
como Eva enga Adn halagndole , y
dndole la manzana vedada para que comiese de ella. En esta batalla ninguno es vencido
2'42
Segunda f arte
"X
cido sino el que con mala voluntad fuere

corrompido , y de su voluntad bolviere :
Dios las espaldas;' porque qualquiera que
siguiere el deseo de su carne , :presto es
caldo en el vicio, y en el pecado , sino
tubiere en la mano el freno , y la rienda,
de la razn.: Luego tened quenta de guardaros de los peligros en el conflicto, y pelea quotidiana, porque, en tanto que, vivimos en este mundo, comiendo , y bebiendo, diversas veces somos tentados. De donde
el Profeta Mcheas avisa los nimos flojos,
y moles , y los amonesta la guarda , y
custodia de la conciencia, diciendo: (a) Guar^
da los Claustros d tu boca, y escndelos de
aquella que: duerme en tu regazo; quiere decir : refrena todos los: sentidos exteriores d
tu cuerpo , y apritalos fuertemente , porque la muerte no entre por los sentidosde
el cuerpo los secretos, del corazn, y el
diablo te pesque con sus redes. Hermanos;
si varonilmente . pelearedes , y llamaredes
a Christo en vuestra ayuda, ciertamente pondris ganarj y merecer > mucho mas en' esta
~.. . ; va.-..niwi ;..;:<-..';.,v ,.:\^;. :.i -' guer-
de los Ser monis para las. Novicios. 243
guerra de la carne, que sino sintieredes en

vosotros nada de gravedad, y pesadumbre.
Tened , pues, siempre buena confianza en
Dios, y no dexeis de hacer oracin, y pelear contra los vicios >, porque en esta batalla , y contienda estn escondidos muchos,
y grandes bienes ,.los quales,agradan Dios
en esta carne miserable.' Recibiris. sin duda muy grandes premios'del Justo; Juez con
esperanza cierta de la gloria que est por
venir; aun por una pequea contricin del
corazn ,. y por un breve dolor del cuerpo
qualquiera que sea. .Tambin os hago saber,
que: todas las pesadumbres, y todos los trabajos , que - sufrieredes por el amor de Christo , alegraran, en gran manera vuestras animas en el fin de vuestra vida, como lo dixo una cierta hermana devota, puesta en el
articulo, y agona, de la muerte : jlqui^her
mos sufrido aqui hemos peleado, ahora

vamos al premio , y caminamos - al galary
dn. Que nas tengo qu decir los que pelean contra su carne > Todas las cosas que
hacis por virtud de la obediencia, <* las que
pasis, y sufrs en la Orden por el rigor de
la disciplina,y por amor de la Justicia,
ere-
244
Segunda par te
creedme , que se escribirn en el libro de

la vida , aunque a. veces la carne remurmue por flaqueza ; y si el diablo os mueve,
c incita con alguna indignacin , desordenada sospecha contra el Prelado , que
manda , 6 contra algn hermano, que no
procede bien, que habla mal, no por eso
habis de dexar lo que bien comenzasteis;
mas antes por la honra de Dios, y edificacin del prximo proseguid , y acabad lo
que comenzasteis porque hacindolo ansi, el
malo , y perverso acechador, y estorvador
de todo bien, el demonio presto huye de vosotros , quando fuere despreciado, y no le
oyeredes; porque verdaderamente todos
sus suspiros del mundo , de la carne^ de riquezas , y de gloria de la tierra todos estan llenos de ponzoa , y de engao. Muchos llegados la vejez comienzan quedarse , y llorar , porque en la juventud tan
neciamente obraron , y ofendieron Dios;
pues luego estad firmes, y pelead, y pugnad por vuestra anima en esta Religin , y
santa congregacin , porque qualquier mal
que padecis en los trabajos, y dolores , en
los calores, y frios, en las vigilias en los
3
ayu-
de los Sermones pralos Novicios,
ayunos, en la abstinencia de carne , y cosas

de leche , en la caresta , y falta de vino, y
de otra mejor bebida por causa d auyentar
losvicios,y de adquirir las virtudes, todo esto
se os computar por grandes ganancias, y
grandes premios en el Reyno de Ghristo,
mas que millares de oro , y de plata, y sobre todas las cosas, que se pueden* "desear de
este mundo, porque echando bien la quenta , que cosa puede ser de mas dignidad , que ser amigo de Dios ? Qu cosa
mas dichosa, que ser contado entre los hijos del Seor ?, Qu mas riqueza , que tener padre en el Reyno de Christo > Qu
mas alegra , que estar en los gozos, y regocijos de los Angeles ? Qu mas nobleza , que ser perpetuamente coronado en la
presencia de Dios, y en el acatamiento de
todos los Santos ? O ! quan deleitable cosa es,
y de quanto regocijo para el anima que est en el agona de la muerte, y amando
Dios, ser llevada de los Angeles al Cielo, y
regocijarse con Lzaro aquel que. fue pobre
en el descanso perpetuo por un breve trabajo , y pequeo dolor sufrido en el cuerpo,
por una pobre , y vil vestidura, por un desTomoIL
abr-
246 . . . Segunda, par te .

abrido sorbo de caldo, por una camilla dura , y habrsele quitado muchas veces el
sueo , por derramar algunas pocas lagrimas,
y hacer devotas: oraciones, por santas meditaciones , y. otros buenos exercicios, y lecciones sagradas acabadas, y perficionadas en
obediencia, y paciencia?O ! santa obediencia , y dichosa paciencia por amor de Christo, que abren la puerta del Cielo al que est para morir ?
La quarta batalla se llama duelo de
casa -que. nasci entre dos hermanos, en gran
manera duro > y pernicioso , procurndolo
ansi el demonio, y el encendimiento, y
fuego de la embidia, que lo atizaba , porque como, se lee en el libro del Gnesis,
siendo nacidos dos hijos (a) Adn, el embidioso Can, se i levant, contra su hermano
A b e l , que era justo, y amado de Dios,
cuyos dones se dice, que fueron de l recibidos , y aceptados. De donde movido con
ira, y furor cruelmente airado , como un
lobo robador se enerudelesci contra el piadoso, inocente cordero, y opudo-tolerar,
fr :
n;:--/ - a - v : : i ' - .
(a) Gen. 4 , 8 ,
247
y sufrir dematar su propio hermano, que
era muy mejor qu iUrf sin temor de Dios,
ni vergenza de entristecer tanto sus padres: mas antes encendido con animo protervo, y daado estendi <ss ; manos , llenas
de culpa, y las lab'con lasangre de su hermano , y asi entre los hombres l fu
el primero , que perpetro el homicidio.De
estos dos litigantes tubieron principio muchas discordias, y parcialidades- entre los
hombres en diversos lugares , y regiones, en
Ciudades , y en Villas, altercando, unos con
otros sobre el primado, y mayora, y sobre
haciendas, y riquezas d este mundo. De es^ta ocasin cresciendo en todas partes la turbacin, y contienda, levantse tambin la
persecucin de los malos contra los buenos,
como lo muestran las historias sagradas de
los Santos, y se contiene en diversas Crnicas de Christianos, y de Gentiles , las
quales copiosamente tratan de las guerras
de los Trvanos, y Romanos, y de los
R e y e s , y de diversos Pueblos, y Comunidades, yansi como dende el principio del
mundo entre los hijos de Adn hubo litigio , y batalla, zelp de venganza,, pleytos,

1
248
Segunda parte
y contenciones , y principalmente" entre

los avarientos, y ambiciosos, por tener, y
adquirir , y tambin por grangear cosas de
la tierra: Ansi tambin aun en nuestros
dias litigan los hombres por cosasperecede<
ras, y vanos honores del mundo, y \ tengo
temor que despus de nosotros tambin han
de durar hasta tanto, que el Seor manifiestamente venga en el'postrero dia juzgar
todos los fines. derla tierra, porque entonces
apareciendo Christo en su Magestad , y
gloria, darse cada uno segn lo que
mrescieren sus obras. ( a ) Entonces cesaran; todos los pleytos, y diferencias, y
las guerras dlos malos, y sern quitados
del Reyno de Dios todos los escndalos.
Entonces callarn las bocas de todos los que
hablan mal, y se alegraran los huesos humillados de los Santos, (b) Entonces se, 01ra,
y saldr de la boca del Justo Juez, una final,
irrevocable sentencia, id malditos al fuego
eterno , que nunca se hade acabar: (c) y venid benditos de mi Padre, recibid el Reyno, que os est aparejado desde el principio
;
.;:;-;/;,
.- :
>. :
(a) Math. 13, (fc) Psalm. So.(c) Math. 35.
del

del mundo. En el entre tanto, empero, que
una generacin va , y otra viene, todas las
cosas estn mezcladas en nuestra tierra llena
de espinas, y abrojos.(a) Ahora hay alegra,
y dende poco hay tristeza, ahora atormenta la hambre , la sed abrasa , el temor
derriba , la esperanza levanta , fatiga el trabajo , la quietud recrea, la sanidad deleita,
la enfermedad debilita , y despus de poco tiempo la muerte , que est amenazando consume todas las cosas alegres , y hermosas. Ansi que en todo lugar , en todo estado, y en toda Orden, se hallan buenos,
mezclados con malos :; benignos , y piadosos, con crueles, y terribles: humildes,
con sobervios; pacficos, con iracundos: devotos, con disolutos, vergonzosos, con atrevidos : callados, con habladores: templados,
con golosos: fervorosos, con tibios: diligentes, con perezosos: interiores,con exteriores:
simples, con astutos: verdaderos,con engaosos: prvidos, con descuidados, dotos,con
ignorantes: prudentes, con locos : valerosos , con enfermos: firmes, con inconstantes
(a) Ecclesiast.
1.3.
250
Segunda parte
tes: modestos ,con discordes: y ans de otros*

muchos vicios, y costumbres de hombres
buenos , y malos conforme lo del Profe-*
ta Isaas, (a) Morara el Lobo, con l Cordero , y el pardo se echara con el cabrito,el
becerro, el len, y la oveja habitarn juntos en uno: y el muchacho pequeuelo los
guardar , y andar con ellos. Todas estas
cosas ansi las prosperas,como las adversas,con
buenos, y con malos semejantemente se ha-*
cen en esta vida por permisin divina para mostrar , y dar entender los ocultos juicios de Dios en todos sus caminos , para
probar los escogidos , y purgar los devotos,
porque no se ensobervezcan de los bienes,
y mercedes , que han recibidor Viven los
malos con los buenos, para que por los
exempls de los buenos , sean probados,
inducidos la enmienda de sus costumbres,
y no tengan escusas por ignorancia dla buena vida , y disciplina , que veen en losbue-^
nos sus vecinos. Algunos son en gran manera inconstantes , y de presto se enojan , y
se mueven con alguna palabrilla, obra de
otro
(a)Esa. 1 1 . 6 .
. '
de tos Sermones para tos Novicios.
21
otro al odio , al amor. Riense por una

breve fbula, que les cuentan , y enojanse
por una mosca que v volando. Otros por
recreacin buscan hombres con quien holgarse, y dexan Dios, y los Santos. No
es pequeo mal, perder la gracia dlader
vocion por mucho parlar. Otros hablan de
los males, y daos de otros, y no curan de.
enmendar sus propios defectos. Algunos hay
que primero , que acaezcan , hablan de las
guerras, que hade haber en todas las tierras
del mundo; mas mejor seria que pensasen
en las guerras contra los vicios, y deque
manera los podran vencer: si los bienes, y
males eternos pasasen al corazn todas las cosas temporales, se desharian presto. Los que
son del mundo , hablan del mundo, y los
que aman Christo , en Christo ponen su
pensamiento, y en las cosas celestiales , y
denuncianlas, y hacenlas saber otros de
buena voluntad. Los necios refieren cosas
vanas, y llenas de necedad , y los que son
ligeros de corazn, de buena gana oyen cosas ligeras, y de poco peso ; luego buena
cosa es callar , y no hablar de cosas fras,
impertinentes, y de cosas que no est cier-
Segunda parte
to si acontecern ; y cometer Dios todos

sus ocultos juicios sin cuya providencia no
se cae la hoja del rbol en la tierra. Ni el
justo es maltratado sin causa , ni el pobre
es despojado sin ella, ni el inocente es muerto , y privado de la vida. Ninguno puede
con razn quexarse de Dios, el qual dispone, y ordena todas las cosas justamente,
con sabidura, y providencia, aunque el hombre no alcance los caminos de su Justicia,
ni los penetre; porque si pone firmemente su esperanza en Dios, est bien , y no
vacilar como quiera que las cosas pasen en
el mundo. Pues de donde vienen las guerras, y pley tos entre los hombres? Por ventura no nacen de la concupiscencia de^la
carne, y de la sobervia del espritu ? Porque la concupiscencia es la raiz de todos los
males; la qual no siendo refrenada, lleva al
hombre pecados sin qento.(a)Quando son
negados los bienes deseados,(b) son quitados los que se poseen , entristcese el corazn, levantase, y resucita la pasin de el
pleyto, que est escondida en l , y mus
.. tra(a)Jac.4.i.(b)i.Th:m.tf.
'
~ ~ "

trase en*el rostro la ira, y la indignacion,y
sale de la boca una voz dura , y turbada.De
donde se concluye , que en-nosotros estala
materia del pleyt , y d la diferencia , y la
yesca de la discordia , es saber , la codicia de la cosa, el amor de tenerla, el temor
de perderla, y el dolor del bien perdido.
Mas el malo , impaciente mas dao se hace asimismo, que los otros, y mas es daado de si mismo en lo interior , que dlos
otros en lo de fuera. Todo hombre apasionado , y sugeto la pasin es carga para si
mismo, y turbacin del corazn donde
quiera que estubiere ahora est solo, ahora
en compaa de otros. El pleyto continuo
nuestro , y de nuestra casa es este, y de
aqui nace; conviene saber , porque nuestra carne no est sugeta al espritu segn la
razn derecha de bien vivir; ni el espritu
est sugeto Dios perfectamente segn toda su voluntad de darle contento entraablemente l solo por ahora , y para siempre. Mas el diablo lleno de malicia no sabe
estar quieto, y adonde l no v, embi secretamente un mensagero , para turbar la
paz de los otros, con astucia los engae,
kk
por
a 4
Segunda parte
porque , aparta de lo bueno, incita a.

lo malo, 6 sugiere, y persuade cosas . Falsas
por verdaderas^ pone, duda en las que tienen verdad. Mas el que le cree , engaase;
porque no tiene otra cosa en que entender,
sino discurrir por el mundo, tentar los. hombres, y fatigar los buenos; pero los que
confian en Dios, y de presto ocurren la
oracin , pueden con facilidad con el ayuda
de Christo romper, y desbaratar todos sus
consejos, como si fuesen telas de araas, y
en nada han de tener, ni temer las amenazas de los malos. Ninguno estarnas seguro
de los lazos de la tentacin, que el. verdadero humilde, perfecto obediente , y pobre
peregrino, el qual no busca cosa ninguna de
provecho temporal, ni codicia, ni desalos
bienes de este mundo. Quin es este, y alabarle hemos con verdad ? O ! humildad,quan
digna eres de alabanza, la qual libertas, y
libras de todos los lazos del demonio. Quaii
hermosa es , y quan preciosa la virtud de la
castidad , la qual vence todas las flaquezas
de la carne con todas las pompas , y vanidades del mundo ? Gran virtud es tambin
la pobreza voluntaria , con la qual se com-
de los Sermones para los Novicio),
i 5;"
pra el Cielo de valde, y sin dinero. La paciencia ansimismo es noble virtud , por la
qual: se vencen todas las adversidades del
mundo. Soberana es la virtud dla obediencia y la qual muchas veces obedecen los
elementos, y las cosas que los hombres
parecen imposibles.
EXEMPLO D E L A OBEDIENCIA.
Hubo una devota Priora en la Orden
de los Regulares, la qual en un tiempo estubo muy enferma de calenturas; de cuyos
dolores compadesciendose una novicia mozuela, pesbale tanto, que de pena [ lloraba,
y derramaba muchas lagrimas: la qual secretamente sin que' nadie lo entendiese se entr en el Coro , postrada en tierra ante las
Reliquias de los Santos hacia oracin con
mucha instancia, que la Madre convalesciese, y ella viniesen sus calenturas , y luego
fu ansi hecho , como lo haba pedido; porque acabada^ su oracin , la novicia comenz
adolescer, y la Pripra en aquel mismo da,
y dehde adelante snyy eonvalesci.Oyendo
kkz
la
a 5*6
Segunda parte
la Madre piadosa, que la novicia estaba en*

ferma, llamla , y preguntla que habia he?
cho, que habia comido; la qual respondi , que rio: habia; comido cosa mala',;mas
deque rog al Seor, creyendo, ytenien?
do por cierto, que era lo mejor, que ella
adolesciese en lugar de la Madre , y que la
Madre sanase de su enfermedad. La devota
Madre con la confianza , que en Dios tenia,
dixo : De parte de Dios te mando por obediencia , que no ests enferma mas. Oyendo: Dios los ruegos de ambas dio salud la
una , y la otra , en reverencia de su Santo
nombre, y en honra, y alabanza suya. Amen,
E X E M P L O D E PACIENCIA.
Un cierto Religioso pregunt un Peregrino , que venia de muy lejos , y dixol : Dime buen amigo, que es lo que de
bueno has visto, y oido en este camino ?
Respondi : A muchos he oido , que alaban
la paciencia de los. pobres, mas pocos he
visto que lo imiten. Que mas quieres (dixo el caminante) entre los deleites halles-
de los'Sermonespara los Novicios
<ifj
pinas, entre las honras he visto dolores , y

entre las:riquezas, hall pie
frecuentes , y muy grandes cuidados. A y por
ventura alguno que ste) libre, d estos males? Dixo muy, triste. :>Mu^ pocos cierto en
estosdias;y si hay muchos yo no lo se ; pues
luego bienaventurados los Religiosos , que
saben contentarse con poco, y no desean ser
honrados de riinghoV niisc alabados, porque Dios ser su galardn. Mas y o pocas veces me he hallado con hombre de esta calidad , que no se duela , y no le pese de su
propio: dao , oque rio tenga queja de su
prximo. Empero si alguno ha de esperar
tener paz en esta vida , entonces la tendr
el verdadero humilde, el qual sufre, con paciencia las injurias, y calla ; pues el qu quiere tener paz, y buena conciencia, dexe,.. y
desampare por amor de Dios su voluntad, y
deprenda sufrirla injuria con paciencia, y
el desden, y desprecio de los hombres; porgue asi lo hizo Christo, llevando por nosotros en sus hombros Cruz de deshonra,y
de ignominia, y obedesciendo al Padre hasta la muerte.
TER-
V TERCERA
i
PARTE
D E LAS PLATICAS,: Y SERMONES

- r : c b acoca; losl Novicios.
.-.-".l
f
PLATICA PRIMERA.
VE
LLEVAR:
CADA
DA
LA
Cruz tomada' en la.Religion \y es'la P
tercera f arte.
. : >
:
(a) ^JtUardeme Dios de gloriarme en

otra cosa, sino es en la Cruz de nuestro Seor Jesu-Christo. Amados hermanos , el
Bienaventurado Apstol San Pablo gran contemplador de lossecretos delGielo nos muestra en estas palabras el camino de la Cruz,
que es el derecho de bien vivir. Doctrina
singular de padescer las cosas adversas , escala muy firme para subir al Cielo por la
vandera invencible de la Cruz , porque esta es la que guia , y lleva sus amadores
la regin de la luz perpetua , perpetua paz,
_
, .vr.mi a ^ J ^ l ,
y
'(a) Gal. 6 .
14.
de los Sermones f ara hs: Novicios. 2 59

y perpetua bienaYenturanza, la qual nopue^
de dar el mundo ....ni quitarla el demonio.
Aborresce la flaqueza humana sufrir pobreza , menosprecio vileza,. trabajo dolor,:
angustia ..escarnio , las quales miserias acontecen muchas veces, y turban al hombre pesadamente^ Pero todas ellas juntas, embiadas
de Dios para nosotros? por su dispensacin,
y permiso fabrican ^1 y componen Cruz saludable por pena en muchas maneras, y abren
la puerta del R e y no de los. Cielos a. los
verdaderos cruciferos, que la llevan sobr
si; y r los qiie pelean le aparejan la, palma
de la vida, y los vencedores dan corona
de gloria eterna. O! verdaderamente bienaventurada Cruz de Christo, que mereciste tener sobre ti al R e y de los Cielos, y
tragiste salud, y alegra para todo el mundo?
Por ti son auyentads los, demonios, curados los enfermos!, /confortadosiUosi medrbr
sos, limpios los viciosos, despertados; los
perezosos, humillados los soberviosj, los duros son compungidos; 4 y los devotos rociados con lagrimas de amargura. Dichosos
aquellos que cada dia trahen la memoria
la Pasin de Christo,. y la representan , y
y
re-
26o
Tercera parte
x\->:
repiten en su i corazn , deseando llevar \ su
Cruz siguiendo Christo. Los buenos Religiosos , que estandebajo, de obediencia en
afliccin cotidiana del cuerpb,y en la resginacin , y dexacion de la propia-voluntad,
tienen ahora en esta vida Cruz spera , y
amarga por de fueraV mas en lo interior llena de dulzura por la esperanza de la salud
eterna, y la abundancia de la divina consolacin, prometida a los atribulados de corazn ; la qual, sino la sienten de continuo,
ven que se va tardando, con todo eso
han de esperar con longanimidad , y sufrimiento , y dexarse, y resignarse la divina
voluntad ; porque l sabe mejor el tiempo
de haber: misericordia , 'y la' manera como
ha de socorrer los atribulados, y necesitados de consolacin , como el Medico sabe
el arte de curar,. y el Maestro la experiencia de regir Los bajuladores internos tienen gran confianza en la Cruz, y causa de
gloriarse en la Cruz de Jesu-Ghristo, porque
no confian de ;sus obras , y merescimientos, 'ni toni elks"ipresumen de salvarse, sino de la misericodiia de Dios, y los me*
rescimientoscje Jesu-Christo crucificado por
nesr
dlos Sermones para los "Novicios. 261

nuestros pecados, en la qual fielmente creen,
y le aman de corazn^ y confiesan con la
boca, y le alaban, le predican , le honran,
y bendicen. Solo Dios es, el que suele probar sus amigos, y familiares por la Santa Cruz, si por ventura le buscan, y aman
verdaderamente, y sin fingimiento , y s
perfectamente guardan sus mandamientos.
Empero principalmente son .probados pbr
el sufrimiento dlas injurias ,n<y; iprivacion
de las consolaciones interiores, por la muerte de los amigos, y perdida de la hacienda,
por el dolor de la cabeza, y daos de los
miembros, por la abstinencia de manjares,
y aspereza de vestidos, por la dureza de la
cama, y fro de los pies, por largas vigilias de la noche , y por las labores del dia,por
el silencio de la boca, y reprehensiones, y
correcciones de los Presidentes , por los gusanillos , que muerden, y lenguas maldicientes. Empero tambin padesciendo estas pasiones, y penalidades son consolados por la
devota meditacin de la Pasin del Seor;
como es notorio muchos devotos, que en
secreto sienten estos favores, en los quales,
6 gustan la miel escondida de la piedra, y
Tomo II.
11
acei;
262,
Tercera parte
aceite :de misericordia^ .que destila, y cor^
re del bendito> mafkm&ita> laLSanta .Cruz,
cuyo excelentsimo sabor, y suavsimo olor,y
tocamiento sanisimo,y fruto felicsimo salen
delidicho. madero.;;0 ! verdaderamente dignsimo ,fy ^preciossimo rbol de vida, plan?
tado en el medio der la Iglesia para remedio , y medicamento del anima pecadora?
O: JeSSiMazareno Cmcificado,, tu quebran?
tas lasr ataduras;;! deÎosspecados^ librast las
animas de los Santosvbumillas los cuellos de
los sobervios , destruyes la potencia de. los
malos-., confortas ; y animas, los fieles, auyentas ai los incrdulos:^ a los. piadosos libras,
azotas los duros, reprimes los contrarios,
levantas los quebrantados > los oprimidos pones? en libertad:,c;hieres los. que hacen mal,defienc|es ; lpr inocentes, :mas los
-que dicen verdad, aborreces a los mentirosos,
desprecias los carnales, miras los espirituales; recoges ^ y.;alverjas a los que se
vienen ti, y escondes los que; se acogen
t i ; Oyes los que te invocan , alegras
los que te visitan, ayudas los que te buscan , -confortas los que claman : ti; Honras los que te honran, alabas los que
te
:
de los Sermones f ara ios Novicios. 263
te alaban V amas los que te aman , glorificas los que te adoran bendices llos que!
te bendicen engrandeces los que te ensalzan : Miras los que te miran, besas
los que te besan , abrazas los que te abrazan , y llevas al Cielo . los que te siguen..
Mas ay de los amadores del mundo, qu'
no atienden, ni ponen sus ojos en los vestigios, y rastros de Christo, ni quieren caminar por el camino de la Santa Cruz: mas
gastan su tiempo en juntar oro, y plata para tener con que cumplir sus dseos,los quales metales en ninguna manera pueden llevarlos consigo,; A y de los soberviosiqueson
grandes en sus; ojos i, los quales desprecian; la
humildad de los devotos, burlan de la simplicidad , la pobreza llaman miseria , tienen
en poco la obediencia ,:laipaiencia echanla d si^ guardan-imal la; castidad ;i y viven
muy al contrario del Crucificado. A y de los
curiososj. y delicados, los quales regalan mas
de lo necesario- su carne , y adornanla en lo
d fuera'con los vestidos, . y no curan de.
su alma, y ensucianla con pecados. A y de
los .avarientos , y ambiciosos , los quales trabajan, "y f n a u ' m u ^
I2 *
ras
r
264
Tercera, parte
ras de la tierra, y. muchas veces litigan , y

hacen poco, y padescen menos porlosbie-.
nes celestiales \ y gozos eternos, y portan-,
to muchas veces pierden sin pensar las cosas de la tierra, y no adquieren las del Cielo, porque ninguno puede aqui holgarse con
el siglo , y en la otra vida reynar con Christo crucificado por nosotros, (a) El Siervo no
es mayor que su Seor , ni el discpulo es
mejor que su Maestro, al qual importaba
padescer en la Cruz; y ansi entrar en su gloria, (b) Y ciertamente despus de los brevsimos placeres de esta vida, se siguen llantos eternos^ y entonces los que ahora comen
esplendidos manjares, y beben vinos preciosos con risa, y deleite sern duramente
atormentados con fuego, y piedra zufre.(c)
Si no .hieeredesrpnitenci (dice; el Seor;}
todos juntamente pereceris. Los hombres
son mortales, los quales no consideran , ni
echan de ver su flaqueza, ni piensan en ; la
vileza del lodo de que fueron hechos; mas
antes se glorian, y alaban de la nobleza jde
su linage/hnchanse de los parientes ricos:
en:
(a) uc. , (b) Luc, 4 . (c) Luc. 1 3 .
dlos Sermones para los Novicios. 16$
cnsobervecense de su arte, y de su ciencia;

presumen de su hermosura, y fortaleza; algrame con su prelacia, y rgimen: elevanse del aderezo , y ornato de vestidos diferentes ; dales gran contento, y alegra la noticia, y fama que se tiene de su nombre:
Consuelanse con las visitas de los amigos :
entristecense si los privan de su honor,la felicidad, y promocin dess contrarios los
atormenta. Mas todas estas cosas bien miradas , y pesadas, y consideradas con el peso
de la verdad , vanas son , indignas de tenerlas en algo, porque de presto, y sin pensar han de caer, y se han de bolver en nada,
(a) Verdaderamente (como dixo el Profeta )
toda carne es heno , y todo estado de este
mundo se cae como la flor del campo, y
se marchita, y empobrece , y se viene a
parar tal como si nunca hubiese nascido. A y
otros muchos ocupados en juegos vanos contrarios de la Cruz de Christo, y muy remotos , y apartados de las obras, y costumbres , y compaa de los Santos ; los quales
como locos se alegran con varios expeta_
CU-
Ca) ESI.40.&,
266
Tercera parte
culos, y regocijos del mundo , en la msica
de Psalterios de vihuelas, de trompetas,
y de rganos, corren, y saltan con los
pies, dan palmadas con las manos, cantan
con las voces, riense con los dientes , y por
demasa del placer del corazn apenas caben
ensi en los gestos, meneos del cuerpo,porque toda su bienaventuranza ponen en aquelos juegos, y regocijos presentes; lo qual si
fuese durable, y acepto Dios, seria muy
deseado, y alabado. Mas vemos, que los
hombres se engaan mucho , ans R e yes , como los principales del pueblo, alegrndose tanto con las vanidades de este siglo , (a) porque todo hombre viviente es vanidad , que huye como sombra , y es como
el roci , que pasa por la maana. O! quan
lexos estn estos del sumo bien, de la dulzura d Dios, de los cantos, y melodas de
Angeles, de las sendas de los justos, de la
santidad dlos. Religiosos, del gozo \ espiritual de los devotos, vendr , vendr muy*
presto la muerte sobre ellos sin saberlo , ni
entenderlo ; estos que ahora se alegran como
(a) Psalm. 3.8.
. . ^
mo si estubiesen seguros , y tubiesen cedula de Dios, cesarn en todos los juegos, y

canciones, y no se vern , ni oirn mas en
sus casas, ni en sus plazas, ni en sus calles;
y los pobres se holgaran, y los enfermos,
y desechados del mundo , con todos los verdaderos amadores de la Cruz de Christo, los
quales crucificaron su carne con losvicios,y
concupiscencias en este mundo , porque no
sean condenados con los malos en el juycio
que ha de venir. A y tambin de los Monges
vagos,y disolutos, Religiosos en solo el habito, y el nombre , los quales traben su Cruz
con murmuracin , y obedecen muy forzados , y contra su voluntad , guardan mal
la quietud , y estancia de la celda, quebrantan el silencio con liviandad ; huyen de las
labores, y aman la ociosidad , abrevian las
oraciones, alargan las parleras, y fbulas que
se.cuentan , estn aparejados para los negocios de fuera, y son perezosos para los interiores , torpes para pensar cosas buenas,
inclinados pensar cosas malas , alegres para comer, y beber , tristes para ayunar, para reprehender fciles , flacos para sufrir,
codiciosos de honras, para las cosas humildes
t
28
Tercer aparte
des vergonzosos, desviados del rigor de k
disciplina, y siempre inclinados la floxedad, y poco trabajo? (a) O ! misericordioso Dios, que los hijos de este siglo son mas
prudentes, y mas diligentes en adquirir, aumentar , y conservar los bienes de la tierra,
que los hijos de la luz, y siervos santos de
la Cruz en atesorar las virtudes , y en desarraigar los vicios? Ojal que todos supiesen , y entendiesen, quan deleitoso es entender en de votos exercicios, en escudriarlos
secretos de las Santas Escrituras, meditar las
obras, y las palabras de Christo, leer menudo , orar muchas veces, rumiar las cosas,
que se leen, y se oyen , acordarse cada dia
de los beneficios de Dios , y darle gracias
por todos los bienes dados , y criados por
muy pequeos , que sean , tener siempre
el entendimiento aparejado para las cosas
buenas, suspirar por las Celestiales, y alejar d el corazn todas las terrenales. O
quan santa cosa es la guarda diligente de
el corazn , y excluir, y echar fuera las
distracciones, y derramamientos por fer
(a) L u c i d .
v
V C r
dlos Sermones para ios Novicios, ap
vorosas oraciones, y limpias meditaciones;

vencer las imaginaciones del mundo por la
imagen de la Cruz; lanzar, y desechar las
tentaciones del demonio; Con: la'santa,y bendita Cruz; con los clavos, y^con lalariza
apagar los movimientos de la carne,y con las
espinas agudas, y azotes; sufrirlas injurias
con animo paciente; tener por ganancias de
anima las perdidas, y -vituperios; recibidos;
y todas pesadumbres , y agravios presentes tenerlos por muy ligeros por el amor
de Dios. Pensar atentamente estas cosas , y
otras semejantes, y trabajar por exercitarlas, esto es llevar la Cruz , y gloriarse en la Cruz de Christo , y no en la
carne, porque del dulce madero dla Cruz,
mana olor dulce, y celestial de gracia , el
qual lanza , y echa fuera todos los placeres, y contentos del siglo, apaga, y amortigua los deleites de la carne; reprime la
elacin , y sobervia del corazn; trae - los
tristes, dones de entraable consolacin,
da fortaleza los que sufren injurias, quieta , y sosiega en muchas maneras con las palabras de Christo los nimos llenos de angustia, y congoja. O hermano Religioso , por-
Tom.II.
mm .
que
370
.
SeguHdafarfe
qu te entristecesy c>y te querellas delpeso,
y gravedad de t u Cruz, en las largas, i mportunas vigilias, en.los muchos ayunos,en
lalabor^y, en:l sencoîen J a obediencia , y
estrecha" disciplina ,>.ls> quales por tu aprovechamiento , y por la salud de tu anima
fueron; institidastpor los Santos Padres,por
inspiracin decDiosp para que por estas va?
yas,' seguramente , y con prudencia tu que
no te sabes regir ti-mismo bien, ni virtuosamente. Piensas tu que has de entrar
en el Reyno de los Cielos sin cruz, y sin
dolor mas que todos los Santos? L o qual
Christo no pudo , ni quiso alcanzar, ni nh>
guno de los Santos sus carsimos amigos?Porque l dixo : (a) Necesario era padescer
Christo, y de esta manera entrar en su gloria ; yerras llanamente en tu pensamiento,
ni curas de atender los vestigios, y pisadas _de Christo, que te son propuestas , el
qal sallo de este mundo , y paso su padre Celestial. Pregunta qualquier. dlos
victoriosos, y ciudadanos del R e y no Celestial,, de qu manera, y por qu camino ha*
;
(a)Luc. 3 4 .
z6.
de los Sermones pamios Novicios, ijx
yavenido"i agesta gloriar de Dios, que perpetuamente ha de poseer ? Por ventura ro virio por pena , y por Cruz ? Ea pues, amados hermanos, tomad el yugo de el Seor
sobre vosotros, que los que le aman es
suave , y muy ligero. Abrazad con amor la
Santa Cruz , florescida de las flores de todas
las virtudes, llena de la uncin celestial, para
que sin errar , con esperanza de la gloria
os lleve a. la vida eterna. Qu mas queris?
Este es el camino , y no hay otro camino
derecho, camino santo, camino perfecto,
camino de Christo, camino de Justos, camina de escogidos , que s han de salvar. Caminad por ella , perseverad en ella, sufrid
en ella , vivid en ella, morid en ella, esperad en ella.La Cruz deChristo vence todas las
maquinas,yasechanzas maliciosas del demonio.
LaCruz lleva para si los corazones de todoslos
fieles. La Cruz quita todos los males, y danos nosotros todos los bienes por . JesuChristo, qu estubo colgado, y muri en
ella. Ninguna armadura es tan fuerte , ni
saeta tan terrible , y tan aguda contra el podero del diablo; y contra su crueldad , que
tanto el tema como la seal de la Cruz , en
mmz
la
272
Tere era.par te
a qual hizo colgar, y m o r k al Hijo de Dos,
que fu inocente , y limpio de toda macula
de pecado. O verdaderamente dichosa Cruz
de Christo, dignsima de todo honor, y con
todo ..amor; abrazada:, ligera, y de poco peso arlos que la aman para traher las cargas;
los tristes gustosa para llevar, y sufrir,
las deshonras; los penitentes benigna para
perdonar las deudas por; toda ofensa." Esta
es muy honorable, a los Angeles Santos, y
los hombres muy amable, los demonios
en gran manera terrible , despreciada de
los sobervios, acepta los humildes, spera
los carnales , dulce los espirituales, desabrida ls necios , afectuosa los devotos,
afable a los pobres, .compaera los peregrinos y amigable :: los. afligidos[.j.; consolaein losenfermos;, y confortadora , y
ayudadora a, los que estn para morir. Esconded pues, y recoged en el secreto de
vuestro corazn todas las sagradas llagas de
Jess, las quales son sabrosas sobre todas-las
especies de olor al anima devota, que est
puesta en angustia, y congoja, que no busca
consuelo exterior,contento ni consolacin de
los hombres. Pensad tambin en los dolores
r
de
273
de la Bienaventurada Virgen Madre de J e ss , clavada, y pegada la Cruz quantas lagrimas entonces derram con entraable
compasin , con otras muchas mugeres que
la ayudaban llorar, para que tambin ella
tenga memoria de vosotros en todas vuestras angustias. Seguid Christo por su Pasin , y por la Gruz,que os lleve la luz, y
descanso eternal, porque si ahora le hacis
compaa en la tribulacin , seris despus
compaeros con l de la mesa Celestial, y
perpetuo regocijo. Plantad en el huertezuelo
de vuestra memoria el rbol de la Santa
Cruz, el qual lleva medicina de gran virtud
contra todas las sugestiones mortales del demonio. La raz de este rbol felicsimo, y
nobilsimo es la humildad,y pobreza; la corteza labor,y penitenciados ramos misericordia
y justicia; las ojas dotrina,y verdad;las flores
verdadera honestidad,y pudicicia;el olor templanza,y abstinencia; la hermosura castidad,y
obediencia ; resplandor fee recta, y esperanza firme ; fortaleza , magnanimidad tolerancia , y paciencia ; altura longanimidad
y perseverancia ; latitud , benignidad,y concordia ; altura , caridad , y sabidura ; dul-
zu-
274
Tercera parte
zura,amor, y alegra. Los frutos de este Arbo
son salud, y vida eterna ; luego muy bien,
y dignamente se canta en la Santa Iglesia,
de la Vera-Cruz , que ninguna montaa, ni
bosque produce tal rbol lleno de ojas,
Heno de flores, lleno de fruta. Mas aun en
los huertos de Salomn no se halla tal especie de rbol como este , ni yerva tan poderosa , y medicinal, que sana todas las enfermedades , como el rbol de la Santa Cruz,
que lleva especies olorosas de divina virtud,
para la reformacin de la salud de los hombres. Este es el rbol muy fecundo, y bendito , y de mas virtud, que todos los Arboles de el Paraso , estendido con ramos de
gran hermosura, adornado con ojas frescas,
y verdes , dilatado, y estendido con frutos
abundantisimos por todo el universo mundo ^ de altura tan encumbrada, que viene tocar en los Cielos , y en su profundidad penetra los infiernos, y su latitud cerca,
y abraza los montes , y los collados, y su
grandeza hinche toda la redondez de la tierra , y su fortaleza vence los impios,y perseguidores de la fee : su piedad atrahe los"
flacos, y su sanidad sana los pecadores. Es-.
ta
de los Sermones para los Novicios 27

ta es vid divina , oliva que lleva mucho fruto ; higuera dulce , y sabrosa ; por lo de fuera es tenida por spera , ms por lo de dentro es llena de miel, plantada en la Casa de
Pios, arraigada en la humildad, probada en la
paciencia, en la obediencia consumada,confirmada en la caridad. Esta es palma escogida
llamada dignamente portadora de Christo,
llevada en el hombro de Jess, levantada en
lo alto en el monte Calvario, condenada por
los Judos, y por los Gentiles, deturbada,
y trahida de arriba bajo , deshonrada de
los malos, negada de los infieles, y quebrantadores de la fee , llorada de los feles,
implorada de los piadosos, muy amada , y
querida de los devotos, de los Religiosos en
gran manera venerada. Esta fu mostrada
del Cielo al Emperador Constantino, buscada con gran diligencia de Santa Elena,
su Madre , y hallada con gran alegra. Esta
fu amorosamente abrazada de aquelsanto,
y christiano Emperador , regada con lagrimas salidas de su devocin , y besada con
gran aficin con sus puros, y limpios labios.
Esta por ordenacin de Dios resplandesce
en muchas partes con seales, y virtudes.
Es-
> ijG
+
Terceraparte: ^
Esta es adorada de los R e y e s , y Principes
del mundo; y de todo el clero , y pueblo
Ghristian, es buscada , y es honrda-y por
todas las plagas, y deshonras hechas a los
Christianos de los Infieles,y malos hombres,
es honrada , y celebrada de ellos con mas
ampia devocin. Empero por oculto juycio de Dios, y divina providencia son todas estas cosas hechas, y ordenadas para la
salud del mundo. Esta compunge muchas
veces la anima devota con afecto de piadosa compasin ,, muchas veces la hace derramar lagrimas, quando pone los ojos en el
Crucificado: muchas veces llaga, y lastima el
corazn del amante quando piensa que Christo fu .llagado por l. Dichoso el hombre;
y siervo* fiel es; aquel, qu de continuo trae
en su corazn las sagradas llagas de Jess,
y qualquier cosa de adversidad, y de trabajo que se le npone delante lo recibe como dado; de la mano de Dios, y con amor,
y piedad lo sustenta por hacerse semejante siquiera en esto poco con el Crucificado;
porque digno es de ser visitado de Christo
aquel que en vida, y en muerte trabaja por
.se conformar en todo con su pasin. Este
es
;
de tos Sermones para los- Novicios,
a77
es el camino ..de la Santa Cruz, esta la doctrina de nuestro Salvador, esta la sabidura
de los Santos, esta la regla de los Monges,
estala vida de los buenos, esta la leccin
de los Sacerdotes, estala meditacin dlos
devotos, imitar Christo con 'humildad, padecer trabajos por Christo , tomar cosas
amargas por dulces , menospreciar las honras, tolerar el desprecio con buen animo,
abstenerse demalos , y daosos deleites, huir
las ocasiones de pecados, evitar las disoluciones , gemir, y llorar por los defectos propios , y genos , hacer oracin por los atribulados , y tentados, hacer gracias por todos
los bienechores , suplicar por los contrarios
para que se conviertan, holgarse juntamente con los bienechores, condolerse de los
que son injuriadossocorrer los necesitados, no apetecer cosas altas,elegir las que son
bajas, y humildes, amar las cosas simples;
zereenar lo superfluo; contentarse con poco, trabajar por las virtudes, pelear cada dia
contra los vicios, domar la carne con el ayuno, esforzar el espritu con la oracion,y leccin ; rehusar, y no admitir la alabanza de
los hombres; buscar la soledad; amar el siTomo II
nn
len-
./Teacera
\-l
parte
lencio,! vacar, arDios . suspirar por las cosas

Celestiales, tener en poco todas las cosas
terrenales, y menospreciarlas de corazn, no
tener por. descanso; y consuelo otra cosa sino; ;; Dios. iEste :tal:;podr- decir con el
Apstol S. Pablo: (a) E l vivir mi es Christo, y el morir es ganancia : y en otra parte:
(b) Gonvineme gloriar en la Cruz de mi
$er Jesu-Christo , por el qual este: m undo
para mi es crucificado, y yo al mundo. O!
Monge Religioso , y seguidor de vida estrecha, no, quieras, apartarte de la Cruz que has
tomado en la Orden ! mas antes te aconsejo
que sufras, y traigas sobre ti la Cruz hasta la muerte , y hallaras perpetuo descanso,
gloria , y honra del Gielo.Quando; alguna tribulacin; te sobreviene >. entonces entien?
de, que Christo con su Cruz te sale al encuentro , para mostrarte el camino por donde has de caminar para el Rey no del Cielo; y si alguno ser gloria , y pone su esperanza en las riquezas,y honores de este mundo , verdaderamente se engaa , y de todo
ello no llevara, consigo nada de aqullo,que
;
<,.'.-.
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r e . ,
(a) Phil. i . a i . (b) Gal. 6. 4I
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'
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;eh
dlos SermonesparatorNovicios
179
en el''mundo solia amar. <Mas.el que se.gkn

ra en laCruz deChristo, y por Ghristo todo lo desprecia, este tal ser consolado de
Christo en esta vida,y ser abastecido de bienes Celestiales en la otra, y dems de esto
reynar , y holgar con Christo , y con todos sus Santos en la bienaventuranza; la qual
sea servido de darnos el mismo Seor , que
padesci en la Cruz , y por nosotros muri
al qual eterna gloria, y alabanza en los siglos de los siglos. Amen.
EXEMPLO D E L A SANTA CRUZ.
*
Hubo entre nosotros un Lego llamado
Nicols Pedro, natural de las partes de Olanda. Este por la voluntad de Dios siendo buen
Carpintero , propuso en su corazn de dexar el siglo , y entrar, en nuestro Monaster
rio. Pues vindose sol en el: camino, y llegase cerca-del Monasterios, asechndole, y
tentndole el demonio comenz congojarse , y haber; miedo , no sabiendo que le hiciese mal en su buen camino , resplandeciendo claro el Sol en el Cielo. Estando,
nnz
pues
a 8o
..Tercer a parte
pues, ans parado deliberando entre s,que
hara, vindose alli solo, y que no le vea
nadie, comenz pensar , que por ventura el demonio le quera impedir, y estorvarle que no pasase adelante al Monasterio. Mirando, pues, una parte, y otra,
vio de lejos de si-, como una nuvecilla negra que se levantaba de la tierra , y poco
poco iba cresciendo, y moverse, como si
fuera meneada del viento. Ans que espantadose mucho de esto , congeturando que
satans procuraba de impedirle su camino,
porque no pudiese efectuar su proposito,
levantando luego la mano hizo la seal de la
Santa Cruz , y arm con ella su frente , y
de esta manera echado el temor de si, y
confortado con fuerte fee, signndose.otra
vez con la seal de la Cruz la frente, comenz a. caminar , y pasar adelante con esfuerzo, y animo valeroso. Hecho esto, y
no pudiendo aquella fantasma diablica sufrir la virtud de la Santa Cruz ; como si evitara , y echara de si una saeta aguda tirada
contra s i , apartse del camino , y luego
deshacindose como hum, desapareci del
todo. Entonces estando alegre , y contento,
de tos Sermones paralosNovicios. 2 8 1
lleg al Monasterio dedicado la Virgen Santa Ins, y entr en l animosamente , el

qual en aquel tiempo era poco conoscido,
porque se comenzaba edificar con mucha
pobreza. Este buen hombre viviendo en l
muchos aos, en honra , y devocin de la
Santa Cruz ayun siempre en todas las sextas ferias, y ansimismoen tiempo deAgosto;y aunque fatigado con muchos trabajos
nunca dex el ayuno de la Santa Cruz: mas
el proposito que bien haba comenzado , le
llev adelante, y le acab con grandsima
constancia.
OTRO EXEMPLO.
Hubo una Religiosa conversa, llamada
Margarita, devota, y sierva de Dios , en
la Orden de las Monjas Regulares, la qual
puesta en el oficio de la cocina, como otra
Marta fiel procur en quanto pudo de servir Christo, y sus hermanas con mucha
humildad, y devocin. Pues acaesci una
vez, que una escudilla de aceyte estaba puesta sobre el fuego, que estaba ardiendo , y
ella no estaba lejos de alli entendiendo en
su
28a
Tercer a parte
su oficio , y viendo que el aceyte herva
mucho, y que suba en alto lallama,yla
espuma, temiendo que se habia de salir, y
consumirse el aceyte , fuese de presto al
fuego, y haciendo sobre l la seal de la
Santa Cruz, luego la espuma se bolvi su
asiento , como si le hubiera echado un jarro
de aguafria: lo qual visto por la compa-r
era se admir , y despus cont a las otras
lo que habia acontecido.
OTRO EXEMPLO.
Una muger campense iba la plaza de la Ciudad comprar para s i , y para los:; suyos un poco de leche. Habindola comprado bolvia de priesa para su casa ,, trayendo en la mano la olla de leche
que habia llevado viniendo , pues,. por su
camino antojabasele de sorber la leche , y
bajndose sentse sobre la tierra. Tomando
finalmente la olla en su mano, antes que bebiese hizo sobre ella la seal de Gruz,y luego la olase hizo pedazos, y corriendo la
leche caase toda en el suelo. Viendo esto la
buer
buena muger , y espantada de ver quebrada

la olla, levantse , y considerando el milagro que le haba acontecido, con esta seal
patentemente conoscila virtud dla Santa
Gruz. Algunos empero oyendo loque haba pasado, digron: Por ventura si esta muger no se hubiera signado con la seal de la
Santa Cruz , hubiera bebido al demonio juntamente , con la leche.De aqui se infiere,que
es cosa santa, y buena bendecir primero con
la seal dla Cruz , lo que se ha de comer,y
beber, porque no acontezca al hombre algn
dao por el vicio.de.la gula., por la qual el
demonio muchas veces tienta , y caza.
OTRO EXEMPLO.
Dos Frayles Religiosos con licencia de
su Prelado iban juntamente no lejos de la
puerta del Monasterio, habindose luego de
bolver su celda, amiga de la quietud , y devocin. Pues como platicasen entre si de diversas; historias, que les daban contento, intervino tambin por faltaide la guarda de
la boca una palabra de detraccin por instir
ga-
284
Tercera parte
gacion del espirita maligno, tocante a ciertos

negocios de su Prior. Entonces sin pensar,
y de improviso aparesciles un cavallo negro muy bravo , y terrible , quesalia al encuentro a. los que iban por su camino adelante,como que quera atropellar los que iban
platicando. Empero ellos muy espantados,
signndose luego con la seal de la Gruz,
fueronse huyendo muy de priesa , y mas
que de paso a l a puerta del Monasterio, y
de esta manera por la seal de la Santa Cruz
se escaparon del peligro de aquel cruel enemigo, y dixeron*. Mal habernos hecho,
hablando palabras ociosas, y detracciones de otros hermanos, y por esta razn
nos ha acaescido tan enorme, y espantoso
monstruo, para guardarnos de aqui adelante de este vicio daoso de detraccin, digno de ser de todos condenado.
1
OTRO EXEMPLO.
Un Religioso fatigado de la labor, como

siendo tarde se dispusiese para irse dormir f olvidse de signarse, como acostumbraba , con la seal de la Santa Cruz contra
los
de los Sermones para los "Novicios. 28^

los espantos del enemigo. Despus fu tan
gravemente espantado, y asombrado en el
sueo del enemigo del genero humano,
que por el temor grande daba {voces, y es*
tando despierto temblaba con espnto terri*
ble. Finalmente entonces se acord, que en
el dia pasado -por. la tarde no se habia con
cuidado signado con la vandera j saludable
de la Santa Cruz., y por tanto el mal enemigo le fu en aquella noche molesto con
la crueldad , que hemos contado. Pues habiendo enteramente buelto en si, invocando el saludable nombre de Jess, armse
con la Cruz, y ley con devocin la oracin de la Cruz , y bol vindose adormir en
paz, soseg con quietud, y por causa de este hecho por la seal de la Santa Cruz parecile , que ningn lugar del mundo estaba seguro del terror, y espanto del enemigo.
o.0 . - ; > , : . . . . - . .
OTRO EXEMPLOUn honesto varn vio en sueos la Imagen
de la Santa Cruz , que estaba delante- de l,
la qual primero delante estubo , y la mir;
Tomo II.
00
mas
; S 6 ".
Tercera parte
mas. despus estando de tras sus espaldas,
empujle, y fuese de,alli. De lo qual muy
espantado , y perplxo (descubri esta visin
un devoto /Sacerdote; el qual consideran^
do la visin y y no, latniendo porivan,dk
xo al. espantado:Por ventura te quiere probar
nuestro Seor f y echarte acuestas algo de
carga, que sufras; :.por tanto apareja .tus
espaldas para llevan conr el: piadosamente la
Cruz , porque esto es cosa cierta , que azota todo hijo que l ama. Dicho esto el hombre se cnsolQ,.encmehdandose Dios, quien
ninguna cosa hace sino por bien ; y no mucho despus vino sobre l una tribulacin,
y un menosprecio de los hombres, el qual
la Cruz que primero vio en sueos lo, har
bia figurado. Mas l advertido de: esto, diligentemente se dispuso, y aparejse para la
paciencia, y despus de bien probado acab
sus dias con dichoso
fin.
.r j r
;
O T R O EXEMPLO
Un * devoto Religioso, ademas de los
libros sagrados y trabaj por exercitarse en
la leccin dla Pasin del Seor> y tubo
-y>
siem-
dlos SermonespqwiosMovaos.
287
siempre en gran reverencia la Imagen de
la Santa Cruz, y donde quiera qu vea alguna Cruz, inclinndose humilmente , besabala de buena gana, y signbase con ella,
acordndose de su Dios por l) 'nMacxii
chicado , al qual dese siempre honrar; - y
servir. Aconteci , pues, :enuna noche,que
vio en visin una Imagen de la Sarita Cruz
colgada en" una pared de cierta Iglesia; pa
gada , y llagada con muchas herid as, y llagas ; la qual mirndola con mucho dolorjhincado de rodillas, y juntas las manos la ador con humildad , y luego la Imagen estendi s brazo derecho de la C r z para
l , y dile tambin la mano derecha; de
lo ; qual como l se espantase de tanta cortesa, fele dicho : Esto se ha'hecho; "por la
bonra que - en la Cruz me has dado. D alli
adelante comenz crescer la devocin de
este hermano , y aumentarse en su corazn
el amor, y reverencia delalmagen de la
Santa Cruz,; y;erl muy dulce meditar cada da , leer, y orar de
. .
la Pasin de el-~
Seor.
4
002
ORA.
288
ORACIN
Trceraparte
EN ALABANZA
la Santa Cruz.
IDE
$ ! Dulcsimay amatisima Cruz del Seor mo Jesu-Ghristo , por de fuera muy;

triste y y amarga.: .mas dentro llena de divina? dulzura. Q I rbol hermoso, y resplandeciente adornado con los miembros de
Christo , como con preciosas perlas; O! vid
fructfera taladrada con duros clavos. O! oliva hermosa coloreada con la Sangre de
Christo;,; santificada con el agua de su Costado. O ! madero de vida portador del R e y
dla Gloria, por la salud del mundo. O !
Cruz, escuda que no se puede conquistar:
Vandera incomparable del R e y , admirable
seal de la salud, que en el ttulo tiene escrito: (a) Jess Nazarenus Rex Judeorum,
Salve Jess Nazareno., alabanza de los Angeles , vidai de los Bienaventurados, perdn
de los pecados, salud de todos los pueblos.
O ! Cruz salutfera ab eterno, prevista, y
elegida , tu eres adornada, y compuesta con
;
, ;.
:
(a) Joan. I Q . 1 9 .
las

las flores de todas as virtudes: dignamente
eres adorada ; resplandeces con milagros; ests llena de frutos de eterna salud; echas de
ti olores mas que todas las especies aromaticas de la India ; sanas todas las enfermedades del cuerpo , y del anima ; abres
los Cielos los Justos ; los pecadores das
perdn ; auyentas al diablo ; quebrantas el
infierno ; libras , y rescatas los cautivos, y
a los redimidos los haces bienaventurados.O
Cruz, rbol hermosisimo, bendito sobre todos los Arboles de los bosques, tu eres mas
alta que los cedros , mas ancha que la palmas , mas odorfera que el ciprs, mas noble que el balsamo , mas fecunda, y de mas
fruto que la vid , mas pingue que la oliva,
mas dulce que la higuera , mas verde que
los boxes, mas fuerte que la encina, mas
hermosa que la rosa, mas blanca que las
azucenas. O Cruz de infinito resplandor,mas
excelente que el Sol, mas clara que las Estrellas , mas lucida que la Luna, mas resplandeciente que las perlas , mas preciosa
que las piedras preciosas;de mas dignidad que
el oro , de mas provecho que la plata, mas
eficaz , y de mayor virtud, que la raz del
Nar-
290
.Tercera parte
Nardo, mas saludable que todas las aromticas medicinas del mundo. O ! Cruz muy
digna de ser amada,venerable sobre manera,
sed propicia, y favorable mi pecador , y
aplacad , y amansad al Juez , que me ha de*
juzgar; guia de buena vida, luz del camino derecho , protectora , y defensora contra el enemigo , libradora, y amparadora en
el juycio temeroso final, y piadosa recibid o r a ^ alvergadora en el Rey no soberano,
assteme , y acompame en la agona de
la muerte; confrtame, y esfurzame n la
fee , dame esperanza de perdn, infunde, y
derrama en mi corazn la caridad y concdeme , que con dichoso fin salga de este
mundo, para que por ti me reciba aquel,
que estubo en ti colgado , y me redimi
mi, Jesu-Christo Seor nuestro. El mundo
alaba a los que le aman : los Soldados los
que son fuertes, y varones; porque-pelearon
por su patria , y por sus vecinos, y ciudadanos, y porque se ofrecieron muchos peligros varonilmente, y se pusieron con animo la muerte, y pospusieron el bien particular al bien comn ; pues qnanto masmejece ser alabado Christo , y> amado, el qual
por
y
de tos Sermones pralos Novicios. 2 9 1
por todos nosotros fu crucificado, y muerto , para que vivamos para siempre, yreynemos con l en el Cielo ? Amen.
PLATICA SEGUNDA.
DE
LA
VENE
RACIN,
Y
Comemoracin de la Bienaventurada
Virgen Maria.
(a) lEstaba cerca de la Cruz de Jess su
Madre: Amados hermanos , razonable cosa, e s , y consecuente, que despus de la memoria de la Santa Cruz, hagamos tambin
especial comemoracion del dolor de la Bienaventurada siempre Virgen Maria, Madre
de Dios, la qual asisti fielmente su amado Hijo colgado en la Cruz, y muerto por
la salud de todo el mundo. O ! espectculo
lloroso , y lastimoso de la Madre, y de el
Hijo clavado en la Cruz , de la Madre que
lloraba, y del Hijo que se condola; de la
Madre que se desmayaba, y del Hijo, que
la
v
(a) Joan.
19,
igi
Tercera parte
la hablaba ; de la Madre que estaba en pie
debajo de la Cruz , y del Hijo colgado de
ella, de la Madre que suspiraba , y del Hijo que espiraba. O ! grandeza de infinito
dolor, que nunca se haba de olvidar, sino
tenerla siempre fijada en el corazn de los
devotos, y aficionados ? Escribi Pilatos en
una tabla que pusieron sobre la Cruz: Jess
Nazareno Rey de los Judos. Pues escribe
tu tambin el mismo titulo en tu corazn
con letras de oro contra las risas, y burlas
de los hombres, y contra los temores , y
espantos de los demonios, y librarte hajesu-Christo R e y de los Cielos de toda angustia, y congoja de los malos. Si ansi lo
hicieres asistir cabe ti la Madre de Jess
con sus ruegos, intercesiones , porque no
desesperes en tus trabajos, y angustias postreras ; porque ninguna Madre tubo jamas
tan grande gozo, ni tan grande consuelo, y
contento en el nascimiento de su Hijo , como le sinti esta Bienaventurada Virgen,
por haber mereseido concebir , y parir al
Hijo de Dios. Ansimismo ninguna Madre
tubo ni sufri tan gran tristeza, ni tan intolerable dolor de la muerte de su Hijo, como
de los Sermones, para Jos Novicios. 293

mo esta Beatsima, y dignsima de su amada
Madre le sinti en la Pasin de su muy
querido Hijo por la compasin que de l
tubo, quando/ estubo cerca de la Gruz llorando amargamente , traspasada , y llagada
con el cuchillo de dolor. Verdaderamente
viendo tantos dolores en el Hijo, que singularmente sobre todas las cosas con excesivo
amor amaba, gran maravilla fu , poder vivir mas en el cuerpo, cuya anima tantas
veces atraves el cuchillo de dolor, quantas
vio, y oy que su Hijo era atormentado,
y escarnecido. O 1 verdaderamente singular
martyrio en la desconsolada Madre, y tierna , y delicada Virgen, la qual con mas aspereza era atormentada en el corazn, compadesciendose del Hijo , que otro Martyr
qualquiera puesto en el potro del tormento. Hermanos , si queris bien nuestra
Seora, y, la amis de corazn, y deseis ser
de ella ayudados,, y socorridos en vuestra
tribulacin, estad ahora con ella apegados
con la Cruz de Jess ^compadecindoos d
ambos de corazn entraable , para que
tambin su Magestad haga oracin con cuidado por Vuestros peeados,y negligencias en
Tomo II.
pp
la
294
Tercer aparte
la hora de la muerte ; porque el que en esta vida muchas veces, y con devocin piensa bien, y considera la Pasin del Seor con
afelo piadoso de su alma, y las lagrimas
de su muy triste , y desconsolada Madre,
obligado est esperar de la misericordia
de Dios, y del amor de ambos Hijo , y
Madre , que tampoco le faltaran en sus ne-cesidades, y socorrern,y ayudaran conso-*
lando , y esforzando al que est ya al fin
de sus dias. O ! quan alegre estar aquella
anima la qual en su vida amo , y sirvi
Jess, y Mara rebolviendo cada dia en su
corazn aquella triste estacin cerca de la
Cruz de Jess. Dichoso aquel Religioso que
despreciando todos los placeres, y pasatiempos: del mundo , eligi nuestra Seora Santa Mara por su Madre, que le consolase, y
por guarda que le amparase en todos los
dias de su vida. No hay que dudar, sino
que la piadosa, y misericordiosa Madre,
consoladora de los pobres, y ayudadora de
los hurfanos, hablar de buena gana por
su fiel siervo , quando partiere de esta vida, alguna palabra buena, y suave suplicando . la presencia de su amado Hijo, y R e -
of
dnor nuestro con sus ruegos , y favores

santos , diciendo : Hijo mo muy amado ten
piedad, y misericordia del anima de tu siervo amador, y alabador mi, como tu bien
sabes, y lo has visto, de cuya boca los Santos Angeles muchas veces me anunciaron
gozos de salutacin devota , el qual ansimismo tubo por costumbre de convidar
consigo muchos hermanos para alabar;,. y
glorificar tu santo nombre, y el mi. Este
es nuestro notario, escritor de libros sagrados , y amador de la Santa Cruz , que
orando de buena gana , y cantando Psalmos
en el Cor, en oyendo tu Santo nombre,
y el mi tenia de costumbre inclinarse a
nosotros con gran acatamiento, y reverencia , y hineadose de rodillas nos saludaba.
Pasando por el camino, y viendo de lexos
la Cruz, teniendo memoria de tu Pasin, te
hizo grande:'reverencia inclinndose la
Cruz. Viendo tambin en la Iglesia , en
otro qualquier lugar pintada la Imagen mia,
-ti sentado , 6 echado en mi, regazo , 6
como ; muerto estar pendiente entre mis
brazos $ luego tenia compasin , y le. pesaba , lloraba, oraba, hincaba las rodillas , y
ppz
ado-
296
Tercera parte
adoraba. JEste nunca se fue sin una prenda de
amor : mas todo el dia, y toda, la noche
esconda en su corazn los. dolores, de; tus
Santas; Llagas ,<yrlos gemidos,,, y,-:,-lagrimas
de;mis ojos; y. trabaj quanto pud poreonv
padescerse entraablemente , y tener lastima de mi ;.pues, luego,. Hijo ;mio.carisimo
ten memoria, y;acurdate de estas cosas,.y
ten por bien que en este trance halle misericordia delante de t i , suplicndotelo yo
con grande instancia ^ con todos los Santos,
y Angeles tuyos en favor de este tu siervo , y mo: Hermanos estando como ahora estis buenos, y sanos tenis obligacin
de atender estas cosas, y tenis tiempo
para enmendaros;; pues procurad ya detener tales amigos, y abogados, que por vuestras ofensas, y pecados hablen buena palabra , y muy agradable Dios, y despus
:de los peligros de este mundo-\ y trabajosos contrastes os reciban en sus'mordas perpetuas; porque no hallareis amigos mas fieles, ni mas poderosos en el Cielo, ni en la
tierra, que Jess, R e y de los Angeles, y
a Maria Seora Reyna de los Cielos; Si sois
amadores de Christo, llevad sobre vosotros
de los Serrmnes>faris^ Novicios:, ^97
su' Crzy segul & w> *Gruz:^Mcdovtiestr

estancia cerca de la Cruz [abrazadlaCruz
no desamparis la Cruz , hasta tanto que lleguis , iJi^GhfistOy' verdad'lrai luz >: el. qual
dice:c(a)Yo sdpMluz:delmundoêl queme
sigue np anda en tinieblas.; iSi buscis ser
consoladok en toda tribulacin', llegaos Mara Madrede - Jess, que-esta cerca de la
Cruz , llorando v^y gimiendoy todas vuestras pesadumbres, se irn presto, 6 se harn mas ligeras. Escoged . esta benignsima
Madrede Jess ^ tenedla en mas que
todos 4bs pariertesvl yâmigOs vuestros, para que; sea'Madre rvuestra especial, y abogada antes de la muerte; y saludadla muchas veces con la- salutacin del ngel, porque; oye ella esta Voz de muy buena voluntad. Si el enemigo malo, os tienta, y os pone impedimento para que no (podis; alabar
h Bis ,.ni Maras y; nocusreisd l, hipor
eso: cesad: de i alabar,; y orar ;imas tanto con
mayor calor invocad Mara, saludad Mara, pensad en Mara , nombrad Mara,
-honrad a Mara, glorificad siempre JVlaria,
r
r.r.n
ris;; -".o r. iz-'lnr, no:.-. '.:>
in-
.398
Tercera-parte
=.." \
inclinaos. a i>Maria;, encomendaos ? en Mara;
estad en la celda con Maria, callad con Mara , holgad con Mara;, llorad con; Mara,
trabajad con Mara, velad icn Mara, orad
con Maria:, andad: con Mara, sentaos con
Maria , buscad Jess.con. .Mara -, trahed
Jess en vuestros; brazos con Mara; morad con Mara, y con, Jess enNazarth,id
con Mara jerusaler.^ estad con Maria cerca de la Cruz de Jess, llorad con Maria
Jess, enterrad con.Mara . Jess, resucitad con Jess , y con. Mara, con Mari,y
con Jess subid- al Cielo;;; desead vivir, y
morir con Maria, y con Jess. Hermanos,si
pensis bien estas cosas , y os exercitais en
ellas, el diablo huir de vosotros, y aprovechareis en la vida espirituaL Mara de muy
buena gana rogar por vosotros por su gran
clemencia, y >. Jess con esa misma gana
oir su Madre por su>;referencia. Poco es
todo quanto hacemos: mas si con contrito
corazn llegamos al Padre por Maria,y por
su Hijo Jess, conseguiremos misericordia,
y gracia.enestia vidai^cy Ja gloria! que est
por venir con ambos dos sin fin. Dichosa por cierto eTam
en
v
de los Sermoues pana los Novicios. 199
en est vida por amigos familiares- a Jess,

y Mara, compaeros en la mesa > y compaeros en el camin , proveedores en la
necesidad y consoladores, e n l a tribulacin,
ayudas en ios peligras! > ^consultores en las
dudas amparadores en.:el,fin de l vida..
Bienaventurado el Religioso, que se tiene
por peregrino , y viandanteen. este mundo,
y.tiene por sumo consuelo, y consolacin
tener Jess, y Mara en el hospicio, y
aposento de su corazn.
:
EXEMPLO
DE LA VIRTUD
la Salutacin Anglica.
DE
"CXlST cierto Religioso perdi un librillo en

la celda, el qual buscndole muchos das
con solicitud, no le pudo hallar , y como
se entristeciese de haberlo perdido , y estubiese sin esperanza de le hallar , bolviose
la oracin invocando la bienaventurada
Virgen por medio de la Salutacin Anglica. Pues como comenzase leer como solia , Ave-Maria, y repitiese muchas veces
esta palabra, y estandola diciendo con pena , y dolor pensase en el librillo ; sbitamen-
300
Terceraparte
ment , y. Aihfopmylsadeicmnbi .<al .iwt
un inspiracin^' estando haciendo oracin
alli cerca de su cama delante dla Imagen
de l BienavnuradaieiVifgenp qu; deeia r.
Busca- aqu>delante de^tj 'bajorde l a cubierta de l cama; luego estendi la iman,
la tabla del hecho , queriendo entender si
haba alli alguna;Cosa escondida * y luego levantada Un poco i-manta dei la cama ech
la mano, y sacle de alli. Visto esto, maravillse, y besando el libro , de placer daba gracias Dios, y a la Bienaventurada
Virgen. Luego le pag las ^salutaciones AV
gelicas, que le habia p r o m e t i d o y dixo
ansi: Por ventura la Seora nuestra quiso
tener algunas Ave-Maras, y por tanto no
pudiste hallar tan prest tu libroJ Luego
de aqui se infiere , que es buena cosa decir muchas vecesl Ave-Maria, y llamar
con devocin la Madre de Jess.
;
OTRO EXEMPLO.
Un Frayle que'.: escriba libros) en iJa
celda, asechndole. el demonio pera molestado con un pensamiento torpe, lo qualsinr.
tien-
de los Sermones para los Novic ios 301
rindolo , y pesndole mucho de ello, luego se levant para salirse de la celda, y librarse presto de 4a molestia, y vejacion.Mas
antes que se saliese , inspirado , y movido
de Dios , puso los ojos en la Imagen de la
Bienaventurada Virgen, que tenia cabe s,
y por causa de devocin la solia saludar;
pues luego se hinc de rodillas , y juntaslas
manos comenz devotamente rezar el A v e
Maria , y luego sin tardanza vino la gracia
divina, con que le socorra la piadosa Seora nuestra Maria, junto con su noble,y
bendito Hijo ; porque comenzada , y atentamente acabada la Salutacin Anglica, como en el fin hubiese ya dicho: Jesu-Christo
Amen; Luego sinti en si mismo la virtud
de Dios, y quietud de toda pesadumbre.
Espantndose , pues, de haber sido oido tan
prest, conosci en el presente articulo grandsima utilidad de la salutacin del ngel contra qualquiera impugnacin del enemigo, y
haciendo gracias I}ios , dixo entre si:
Ahora s por verdad, que nuestra Seora
Santa Mara es poderosa para ayudar, y librar todos los que se acogieren ella.,
Mas en la noche siguiente aparescile esf-
Tomoll.
qq
te
302
Tercera parte
te una visin estando durmiendo de esta
manera. Paresciale que solas pasaba por
un huerto del manzanar , al qual oeurrienT
do satans, y hallndole en el camino, comenz espantarle , y hacerle huir.Empero l espantado de la vista de su cara, comenz correr para escaparse de sus manos,
y no osando salir fuera del cerco del Monasterio , de la carrera, de repente cay en
una oya de agua en el cieno del hondn, y
teniendo temor de hundirse , como viese,
que no habia ninguno que le ayudase, y le
sacase de alli, comenz entre si rezar la
Salutacin Anglica, y pedir ayuda ; y como luego digese Jesu-Christo Amen , fue
sacado de aquel hondo lago de agua,
y restituido, y puesto sobre la tierra
seca. Entonces muy alegre , y como librado del lazo de la muerte despert , y buelto
enteramente en si levantndose en la cama,
comenz llorar de placer , y por nacimiento de gracias; hincado de rodillas ley muchas veces con atencin Ave Maria, aadi
tambin estas palabras. Ave Maria dulceSeora nuestra, llena de gracia , el Seor es
contigo puerta de misericordia.
OTRO
de tos Sermones para tos Novicios. 303

OTRO EXEMPLO.
Dos Fryles Regulares iban juntamente las partes superiores por causa piadosa
de visitar sus parientes^ y amigos fieles
en Christo. Aconteci, pues, que se desviaron un poco del camino derecho, que
llevaban; asi que el mas viejo dixo al mas
mozo: Padre mi pareceme que vamos errados , bolvamos al camino real; pues bolvi endose al lugar primero, comenz el mas
anciano a.rezar, y llamar la Santa Virgen,y
pedirle que les embiase alguno que les mostrase l camino derecho, y compaero bueno de
sucamino,y como ya hubiese rezado algunas
oraciones,con los hymnos,ycolecl:as de laBienaventurada Virgen,lueg se encontraron con
Un hombre en figura de peregrino,que llevaba
a cuestas un bculo con su talega para llevar
la comida del camino , el qual habiendo saludado los Fray les, dixo que quera pasar
adelante por las indulgencias, que se ganapn en San Quirino , y que de buena voluntad ira en su compaa. Seguan 5 pues,
qq2
con
304
Terceraparte
con ligereza al que los guiaba por camino

derecho,y por espacio de camino largo hasta
que llegasen al deseado lugar de su hospicio. Entonces el mas anciano conosciendo el
ayuda divina, que les era dada , trabajo por
dar gracias mas cumplidas Dios, y la
Bienaventurada Virgen por la guia del camino que les haban dado , acordndose do
aquello del Apstol San Pedro, que dice:(a)
Poned en l toda, vuestra solicitud, y todo
vuestro cuidado; porque l tiene cuidado de
vosotros.
OTRO EXEMPLOUn cierto Religioso puesto en una tribulacin tenia costumbre de llamar Jess,
y su Pursima Madre Mara, y quando era
tentado con alguna torpe pasin, 6 tristeza luego se acoga la pasin de l Seor
por la oracin del ngel invocando Jer
S L I S ^ y Maria en su ayuda contraa tentacin; pues una noche vio al demonio en
sueos, que salia al camino , y le quera
,'
' '
ha-
de los Sermones para los Novicios. 30 f

cr mal, y temiendo algn da, y no pudiese huir, comenz en tono bajo decir
Ave-Maria: mas oyendo el espritu maligno nombrar Jess, luego ;se apart de
alli, y dio a huir , y darse priesa* correr.
Viendo esto , daba voces el Frayle : diciendo en tono mas alto. Jess : y quanto le
nombraba con mas fuerza, tanto se daba mas
priesa correr , y con mas ligereza se iba
satans espantado con la: voz de el Dulce
nombre de Jess, y de Mara su Madre , y
cayendo de repente, no paresci- mas.Viendo sto el Religioso con gran alegra de corazn despert, y dixo: Si con un Ave Mara puedo auyentar al diablo, que tengo
ahora que temer?,;
OTRO EXEMPIX).
Habia en nuestra Casa - un Frayle Lego
llamado Egberto, que era ya viejo , y de
mucha edad, devoto de Dios, y de la bendita Virgen , y fervoroso amador de la santa
pobreza. Este conforme sus fuerzas trabaj mucho cavando la tierra, y llevndola de
una parte otra , y sudando , y trabajando,
traa a la memoria los trabajos, y fatigas de
la
306
:'fTercera parte
la Pasin del Seor ,. y fatigado del trabajo,
por descanso, y recreacin del cuerpo insista en la oracin: A este buen hombre tent muchas veces satans ' que se fuese de el
Monasterio, y se fuese por el mundo mendigando, y pidiendo por amor de Dios,persuadiendole, que esto era loque mas agradaba- a. Dios , porque de esta manera tendra muchos (provechos, de que seria indigno , estando en el Monasterio. Mas de
consejo del Prior , y de los Religiosos de
la Casa, determin de apartarse de este pensamiento , porque no se pusiese en peligro,
y andando vagando por el mundo , al final
viniese a errar., porque el cauteloso tentador
so color de mas provecho, enga muchas veces a. los simples, y del bien comenzado los
trae inconstancia de animo , y liviandad
por. mudanza de lugares; y como aun no
estubiese contento de estarse en casa, y por
otra parte no se atreviese sin consejo se
salir sin licencia ; entre estas dificultades , y tentaciones, acord de acogerse la
Bienaventurada Virgen por de votos sufragios j
y oraciones/Pues un da fatigadodel trabajo
recogise hacer oracin cerca de un carro
suyo
de os Sermones fara las Novicios. 307

suyo, como lo sola muchas veces hacer llamando la Santa Virgen , y nombrando h
Jesu-Christo. Estando ansi solas postrado
en la tierra, durmise un poco con. un dulce , y sabroso sueo en el Seor , y vio una
muy venerable Seora , que estaba alli con
l, y con piadosa amonestacin le deca stas
palabras: Estte quedo en este lugar , y hars aquello que el Prior te aconseja. Dicho
esto la honorable Seora desapareci,y buelto en s, y habiendo despertado, echaba infinitas lagrimas de sus ojos, y de alli se fu
con mucha priesa al Prior, y comenz darle quenta por su orden gimiendo, y llorando
de las cosas, que habia visto, y oido. El
Prior, empero,cdmobuen Pastor consolando
su oveja que estaba triste, con blandura le
respondi : Amigo Egberto bien me parece
esto que me has referido.Estate con nosotros,
como nuestra Seora ahora te lo ha mostrado , y dicho. N o vivi el buen hombre mucho mas; pues habiendo de recibir premios
eternos, y galardn perpetuo por poco trabajo /perseverando n la obediencia con
mucha paciencia; con dichoso fin acab sus
dias en laO&ava delApostolv y Evangelista
San
308
Tercera parte
San Juan estando cantando los May tines en

el ao del Seor de mil cuatrocientos, veinte,
PLATICA TERCERA.
DE
LA
ALABANZA,
cacion del dulcsimo nombr de

y de su dulcsima Madre
INVOJJSSUS,
MARA.
(a) MJLl espritu, dulce ms que la miel,

y mi heredad mas que la miel, y el panal.
Dignamente hermanos y y con mucha decencia, y hermosura son referidas, y aplicadas las palabras de la eterna sabidura la
Madre de misericordia de la qual sali el sol
de Justicia Jesu-Christo. Dulce Jess , dul-r
ce Maria, en los quales no se halla ninguna
amargura, sino la suma piedad, mansedumbre , caridad , y misericordia sin medida.
Bienaventurado aquel que se allega los
rastros , y pisadas del humilde Jess, y con
devocin se convierte su Madre, para que
halle gracia en el acatamiento de entramen;
' -y.
... bos
(a) E c l c . 2 4 . 2.7.
309
bosjpues luego fidelsimo siervo de Dios

recoge en un azecito los echos, que Jess
hizo, y dixo, y aprovecharte han mucho mas
que todos los tesoros del mundo. Trata tambin entre ti con anima diligente, y devota
las obras, y palabras de la Madre , y sern-*
te de grandsima consolacin, y mas dulces , y sabrosas, que todas quantas especies
aromticas, y olorosas hay. Deleitase el
cuerpo con los buenos olores ,- y es reparado , y recreado con el nutrimento de los
manjares; empero el anima sustentase, confortase , y alegrase con las virtudes verdaderas , y con meditaciones santas, y quanto uno insiste , y trabaja en estudios mas perfectos, y se sujeta maestros mas nobles, tanto con mas claridad es enseado, y llegar
mas presto la alteza de la perfeccin, y
bienaventuranza ; los mas esenciales maestros
de la virtud, y las lumbreras de toda santidad son Jesus., y Mara, los quales segn
la medida de tu poquedad has de anteponer,
y mirar ans como si los tbieses presentes.
A estos te has de juntar, y estos te has de
mostrar muy familiar , y devoto. A doquiera que oyeres recitar algo de Jess > y de
TomoIL
rr
_Ma-
3io
Tercera, parte
Mara y alli ,has\ de ponerla oreja con diigen
cia , alli te Jias de detener mas tiempo, y"
piensa muy bien quanta edificacin , y
quanto dulzor estn alli escondidos. Todas las
veces tambin que te llegares pagar la deuda, del Ofici divino; quando fueres llamado
la labor comn , ala obra particular, lo
primero has de alzar los ojos al Cielo , y, es*
pecialmente invoca Jess, y a Maria, y
rû^Me!D3Lente te:v.eiieQmieodaâ'la''perpetua
guarda, y custodia de estos; ofrece tambin
su beneplcito en todas las cosas que has
de hacer para que tu obra , y accin sea a,
Pios agradable, provechosa al prximo, y
ti saludable. Tu.intencin sea siempre pura;
hierva la buena voluntad ; el trabajo sea discreto , la palabra muy mirada , laexecucion
perseverante en gloria, y alabanza del santo
nombre de Jesus,y honra de su bendita Madre. Comienza aqui en esta vida alabar, venerar,y amar., para que en la futura , qu est
por venir merezcas reynar con ellos , y darles alabanzas con los Santos Angeles para siempre, y bendecirlos, y predicarlos. Alabanza
de Jess suave, y hermosa; alabanza de Mara amable , y agraciada; pues alaba con ale;

311
gria , y ruega con humildad, porque dignos
son de toda alabanza, y-juntamente invocarlos en todo tiempo, y lugar; Quanto con mas
frequntacion y continuacin t exercitares
en su alabanza^tantb ms* crecers n amor, y
convalescerasen gracia de devocin. Nunca
jams se olvidaran de t i , si tu o te olvidares de ellos; y si tu los menospreciares ( lo
qual no quiera Dios ) o t e rigieres, y gobernares mal ( lo qual desvie Dios de ti) te
entibiares en la devocin , que has concebido ( lo que Diosno permita ) necesario ser castigarte con azotes dignos de tu culpa, y
bolver en tu seso con adversidades, para que
con mas diligencia deprendas conversar
con Dios, y guardar con ms vigilancia de
aqu adelante la gracia que te fu dada , y
entonces acurdate de aquellas buenas obras,
y llora con lagrimastu negligencia, y tu gran
ingratitud, que tan neciamente cometiste.
Dichoso aqul que merece or en espritu los
avisos .j y admoniciones de Jess, para corregirse , y hacerse mejor para efecto deque
despus de los lloros amargos, sea otra vez
arrebatado n- excesos de alegra; porque la
piedad de Jess excede todos los pecados del
rr2
mun-
312. .
Terneraparte, ^ ^
mundo , y la benignidad,y blandura de Mara nunca se puede .-agotar. O si pudieses

aprovechar mucho en amor, y en alabanza
de Jess, y servir dignamente , y. con devocin su bendita Madre Maria? Masqu
hars porque noeres digno de nombrarlos
en ninguna manera, siendo como eres hombre frgil, tibio , y negligente, que tambin
ofendes muchas Veces, y en muchas cosas ?
Pues como te parece que los alabaras, pues
sabemos que no es preciosa la alabanza en la.
boca del pecador ? Porque es cosa decente,,
que los Santos sean alabados de los dignos, y
justos; luego qu es lo que haremos ? Callar,
decir algo? A y de ti sino dieres alabanzas,
y ay de ti si abrieres tus labios indignos! Qu
hars para que halles misericordia, y no incurras en ofensa? No hay cosa mejor para ganar la voluntad del benignsimo Jess, y de
la misericordiossima Mara su Madre, sino
humillarte ti mismo en todas las cosas, y
que te inclines, y abajes debajo de todos, y,
que te pongas en el postrero lugar, sintiendo de ti verdaderamente cosas indignas,y viles , y reduciendo nada, si sintieres algo de
bueno. De esta manera se aplacar Dios , y
ten-
de los Sermones pralos Novicios. 3 1 3
tendr de ti Jess misericordia. Maria tambin rogar por ti, y sers consolado ento
misma humildad. No irs confuso, ni saldrs
corrido de su acatamiento ; mas antes recibirs mas copiosamente pagando los cnticos de alabanza , y sino pudieres alabar dignamente , hars lo que pudieres , y pagaras
lo que tubieres; porque la piadosa intencin
t estender el corazn hasta tanto que ests mas rico para hacer mejores servicios.
Los que son grandes, y muy devotos alaben
devota, y magnficamente , y los que tienen
poco acey te , esto mismo ofrezcan, y sacrifiquen de buena gana al Hijo del oleo, y
la Madre de la gracia. Paresce quedemos
de callar por la excelente gloria , y dignidad del fruto, magnifico de la Madre Virgen; mas porque Maria no desecha ni tiene en poco los pequeuelos, y pecadores , misericordiosamente admitir tus voces
en la compaa de los que la alaban, como
dice el Santo Profeta, (a) El pobre, y menesteroso alabaran tu nombre ; y por tanto
se hubo de decir poco por el incitamiento
^
de
(a)Psalm.73.
314
Tercera parte
de la devocin.; y si digimos mucho, y con
poca elegancia , empero con estilo mas humilde , y con afecto mas pronto segn la
quantidad , y proporcin de las fuerzas.
Quin son los mas altos en el Cielo, y fueron mas humildes en la tierra Por ventura no fueron Jess , y Mara ? Jess hizose siervo, Mara se nombr sierva ; la caridad de ambos todo el orbe la ha experimentado ; la dignidad de estos predican IosCiudadanos del Cielo , y elexercito de los.
Angeles la adoran. O sipudiesedes estar presente con ellos, y con voces eternas, y sin
cansarte alabar el dulce nombre de Jess,
y de la dulcsima Virgen Mara ! O quan
bueno e s , y alegre servir a estos, los quales nos sirvieron nosotros tan fielmente, y
con tanta humildad ? Hijos de los hombres
servid al Seor, el qual se dign de serviros
vosotros muchas, y diversas veces. Servid
la Madre , y engendradora de Dios, que
os mostr exemplos de servidumbre santa.
O quan decente cosa es honrar a los sumos,
y grandes patronos, ios quales mas ayudan
que todos, por cuyas manos pasan los juicios
soberanos, y son cumplidos, y puestos en
exe-
dlos Sermones para los Novicios.
31 $
execucion ? Pues luego en toda hora han de

ser llamados los que nos defienden de los
contrarios, y enemigos del alma, y de el
cuerpo, y sus servidores les dan los gozos
perpetuos. En qualquier necesidad, que tengas, acgete Jess, y Maria, declrales
toda tu pesadumbre, y trabajo, confiesa tus
pecados, llora los que has cometido ; pide
perdn, comienza con animo hacer penitencia , buelvea tener esperanza , promete
la enmienda , y confia bien del auxilio dla
gracia. Si fcilmente resvalas, y caes , ten
cuidado de levantarte presto. De muy buena gana harn lo que les pidieres con humik
dad , no despreciaran el gemido de los pobres , mas antes los Santos ngeles se regocijaran por tu causa , quando vieren que te
conviertes de todo corazn de la fealdad,
y abominacin del pecado , y tomares el camino de otra vida mejor , segn la forma de Christo , y la Madre de el bendito
Jesus. Tu solamente procura de guardarte
dla ofensa, y ellos no negaran los favores;
que deseas. Tu hazles la reverencia que estas
obligado , y ellos tendrn cuidado de ti de
continuo. Amen.
ORA-
316
A
Tercer aparte
O R
ACIN.
* \ Ti Seor mi Jess , y tu Santsima

Madre la Virgen Mara encomiendo mi
cuerpo, y mi anima , que los guardis para
la vida eterna. O nica esperanza ma Jess,
y Mara? Vuestra piedad me socorra en toda
angustia , y tribulacin. Vosotros sois patronos de grandsimo poder, y dignos de ser
amados mas que todos los Santos. En este
mundo, yo pobre , y peregrino no tengo tan
fieles, y caros amigos de todos mis. amigos,
y conoscidos, como vosotros, de cuya
virtud estoy muy confiado.
PLATICA
QUARTA.
DEL SERVICIO DE LA
BIEN
aventurada Virgen,y de la memoria
y recordacin de su
, nombre..
(a) l$Ml memoria en la generacin de los
siglos. Maria amiga de la pobreza , camino
de la humildad ,. forma , y dechado de la
' pa(a) Eccles. 1 4 . 3 8 .
paciencia , y perfecta en todas las cosasjdendeel principio del nascimiento de Jess vivi vida pobrecita, y hasta que descendi de
la Cruz tubo paciencia con mucha constancia.
Seguir estase hade hacer con contento , y
es cosa muy decente honrar , y servir sta Seora con humilde , y devoto servicio;
y conviene pensar cada da , que agradescimiento , y especial amor se le pueda tener
con mas rendida intencin. De muy buena
gana te holgaras con Maria en elCielo;pues
sufre tambin de tu voluntadla pobreza, y el
menosprecio con Mara en la tierra.Mira con
atencin sus humildes costumbres, y su pudor virginal entre sus compaeros, y refrena tus liviandades, y huye de los bullicios , y desasosiegos , gurdate de ofender
Jess , y Maria con palabras ociosas, y
vanas, y con obras indignas de Christiano,
porque no es cosa ligera, ni de tener en poco ofender patronos tan caros, y amigos de
Dios. Veen todo quanto haces, y piensas, y
consideran el cuidado , y diligencia , que pones en tu enmienda , porque tales los experimentas en tu ayuda , y favor.. Empero la
sabidura vence tu malicia , y su blan-
- Tomo II.
ss
du-
318
Tercera parte
dura , y benignidad te convidan a penitencia. 'Si conoces tus errores , muda tu estado en mejor. Persevera en lo bueno , y da
gracias Dios con devocin por las mercedes, y favores que te hace. Asi lo hizo la
bendita Maria estando llena de espritu santo , y trayendo Jess en s Vientre. Deprende con el exempio de su mansedumbre tolerar;y sufre con piedad las pesadumbres^ trabajos, que se te ofrecieren,y ponte
debajo de la divina providencia,como est
ordenado ab eterno. Jess ser tu ayudador , Maria ser tu Madre fiel, procura tu
de serle buen hijo, y siervo devoto aparejado , y aprestado para todo bien. Quieres
tu hacer lo que le place la Santa Virgen?
Pues s humilde, paciente , sobrio , casto,
vergonzoso , fervoroso, entraable, interior, manso, devoto de corazn. Sal fuera pocas veces, lee , escribe, y haz oracin mu chas veces. E l servicio, y oficio de Mara , ni ha de parecer largo, ni pesado. Cosa es de gran deleite, y alegra servir tal Seora con la voz , y con el . corazn; porque
no se pasar sin grande, y sealado galardn;
por muy poco que en su servicio se gsta1
dlos Sermones para los Novicios. 3 1 9
tare. La Madre Santa, y humilde no desecha los pequeos servicios; ofrendas de poco valor acepta de buena voluntad a Virgen piadosa,quando se le ofrecen con voluntad,y devocin. Sabe muy bien su Magestad,
que no podemos dar cosas grandes, ni la
misericordiosa Seora pide de sus servidores cosas excesivas, ni imposibles. No sabe
aquella noble naturaleza no tener piedad de
los necesitados, la qual pari a la misericordia para toda la redondez de la tierra. O!
conquanta gracia recibe los que fielmente la sirven , la que tantas veces convierte
con sus consejos, y milagros evidentes
los que con miseria viven en este siglo !
Quantos serian perpetuamente condenados
y permaneceran obstinados en desesperacin , si la benignsima Virgen Maria no
abogase por ellos, y rogase su Hijo ! Por
tanto con mucha razn se dice de ella, que
es socorro de los miserables, y ayudadora de
todos los pecadores. No busca, ni pretende
nuestra hacienda , ni la ha menester aquella,
a quien sirven su voluntad todas las virtudes celestiales. Desea, y ama nuestro bien,
quando quiere ser servida de nosotros; cossa
di-
320
Tercera parte
dicia nuestra salud , quando pide que le de-

mos alabanzas; y quando ve , que es celebrada su memoria, de alli toma ocasin de
hacernos mucho bien, porque se deleita sobre manera de plagar sus servidores el servicio que le hacen : Es muy fiel en lo que
promete, y muy larga, y liberal en lo que
d. Est llena de deleites,y siempre goza de
l msica de los Angeles. Empero con los
servicios de los hombres se alegra mucho,
para que de alli salga, y se estienda la honra de Dios , y se aumente en mas espacio la
salud de muchos. Enterncese con las lagrimas de los miserables ^compadcese con los
dolores de los atribulados, socorre los peligros de los tentados, inclinase los ruegos
dlos devotos. Si alguno con firmeza , y sin
dudar,humildemente se acogiere ella, invocando su dulce, y glorioso nombre no. se
ir de ella man vacio. Tiene muchos devotos,y
obedecenla los Coros dlos Angeles los quales puede embiar por consuelo de los desamparados. Manda con imperio los demonios,
que no se atreven molestar ninguno que
se sugeta su jurisdiccin , y cuidado. Los
espritus malignos se atemorizan, y temen a
la
de tos Sermones, para ios -Novicios. 3 2 1
la 5 Ryna del .Cielo ,J echteabir noyenb

do su santo: nombre, espantados como de el
niego. Aborrecen , y temen en estremo el
santo , y terrible nombre de Mara* que a. los
Christianos a d u l c e ! , yJamable,y:dohdeqie?
ra celebrado. No osan pareseer, ni pueden
exercitar sus burleras donde saberil que resplandece el nombre de. Santa Mara; Como
con un trueno del Cielo, asi se derriban en
tierra oido el nombre, y vocablo de Mara,
y quanto mas veces es nombrado,y es invocado con mayor deseo^tantomas presto,y mas
lexos son auyentados.. Dems de. esto los Santos Angeles y y las animas, d los Justos se
alegran, y se regocijan con la devocin de
los fieles, porque tan de buena ganayyrtan.de
veras freqentan la memoria de Santa Mara , cuyo venerable nombre res conoscid
en todas las Iglesias, que especialmente estan dedicadas. su nombre , y es eosal congrua, y razonable , que laMadre sea honrada d los comarcanos de la tierra, mucho mas
que todos los Santos, ala qual la universidad
de los Angeles venera, y honra con alabanzas mas soberanas. Finalmente el nombre de Maria , es de todos los fieles venerado
?
322
Tercera parte
:'. .,
do,amado dlos devotos, abrazado de losReligiosos i encomendado, y alabado de los seculares , predicado de los pecadores, insi?
nuado, y mostrado/ los atribulados, enlos
peligros invocado de todos. Esta Seora es
muy-cercana de'Dios y muy amada de el
Hijo de Dios, y suyo Jess bendito, poderosa fiadora para.interceder por los fieles
hijos de 'Adn / y rogar que les perdone
sus pecados/ y los libre de sus peligros; porque ofrecindose oportunidad, no se detiene
en hablar una buena: palabra , y ponerla en
los odos de su, hijo, y sacar misericordia
para los necesitados. Es oida con prontitud
en todos los negocios, que le son encomendados por su reverencia singular, porque el
benignoHijo suryoifesusvAutor dla salud
del genero humano , no le negando nada, la
honra. Por tanto qualquier devoto, y fiel, deseando de escaparse.de los naufragios, y peligros- del mundo, y;; llegar ab puerto de |a
eterna salud , acjase,' nuestra Seora Santa
Maria, cuya inefable piedad tiene sabor dulce los miserables , y mas, fuertemente se
allega a ellos de tal suerte, que con razn s
debe presumir de ella ser muy abundante,
v
de los Sermones para los Nmcios, 3 2 3
y cumplida. Verdaderamente desde;,su niez cresci con ella la misericordia, y no la

dex en el Cielo, para olvidarse ahora de sus
pobres: mas antes la llen con mas abundancia,'ymas dulceniente,y uncpie sea latoasalta
de todos,, y vestida-de gozos mas dichosos,
no por eso se ha olvidado de su humildad,
mediante la qual- dignsimamente meresci
ser sublimada sobre todos,y por tanto sabe
ella muy bien bajarse-\; inclinarse ios mas
pequeos siervos suyos ,: holgando de ser
abogada de los miserables ,' y ser llamada
Madre dlos hurfanos^:
v
:
PLATICA QUINTA.
DEL
DOLOR*
YCONSOLJCION
de la Bienaventurada Virgen
MARA.
.(a) ^ O M O mirra escogida di suavidad

de olor. Los exemplos de la Soberana Virgen
Maria haslos de tener en tu memoria con
.
Ca) Eccles.24,
SU-
324
Tercera parte ;
sumo deseo!, y aficin ;. porque.: ella como

mirra escogida ofreci oloroso fruto en paciencia , y con grande alegria est llena de
abundantsimo .consuelo , y contento de la
di vina dulzura. Tambin tu hallaras fortisim
refrigerio , si gustares de tener ingerido en
tu corazn el nombr Santo de Mara. Tendrs cierto muchos) bienes, si estubieres bien
con Mara.. El amor de. Santa Mara echa
fuera todo calor d concupiscencia carnal, y
hace merced de dar refrigerio de castidad. E l
amor de Santa Maria hace despreeiar-elniun*
do, y servir Christo en humildad. El mor
de Santa Maria preserva de toda mala compaa , informa para la limpieza , y puridad de coriversacianytligios;pues luego
ama, y quiere Santa Mara, y recibirs la
'gracia 'muy particular. Invc Mara, ^
alcanzars vicloria.Honra Mara , y tendrs
merced , y galardn perpetuo. Dos bienes
principalmente hace la conversacion-santa de
Mara , trahida muchas veces la memoria.
En la prosperidad ensea alabar . Dios
de entraable corazn ,.y en la. adversidad
permanecer con paciencia. Ella sin cesar alab a Dios ltsimrnnt por los bene1
de los Sermones para los"Novicios,ga^
neficos recibidos, los quales recibi de l con

mas excelencia que los dems. Ella en los
aprietos, y congojas de este siglo, siempre
se mostr blanda , y suave , y escogi las cosas despreciadas mas que las prosperas,y preciosas. Ningn dia se le pas sin dolor , ni
tampoco entre las angustias estubosinconso*
lacion; porque verdaderamente toda tribulacin tomada por Christo, causa dulzura ,. y
alegria , y quanto mas a. menudo uno es fatigado, y mal tratado con los golpes de los
malos, tanto mas merece ser mejorado con
bienes mas principales, porque la Bienaventurada Virgen tubo dolor vehemente por los
pecados del mundo, y por las malicias, y
maldades de muchos ; tubo compasin de los
verdaderos penitentes,y duramente tentados.
Tubo dolor por la gran ingratitud de los
hombres, a los quales Dios Padre embi su
Hijo Unignito encarnado,de pura caridad,
para bolverlos al Paraso que Adn habia per^
dido. Dolale mucho la perdicin de los malos, los quales se desdeaban de oir la pala?
bra de Dios, y amaban mas al mundo /que
el; Cielo , y con mas ansia buscaban las riquezas 'engaosas'", qu las virtudes verdad-
TomoIL
tt
ras.
326 , ' " Tercera parte

fas. Dolale tambin; la opresin, y maltratamiento de los inocentes, y de la violencia
de los malignos, del menosprecio de los
pobres, de las elevaciones , y entonaciones
de los sobervios, de la negligencia del culto
divino, y del traspasamiento dedos preceptos
Celestiales;y porque todo el mundo (a) estaba
puesto en malignidad , y estado perverso ; y
muy pocos para ver la luz eterna, que habia
alumbrado el mundo se disponan, ni aparejaban ; la Madre de suma piedad estaba llena de estmulos de compasin. En estas hbose pacientisimamente, haciendo una vida
llena de martyrio , derramando ruegos, y
suplicaciones llenas de lagrimas, y sollozos,
por la -salud de las animas;y si ms despacio
quisieres atender quantos fueronlos tormentos que sufri , y pas en la persecucin,
y en la; pasin de su hijo muy amado , ha-*
liaras; sin duda ninguna haber ella bebido eii
la vida tantas bebidas amargas , quantos momentos de edad tubo Jess, y quantos miembros llagados. Quando sufri Jess algn menosprecio de los hombres, que ella no se des-i
-
. f-,;' . < :i
.:;M;" :-: Jrrf
(a) i.Joann. 5. '"'''>' < ';
hi''.''
de ios Sermones pralos Novicios. '< 327

hiciese 'de pura compasin? Si tanto le doli,
y le pes de haber perdido Jess por una
hora, quanto Horaria., quando le viocrucificar , y morir? Cosa es clara los amadores de Jess, que el afecto de la Madre excedi en condolerse la medida general
de los devotos ; y por tanto si quieres,
y deseas experimentar la fuerza de el dolor
en la Madre, pinsala vehemencia de.amor
en la Virgen. El gozo de Maria ninguno le
puede dar a. entender ; y ninguno la abundancia de s dulzor , y grandeza de consolacin la puede comprehender, porque alli
hay mas estendida alegra , y consolacin
donde hubo costumbre de haber mas llena
infusin de gracia , y mas frequente visitar
cion de Dios. De aqui viene crecer siempre, y encenderse el afelo de la alabanza
divina:, y es renovado el estado de todo el
hombre interior. La gracia Celestial no permite , que la anima sarita amadora de Dios
sobre todas las cosas viva sin consolacin interior, mas antes luego la levanta las: cosas superiores, y soberanas, y la ilustra con
sabidura: er lo que ha de hacer ; encindela en santas meditaciones, y buelvela devoEh
tt2
ta
3 8
Tercera parte
ta en dar gracias Dios. Mas quanto hay mayor gracia, y mas limpia vida , tanto est
mas alegre la conciencia, y [mas devota la
oracin del que alaba; porque esta conversacin apartada de los tumultos, y revolur
ciones de la tierra , que iio est detenida,
ni ocupada en los bajos deseos , cada, dia
apetece hallarse presente , ingerido en los
Coros de los Angeles ; elevase sobre si con
las cosas presentes, y est abrasado con el
deseo de gozar de la, gloria que no se agota de la Santsima Trinidad ; la qual gloria ninguno de los Santos podr gustarla tan
ciar en esta vida como la gloriosa, y bienaventurada Virgen Maria, hecha una ferventsima oradora de todos los que contemplan,
y bendicen Dios; pues procura tu tambin de imitar la Madre de Dios habiendo odo los pregones de su alabanza , para
que tu merezcas ser computado por los rue^
gos de la Virgen , y Madre en el numero
de sus devotos, y aficionados. Procura con
solicitud en los sobredichos pasos de virtudes seguir la Santsima Maria para conseguir , y alcanzar la palma de la Gloria Ce-*
lestial. Entristcete mucho de tus negligencias
2
de los Sermones^para los Novicios. 3 a 9
eias pasadas , y de los Vicios , que aun no

has vencido., con los quales ofendiste Dios,
y todas las criaturas. Mal lo hiciste en el
siglo , y tibiamente has conversado estando
en servicio de Christo , y por tanto, lo primero has de llorar sobre ti mismo, y despus por caridad sobre el prximo. Ansi
que te has de compadscer con los peligros
de los que viven mal, los quales estn aparejados perpetuos tormentos, sino se arrepintieren de los males. Muchos hacen mal,
y no lo saben. Muchos conocen sus maldades,mas no se enmiendan.Por esto nos ha de doler,y pesarnos de su perdicion,y hacer oracin,
porque Diosles d espirita de compuncin para su salud.Hars tambin oracin por los migos,y bienechores,por tuscontrarios; y por los
que murmuran de t i , para que los buenos sea dada.gracia digna, los malos buen
conoscimiento, y todos la paz de:Christo
con misericordia.Hars tambin oracion,que
todos amen Dios, y guarden' sus mandan
mientes, y que las criaturas racionales glorifiquen a su Criador j por las quales Dios
ha hecho todas las maravillas y se deshizo, y apoc asimismo, hacindose^ sujeto a
:
Maria^y Josepk. Serafs tarnbien agrdese!*

do por los beneficios divinos,;digrisimamenn
te hechos todo : l genero: humano por la
Scratima/iMadmdeîos^haciendole sim?.
pire la^mismaola 'honrapjOvrerkia debi*
das ; porque -'como quiera yquela ley de la
naturaleza mandeiliaeer honr^y tener amor
en/ todo tiempo .ua: :> los-padres .dla carne-,:
mucho mas.los: hijbs ,de laJglesiadian de
ser agradescidos, y agradables la- Madre
de la.gracia p y juntamente Madre de Dios,
y tenerla mas amor, que a todos sus Padres , y parientes.' carnales. Convienete
tambin mucho de aprender a subir Dios
por - Mara :con devotas alabanzas, y confiarte ..fielmente dessu i.ayuda,! y ; defensas, y no
confies en tus fuerzas, porque.tu animaoprir
mida con pasiones; se detenga ac bajo: mas
antes tendra& mucha cuenta, encendindola
cada idlakoninevosudeseos, quns> vaya
libre; para; a r r i b a ' donde rey na dichosas
mente; la gloriosa Rey na del Cielo, la Virgen Mariaicon JesnsyRey dlos Ângeles*
par^sieijêîMksay^
queque*
gbM mortal ;rjferrnedad;<despus delbrel
Ye;gstoe;drlas:scbnsc)keioTes - divinas^ nos
biiel;
de los Sermones parales Novicios; 3 3 1

buelve sacar arrastrando y nos dexa en
en< este valle de lgrimas/y entonces s necesario clamar otra vez. la Madre de las
misericordias, para que, diga al misericordioso Hijo suyo, y le xl fenterder. que tu
no: tienes licor de feHvo, sino: que tienes
necesidad del sagrado ungento de la:devocin , para poderle alabar, y glorificar con
la honra , y veneracin debidas, porque en
la verdad l tiene cuidado' de los necesitados, y de los que menosprecian el mundo,
y tambin de los que por causa de Jess, y
deL Evangelio son menospreciados, y tenidos enipocoen elmundo^y porttanto te
digo .j que es cosa muy provechosa, saber el
lugar . donde te has de acoger para librar
te d e s c a r a del r enemigo ; y donde te
puedes defender de sus agudas saetas;adonde: te: escondas , y te ampares de la crueldad , y rigor dlos fros v y de las tempestades i-y violencias de las tribulaciones. No
hay. lugar, mas seguro para estar escondido,
que el seno , y regazo de Maria, ni cavallo
mas ligero para huir de el enemigo perseguidor , que la oracin fiel embiada al Castillo de la Real Seora nuestra, Santa M a
y
33
'
Trceraparte
ria; porque el mismo, Jess entr en este Castillo tomando de ella los Sagrados
miembros de su cuerpo para combatir , y
conquistar al principe de las tinieblas. Pues
entra tu tambin /debajo del tejado de este
Castilloj orando .de. da , y de noche , que
seas libre de todos los males, que te puedan
suceder, por los merescimientos dla Santsima Virgen ,, estando, escondido, y seguro
debajo; del amplsimo', y hermossimo manto de nuestra Seora, porque sin duda ninguna orando Santa Maria ., luego cae en
tierra toda compaa daosa. Sienda ayudado de Maria , librarte has de todos los peligros. Alli tiene el pobre donde se alvergar; alli el enfermo halla remedio; alli el
triste halla consolacin; alli el turbado merece consejo, y el desamparado adquiere
ayuda, y socorro. Bien te .iri y muy rebien si de esta manera te mostrares digno,
y servicial al beneplacito,y contento de Santa Maria, que en esta vida alcances su gracia , y en la otra gloria con todos los Santos, y escogidos. Ten esta Seora, y mira no
la dexes, hasta tanto que te d su bendicin,
y con dichosa gobernacin te meta al palacio
del Cielo. Amen.
PLA2
de los Sermones para tas Novicios. 3 3 3
PLATICA SEXTA.
X)E LA EXCELENCIA
DE
LOS
-: mritos de la Virgm \y de
hsprhile gios de sus dones.
y
(a) j M ! c h a s hijas:, atesoraron;, ajuntaron

riquezas, y tu has sobrepujado, y pasado
adelante todas. Amados hermanos, sed
fieles siervos de Jesu-Christo , y devotos
enamorados de su Madre la Virgen Maria,
S a l i e r e i s tener alegra siempre , y contento con ella en los Cielos. Entonces seris amados, y escogidos de Dios, y de sn
Madre bendita si en el corazn fueredes
humildes, y castos, y puros en eh cuerpo;
si en toda vuestra conversacin fueredes modestos, prvidos , temerosos , y provedos;
glira ninguno dieredes ocasin de escndalo;
m'ieijusta.Querella. Por. vuestra salud, por
honra de Dios,por alabanza de la Bienaventurada Virgen mucho habis de hacer,es saber,
ques seis devotos en la oracin; estudiosos
Tom:II
r
r :r;U;I/. vv
.
en
(a) P r o v ;
3 1 . ,29.
v.ur-.w.
;.::,.'/.
K . . . .
334
*
tercer a parte
en la leceion , en la obra diligentes, quietos en el dormitorio, en el Coro vigilantes,
en cantar alegres, en el capitulo sufridos,
y corregibles; en la admonicin dciles, hbiles , y. prontos para la. recibir ; en la guarda del silencio estrechos , en la comida
templados ; en los ojos muy compuestos,
y en todas vuestras costumbres disciplinados. Pues si vosotros tenis deseo de alabar
dignamente ala Santa Virgen, y honrarla
mucho con grande veneracin , habis de
ser . simples hijos de Dios sin malicia, sin
engao, sin maldad , sin mentira , sin,ira,:
sin contienda , sin murmuracin , sin sospecha , sufriendo en fraterna caridad todas las
cosas que son contrarias vuestra condicin
con humildad, y paciencia por amor de
Jess, y de Maria , y por imitar la vida
de los Santos , por nuestra pazi , y quietud,
por la edificacin de los otros, y principalmente por gozar dla gloria de :1a Saritisi?
ma Trinidad ; porque todas las cosas amar*
gas se hacen dulces , y las graves, y pesadas
ligeras, quando el amor de Jess , y la me->
moria de su piadosa Madre penetra,y traspasan hasta lo intimo del corazn. Si alguno
de los Sermones para tos Novicios. 3 3
no la quisiere probar piense en ello muy

menudo , hable , lea, cante, y ore, y porque se os manifieste algn tanto la excelentsima dignidad de la Bienaventurada Virgen Mari , od unos pocos de sus dones,
y privilegios, con los quales Dios la bendijo, y la ensalz mas que todos los Santos
Angeles, y Arcngeles del Cielo , y mas
que todos los hombres de la tierra. Esta es
la Virgen Sacratsima , y Madre de Dios
carsima, de la qual se canta en la Santa Iglesia estendida por toda la redondez de la
tierra : Ensalzada es la Santa Madre de Dios
sobre los Coros de los Angeles los Reynos Celestiales. Pensad, pues, con mucha diligencia los hechos antiguos de los Santos
Patriarchas, de cuya zepa procedi la Madre de Dios Mara, como la rosa entre las
espinas ; porque ansi como en los tiempos
pasados fu profetizado que Christo, Hijo de
Dios: haba de nascer de una Virgen para la
redencin del mundo, y que habia depadescer en la Cruz, lo qual fu anunciado,
como hemos dicho , por muchos Varones
Santos, Patriarcas,y Profetas, por Jueces,
y por Reyes, por Sacerdotes, por Levitas,
vv 2
por
;
336
Tercera parte :
por Doctores , y Escribas , con palabras;
seales, y figuras : ansi ni rrias ni menos
-muy conveniente, y sabiamente por divina ordenacin fu figurada, y pregonada-la
Bienaventurada , y devotsima Virgen Mara en las sagradas Vrgenes de aquel tiempo , por mugeres ilustres, por castas viu
das, por devotasprofetisas,y por otras.honesr
tas matronas que vivieron en castidad; y por
la guarda de la pudicicia encerradas con sus
doncellas en sus casas, y retraimientos, apartadas del aspecto , y conversacin de los
hombres. Verdaderamente esta es Virgen
prudentsima por testimonio de todas las Santas Escrituras,mas que todas las otras Vrgenes , la mas vergonzosa , y mas pura de todas las mugeres ; la mas hermosa de todas
las doncellas ; la mas honesta de todas las
matronas; la mas agraciada, modesta,y vergonzosa de todas las Seoras, y Damas. Reyna la mas noble de todas las Rynas, en
la qual se hallan juntas, y moran juntas, y
perfectisimamente relucen toda gracia, y
hermosura virginal, toda virtud moral, todo conocimiento Theologico, y Sobrenatural , de verdades Theologicas, toda devocin
r
de los Sermones.para"Jr Novicios,

don afecliual:, todo' exercicio ^"operacin
de virtud , toda perfeccin de (santidad, la
qual antes de si no tubo semejante; ni despus d.e si iguai-ni. la'tubo ?, nh la tendr;
y corri, en los. tiempds:pasados ûefTeh%
po material de .Salomn:, mas herrhsorque
todos los Templos del mundo, y mas noni*
brado que todos ellos, y-mas copiosamente enriquecido - . ei^DmgHficamene'Jion*
rado, y reverenciado de los Reyes, y Pueblos del mundo : ansi el Templo espiritual
de Dios;, que es la bendita Virgen Maria,
limpiando todo pecado/sobre todos losTem?
pos de los Santos sale su resplandor, y hermosura , y por tanto debe ser mas honrado , y amado de todos ios vivientes. O !
verdaderamente: nclita , y gloriosa; generacin criada, y descendiente con tanta" nobleza del insigne, y famoso Linage de los Patriarcas , producida generosamente de la
-casta Sacerdotal , derivada dignamente de
aquella nobilsima Dignidad Pontifical, profetizada con mucha verdad , que habia de
salir de aquel Coro de los Profetas ^descendiente nobilsima de la Casa R e a l : D e la
linea de David, organizada, y derechamente
!
-33.8
-JA Tercera forte
te producida continuada de la Tribu gene*

rosa d Jud , engendrada dichosamente
del Pueblo , y de la Gasa de Israel; elegida? ah eternos singularmente del Pueblo escogido de Dios , nascida, y sacada la luz serena del mundo por divina Ordenacin de
Padres, y Progenitores Santos, y Religiosos,, y verdaderos siervos de Dios! O dichosa , y;;lihre de todaculpa, y mancha Virgen
Mara.,. dignsima de todo loor, y de todo
honor , merecedora de ser abrazada de
todos con amor , y con toda reverencialO
reluciente perla ;de Virgines, tu eres predestinada de Dios ab inicio, y antes de los siglos; ordenada , y escogida para parir en
el tiempo! determinado; al Redentor de el
mundo.; deseada de los:Patriarcas, y pronunciada de. los Profetas ; adoptada, y prohijada de muchos. R e y e s , y justos ; esperada
por mucho, tiempo de el pueblo devotsimo,
de Israel; y-finalmente, visiblemente mostrada queriendo Dios hacer misericordia al
mundo doliente, y enfermo, y lleno de males; Sagrada , ilustrisima Virgen Mara , quan claro., y digno de alabanza es tu
nombre en toda la redondez de -a tierrales
a
de los Sermoms.para otNvlcios. 3 3 9
saber y desde dnde el Solsale^j hasta denud se pone ; en diversas partea deludios,
de Gentiles ; de;Griegos^ y liatinosi; y.Gerr
manos_ .es tu nmbVe predicad iporcel Evangelio / de)'JesurChfistoiu Hjo ^-!y?iaun'!cada
dia es predicado tu nclito, y glorioso nombre en todas. las Iglesias i de Dios, en las Capillas , y Claustrosyenolscampsyy mn*
tes dedicados a Diosted chicos,, y grandes , por Sacerdotes , y Doctores , y por
Predicadores de diversas Ordenes , y Religiones , los quales todos: juntamente 1;desean
alabarte , y declrrite,;|4. darte en:parte,
conocer ; porque' hasta: las Estrellas del Cielo ponen diligencia estraa , y se regocijan
Unas con; otras, procurando de ensalzarte^ y
dar entender ia-alabanza, que; mereces sombre la Anglica dignidad , y tu hermosura,
y santidad.; y lo mismo pretenden declarar
los espritus de losrjustm con .altas voces;y
por la grandeza.de amory dulzura de devocin cantando , meditando, orando y tiis
sagradas fiestas, y solemnidades celabraildo,;
no pueden fatigarse \ i cansarse, conforme
la palabra de laSabiduria, que dice :(a),Los
?
(a) E c , 34.29.
m m
m m
u e
*-
340 .->> >\ Tercer aparte y

que m& epaten aun tendrn hambre, y los
qu riie beben, aun tendrn sed. Gloria , y alabanza al muy alto Dios, l qual te
dio gracia sii|ferior:j; Maria :, L sobre, todas
las hijas/de losr [hombresdel mundo,;-y--ahorra asent tu Silla cerca del Trono de tu Hijo en el Reyn Celestial, en el mas alto, y
soberano lugar sobre todos los Coros de los
Angeles -f>le todos los Santos, y.Bien*
aventurados aparejado para' ti,, y! lleno de
hermosura ab eterno, que ha de durar , y
permanecer para siempre. O! Sumamente
venerable Virgen Maria Madre, y. Hija del
R e y eternal, bendita de la boca de todos,
y con toda honra venerada , blanqusima
con virginidad, profundsima con humildad,
ferventisimaên caridad';, manssima-.en su?
frimiento , llena,,y llensima de misericordia , en la oracin devotsima , pursima
enla meditacin,; altisimaien la contemplacin , ;suav'isimaem i la compasin, ^prudentsima en el consejo , .y en ayudar,
y favorescer potentsima. Tu eres Palacio
derDios j puerta del Cielo, Parayso de deley tes, pozo:,de gracias, gloria dlos A[
'

geles , alegra de .los hombres , forma de
las costumbres,resplandor'de virtudes, candela de vida, esperanza de necesitados, salud de enfermos , Madre de hurfanos , y
desamparados. O ! Virgen de Virgines, toda eres suave , y hermosa , resplandeciente
como estrella, encarnada como la Rosa, das
resplandor como piedra preciosa , das luz
como el Sol, y la Luna en el Cielo , y en la
Tierra. O ! Virgen : mansa: y inocente como
Una cordera, simple como la paloma, prudente como una Seora noble, sirvienta como una humilde criada: O ! Raiz santa,;Cedro alto, Vid fecunda , Higuera dulcsima,
Palma estendidisima , en ti se hallan todos
los bienes, y por ti nos son dados premios,
y galardones eternos; pues luego a ti debe^mos de nos acoger como hijos al seno, y
regazo de Madre ,. y.hurfanos .casa de
Padres en tanto .que" vivimos,: para que por
tus: gloriosos mritos intercesiones seamos defendidos . de todos los miles;. Mas ya
es tiempo, que oigis los dichos, y sentencias; de. San J u a n , queihablando de doce estrellas , dice que estn en la Corona de la
Bienaventurada Virgn , con" las quales resTomo ZZ.
, xx
plan-
34
Tercera parte
plandece nuestra Seora la Virgen Maria
mas que todos los Santos del Cielo, (a) Estas doce estrellas son doce prerrogativas de
la claridad que goza, respecto de todos los
dems Ciudadanos del Cielo ; porque respecto de la Iglesia militante , tiene quatro
êspeciales dones de excesivo resplandor llenos de obras de misericordia , porque oye
con mas benignidad que todos los otros, y
condesciende con mas humildad , obra con
mas virtud , socorre con mas frequencia,y
continuacin , como la experiencia nos ensea en negocios arduos de la Iglesia. Ademas , respecto de la Iglesia triunfante tiene
estas prerrogativas prominentes, y aventajadas , porque en el Cielo tiene lugar mas alto que todos, resplandece con mayor luz,
es amada , y querida con mas fervor, es mas
honrada, y reverenciada, como es razn sentir de sus mritos gloriosos. Mas: respecto
de la Santsima Trinidad, que la beatifica,
tiene semejantemente quatro prerrogativas,
quatro estrellas de mas claridad , que
todas las otras, porque mas que todos los
'
de^
2
(a) Apoc.
12.1.

dems que contemplan la gloria de la eterna Trinidad, vee esta Seora la misma
Santa Trinidad con mas limpieza , tienela mas alegremente aficin , y contmplala mas intimamente , y goza de ella
sobre todos en el Cielo con mas felicidad, de
las quales cosas ninguno conviene que dude.
Mas aun resta de ver que es lo que S Bernardo dicede estas estrellas, especial enamorado de la Bienaventurada Virgen, Doctor
dulce , y devoto Maestro de los Monges,dice l ansi; En su cabeza Corona de doce estrellas : Quien podr apreciar dignament e , y contar las estrellas, de las quales est
compuesta la diadema, y corona Real de
* Maria ? Sobre el hombre e s , y sus fuerzas,
y su saber excede; declara la razn de esta corona , y d entender su composicin. Empero nosotros por la medida de nuestra poquedad, abstenindonos del peligroso escrutinio de los secretos , por ventura con razn
podemos entender que estas doce estrellas
significan las prerrogativas de las gracias, con
las quales Maria es singularmente adornada; porque verdaderamente hallaremos en
Mara la prerrogativa de Cielo , prerX X 2
ro-
344
Tercer aparte
rogativa de carn , y prerrogativa de corazn:, y si este ternario fuere multiplicado por quartenario, por ventura hallaremos
doce estrellas, con las quales la corona d
nuestraSeora replandezca.mas que todas. A
mi ciertamente un singular resplandor me
alumbra : primeramente en la generacin
de Maria; lo segundo en la Salutacin del
n g e l ; lo tercero en la sobrevenida , y aparenci del Espiritu Santo ; lo quarto , en la
indecible concepcin del Hijo de Dios;
vosotros tocar , y d vuestra buena diligencia ser mirar cada cosa por si con curiosidad , y cuidado, que mi bastame.de
muchas cosas haberos notificado algunas, y
si alguno mas enteramente quiere saber..el
sentido mystico de estas estrellas, lea aquel
Sermn del mismo S. Bernardo, (a) que co^
mienza con un Tema del tenor que se sigue:
Una seal aparesci en el Cielo. Estas cosas :, amados hermanos, por la reverencia singular^ amor particular de la Bienaventurada
VirgenMaria rebolvedlas,y rumiadlas con mucha freqentacion en vuestra anima,y n vuestra
(a) Serra. sup. i a, Apoealip. ante med.
de los Sermones pralos Novicios. 345

tra boca , y por nacimiento d gracias ..cantad de buena gana hymnos::, y, cantos; de
alegra en sus fiestas , y comemoraciones,
que se celebran entre el ao; mas; principalmente se ha esto de hacer delante de el
altar de Di^f'^Wntlîh/îmageii
de
la Bienaventurada Virgen descubiertas las
cabezas,, y habcisos de inclinar, y humilr.
demente-hincados de rodillas coma- si tubiesedes presente . avMrja en el cuerpo estar hablando con el ngel, teniendo en
sus brazos su Hijo; y luego levantados
los , -ojos .con: confianza de. alcanzar salud,
afectuosamente pediris ayuda de misericordia la Madrer de piedad, diciendole asi.
O Clementsima Madre de Dios Virgen Maraj. Reyna del Cielo , Seora del mundo,
alegra de los Santos, consuelo d los pecadores , atiende a los gemidos de los que
estn arrepentidos,hinche , y cumple los deseos d los devotos, socorre las necesidades
de los enfermos, conforta , y anmalos corazones de los atribulados; asiste los que
estn en la agona de la muerte;cubre , y defiende tus siervos humildes de la infestacin , y persecucin d los demonios; lleva
346
Tercera parte
va contigo tus amadores al premio perpetu de la bienaventuranza, donde con

tu Amantisimo Hijo Jess reynas dichosa*
mente para siempre jamas. Amen..
P L A T I C A SPTIMA.
EN EL DIA DE
SANTA:' INES.
J>E TRES HERMOSAS

VESTduras- de Santa Ins Virgen,
-V'-'"'^
y Martyr.
(a) 1 l Seor me visti con una ves-*
tidura de salud , y rodeme con una ropa de
alegra. Amados hermanos;/estas palabras
se leen , y se cantan de Santa Ins Virgen,
singular esposa de Christo, y gloriosa patrona nuestra, cuya festividad habernos de celebrar sol mnisi mam ente en el dia, que cae
su glorioso martyrio, y pedir al Seor sus
magnficos sufragios, y favores , con oraciones, y suplicaciones devotas, y ojal que
se dignase , y fuese servida de rogar porto*
dos nosotros; la qual es muy amada de
nuestro Seor Jesu-Christo , y parece muy
'
..
bien
:
(a)
Gffic. Eccle,
dejos Sermones pralos Novicios. 347
bien delante de sus ojos, y de la Santsima

su Madre Maria,para rogar por qualquier causa piadosa. Plugiese Dios, que no dexase de
hacer oraciones en el Reyno Celestial por
sus amigos, y servidores como en los tiempos pasados llory or po el Hijo delGobernador , muerto desgraciadamente, y quien
por la gracia de Christo resucit de los
muertos. Notad , pues, las palabras sobredichas en el principio de este Sermn, como
si las oyesedes de la boca de la felicsima
Santa Ins con vuestros propios odos. Considerad la hermosura de los hbitos, y vestiduras de la hermosa Virgen , con los quales la visti, y adorn en lo interior, mas
que en lo exterior Jesu-Christo , su Esposo
Celestial, porque digna fu la Santa de ser
vestida de Christo con vestido de salud, y
ser ataviada con vestidura, de alegra, la qual
menospreci todo ornato del siglo , y por
amor de su Esposo inmortal derram su sangre , y en esta vida recibi muerte de muy
buena voluntad por la vida perpetua de la gloria. All descansa ahora con su Amado Esposo , y con los Santos Angeles, con la gloriosa Madre de Jess, y con numerables
com-
Tercera parte
compaas de Virgines, sentada en los mas
altos,y soberanos Coros de Vifgihes, siguien-*
d ai Cordero, donde quiera que. fuere-, y
cantando canciones dulces de representacin
de bodas espirituales, que solamente han de
cantar las Santas Virgines, las quales canciones exceden la dulzura de todos los rganos, y la meloda de todos los otros instrumentos msicos. Dems de esto decimos,
que meresei tener esta' prerrogativa en la
tierra, para' que la memoria de su muy
dichoso nombre sea honrado en la Iglesia
con perpetuas alabanzas, y sea devotisimamente celebrado,-v f sea tenido en mucha
veneracinde todos i:ios i fieles GhristinosI
Esta Santa Virgen iertmente encomiendan
grandes Santos/ y Doctores muchas; yeces,y la
alaban! excelentemente ^ y pateh tem ente: la
predican;y; todos nos atros para exemplo de
castidad nos recitan :el texto de su pasin, y
para amar SL JesnChristo exof tan:, y mtm
bidan con; altos, " y sonoros pregones ios
mancebos;y 'las 'Virgines. Mas' veamos
ahora de las vestiduras hermosas de 'Santa
Ins, con las quales est mas resplandecien-;
tes que con todas las ,ropa|,y:ataviosIattifka*
;
de los Sermones pralos Novicios. 349
les hechos por mano de hombres.Muy preciosos son, y muy hermosos los vestidos, y hornamen tos, con que las almas de los Santos
se visten, y adornan en lo interior, los quales trajo Christo al mundo , y los saco de el
tesoro del Cielo, nascido de la Virgen Mara de Sangre Real por nuestra: salud. JVas
es de saber, que principalmente : hay tres
gneros de vestiduras tegidas con el artificio del Espritu Santo las quales dio Christo a Santa Ins su esposa por presente, y
donativo , es a saber para efecto de que
no tubiese en su amor otro sino l , ni
le mirase la cara, ni le admitiese para
hablar con l, porque por ventura no disminuyese su amor ,6 le escureciese , y apagase que seria cosa muy indecente , impedira mucho la devocin del que la rogase. La primera vestidura con que esta vestida la bienaventurada Santa Ins, una dlas
Virgines sabias, es una tunjca talar hasta en
los pies blanca mas que la nieve, mas clara que el vidrio , y mas limpia qu la olanda, y estase llama Virginidad inviolable,
amada de Dios, acepta de los Angeles, y
muy honrada de los hombres. Esta santa
r
Tomo IL
yy
ves-
3:50
Tercera parte
l
vestidura agradable Dios se visti la castisirna Ins y.dende que era nia , pormenor decir dende que; estaba en Ja cuna, y
la conserv inviolablemente;: la qual en los
principios de su niez, quando an no sabia
andar, fue. ofrecida Dios por sus padres, y
djposada:eon ?-.GhstO'qaiiejdknte._el' anillo de
l a t e e yparaqu repudese! ser revocada de
el a m o r y concierto del Esposo Celestial
por ninguna^ razonpor; ninguna;potencia}
por^ningun' tempr^niporningn;alago;mas
permaneci Virgen para siempre,y .por la fee;
y por la castidad no dud de .darse la
muerte.^; tEsa: vestidura; tiene! n..laiparte
inferior .. una vbordadura de .oro tegid
muy sutilmente con el dedo , y con la mano de Dios , en ja qual hay nombres dulces
escritos ;con;ltras^ blancas;Jess, y Mara,.y
tambin de todas las otras Virgines Santas
estaban escritos nombres generosos; segn
el orden del alfabeto, con mucha decencia
sealados para seguir las pisadas santas de
JesU'Glkristo y y de su bendita Madre, y sus
exemplos-, por. obtener, y alcanzar la gloria
celestial. la segunda vestidura es roja ,
como de i purpura :yl de grana, rubricada
.. , . con
:
de los Sermones pata, tos.Novicios.
.3 f 1
con la Sangre del /Cordero srnhrnancilla Jesu-Ghristo v y curiosamente .adornada: con

muchas llores blancas , y esta se llama paciencia invencible, constancia , que no se
puede cansar. En esta vestidura z se contienen todas las seales, y pasos de la -Basion
del Seor, y las cicatrices dlas Santas Liagastas quales se hallan impresas en los quatro
ngulos de ella delante,y detrs,: y con el hijon del dolor interior, que traspasa el anima del amante. Empero las seales de el
amor divino , y los escudos de la sabiduria
invencible contra los tiros del diablo son
estas, es saber :1a Santa Cruz los clavos,
la lanza , la vara, la soga , la columna , la
vestidura blanca , y colorada, la hil, la caa, las salivas, los azotes \ la.corona de espinas , y otros muchos improperios, y duras
llagas. Esta vestidura tiene tambin una bordad ura de plata larga, y ancha, esto es recta ic:, fuerte, y firme hasta; la muerte, en
la qual se contienen ios hombres de todos
los Santos Martyres, escritos con letras Griegas , Latinas , y Hebreas por el orden de el
alfabeto del color rosado, - los; quales mirados , y considerados con diligencia , y ledos
yy2
con
:
352
... Tercera parte,
con curiosidad; confortan , ...y animan'. una
alma, tentada;, y .atribulada para tolerar; y
sufrir todas las adversidades de este mundo.
Con esta noble, y purpurea vestidura fu
vestido nuestro Seor Jesu-Christo, R e y de
los Mrtires ;p y Esposo: de las -Virgines :en
su bienaventurada , y bendita Pasin , trayendo en su sagrada Cabeza una corona de
espinas, xy oin ropa de purpura por nuestra
salud , para corroborar , y fortalecer! los corazones de los flacos en su tribulacin por
qualquiera afrentado injuria que les sea hecha , para qu despus de una ligera,y temporal tribulacin en el mundo, merezca recibir una corona en el Cielo, que no se puede marchitar, porque toda tribulacin sufrida por Christo,! hace: cierta la esperanza de
reynar perpetuamente con Christo. Esta
santa , y real vestidura dio Christo su amada esposa, la noble Virgen Santa Ins en el
tiempo de la persecucin dlos Christianos
en la Santa Ciudad de Roma para?seguir
las pisadas de su sagrada Pasin , para tolerar , y sufrir las deshonras, y amenazas de
los malos, y perversos hombres por la fe,
y por la castidad con gran fortaleza, y constan-
33
tancia con el exeraplo de innumerables Martyres,. y.- de infinitas Virgines, degollados inocentemente por el nombre de Jess, de cuyo triunfo digno de alabanza , y de su inefable gloria alaba ahora Christo, y magnficamente se alegra la Santa Madre Iglesia
en toda la redondez de la tierra. Dichosa
el anima, que pelea con fortaleza contra los
vicios, que sobrevienen, y que suspira de
continuo , y entre diversos peligros, y pesadumbres hace oracin Dios para que al
punto pueda librarse de toda miseria, y trabajo. La tercera vestidura de Santa Ins es
un manto de oro orlado todo de seda para
velo , y defensa de la virginidad, el qual
cerca todo el cuerpo de la Virgen , y le cubre , y le adorna; y para que a. los que le
miran resplandezca mas claro, y d contento , est rodeado de muchas perlas blancas,
de muchas piedras preciosas, y perlas resplandecientes, y esta vestidura mas alta que
las otras est tegida , y ordenada con el
artificio del Espritu Santo,la qual justamente
es llamada de los doctos , y entendidos caridad inextinguible, que no se puede caer, ni
acabar , de la qual dice el Bienaventurado
Apos-
354
Tere eraparte
Apstol: (a) La caridad nunca cae, ni pe>rece , ora las profecas acaben , cesen las
lenguas, la ciencia se destruya. Con esta
-vestidura estaba vestida Santa Ins, quando
siendo preguntada quien era su Esposo, n?
mosameiite respondi : Y o amo Christo,
en cuyo tlamo entr ; cuya Madre siempre fue Virgen ; cuyo Padre no conoce muger , y quando yo .amare este , soy casta;
quando le tocare , soy limpia, quando le
recibiere , entonces quedare Virgen. Aqu
es la caridad muy necesaria para adornar la
vestidura de la Virginidad ; porque sin caridad no puede contentar Dios la virginidad,^ tampoco la Virgen sobervia ser contada entre las Virgines prudentes, la qual no
tieneoleo.de caridad, ni fervor de devocin
en la lampara d su corazn; pues para
que la vestidura virginal en la presencia de
Dios,.. y de los Angeles resplandezcaconcaridad , la amadora de la castidad hase > de
guardar de toda sobervia del alma, y de la
disolucin de la boca , porque por ventura
engaada por negligencia de los ojos inte-
;
\
rio- " (a) 2. Cor. 13.
8.
'
"':or
de los Sermones para tos Novicios, 3 f

riores, y concupiscencia de los exteriores,no
vengan ofender los ojos del Esposo Celestial, y por tanto en todo tiempo, y en
todo lugar ha de tener sus sentidos, y sus
palabras enfrenados estrechamente debajo
de religiosa disciplina, y atribuya Dios
enteramente , y con fidelidad todo el bien
de la castidad , el qual fue servido de darle
un don tan escogido para aderezo, y hermosura del anima; dems de esto con grande
humildad,y suplicacin de cada dia pida con
ardiente deseo su Esposo Jesu-Christo,que
hasta la fin de la vida persevere casta , templada , con vergenza , como conviene la
Virgen Esposa de Christo, con firmeza , y
con constancia, y vencer las flaquezas , y
regalos de la carne , y pueda echar de s los
cuidados de este siglo , en tanto que estubiere en este flaco cuerpo, porque anda rodeado de muchos enemigos, y peligros.Esta
caridad es tambin muy necesaria para el
adorno de la segunda vestidura virginal,que
se llama paciencia invencible, porque la paciencia sin la caridad de Christo no aprovecha para la salud eterna aunque uno sufra
las mordeduras de las fieras, el fuego ,
el
356
Tercer a parte
el cuchillo , 6 el tormento de la Cruz;porque no hace martyr la pena, sino la causa

buena es la que hace buen martyr , y santo , que padece por la fee de Christo, por
la justicia, por la castidad, y principalmente por l salud de las almas. Christo
nuestro Seor dio estas tres vestiduras la
bienaventurada Virgen Santa. Ins en seal
de grande amor, y de perpetuo desposorio,
las quales recibi de muy buena .voluntad,
y adornndose con ellas n lo interior, dixo:
Vistime el Seor vestidura de salud y rodeme con una ropa de alegra; y otra vez
dixo : Vistime el Seor una vestidura redonda tegida con oro , y adornme, y aderezme con inmensos, y preciosos collares.
Vestida, pues , con estas vestiduras sagradas, venidas, y trahidas del Cielo; como
si estubiera amparada, y defendida con tres
escudos pasebase la bienaventurada Virgen jobenlns, y estaba en el palenque para pelear contra tres esquadrones del diablo , es saber, contra los deleites de la
carne , contra las riquezas del mundo,y contra los temores, y amenazas de los hombres
malos. Gracias, y alabanzas sean /dadas al
i
Om-
de.tos Sermones.para los Novicios.
.37
Omnipotente Dios, fortisimo ayudador nuestro, Rey invencible, y esposo inmortal, Criador de todas las cosas , que confort , y esforz el corazn de la Virgen, para que
venciese, guard el cuerpo de su esposa entero sin que nadie tocase en l, y conserv sin lesin alguna entre las llamas:a la
cordera inocente , y con tanta fuerza;. y vehemencia encendi su corazn en el amor
de su santsimo , y dulcsimo nombre, que
de mejor gana eligira morir, que.quebrantar, la fee, y palabra- que tenia dada su
Esposo ,.. a quien por concierto perpetuo se
ofreci de. servir. O verdaderamente constancia admirable de: la Virgen! O paciencia digna de alabanza de Santa Ins! La qual
entre las. tentaciones, y persecuciones, entre tantas voces , y clamores, entre tantas
burlas, y menosprecios, entre tantos regalos, y lisonjas, entre tantos espantos , y temores, entre tantos hombres armados,que
blandeaban las espadas , retubo, y conserv el proposito de virginidad , y no temi
de confesar ser Christo su Esposo delante,
y en la presencia de todos sus adversarios;
mas antes con una constancia invencible
Tomo II.
zz
va.
358
Tercera
parte
voces contaba loablemente cosas magnificas de la nobleza , dla hermosura, y del

gran poder de Christo su Esposo , diciendo: desposada estoy con l, al qual sirven
-los Angeles, de cuya lindeza, y hermosura el Sol, y la Luna se admiran. A l solo guardo la fee, y l me encomiendo
con toda devocin, y todo esto con mucha
razn; porque l solo es Dios verdadero,
poderoso en el Cielo , y en la tierra , sentado sobre los Querubines, y Serafines s v
los abismos, y los secretos del corazn. El
mismo mira los humildes, y de lejos co^
nosce los sobervios, no recibe la persona
del hombre , mas guarda en todo recto
juicio, dando cada uno verdaderamente
lo que ha de haber. El conosce ab eterno
todas las cosas, y gobirnalo todo con suma providencia. El prueba en muchas maneras a sus escogidos, y por mucha paciencia galardona copiosamente en el Cielo: mas
los malos, y reprobados, por causa de su
malicia estrechamente los castiga , y condena, guarda en todo gran misericordia con
entera , y cumplida justicia; la qual alabanza perpetua, y gloria por siglos infinitos.
Amen.
PA-
de los Sermones para los Novicios. 3 ? 9

PLATICA
DE
OCTAVA.
LA CORONA
DE ORO EN
la cabeza de Santa Ins Virgen,
y Martyr.
GoMO
(a)
Esposa me atavi, y hermoseo con corona. Amados hermanos; od
ahora ( si os plaze ) un poco de la Corona
de Santa Ins, con que Christo la coron.
L a corona es ornamento dla cabeza, y de
muy gran dignidad, la que especialmente
es debida los Reyes, los hijos, y hijas
de los Reyes por la nobleza del linage, y
tambin algunas personas grandes en seal de victoria , d doctrina, de santidad, de virtud excelente. D e donde de los
Santos Martyres especialmente se lee , y
se. canta : Corona de oro sobre su cabeza,
hermoseada con seal de santidad. Mas
quien podr contar dignamente la hermosura, y belleza de esta Corona ? Paresceme
que ninguno de los mortales lo podr sa- '-
zz2
ber
;
(a) Offic. Eccles"
'
"~"
360
Tercera parte.
''., .
ber , sino es aquel quien Dios revelare este mysteri, por su gracia despus dla
muerte entrare en el Reyno de Dios. Esta
Corona de oro excede, y sobrepuja toda la
gloria de este siglo, y toda la hermosura ansi de los Reyes,, como de los Principes, y
tambin las mitras de los Nobles, y Prelados, la qual no es hecha de materia de la
tierra , sino aparejada de-Dios en la oficina
del Cielo , y resplandesce siempre con nueva claridad. ; Y qu cosa mejor , ni mas
digna podemos entender por esta Corona,
segn nuestra imaginacin , que al mismo
Seor nuestro Jesu-Christo, remunerador de
la gloria eternal? Porque l es premio esencial , y corona de todos los Santos,.. princi?
pi , y fin de todos los bienes. El es la suma felicidad, suma alegria , suma hermosura , suma suavidad. El es verdad eterna,
eterna sabidura, eterna bondad, eterna magostad. El es fuente deleitosa que con su
presencia alegra, y embriaga todos los Ciudadanos del Cielo , y con la misericordia los
salva , y los corona , por la gracia los justifica , y alumbra , por la gloria los beatifica, y harta. El trae si todslasosas^to
1
de los SermoMs-para-fos'Novicios. - 3 6 1
das por .si: las-hinche.,. sobre todas :ias Jevanta , y con gran ventaja las galardona, dando cada uno premio sobresaliente, excedente por muy {pocos trabajosy .y pqr una
breve pelear ua jcorona de oro:y. que han de
poseer principalmente' con los Angeles "en
la vida eterna. Por ganar, est Corona todos
habernos de: trabajar,-.-ypelear para vencer^
pomo antes de nosotros lo) hicieron todos los
Santos,;, y vencieron , los quales ahora reynan con Christo, y traen en sus cabezas coronas de triunfo, por el trabajo de, la dura
batalla que sustentaron; los quales no se atribuyen ; si; mismos la victoria de los enemigos , mas antes con toda reverencia', y
agradescimiento ponen sus corazones delante de: la: Silla de Dios en presencia . del
cordero , y con una gran alegra,. y con voces concertadas cantan j y dicen: (a) Bendicin; , claridad , sabid uria, alabanza , honra,
gloria , salud , virtud , victoria ; nuestro
Dios para siempre el qual por muchas tribulaciones nos ha trahido gozar de esta gloriosa corona, y felicidad. Esta Corona de oro
' - - ; ' '
con
r
(a) Apocal. 7 , 12,.
362,
Tercera
parte
con la aurola accidental meresci recibir

la muy bienaventurada Santa Ins , permaneciendo: fuerte , y constante en la Pasin
que padeciocpor la f e e , y por la castidad,
entregndose si'misma la muerte por
recibirla corona de gloria, que nunca se ha
de perder... Qu cosa puede ser mas hermosa que esta corona., qu mas.aleg.re, y qu
ms soberana ? ^ Qu mas odichosa \ merced,
que contemplar clarisimamente al Rey de
los Angeles con todos sus Santos en el Cie^
lo?.O Virgen de Christo menospreciadora
del mundo , que elegiste servirle en castidad , algrate en la esperanza ' que est por
venir. Si deseas traer en el Cielo corona de
oro ,, trae, ahora siempre Christo en el corazn , siempre enlaboca , y siempre: en
la obra. Aparta tus ojos del mundo , y levanta tu anima Jess en el Cielo. Mira
que has de ser fervorosa, y diligente en su
alabanza , humilde, y vil en tus ojos - freqente,y continua en las oraciones , pronta , y aparejada en los servicios, provida, y
muy recatada en las palabras, paciente en
los dolores, callada , y sufrida en las deshonras /alegre en los desprecios j simple en los
y
ves-
de los Sermones para los "Novicios 363

vestidos, vergonzosa elas costumbres,guardada , y recogida en todos tus caminos. M i ra no tengas en poco a Christo en ninguna obra, ni en ningn momento de tiempo
debajo del Cielo, el qual no aparta los ojos
de ti. En qualquier parte que estubieres
atiende Santa Ins, como si morara, y habitara en el cuerpo^ y te estubiera mostrando exemplos de castidad. La bienaventurada Santa Ins fue en esta vida tan santa,tan
casta , tan devota , tan vergonzosa, tan honesta, tan recatada, y recogida que aun los
ojos no quera levantar los dolos de los
Gentiles, ni los expefcaculos de los regocijos pblicos, ni al resplandor deloro, ni
de la plata , ni codicibala gentileza , ni la
amistad de ningn hombre mortal: mas trayendo Dios en su alma, y tenindole en
la fee, amndole en el corazn , alabndole
con la boca, con todo el deseo de su anima levantaba de continuo sus ojos al Cielo, adonde sabia que estaba Christo su Esposo , tesoro riqusimo de su corazn , digno de ser amado, y abrazado sobre todo lo
que se puede desear. Pues por despertar aun
mas la devocin grande que tenis, ser
7
bue-
bueno contemplar, - la> hermosura/', y la riqueza de la Corona: d e ; la' bienaventurada

Cantarines, la qual (adornadade muy lindas
Alores;, dhgiere:enrdasianimascastas.un alegra singular-; porque; tiene tres circuios de
plata en gloria , y en honra de la Santsima
-Trinidad;, cada uno de los quales. tiene lina
guirnalda, .;: corona compuesta de flores:d
m u y ihermosb colorjy dej suavsimo olor .-El
que tiene orejas para oir, oiga , y entienda lo que estos mysterios significan. De*
leitanse las Virgines; con vestidos hermosos;
y icn flores!, los soldados 1 con armas dora?
das, y cotas d malla , los Clrigos con libros, y estudios;; los?Mohges con el canto de rHyimnos jcfyuRslrhoS) los Seculares con
las* eosa&Ideca; tiefira-ylos Principesconlos
deleites , los Espirituales con las Cosas divinas; mas no hay deleite mayor , ni mas
suave que alegrarse n Dios, y; en i las vir?
tudes verdaderas,:hechas en honra-deDios;
Dexadas, pues, las flacas , y perecederas,
miremos con los ojos interiores del alma.,
con las castas, y sagradasVirgines las fio*
res, que no se secan en la Corona de la
dichosa, y bienaventurada Santa Ins. El
T
de los Sermones para los Novicios. 36^

primer 'crculo contiene:una guirnalda compuesta d flores blancas,* y d lirios albos
concebidos, y nacidos en; el valle de la humildad. Estas flores .significan las santas, y
devotas meditaciones de la; Encarnacin de
Jesu-Christo, nacido de Mara pura, ysanta Virgen , embuelto en. paales limpios,
puesto en un estrecho pesebre, alimentado
con pechos Virginales y; alabado , y."declarado con Anglicas alabanzas, visitado de los
devotos Pastores, revelado - de la Estrella
resplandeciente , buscado de los Santos R e yes , hallado , y adorado , dignamente reverenciado de los mismos con tres dones
ofrecidos de oro , incienso, y myrra, abrazado del Santo viejo Simen con sus brazos,
bendecido, y confesado sumamente de Ana
viuda con el corazn , y con la boca. En
todos estos bienes que habis oido , ledo , y
rumiado, qu otra cosa se halla que un huerto , y un jardn lleno de flores, y lirios,con
otras muchas yervas aromticas , y olorosas? Verdaderamente todas estas resplandecen , florecen, y relucen , arden, dan buen
olor, y.deleitan. Estas flores-de la Natividad de Christo, y de la perpetua Virgini;
TomoII.
aaa
dad
g6
' -
Tercera parte-.. ya a ,
sd.&:.-hxMena.venturada>:>ata i Mariaii
Madre dan d s\ olorotasuave^ tan mararvilloso sabor/ p tan grande hermosura , tan
fuerte/ardor / que expelen del anima flaca ,;jr
doliente rtodaitehtabionv- todo jamor-'-.carV
nak,vtodaHjrai,".;'. Indignacin, toda; '. embidi , y l sobervia,ntoda azedia, .y pereza,
toda .dureza.,.y perturbaeion, toda-tristeza, jr
desconfianza /btdda.; maldad;^ y engao-) toda
torpeza y y'. diablica i tentacin j de hombre, 6 de mugei^ 6 de mancebo, b de viejo J: de rico, de pobre, porqu por todos
nasci Ghristob, portodos padesci ,l y fue
crucificado, para salvarlos todos, a. todos
limpiase de p e c a d o s y los adornase con
llores de virtudes. Hay empero en esta,guirnalda,; y corona cinco lirios para la guarda
d: la. castidad;de las Virgines muy necesarios, . s a saber i vergenza ,... silencio, templanza , soledad : y .clausura. Estas cinco
flores defienden mucho el palacio , y apo-*
sent de la Virgen,. y hacen su corona mas
clara, y mas rutilante. Qid Pablo, Virgenes
santas como encomienda la santidad de las
Virgis.iiLa' Virgen (a):'( diceieLAôstol )
',:.7 :.::..-r-ya a ; . v
pien(
W - - 7.34.
1
Cor
"
de los Sermo,timpqra\los-Novicios.
367
piensa;en las cosasê;son del Seor,para que sea santa en? I- cuerpo; y i en el espritu en Christo Jess; Septnuestro^Quin
es est Jess, que tanto aman y y -quieren
las 1 Virgines Santas , por el qual 'dexah sus
padres, y parientes? Este es Jess 'Nazareno, Unignito de Dios; Padre , H j o deMa*
ra Virgen y Esposo de 'Santa Ins., amador
d castidad , guarda, de;la Virginidad.^:Este
es consolador de los pobres, defensor de Jas
viudas, amparo de hurfanos, el qual habla
las Virgnea en el libro de los-Cantares:
(a) Y o soy .flor del acampo-,: y lirio de los
valles , Y a - soy visitador-, y morador dlas
animas santas.: Por tanto; Virgen de Christo,
si quieres/ dignamente: agradar al Esposo
Celestial y procura de tener tflpr es virginalesj
y lirios limpios en lo interior, y en lo exterior, y guardar todos tus sentidos de los
engaos .del ;muhdo ;, gurdate .de,; el'ave
de rapia, paloma simple , huye de el
lobo , mansa cordera , gurdate de la serpiente" que [ te se acerca , casta joven,
porque por las yentaasodel cuerpo no te
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<"'.''o.-'- aaa2i
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se
(
(a) Cant.2.i.
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~~
'
se entre l aposente del corazn , y sea corrompida la- puridad de tu conciencia por la
.visteara--caufiea^lospor-torpe odo.,. 6
por ios -demsasentidos siempre inclinados al mal , y por esta razn nos hemos de guardar mucho de los lugares,. de
las (personas,, de lose tiempos, dlos coloquios, de lasi salutaciones , de los presentes,
de las risas, dlas burlas, de las vistas , d
los aderezos, de los convites, de las canciones vanas. Estos, y otros muchos regalos
de la carne tiene el mundo, los;quales ( ay
dolor ! ) ofrece ; sus; amadores, que van
ciegas corriendo los tormentos delinfierr
no. O necios placeres del mundo., despus
de los quales se han d e seguir lamentacin
nes eternas, porque muy presto perecern
todas las cosas hermosas, y deleitables,quando llegare la horade la muerte ! Estos deleites, y pasatiempos de la tierra, y de la
carne son ponzoosos para las Virgines , espantosos para los que tienen vergenza , y
los devotos los deben huir, y los Religiosos los han de abominar; y en gran manera se han de guardar de ellos los mancebos
de poca edad, y en los mas adultos se han
de los Sermones j)0ra los Novicios. 369

de corregir con .rigor, especialmente siendo poco avisados porque la verdadera discipula de Christo, y amadora de la castidad escondese de Ja vista^y aspecto de los hombres , por no ofender Dios, y por no perder el contento , y^consuelo de el Espritu
Santo , porque por ventura no sea peligro,
y escndalo para si, y para otros, y se haga
burla, y escarnio para el demonio,la que
era compaera de los Angeles; pues luego quanto en mas estrecha guarda estubier e , y permanesciere en la disciplina , y
rigurosa observancia de la Orden , tanto tendr mas hermosos lirios en su corona de
oro, y en la aureola que es corona menor;
y como la Virgen encerrada , y escondida
procurando, y deseando contentar solo
Dios , se alexare de todos los cuidados,
y fbulas del mundo, y de ellas selavare,y
limpiare, entonces-ayudando la gracia de
Christo, saldr de ella olor de buena vida,
como olor de myrra , y incienso; y muchas
hijas de Sion aun estndose en el siglo oyendo la santa conversacin de la Monja encerrada, sern movidas tambin dexar toda la vanidad del siglo por amor de Christo
370 ,
Tercera
parte
to , para qne reciban con las Virgin es la

hermosura, y excelencia de la corona de
oro.O quan sabiamente lo haces, hija de Sion,
que tienes en poco este mundo propenso,
inclinado pecados, y siempre procuras
de celebrar las bodas con el Rey de los
Angeles, y de estar allegada l , y deseas
entrar las bodas celestiales! Entra, entra
en el Claustro de las Virgines donde deprenders hacerla voluntad del Seor, R e y
tuyo, y aparjate velando con tus compaeras , y orando, y esperando da bienaventurada venida de tu Esposo del Cielo. Ciertamente te digo , que si perseverares en
loque comenzaste, ser sin ninguna duda
lo que con tanto deseo , y tantas veces al
Seor pediste. El segundo circulo de-resta
corona de oro contiene una guirnalda liga?
da, y rodeada de muchas flores encarnadas^
hermosa la vista , de olor mas que dul*
ce , maravilloso al odo . y - al corazn de
mucho consuelo.; Estas, rosas significan la castigacin de la carne , desprecio del mundo;
compuncin del corazn , y sagrada meditacin con un intimo;, y cordial afectorde
compasin de la Pasin del Sf Estas rd^
;
sas

sas crecen entre las espinas , entre los abrojos , y entre las hortigas, esto es, entre varas tentaciones de la carne , y entre las fatigas , y molestias de los hombres, los quales ahora con speras palabras, ahora con
malas,y corrompidas costumbres inquietan
a. otros, y perturban , ydesvaratan la devocin de un hombre modesto. A y de aquellos! y bien para los qu padescen,y sufren
molestias, y vejaciones de los hombres Impertinentes, importunos! Estas rosas, por
eso se llaman rojas, de color de purpura , porque a. las almas vergonzosas ponen
dolor,. y color , mas con todo eso dan de si
olor suave , siendo fregadas, y apretadas
con fuerza aporque las almas humildes responden con dulzura , y piedad quandoson
reprehendidas, y despreciadas de los hombres colricos , iracundos , y entonces
dan gracias a Dios mas cumplidas ,. porque
merescieron,recibir dao, y ser punzadas
de las espinas ,. y malos, tratamientos de sus
prximos. Estas rosas puestas al fuego , y
desecadas, dan de si agua dulce, y provechosa para medicina de las enfermedades;
asi tambin los mansos, y humildes, encendidos
372
Tercera
parte
dos con el fuego del Espritu Santo interceden , y ruegan con piedad por los embidiosos, y por los que les hacen injurias , y muchas veces gimen , y derraman lagrimas por
ellos. "Verdaderamente son grandes los merescimientos de los pacientes, y sufridos,
grandes las victorias, y triunfos de las Virgines, y grandes alabanzas resplandecen delante de Dios,-de los que son continentes,
los quales ser dado en el Cielo galardn
eterno con corona de oro, mas clara, y de
mayor resplandor que todas las Estrellas. O
Virgen mansa , y humilde , infinito es lo
que puedes merecer en los trabajos, y fatigas voluntariamente tomadas por el nombre de Christo; porque ciertamente to^
das las veces que con paciencia sufres una
mala palabra, dao de obra otras tantas
rosas engendras , y produces de las espinas,
como la grana coloradas, y haces que tu corona eche de si mayor resplandor. Estas rosas se hallan en gran cantidad en los Santos
Martyres, y en las Santas Virgine dedicadas, y ofrescidas Dios, los quales armados con f , inflamados con caridad , y
provedos de paciencia, derramaron liberal-;
men-
de ios Sermones pralos Novicios. 3 7 3

mente, y en gran abundancia su sangre rosada por el amor de Christo , y -merescieron alcanzar coronas de triunfo resplandecientes , y adornadas con rosas, y lirios para siempre ,'. regocijndose con honra,y pa*
cer sin medida , y ansi se lee de Santo Tiburcio, noble Martyr de Christo, que sindole mandado, que andubiese descalzo sobre carbones encendidos , confiando en
el nombre de Jess, comenz sin temor ninguno ; y hecha la seal de la Santa Cruz,estubo parado sin recibir dao sobre aquellas
brasas de fuego , y con animo alegre respondi al Juez": en nombre de nuestro Seor J esu-Christo me paresce que entrar sobr estas rosas,y flores, porque la criatura misma obedesce al imperio , y mando de
el Criador. Ansimismo se dice de Santa
Porotea nobilisima Virgen , y Martyr hermossima , que antes de la hora de
su pasin , haciendo brevemente oracin,
meresci alcanzar del Paraso de su Esposo Jesu-Christo rosas muy finas con tres
manzanitas: de grande olor, las quales embi con mucha elegancia , y cortesa por un
bbb
Tom. II.
Pa-
374
Tercera
parte
Page, hermoso como un ngel, a Teophilo

que era estudiante , el qual burlava de ella,
y no la quera creer. Visto el presente por
el Escolar, convirtise, y siendo ya fiel, y
encendido con el calor de la f, en el mismo punto siguiendo Dorotea la palma
del martyrio , entr alegre en el Paraso,
como la noble Esposa de Christo Dorotea
se lo habia prometido; Pues luego ninguno
desespere de alcanzar estas coloradas rosas, <
como que estn puestas en lugares desviados;
y con dificultad se han ya de hallar; porque
todos los Christianos especialmente Religiosos , y devotas personas, asi de dia , como
de noche , y asi en invierno, como en verano las pueden buscar con cuidado, y hallarlas con mucho fruto ; mas hanlas de
guardar con mas aviso , y cautela ; porque
leyendo la pasin de Christo, y la pasin,
y tormentos de los Santos Martyres se buscan las rosas envos libros Eclesisticos, y
meditando, y orando se hallan , y viviendo
con justicia, con templanza , en castidad, y
en piedad se cogen, y se guardan. Mas estas rosas de color de rubes principalmente se han de buscar en tiempo de angustia,
x
375
y congoja crea del monte Olvete en el

huerto secreto, y apartado de las campaas , en el qual entr Jess, y sus Discpulos para orar.El qual siendo entonces preso de
los Judos, ligado, herido, azotado , coronado , crucificado, llagado , y todo lleno de
sangre, aparesci ms colorado que una rosa , rociado con el color de su sangre, y
acardenalado de lo rojo, y lo verme jo. O
quantas rosas rojas produjo el mitsimo Jess de cada una llaga , y de cada una
herida de las que le hicieron, mas suaves , y mas hermosa que todas las especies aromticas de el mundo ? porque
quanto mas se miran estas rosas, y mas duramente son tratadas, y mas amenudo se
rebuelven en el anima, tanto dan olor mas
vehemente , y son mas dulces, florecen, y
toman color, crescen, y se dilatan. Exceden cierto las rosas de Jesu-Christo Nazareno nascidas en el rosal de la pasin , y molidas como en almirez de los Judos en Jerusalen , a. todas las pasiones de los Martyres, y Virgines en dignidad, en grandeza,
jen suavidad, en hermosura, y en cumplimicn-
bbt>2
376
Tercera parte
miento de todas las gracias, dende donde

nace el Sol hasta el fin de la redondez de
la tierra. Estas, rosas son muy preciosas, y
para adornar la corona de qualquier. anima
devota convenientes, y hermosas, de tal manera , qu con ningn precio del mundo
se pueden estimar , ni ser compradas de los
Mercaderes, ni. hallarse en las boticas; Luego donde se podrn discernir, apartar , y
buscar, adquirir ? N o cierto en la plaza,
sino en el Coro, no eii la calle , sino en la
Iglesia, no en la guerra , sino en la celda,
no en el ruido, y rumor, sino en el silencio,
1 1 0 en la risa, sino en el lloro , no en el
convite , sino en el ayuno. Empero especialmente son mas presto halladas de los
que menosprecian el siglo , y dlos que cada da llevan su Cruz, y de los que mas de
veras, y con mas cuidado meditan en la pasin de Christo, los quales las cogen con
mas abundancia en tanto que la Misase celebra , porque mucho recrean los corazones
tristes, y esfuerzan los que estn abatidos
con la adversidad. Conviene \ empero, la
anima devota ponerse si gran cuidado en su
guarda , porque el diablo robador engaoso

so no venga d repente con sus malos fingimientos, y se entre en el huerto de las
rosas, y hallando - abierta el arca del corazn;; se lleve; de all las suaves-;; y, hermosas rosas de Christo;, y; introduzca en su lugar secretamente hediondas hortigas., y negros carbones. Donde: est entonces Jess?
Donde la Cruz? Donde los clavos ? Donde
la lanza para auyentar al mal enemigo tuyo
del arca tuya ? Levanta, y vela , da voces,
y ora, llama Jess, adora al Crucificado, persgnate con la seal de la Santa Cruz
contra el enemigo de toda virtud , arrebata
la lanza del Cavallero Longinos contra el
terror del cruel L e n , cierra tu corazn contra la ponzoa de la serpiente , frmale con
los tres clavos del Seor , como con tres
fuertes cerraduras, porque el malicioso , y
rabioso enemig no tenga lugar tan fcil
de entrar lo intimo , y secreto del corazn. -:- El tercero circulo contiene una guirnalda muy bien compuesta de flores de color entre verde, y blanco, odorferas sobre
todas las yervas del campo ,. lleno de mysteris Celestiales. Con mucha razn se poften estas flores para hermosura de la Coro1
378
Terceraparte
roa Virginal, las quales guardan la puridad

con las Virgines , y si bien son entendidas,
no edifican poco las costumbres de los R e ligiosos , que del todo dexaron las cosas de
la tierra. Asi que estas flores , que tienen especie del color de las estrellas, significan
la contemplacin de la gloria celestial , y
el gran deseo de los. perfectos , y de los encerrados , los quales olvidados de todos los
bienes presentes , bajos, y perecederos,pensan , y meditan las cosas eternas, y sin ce*
sar intentan de llegar la presencia de Dios,
y compaa de los Angeles, donde todas
las cosas estn con sosiego, alegra, y
perfeccin. Estos, encendidos muchas veces
en la oracin desean con San Pablo (a) ser
desatados de los lazos del cuerpo , y como
( b ) Elias ser llevados al Cielo en un carro de
fuego, y ser presentados dichosamente con
Christo en su Rey no > donde siempre tengan contento , y coman explendidamente en
la presencia de Dios, dando alabanzas,y cantando con los Santos Angeles ( libres de rod impedimento , y trabajo ) la suma
i
^
(a) Phi.a. 2 3 .
I!*
(b) 4. Reg. 2, 11.
de los Sermones pralos
Novicios.
379
Trinidad en perpetuos siglos , y eternidad

des. Estas flores, es saber, las meditaciones de los gozos celestiales mucho adornan
la corona de qualquier Virgen sagrada,y de
el anima fiel , que cordialmente ama
Ghristo , y tiene sed de Dios, que es fuente de agua viva. Estas sagradas flores principalmente se hallan , y se cogen en los
prados del Evangelio, y en los huertos de el
Salvador, meditando en los ROZOS de la R e surreccin del Seor, de la Ascensin , de
los Dones del Espritu Santo, y de los milagros gloriosamente perpetrados por los
Apostles de Christo en nombre de Jess,
en la Iglesia primitiva. Semejantemente por
especial devocin se cogen flores de alegra celestial en cada una dlas festividades
de la Bienaventurada Virgen Mara, y en
los nascimientos deôs otros Santos, quando se reza de ellos devotamente en la Iglesia, y se celebran sus festividades, y con
deseo grandsimo se pone en su pensamiento la gloria perpetua de los Santos; porque
todas las veces que en el anima contemplativa , suspensa en Dios, nacen flores de color de estrellas, y crecen, y se hacen dulces;
tan-
380
Tercera
parte
tantas es compungida el anima, y encendida por la memoria de las cosas celestiales;

y por la presencia de Christo suspira, y
anhela por llegar la de los Santos. D e don?
de viene ser, que muchas veces por deseos fervorosos mira arriba $ y de los secretos entraables de el corazn da voces con
Elias , y hace oracin , diciendo : (a) Bstame Seor, llvame, esta alma ma , porque
en tu casa vale mas un dia , que mil placeres , y contentos de esta vida. Dems de
esto es de considerar, que stas nobles rosas entonces caen de la corona de el anima
devota , y se ensucian , y se secan quando
comienza deleitarse , y tomar contento
con cosas bajas, vanas, y curiosas, en lo
exterior se. ocupa en cosas impertinentes, y
oprimida de alguna flogedad , y pereza, se
descuida de meditar las celestiales , que han
de ser preferidas todas las visibles de esta
vida, y son mejores, y de mas provecho,
que todos los tesoros del mundo. Por lo qual
el Bienaventurado Apstol exortando sus
Discpulos la patria llena de flores , les
.
'
(a) 3 . Reg. 1 9 . 4 .
"
..
-.Lr.-v
di-
' x
1
381
dice: () buscad las cosas de arriba ,- donde

Christo esta sentado la diestra de Dios. Sabed las cosas que estn en alto, y no las
que estn sobre la tierra. < Por qu?(b) Porque la figura de este mundo se pasa muy
presto, y debajo del Sol no' permanece cosa que pueda hartar , ni satisfacer al hombre. Hay tambin en esta Guirnalda virginal muchas flores hermosas de color amarillo , y verde, que resplandecen como el
fuego, deleytosas la vista , suaves al olor,
ligeras, y fciles de tocar. Estas pertenes;cen a la vida activa , y dan entender
afectos compasivos del corazn para socorrer los enfermos, y flacos ; y dulces palabras de la boca del prudente para consolar los tristes , y afligidos , porque no desfallezcan en las tentaciones , y trabajos
quotidianos : porque asi lo manda la L e y
de Dios , y lo pide la caridad fraterna,
que el fuerte lleve al flaco, y el prudente ensee al ignorante , el manso refrene
al airado, el fervoroso despierte al descuidado , el alegre consuele al triste, el ma-
TomoII.
.
(a) Col. 3 .
ccc
i.(b)
1. Cor. 7 . 3 1 .
du
382
Tercera
parte
duro, y grave reprehenda al disoluto,. el

discreto refrene al libertino , el humilde reprima al sobervio, el simple tenga la rienda al curioso, el firme , y estable-reprima
al vago que no tiene, firmeza ; el callado
reprima al verboso , y hablador , para que
con su silencio edifique los oyentes , en
lugar de palabras derramadas.; D e estas flores amarillas mana muchas veces , y sale un
olor de mucha suavidad , el qual conforta
los nimos desmayados con mantenimientos espirituales , para que aprovechen mas
en las virtudes. D e aqui el Divino Pablo
adornado , y compuesto con muchas flores
de virtudes exhorta sus Discpulos para
que cojan das flores de la caridad , diciendo : (a) Servid unos otros por la caridad,
porqu somos todos miembros de un cuerp o , y en otra parte dice: (b) los unos llevad las cargas de los otros, y de esta manera cumpliris la Ley de Ghristo. Estas
flores de compasin de los Hermanos , y
de su enseanza hallanse mas cumplidamente en el campo de la Predicacin del
'
Se(a) Ephe, 4. s . ( b ) Gal. 6. a. . .
de tos Sermones para tos Novicios. 38 3

Seor, es a saber : en los dulces Sermones
de Christo , y en las ocho Bienaventuranzas , en las parbolas ocultas, y figurativas,
yalegres revelaciones del Reyno .Celestial,
en las varias seales, y milagros sbrelos
enfermos, y endemoniados, en la misericordia sobre los pobres, y necesitados , en. la
blandura , y benignidad sobre los pecadores, y penitentes, en las palabras mansas
los duros, y perversos, en las costumbres
honestas , y servicios humildes , y necesidad de cosas presencia de sus Discpulos,
en la fatiga de su tierno cuerpo, y largo trasnochar en devotas oraciones ; en montes
altos, y lugares secretos aparejados para meditar los gozos Celestiales. Veis aqui, quantos Sagrados Sermones , tantas flores hermosas; quantas palabras msticas., y secretas,
tantas nobles rosas, y quando Jess hablava los Apostles del Reyno de Dios , y
de los Angeles, entonces mostr a sus amigos en los secretos del Cielo las flores altas,
y Celestiales, y quando les dio el nuevo
mandamiento. > de que se amasen unos
otros, y quando les lav los pes , ensendolos con obras, ly .con palabras > entonces
ccc 2
der-
384
Tercer aparte
< .
derram entre ellos la fragrancia de. suave

olor
salido de las flores de color amarillo. O quan pasmoso milagro hizo Jes
sus, qmdo.se puso; asimismo por exemplo
de verdadera humildad todos quantos
havia! O maravilla sobre toda maravilla!
porque el mas santo de todos los Santos, y
el;'mas altoi de.todos .los Seores se hace
siervo el mas bajo de todos sus siervos. Que
la suma Magestad se inclin de su espontanea voluntad debajo de unos sencillos hombres ,: y pobres que l sentaba su mesa,
diciendo: (a) yo estoy enmediode vosotros,
como el que sirve; porque no vine ser
servidojsino servir.(b)Si Y o , siendo Seor,
y Maestro vuestro lav vuestros pies, asi
vosotros estis obligados lavaros los unos
los otros. Que-.mas haces Seor ? Uno ha
de hacer oracin por otro, instruirle con
exemplo, no daar nadie , querer hacer
bien todos. Estas flores de compasin de
los, hermanos, y de socorro con piedad
mucho adornan la corona de la pureza virginal, y la vida de la Religiosa conversacin,
r
J-..
-7
.'
(a) L u c . a 2 . 3 7 . (b) Joan. 13, i 4 .
asi
d los Sermones para los Novicios.
3 8
asi en la contemplacin de los secretos Celestiales , como en la visitacin de los prximos enfermos; porque las flores de las virtudes entonces huelen: con rbassuavidad entre los hermanos
y? crescen mucho mas
quando el devoto contemplador dexa por
un rato los ordenes Anglicos, y alegremente se ocupa en el servicio de los pobres,
y necesitados enfermos, como si viese delante de si Christo. Tambin , quando
el estudioso Lector de las Escrituras, el
diligente Escritor de libros, en llamndole,
cierra el libro, y dexa la pluma de la mano, y al son del que tae, se levanta luego,
y se va al Coro, v corriendo sin detenerse la labor comn del Convento , entonces comienzan nacer nuevas flores en
el huerto de su corazn por la gracia del
Espritu Santo con frutos de la obediencia,
se dilatan, y engrandecen, los quales servirn de mrito excelente, y mas hermoso
ornato de la corona. Empero el amador
de la soledad , y el especulador de la devota meditacin han de estar advertidos de
guardarse, quanto puedan, de liviandades,
y rumores, porque por largas ocupaciones,
7
386
. .' .Terceraparte
;
y superflas platicas' no vengan perder la

suavidad del ungento mystico, y puro , y
la mezcla amarga; de hil, y vinagre apague;, y zede?;;el: sabor .de.la miel; porque
quien tes tan devoto en la oracin, tan diligente , y estudioso en la santa leccin, tan
fuerte, y- esforzado . en.:el obrar , que tan
presto- se recogel lo interior como se desliza en lo exterior ?. Quien: con tanta presteza consolida lo quebrado, como quiebra
alguna cosa ? Quien tan presta lava lo sucio
con la facilidad que cae en el lodo l Pues
luego Virgines de Christo, ,; Religiosos
sieruos de Dios: estad el ojo alerta sobre la
guarda ;del corazn .4 y de vuestra lengua,
porque:vuestros sntid^snof'sE'coirompan,
por varios deseos del mundo: los: qual es nO
son de provecho a los; que andan en ellos
con grandes a n g u s t i a s y peligros. "Veis
como el mundo esta lleno dejinfinitoslazosj:
y engaos? Y por; tanto conforme a la palabra de Christo (a) es necesario velar , y
orar contra las tentaciones y tribulaciones
que;de;todas; partesse levantan, y n o des^
f
dlos Sermones-parados Novicios 387

fallecer , ni desmayar'para bien hacer, en
tanto que Dios diere fuerzas, y florescieren
los tiempos de mereseer la gracia, N o hay
perder la correa del zapato, ni dexar la gracia
de Dios,ni menospreciar el tiempo de la penitencia^ni consumir en vano el dia,y .por un
poco de contentamiento despreciar la vida
eterna. Pensad bien, la immensa Bondad de
Christo sobre todo, el genero humano,quantos
bienes hizo , quantos males padescio, y quan
grandes premios tiene prometidos a sus escogidos despus de las batallas , y peleas
de esta vida. Tened, siempre buena confianza, en Dios, y en todas vuestras necesidades ocurrid l, y en tiempo de tribulacin mirad, no desesperis , ni cesis de
la oracin. Gid un exemplo notable de par
ciencia, y de perseverancia de la Virgen, y
Martyr Santa Ins, joven, de poca edad en
el cuerpo , mas en el animo anciana, y de
muchos dias , pequeuela en la estatura,
grande en merecimientos
enferma en el
sexo , y muy fuerte en la fe, despojada de
vestiduras, y adornada de virtudes, la qual
para vencer al Diablo, y sus compaeros,
acogise Christo con fieles , y continuas
ora*
388
Tercera parte
oraciones , y como quiera que o cesase la

rabia , y crueldad de los hombres , antes
aparejasen fuego muy encendido por persuasin del Demonio , ella permanesciendo sin temor, estando en medio de las llamas y estendidas las manos hacia oracin
Christo en el corazn, y con la boca le ala*
bava , y deseaba llegar su Esposo mediante la palma , y la victoria del martyrio , al
qual con amor muy sincero amaba. Mucho
mas vali el gran amor de Christo en sola la
Virgen frgil, que el furor tirnico armado
de hierro , y de fuego , y por tanto meresci la Santa tener esta hermossima corona
de oro , con tres floridas Guirnaldas adornada, porque despreci el mundo, dom
la carne , venci al Demonio , burl del
tirano , hall los galardones-; sobrepuj las
penas, y muriendo por Christo con fin
dichoso, lleg ala Gloria de Christo. Ahora
todos juntos hagamos oracin, y clamemos
Nuestro Seor Jesu-Ghristo amador dla
castidad , de la inocencia, de toda limpieza,
y puridad , y supliquemos a su Magestad
Divina , que nos ensee imitar la vida
Anglica en. esta carne frgil, y quebranta:
de los Sermones para los'Novicios. 389

diza., y principalmente amar con; las Santas
Virgines la castidad del alma, y del cuerpo,y
venerarla, y conservarla para siempre. Amen.
ORACIN.
O
Dulcisimo Seor Nuestro Jesu-Chrjsto
flor de todas las virtudes, amador castsimo
de las Virgines, tortsimo vencedor:de los
Demonios , estrechsima.'arrancador de los
vicios,, mira con misericordia mi poquedad;
y bajeza , y por la intercesin derla Bienaventurada la Virgen Mara tu Madre , y
de tu amada, y querida Esposa Santa Ins
Virgen , y Martyr venerada , me; des auxilio , y favor de la Lvirtud; soberana , para
que aprenda despreciar las cosas de la tierra , y amar las del Cielo , resistir los vicios, y no consentir a las tentaciones , llegarme con firmeza; a las virtudes , huir de
las honras, evitar los deleytes , llorar los
pecados cometidos, guardarme de las ocasiones de los males, abstenerme de la costumbre corrompida, conversar con los buenos, y perseverar en la bondad, para que
- Tomo II.
ddd
con
con el don, y merced de tu gracia tnerez*

ca la corona de la vida eterna con; Santa
Ins i, 7 con todos lps Santos y gozarla , y
poseerla para siempre jamas. Amen.
v
EXEMPLO.
N cierto' Monge de nuestra Gasa p-
descia muchas veces dolor de cabeza , y
por sta razn le era forzoso salirse del
Coro algunas veces. Tenia, empero, especial
devdcidn^'la venerable Virgen Santa' Ins
Patroria Muestra , que abundava de dulzura
de mucha piedad. Dese,pues, con grandeseo de. su corazn visitar sus Sagradas Reliquias , en la Ciudad de Trajelo , las quales
se conservan alli en una arca de plata , cubierta de oro en la Iglesia Cathedral de San
Martin con mucha veneracin. Aconteci;
pues, que comenz su jornada juntamente
con el Prior del dicho Monasterio , caminando para el dicho Lugar, y visitarle con grand veneracin., y llegando a. una sala de dicha Iglesia Cathedralj adornada decentemente con muchas Reliquias de Santos, pidi
;
de los Sermones para los.Novicios.

al Sacristn, que le mostrase el arca de Santa Ins por-la instancia mucho tiempo deseada de su devocin. Entonces dixo el que
guardaba las Reliquias: N o es fcil cosa abrirte yo el arca preciosa de Santa Ins,, mas
mostraros he de buena gana una caxita antigua de la Santa Virgen, en la qual sus Sagradas Reliquias descansaron mucho tiempo en gloria , y alabanza de Dios. L o qual
oido por el Religioso se alegr, y se; consol esperando que se le habia de mostrar el
honorable Atad del Santo Cuerpo: el qual
siendo visto, y abierto, inclinse con mucha
reverencia, y besando el santo Ataud^ y Caxa , meti dentro su cabeza en confianza que
habia de sanar por los mritos:de Santa Ins.
Hecho todo lo sobredicho , hizo muchas
gracias Dios , y ] la Virgen Santa Ins
por haber merescd ver con sus proprios
ojos patentemente; estas cosas. El qual dende entonces, y de alli adelante siempre fue
relevado de los dolores antiguos , no solamente en el cuerpo , mas tambin en el alma , en la qual aprovech con mucha mar
yor devocin , y lo que le rest de vida, lo
acab dichosamente con alegre,y dichoso fin.
ddda
OTRO
391
w
- ^GTR0:XEM
tEJ/TRO cierto Religioso como leyese en
el ".Refectorio: la Vspera; de Santa . Ins,
acontecile de improviso , que estando despus solo comiendo, se le quebr en taboca un: nueso -de un pez, y hincsele tan -.
xo en el paiadar^que JIO poda scaila punta, ni escupilla, ni.echarla de. lahoca.; Por
lo qual estando muy triste ,. y teniendo te-
mor que tenia; ai ojo el; peligro de la voz
por esta, desgrakL qu l e acaeci , esper

con pacienciaoai la hora de las Vsperas que
se haban de cantar >coh solemnidad en el
Gqro d la Virgen Santa Ins;^y:!como el
(Santoccohnzas cantar el Responso, que
comienza <:: Hermosa en el rostro, &c. y el
Convento: con vdzes /alegres en honra de
Santa Ins prosiguiese lo que restaba , cantando , y alabando: condevocion 9 como l
enfermo: tambin , ' \ invocando 5 con : humildad la ayuda, y; favor de Santa Ins
su amada , y Patrona benigna para que en
aquella. hora socorriese, y. le librase de este
peligro , y-' deeste mal; y ' maravillosa clemencia de Dios , inefable virtud, y po*
_ ;,; .
:
ten-
de los Sermones pralos-Novicios.
39 3
tenca, que no desampara a los que esperan

en l de qualquier tribulacin que le llamaren? porque luego que cant las sobredichas palabras con el ^Convento , y las que
se siguen: Ruega por todos nosotros, sinti cierta comezn en el paladar , y comenz toser un poco , y en el mismo
instante con la saliva de la boca escupi, la
punta del pez sin dolor ninguno de la garganta. Entonces estando alegre dio gracias
a Dios , y Santa Ins Virgen, porque tan
presto meresci ser odo , y curado. Pues
como se acabasen las Vsperas, estvose callando en el Coro postrado con humildad sobre el escavel que tenia sus pies, besando la
tierra con afecto intimo del corazn, dndose si mismo el parabin de tan gran
merced, y beneficio como le fue hecho
por los mritos, intercesin de la Virgen
Santa Ins. Despus de todo esto querindose mas enteramente certificar del presente
negocio, busc aquel aguijpn del pez, que
se le habia hincado en el paladar, y le haba escupido, y hallle echado en un poco
de arena , el qual llevndole consigo la
Celda, psole cerca de la Imagen de Santa
-
Ins,
394
Tercer aparte
Ins, para darle las gracias , y honrar perpetuamente su memoria por el grande, y
especial amor, que la tenia ; con cuyo sagrado amparo, y favor , el piadoso Seor sea
servido denos guardar de todo peligro , y
conservarnos todos en la buena conversacin con todos los que nos han encomendado. Amen.
OTRO EXEMPLO.
BEAvia
en la Ciudad de Suvolla un Ciu-?

dadano llamado Hermano de Oever , hombre de bien ,y rico, piadoso , y miserieor-;
dioso con los pobres, y procurador muy fiel
con los enfermos, y necesitados que se.alvergaban en el Hospital de Sancti Spiritus.
Este buen hombre , habindose levantado
una turbacin en la Ciudad contra l , y
Otros sus Vecinos, y Ciudadanos, acogise
a nuestro Monasterio, en el monte de la Y'm
gen Santa Ins, para estar alli por husped;
,el qual, conoscidasu bondad r, y mansedum*
bre fue recibido,. y tratado con benignidad , con mucha caridad , y fraternal benevolencia. Pasado, pues, un poco.de tiempo
deprendi la confesin , y ayudar . Misa^
u e
de los Sermone*para' losWoviclos.^5

que aunque era ya: viejo o sabia leer poco,
ni mucho , lo qual hacia con tanta diligencia,, y devocin , que estando otros ocupados en otras; partes ayudaba Misa en un
dia dos, y tres Sacerdotes de buena gana,y alegrementejy en especial nuestro V e nerable Padre Vvilhelmo Vvorniquen, que
en aquel tiempo era Prior de nuestra Casa;
amador espiritual de Santa Ins y muchas veces en tanto d la Misa Mayor que el Coro cantaba , este buen hombre vestido con
su sobrepelliz le ayud Misa con grande
afecbo, y deseo de servir. Aconteci, empero , una vez que perdi unos dineros que tenia en la Celda , donde moraba , de que
le pes mucho , admirado de quien se los
pudo tomar , porque aun no habia resignado , ni dexado lo que tenia; mas antes se
estaba en el mbito, y cerco del Claustro
como Husped , y fiel amigo entre los Religiosos del Monasterio; y lo que en esto pas, fue: que estando comiendo el Convento al medio dia , un hombre estrao,, y no
conscido , secretamente se entr en la Celda por una ventana que estaba abierta , y
hurt de ella todo lo que quiso , y fuese luego.
396
Tercera f arte v . v \X\ -.h
go. Habiendo ya comido; como. Hermano

despus de Jas gracias se entrase en su Celda , buscando sus dineros, no los Hall ,,: y
estando harto triste;; querellndose dixo
uno de los Conversos que se llamaba Fray
Juan de Ense su amigo , y familiar : O buen
amigo Fray Juan , hay en esta Casa Ladrones ? Respondi, no por cierto buen Hermano. Entonces le descubri el hurto que
le' haban hecho /diciendo : perd unos dineros que tenia en la-Celda , y ahora entretanto- que comimos, me los han secretamente hurtado. A l qual respondi Fray Juan,
querindole consolar dla tristeza que tenia,
diciendo : n pienses buen amigo que alguno de nuestros. Hermanos , de los Familiares de esta Casa hizo esto , sino por ventura algn.'estrao Husped que entr en el
huerto del manzanar , fue tentado , y hizo
esto * como algunas veces experimentamos
en los tiempos pasados , que ocultamente
nos hurtaron los' Hbitos , y vestidos, que
tenamos. Oyendo esto el Venerable Padre
nuestro Prior Vvilhelmo;:pesle mucho,:y
parse niy triste j y todos los" Religiosos
por la confusin del hurtodes pes del'dai
(
/r'
h*
de los Sermones f ara los Novicios.
397
hecho aquel buen hombre; entonces

algunos de nuestros Hermanos mas familiares , y amigos suyos consolndole , y exortandole a paciencia , le dixeron: O Hermano carsimo ten paciencia en este negocio,
porque podra ser que el Seor Dios nuestro no quiere que ocupes mas tu corazn
con estos dineros. Haz, pues, ahora virtud
de la necesidad , y ofrcelos Dios , y
Santa Ins por la salud de tu anima ; y si
acaso despus bolviesen tu poder , no te
pase por pensamiento de querer retener alguna parte de ellos , sino que todos ente^
ramente sean para el servicio de Dios, y ministerio de Santa Ins. lizoelbuen hombre
de buena voluntad, y piadosa intencin , lo
que le aconsejaban , prometiendo de su voluntad , y ofrecindolo todo enteramente
Dios, y la Bienaventurada Virgen Mara,
y Santa Ins Patrona de nuestra Iglesia,
que poco antes se habia consagrado. Acabada, pues, esta devota oblacin , vino cabo de tres das un Mensajero bueno de la
Ciudad de Suvolis embiado porel Seor Juan
de Haeilen R e d o r que entonces era de las
devotas Monjas de las Beguinas, diciendo:
Tomo II.
eee
Her-
398
Tercera parte
Hermanos no estis congojados, ni tristes

por los dineros perdidos ; porque con el
favor de Dios presto losrco^rareis. Odas es*
tas nuevas, regocijse, y alegrse Hermano^
y con el nuestro Prior, y. todo el Convento*
Mas quien haya sido este Ladrn, si fue Clrigo , Lego hasta ahora no se sabe , porque esperamos que le pes de lo hecho, y
que suplic Don Juan en secreto que
lo embiase al Monasterio, lo qual l tambin
hizo fielmente callando el nombre del Autor. Empero de aquellos dineros que se restituyeron , se compraron para honra de Santa Ins dos Ornamentos Sacerdotales, y un
Cliz de plata sobredorado escrito en el pie
el nombre del Hermano.
OTRO
Celebrando
EXEMPLO.
un Frayle de nuestra Casa en

la Capilla del Capitulo en el Altar de Santa Ins Virgen , asechndole el demonio de
repente , fue tentado en la Misa , cerca
de las verdades de la f e , y del Sacramento de el Cuerpo de Christo , en el
qual habia tenido muchas veces consolacion,y
gran-
de tos Sermones para, los Novicios. 399

grande devocin. Pues como sintiese , que
se levantaba question grave , bolvise de
presto al piadoso Seor nuestro Jess con
un gemido, y recta intencin de la fe, orando , y luego oy una respuesta divina que
dentro de s le dcia : cree como Santa Ins,
Cecilia , Barbara , y otras Santas Virgines
creyeron, las quales padescieron por Christo , y no dudaron en la fe de ninguna palabra. Odas estas cosas , ces la tentacin,
y la duda de la question , y despus andando el tiempo, contra la tentacin del demonio rebolvia , y repeta muchas veces estas
palabras : Cree como Ins , Cecilia, y Barbara , y nunca errars en la fe Catholica,
porque tantos son los testimonios verdaderos , quantas son las palabras en la Biblia.
OTRO EXEMPLO.
. C a e s c en un tiempo de Quaresma que
un Frayle quiso celebrar una Misa las cinco de la maana por causa de los Huespedes, y de toda la Familia de nuestra Casa,
como se acostumbra hacer por la buena
eee a
guar-
400
Tercera parte
guarda de los que trabajan en oficios, y por

los que van camino lejos, cerca del M0
nasterio. El Frayle hizolo de buena gana, y
por la caridad , porque todos oyesen Misa,
como se lo haban rogado que la dixese
aquella hora. Era en aquel dia la fiesta de
San Gregorio Papa , quien el Frayle ama^
b con afecto especial, porque en el dia de
su fiesta habia entrado en la escuela de^
prendera leer con otros muchachos. Pues
como se llegase al Altar , comenz pensar^
que Misa habia de decir de feria, de SanGregorio. Luego se le vino al pensamiento : Tu en esta semana no has dicho Misa
<de Santa: Ins, como se te habia encomendado por causa particular , dila, pues, ahora
de Santa Ins con una Colecta de San Gregorio , y despus cantarsda Misa de l en
el Coro con todo el Convento con alegre corazn. Hizolo ansi en nombre del Seor con
buena confianza pagando sus promesas , y
dixo la Misa" de Santa Ins muy amada de
Christo , nuestra Patrona. Estando, pues, casi todos congregados en la Iglesia oyendo
Misa, acontesci un peligro de fuego en la
casa de nuestra labranza, sin que nadie.aun
4
lo
dlos Sermones para tos Novicios. 401

lo supiese. Mas el piadoso y misericordioso Dios provey muy bien , porque el incendio se apag luego ; porque un Lego D o nado nuestro, llamado Matas, despus de alzar saliendo de la Iglesia , lleg tiempo,
que pudo matar el fuego , lo qual nos paresce, que se fia de atribuir los merescimientos de Santa Ins , de la qual especialmente se celebraba la Misa para suplicar al
Seor por una causa piadosa; porque Dios
que guard, y conserv Santa Ins en medio de las llamas orando , las manos estendidas sin dao ninguno, l mesmo en aquel da
por su clemencia , y bondad guard nuestra
casa con todas las alhajas, y pertrechos qu
en ella habia, que no se quemasen por los
ruegos, y merescimientos d la misma Santa Ins. Uno de los Legos entr en la Iglesia para or la Misa con los otros que all entraron , y habanse descuidado de apagar la
lampara que arda debajo del techo de la casa, la qual ( quemado el cordel en que estaba colgada ) cay sobre las mises que estaban alli, y encendironse. Mas el piado-;
so Seor, que todo lo vee , y atendiendo
misericordiosamente los ruegos de los pof
bres, Y
i
402
: Tercer aparte
"
bres, permiti que a este peligro acudiese

otro , y socorriese con tiempo, como queda
dicho. Oyendo el devoto, y muy amado Padre nuestro Fray; Teodorico Elvis tercer
Prior de nuestra Casa el peligro del incendio que habia sucedido, y por la gracia de
Dios haber cesado brevemente, al principio
mucho se espant,, y no era de maravillar;
pero despus se consol, y dio gracias Dios
de no haber pasado adelante un peligro tan
grande, y haber cesado tan de presto. Pues
como el rumor del fuego llegase los odos
de otros, el Padre que en aquel dia habia
celebrado la Misa de Santa Ins, lleg en
secreto al Prior su Padre,y dixole humildemente , lo que pasaba, Padre nuestro demos
gracias Dios, y a Santa Iiis nuestra Patrona ; porque hoy he celebrado Misa de ella
por causa especial, y tengo por cierto, que
rog fielmente por nosotros, y el Seor nos
libr de este incendio. Entonces el buen
Padre,y zeloso Pastor holgndose juntamente con todos, y regocijndose grandemente , como casto enamorado de Santa Ins,
encomend oraciones especiales los Padres, y mand dar limosnas mas largas
de los Serrones parados Novicios. 403

los pobres en reconocimiento; de tan gran
merced como haban recibido en el incendio presente , y del amparo que esperaban
recibir en lo que estaba por venir. Amen, v
OTRO
EXEMPLO.
U n hombre hurt un Cavallo de los prados de nuestro Monasterio del monte de

Santa Ins, el qual llev consigo mas de
una milla de la otra parte del Monasterio,
paresciendole que y estaba seguro, y que
llegara prsperamente su casa con el hurto , y presa que llevaba. Llegando, pues, a.
una Aldea at el Cavallo con un cordel
un madero de un seto, que estaba entre dos
caminos, y llegando al mesn, sentse para
beber,. y descansar un poco. El Cavallo estando fuera solo , y viendo que ninguno
estaba con l, paresei , que se habia enojado , y que tena poca paciencia de verse
en un Lugar ageno, y que violentamente
habia sido privado de la casa de su propria
habitacin, comenz menear la cabeza de
una parte, y de otra, y tirar coces, y tanta
404
Tercera
parte
ta fuerza puso en quererse soltar , que hizo

pedazos el cordel con que estaba atado , y
vindose libre, y sintindose suelto, y que
el que le llevaba no 16 echaba de ver; porque es cosa natural del animal atado desear
soltarse , y tener libertad , y bolverse su
acostumbrada cavalleriza : bolvi luego su
cabeza jjcamino derecho por donde haba
-venido , y guiandole Dios, ech a. correr valerosamente hasta que lleg salvo la puerta de el Monasterio ,. y detenindose alli
de espacio, y esperando en el Lugar que
conoscia , fue bien conoscido, y recibido del
Portero , y del Mayordomo , y metindole
en casa alegremente, daban gracias Dios
para siempre. O Bienaventurada Santa Ins
digna de todo honor a. cuyos merescimientos atribuimos esto; porque en muchas necer
sidades hemos experimentado tus ayudas , y
favores , y por tanto en ti predicamos
Christo , y devotamente le invocamos, y ala*
bamos / haciendo gracias Dios de continuo
por todos sus bienes, que misericordiosamen*
te cada hora nos da.
!.
'
PLA-
de los Sermonerpralos Novicios. 40.J

y - P L A T I C A
DE
y y
NONA
i^'i"V.
CINCO LAMPARAS
DEL
Templo en la Dedicacin ;
^la Iglesia.
.
2M!l
Casa llamarse ha Casa de o r a

cion, dice el Seor. Amados. Hermaosa hoy
es la solemne festividad de la Dedicacin de
nuestra Iglesia , la qual ha de ser celebrada con devocin , y alegra de todos los que
habitan en este . Monasterio , incitar, las
animas de los que celebran los gozos soberanos de los Angeles: porque para esto se
edifican todas las Iglesias, y se dedican, para que en ellas se hagan los Oficios de las
Divinas alabanzas, y las oraciones de los fieles en este lugar santo merezcan orse mas
presto, y mas enteramente de Dios Nuestro Seor: mucho mas se adorna, y esclarece la Iglesia de Dios , si en ella se guardan, estas; cinco luminarias, y se conservan
cora solicitud,y cuidado: como unas lumbreras
. )
a
y~Tom.IL-;vi w-m/iu ff,>
.i^h
.del
406
Tercera parte
del Cielo para que luzcan, y den claridad en

el Templo de Dios. Loiprirriro , entre los
dems servicios del Culto Divino, uno resplandesce , y da gran lustre la casa ;d la
oracin , v y despierta , y; mueve los que
en ella entran para orar, y enciende los
corazones de los fieles en el divino..amor,
quando los Sacerdotes revestidos.con las
vestiduras Sagradas: se llegan al Altar con mucha reverencia, y celebran con devocin
las Misas, y ofrecen Dios sacirificio muy
agradable , intercediendo por si , ,y por
todo el Pueblo Christiano. L o segundo, qu
principalmente adorna, y alumbra la Casa
de Dios, es el Coro de los Clrigos, quando las Horas Cannicas se rezan , se cantan cada dia n la Iglesia , y se celebran debidamente en sus tiempos , y horas por lo
Clrigos 4 y personas Religiosas , y todas las
cosas que se han de rezar , cantar se cum-f
pen , y se celebran para la honra de Dios
con modestia, y honestidad, evitando to-?
da ligereza, y todo estrepito ,y todo-ruido , y confusin en quanto es. posible con
mucho rigor, y con grande reverencia. L o
tercero , que prm^
adunia, iluss
407
tra la Casa de Dios , es quando la palabra

de Dios se predica con destreza, y con cuidado , y muchas veces por los Sacerdotes,
Pastores, y Doctores al Pueblo Ghristiano,
a los Reyes, y Principes;, los viejos, y
mozos , los pequeos, y los grandes;: y
atemorizados como con una trompeta del
Cielo con castigos, y tormentos:, para que
no pequen; y para que no desesperen son
tambin consolados, y animados.Ciertarrien^
te los Sacerdotes Santos , y Predicadores;
grandes premios, y ricos galardones tendrn , los quales ensean a muchos con vida, y doctrina , y amonestndolos, muchas
veces los encienden , y los traen a las virtudes. De donde se lee , y canta de nuestro
Padre San Agustn: glorioso Doctor de la
Santa Iglesia
que predicaba en ella la palabra de Dios, hasta que. enferm , sin cesar , ni descansar, con alegra, y con animo,
y fortaleza , con santa conciencia , y sano
consejo. El qual con laayuda de Dios,y con
su favor, vivi; mucho tiempo en virtud, escribiendo libros por la salud de muchos, enseando los ignorantes , y con la: multitud
de sus libros enriqueci magnificamente,adorrr
m%
n.
48
Tercera
parte
n o , y alumbr la Santa Iglesia. A l qual es

necesario alabar por la dignidad de su mrito j y honrarle siempre con;, amor de hijos j"-y suplicarle humilisiiTrrnte ^ que pe
damos seguirle por el camino derecho qu
v .: Christo;,qe reyna en los, Cielos.,
quien l tan ardientemente .am , y alab,
en Hymnos,. y Psalmos estando en la tieiv
ra. L o quarto que adorna , y alumbra la Gasa de Dios, es la frequente visitacin de la
Iglesia, para fedp de oira palabra, de Dios*
y para guardar la ley de vida, y; disciplina*
que. nos lleva, y nos guia la tierra de la caridad , y:de la paz eterna. Porque. los qu
desean llegar con felicidad despus' de su
muerte los gozos del Reyho Celestial, den?
ben de visitar frequentement la: Casa d'
Dios ahora estando sanos,y viviendo, y oir l
predicacin del Santo Evangelio de, buena
voluntad, y confesarse muchas veces, y bus-?
car, y ganar las indulgencias concedidas jr
porque el tiempo es breve, y la hora de la
muerte incierta j pues luego, el que ahora no
hace penitencia ni se enmienda^ despus de
cerrada la jpuerta ,, estarse ha fuera, y no alcanzar misericordia. Dar voces con dolor,
f
'
'
dlos Setaamsj2ata>faffflovicios. 409

y aunque llore'lgdmas des sangre!j;n Xsera
odo. Bienaventurado erPuebloi, y rriuy digno de alabanza, que dexados, y despreciados
los; vanos expecHacuIosiy cregocijos del mundo pv>co tiempo ada :Gsa del.oracionyy
l predicacin de la palabra Divina, haciendo gracias Dk)s porlosf.benfcios^ y mercedes que espectLecibir Herboso "expectaculo es ppr. ciertofvrrell'lemplode Dios lieno en todas partes de rieles, y la plaza quieta. , sosegada , y: libre de ros negocios del
siglo. {Lo 4uincC|. queadorba, y alumbra la
Gasa, de Dios, es la ffeeqirente!^ y comn oracin de muchos, ansi del Glero, como de todo el Pueblo Ghristian que con instancia
suplican.a Dios por causas diversas:,y necesidades de todos los menesterosos, ansi sanos,
como enfermos, y ansi por los vivos, como
por losdifuntos;. -Estasi cinco lumbreras^ py
lamparas- Son rhuyjsercesariasôpro^chosas
en qualquier Iglesia, las. quales." hermosear
mucho la Casa-de oracin ,;.y alumbran el
Templo de.Dios; como eoE cinco".lamparas
encendidas, y ? demuestraensean)el camino derecho que va la Soberana Jerusaln j y la posada7
Ylioraclêl^^^'P9es
f
don-
4io
:' :y.;\^TerceKa,fMrte?.- r.V.Y,
donde;quiera;que^bil esta:Iglesia;se: haceiif
y se celebran los saritos , y devotos Oficios
en los tiempos debidos con reverencia., ;y
cuidado, alli mora Dios, alli preside , alli
ensea j::y alligobierna,; como lo dice el
Bienaventurado San Juan en el ApoalypsL
(a): Veis el Tabernculo;., y- morada de Dios
colirios jhombre; yJhbitar econ ellps^ si
que .-excluidos todos los iuamultds; ,-jy ruidos,
y las fbulas, y burleras , ninguna otra; cosa
es licito, ni decente hacerse en la Casa, de
oracin; sino es lo queja Diosmas le agrada ,. y.edifica al.prximo*, y lo que especialmente pertenece al Oficio Divino. Luego las
cosas que ayudan \fa gracia de la devocin,
y i a dulzura d los^ cnticos . y al entendi
miento de las palabras;,; estas.. se. han de pesar, y pensar en; el corazn, y con alegre rostro cantarlas.en alabanzas ide Dios.iTodds los
colo4*u^s}îciosos,iy odosos'donde qnierafs
han êmtr,.mas|priniplrhte en; el l m *
po deDios-,, en, el Palacio del -alto R e y , en
el SantunoxdeJ Espritu Santo , en el acatamiento: driosy Angeles,; y Ciudadanos Ce^*
-;-.;;;/[.:rvr'ioZ v , ! ; p
o .-les*
:
de los
Sermonesfara/mWovzcios.Lî
Jastiales,.y enla presncia'delos EspMsrtusrSo*branqs.PusluegostediagcvirordDios,

y provedo de ab eterno :,.y elegido, y sealado .para; seryirkval/mismo, con sus Ministros.; r y: Vsbs?i:Sagrados!v y Consagrados^ y
adornado h tiem^determinada por - mano dei Pontfice erlmucKasr;Reliquias. de
Santos, en gran manera es- venerable. En el
qual lugar las'icosasvhumaassejuntan con
las divinas, las masbajas con:', las dras altas,
las de la tierra con las del Cielo por los Sacramentos, de Christo, que alli se tratan, y
celebran, por los Sacerdotes y y Ministros en
las Misas,. y Sacrificios quotidianos, y lo que
hacen los Angeles en el Cielo, esto tambin
deben hacer losfielesen la tierra, es saber:
alabar, y bendecir a Dios con todas sus fuerzas., y magnificarle , y engrandescerle mas
que a todos sus Santos, y a todas sus criaturas , pbr los dones, y beneficios hechos, y
por hacer.: y aunque no puedan hacerlo con
tanta dignidad, y alegra orno los Angeles,.
empero conformndose con su poquedad, y
enfermedad, debe, cada uno trabajar de hacer , y. acomodarse para alabar ai Seor
siempre perfectamente con sus ngeles, y
"
P a
; 4 i 2 . ^ - 1 } . :/Terceraparte\<.
->J\\
parai amarle ,:y: servirle sobr; todas las: cosas /y bendecirle en todas ellas. Sib puedes
resonar,con -los -labios dela boca ; has de
clamar ;:Bios ,:yidrvbzes;icon los.deseos,
y smîros,-(coTaz0ifc:^.<ibtubiesfroncoj
y vdesentoriadono^ceesxlelas;alabanzas-, ni
huyasedeilos'.QnciosiDivinos ,. sino escucha"
lo queseo leer; y lo que se canta por los otros
que fistni^rp;elGoi^yly; alegrat con los que
canbiKobieffJ. Sino ^puedes/cantar con tanta
dulzura, - y '.Harmona como la Philomena,
Ruyseor , canta , y alaba con voz triste como los Cuervos, como las Ranas, que estn
en las' Lagunas ,los quales cantan como Dios
fue servido de se lo dar , y la naturaleza se
lo concedi. N o te levantes , ni te ensobervezcas* con - la; meloda delsonid de lavoz
como l graja, porque no sabes lo que durars , y cantars alto ; pues la voz humilde,
y de corazn contrito bien suena en los- odos de Dios Omnpotente,que todas las cosas
oye. Canta , y alaba Dios en voz de alegra , acordndote empero de la propria vileza con temor de la tribulacin que est
por venir.(a)Cnta con humildad con eL San:
-..
.: :J',
R
':
(a) Psal. 85.
'C
;';) ::,";;:*.i": i;." .X, >" T
'
::
//'' tO
413
t David en el Psalmo : Algrese mi corazn , para temer, Seor , tu santo nombre.

Quin como David fiel en todas las cosas,
andando segn el imperio , y mandamiento
del Rey, (a) el qual fue soldado de dia, peleando ; y Monje de noche levantndose
alegremente hacer oracin con devocin }
Sino puedes contemplar las cosas altas,y .divinas con San Juan Evangelista, arrjate en
tierra con Maria Magdalena los pies de
Jess, (b) pidiendo con humildad perdn
de tus pecados, por los quales, derramando
lagrimaste) pide tambin que te sean perdonados aquellos con que ofendiste a Dios tantas veces, (d) Sino puedes con San Pablo llegar, volando al tercero Cielo, estte con l
en compaa de Christo crucificado, no gloriandote en la carne , sino crucificndola con
sus vicios, y : concupiscencias. Si no tienes
alas de guila ,.para bolar las estrellas del
C i e l o , , ten siquiera plumas de una simple
Paloma, que hace su nido, en la piedra, meditando cada da las Sacrosantas Llagas de
Christo; porque: ms santidad , y dulzura
Tomo II.
(d) Gal. 5. 2 4 .
ggg
ha-
4 4 '
Tercera parte.
'" '>
hall el humilde Francisco en la Pasin de

Christo , que el sutil, y delicado Astrlogo
en la especulacin de las estrellas del C i e lo. : Dexadas^ pues, atraslas cosas curiosas , r y
siri fruto , estudia en l Vida; y Pasin Ide
Christo , y sacars de esto mas provecho
que de todas las Artes, y grangerias del mundo. \i quieres celestiimenteser consolado^
huye dei los hombres.,: y i dejlosrmores del
siglo. Est de buena voluntad solo con l
Seor, y busca contento, y.pasatiempo interiormente con oraciones devotas, y meditaciones santas. N o hay cosa mas saludable, ni
mas alegre, ni mas dulce ,.que alabar Dios
con H y ranos, y Psalmos, y tener el corazn en lo alto conJos (Angeles t en? eHCieiof
mfenospreciadasi las> cosas bajas, y. de pooo
valor. Este tal puede decir estando Jarrebatado en espirtu':? (a). Acordemede solo Dios
en el gozo,'y alegra singular d ml.coiazon
(b) Verdaderamente est Dios en este lugar;
y aqu no hay otra, cosa sino la Gasa de-Dios^
y.- la pue-rta del Cielo;- Angeles Santos abridr
me las puertas-, y alabar .juntamente con
;
.\ \ \V-.io Ivo-
de los Sermones pata los Movidos.
41
vosotros elombmdeimr Seor; Kios en e|

siglo de los siglos. !Ay empero de aquel que
sabiendas piensa cosas vanas entre las divinas, y con .alma daada rebnelve entre
si cosas injuriosas ! A y de aquel; que. en sil
imaginacin trae dolos sucios , y abominadbles , y tiene en poco las Llagas preciosas de
Christo , no temiendo padescer los tormn*
tos del Infierno! A y de aquel que alliudallaj,
y duerme, donde debera de velar;y orar!
A y de los perezosos , y disolutos , y que
vienen tarde,que con ojos vagos estn mirando las paredes; y<noadviertenala dulzura^
y alegra d los Psalmos! A y d los quesim^
pre estn pensando en lo que han de comer,y
beber, y piensan poco en las penas que
las almas pdescenenel Purgatorib', y lloran pocas veces sus pecados! Si alguno estubiese alli por espacio de una hora , nunca
se enfadara de estar, en el Coro , ni tampoco se entristecera de ayunar, ni sentira
pesadumbre en la labor comn. Benditos
sean todos los Religiosos , y devotos Siervos
de Dios , que estn alegres en las cosas divinas , y estudiosos en leer libros , y escribirlos, que se abstienen si, y otros de
1
pa-
416
Terceraparte
palabras livianas,' y hacen oracin con fidelidad por sus bienhechores, y por todos los
atribulados , y tentados , de los quales es
grande numero, mejor conocido, y .sabido
de Dios , que de los hombres. Qualquiera,
pues,, que fuere fiel, y agradescido en los
clones pequeos de este mundo, digno ser
de recibirlos de Dios mas cumplidos all eii
los Cielos. Los negligentes en el Oficio Di?
vino , n o quedarn sin castigo.- Guardaos,y
temed ; porque las limosnas no clamen contra vosotros; porque son mal expendidas, y
las horas muchas veces con negligencia rezadas , y con descuido pagadas. D e los qua*
les males nos libre Jesu-Christo, y nos perdone todos nuestros pecados , y despus
de los peligros de esta vida, nos
lleve con felicidad los
Reynos Celestiales.
. .-i: ,
Amen.
:
de los Sermones para los. Novicios.

PLATICA
DE
'417
DCIMA
LOS OlSUmm^
i Y Costumbres de. hs:Mmstr>oh$ml Templo de Dios:
. A D O R N A R O N , y aderezaron la cara,
parte anterior-del Templo, de Dios, con
coronas de oro , y dedicaron un Altar al Seor, y fueron hechas alegras grandes en el
Pueblo, (a) Amados Hermanos : estas palabras se leen en el libro primero de los Machabeos, del Templo de Dios renovado , y
son tambin cantadas de nosotros en la Iglesia en el tiempo acostumbrado. Pues asi como aquellos Santos; antiguos fueron alegres,
y devotos en el Templo material alabando
Dios en Hymnos, y en rganos por la victoria , que les fue dada del Cielo contra sus
adversarios, ansi nosotros estamos; obligados
ser mas devotos, dndole gracias, porque
nos libr de los ruidos , y desasosiegos del
siglo, y de los lazos , y redes del demonio,y
"-.
______ '
'
nos
,;
(a)
1.
M a c .
4. 57.
4i-8
Tercera parte
nos dio esperanza de llegar la festividad de

la Celestial Jerusln ,'y la dedicacin del
Templo no material, sino espiritual, en el
qual iiabitS^^pmdrlOos con todos sus Santos. Buscadten" l a l M a el sentido espiritual,
y en la cera la miel escondida, y deleytese vuestra anima en Dios vivo, y en
toda palabra que sale, y procede dla boca
de DiosIf como losei ngeles<-<y; ,;todos.;;los
Santos eri /elCielo;; Porque .entonces vuestra anima:podr subir por la escala de las
santas palabras;; las::aluras .Celestiales,.;quando menospreciareqebofnato , y aderezo exterior , y se recordare entraablemente , y
de corazn de solo el Seor suyo, quanto le
es dado y y i permitido.;saber de la gracia soberana en el; estado de; esta humana fragilidad. Hermanos, alli hay gran festividad de
la Dedicacin de la Iglesia, donde hay
pureza de vicia sin reprehensin , libertad de
buena conciencia, y contento de.alegria.es-*
piritual, predicacin de santa doctrina , ob
servanci de la disciplina regular, memo-:
ra ,.y; recordacin del Reyrio Celestialqgjs
olvido de todo contento secular. Alli hay
:
vrdadWhrmsf
'^bTX^^S]f%SQtô
de
de los Sermones.paradsamelos. t419

d * la Iglesia con /;ramos>y yfloresldeq suave
olor, donde hay verdadera /contricin, del
corazn:, humilde confesin dla boca, y
digna satisraeoibixpor los pecados cometidos.. Alli hay. alegr dedicacin efe nuevo A l tar , donde 'hay nuevo fervor de devocin con nacimiento de gracias en alegra,
y contentamiento del corazn por, los beneficios recibidos.,'Ninguno es bien que parezca vaci en el acatamiento del Seor, sino
ofrecer siempre; algoen el Altar en honra
de Dios. .Aquel ofrece becerro, y cabrito
que quebranta la! demasiada lozana de la carne con ayunos ; y: aquel sacrifica toro ,
buey , que por lar humildad ! y por el consejo/de los. sabios ideshaco , y. buelve en nada :1asobervia delaima j y la dureza, y obstinacin del proprio parseer^ Aquel ofrece
Dios cordero dignyy rslq mancilla-, ique
cada ;cfia Jiac rdevotamen^ôonmerrrorjacion
de la:Pasio.nide;Ghrastofy sjeon|brma con
l por la virtud de ilr paciencia\, yn manse?
dumbre. Aquel sacrifica carnero , el que
atribuye Dios, oda^suHirtudyy^fbrtaleza^
y nada bueno se atrHjuyeis mismo.. Aquel
quema en el Altar las entraas , el corazn;
!
420
Tercera parte
y el pecho , que con el fervor del Espritu

Santo 'refrena todos los afectos carnales de
su alma. Aquel ofrece paloma , que anda
con simplicidad y no habla de cosas ageas;'el qual g^'m^-ôcd^'ib^vû&rs^dider^
y hace oracin por los que le contradicen.
Aquel ofrece Dios tortolilla ,. que amala
castidad i, y busca: la- soledad:,,; y quando
pierde el consuelo, y pasatiempo de la tierra, buela con mas libertad al Palacio de el
Cielo. Aquel sacrifica pajaro, que se abstiene de la demasiad las palabras .vanas,; y
sin provecho ,' y es tase solo! en el secreto
de su Celda,
tener mayor paz, y ninguno con sus platicas sea pesado. Aquel empero adorna la pazadel: lEemplo coa coronas
de.'oro , quesee\ de ban-ganv los hechos
esciarecido^deloseSaiifos, y los escrib :y y
losr predica^: y paraacitar a las. virtudes ha*
.ce;;quebse
dieron r,dporque enolasnthtationsrJhoi
fallezcan;/ Aqueliotainibien por 'ornament
cuelga' en la Iglesia; los escudos de oro.,, que
para: edificacin! cuenta 1 sus prximos dcn
ûantas.îrtdek'rs|4afljdtzc2ai losPadres del
viejo y
hue^îlBestam^hto^-y recita las pe/
leas
y
para
patenterraootfs5l0sipremios; 4
des*
de los Sermones fara
los Novicios.
421
leas, y combates dlos Santos Martyrespara sufrir , y tolerar las cosas adversas , y hace memoria de los trabajos de los Confesores para abstenerse, y beatifica los triunfos
de las Virgines, y Viudas continentes , para
castigar el cuerpo ; y dignamente alaba, y
encomienda los libros de los Doctores, y los
Sermones de los Predicadores para estudiar,
para leer, y para escribir ; y para alabanza de Dios , y hermosura de su Santa
Iglesia repite , y estiende las buenas obras
de otros. Aquel pinta hermosas Imgenes,
y las adorna, que en vida , y costumbres
edifica al prximo. Veis quantos escudos de
oro relucen en la Iglesia; quantos nombres
de Santos, y qnantas fiestas suyas, y quantas sagradas palabras, y quantos buenos exemplos vemos en ella! O quan grande festividad
se celebra en la dedicacin de la Iglesia triunfante,adonde vencidos todos los enemigos,todos los Santos juntamente con los Angeles se
huelgan, y se regocijan,vestidos con vestiduras blancas, y coronados con coronas de oro,
que jamas han de perecer ! Alli alabanza
perpetua , y gloria que ha de permanecer
sin cesar. Alli voz dulce sin ronquera, can-
Tom.IL
hhh
to
Tercera parte
4^2
to alto sin trabajo, paz grandsima siiv temor , alegra sn tristeza, amor sin embidia, ciencia sin error:Alli abundancia sin falta
ninguna, dignidad sin desprecio,sanidad sin enfermedad, alegra sin lloro, seguridad sin miedo , deleite sin vicio, hartura sin astio, claridad sin nublado , verdad sin ninguna duda , puridad sin mancilla , libertad sin estor^
vo , conciencia sin escrpulo, suma felicidad sin termino, todos los bienes en Dios.
O con quanta alegra se gozan alli las animas de los Santos, sueltas, y libres de las
ataduras del cuerpo , purgadas de toda mancha de pecado, unidas intimamente Dios
sin medio ninguno , andando libres volando por el mbito del Cielo, cantando, y
dando gracias Dios con gran alegra, y
contento ! (a) El lazo es quebrantado,y nosotros nos hemos librado. Todas las veces que
se celebra alguna fiesta de los Santos en la
Iglesia , nos debemos acordar , que tal, y
que tan grande ser la de la patria de el
Cielo; debemos ansimismo despreciar todo
lo que en esta vida deleita. Dichosos losReli(a) Psalm.
12.Z.
de los Sermones pralos, Novicios.
4 *2 3
ligiosbs, que remotos, y apartados de las

revoluciones del siglo, libres de los cuidados temporales , puestos en tranquilidad, y
sosiego de las pasiones que atormentan , enderezan el ojo del anima las cosas celestiales, y por la gran dulzura del amor entraable que sienten en si , codician, y desean ser desatados, y estar con Christo. D i chosos los que son llamados la dedicacin
celestial, y la cena del Cordero , y trabajan por prepararse de tal manera , que sean
dignos de entrar con los escogidos. Palabra
verdadera: Ninguno puede alegrarse aquicon
el siglo , y despus reynar con Christo.
Los prados amenos llevan los necios casas , 6 paraderos infelices, infaustos, y los
que en esta vida siempre buscan deleites, y
honores, despus de un breve placer hallan fuego eterno, y llanto perpetuo. O miserables^ sin seso los amadores del siglo,que
las fiestas de Christo , y las honras de los
Santos converts en convites , y en juegos,
decidme, donde pensis estar ? A y de
vosotros que desamparis Christo, y buscis al siglo , desprecias los Santos , y os
acompais con los vagos, y pecadores, ofenhhli2
deis
424
Tercera
parte
deis los Angeles, y alegris los demonios ! A y de vosotros que burlis, y mofis
de los simples, y alabais los burladores,
hollis con los pies las rosas de las virtudes,
y cogis las espinas de los pecadores, echis
los ojos estos bienes presentes , y los males futuros ni losveis,ni los temis ! por qu,
6 necios , y locos os engais a vosotros
mesmos , y no queris bolver al camino derecho? Temed Dios, porque el Seor no
se enoje,y perezcis con brevedad de la tierra,y os vayis con los malos, y perversos, y
recibis el infierno por los deleites que
amasteis , y seguisteis ; porque el obrero
merecido tiene su galardn , ahora haga
bien , ahora haga mal en esta vida. Tiene
tambin la dichosa, y santa Madre Iglesia
por gran consuelo, y adorno de la Casa de
Dios muchos cuerpos de Santos en buena
guarda digna de toda honra. Por cuya vista
muchos fieles se mueven, y se animan cada
dia alamor de Dios, y a las lagrimas, pidiendo con gran ansia , y deseo las ayudas quotidianas, para que sus santos merescimientos
merezcan llegar los gozos eternos, que no tienen fin. Quales la Iglesia, Capilla , tan
pe-
de los Sermones para tos Novicios. 42^

pequea, tan pobre , que no tenga, pro
cure tener algunas sagradas Reliquias por
ornamento de su oratorio , y por devocin
de las animas de los Santos , que reynart
con Christo en la gloria? Porque honrar con
humildad los sagrados huesos de los Santos^
es honrar Christo , en los quales habit el
Espritu Santo, y ellos vencieron el mundo;
y el diablo qued confuso por la fe de Christo ; luego sin ninguna duda se ha de esperar, que de buena gana harn oracin por
nosotros sus amigos, que vivimos en la tierra , los que vieren ser fervorosos en la
oracin, y que muchas veces levantan llorando , y gimiendo sus ojos al Cielo, y dexan de corazn por Christo todas las cosas.
Ayuda tambin no poco los nimos enfermos , para alegrar su corazn, si en los dias
de fiesta se visten los Sacerdotes con mejores , y mas ricos ornamentos, para celebrar
con mas decencia el Oficio Divino, si adornan los altares, y lugares sagrados con
flores, y ramos, para que por las seales
exteriores, los corazones de los torpes,y perezosos se enciendan, para meditar con mas
calor los bienes, y adornos celestiales. E m pe-
426
Tercer apar te
pero en esta ceremonia , en estos servicios^

y aderezos que.se hacen, ninguna cosa se
debe hacer vanamente por alabanza humana,
y propia complacencia , y. gusto temporal*
porque.Dios nuestro Seor , que mralos
corazones de los humildes no se ofenda con
clamores vanos, y costumbres disolutas, y
porque la fiesta temporal no venga convertirse en vicio del anima por alguna liviandad, y! curiosidad ; porque no es hermosa la alabanza en la boca del pecador sobervio , ni agradan a Dios los labios sonoros , y huecos, ensuciados, y afeados con
vana gloria, pronunciados con voz destemplada, y diferente. Pues luego todo orador devoto d gracias Dios, y - todo amador ardiente cante a Dios alabanzas con alegra , y todas las animas de los Santos juntamente con los Angeles canten , y alaben
Dios en elGielo, y todas las Iglesias de la
tierra con sus Fieles canten , y alaben
Dios en este mundo diciendo : ti Seor
se debe la alabanza , y el honor por tu
soberana dignidad en los siglos
- de los siglos. Amen.
PLA-
de los Sermones faro, los Novicios. 4a 7.

PLATICA UNDCIMA,
Y FINAL.
DE
QU21MIO
CONDICIONES
- pertehescieniespara eledificio.y herma-'
sur a de la Cas a de Dios.
(a)
Tu casa , Seor,, se debe la santidad en la largueza de los-dias. Amados hermanos : sed circumspefcos, y bien mirados,
y recogidos en todo tiempo, y lugar, es*
pecialmente en la Iglesia, en el Coro , y en
el Oficio Divino , donde podis ser vistos,
y considerados de muchos. Vosotros sois
templo de Dios, vosotros sois casa de Dios*
vosotros eligi Diosen heredad para si,
los quales prometi de darles el Rey no de
Dios. Notad, pues, quatro condiciones, que
pertenecen al decoro, y hermosura de, la Casa de Dios, y que llevan.- y guian la bondad , y santidad de la verdadera Religin.
Toda casa , para ser buena, ha de tener el
fundamento firme , las paredes derechas, y
niveladas, las ventanas claras, y la luz, y
"
(a) Psalm. 93.
el
428
Tercera
parte
el techo entero, y no abierto por alguna

parte. Quanto lo primero la casa de nuestra anima ha de tener fundamento de profunda, humildad ; porque todo el edificio no
se caiga desde la cumbre de la elacin hasta la profundidad de la condenacin eterna.
Por esta razn cayeron muchos del estado
de la Religin en vanas tentaciones de el
diablo , y en los vicios de la carne; porque
no tubieron , ni estbieron sobre el firme
fundamento de la verdadera humildad , la
qual guarda al hombre de infinitas asechanzas, y cadas del diablo. Pichosa el anima,
que no apetece honor temporal, mas antes
evita quanto puede toda comodidad, y provecho propio , y tiene por ganancia grande
el despreciarlo todo. Dixo un varn devoto : los que me alaban, muchas veces me engaan ; y los que me vituperan, hacenme
bien muchas veces. D e donde el Santo David hacia oracin diciendo: (a) El pie dla
sobervia no venga para mi. Por qu?_JPorque alli cayeron los que obran la maldad,
echados fueron, y no pudieron conservarse;
David Psalm. 1 3 5 ,
-.
de los Sermones para los Novicios 4-29

se; y por qu no pudieron ?. Porque fueron
sobervios, y no dieron gracias ' D i o s ; porque Dios resiste los sobervios, y da gracia a los humildes , y ciertamente ninguno
es alabado con Justicia, y xon seguridad,
sino es verdadero humilde, quien el mun?
do es un. poco de estircol, l., y toda su
gloria. Pues el que quiere estar bien , y con
firmeza, tenga el fundamento de humildad,
y no se aparate de ella , por mucho , que
fuere alabado , y honrado. Estad Hermanos sobre aviso , y mirad no perdis todo
el premio d vuestro trabajo por la sobervia,
y por la vana alabanza de los hombres, porque no caigis con el diablo en el pozo de
la condenacin, y en el fuego eterno. Toda delectacin de la carne pasa de presto
como el humo , y todo honor, y gloria temporal; pero no pasar^ de.presto la pena del
infierno , antes os digo que durar para siempre aquel fuego de azufre aparejado para
los malos. L o segundo , la casa de nuestra
anima ha detener quatro paredes derechas,
y firmes levantadas acia arriba, y coligadas, no de maderos tuertos , y eorbados,
ni de tablas quebradas ; sino de piedras pre:
TomolL
iii
ci-
430
Tercera
parte
ciosas, quadrds y escodadas: con ingenio,'

y artifici.Estas paredes son los quatro Santos
Evangelios verdaderamente compuestos de
la encarnacin de Christo-, saludablemente
dados al mundo parabeaj,.y. rectamente
creer , y piadosamente vivir.JEstas paredes
son como muros tortsimos, y.como.las torres de (a)Jerusalen eoriisus sitios;para pelear,
almenados, y sus barbacanas para se< defender , que no puedencaer, ni amas perecer;
porque la verdad del Seor es ab eterno, y
sinfn permanecer. Pues quanto quiera que
el mundo sea cruel contra los fieles humildes , y devotos , 6 tiente el diablo , el
tirano persiga, el avariento lo hurte, no
por eso se turbar el justo, confiando en el
Seor, y si el malicioso maldixere , y el
pagano s burlare, y el judio engaare , y
el astuto argyere,-ladre el blasfemo , d
voces el endemoniado, espante el, cuchillo
ayrado, muerda con los dientes el loco; empero siempre prevalscer Christo contra lo
hombres mentirosos, y el fiel Christiano vn*
cera con l confortado , y animado con sus
palabras verdaderas.No queris temer^b) di-'
ce el Seor , rebao pequeuelo : Y o os
i
(a) Fsaltn. 99, (b) L u c . 12.
3.
dlos SermonespM.a'hsNoviclos.
431
dar, bocada) y sbidiiria,raqultodosvuestros adversarios no podrn resistir. Porque

cosa es mas fcil pasar el Cielo, y la tierra,
que cr un punto d l ley. Pues el que
sigue Christo, y rectamente: cree, cy vive
bien como ensean los Evangelios, y claramente declaran los Santos Doctores , tiene
quatro paredes derechas; , y firmes , juntas , y ligadas con divina caridad, las quales fortalecen mucho el templo, de su anima , y quitan del animo todas las dudas, que
se pueden: ofrecer. Porque en el hombre
fiel , y devota anima , son las palabras
del Evangelio divinamente inspiradas , como escudos de oro contra las encendidas tentaciones; del diablo: vy< aihagos de la carne;
(b)cmo las piedras preciosas en el pecho de
Aaron Sacerdote contra los errores de el
mundo, y como perlas , y blancas margaritas en la corona - d la Virgen contra los malos pensamientos; y como lamparas ardiendo en medio de la Iglesia delante del Seor del Cielo,y de la Tierra, resplandesciendo con su claridad ; y como columnas de
bronce hermoseadas con plata, que susten*
iij
(a) Luc. a i . 1 5 . (b) Exord, a8.
tan
30.
432
Tercera parte
tan todo el edificio;' del Templo. Dichosa

el anima , y bienaventurada , la qual
aplace ,y
da contento, y gran sabor toda
palabra que procede de la boca de Dios, y
todo lo, que oye-del .Evangelio;, ' lo.lee;
porque quanto mas veces uno oyere, leyere las palabras del Evangelio, y atentamente pensare en ellasyy las rumiare;; tanto
mas aprovechar en las virtudes, y la casa
de su anima estar mas firme , y resplandecer con mas hermosura. Tambin se alegrar mucho en el .fin, aquel que :>, entraablemente ama Jess , y . alcanzar gracia
especial de l por la memoria que de l tiene ; porque l mismo dixo sus amados Discpulos qu en este mundo andaban desterrados : (a) Permaneced en mi amor i El que
sta; en mi, y Y o en l:: este lleva mucho
fruto. Si queris llevar mucho fruto , y
acrescentar el mrito de vuestros trabajos,
caminad entonces por camino estrecho, de*
xando vuestra propria voluntad^ por la obediencia que guia por camino derecho la
vida eterna. Si tambin queris saber la
suma de todos los libros, entonces haveis
de
(a) J o a n a s . 5.
de los Sermones para Jos Novicios.
433
de estudiar, como seguiris a Christo por la

Cruz , y menosprecio de todas las cosas
de este mundo, y hallareis descanso para
vuestras animas, y abrrseos han las puertas
del; Reyno de los Cielos. Por tanto purgad,
y limpiad la heredad de vuestro corazn de
los abrojos, y espinas de los vicios, y recibiris la gracia de Christo, y la amistad
de todos los Santos Angeles. Nacern verdaderamente los que trabajaredes en la
via del Seor en su anima muchas especies
de virtudes; es saber, en lugar de la yerva
llamada cadillo de sobervia, nacer el nardo , y espliego de humildad; por la ortiga
del deleyte carnal, nacer el lyrio, y azucena de la castidad; por 1 agen jo amargo
de la ira,. nacer la higuera de blandura;
por la espina de la embidia , nacer la rosa
de la caridad ; por el abrojo de la tristeza,
saldr el racimo de alegra espiritual; por la
cizaa de la discordia , nacer el balsamo
suave de la concordia; por el enebro espinoso para hacer mal, nacer la oliva de la
compasin fraterna; por la inhiesta de disolucin , nacer myrra de devota; meditacin. L o tercero, la casa de nuestra anima
434
Tercera parte
.>
ha de tener siete ventanas claras para, ver

por ellas la luz del Cielo, abiertas siempre
Dios, mas cerradas contra los truenos, y
relmpagos del demonio; Estas siete ventanas son los siete dones del Espritu Santo,
que alumbran el anima por el conoscimiento de la verdad, 'y encienden dentro el
fervor del amor. Con estos dones recibidos
y encendidos son auyentadas las tinieblas
de los pecados, y los deleytes de los sentidos exteriores , que ciegan los ojos de los
necios, que miran las vanidades del mundo,
los quales tienen en poco la gloria de los
bienaventurados Ciudadanos del Reyno de
los Cielos; pues conviene'mucho estar sobre
aviso que las ventanas de nuestra' anima,
no se escurezcan con el humo, d' la ira,
con la niebla de la tristeza , con el
polvo .; de la vanagloria , con alguna
larga Platica, Principalmente se ha de
evitar, que nuestras ventanas alumbradas con
el espritu de la sabidura, y entendimiento
en las. escrituras, no se rompan con palabras
duras,, ise ensucien con el lodo d- alguna
mala sospecha , seoeupendemasiado icn
los cuidados temporales.,! y de esta manera
i
se
dlos Sermones par a los Novicios.
435
se distraygan, y se aparten de la claridad de

la luz soberana, y sean: mucias veces privadas de la consolacin celestial. Luego
con cautela; y diligencia, se han de guardar las, ventanas den nuestra: casa en todo Jugar, y en todo tiempo por la fragilidad de la vida humana , la qual fa-r
cilmente. se aparta, y declina del hervor de
la devocin las ocupaciones de la tierra
por su recreacin, socolor de utilidad de
otro; mas muchas veces el ngel de Satans debajo de especie de recreacin exterior,
engaa al que est pensando , y .contemplando: en Dios, y por tanto con oraciones
devotas ha de insistir mas,y hacer mayor instancia, y. las ventanas de nuestra casa se han
de fortalecer mas fuertemente con meditaciones sagradas , porque el diablo no tenga
lugar de entrar por el descuido , y distraecion del alma , y esto principalmente en el
tiempo d e la oracin , y del estudio de la
leccin sagrada ; porque satans viene ocultamente por la puerta de la vista, 6 de el
oido con fantasas, 6 imaginaciones exteriores , procurando de arrebatar el Psalmo , 6
la palabra de la boca del que lee , persuade
436
Tercera parte
de que se salga del Coro cansado, y enfadado de estar en l; por lo qual en gran manera , y con mucha vigilancia se ha de procurar de bolver con tiempo lo interior
del alma; porque viniendo Christo, y lia-*
mand la puerta, luego se la abran, y derrame la luz de su gracia dulzemente, y
alumbre toda la casa del alma , y la purifique , y santifique , y la guarde , y defienda
con gran cautela de todos los vicios,que pueden acometer. O benignsimo Seor JesuChristo , misericordia mia, y mi refugio-,: y
amparo en todas mis angustias, y tribulaciones , ojala que fueses Seor servido de
entrar alguna vez en la casa de mi anima
con lumbre celestial , acompandoos los
Angeles, y turificar con un incensario de
oro lleno de perfumes de buen olor todas
mis cosas interiores, y consagrar mi corazn
en templo del Espiritu Santo , y sealarle
con la Santa Cruz, ungirle con el '.oleodla
gracia,guardar alli, y depositar la urna, vasija de oro con el man, y fijar mi lado
con firmeza el libro de vuestra santa ley,
para estudiar en l, y deprender:vuestros celestiales, y divinos mandamientos de da,yi
e Los Sermones para los Novicios.
437
de noche en tanto que estoy desterrado en

la tierra. Ha de tener tambin la casa de
nuestra alma quatro vigas fuertes, porque
las paredes no se muevan con el viento de
la elacin, y sobervia, herido alguno con
el dardo de la maldicin se aparte de la
verdad del Evangelio, y de la santidad de
la vida humilde; porque todas las cosas sin
humildad, y guarda firme estn expuestas
peligros, y ruinas. Pues tenga el anima
fiel una viga de justicia , no haciendo nadie injuria. Tenga otra viga de fortaleza,
sufriendo con piedad la malicia de los otros,
tenga otra viga de temperancia -, refrenndola lozana de la carne. Tenga otra viga
de prudencia, guardndose del engao de
el error. Hijo recibirs la doctrina desde la
juventud , y del sabio deprende sabidura,
para que seas prudente porque la ignorancia es madre del error. N o seas tampoco
negligente, porque la negligencia es la perdicin de muchas buenas obras, y de mucho tiempo. Quien podr fcilmente recuperar el tiempo perdido ? Una hora de silencio gastada con Dios mas alegra la conciencia, que tres horas consumidas en vanas
TomoII
kkk
fa-
4 3 ^ .-.
. Tercera parte
. \
fbulas, y conversaciones. Asi que, hernianos carsimos, sed diligentes en la obrajecogidos, y recatados en la.boca , simples en
lo malo,, prudentes en lo bueno, devotos!
con Dios, benignos con el prximo , genos
del mundo , cercanos al Cielo. L o quarto^
la casa de nuestra anima ha de tener texado solido , y entero contra las lluvias,, y
vientos; porque la obra bien comenzada, no
venga perecer, antes que se acabe, y cause escndalo dexando por descuido de cubrir
su casa bien fundada. Dice el Esposo en los
Cantares: (a) Las vigas, y maderas de nuestras casas de cedro, y los tirantes de ciprs. D e dos maderos se hacen las tigeras
que descienden de las cumbres del tejado, y se juntan abajo, y se dividen, y apartan ; empero clavanse con clavos en las paredes. Ansi el anima nuestra ha de tener constancia , y firmeza en el principio de su conversin , para aprovechar en las virtudes;ten-;
ga tambin perseverancia en las buenas obras
hasta el fin de la vida, y hasta la salida de la
crcel del cuerpo para que por un breve tra. . .;
.
i
. ...
.-, ba" (a) Cant. I . 1 6 .
de los Sermones para los'Novicios.
439
bajo de pelea , alcance el premio de la eterna bienaventuranza. Con estos dos maderos
de constancia, y perseverancia se arma, y se
perriciona el tejado del anima fiel, la qual
fue hecha a la imagen, y semejanza de la San*
ta Trinidad. Muchos comienzan con fervor,
mas poco poco se entibian, buelvense a
las cosas; exteriores, y son negligentes en aca^
bar lo que comenzaron. La casa de estos no
tiene reparado su tejado, y por esta razn se
le entran muchas veces malos pensamientos,
los quales amancillan la conciencia,y echan
perder la gracia dla devocin ,y finalmente soplando fuertemente.el viento de la tentacin , caen del buen proposito, piensan apartarse de su lugar, instigando el demonio. Estos tales sino se acomodan,y se sugetan al consejo, y parecer de los Prelados,
nQpuedenperseverar mucho tiempo con los
buenos. Hombre flaco, y miserable no quieras apartarte del estado de la. Religin, y de
la santa Congregacin, sino sufre por un poco de tiempo por la esperanza que has de tener del galardn eterno en los gozos Celestiales.Est firme en el buen proposito, toma
consejo con humildad, pelea: cada da varnilkkk %
men-
44
Tercera
parte
mente, trabaja con diligencia , haz oracin

continuamente, sufre con paciencia, perdona
de bueria gana, espera con tolerancia, y mag->
nanimidad, ten esperanza confiadamente,persevera constantemente, y sin duda ninguna
sers de Dios pagado con la corona de gloria,
(a) El que perseverare hasta el fin , ese ser
salvo. Tambin es provechoso cubrir nuestra casa con piedras recias de pedernal, porque el viento de la sobervia, y elacin no sople, las aguas del deley te carnal no amancillen la conciencia. Las tejas de piedra son los
exemplos, y palabras de Christo , que nos ensean resistir al diablo , y contra las sugestiones malas tomar meditaciones buenas, y
de dia, y de noche estar velando en oracin.
Dichosa el anima, y bienaventurada, que merece llevar su vida al buen fin de la perseverancia , para que despus de muchos trabajos
del cuerpo, y dolores del corazn pueda decir
en sufin,loque dixoChristo enlaCruz:(b)acabado es. Dichas; estas pocas razones en alabanza
de Dios,dela casa, y del templo de nuestra anima, muchas gracias se han de dar al Seor
.,.
- IV-:-..--'.-l. aun
:
(a) Math. 2 4 . 13. (b) Joan. 1 9 . 30.
detosSermonespralos Novicios. 4 4 1
aun por una pequea palabra, bpor un buen
pensamiento inspirado de lo alto. Ansique
todo lugar sagrado ha de ser de nosotros siempre tenido en mucha, reverencia por causa de
Jos muchos beneficios que all suelen recibir
los devotos que hacen oracin; porque all
el pecador que se arrepiente, y ruega, recibe perdn; el justo, dando gracias merece
la gracia; alli el pobre , gimiendo, y orando , recibe limosna ; el rico que se compadece, y da , merece la misericordia de Dios;
alli el Sacerdote que celebra , ofrece
Dios sacrificio de mayor dignidad, que todos
los sacrificios, haciendo oracin por si,y por
otros muchos hincado de rodillas. All el que
oye Misa , muchas veces es compungido, y
tocado hasta' llorar , pesndole en el alma
de haber ofendido Dios. Alli el hombre
devoto, en el entre tanto que la Misa se celebra, trae su memoria la Pasin de Christo; alli el caminante estrangero, que ha de
caminar por la tierra , y por el agua, recibe
la bendicin , y Jesu-Christo por amigo
fiel,y guia del buen camino. Alli el Ministro , que ayuda, y sirve al Sacerdote, suple
el lugar de los Angeles por este servicio muy
agr-
44 2
"
Tercera par te
agradable Dios. Alli el que comulga recir

be el Santsimo Cuerpo del Seor, manjar
de los Angeles de mas. valor, y dignidad,
que todos los dones, y presentes del munda
Alli el que ha de ir trabajar para el dia,
recibe esfuerzo de Dios, el triste consolacin,
el temeroso confianza, el compungido, y tocado devocin. Alli el tentado halla remedio , . el congojado consejo , el menesteroso
ayuda, y socorro.Alll el Santo recibe alegra*
el enfermo medicina,eqiie est paramorir*
en aquel camino defensa, contra el enemigo,
el difunto, libertad de las. penas, y todas/estas cosas se alcanzan por la celebracin de
las Misas, qu en la Gasa de Dios se celebran.. Luego buena cosa es entrar en la Gasa
de Dios, visitar la Iglesia, oir Misa!,, cercar
el cementeriojhacer oracin por los muertos^
adornar los lugares Sagrados , y los Altares,
guardar,, y conservar las Reliquias de los Saritos ,, honrar sus figuras, y sus imgenes , y
sobretodos los Santos, y Santas, adorar con
humildad el Sacramento de Christo, no disputar , ni desembolver las cosas altas, y pror
fundas, no querer penetrar las cosas dificultosas , los secretos venerarlos con humildad,
las
44 3
las cosas profundas cometerlas D i o s ; porque la verdad es de tal calidad que ninguno engaa, y el Omnipotente Dios todas las
cosas puede. El que quiere estar bien,y agrandar a Dios, ha se de doler , y pesarle mucho
de todos los males pasados, y aun de los bienes tenidos en poco , y de los pecados con-'
fesados. La salud del anima consiste en muchas veces gemir, en muchas veces orar, en
muchas veces confesar, y en muchas veces
comulgar. Las seales de la devocin son estas : proponer muchas veces cosas buenas, y
muchas veces pensarlas, escribir, leer , rumiar Hymnos, y Psalmos, nunca estar ocioso , escusar cosas frivolas, impertinentes,
obrar cosas de fruto, amar a Dios de corazn , y de boca alabarle devotamente. Hermanos , ahora es tiempo de gracia, ahora he-
mos de buscar, pedir, y llamar , y aparejarnos, quanto nos fuere posible para recibir la
gracia de Dios. Ahora en todo lugar , y en
todo el dia podemos merecerla gloria eterna , y escapar de las penas perpetuas, si por
la gracia de Dios hiciremos verdadera penitencia ; la puerta de Dios aun no est cerrada , la puerta est abierta, los que estn
apa-
444
Tercera
parte
aparejados entren; los que aun no lo estn

procuren por prepararse mejor, y enmendar
perfectamente la vida, para que viniendo
Christo , y llamando a la puerta sean dignos,
y merecedores de entrar con los Justos alegremente. O anima fiel , y humilde consi*
dera, quan grande es la misericordia de Dios
sobre ti en todos los dias de tu vida ; porque no luego toma venganza,antes espera mucho, y piadosamente llama para si ,al que se
le va. O Iglesia, Madre dichosa verdaderamente ! en t est Dios escondido , tesoro infinito , y salud perpetua. Ojo de hombre no
pudo ver , ni vio , ni algn entendimiento
pudo ser capaz , ni la razn flaca penetr,
de qu manera est Dios verdaderamente
en el Sacramento , de qu manera es comido , y con todo eso queda siempre entero.
O quan grandes maravillas obra Dios en el
Sacramento , al qual nada le es imposible,
hace todo lo que quiere en el Cielo, y en
la Tierra, por la gloria de su santo nombre,
y eterna memoria O saludable Hostia,que
abres la puerta del Cielo, quantas maravillas se dicen de T i , quan inefables son todas las cosas que estn escondidas en Ti,
quan
de los Sermjones-pm'ariosa ovkhs. 445;

r
qHanrpiadosamerte'v y con qanta verdad

se creen de T i , le invisiblemente son obradas por Ti! Estas cosas se nos proponen para que fielmente, las crearnos:-, y. con reverencia las celebremos, y con dsed las'i-ecibamos, y con suavidad las gustemos> y sin
cesar las repitamos , y con calor Jas #brazemos,'y cada dia; con alegra las.-ofrezcamos
Dios Padre por la salud de todo l mund o ; porque todas las veces que. la. Misa se
celebra, y la Hostia es Consagrada con. la
palabra de ;DQs,otras tantas nuestro. Dios;viene los hombres, y por los hombres.; bajo
del Cielo,con los hombres desea estar, los
quales cri , y .redimi, y procura de beatificarlos para .siempre \ ans como lo prometi , diciendo : (a) Y o estoy con vosotros .en
todos los dias hasta la consumacin del siglo.
O palabra de gran , contento \\ testimonio piadoso, y fiel! promesa grande indubitable y: divina tener a Dios - .consigo'
presente en el, Sacramento v^L.qual tienen
los Angeles, y le adoran reynando en el Cielo ! Pues quando la Hostia .Consagrada en
;
TomoII.
. ;. ,
(a)Matt. 1 2 8 . so. -
111 .
. . f
.. .
el
446
Terver.aparey\^
-h
el Altar es levantada con las manos del Sacerdote, y es mostrada los hombres para
que la adoren , entonces) Jesu-Ghristo que
por nosotros padesci,y fue crucificado, es
presentado- debajo de. velo figurativo,/ verdaderamente adorado, y devotamente invocado , y muy dignamente honrado. Qualquiera, pues, 4 e quisiere entrar en elTem*
po de Dios , y orar, leer , cantar , oir
Misa, celebrarla, ha de aparejarse primero, y disponerse con intencin piadosa , de
tal manera, y con tal pensamiento como si
huviese de entrar hablar al Sumo Pontifi*
ce , al Emperador , habindoles de pedir
alguna cosa para si, para sus amigos; porque mucho ayuda al que ora, o al que canta , pensar en todo lugar, y en todo tiempo,
que tiene Dios presente , y que le est mirando con sus Angeles , y con los ojos claros
con vigilancia , y cuidado, y qual el hombre se dispusiere y se aparejare antes de
la oracin, tal se, hallar por la mayor parte,
despus que la haya hecho. El vago , y ocioso vaga, y descuidadamente hace la oracin,
el liviano livianamente canta. Atiendehombre flaco,y pecador a la reverencia de Dios,
.'J-r\

(a) y entra con el Santo David en el lugar
del kdmiMbl Tabernculo CD saRlemr.
N o presumas de ti mismo,.(b)sino con el
Publicano pide misericordia^y perdn en este destierro presente , para que en el siglo
venidero merezcas tener con Lzaro descanso eterno ; y perpetua gloria e n el Cielo; la
qual sea servido de darnos Jesu-Christo, Hijo d Dios ucid l)Mirgrata:3MSi4
crucificado por nosotros, y ofrecido* elrqual
con el Padre , y el Espritu,Santo vive
y rey na Dios por todos los siglas, ,
< - oideid&siglos* Amen.p J \ j 1 ,
w
111 2
(a) P s . 4 1 . (b) L u c . 1 8 . 1 3 .
PLA,U..J-i
44$
^ y Sermn:
primero
'j ,k otriL te n:yj

y :
c/ms<:klq)l&ligtosos;
-''I'
irm-.o \
(;)
por el: mismo ]
n :itpr(iyMmdsi^
;
1 .-. upt^yodl 'menosprecio <dsnlms co mola* i ;

/i/ oUucQes(dila^tierra i' h y-yj
00
'L querai6. rfirighcêbtoclo lo que

posee , no puede ser m Discpulo. Con estas palabras parece que el Seor nuestro Jess reprehende aquellos que no llevan
hasta el cabo la perfeccin que comenzaron ; porque quando algunos toman el principio , dexando las cosas que poseen , no
se levantan lo que es de mas perfeccin,
es a. saber : dexando s mismos, y quebrantando , y deshaciendo sus proprias voluntades, y por esta razn acontece muchas veces , que se buelven al primer estado , que
'vi!
.: i!i
te(a) L u c . 14.33.
.rx. >J
:
<;--;-. .'
:
('.
para los Religiosos.
449
tenan/; porque por renunciar parte de ellas,

y no todas conforme la sentencia del Seor , aun dexan lazos en su, poder con que
sean cazados, y deslzen, y buelvan resvalar , y caer; Mas todo .verdadero Discpulo de Christo por su amor ha de menospreciar s, y lo que tiene, no queriendo tener cosa de las de la tierra, porque no le
estorven, ni le. impidan en el camino que
lleva. Deprenda vencerse s mismo por
el ardor, y calor de las virtudes, y por la
gracia del Espiritu Santo , el que con su inspiracin pudo antes tener en poco las cosas
mundanas. Dichosa el alma que procura de
renunciarlo todo, lo que parece que florece, y agrada en la sombra de esta vida. Esta .es perfecta renunciacin > dexar s mismo , y desampararse de todo corazn , no
buscando contento , ni entretenimiento de
ninguna cosa criada; porque quando desordenadamente se apetece alguna cosa temporal , no se tiene verdadera dexacion de si,
y quando el Siervo de Christo no sube al
menosprecio de las cosas presentes,poco merece recibir de la Divina consolacin ; porr
que el que de fuera sigue aquello que apete-
450
Sermn primero
tece , resfriase en el amor de Dios, y e n e t

proposito santo que tubo. Mas este tal habra de pensar , y meditar muchas veces,
quan presto perece qualquier cosa , que es
amada , y tenida en gran valor , ahora sea
de los hombres, ahora de todas las criaturas
del mundo. Esto ha de tratar en su corazn;
porque nunca permanecen en un estado,
mas antes cada hora se mudan , y desfallecen. Luego all ha de buscar el descanso,
donde esta la abundancia, y cumplimiento de sola verdad , y de la eternidad, y busque la bebida de agua viva de la fuente que
no se agota , para el refrigerio, y consolacin de su anima; porque mas noble es una
gtica de la dulzura Divina, que un pozo
lleno de deleytes terrenales. Engaase cierto
qualquiera,que en este tiempo desea ser consolado. Qualquiera que sigue el amor engaoso de este mundo,vasele de las manos,y perece el consuelo, y entretenimiento del gozo
verdadero.Quan dichosa, y quan santa es el
anima , que se apacienta , y se deleyta con
el amor de solo Dios, y es llevada del olor
de las santas virtudes , cuyo proposito sola*
mente es , que menospreciando las cosas vi-
para Jos Religiosos.
451
sibles, engorde, y se harte con las Divinas,

invisibles.Estetal muy claramente se muestra ser hombre sabio , y discreto , porque
con pocas cosas compra las que no tienen
precio, por las transitorias compra las perpetuas , por las viles las preciosas, por las feas
las hermosas , por las tristes, y miserables
las alegres, por las amargas las dulzes,y suaves , y lo que es mas de estimar, y mas verdadero , que por nada compra todas las cosas.
Jal anima como esta en la tierra busca,y halla el Esposo Celestial, por cuyo amor le enhastan las presentes, y tiene cario de las
que estn por venir, y est esperando su venida , para que en el tiempo , y hora de la
muerte pueda or de l: (a) Veis como el Esposo viene , salidle recibir. Esta tal anima
hace vida casta, y casi Celestial, y signe la
forma , y manera de vivir de los Angeles, y
procura, y tiene cuidado de presentarse solo Christo entera sin ser tocada. Quiere luego en este mundo carecer de todos sus contentos , por merecer ser de l consolada mas
cumplidamente, y llora todo aquello que da
'
a
(a) Matt.25.6.
45 2
Sermn-primero
a al anima,con deseos terrenales, porque

de otra manera no podra presentarse limpia en su acatamiento. D e donde le viene,
que en lo interior se aprieta con tanto rigor,
que todo lo dems a que en lo exterior.se
aplica, condenndolo antes , que aprobando,
lo echa de si con indignacin, y enojo ; y
no es maravilla porque tiene temor ; no se
le haga angustia el amor de uno r que ama;
Desea estar pegada con solo aquel, al qual
no puede perfectamente,ni castamente arriar,
poniendo el amor en muchos. D e aqui es,
que una de estas habla, y dicede esta manera: A aquel solo guard f, y al mismo me
encomiendo con toda devocin.Tiene empero consuelo en el destierro de la vida presente , y tiene tambin entretenimiento ; pero
no alegra cumplida. Rescibi las arras, y seal ,mas no al mismo que las dio, lee la carta,
que trata de las bodas, mas su hora aun no
ha llegado , y quando viniere , entonces entrar , y no tardar en venir. Recibi de los
Embajadores vestidos, y ornamentos; mas
entonces vestirse ha con vestiduras dobladas,
porque su consuelo,y contento es la memoria
deChristo,y hcesel chsttelni^tîdo;
por-
pralos
"Religiosos.
453
porque no estar mucho aqu, pues luego

vendr el, y llamar la puerta , y dir: (a)
levntate,; y vn. < Mas qu dir- ella? Por
ventura no despertar esta voz ? Pues levntese, y asmese la ventana, si es, el
que ella ama, y quando otra vez , y la tercera llamar , brale sin tardanza: y dgale:
Vs me aqu, porque me has llamado. Si me
buscas,aqui estoy Seor,(b)saca de la crcel
esta mi anima, para confesar tu nombre. N o
me permitis, Seor, estar mucho tiempo
apartado de V o s , mas recibidme en vuestra
bondad,yquanto se alegrar,si meresciere or
del Seor ua cosa tal como esta ? Sigeme,
tiempo es, que comamos juntos, vamos y,
no cabar la via, sino beber un vino
muy escogido. Vamos no otra vez Judea
sino mi Patria , subamos este dia de fiesta ; porque esta fiesta es grande de los A n geles , y de los hombres. \ Mas qu ser
de ti, alma ma, peregrinando en el cuerpo , y esperando tanto tiempo, y cada dia
en tu oracin diciendo : (c) Venga el tu
Reyno ? Quando lo ver? {Piensas, que
Tomo II.
mmm
tena) Ca*it a. io. (b) alaj.i4i. (c) Ps. 76.
<
454
Sermn primero
tendr de mi memoria
Piensas, que Dios
se olvidar de tener misericordia ? Quando aparecer , y quando vendr ? Mas por
ventura est en su cmara, y duerme ? (a)
i Por ventura tu dormirs , y no velar tu
corazn? Dars vozes, si tuviere por bien
de oir , y llamars con la voz del corazn,
diciendodevataos, por qu duermes Seor?
levantaos, y no me desheches hasta el fin
Mas por ventura con mas secreto consejo, y
mas sano juicio el Seor lo difiere, lo qual
tu , alma ma, lo haces mas con mpetu,
que con discrecin. Reposars, pues, un poco, mas debajo de su sombra , y no descansars en lasfiestasde este mundo. Mejor
te ser morir , que vivir al mundo , y mas
dicha es el llorar , que el alegrarte de aquello que no es, y se v. (b) En el Seor sermi anima consolada : iganlo los mansos, y
regocjense , porque entre tanto que el anima santa vive en el cuerpo,pesale de andar
peregrinando,y apartada de Dios:(c) mas porque esta es su voluntad sufre la peregrinacin
conpaciencia.Peroporque entretanto nobus. que
(a) E s . 4 1 . (b) P s . 3 3 . (c) l i . Cor. 5 . 6 .
i;)
455
que, escoja otro enamorado, tiene necesidad de pelear Fuertemente por amor de l,
-porque hay muchos adversarios aparejados
para engaar, y por tanto debe castigar estrechamente qualquier cosa que en lo de
fuera se fingiere digno de amor, y no creer
ninguno por mucho que la lisohgee , y
regalare , porque engaada con este lazo
no pierda la amistad del amado; porque estando el Esposo ausente , mas decente cosa
es llorar su ausencia , y conocer el tiempo
de su viudez , hasta que venga, y la lleve
para si sus moradas perpetuas; porque all
descansan las Animas de los Santos, y no en
la sombra , sino en la presencia ; y de continuo estn mirando, y especulando la serensima presencia de Dios Padre , al qual
amaron con su Hijo unignito en Ta
tierra, y le siguieron dexadas
todas las cosas.
mmm %
SE-
45
SERMN SEGUNDO
DE
LA
TRISTEZA,
Y
CONSOLAcion del anima ..- en Dios.
. ;
SUELE
el anima devota, que ama Chrisr

t o , dolerse de su ausencia , y consolarse
tambin mucho con su visitacin espiritual..
Esto empero es seal cierta del grande amor
de Christo, y no merescimiento suyo, todas
las veces, que es de l consolada. Luego
bueno le ser, no se tener por digna, sino
muy pequea, insuficiente para recibir
el don dla gracia suya;porque, qu anima
hay, que pueda responder tan grandes
beneficios , aunque siempre , y sin cesar est dndole gracias, y agradesciendo las-mercedes , que le ha hecho ? Cosa cierta, es, que
no se hallar , aunque estuviese llena de los
merescimientos de todos los Santos; porque
solo Dios conviene mas que todos los
Santos el honor, la virtud , y la gloria , y
para el anima que ama Dios, mucho es, si
conforme su pequea medida puede alabarle si quiera un poquillo, y predicarle ma-
457
ravilloso en sus Santos , 6 sino basta para

hacer esto , sintindose desigual si misma
para sus alabanzas, siquiera no dexe de llorar su incapacidad , y miseria; y por ventura esto le ser mas provechoso que opa'
rezca tanto saber cosas altas , quanto amar
qualsquiera beneficios, por muy pequeos
que seam La orden conveniente para subir
Dios, es de los,cuidados inferiores subir
los mas provechosos , y; luego reflexionar
sobre su enfermedad
con todo conoscimiento, y humildad. lli, pues, ha de
permanecer mas tiempo., donde le parece
que es lugar, mas seguro y si ella le da
contento el subir; con toda humildad , y temor lo ha de perficionar, y en la bajada no
desmaye, ni se derribe del todo ,. porque
los humildes est prometido, el asiento del
Reyno del Cielo , mas ha de morar alli de
muy buena voluntad: y si la naturaleza lo
aborrece, y el hombre carnal no quiere ser
inferior, ni parescerl, espntele la carga dej
juicio que. ha de venir , en el qual todos
los entonados, y altivos sern confundidos.
Muy bienaventurada es el .alma, que en es*
te tiempo escoge el postrero lugar;, y. si
<
mis:
45 8
Sermn segundo
misma se anonada cada hora, y cada mo-:

ment por su gran poquedad , y miseria, y
mucha materia tiene de dolerse , la qual aun
no -puede'perfectamente conocer,' sino es
desnudndose de todas consolaciones terrea
nales j y mudndose:: losabienes eternos
con fe verdadera, y.nofingida?,y verdaderamente de la propria flaqueza, con que
tanto, es abatida esta bajeza, y poquedad.
El' i anim a quefielmente Jo/ mira ',q viene
comprehnder , y penetrar , que sin lagra-?
ca de Christo , ni se puede sustentar , ni
tampoco levantrsela rk& cosas Celestiales^
y pon:'tanto: tiene necesidad y deque muy
amenudo.sea sustentada , y esforzada de
Christo Jess por su visitacin espiritual, y
consolacin interior ; porque no sea sorbidas* yicohsumidabconalgun deleyte de cosas temporales; con-,alguna engaosa sugestin del demonio s aparte del santo propsito: ;; j porque muchas i son las {asechanzas,
y sugestiones del diablo;, de.las .i quales no
nos jpodemos guardar -sin la luz especial de
la gracia.:: Diversas tentaciones J y tribua-clones, sin perisarôcurren muchas veces i a
todos los Santos :> mas_;l piadoso^, y fcenig
:
no
pralos
Religiosas.
4^9
no Seor hace que todas: aprovechen los

buenos por lo qual seai& nombre: bendito:
Mas el anima devotas Id e,'5is , entre los trabajos con que es afligida en el lugar de esta
peregrinacin;, hade meditar,y poner su
pensamiento en el descanso j futUEDj^rûe han
de tener los Santos', porque; no desfallezca
( c m o dicen ) y se eche con la,carga ;auiv
que acontece muchas veces.;, que al; triste
el llanto le suele ser alivio! * porqus viendo
su miseria inevitable, qu maravilla es, que
se duela ? Considerando tambin el largo
destierro; de qu manera se podr alegrar ?
Sintiendo tambin str ausente muchas veces aquel que ama entraablemente , cosa
es sabida de los enamorados, de que calidad
es la incomodidad, y dao que pad.ece.Empero aquellos que no aman, ignoran: estas
cosas, y no saben , ni entienden el dolor,
con que el anima santa es combatida, la qual
habiendo dado de mano todas las cosas
terrenales ,:dise'buscar : su Espos invisible. Este tal desea , y estima mas tener
Jsu-Christo, que es Esposo, y amigo dulcsimo , para consuelo de su corazn, que todos contentos y alegrirdTrnundo. M u chos
460
Ser mm segundo
chos hombres teniendo amor terreno , y

vario; - n o pueden llevar en paciencia ladfc
keion:b apartamiento de alguna cosa corruptible , la qual les paresce que les es de provecho, (y huelganse con el acrescentamiento ; y frutoi que les trae, y eonsuelanse tambieri con su vista quotidiana. Si esto pasa de
esta manera en los corazones dlos necios,
mas razn es, que se abrase el anima devota, en el; amoc de su a sumo Criador/ Pues
quando por la gracia de Christo es visitada,
luego nace en ella una nueva alegra, y es
levantada con la esperanza de las cosas eternas $. da tambin saltos de placer con el deseo de su corazn; y con el afecto de todas sus fuerzas entraables se buelve al
gusto de este dulzor , y por satisfacerse^
y hartarse con mas abundancia por la palabra interior , en la qual se halla tanta, sobra
de dulzor , abre su boca, y recoge su espi*
ritu , diciendo: (a)* Quan bueno es Dios d
Israel loi que isons detretxicqrazonlDios
mio,Dios miojdulzura que baoengaa,.dulzor
que solo harta, y satisface y ^virtud^y hr4
pralos
Religiosos.'
461
mosur del anima mia > quan bien me va

en este tiempo de vuestra visitacin! Esta
hora Seor no la atribuyo mis merescimientos , ni mis buenos deseos, sino sola vuestra bondad , que sois verdadero , y
nico consolador de todos los tristes , y de
todas las almas, que de verdad os aman.
SERMN
DE
imCERO
DOS COMPUNCIONES
DEL
anima por la Patria del Cielo.
() QuiEN
a
me dar , que mi peticin

sea oida, y que Dios me d lo que pido,
y espero ? En este versecito presente se
d entender el deseo grande de una anima fiel, la qual pide que le sean dados, no
cosas terrenales, mas antes stas menospreciadas con sus concupiscencias, pide los bienes eternos; porque estos: son los que espera el anima fiel, por los quales trabaja ca-
Tom.II.
(a) Job. 6.8
nnn
da
462
Sermn tercero
da dia, sufriendo, y tolerando combates,y

golpes del enemigo. Empero desea que esta vida trabajosa se acabe presto , y pide, y
suplica con afecto muy cordial \ que ven?
ga ya el descans bienaventurado, que espera. Antes que se convirtiese Dios, y los
deley tes de este mundo aun la tuviesen presa , no curaba, ni hacia caudal de aquellas
cosas, que le eran prometidas en el Celo;
mas antes ignorando, teniendo en poco
estos bienes invisibles procuraba con gran
diligencia hartarse de estos bienes visibles,
y gozar de ellos su sabor por mucho espacio de tiempo. Mas ahora habindose
convertido Christo, lo presente tiene en
nada, y desea lo futuro con muchas veras.
Tambin arda con otro deseo semejante
aquella anima del Profeta , la qual deca:
(a) Ua cosa pedi al Seor, y esta buscar,
que viva , y habite en la Casa del Seor todos los dias de mi vida. Con dos estmulosj
y. ah jones es ahijoneada el anima , para
procurar con tanta instancia pasarse a la Patria del. Cielo ; porque las veces es com(a) Psalm. 2,6.
" '
'
P e
para los Religiosos
463
pelida, y apretada con las incomodidades,

y daos dlos males presentes; porque viendo ans en si misma, como en otros tantas
tentaciones, y graves trabajos, y diversas
ocupaciones en las quales muchos peligran,
y pocos se escapan sin lesin, tomando para si prudentemente consejo, y compadesciendose de los otros ; en tanto qu est
herviendo con el santo proposito desea humildemente librarse de estas miserias ; porque tiene gran temor no se buelva otra vez
las cosas seculares, y carnales, caiga en
otros errores de costumbres , la buelvan
meter en otras, liviandades de animo; porque aunque es verdad , que tiene entera
voluntad de agradar al Seor , mas no tubo
seguridad de perseverar en ella , y por tanto con mucha razn temerosa, y sabidora de
su propia flaqueza procura de caminar
la Patria Soberana , y parcete serle consejo mas sano en todas maeras ser llevado
de esta vida miserable , primero que ( lo
que Dios no permita ) sus postrimeras sean
peores que los principios; porque alli quitado todo temor , con perfecta voluntad,
hay tambin perfectamente segridad.Piies
nnn 2
con
464
Sermn tercero
con este movedor, como con la espuela

siniestra, el cavallo del santo deseo es valientemente ostigado , y avivado, con el
qual el anima, comenzada su carrera , v
caminando la Patria Celestial; porque en
esta vida presente no tiene Ciudad permanente , ni tampoco descanso , ni quietud. Empero algunas veces el anima aficionada, Dios para salir de su crcel > no s
mueve con el dolor , ni con la tribulacin
de los males, sino por otra via mas noble,
es saber : encendida con el deseo , y ca?
rio de la visin Divina es llevada con
mpetu, y vehemencia las cosas soberanas,
y de esta manera ncesele esta vida muy angosta, y muy estrecha ; porque aun le falta facultad para gozar enteramente, por lo
qual apetece,mas hartarse, de beber en la
fuente, que de regocijarse bebiendo templadamente. Mas este ahijon., esta espuela es muy diferente de la primera; porque avivado ya el cavallo con la espuela
derecha , y compelido, que es el deseo de
caminar., tanto mas desembarazadamente es
llevado las cosas interiores, quanto puede mas el amor mover , que el dolor. A
;
para los* Religiosas.
465
estatal;atma-:-iirmsaintie'i<|uadra,/y. es
digna.de t a l e o m p ^
tura refiere del Patriarca Jacob, es saber:
(a) Que;servia, JacbiporoRachelsiete aos,
y. le -parscia "poca otiemp03^r_)or;.;.p gran?
de amor; quele.^tetka Asi tambin todo
trabajo, parece pequeo, al qu ama a Dios,
y al que desea: mirar, y ver la claridad de
sil rostro y el;qualIno aborrece los ayunos,
n tiene cuenta con la carga de los, trabajos del dia , ni se entristeze por apartarse,
y .alexarse de: los parientes , y amigos: mas
aun esta tal anima .no 1, cuida de ser promo^
vida , ni estimada en este mundo ,! y por
tanto teniendo en poco todas las cosas presentes , y deseando: una sobre todas ellas,
es llegada infinitas: veces con el amor de
aquella cosa ; porque lo que mucha desea,
de da en dia se leva dilatando. Empero
con qualquiera de estos modos que el anh
ma es movida, como si! estuviese puesta
en elevacin, y exceso de entendimiento,
que es como xtasi , que es enagenacion
de sentido , con el! versiculo presente abra-?
;
za,
(a) Gen. 8 9 . 3 b .
'y
466
Sermn
tercero
z , y comprehen.de el deseo de la bienaventuranza Celestial, y repitindole muchas veces cria, y sustenta la devocion,que
concibi de las "cosas Soberanas,. diciendo;
(a) 1 Quin me dar, que mi .peticin venga , y que Dios me d aquello que estoy
esperando ? Pues luego segn esto ay d todos aquellos que andan en deseos de la carne ., los quales ni con la consideracin de
la miseria temporal alzan los ojos las Celestiales , ni con la grandeza de la felicidad
eterna no curan de disponer , y ordenar
su vida para poderla recibir. Mas tu anima fiel, no tienes nada con estos , dexalos
tu hacer lo que quieren, y cumplir todo
aquello que les d contento; porque es cosa cierta, y sin duda ninguna ,. que no durar por muchos, dias , ni tampoco para
siempre. Empero tu, como agora has oido,
y te has regocijado con la promesa , que se
te ha hecho d e la Patria Celestial: asi teruego yo mucho que tu esperanza sea mas,
y mas confirmada, y esforzada en su amor;
hasta que merezcas recibir el premio de tus
tra
(a) Job. 6. 8 .
f<ar,alos*^Religiosas.
467
trabajos; Haz gran instancia con diligencia

por las virtudes , vence con fortaleza las
pasiones; los dones, y las gracias de la caridad
y] castidad : recgelas:, y gurdalas
en el arca de la humildad, y tenias debajo
de la clausura del divino temor , y rmate
con las :armas.de la oracin contra los espritus malignos, y en todas Jas cosas ten mas
confianza en la bondad Divina que en tu in-t
dustria, y. diligencia*,
1
SERMN
QPARTO
DE LAS ALABANZAS
DE
LA
preciosa, margarita de la castidad. > >
. A B L M O S algo de las alabanzas de la
castidad y y para la decencia, y ^hermosura,
de esta virtud , consideremos. 16 primero
el morador de ella, porque el Espritu. Santo es el Autor principal de la vida inocente , y consagrados devtoda^castidadyîpoiH
que en la anima maliciosa no entrar la Sabidura Jy en el cuerpo sujeto a pecadbs.no
per-
468
. Sennon\qurto
permanecer la gracia del. Espritu; Santo,

sin su merced especial ninguno fue casto:
(a) y si l misericordiosamente no ampara
en este siglo, ninguno permanesci virgen.
Ciertamente la gloriosa virtud dla continencia , es palma victoriosa de la. castidad,
y sealada , y muy digna de alabanza, inviolable flor de las Yirgines. Que tan grande
sea la gloria de;lsVifgmsfcontinentes,muestranlo sus grandes batallas - , y peleas; y la
poquedad , y caresta de los vencedores, y
perseverantes hace que la grandeza de esta
virtud respandezcmasKDxada parte toda esperanza propia, ninguna confianza hemos de tener de nuestra industria ; mas todo se ha.de.haber'deVlainmensa;misericordia de Dios , que nunca se aparta de sus
escogidos en esta vida mortal ; porque est virtud;es ';sobr:nosotrosy/soamnte
es. dada de arriba,110 los; ingratos, y sobemos,, sino los humildes ,! yicontritos de
corazn , que cada dia dan vozes n la oracin,: y dicen!: (b) jDios; mi;; criad en mi
un> limpio, corazop y o renovad en mis em
2 ;.;;:/..:/<? o.;. fisobil; r:i ur.r.v.: i;- ;- traf
:
jara
los R&Hgbsos.
469
rraas un espritu de retitud:,Pues:.luego

que? nos osera dada esta; vintudc pdrj sa?arr#
sericordia y y piedad êsperemostedeiaqd]
el qual est clara que -podr- ser .aplacado
con las lagrimas :dev IpsjSantOs :;opori;:cuya
inspiraiori tambin hemosiquiridd hablar.ua.
poquito de una margarita tan preciosa. , y
tan admirable, (a) Porque el: Reyno de los
Cielos semejantees:al hombreOnegociadorj
que busca buenas perlasi/y habiendo hallado una perla preciosa , odi todo quanto
tenia , y comprla. En estas palabras JesuChristo Esposo de - la Iglesia' nos âvisa , y
nos exorta al amor de la castidad y igualndola con cosas en sumo grado; buenas, por
la figura de una, piedra preciosa. Pues como
quiera que no se halle alguno de los nobles , que rio quiera fortificarse , y proveerse con gloria-, y riqueza de piedras preciosas , teniendo poder , y facultad para: ello;
y que desea adornarse ,:y vestirse' d ves*
tidos muy buenos , porque no sea tenido
en poco de los hombres, mucho mas al
contrario hemos nosotros de - trabajar por
1
470
. ' Sermn qar.to
agradar,; y (complacer Dios/ \ Mas que tal

esa esta gloria temporal, y/qe tal podr ser
};.hermosura ;y::y -gentileza.' de estas vestiduras^corruptibles;, puesto que el hombre dura
por tan popoictiempo^: y :?se deshace como un
pocolde huma^yvaponiq pasa l: Por tanto hemos dentener por cosa indigna,y de
gran! vergenza:, y confusin , que nosotros que estamos consagrados Dios, no nos
caus tanta congoja., ni nos: ponga tanto
cuidado el ornamento, y aderezo immortal
del alma , como, muchas veces se v en los
necios amadores de este mundo por un vi
y apocado aderezo, y vestido del cuerpo.
Pues ahora' por la exortacion de nuestro Salvador pongamos todo cuidado en la compra
de esta nobilsima margarita , si queremos
mostrarnos, y parecer resplandecientes en
la suerte , y compaa de los Santos; por^
que menos gloriosos sern en el acatamiento del Omnipotente R e y aquellos; que aunque estn adornados de las otras virtudes,
les faltare esta preciosa perla. Antes que
el Salvador i bajase- de los Cielos, estaba escondida esta virtud , y muy pocos, supieron d qnt gloria , y dignidad era: ms
pralos
Religiosos.
471
el nuevo Rey nueva perla trajo de aquel

Tesoro Celestial, y porque este era desposado , dila , y presentla la Iglesia , y
recibila por suya, y de esta manera se uni
con ella en afinidad, y ella se llama su esposa por la fe de la castidad, y- conjuncin
inseparable de la caridad. En aquellos primeros siglos Habase oido muy raras veces
esta voz de la trtola en nuestra ; tierra;
es saber , quando las estriles no reciban bendicin,; (a) antes bien se contaban sus hijos, y generaciones por el Santo
Moyses; (b) pero no obstante, no estbala
virtud de la continencia tan del todo escondida , que aunque no se predicaba los Pueblos , alguno de los Profetas, como trtola
castsima , enton sus alabanzas de esta manera : (c) algrate estril, que no pares; levanta la voz la que no parias, pues muchos
mas hijos se contaran la desierta , y sola,
que la acompaada del esposo. Y en otro
cierto lugar contemplando la vida bienaventurada dlos continentes, y que Dios habia de
dar gloria especial, los que la guardasen-'
000 2
pro
(a) Exod.6.14. (b; Isai 54.. "1. te) A4.Gal.4. 27. -
472
Sermn qarto
profetizo, diciendo : (a) esto dice el Seor

Dios arlos:amadores dla castidad : Los qu
guardaren mis Sbados, y escogieren lo que
Y o quiero, y tuvieren' mi p a d o , y mi concierto
darles he en mi Casa , y j n mis
muros lugar v; y nombre,mejor que; de hijos,
f hijas, i Veis aqu cmoda casridad es encomendada no solamente -con la palabra del
Seor ; mas aun con los orculos de los Padres; que pasaron es magnficamente declarada.,, Qua bien :quM* ,r qu la autoridad de ambos.testamentos la encomendasen
nuestros pechos , con la qual podamos
ser mas vecinos; y nas llegados a Dios, y
porque siempre fusemos mas queridos de
los Espritus Soberanos; porque la incorrupcin ( como se escribe en el libro de la
Sabidura) (b)hace uno que est muy cercano a Dios. Quan resplandeciente , y hermosa te ha; hecho, 6 bendita castidad ^para que seas digna: de entrar las bodas del
Cordero 1 Esta es paloma hermosa, y especial amiga del Criador de todas las cosas,
la qual menosprecia la compaa de los morta!
(a) Isai. 5 $ . 4. (b) Sap, 6 . 3 0 .
473
tales, y aborrece toda podricin , y materia de la carne, y se va corriendo , y apresurada al Celestial Amador. Esta se asemeja al lirio '.blanqusimo-, que por otro nombre se llama azuzena , y es figurada en el
lienzo bisino blanco, y limpio como la nieve;
y : su hermosura siempre agrado al muy alto. Con la blancura de estase recrean los
ojos de los Santos, y con el olor de su fama se vienen Christo innumerables coros deVirgules, porque en sus vestiduras
hay olor admirable, porque la castidad en
todas partes derrama la fragrancia de la
entereza del cuerpo. Verdaderamente todos hacen a los castos reverencia, y entre
ellos se halla tambin otra cosa digna. de
alabanza, en. los que ahora guardan la limpieza de la incorrupcin. Christo dio esta
gracia la castidad , por la habitacin de
su espiritu en ella, para que de todos sea
bendecida, la qual trasciende , y pasa los
limites de la flaqueza humana. Ninguna
cosa hay, que asi levante al hombre sobre
su miseria, y poquedad , como la virtud
de la castidad , la qual aun los Cielos hace/ fuerza; por qu guardando uno en, la
tier-
474
Sermn quarto
tierra, mediante la gracia, lo qu los Angeles

guardan por naturaleza, por ventura no hace
violencia a los Cielos, ni los que en ellos
moran \ (a) Este tal se glora en el Seor, y
dice : Seor, Vos levantasteis sobre la tierra mi morada, y he suplicado por la muerte que ha de venir , y habis librado mi
cuerpo de la perdicin. A l qual con razn
se debe respuesta Divina : (b) Esta que no
supo el lecho en el pecado, tendr su fruto
en el acatamiento de las animas santas : y
en otra parte se regocija , y se alegra el
Esposo Celestial en general, diciendo: (c)
Estas son, las que no se casan, ni son casadas , y son como Angeles de Dios en el
Cielo. Ya parece muy. claro , que la castidad tom su origen en el Cielo, y trajo su generacin de nobilsimos compaeros , siendo como es Hija de la Jerusaln
Celestial, y parienta muy cercana de los
Ciudadanos Celestiales. En. la abundancia
del fruto que produce,se alegra el Espritu
Santo, porque ningn tiempo se pasa, en
el qual dexe de producir , y frutiflcar cas: .' tas
(a) E c c l . 5 1 . I3(b)
S a p . 3 . 1 3 : . (c) JVtatt. ''iaa>30. ^

:
475
tas generaciones , a Dios nuestro Seor

muy aceptas , las quales son las oraciones
devotas, y santas meditaciones con las afecciones, y deseos de un limpo corazn. O
quan hermosa, pues, es la casta generacin
con claridad, y resplandor , la qual hinche
el Cielo de suavidad, y deleyte de incorrupcin , y fertiliza, y fecunda la tierra con
la santidad de su conversacin! Finalmente
la castidad tiene un olor en si tan suave,
que el Hijo del R e y eterno tubo por bien
de nacer de sola Virgen, consagrndola en
la Madre, la qual despus dio en dote a
la Santa Iglesia. N o empero decimos esto por'sola la virginidad; porque la virginidad no est sola , ni ella sola agrad
Christo, ni el ngel dice: Dios te salve llena de castidad, sino llena de gracia , para
que la abundancia de las virtudes se refiera
mas: la gracia , que no la castidad , ni
la inocencia; porque por sola la gracia se poseen los dones de la castidad, de la humildad , de la caridad, y de las otras virtudes.
Empero en Maria resplandeci con mas
excelencia la honestidaddecencia, y hermosura de la virginidad, que en todas las
de-
476
Sermn quarto
dems, como quiera que su vida ( por de*

cirio asi) haya sido sola castidad, y-ym
ginidad sin mancilla. Mas tubo tambin la
gracia de perfetisima humildad, mediante
la qual trajo si al Hijo de .Dios. D e donde
en los Cantares se dice de ella: (a) Estando
el R e y en su asiento, mi nardo dio olor de
suavidad. Asi que es don muy agradable
Dios poseer el gozo , y alegra de perpetua
incorrupcin, y sacrificio muy acepto guardar el proposito de continencia en todos los
dias de su vida. Espantase la naturaleza, admiranse los Angeles , alegranse los Archangeles , y todo el exercito de los Santos tambin da saltos de placer con la vista,'y hermosura de esta virtud... Sale tambin al camino Jesu-Christo amador de la castidad;
conservador de la limpieza,. y saluda al anima , que adopt, y tom para si por Esposa alegrndose, y cantando en su venida
versos, y cantares que por su inspiracin
compuso Salomn: (b)Hermosa eres tu amiga
mia : Hermosa eres, tus ojos son de ploy
(a) Cant. i . i i .
(b) C a n t . 4 . 1 .
mas
para los Religiosos
477
mas. 1 Qu diris esto , hombres corrompidos en el cuerpo, y en el alma? < Por ventura estas vozes, y palabras de alegra , y
de parabin no regalan vuestros odos ? < Y
estos deleytes reservados, y. guardados para
los castos, y limpios ? Y si queris recibirlas,
y verdaderamente entenderlas , servid , y
daos la limpieza, y la templanza, y conservad limpias vuestras manos, y vendraos
de Dios alegra, y regocijo, que no se podr
contar; la qual reciben solos aquellos que
menosprecian la suciedad, y luxuria de este
mundo, y apartan su anima de todos sus deleites, y contentos, Ea carsimos, procuremos-ahora todos de abrir nuestros oidos con
mucha mas atencin; porque de los Palacios del Cielo viene el Esposo entrarsenos por las puertas , y vosotras Virgines de
Christo llevad vuestras lamparas encendidas , haciendo de manera que no os falte
el azeyte. Veis aqui la puerta abierta, las
que estn aparejadas , entren. Entremos, entremos por las puertas que nos abri el Seor para que con todos los Santos del Cielo merezcamos bendecirle, y alabarle en los
siglos de los siglos. Amen.
Tomo II.
ppp
SER-
47
SERMN
DE
LA
QUINTO
GUARDA
castidad.
DE
LA
N el Sermn precedente diximos algunas cosas en alabanza de la castidad , esperando , que esta virtud ser agradable
los corazones de muchos , la qual derechamente ninguna cosa tiene en si de ofensa para ninguno , y si hay algunos que se
ofendan, imputen esta culpa su vergonzosa suciedad, y no su santidad , porque
la castidad siempre dio resplandor en las
Vidas de los Santos como resplandece el
carbunco piedra preciosa. Tenemos , pues,
confianza , que tanto con mas amor ser
abrazada de todos, quanto parece ser mas
resplandeciente con las vozes de las Sagradas alabanzas. Alta por cierto es su alabanza , que no procede de los hombres, sino
de Dios, y es muy bastantemente declarada con los exemplos de los Santos. Dexamos
479
mos atrs muchos armados con las armas

de la continencia ; y con la propia sangre
que derramaron dexaron declarado lo que
hemos de hacer de nuestro cuerpo ; porque desean ellos mucho que sirvamos la
santidad , y no la corrupcin. Concurre
tambin hoy una sagrada multitud de ambos sexos las bodas Reales del Hijo de
Dios , deseando que en lugar de los deleytes de la carne , que enlazan al hombre carnal, se hinchan de los frutos del Espiritu Santo , los quales son paz , paciencia,
modestia , continencia , castidad , y porque
es de tan excelente dignidad , no es maravilla , si somos temerosos en sus alabanzas , teniendo como ella tiene el lugar mas
encumbrado, y ofrezca los mas diestros , materia mas copiosa para hablar de ella. Pues callar , y no tratar de ella,
en ninguna manera conviene , conosciendo
como conocemos sernos tan necesaria, sin
la qual tampoco podremos alcanzar la perfeccin de la santidad, por la qual pasada la
carga del trabajo, no dudamos, que seremos
bienaventurados para siempre en aquella remuneracin de todos los Santos. EscudriPPP
e2
480
Sermn quinto
emos, pues, con gran diligencia , de qu

manera podr ser guardada la castidad , y
con qu remedios podr ser ayudado el animo incontinente ; porque sin pelea , y sin
trabajo no se puede llegar la virtud de la
castidad , y sin el temor de Dios , y guarda
de si mismo ninguno se concede perseverar en ella. Una gran custodia , y guarda
muy precisa se ha de ordenar los devotos
para la conservacin, y perseverancia de la
castidad , es saber : que no hable, ni oyga , ni lea , ni con afecto de la carne mire
tales cosas, de donde despus pueda engen*
drarse alguna ocasin de tentacin. Empero
los que con el roci del Espritu Santo estn algn tanto templados, y libres de los
encendimientos de la carne , y parce,que
ya estn defendidos con el precioso don de
la castidad , si en lo exterior por guarda de
los sentidos no s arma , y fortifica , otra
vez se acercan la calda, y al peligro ; por-
que en lo de fuera, por les sentidos sale de
donde la alma casta se suele afear, y con
el veneno , y ponzoa de las delectaciones
torpes se suele inficionar, y algunas .veces
mortalmente. D e aqui se infiere , que es
muy
fdra losReligiosos.
481
muy necesario, cerrar;con mas solicitud l

aposento del corazn , y tapiarle (cornodicen ) piedra lodo; porque las fantasmas
primero vistas , odas hb caigan sobre nosotros, porque aquellas, cosas que parecan
estar olvidadas, por descuido , y negligencia del hombre buelvan, y quiten del corazn la paz con la tranquilidad , y quietud
dla conciencia , y de esta manera estorben ,. impidan el pensamiento de el bien
de la castidad. El alma pura ; luego se ciega , si pierde dexa la solicitud entraable que
tiene de lcus'todia dlos sentidos corporales,
y la que poda baarse en alegra;, mezclarse ha sin duda ninguna con amargura,y
dolor. N o es de maravillar que el diablo
burle , y escarnezca de aquella , la qual traspas el pacto , y concierto fidelsimo , que
tenia asentado con el Esposo inmortal.
Aparte el benigno Salvador nuestro Christo de nuestros corazones tal se,ntencia,y tal
juicio : mas antes le supliquemos se digne,
y tenga por bien de darnos abundante gracia de su; espritu, con la qual podamos, y
merezcamos ser santificados, y confirmados
interiormente contra las guerras , y batallas
482
Sermn quinto
lias de la carne. Pidmosle , importunmosle que nos d remedios saludables, con

los quales el origen de la concupiscencia se
apague , y el refrigerio de. la castidad se
aumente , para que seamos templo de santificacin , y como conviene hombres san-/
tos, perseveremos con Christo limpios, y
sin mancilla : asi como el Profeta lo dice
en el Psalmo : (a) A tu Casa conviene Seor la santidad por infinidad de dias. Aprovecha mucho para merecer la hermosura
de la castidad la virtud de la templanza, la
qual desecha los manjares delicados, y corta , y ataja el beber demasiado , y persua-de comprimir, y apartar la lozana de la carne con sagradas vigilias, y santos ayunos, y
predica, y manda la labor , y trabajo de
las manos,y exorta siempre que se ocupe
en las obras de Dios, porque el ocio, y los
deleytes ladrones son, y robadores de la castidad. Masa beatsima castidad amadora de
toda santidad, y gracia sabiamente, por cierto, amonesta, y aconseja la renunciacin de
los deseos ' terrenales ; porque no seamos
.
(a) Ps. 92.
de-
para los Religiosos
483
defraudados de los dones ,..:y gracias Celestiales, y no nos hagamos indignos de la compaa , y conversacin de los Santos , diciendo ella asi: (a) Y o soy Madre de hermoso
amor , y temor, y Madre, de grandeza, y
de santa Esperanza , pasaos mi todos los
que me codiciis , y henchios de mis generaciones. Qual ella es , tales desea que
sean los otros , porque ella muy libre est , y no corrompida , ni amancillada con
mancha , y contagio de pecados, y estase
todava en la inocencia de la vida , no se
disminuye,ni apoca con encendimientos carnales > huye, y apartase de estar sujeta
las obras de los brutos,y tiembla,y se estremece paresciendole que se ha de consumir
con las llamas de piedrazufre el qual temor es
por la reverencia,y acatamiento de su Criador.
Libre soy ( dice ella ) y bien nacida, y de
grande hermosura en mi linage , como lo
dan entender todas mis obras, mi voz, y
mi palabra indicios de la vergenza, y limpieza virginal, y por esta razn me desdeo mucho de meterme en negocios obscenos
(a) Eccl. 24.34.
. ...
484
Sermn quinto
nos,. y asquerosos, y solamente me: deleyto con los buenos , y sinceros compaeros,
porque mi voz en los cantares, dice
asi :: i(a) Fortifcame , y guarnceme con
flores, rodame, y hechime de manzanas,
porque estoy enferma,y desmayada de amor
de mi Criador. Con tales ahijones como estos salidos, y emanados de ja Uncin del
Espirita Santo , es. confortado, y animado
el amador dla castidad , y es hecho un batallador constante, y valeroso: contra las sugestiones, inmisiones secretas de satans,
y contra el movimiento de la concupiscencia. Aqui no se pelea con armas, ni con hierro ; sino con la paciencia * con la oracin, y
con la humildad, porque de esta manera se
vence, y se sojuzga todo movimiento torpe , y deleytoso. Don es de Dios, y misericordia en sus escogidos poder refrenar, y
comprimir la concupiscencia de la carne
corruptible > y traer tambin el fuego en el
seno propio, y no prevalescer en contra del
alma. Verdaderamente este privilegio de la
gracia de Dios es , y no- merescimiento de
homCa) Cant.3.5.
para los Religiosos,
48 5
hombre. Con mucha razn, pues, se maravill Moyses Siervo de Dios, porque arda
la Zarza, y no se quemaba, y decia: (a) Ir,
y ver esta grande , y maravillosa visin.
Qual de nosotros havr que no quede atnito , y espantado como en carne frgil, y
en un vaso de barro, se pueda hacer que un
hombre cargado de la comezn, y deleyte
carnal, y muchas veces fatigado con la fuerza, y empujes de las tentaciones, nunca d
consentimiento al pensamiento de deleyte
carnal? O quan maravilloso es Dios en sus
Santos, que tal virtud, y fortaleza dio a sus
siervos? Bendito sea para siempre ; porque
obra es de grandsima fortaleza experimentar en si semejante rebelin, y luego por la
gracia de Dios procurar alcanzar victoria de
si. Mas para que esta victoria sea mas cierta , el remedio es huir, especialmente para
aquellos que se conocen ser mas flacos. Esta
huida no se ha de imputar ala pereza , ni
la pusilanimidad del hombre , porque
ha de ser, y llamarse magnnimo , y valeroso aquel que de presto se apresura a. la
Tom.II.
(a) Exo. 3 . 3 !
qqq
. .-
'. '
hui-.
486
Sermn quinto
huida, y avisadamente, y con cautela venciere los fuegos, y encendimientos que inclinan caer en suciedades , apartndose
de las tales ocasiones, (a) Esto leemos que
hizo Joseph Patriarca castissimo\ mancebo,
quando aquella desvergonzada muger echando los. ojos, y ponindolos en aquel clarsimo Espejo de castidad , Joseph huy, y
salise fuera. Asi que muy recatado, y temeroso ha de estar, aquel que se determin
de vivir santa, y castamente en la carne flaca, y quebradiza. Todo animo juvenil viva
con temor, y gurdese mucho, porque grandes asechanzas, y emboscadas peligrosas suelen armarse contra l, incierta victoria , y
molestas batallas se prueban. Ninguna edad,
y ninguno de los sexos ose prometerse libertad de castidad. Muchas veces se ha de
traer la memoria aquel lamentable lazo de
Samson (b) hombre consagrado Dios desd
el vientredesu madre, el qual no pudiendo
ser vencido con cordeles, y cadenas; con;uri.
alhago de una muger fu vencido, y entregado a sus enemigos, los quales luego al punto le
_
(a) Gen.39. 7 . (b) Jud. 16. 1 7 .
. s-
487
sacaron los ojos, y ansi atado le llevaron su

Ciudad; porque el alma disuelta, y relajada
ton las: blanduras, y alhagos de la carne es
entregada al poder del diablo, para burlar de
ella, y por la sugestin, y persuasin de los
deleytes, y deseos de cosas seculares trastornanle la intencin espiritual que tenia, es
a saber: el ojo del corazn ; y atado le llevan al Siglo, ( l o que es mas tetrible )
la postre le ponen en la crcel del infierano. Tengamos, pues, dolor , y puestos en
cuidado con el temor de nuestra enfermedad, nunca nos elevemos, ni con sobervia
nos entonemos, pues vemos al Santo David
Rey', y Profeta de Dios (a) derribado en
tierra por un deleyte de carne, y el que
con limpio corazn hollaba infinitas: veces
las cosas terrenales , lamentablemente ( como diximos) vino caer en cosas prohibidas : y por la fealdad de este pecado le castig el omnipotente Dios con muchas adversidades que le sucedieron., castigando justamente este pecado grave para espanto, y
exemplo de qualquier pecador. Miremos
qqq 2
tam-
00 2 . Rg,
Ii.
4..
'
488
Sermn quinto
tambin profundamente la calda del sapentisimo Salomn su Hijo, y temamos mucho

el juicio Divino ; porque un varn tal, y
tan grande del qual se lee, (a) que fu ama*
do de Dios, y que le hizo mas alto, y sur
blimado que todos los Reyes de Israel, (b)
vino caer, y dar de ozieos en una locura
tan grande que ador los dolos, porque
mugeres le trastornaron el seso. Pues quien
no tendr temor de s; aunque haya sido
casto, y santo en sus obras, oyendo haber
cado varones tan fuertes, y tan ilustres ?
Por tanto ninguno se levante , ni se engra
con esperanza vana, y confianza sin fundamento, en tanto que la incertdumbre de
esta vida corruptible le agravare: mas tanto
mas se humille, y se abata, porque no sabe
la calidad de la tentacin que le puede venir, y no puede adivinar el fin que puede
tener, (c) Verdaderamente muchos son los
llamados, y pocos los escogidos; pues luego
necesario es poner gran diligencia por la
guarda, y perseverancia de la castidad, porque al cauteloso tentador dentro, y fuera
se
(a) a.Reg.ia.a4.(b) j.Reg.i 1 . 5 . & 1 6 . 3 . ( c ) M a t . a o . l 6
489
se le cierre la puerta, de manera que aun

un resquicKrib)l;qudBiâSpQder entrar;
y por esto que est dicho, ninguno por flaqueza desmaye cnsus trabajos, " se turb
con tentaciones:,mas -acurdese que tanto
su corona ser mas preciosa, quanto, fuere
mayor el conflicto, y la batalla' por defenderse, y. resistir al enemigo; porque de otra
manera no se, podra juzgar porque razn
s de' mayor mrito 1 la victoria de la castidad , y mas sealada con la alabanza de los
Santos, sino fuese probada con tales, y tan
graves acontecimientos detentaciones; pues
mucho nos ha de alegrar aquella promesa
bienaventurada de la eterna felicidad , y la
esperanza de la corona nos ha de levantar,
y animar al trabajo de la batalla, con la qual
las animas de los Santos rodeadas de laurel se
alegran con Christo sinfinpor unos trabajos
ligeros; A la qual tenga por bien de llevarnos de este destierro Jesu-Christo, esperanza, y. corona de todos los Santos, el qual
con el Padre , y el Espritu Santo
reyna Dios por todos los siglos
de los siglos. Amen.
:
SER-
CONTRA
LAS
TENTACIONES
de la carne.
R A T A R muchas veces de una co

sa necesaria, y provechosa, ni se ha de tener: por superfluo, m tampoco por infructuoso. Que cosa- hay tan necesaria , 6 qu
cosa hay tan provechosa la salud de t*
dos, como poner remedios a. las pasiones
mortales de las animas! Pues ninguna cosa
se halla en : el hombre tan enferma, y contagiosa , como la concupiscencia carnal, y
la mal domada luxuria, la qual corrompe, y
afea toda la hermosura. del almal Arriba tratamos un poco de las alabanzas; de la castidad , y despus en el Sermn que se sigui,
pusimos algunos remedios de su observancia , y veneracin. Resta, pues., ahora que
aadamos algn cauterio salutifero,paraque
los que no se mueven con la hermosura,ni
con el amor de la castidad , si quirase atemoricen del fuego de la luxuria con el miedo del infierno. A diversas personas diversos
491
sos remedios les convienen; y no todos han

de ser enseados de una manera. Advierte,
-pues, detestable consentidor, y obrador de
la luxuria , y contra tu vida bestial traer
al Cielo, y la tierra, pondr por Jueces
de tu condenacin los Angeles, y A r cngeles: 1 dar testigos muy verdaderos
toda la Corte dlos Santos de tu torpe encendimiento , y al cabo de todo esto el mismo Criador* y Rector de. todos los siglos pronunciar la sentencia immutable, y toda la
universidad de las criaturas se armar contra ti en venganza de tu torpeza pestilencial,; y aun los mismos, espritus malignos tus
encendedores,.' y favorecedores bramaran
contra t i , y atormentarn tus carnes con
sus garfios encendidos, y aparejarn para tu
anima un fuego lleno de pez, y azufre , el
qual jamas se acabar.. Descubrirn los Cielos tu maldad,porque comoquiera que ellos
que. carecen de sentido , nunca hayan dexado la ley de naturaleza , juzgaran ti que
has traspasado la ley de Dios, y has ensuciado la imagen preciosa suya , y en ninguna manera sufrirn, que os juntis en sus
moradas. Asi que tu, fesimo pecador, indig-
49'%
Sermn sexto
digno sers del Cielo. Dar voces tambie

la tierra contra ti entre los dems humildes
elementos, porque, habiendo ella acostumbrado dar su Fruto todos los mortales,
tu obedesciendo la carne , te has hecho
mas indigno qu la tierra, como quien has
seguido, el hedor de laluxuria en lugar de santidad. Pues luego la tierra no te recibir, sino es para cubrir tu miserable cuerpo, el
qual ser manjar de gusanos , hasta qu espantada con aquella ultima trompeta le
eche fuera de si, para que se unda en el infierno juntamente con tu alma: alli ser tu
habitacin, y encerrarte han como en un
pozo que est herviendo, del qual no habr redencin: all sers atormentado de dia,
y de noche en lugar de tus deleites, y no
havr ninguno que se apiade de ti; porque
corrompiste tu cuerpo, y confundiste tu alma. A los amigos de Dios gloriosos* y lumbreras de los Cielos; es saber , losAngeles, y Archangel'es, hiciste que se avergonzasen , y tubiesen empacho; porque como
quiera que ellos resplandecen con. una blancura excesiva de p u r i d a d t u mas rsueioyy
hediondo que toda cosa corrompida, y he*
ees
493
ees podridas, denegrido ; tu rostro lleno de

torpeza eres echado fuera, y muy alexado
de su vista , y acatamiento, adonde tendrs
compaa en los hornos encendidos de los
demonios , cuyos rostros son mas negros
que el carbn , y sus gargantas insaciables,
y los ojos torcidos, horribles, y. espantosos.
Por tu indmita carnalidad, y tu abominable
concupiscencia, que en; algn tiempo quisiste exercitar, sers forzado sin tiempo
padescer los tormentos infernales ; porque
el fuego del infierno arder, y abrasar a
los amadores del deleyte de la luxuria , de
tal manera, que ni el agua de la mar, ni las
aguas de todos los Rios no podrn, ni sern
suficientes para apagar aquellas llamas. Por
lo qual te amonesto, que aborrezcas, y abomines los pecados de la carne, si quieres escaparte de los fuegos eternales. N o quieras
echar mal tu anima preciosa, que Christo
compr, y redimi con su sangre; no entristezcas los Santos Angeles, ni deshonres
a Dios. Teme al Seor, y no ames tanto
tu carne , que por ella incurras en perpetua
condenacin: (a)porqe si vivieredes segn
Tomo II.
"" (a) RomT 8 . 1 3 .
rrr
Ja
4$4
^Semnof
Sexto
iacarne,morireis: mas si con el espritu mortificardes las obras de la carne, viviris.

O qu i prest se pasa el deleyte, y quarn
largo sera'btormentor.Orquampresto le
pesar, y se arrepentir de ha ver obrado^
mal, y quan pesado ser el remordimiento
del pecado ! Ea pues ,.considerad el. contento, y alegra desaquellse que no consintieron en las obras malas , y tambin: con
quanta confianza esperan el dia del Juicio,
los que no ensuciaron sus vestiduras, (a) E n
aquel tiempo estarn los Justos que vivieron
pa, templada, y castamente .en gran constancia contra los demonios , que entonces los tentaban, y los instigaban, y combidaban que hiciesen obras abominables,
y contra todos aquellos que les ofrecan
ocasiones de pecados. Entonces tambin los
inj ustos, y malos estarn la siniestra , los
adlteros,Tos incestuosos, los incontinentes,
los que se ocupaban en beber, y comer, y
en otros muchos deleytes, y por la demasiada vergenza, y confusin estarn tem-?
1
r-'j ?.<;\-.u.. n-
Ca) Sap.
5. i .
- blan-
para ios Religiosos.
495
blando "en la presencia, del Juez, del Cielo,

y de la tierra, esperando de c or aquella
severa sentencia: Id malditos al fuego eterno , que est aparejado'paral eLdiablo,, y para
sus Angeles. -Entonces vllorarny.ys darn;
gritos. A y , ay, qu es loquea hicimos? Porque en tan breve tiempo nos echamos a
perder nosotros mismos L A y de; nosotros,
condenados somos ! A y . , porque, nacimos
en este mundol Tard, tarde nos arrepentimos , en vano damos voces:, y en vano
es nuestro dolor! porque sin mudanza permanecer la sentencia, que contra nosotros
se ha dado. Ningunas intercesiones de los
Santos, ni beneficios de los amigos os ayudarn ; y, y somos entregados la eterna noche, y al olvido perpeto. O vosotros
hijos de los hombres especulad , y estudiad
en las penas, y deshonras de los condenados, porque acaso no venga la muerte repentina , y la calamidad, y desventura del
infierno , y os oprima, y apriete , y no
haya quien os libre. Convertios, y haced
penitencia los que hicisteis concierto con
la muerte. Estad firmes, inocentes; y los
que sois mancebos pugnad contra los deley
m-2
'
tes
496
Sermn sexto
tes carnales, (a) y no deis vuestros miembros

al pecado por armas de la maldad;(b) porque
quando el pecado fuere consumado, engendra la muerte. Pensad en el fuego eterno,
y arredrad r de vestros corazones el fuego
de la concupiscencia. (c)Qual de vosotros podr morar juntamente con el fuego consumidor ? Considerad los premios de los
Santos, y no queris perder la gloria eterna
por un sucio, y hediondo deleyte. Cerrad
vuestros ojos , y vuestros sentidos lo
que se puede ver, que sea deshonesto , y
sin vergenza, y suplicad Dios con lagrimas , y gemidos , que os guarde enteros,
y sin tocamiento carnal, y que os
conceda, y os haga merced,
que loablemente perseveris hasta la fin.
Amen.
?
SER(a)Rom. 6. 1 3 . (b) Jac. 1 . 1 5 . (c) Isai. 33. 14
497
SERMN SPTIMO
BEL
DOIST DE LA
SOLEDAD,
d exemplo de Christo , y de los
Santos
Padres.
JLtA
fuente, y el origen del aprovechamiento espiritual consiste en residir en la

Celda de buena gana , y en la soledad cubrirse , y defenderse debajo del silencio,
para que el siervo de Dios pueda morir al
siglo , y vivir solamente a Christo, y decir
con el Apostol:(a)Para mi el mundo est crucificado , y yo al mundo. Y en otra parte
oir del mismo : (b) Vosotros muertos estis,
y vuestra vida est escondida con Christo
en Dios. La soledad del cuerpo juntamente
con l del corazn se ha de buscar, y guardarse: porque la del cuerpo es buena , y segura; mas la del corazn es mejor , y mas
segura. Mas el que echa de s la primera,
jio hallara la segunda , porque la una es la
498
Sermn sptimo
guarda de la otra, y estas dos juntas se conservan mejor. Esta soledad verdaderamente
es refugio singular para los devotos. Esta
( como y diximos) ensea morir al Siglo,
y no se ensuciar con a basura del cuidado
exterior , y asistir las meditaciones santas,
y tambin llegarse, y acercarse los espritus de santidad, y celestiales, (a) Esta ense Ghristo por palabra , y por exemplo,
quando estando solo una noche, la gast toda en oracin; y a los que han de orar mand que se entrasen en su retiro, (b) porqu
el tiempo de la noche es muy acomodado
para la devocin; y para la sagrada meditacin es muy grande subsidio, y ayuda muy
eficaz; Principalmente nos dio forma de
vida solitaria,quando ayun quarenta dias,
y quarenta noches, y en el desierto fu Hermitao, adonde como el Evangelista refiere,
(c) estaba con las bestias. L o qual tubo por
bien su Magestad de hacerlo por causa de
nosotros, para que tambin de buena gana
estemos solos, y quanto es en nosotros queramos vacar l solo , y l solo servir.
;
Es(a)Luc. 6. 13.(1i) -Matt. 6- 6; (o)
M a r o ' J
para los Religiosos,
499
Esta soledad amaba el Profeta, que deca:

(a) huyendo me iba lexos, y qudeme
morar en la soledad; y otro Profeta estaba
rentado solo,y callaba,y levantbase si mismo sobre si.(b) Verdaderamente parece , que
en la soledad est escondido un no se qu
de gran momento, que con tanta aficin es
abrazada de los, Santos; porque ella suele ser
amparo de muchos peligros los que comienzan , y sombra de diversas tentaciones; mas
los varones perfefcos, y espirituales, cuya
conversacin es en los Cielos, los quales aunque con el cuerpo estn en la tierra, desean
empero con mucho ardor poner su corazn,
y fijarle en los bienes eternos, la soledad es
para ellos paraso de deleytes, y como un
Jardn florido de grande recreacin. En
cierta manera se hallan s mismos los siervos de Dios, quando se vn solos en su
aposento. Asi que todos los que desean
aprovechar , el amor de la soledad parece
que les es til, y necesario; porque en ella
muchas veces tocados con el dolor del corazn, lloramos los pecados pasados, y exami (a) Psalm. 54. (b) Thren. 3. a8.
oo
Sermn sptimo
minamos los presentes , y los que estn por

venir los aborrecemos, y nos guardamos de
ellos con mas cautela. Asi que manifiestamente parece que en la soledad sacamos
fruto saludable del anima, unas veces llorando nuestros males, otras exercitandonos contra los vicios, y tentaciones, otras buscando
remedios de las pasiones, otras consolandonos en el aprovechamiento de las virtudes
Alli tambin con mas facilidad encendemos
la devocin del corazn, y le guardamos
mejor que no se nos enfrie , del todo se
apague, y se muera. Empero porque nuestra soledad no nos parezca grave, ni pesada,
havemonos de ir los lugares de la soledad
interior de los Santos Padres. Busquemos
Pablo primer Hermitao, busquemos
Antonio, Macario, si por ventura hallaremos alguno que en veinte , treinta
aos, mas nunca vio rostro de hombre, y
entonces veremos claro quan poco tiempo
es, en el qual solemos estar encubiertos,
si aun nos diere gusto ver, y considerar
otros muchos, veremos no solamente varones, mas tambin mugeres, y virgines compaeras , y aficionadas esta soledad, que
guar
par-a os Religiosos.
501
guardaron las sendas de tan estrecha vida, y

de milicia, y guerra verdaderamente espiritual. Enseados, pues, con los exemplos
de todos estos, amemos, y queramos mucho los escondrijos, y rincones > de. nuestra
soledad, y evitemos en quanto nos fuere
posible dexarnos ver por de fuera, y Ghristo
ser con nosotros tanto mas familiar, y su
amor mas suave a nuestros corazones,quanto la vista, y afecto de este Siglo fuere mas
raro. En la qual soledad tenga por bien de
guardarnos aquel solo que en esta vida pudo
vivir sin culpa Jesu-Christo nuestro Seor.
Amen.
SERMN
BEL
BIEN
OCTAVO
BEL
y su fruto.
SILENCIO,
3iL silencio es amigo de la soledad, como

lo sabia, y dice muy bien un grande observante suyo: (a) Sentarse ha el solitario , y
callar ; porque pocas veces se guarda bien;"
Tomo II.
(a) Thren.3, a 8 .
sss
s-
502
Sermn o&avo
sino es en la soledad y aun con; mayor facilidad se tiene all; porque la falta de ocasin muchas! veces es la victoria de la tentacin. Este silencio, deseaba guardar aquel
Santo que!, decia : Dixe guardar mis caminos , por no pecar en la lengua ma. Y
otra vez hacia oracin diciendo: (a) Poned
Seor, guarda en .mi boca, y una puerta
que rodee mis labios-Tambien nuestro Seor
Jesu-Ghristo nos ense amar el silencio
diciendd:(b) Sea vuestra palabra, si,si,no, no,
loque dems se dice,del mal procede; con las
quales palabras elegantemente nos instruy , que hablsemos solamente lo necesario,
y provechoso , y dexasemos lo superfluo,
y sin provecho. Porque el SiervodeDios no
ha de tener el silencio, como que nunca se
ha de hablar ; mas en su tiempo , y lugar sepa distribuir , y repartir sus palahras , como buen dispensero, y mayordomo. Cada
uno considere que es lo que le ser mas
saludable , porque algunos mas les coi>
viene guardar el silencio, otros al contrario
no ser demasiado de callados. Mas el que
v
qi(a) P s . 8 . (b) Matt. 5 . 3 7 .

3
" " " "
-'
:.;
5 03
qnisiere /guardar el silencio ponga los ojos

del alma en Christo , y ver , que siendo
acusado de aquellos malvados, no responda palabra , de tal manera que Pilatos se espantaba, y ansi est escrito mas adelante:
(a) Jess empero callaba. Mas aun su Bienaventurada Madre la Virgen Maria tambin
hablaba muy pocas palabras , y como dice
San Bernardo , quatro veces, leemos haber
hablado , como se colige del Evangelio;
(b) por lo qual nos conviene mucho, que
ansi por su exemplo, como de-su Hijo,guardemos todas estas palabras, confirindolas
eii nuestros corazones. Sea, pues,todo Siervo de Dios diligente, (c) para or, y muy
tardo para hablar y fervoroso para se apro-^
vechar. Pues mira , y atiende , y hallars,
que el silencio es guarda de todo bien interior , y su acrescentamiento. Mira tambin
como el Tesoro de los bienes Celestiales descansa en estos corazones; Bienaventurado el
que ama el silenci, y le guarda; porque en
su custodia sentir, aadrsele fruto de gran
devocin, con condicin qu enras otras
i
" ~
'
( a ) Marc.
S S S
14.61.
(b)
L u * ,!$.;(<&)
CO-
>ac.. iil&
'
504
Sermn oBavo
cosas haya sido solicito , y diligente; porque poco importa la guarda de la^ boca sin
guarda, y diligencia de otra qualquier buena
obra. Por lo qual los que se huelgan con el
silencio, y llanto saludable , estos principalmente saben , y entienden su precio : porque la virtud, y su sanidad est asentada
en sus lenguas, y el aprovechamiento que
de alli sienten , experimentanle muchas veces , porque no quisieron sujetarse liviandades. A estos se puede aplicar , lo que leemos en el Psalmo: (a) N o hay caida de valladar, esto es, del edificio espiritual, ni pasada , ni clamores en sus plazas, esto es: en la
anchura de su corazn no hay concurso ninguno de obras seculares, ni ruido tampoco de
pensamientos sin provecho ; y porque en
lo interior estn llegados Dios, por esta razn callan muchas veces, apartndose de los
deseos niundanos. (b) Pues luego bienaventurado llamaron al Pueblo , que tiene estas
cosas, porque el Seor Dios es su protector^
y ayudador. O si alguna vez fuese concedido al Siervo de Dios, que experimentase los
de(a) P s ^ ^ . (b)3Ps. i 4 3 . f i
i/.!}
- ..!. --.
:
'
505
deleytes espirituales de su soledad, con quanta razn por la abundancia de la suavidad de

ellas con mpetu cantara aquellas palabras
que dicen : (a) O quam buena cosa , y de
quanta alegra es estar sentado solas, y callando, y levantarse si sobre si, y estar es^perando la venida del amado amigo JesuChristo.(h)QLiin tendr duda de la felicidad
de este,y de haber elegido con Mara la mejor parte?El que puede entender esto, entindalo : mas no todos van por este camino,
ni tampoco se encienden por santo deseo,
para alcanzar los bienes eternos. Los que son
del mundo (dice San Juan) hablan del mundo , (c) y el mundo los oye, y el que es de
POS oye la palabra de Dios. Verdaderamente es cosa preciosa nunca hablar palabra ociosa, y cosa muy alegre ser solicito, y diligente en todas las palabras que se hablaren.(d)De
donde el Bienaventurado Santiago este llama perfecto, al que no ofende en la palabra;;
porque la lengua ningn hombre la puede
domar, (e) Mas porque para Dios todas las
;
______
, ;
"CO-'
( a ) Thren. 3 . 2 & (b) Luc. 1 0 . 4 2 , (c) 1. Joan. 8 . 4 7 .

(d) Jdc. 3 . z.
Mar. 10. 27.
(0
Sermn oBavo
cosas son posibles, lo que no podemos con

nuestras fuerzas, por su misericordia se puer
de hacer, porque a Dios no hay cosa imposible, (a) Mas nosotros miserables nosotros
mesmos nos engaamos, porque no curamos
de buscar remedios contra las malas costumbres. Quin hay que no sepa , quam pesada
cosa es entrar en el claustro del silencio despus de platicas largas , ociosas, y sin provecho ? Bienaventurado aquel que enseado con los azotes de la mala conciencia por
el quebrantamiento del silencio , de alli adelante se halla mas avisado, porque no venga
a caer en el mismo pecado, en otro peor.
Empero el amador del silencio, y el guarda*
, dor de la casta conciencia , no ignora el bien
que siente dentro de si, porque su lugar fue
hecho en paz , y si algunas veces es convatido , para que se comprima^ y apriete,mas
despus sucede gran: paz ; porque resisti
sus 'enemigos, y rse hizo fuerza , y violencia
a sLmismo. Tambin teme.... este muchas veces de perder por descuido , ligereza el
tesoro que ha hallado, el qual por consejo de
ef. Seoreantes '"(fb^ e^c^^r^ ^ e | 7 ? ^
507
cubrirle, (a)Mirad, dice Christo, que no lo

sepa nadie, y por tanto ansi como el avariento cuenta sus dineros; asi el Religioso ha
de pesar, y examinar sus palabras, de manera que no diga alguna palabra sin provecho , y sin ganancia ; porque de los varones
Religiosos, y devotos es vacar ,callar,y orar,
y no querer saber mas que Dios. El lugar
en que est el Religioso, santo es. Pues para qu ocupa esta buena tierra , sino produce buenos frutos ? El buen hombre ( dice el
Seor) del buen tesoro, (b)esto es, del puro, y limpio corazn saca cosas buenas; y
semejantemente el malo las saca malas. Hablemos ,pues, de Dios, si huviere tiempo,
lo diferamos por amor de Diosjde cosas mundanas no hablemos palabra , y no te se haga
pesado, 6 hombre de Dios, por algn poco
de tiempo callar en este siglo , porque si lo
hicieres, con los Angeles podrs holgar para
siempre. Pues de esta manera lo has de hacer en la tierra, como lo hicieron los Angeles en el Cielo. Hecho fue ( dice el Evangelista San Juan ) silencio en el Cielo , (c) y
2:
(a) Matt.17. 9. (b)Matt. 12. 3 5 . ( c ) Apoc. 8 . 1 .
508
Sermn otlavo
porque Lucifer no le tubo, por esa razn cayo del Cielo con toda su compaa; porque
dixo , subirme he al Cielo, (a) pondr mi silla al Aquiln, subir sobre la altura de las nuves, ser semejante al muy Alto. O miserable ! Qu* es lo que dices? Por qu estos
pensamientos suben tu corazn ? En aquel
alto Mpnasterio , donde el silencio fue
estatuido de aquel supremo Abad , como no temiste tu de hablar ? Por ventura
no sabias, que en aquellas cosas que Dios te
mand, conviene, que ests ? < cmo caste
Lucifer, que salas de maana ? Turbaste el
Cielo con tu sobervia , no guardaste la disciplina de Dios Padre; mas antes traspasaste los
estatutos del sumo Abad. Por tanto con justicia fuiste expelido , y no pudiste permanecer,porqe quebrantaste el silencio en el M o nasterio Celestial, (b) Totalmente nos hemos
de guardar de tal presuncin, y platica, y
procurar, de llegar aquel silencio, que puede preservar el corazn de tantas cadas.
Del qual est escrito: (c) prohibey defiende
tu lengua del malo, y tus labios no hablen
n. (a) Esa. 1 4 . 1 3 . (b) P s . J S . ( c ) Ps, 3 3 .
509
engao. Hay-empero un cierto silencio,que

ni es concedido los Angeles , ni los hombres : mas al contrario parece, que nunca se
ha de admitir, esto es, callar , y emmudecer
en las alabanzas de Dios, en la devocin, y en
el nacimiento de gracias. Del qual silencio
hace mencin el Profeta diciendo: (a) Vosotros , que os acordis del Seor, no callis, y
no le deis l silencio ; y porque no pares*
ciese,que eran desobedientes daban grandes
vozes diciendo:(b) Santo, Santo, Santo, Seor
de las huestes de los Angeles , toda la tierra
est llena de tu gloria,y magestad,y nosotros
semejantemente demos vozes al Cielo,y tendr misericordia de nosotros; alabmosle tambin.en la tierra, al qual alaban todos los A n geles en el Cielo. Mas porque;estamos lejos
de aquel lugar, adonde ninguno ofende en la
palabra, buelvase cada uno su corazn, no
hable mala.palabra,calle tambin conelProfeta,(c)y abstengase de hablar cosas buenas,algunas veces por ser mejor. Para exemplo del silenciopon delante de ti,SiervodeDios,nona,
sino muchas, veces los hechos, y dichos de los
antiguos Padres ; pasa si quieres adelante,
Tomo II.
(a) Esa, 62. 6.(b) Isai.
ttt
6.3.(c)
pa-
Ps. 3 8 .
510
, Sermn tldvo
pasa con el alma a. las celdas, y m oradas de

estos, si por ventura pudieses hallar al Abad
Agaton, el qual.en tres-aos-trajo una piedra
en la boca por guardar el rigor del silencio: y
si topares con aquel gran Arsenio , callando
l, por ventura no osars tu hablar; y si pesquisares por otros infinitos de estos,antes los
hallars, en las cuebas d l tierra escondidos,
solitarios, y dndose al silencio, que fuera vagando en ociosidad;y por tanto no has de
tomar con negligencia aquello de donde te
pueden nacer tan preciosos estudios, y exercicios de Religin; porque muchos de los
Santos por la soledad, y el silencio llegaron
la quietud, y sosiego del corazn ,.y all deprendieron todos los que finalmente otros
para su bien predicaron, y ensearon. Ans
Antonio,primero estuvo escondido, mas despus apareci gloriosoy gran Padre de Monges. Ansi tambin el Abad Benito : y San
Gregorio en su Monasterio. Ansi ni mas, ni
menos el devotsimo Bernardo con otra infinidad de Varones perfectos, cuya Vida si
mirares , hallars mucho, que puedas imitar ; porque por obras , y por palabras son
espejo de bien vivir.
SERMN "NONO
DE
LA
zon
SOLEDAD
DELORaI
con la qual el anima, Se

; levanta sobre si.
A.HORA veamos alguna cosa de la soledad interior, la qual se debe buscar, y amar
qualquiera que desea unirse con Dios. Esta se llama soledad del alma , y es tenida
por mas digna , y mas provechosa que la soledad del cuerpo ; porque esta, sino est sentada en el alma, la soledad tambin del cuerpo se hace no soledad , sino multitud, y confusin. Esta es la que guarda todo el hombre
interior,puro,y exempto de todo vicio, y le
asegura en gran manera de todas las sugestiones de satans; porque aunque esta tal alma es golpeada con diversos pensamientos,,
mas por esta solicitud no se permite al ene-,
migo que entre,,ni prevalezca sin su expreso consentimiento. Digna es de ser alabada,
y encomendada esta; sblicitud ,; porque es
ttt a
'
fbr-
512,
Sermn nono
fortaleza grande del alma, con la qual se vencen todas las dificultades de este siglo. Esta
es la que en la multitud dexa de saber muchas cosas, porque dice , que es mejor ocuparse en otras , como quiera que muy
presto psaltdo l que'parece, que tiene
firmeza,
que florece en este mundo, y
donde todas las cosas sirven sus movimientos , y se rigen, y gobiernan por ellos, esta
sin mudanza ninguna desea mucho unirse a,
uno que solamente es lo necesario, (a) El que
entra en esta soledad, aunque en lo de fuera trabaje ; mas su alma o cesa de orar en
lo interior, y aunque parezca distraerse, y
apartarse por algn poco de tiempo , luego
sin dilacin se da priesa bolverse lo mismo,prque dentro est el que cada dia clama,
y dice : buelve al corazn, que aqui estoy,
( b ) vs como vengo presto, vs como estoy
la puerta , y estoy llamando, breme hermana mi mi que deseo tu hermosura.
Bienaventurada el anima, que est siemprevelando esta voz; porque ser puesta , y
constituida sobre todos los bienes presentes.
' .- : .
.- Por,
( a ) Luc. io. 4a,(b) Cant. a. io.
pralos
Religiosos.
513
Por esta razn la voz del amado convida a

esta que suba arriba , porque con amor indevido no pueda ser retenida con las cosas
bajas dla tierra; porque el que con estos
bienes caducos se ocupa, mucho es lo que se
distrae en lo interior, y viene tarde la soledad del corazn, en la qual habla Dios
los hombres, y por tanto muchas veces carecer de su visitacin. En esta havian entrado aquellos Discpulos en el monte Tabor,
los quales despus de aquel exceso del alma,
ninguno vean , sino es Jess solamente. En esta tambin subi Moyses, quando
solo en el monte hablaba con Dios , como
habla un amigo con otro , donde estuvo
por tiempo de quarenta dias, y quarenta noches sin consuelo, y sin conversacin humana. D e la qual quin podr decir muchas
cosas, sino fuere muy experimentado, y
ageno, y separado de todo estrepitu, y ruido del siglo ? Porque mas dulce cosa e s , y
de mayor nobleza experimentar los bienes
interiores , que difinir de alli alguna otra cosa, percibirla de qualquiera aunque sea justOjSlamente con las voces de los labios.Mas
al qu desea experimentar estas cosas, limpie
514
Sermn nono
pie su corazn de las heces de los deseos del

siglo , y mortifique sus propias concupiscencias , y tema de W consolado con cosas
seculares ; mas busque siempre , y procure
de ser consolado , y holgarse en el Seor
Dios nuestro, y entonces puede conoscer,
que el Seor es suave, y bienaventurado el
que espera en l. Entonces tambin morar
de su grado en la soledad interior, y meditar muy amenudo de los bienes sempiternos , que nunca se han de acabar.
-
ALFABETO DE EL M O N G E QUE
quiere estudiar, y aprender en la Escuela
de Nuestro Seor Jesu-Ghristo.
Thoms Campensis,
ORACIN DEL MONGE

PARA
ser guiado en ios caminos del Seor.
^
E o r , mostradme vuestros cami-"

- nos, y enseadme vuestras sendas. Suplicos Seor Dios mi , que me ense*()
a
=3-
5*5
neis los caminos de vida buena por la salud del alma ma. Mostradme , Seor,
los caminos de vuestros Mandamientos,
para andar, y correr por ellos. Enseadme las sendas d vuestros consejos, para
andar por camino sin pecado. Quitad
de mi la ceguedad ; y porque no basta
ha vrmela mostrado , infundid en mi la
gracia de vuestro espritu , el qual me llevar por el camino derecho.
foV-V"
I * ' L O te dar entendimiento , y te
instruir en este camino, que quieres andar, y pondr sobre ti mis ojos.
4 A m a ser ignorado, y que ninguno sepa
de ti,y ser tenido en poco; porque esto te
ier mas saludable, y mas. provechoso, si
quieres entrar en la vida, que ser conoscid o , y alabado d muchos hombres.
Benvolo, y apacible has de ser con todos,no solamente con los buenosjsino tambin con los malos, y ninguno seas pesado.
;
R
o;.--.-
..;
51-6
Alfabeto
Custodiay guarda has de tener sobre ti

de no andar vagando, y de no hablar palabras ociosas, y tener todos los dems sentidos debajo del rigor dla disciplina.
JD
Dileccion,y amor has de tener al silencio , y la soledad, y hallars grandsima
quietud, y buena conciencia, porque donde huviere multitud, alli de ordinario est el ruido, y la confusin, y gran distraimiento del corazn.
JB Elige, y escoge la pobreza, y simplicidad , y contntate con pocas cosas , y no
murmures con facilidad.
F
Firmemente procura de huir quanto pudieres de los hombres, y de los rumores del siglo; porque no puedes satisr
i facer Dios, y ellos, ni puedes atender los bienes eternos, y los transito rios.
<
O
Gracias has de dar siempre a Dios con
el corazn, y con la boca,como quiera que
te suceda en i las pesadumbres, y dolores;
porque Dios dispensa con prudencia todas
las cosas, con juicio verdadero, y derecho
: i ab eterno, y sin principio.
!
' Hu-
del Monge.
517
Humllate en todas las cosas,y debajo de

todos, y ans merece ras la graeia,y el amor
de todos. Sers tambin acepto Dios, y
amado de los hombres , y el diablo huir
de ti mas presto por la virtud de la humildad, su capital enemigo.
I
Infinito te encargo que en toda obra buena tengas pura la intencin de agradar,y
aplacer Dios, el qual mira los corazones,
y ama los justos, y limpios.
K
Karos,y amados te han de ser amigos, y
Patronos que te apremian , y te vituperan, y te deshonran ; porque si bien echas
de ver, y consideras; ganancia sacars de
aqui; porque en el bien te aprovechan,
los que te daan en el mal.
JL
Labora,y trabaja, porque con l trabajo,
dolor , gemido , y llanto se adquiere, y
gana el Reyno , y con regalos, y honras
se pierde el Paraso.
M
Magnifico don es de Dios ser pobre en
- el mundo por amor de Christo,y tener el
mas bajo lugar de buena gana ; y muy
gran sobervia pretender alto grado. El
diablo siempre; induce, y convida cosas
altas, y pretender honras, y huir el desH
TomoIL
vvv
pre-
518
Alfabeto
' precio por hacer caer para atrs al que pretende subir, quando por algn breve tiera. po tuviere, poder sobre los pobres.. Los
. dones pequeos teios por grandes, y hacerte has digno de recibirlos mayores.
N
Ninguno tengas en poco, y ninguno
hagas dao. Ten compasin de todo hombre afligido, y socorre al necesitado , y
/ menesteroso , y nunca te ensalzes a ti
mismo.
. .
..
O
Omnipotente es Dios, y en su servicio
has de expender el tiempo , porque no
hay . cosa mas preciosa que l, en el qual
puedes merescer el Rey no de Dios para
siempre. Tendrs tambin cuenta con hacerte todos amable, benigno, y afable
,* sin disolucin. Referirs todos ios bienes
en alabanza de Dios ;,.y no hagas nada sin
consejo, y sin deliberacin de hombre discreto.
:
rJP 3 Primeramente examina en tus obras, s i
fo placen /Dios , le desplacen , y ni por
ftemor yOii por amor no hagas contra tu
A conciencia. En las cosas dudosas ocurre
;r,-aermjprer<a: la, Santa ; Escritura 9yui la
obediencia delPrelado,^y en ti mismo no
'
,
' y .
conr
519
delMonge.
confies mucho. Deprende primero callar ,; y despus deprenders hablar ;\ y

antes desea ser enseado , que ensear;
porque mas seguro es querer estar escondido, que parescer en public.
Qualesquiera cosas que ti; no tocan,
ni pertenecen , no juzgues de ellas, ni te
entremetas en ellas, porque tengas paz
siempre. El que trata las cosas comunes,
y huye de las singulares , y particulares,
ser mas amado, y vendr mas presto
buen fin. El que con tiempo , y con sazn hace lo que debe,. este ser, despus
ms alegre!
' :
Rebuelve de presto lo interior de tu
corazn , y cierra las puertas de tu boca,
porque no comiences andar vagando
con consejo del demonio por varios deseos del mundo. Gran dao hacen mu- chascosas de las que se oyen , y tientan
las cosas hermosas que se vn, y turban
los vituperios/ y deshonras que se Hacen.
Pues aprtate del hombre puesto eii coi lera;, y del indocto, y del disoluto; y pert
manece con Dos -en silencio.

f
vvv 2
d
Se-
520
8
Alfabeto
~ Sers sobrio, y templado en la comida,

modesto en el vestido , prvido , y recatado en las palabras , honesto en las costumbres , maduro en el consejo, fuerte
en las adversidades, humilde en las prosperidades, agradescido por los beneficios,
alegre en los menosprecios, paciente en
los dolores,discreto en todo lo que se ha
, de hacer.
T
Teme de ofender Dios aun en las mnimas negligencias, y defectos. N o presumas en los bienes, ni desesperes en los
males, y adversidades. El temor de Dios
hace que nos apartemos del pecado , y
en la buena obra solicita para que lo bueno se haga bien. Encomindalo todo
Dios, y lo que te es grave, y pesado se
te har breve , ligero, y bueno de llevar.
Tu paz ha de ser mucha paciencia. Toda
: tribulacin es breve por ganar, y granj gear la vida eterna.
V
Vende Dios todos tus provechos,y drtelos ha mejorados en una hora despus
. d e venida la gracia. Ninguno es mas liberal, que aqul que dio Dios si, y
todo lo que tenia, y amando compr
Chris-
del Monge.
521
Christo , el qual en la Cruz redimi al

mundo.
:..:uL::-.rJ-l *j 'iwr-ns \; .
Xpt. sea tu vida, tu leccio% tu meditacin, tu platica,y locucin. El mismo
sea tu deseo, tu ganancia, toda tu esperan-*
za, y todo tu galardn. Si otra cosa buscas,
sino puramente Dios, padecers dao,
trabajars, y no hallars descanso.
Ymnos, y Psalmos cantar Dios, obra es
de los Monges, y de todos los Clrigos;
con los quales se alegran juntamente los
Coros de los Angeles, alabando siempre
a Dios en el Reyno de los Cielos. Servir
la carne, es muerte del anima , y manjar dlos gusanos, nido de los demonios,
y vida de puercos, yesca de enfermedades * corrupcin de los cuerpos, manzilla
de las costumbres;, perdicin de los bienes,adquisicion, y junta d. muchos males,
y dolores. Servir Dios es bienaventuranza, del anima , sanidad del cuerpo , prudencia del espritu, vida de la Corte C e lestial : Hymnos dulces canta Dios, el
que n su tribulacin alaba siempre Dios.
El principio , y el fin de todo buen R e -
"
ligioso es amar Dios con todo su cora-
o.
Y
:
..
:
zn,
52i
Alfabeto
zon, ^ a M & r l e . ^ y*glrir]ci;le G B raJbo-'

c a y edificar su Hermano consubuen
^ xemplo.
v *hvr ui
.iqX
"X
Z
Zacheo,earisim Hermano baja delaal" tura de la ciencia secular , (a) vn; y de, prende en la Escuela de^JMosL el camino
. ' d e la humildad , d l mansedumbre \ y
de la paciencia, mediante la qual , teniendo Christo por Maestro , puedas
llegar-seguro a* la .bienaventuranza d.; la
gloria^para^siempri Amen.! C n e o
{
; T
CONCLUSIN E ^ R A T A M L L a
;?:/i \ k / t : c e b b snswj/n ?> u.a-i:/j si
(
' r oMngelnW^scribeieste Alfabeto en

tu corazn , oomoo en libro* i * 4& la evidar, y
cada dia f&tUssmf^&b mecaftillay y-abrate ,fl ierfteiqbuenasiiDOtnmbiesIFocasi - - s w ^ l i d a l f e a s v ^ ^ grandes pmisterios
encierranjenisl pycoSrs'de' &ombres> gerfe&os^t3Jaôt:aifcibMeafuerav^> quietan lo
d e d e n t ; - i :.b tlh
i h q e s lt-b s b r i a b
La vida del buen Religioso cormnza,y
1
rJdelMonge* y.
523
do , jy de la,> btegaciQiii y tmnv&mon de ,
s mismo , y v aprovechando hasta; llegar a
la contemplacin de.Dios.
i ^
-:o:.o.; ' . v-:>V;J I K f i a ^ ^ y ^ G ^ ^ r o j . , " . : " . j
zr.\::A Bienaventurados aqekDiscipulo que
:
sigue jGhristo ;por camino spero entregndole todo su querer ,;y.todo..s;no querer,
llevando ^cadasda subaiiM pMarnor d%|c
paratener grande gloriag fdtmMiM^xM
-para siempre la qual nos conceda a todos
nosotros Dios Padre ! el qual trino,: y uno
reyna;para siempre-..)Ameni noo ubr-n-ioln
k
GONSGIiAClOisr^^^ D E t O B R E ^
y enfermos.
y
f
(a) Consulate, consulate , Pueblo miq,

dice el Seor Dios vuestro. Hombre pobre
no quieras entristecerteporque no eres
tico;; N a quieras tampoco Murmurar-, tu
que: ests dbil ^ y flaco -en el cuerpo , y
muchas veces ests, enfermo , y no tienes
cosa que te d contento.. : . y.
: /
C-:.-^.'.; r. -:..r r ; - Oy';;.,;v 3 o;: r/y-. V ..
r
Her-
Pobre.
, .
%
D e
t'
l L
5 4
Consolacin de f obres,
Hermano L a ^ o * ^ta-alegre, n -etSe-f

or
ou al prsente; ests; lleno de llagas;
porque te hago saber', que se te apareja un
descanso perpetuo por el poco , y vil manjar mal aderezado!, y por l breve dolor
qj et elcurpbihps sufrido; Por las migajas
qu te fueron negadas; tendrs manjares delicados en el banquete. del R e y Celestial, y
sienipre /comers; pan del Cielo d e la .mesa
de Christo en elReyno de.su Padre En lugar de las llagas que te fueron, hechas tendrs una< corona de admirable hermosura;
adornada con las flores, de/inmensa suavidad. Por los perros que laman tus llagas,
tendrs Angeles qu tefeirvrrcon grri contento , y alegra , alabando, y glorificando
Dios por tu tan grande pobreza,y benigna
paciencia* ; o ? : ; ; ; ' . ; n o : ; } ,
: .'.y (; )
i Algrate Joseph Hermano manso,
inocente por tu larga , y trabajosa peregri, . nacin n tierra >agem , donde; nb tienes
amigos'que te visiten,ni,t honren, ni te
ofrezcan presentes dulzes, y sabrosos; porque en la Patria Celestial grande ser tu galardn , y estando escondido en un pequeo
aposento', sers consolado de los Angele?,
Lzaro.
los
y enfermos.
'
525
los quales te aparejarn una muy espaciosa,

y rica mansin en el Palacio del Cielo, porque en este mundo elegiste el mas humilde
lugar ; y mas vil, y pobre vestido.
Salta de placer , Hermano , que ests Cojo.
cojo, y y de muchos despreciado, porque
no puedes correr por las calles, y plazas con
los fuertes, y ricos, los quales se alegran
en varios deleytes de la carne , y sin pensar
bajan los infiernos. Tu empero estte en
secreto ; y sin cesar , haz oracin por ti, y
por otros , y especialmente alaba Christo,
el qual te ha quitado muchas ocasiones de
pecar,y te mostr la puerta del Reyno Celestial,por la qual entrases por camino estrecho.
Regocijate,Hermano Columbano, hu- Columia*
milde , y callado sin engao , y sin hil.
*
Est agora obediente hasta la muerte,porque negndote ti mismo , verdaderamente
llevas tu cruz caminando detras de Christo. Por tanto te holgars con todos los Santos de Dios para siempre , y no temers
de ser condenado con el diablo en el fuego
eterno.
Hermano Simpliciano j canta, y alaba Simpf Dios, porque dexaste la prudencia de esno
Tom.lL
xxx,
te
526
Consolacin de pobres,
te siglo , y los engaos del diablo con sus

ferias, y mercados, y arrojaste lexos de ti
los cuidados de la tierra. Haz gracias porque mereciste oir la Sabidura del verdadero Salomn Nuestro Seor , y Redentor Jesu-Christo en su humildad , y mansedumbre. Deprende quebrantar la propia voluntad , y vencer el deleyte de la
carne, y pelea cada dia contra la impugnacin del demonio , y contra la evagacion,
y distraimiento del corazn. Esta con firmeza, pelea con esfuerzo, y varonilmente.
N o te apartes del lugar del combate, y de
la buena compaa , porque tu Seor Dios
es contigo , y sus Angeles, de cuya presencia huir muy presto el espritu maligno, y
ser echado de alli , como, lo es el humo
del viento.
O y e Trtola que siempre ests gimiendo , atiende tu que deseas la vida solitaria*
y eres amador de la eterna castidad. Quando te apartas de los rumores, y ruidos de
los hombres orando , meditando,, estudiando , entonces te acercas los Coros, Celestiales de los Angeles , y apartarse han de
ti los mpetus de los demonios, y.las irit
y enfermos.
'
'527
gines de los torpes dolos, y los monstruos

de todos los vicios, que daan , y hacen
mal. Ninguno vive con tanta quietud en
la congregacin, ni pasa de este mundo con
tanta alegria , como el verdadero bbedien-:
te , manso , y humilde de corazn, y que
de su voluntad renuncia toda propia voluntad , sujeto Dios, y los hombres por
amor de Dios, por sola la virtud, sin tardanza.
Gran virtud , gran gracia es vencer uno
si mismo, y morir en todo tiempo. Dura
batalla,mas los premios sern gloriosos, y etr*
nales por la victoria consumada, y perfecta.
CAPITULO
MANUAL
DEL
*~t
I.
DE LOS
y Religiosos.
MONGES,
CAMINO
DERECHO
los Justos para el Reyno
de los Cielos.
DE
JeLL camino de los Justos se ha hecho derecho , y l de los Santos est aparejado.
xxx 2
De
528
. Manual
D e que manera ? Por trabajo , y dolor;

porque por aqui se v al Rey no de los
Cielos. N o hay otro camino para la vida
eterna ? N o ; solo el camino de la cruz es
derecho ? Ansi es. Este ense Christo de
palabra, y con su santo exemplo le mostr los Santos, para que fuesen por l.
Este camino llevaron todos los Santos, y le
siguieron hasta la muerte: (a) conforme la
sentencia del Seor que dice : Entrad por
la puerta angosta , y estrecha que v derecha la vida. O Monge que es lo que
haces en la Celda ? L e o , escribo , y recojo
cosas dulzes. Estos son los exercicios , y
pasatiempos de mi anima. Bien dixiste. Porque la Celda de los Monges, en el trabajo,
y estudio de los libros ha de resplandecer.
O , Clrigo, que es lo que haces en el Coro ? L e o , y canto, y lloro mis pecados. Bien
has respondido: porque el Coro de los Clrigos en la Msica, y meloda de los Santos se ha de ocupar, y en alabar a Dios
con l corazn, y con la boca , como lo
hacen los Angeles en el Cielo. O Religio3
,." . - ....
<-..'
' so
;
de los Mmges.
529
so qu haces en la mesa ? Pienso en la hil,

y en las Llagas de Christo , conduelome, y
cuento, y lloro en cada una de las Llagas.
Justamente, y muy aproposito has respondido, y pensado , porque la mesa dlos po*
bres, y necesitados, en tristeza, y en llanto por los dolores de Christo se ha de emplear , y dar Dios siempre gracias. O devoto, que es lo que bebes en la cena ? Buenas doctrinas llenas de sabrosos , y dulzes
licores. Bien has respondido : porque la cena de los hombres devotos se ha de deleytar , y saborear en la Sagrada leccin , y
en el sentido , y entendimiento de las palabras. Por ventura no es mas el alma que el
cuerpo?Si en la boca es sabrosa la buena
bebida, mucho mejor sabor tiene el entendimiento de la escritura en el corazn.
C A P I T U L O II.
DE LA BUENA GUARDA
DEL
(a)
corazn,y de la boca.
X O dixe : guardar mis caminos,
por no pecar en mi lengua. Nunca jamas
\
. -<::Y has
5 3
d$ I
Mnges.
has de estar ocioso , ni ser parlero, ni curioso , ni risueo demasiadamente vozes,

carcajadas. Antes de la labor , y estando:
encella, -ten memoria de tu Dios , y Seor , para que te guarde , y te defienda;
porque .siempre ests entre enemigos ,. .y]
siempre ests vacilando en los peligros de
lmar : y por tanto es necesario orar sin
cesar , porque no seas vencido de los vicios , y con desesperacin te hundas , y
zambullas en el profundo de los males. Est con firmeza, y no desfallezcas en el combate quotidiano , y especialmente te guarda de tres bestias , y pecados. En la maana pelea contra la azedia, y desabrimiento , y torpeza mental, que te d descontento espiritual, y te hace negligente en lo
que debes hacer. A l medio dia contra la
gula ; y la tarde contra la lozana, y desorden de la carne. El perro querra siempre dormir, y el lobo mucho comer , y el
asno en el establo lozanear. A l perro despirtale con la vara; al lobo dale de palos ; y al asno aztale con agudas espinas.
L vara es el temor de la muerte, y el palo es l fuego del infierno , y las. espinas
la
la Pasin de Christo , y los tormentos de los

Santos Martyres. Con estas tres armas se
vencen qualesquiera pecados.
C A P I T U L O III.
DE
LA
FREQUENTE
INVOCAcim del nombre deJess,..: ;
'' y de Marta. I i: .
-
A Y U D A D M E , Seor, y ser salvo; Trabaja por llamar Dios en todas tus

obras de maana, y medio dia , y.la tarde con el Santo Profeta Daniel , y sers
ayudado en todas tus necesidades del anima , y del cuerpo. Ten en tu corazn Jess , y sers limpio de toda torpeza , y suciedad. Este siempre n t boca la oracin
del Ave-Maria, y sers lleno de la consolacin del Espritu Santo; La soledad, y el
silencio, la oracin, y el, ayuno son las armas de los Monges. Trabajar de dia , , velar , y orar de noche, es exercicio especial
de los, Santos. Este tal exercicio es acepto
5 3 '2
Manual
to Dios, y los Angeles ,*y contrario

los demonios; y los mancebos de mucho provecho, y a los viejos deleytable,
los perezosos pesado, y a los devotos ligero, y suave.Quando no ests para velar, procura por invocar , y llamar Jess, y huir d ti l diablo enemigo de los buenos.
Si de tristeza no puedes dormir, saluda tu
con alegra la. siempre Virgen Maria, y llegarse ha ti el Santo ngel amigo de los
buenos. Si; ests enfadado, y no puedes orar,
no dexes de rumiar los Psalmos , y el Espritu Santo que es muy buen consolador,
te confortar, y te ensear como Doctor
interior, y te alumbrar con su gran resplandor. ;
a . nJ:
-. ; , .
. .
r
CAPITULO
DE
()
a
IV.
LA PELEA
, Y
CONTIEN
da contra los vicios quotidianos.
IEBL
Reyno de los Cielos padesce

fuerza, y los violentos le arrebatan. Y por
tanCa) Matt. 1 1 . 1 3 .
de los Monges.
533
tanto vstete las armas de la santa cruz, pelea como soldado esforzado , estudia como
buen Clrigo , haz oracin como Mong
devoto, trabaja como siervo fiel de Dios, y
sers gloriosamente coronado en el Rey no
de los Cielos. ' U n clavo con otro clavo se
echa fuera, y el vicio es vencido con la
virtud. La ira se mitiga con el silencio, la
gula se reforma con el ayuno. La ociosidad
se ahuyenta conlalabor y; la risa--se- que*
branta con el dolor. El odio se muere con
el amor, y el enemigo se aplaca con las buenas obras. Con la paciencia: se adquiere la
paz del corazn,'y el que reprehende otros
con ligereza , fcilmente incurre en indignacin. Por una pequea mezcla de cosas,
se. adquiere, y gana mucha paz. Esto se dice muchas Veces, yKmuchas* se ha de repetir
para que se guarde bien. N o hay cosa
mas fcil, que decir, ni cosa mas gustosa que
el hacer , -diciendolo ansi Christo : Si sabis
estas cosas,' si las hicieredes, seris bienaventurados. Muchos hay verbosos , y habladores:, y pocos callados. Muchos codiciosos , y pocos los que se contentan con poco. Ninguno se contena^
;
Tomo II
yyy
no
534
*'
Manual
no es gozando del sumo bien. Pobrisima es

toda mesa, quien le falta pan , y sal; y
desabrida: comida faltando sagrada leccin, y
sobran palabras vanas, y ociosas. Muy delicado manjar del anima es oir la palabra de
Dios^yrrumiarla^muylbien^ Con dulze C O N
nida espacentadoalique se deleyta con
palabras sagradas. Por mucho tiempo estar
seco, indevoto el que de su voluntad oye,
y busca cosas vanas, y:sih';frutQ v
o
;
DE
: V
C A P I T U L O V.
BIENES
MAS
LQS
A ' fcpf de anima. ,

!
EXCEH
S]
(a) OLMarte he Seor que eres mi virtud. Entre las cosas nc-bles, ninguna es mas
noble que la. virtud;, /y. entre las que no son
nobles, no hay cosa peor que el vicio. Entre las herniosas, y" honestas, ninguna es
mas hermosa que la castidad. Entre das ciencias , ninguna cosa es mas alta que la sabidura , y entre los libros devotos ,; ninguno
es mas saludable, qu la vida de JesutGhris*
to. Entre todas las oraciones;, y alabanzas
.....
r.:..;:![,-3i
- (a)yPsalift. i y .
<;:. :<:{ ..UOC
r k1.f;;>
' o .
tl&
-00
535
de los Mong.es.
no hay cosa .mas santa qu el Pater

noster, ji-b mas 'dulce ûe el: v.e>:Maria,;ni
mas alegre pralos ngeles. Jj oraciondel
Seor sobrepuja todas las devociones , y deseos de los Santos, porque contiene en si
todos los dichos dei los 1 Profetas, y;; las palabras dulcsimas de los Psalmos,y de los Canticos^ esto muy cumplida, y secretamente.
Pidense en esta oracin todas las cosas, necesarias, alaba a Dios sumamente, junta el
anima con Dios, y levntala de la tierra
al Cielo , penetra las nubes, y trasciende,
y. sube sobre los Angeles. Bienaventurado
aquel que piensa c o a atencin cada palabra
dlas de Christo.
- :
DE
CAP. VI.
v ' : .
f.A VERDADERA
, E IN-.
terior consolacin .del anima.
A L vencedor dar yo el man es-'. 1: *Cf?* ;; condido, y un nuevo hombre.

El man escondido es la consolacin del Espritu Santo por la esperanza del perdn, y
la confesin de los pecados con buen pro(a)
yyy*
(a)Apoc. 3 . 1 7 .
p:
536
Manual'
psito , y firme intencin de su enmienda,

yo aprovechamiento,rVerdadero. es Dios, y
todas sus. palabras 'son firmes, y verdaderas,
El amigo,fiel, y verdadero no miente, ni
usa de engao con su ; prximo , en aquel
que engaa /btrofno i hay verdad. El que
se erisobervece del bien, no es fiel, riiagradescido : Dios. N o te ensobervezcas, porque no pierdas el don, que irecibiste de el
Cielo sin merecerlo. Ten cuidado de conservar el buen nombre, y no finjas que
eres mejor, ni creas que eres mas santo que
los otros. La buena vida hace al buen nombre , y el que se gobierna mal , pierde,
el buen nombre. Otra vez adquiere nombre nuevo, el que desampara las malas costumbres. Aquel verdaderamente comienza
vivir como si hoy naciese , que propone de andar en espritu, y se guarda, y
menosprecia todas las cosas que puedan daar. Mejor es la buena fama , que hace de
la santidad de la vida, que el olor de
ungento precioso, y que muchas
riquezas.
!
CAP.
537
de los Monges.
CAP.
DEL
VIL
RECOGIMIENTO
DE
EL
corazn en el silencio de la boca.
g o , quedndote dentro solo en secreto gimiendo, y llorando por los pecados cometidos; fcilmente viene el distraimiento del
corazn de las cosas vistas, y oidas; masa
frequente oracin, y la interior compuncin expele; y echa fuera las imagines daosas, y los cuidados superfluos. El que en
la tierra no busca, ni codicia provechos,ni
intereses , y se alexa de todos los tumultos,
y ruidos, puede volar de presto libremente Christo, que esta en los Cielos, como lo dixo aquella madre devotsima de
San Agustn en el exceso de su alma ,por estas palabras: volemos al Cielo Fieles.
CA(a) Esa, 3 4 .
16.
..Manual
CAP. VIII.
DE
LOS REMEDIOS
CONTR
A
la vanagloria, y alabanza.
(a) "V^ Anidad es todo hombre, que vive. N o te ensalces de algn bien delante
de los hombres, porque dentro de ti tienes muchas faltas que Dios tiene conoscidas, y tu no las ves, ni las ponderas como;
debrias. El que de una obra especial, y singular busca alabanza humana, muchas, veces,
permite Dios, que caiga en confusin publicamente delante de muchos. La vanagloria , y el amor de la propia alabanza engaan muchos privndolos de los bienes
eternos, como se ve en lasVirgines locas.
Qu cosa hay mas loca, ni mas tonta , que
poner el amor en cosas vanas, y desechar
las verdaderas ? Qu cosa puede ser mas perversa, que menospreciar Dios, y tener en
algo al hombre? Qu cosa puede ser mas:
tonta f que mirar al mundo, y bol ver las
espaldas <al Cielo ? El corazn del rico est
en la tierra, y el del pobre en el Cielo.
El corazn del humilde est sujeto Dios,
y el del sobervio contra Dios.
:
(a)
Psalm.
115.
de los Monges.
DE
539
C A P . IX.
LA LIMPIEZA
DEL COR Azon de los vicios, y pasiones ocultas.
c (a) .^bienaventurados los limpios de corazn. Limpia tu corazn de los vicios, para que verdaderamente seas bueno ; por que
razn hombre miserable quieres ser alabado
de los bienes, que no tienes? Verdaderamente de tal manera eres despreciado , y
tenido en poco de muchos,que con razn podras avergonzarte;aunque de buena gana no
oyes esto , que otros dicen de ti. Quienes
son los que aman la vanidad? Los que desean ser alabados de los hombres. El humilde, y vil su parecer, est firme en la verdad , y nunca se eleva, ni se ensobervece
de bien alguno: sino que siempre se humilla, y s confiesa por pecador , y l pesa de ello. Mrate bien interiormente, y no
creas de ligero ala lengua de otros, y ala
fania de viento. V i uno que alababa su
compaero en su presencia , y las espaldas murmuraba de l muy mal. Consider
"
(a) Math. . 8 .
5
al
;
540
Manual
al que reprehenda su amigo en caridad

con muchas veras, y al que le esctisaba,y
disculpaba publicamente sin saberlo l.Quando la verdad, y la caridad se encuentran,
entonces tratan juntas las cosas, que son de
paz , y salud. Lava tus manos de obras per^
versas , y malas, y refrena tu lengua, que
no hable palabra ociosa , y los ojos que no
vean cosa que puedan daar, y el corazn
de pensamiento malo , y de esta manera
podrs parescer limpio d elante de Dios. M u chas veces te lavas las manos, y la cara por
no ofender los hombres,pues mucho mas
menudo has de lavar la conciencia dlos vicios para contentar Dios, y sus Angeles,
los quales ven los secretos del corazn.
DE
C A P . X.
LA VERDADERA
PAZ DE
el corazn que esta en las virtudes.
(a) ^bienaventurados.los .pacficos, &c.

Dios quiere mucho, y ama el corazn limpio , y Christo habita, y mora en la paz,
y.
( a ) M a t h . 5.
9.
,4 : .U.'IC i~:
de los'JMoftges. .\\,
541
y el Espritu Santo descansa sobre el manso , y humilde. En el tumulto, y trafago

se pierde Jess, y en la risa es ofendido,
en la ira expelido, en la mentira; escupido,
en la detraccin despojado, en el engao
herido, en el odio , y aborrescimiento cruficado. Qualquier mal, y dao, que se hace al prximo, Jess se queja haberse hecho l. Gurdate mucho de Ofender
Dios, y gurdate; de escandalizar al prximo hecho , y formado la imagen de Dios.
Buelve al camino ai que v errado,, ensea al ignorante, da buen exemplo , quita
toda ocasin de tropezar. Sigue Jess sufriendo menguas, y deshonras; por alguna cosa mala restituye la buena, y por lo
poco que aquipadescieres, . recibirs premio, y galardn eterno, y gozo , y alegra
con los Santos Angeles en el Rey no dlos
Cielos. Amen. .
COMIENZA LA VIDA DEL BUEN MONGE.
Y E Monge Religioso, escucha Clrigo devoto , atended viejos, y
mozos la doctrina de buena vida. Sigue las
humildes costumbres de Jesu-Christo , y los
Tom. II.
zzz
exem-
54 .
a
Manu#l:MluJvida
exemplos de los .Santos, los quales te guiarn al Reyno de loa Cielos. Dexa los argumentos de palabras curiosas , las quales impiden, el aprovechamiento de la devocin,
yide^las virtudes^:.L:o<:j:::j", iu.y-
C A P . I.
DE LA RENUNCIACIN DEL SIGLO.
Onge , a.que veniste.? Por que rarazon dexast el siglo ? Para qu.
te vestiste este habito, y despreciaste la
pompa, y honra deh mundo ? Por ventura
no lo has hecho, por servir : Dios , y por
guardar, y conservar limpio ,tu corazn ?
Pues si esto es ansi; por qu te andas va-,
gando fuera del Monasterio ,x yirno piensas
sino vanidades ? Mucho pecas andando por
fuera, y perdiendo el tiempo en ociosidad.
CAP.
II.
'.,;!cA
DEL
REMEDIO DE LOS VICIOS.
Oma las armas , y el escudo,y mira que no es cosa segura ( como
ya dixe ) andarte vagando fuera del Monasterio ; y estar ocioso es vicio grande, y peligroso. Si te estas parlando cosas imperti, . nen-.
de tos Moges. i - u
543
entes, pierdes el premi. Obrando, vences la pereza , orando i,rbscas,ei remedio.

CAP. I I I .
DEL E XEMPLOI DE .LOSHERMTAIOS.
Uego bueno terserl: estar 'quedo e
el Monasterio; i donde lias de vivir limpiamente en castidad^ yfsin- pro^
prio. Huye, y calla con'lArseiib. Esta solo
con Macario. Haz oracin menudo con
'.-i
Antonio ; trabaja con Pachonio ayuna con

Evagrio , y vela con Hylario.
}
DLA
PACIENCIA BE LOS MARTYRES.

Ufre dolores con Laurencio:; desprecia las honras con Vincencio : ama
Jess con Ignacio::sufre la perdida de tu*
hacienda con!, Eustaefiio: 'confiesa JesuChristo con Tiburcio: resiste al Dragn cor
Jorge, y sers coronado con- los Martyres,
si resistes a los malos , y torpes pensamientos.
:'.V - : - - O ,'-::>r,t ,v
;
'
C A R V.
DEL ESTUDI DE LOS DOCTORES.'
E E , y escribe con San Geronymo,
varn santo, y doctisimo canta
Hymnos con San Ambrosio; y deprende
L
<
zzz2
el
544
Manual de la vida
el Psakrio de David: ensea con Agustino del sumo, y divino bien; con la gran
copia de sus libros, es ilustrada , y alumbrada la Santa Iglesia Gatholiea: deprende
morir al mundo con San Gregorio/perseverando en el Monasterio.Trae aJess en tu
corazn marty rizado; y visita al enfermo en el
destierro. Alegrarte has con los Doctores si
guardas la fe , y enmiendas las costumbres.
DEL
CAP. V I .
TRABAJO) Y DE LA ORACIN DE LOS
V Confesores.
Mita San Benito , guarda toda palabra que te fuere dicha. Buena cosa
es trabajar con las manos , y mejor orar con
lagrimas de los ojos. Busca Jess con San
Bernardo, con Hugon, y con Ricardo,en
el cantar de los Cantares, y en el Coro de los
Angeles, en el estudio de los Clrigos, y
en las palabras de los ancianos, en los comentos, y escritos de los Maestros , y en
los libros de los devotos, y sers premiado
con los Confesores, si te negares ti en
todas las cosas.
CA-
de los Monges.
545
CAP. VII.
DE LA EXTIRPACIN DE LOS VICIOS.
^l Uardate de leer cosas: curiosas, qu
~JT pueden distraer al alma. Trabaja
porconoscer tus proprios vicios,y resistirles
varonilmente. Anda con los sencillos , llgate los inocentes. Haz bien tu contrario , suplica por tu adversario, y sers caro , y amado de el Hijo de Dios, y digno
de la compaa, y conversacin de los Santos*
DE
C A P . VIII.
LOS JSXERCICIOS DE LOS MONGES.
Ficio de los Monges es orar , ge-
mir , y llorar por susdefectx>s,cas-
tigarsu carne, velar, abstenerse , de los deleites, refrenar la lengua, cerrar las orejas,
y no or vanidades, guardar los ojos, fortificar los pies, y retraherlos de los concursos , trabajar con las manos , alegrarse con
los labios, y regocijarse con el corazn en
las alabanzas de Dios, descubrir la cabeza,
inclinarla acia bajo , doblar las rodillas a
los pies del Crucificado, obedescer con presteza , nunca contradecir los mayores,ser-
vir
546
Manual de la vida
vir de buena gana , socorrer presto los

Hermanos enfermos, echar de si los cuidados del mundo, atender losCelestialscon
todas sus fuerzas.
* C A P . IX.
,?
DE LA CORONA, Y PREMIO DE LOS MONGES.
O te dexes vencer del demonio,
hars todas tus cosas con consejo^
y no errars fcilmente; porque no sabes
que tanto tiempo duraras , y es cosa cier*
ta que morirs; mas nunca desesperars, s*
ras secreto, interior , y todo devoto
Dios; desconocido al mundo, y siempre
estars alegre. A ti sers muy vil, y despreciado, tu Hermano piadoso, y sujeto,
maduro , y gracioso, i De.los bienes dars
Dios la gloria, y de ios males pide, perdn,
remitiendo, y perdonando todas las injurias; y de esta manera por la gracia de
Dios llegars la patria despus de la miseria de. est vida , donde Jess , y M a ra gozan de suma gloria eon toda la Corte
del Cielo , la qul despus de muchos peligros nos llve;el GorderpJsinmancilk^
quien se deben alabanza por los siglos de
los siglos. Amen.
>
DE
de los Monges.
547
Dos DOCTRINAS QUE SE HAN DE GUARDAR
con muy grande diligencia.
Rocura de imitar la vida de JesuChristo, y deprende a. conversar

casta, justa, y piadosamente; cantars dulcemente de Jess nascido, y dulete gravemente de Jess crucificado. En tus exerccios mezcla cosas alegres con las tristes.
Los males limpalos con lagrimas , y gurdate de los deleites. Busca con diligencia
Jess. Da voces, y llama con vehemencia. Deletate en Hymnos, y Canciones devotas. Dulce cosa es pensar en Jess, y mas
dulce alegrarse con l, y dulcsimo penetrar los Cielos. Por amor de Jess sufre todo trabajo. Sufre quando padecieres fuerza.
Calla, porque seas sabio. Rige tus costumtumhres, Cierra tus orejas. Ora muchas veces,
y muchas veces lee. Cada dia, y cada hora
resgnate sin pereza.
OTRA
DOCTRINA.
E N por costumbre de invocar
Jess, y saludar muchas veces
Mara , y sgnate con la Santa Cruz. Honra todos los Santos. Pelea contra, los de-"
mo-
548
Manual dlos Monges.
monios. Vela, y ora, y rumia las palabras

sagradas. Canta Dios alabanzas. Dexa las
cosas bajas, y levanta el corazn las altas,
y divinas. N o ames otra cosa mas de Jess.
N o quieras nada, ni lo desees. Espera siempre en el Seor. Obra cosas rectas, y habla las verdaderas: humllate en el acatamiento de Dios, y hallars la gracia. Ama
pocas cosas, y esas simples, y sentirs mucha paz. El que ahora es mas humilde, y
mas bajo; en el Cielo ser mas alto, y el
que ahora vive con mas estrechura, en el
que est por venir cantar con mas alegra,
y anchura , segn los mritos de cada uno,
se darn los premios, y galardones de los
Bienaventurados.
COMIENZA
EL
C A P . I.
MANUAL BE LOS PEQUE-
uelos,y de su vocacin d Christo.
(a) fl "VExad los Pequeos que yenI J

gan m i ; porque de estos tales es el Reyno de los Cielos. Estas son palabras de Jesu-Christo sumo Pastor, y nues, tro'.
(a) Mar.
10. 1 4 .
'
de los IPeqeiuelos.
549
tro Doctor-'.Celestial en la escuela de Dios,

las quales hablaba sus discpulos, y las
turbas que andaban tras de l, quando los Padres traan sus hijos: para presentrselos,
y que los tocase; los quales el Maestro
piadoso , y dulce Seor nuestro ( como lo
cuenta el Evangelista San Marcos;') (a) abrazndolos, y poniendo sobre ellos sus manos,
los bendecia diciendo : ciertamente os digo:
que qualquiera que no recibiere el Reyno de
Dios hacindose parvulo,y pequeuelo,no entrar en l. Y en otra parte, (segn S.Matheo)
(b)dixo todos los mayoresrsno os convirtieredes, y os hicieredes como pequenuelos, no
entrareis en el Reyno dlos Cielos. O buen
Pastor , y dulce Maestro , quan dulcemente hablis, y con qu'ahta verdad enseis,
y en pocas palabras mostris todos los
hombres el camino derecho para ir por la
humildad: al Reyno :..d& los ; Celos \ Estas
santas: palabras consuelan, los humildes, y
pobres, y reprehendenlosricos, y sobervios\ esfuerzan los simples, inocentes;
(c) porque vDiosniresiste a'.los sobervios, y
los humildes d gracia en esta vidapre;
Tomo I I . ' a a a a
!' , - r - : sen-
( a ) Ubi sup. (b) Matt. x8. 3. ( c ) Jac. 4. 6.
550
' .Manual
i,
sent,, y la gloria en la que est por venir?

luego en todos los bienes que haces , que
hablas, y que piensas, no te apartes de la
humildad, porque no pierdas todo lo qu
haces; porque ningunas obras buenas valen
nada , sino fueren fundadas en humildad, y
rociadas con la miel de la caridad, y hechas con pura intencin por sola la honra de Dios. Gurdate de la soberna deposito , y centro de todos los vicios, y ruina
de las virtudes. Has de ser inocente como pequeuelo , sin doblez , y sin engao , puro de toda malicia , y de esta manera sers amado de Dios, y de los hombres , y en ti estaras pacifico, y manso.:
C A P . II.
DE LA DOCTRINA DE JESS , Y DE SU
humildad.
(a) TH VEpre nde : de m i , dice: Jess,
\ J
porque soy manso , y humilde
de corazn^ O humildad virtud de Christo, quanto confundes la sobervia de nuestra, vanidad, que queremos y., ydeseamos)
-r '
i.j:/;
(a^Matt.il.ajj.
.\:.::tSi
'
;-;!>
hl'. !Y . :
Ser.
'.!._
551
de los Pequeuelos.
ser alabados de pequeos bienes, y de muchos males no queremos ser vituperados !

O buen Jess , vos sufristes por nosotros
muchos males, que no hicistes; y hicistes
nos bienes inumerables, que no merescimos,ni somos dignos de tenerlsji porque todo es de vuestra gracia,y de vuestra immensa
piedad todo el bien que nos hicistes, y que
aun ahora cada dia os hacis y perdonando nuestros pecados, o y. hacindonos bien
en muchas cosas., Gracias os hago siempre , Dios piadoso : mas ay de nosotros ingratos , fros , y sobrvios por los infinitos
beneficios que:, os" habis heeho ; y por otros
que nos habis prometido!
;
C A P . III.
JDB LA PURIDAD
Y ALTEZA
DE EL
.
Apstol S.Juan.
EIS aqui a mi .siervo escogido , que
yo eleg Que es lo /que- hizo al
Bienaventurado! San JuanoApostoi tan claro de ingenio, y tan encarecidamente amado , y querido de nuestroJSelor Jesu-Christo , que tan altas, y. soberanas cosas alcanz , y escribi" d' 'Dios sjobre. iodos los
aaaaa
" "
Doc7
Doctores del, "mundo?jjia; gran pureza del

almaydel'cuerpo:, :y tambin la periecr
ta caridad que arda para con Dios, y para con sus prximos,.no solamente en la
palabra^ y-en la lengua; mas aun;'en la
obra, y enra verdad.. D e esto, da el testimonio claro en ' una, de., sus cartas escribiendo, de las dos maneras de caridad.Pues si
tuno puedes contmplarcbsas tan;.soberanas
deil SantafOErinidad(C9nS.Efuan Evangelista,
trabaja por' pensar j y'seguir la- humildad
y paciencia de Christo conaquej Lzaro pot
bre, y enfermo ; y sino puedes con S. Pablo ..volar hasta ~ l- tercero: Cielo , procura
de llorar con Maria Magdalena los pies
de Jess, y pedir perdn de tus pecados.
:
DE
C A P . IV. : ."
i,
LA SANTIDAD,
Y EXCELENCIA
Apstol S.Pablo.
0. \
- r ;
DEL
(a) 1 " \ E vaso de eleccin me ha de ser. \ J . \ vr' st^'Qlie :es lo que a. S. Pa-
blo hizo tan grande, y tan encumbrado:

en santidad en el acatamiento de Dios ? El
(a)
A&. 9.
Ii;.
r:
-'
enuelos.
553
menosprecio del mundo, y de todas las

cosas d la tierra, con la negacin de si
mismo, y la mortificacin de la carne, y
el desprecio, y abatimiento que tubo de
toda honra temporal. Pues qu mas se puede decir de lo dicho ? Tubo el perfecto
amor de Dios, y del prximo sin especie
de inters temporal , ni menos comodidad, ni inters proprio , sirviendo Christo en este mundo. Entre muchas revelaciones que le fueron hechas de Dios , que es
lo que mas ense, y encomend los fieles Romanos, Corinthios ,. Calatas ,
y a
los dems d todo el Orbe ? A JesuGhristo , y este: crucificado por nosotros;
por el-qual dese el padescer muchos trabajos, -sin espantarle la muerte; porque por
su nombre , y por-su amor trajo en su
corazn , y en su cuerpo cada dia las sagradas seales d sii pasin.
i l ' C A P .
V. i
DE LA GRAN HUMILDAD DE SAN
Francisco.
STE es el que menospreci, y tubo

en poco la vida de este mundo.
Qu es lo que hizo humilde San Francisco
554
Manual
.-
co, tan devoto, y amado de Dios en esta

vida, y tan alto , y encumbrado en la Gloria ? Verdaderamente su humildad; y porque entre todos los beneficios divinos, y
exercicios quotidianos , la pasin de Christo,
y las sagradas llagas de su dolor , llenas de
inmenso amor , trahia siempre en su alma , y se recordaba de ellas, y las repeta cada paso, condolindose, y ponderndolas grandisimamente, llorando con
gran amargura de su corazn , amandolas entraablemente; porque grande es la
gracia que se da los humildes , y que cada dia se acuerdan de la pasin del Seor;
porque el verdadero humilde no se reputa,
ni se tiene en nada, ni tampoco se eleva
con los bienes que hace: mas antes se estima por el mas vil de todos, y verdaderamente se confiesa por inferior de todos.
Este tal siempre est mirando sus proprios
pecados, y los esta llorando; y viendo los
bienes de los otros se huelga, y regocija,
por los quales alaba Dios, y le bendice, suplicndole tenga de l piedad , y misericordia , y le libre. de los males.,
r
'
'""c-
de los Vequeuelos.
GAP. VI.
T)E LA BUENA IMAGINACIN
555
CONTRA
el mal.'.'
T E T E de hay satans, ,110 pases

\
adelante. O cavallero de Christo aprovchate de estas palabras contra todas
las malas imaginaciones del demonio; porque tus armas son las santas palabras,y obras
de Christo: luego contra las saetas encendidas de la carne acurdate d las llagas
amargas de Christo. Contra la pesadumbre,
y astio del corazn , trae siempre en la boca el dulce nombre de Jess. Contra todas
las malas sospechas , indignaciones , y enojos , que tienes de otros, piensa, y trae
la memoria todas tus culpas, y los pecados que has hecho desde el principio de tu
nascimiento hasta esta hora, y desiste de la
indignacin que havias tomado. Todos
tus bienes han de ser comunes los otros,
y hechos gloria, y alabanza de Dios; mas
los males imptalos ti mismo, y buelvete la enmienda fervorosa, y diligente.
.(a) ^
- ' y" ' - ; .

b '-
f
- (a) Math.4, lo.
Quan!
556
. Manual .
Quando te vagare , y tuberes tiempo despus de la labor exterior, luego al punto

se. ha de hallar en tu boca, y en tu corazn el Psalmo, y la alabanza de Dios. El
corazn no puede estar mucho tiempo quieto , ni la lengua dexar de hablar , porque,
imagina bienes, males, piensa cosas
tristes, est rebol viendo en sr cosas alegres.
Finalmente siempre anda como el molino,
que le trae el viento, y le menea ;y~porque los males sin pensar no caigan sobr
nosotros, y nos ensucien , introduce luego
en tu corazn palabras sagradas, como granos ahechados,, y limpios, y rebolviendolos con diligencia , hars de ellos manjar,
que puedas comer. Ojala que dixeses tantas palabras buenas, y orases tantas veces,!
como las digiste malas, y ociosas; y tan-*
tas buenas pienses, y rumies, y quan tas malas, y daosas pusiste -en tu ^pensamiento.
A b r e Christo tu -corazn ,- cirrale al
diablo, para que tu anima est en el Cielo, y no en el siglo. En toda palabra de
Pios: te habla : tii Christopy :en todo Ufare
escrito con el dedo del Espiritu Santo; porque âlîera
'^^n"'i^t'1^^'i^{l^îi'
tas
de os Bequenelos.
557
tas Escrituras, ., las escribes, 6 las entiendes , consolaciones son para el anima, fiel,
puesta en alguna tribulacin , y remedios
contra las ponzoas del- demonio ; y buelven el corazn yago a Dios su Griador para el Cielo para, qu fue. criado.
CAP. VII
que est&n debajo delGie-fa. r{

rW! 7"Anidad es todo hombre $,j r qu vi/vea Hoy; hayyhombre^y maana, no parece rastro deo KhAcabse>;el/ rico, acabase el pobre , acabase el - mancebo,y acabase el viejo. Acabase el hombre hermso,y acabase elfeo.!A^has:riel.do^0,;; y
tambin-.l mdo&>Acahase el grande,:.yamr
bienel pequeo. Acabase l noble, y acabase
el que no lo es. "Acabase el Seor, y acabase el siervo. Acabase el Prelado.^ y tambin el -subdito.! Acabase* elf honrado, y tam
bien el desechado. Perece el Maestro , perece el Discpulo. Perece el Clrigo , perece el lego. Perece el M o n g e , perece el
Cannigo. Pfc l Theolgoperece el
1
TomJl
bbbb
ex-
58
." . Manual
?
A -k
Astrlogos, perece elMedico, ^perecen sus*

enfermos^, y todos- lose expermMados en
todas"las: artes, demundo. Aqui vemos , como todo'perece, y se acaba:, sino es amar
îosj yvivir justa, y santamente.
I
;
DE
LA DEVOCIN DEL
SANTO
David en la Oracin.
REY
JDJ Ntre todosvfc hombres quien h^

.cbmb\ l <$eftDavid , ,que va caminando al Imperio del Reyno Celestial? Est de dia.fue valiente soldado , peleando
contra'(sus enemigos, ly de noche Monge
devoto?haciendo^ orcionacon lagrimas , r y
gemidos ipoiscls pecados que habia cometido $ y especialmente tenia gran cuidado
de. ser agredescido Dios por los infinitos
beneficios que en^pricular le fueron' rhechos ^ y generalmente dados % todas las
criaturas, las quales su Magestd maravillometey4t&xt yâdoff^'vparvglbrik, y alabanza, d SU 'Sahtfsimlo nombre V y porqu
to se nsoberveciese con los bienes recibidos dice alabando Dios: (a) N o no!
. dlos 'B&pteWtebs. ^$9

sotros no, hase Seor,de dar la gloria, sino a
tnomore&eitto^^^
no desfalleciese, y 'desmayase en. las! adversidades, dice elSanto^Rey/:(a).sed Seor
mi ayudador .xy. no; rae desampreis;y por
no ser; jamsmgrato , dice :t^b) el nombre
delSor sea bendito desde este Instante hasta
el siglo de los siglos.*
<;.?. ?
:
DE
LA POBREZA
--; -
DEL ESPRITU
R
POR
' amor da Christo..
V---.
( c j y ^ j Q M Q sinoijtu|)^m3ds/nadaken/es*
V _ > " te mundo, y poseyndolo todo
con Christo. O santa .'pobreza del espritu,
digna de. ser amada - sobre todas las riquei^
zas, y honores idel^mnd6| , :4a:, qual enseo Christo , y la guard hasta el fin de la
vida, dexandola" por"eXenupl>acodos le-s
varonsnrpeirfectoslEsta eligieron de su volntadf;ni;ifGhosKS.abio,s "muchosv noblesm^
ehos-ricosi" y poderosos siguiendo Chris^
to por el Reyno: dlos Cielos. P quantaes.
la libertad del anima pura, y limpia , la
? ,
bbbb 2
qual
(a) Psalm. 2.6. (b)
Vu!^NSR(î^^4^
i
560
. \ Manual.
...
qual por amor de; Christoi no. desea; tener,

cosa del estado, y ornamento de el siglo!;
Verdaderamente es grande, la segundad de.
la conciencia,;y alegra, del; corazn estar
debajo de otediencia ifr2 sujecin, y por <amor
de - Christo cr)ch%ado anegarse n si?enteran
mente 'hastada^mubrti :1man icestial
escondido los sobemos , y revelado, y
descubierto los humildes ; los inocentes dado para;qul coman, gustando
deel los5devotos, los quales por .especial consolacin traen n su memoria Christo que
por. ellos padesci , y fue cr ucificado!
';.>)
1
DEL;
ESTUDIO^ DE UN-SIMPLE
FRAYLE
n la,pumande'Christa^c \ ,
(a) T T V I C E el Seor: Y o soy tu salud.

\ J
Mas santidad , y puridad ,. mas
ciencia, y prudencia cdtra todasiasirnal4
dads del demonio, y contra Ios-errores
del mundo, y las suciedades de los vicios
hallo un simple, inocente Religioso en la
;::
vi-
de los Pequeiuelos.
561
vida , y pasin del Seor , que un alto especulador^ sutil disputador en la consideracin , y especulacin de toda la maquina, y
compostura de el mundo. Somos enseados V cmo habernos de imitar la vida:, y pasin de Christo; y especular la
maquina del mundo sin alabanza , y gloria
de Dios, es vanidad, y grande necedad.
Mejor es hacer oracin Dios con humildad, que con sutileza escudriar el Cielo.
Ofici es de Dios gobernar todas las cosas,
pues l fue el que las cri;y oficio es del
hombre: guardar sus mandamientos, y guardarse de cometer pecados. Todos seriamos
Santos , si: hicisemos esto. Mas porque muchos lo dexan de hacer, y no viven con
la retitud que deben , por tanto por justo juycio de Dios, les acaecen muchos males.-Pues luego, Hermano, mi, huye del
siglo, entra con alegra en el Claustro^ y
estando sano sigue a. Christo por' el camino estrecho que va al Cielo. Bueno te ser entrar en el Cielo con un ojo, que con
dos en el infierno, donde havr llanto, y
crugimiento de dientes por todos los pecads'par siempre jamas. A y de ellos! .
CA-
562
DE
Manual
C A P XI.
LA PUREZA
DE MUCHAS VIRTUDES*
' ) C I r a c i o n a l e s sin dolo, sin engao.?

O palabra santa, y suave pronunciada por la boca del Apstol San Pedro*
En gran manera agrada Dios, y sus A n geles la castidad con humildad , la ciencia,
sin hinchazn, la prudencia sin presuncin/
la eloquencia sin vana gloria ,. la alegra
sin disolucin , la tristeza sin amargura , la
paciencia sin murmuracin, la platica sin
mentira , la respuesta sin engao ,.. la pro*
mesa sin tardanza dilatando el cumplimien-:
to de hoy maana , la alabanza sin vituperio , el.amor sin vicio,la i oracin sin pesar,
el agradescimiento Dios por todos los bienes sin termino , ;y ; sin medida, la medir-'
tacioa sin derramamiento, la contemplacin
sin escridad, rlafobr sin suciedad;y *des-
canso , y quietud sin pereza. -Union de el
anima con; Dios sin cesar. Veis aqui un verdadero Israelita en el qual no hay dolo, ni
a
de los Pegemelos.
563
engao. O quan buen Dios eje Israel paraaquellos, que son de corazn recto ! Di,pues, con David en el Psalmo, despreciado
todo bien terrenal haciendo oracin entra^
fiablemente:; (a) A mi muy bien me est
llegarme Dios, y poner en el Seor mi
esperanza;. como fuere la voluntad en el
Cielo, ansi se haga. Ninguna otra cosa quie?
ro , ninguna deseo, sino es solo ti Seor
por todos mis trabajos, y premio en el Cielo.
Amen.
,
DE
, v
C A P . XII.
LA ALABANZA
DE DIOS DE LA BOCA
(b) A
del Justo.
Los recios, y justos conviene la

. r . / " " \ y alabanza.Bienaventurado el que
todas o sus obras hace < con pura intencin^
y simplemente para gloria, y alabanza
-de Dios. Bienaventurado el que en todo
tiempo endereza su corazn al beneplcito - y querer de Dios, y finalmente ningn otro inters propio pretende. Bienaventurado el que echa lejos de_
r
564
Manual
si los dolos sucios del enemigo antiguo, y

se acoge humildemente las armas de Christo crucificado en sus angustias, y trabajos;
y hace oracin,para que le saque de ellos. Este procede bien, y camina con Jess por
la mar,y por la tierra, hasta llegar con l la
patria, (a) O Jess, nombre dulce: sobre todos los nombres de los Santos en el Cielo , y en la tierra , al qual toda rodilla se humilla de las criaturas celestiales, y terrenales , de los Angeles, , y
de los hombres ! Tu eres el camino de
los Justos, gloria de los Bienaventurados,
esperanza de los pobres,, salud de los enfermos , amador de los devotos, y consolador de todos los atribulados'Sed, Seor,
mi ayudador, y protector en todas mis necesidades por vuestro Santsimo nombre
bendito para siempre. Quando fuere pobre, os alabar; quando fuere triste ;vsala
bar ; quando estubiere alegre / os alabar;
donde quiera ,. qu estubiere siempre- ios
alabar. Amen.: ; : n
: .
v
(a) Philip.
3.
10.
lh
! i
"^ V )
:
'de los Pequeuelos.
565
C A P . XIII.
T>E LA GUARDA ESTRECHA DEL CORAZN,
y de la Boca.
(a) T ^ V I O S mo criad en mi un coraJ L J
zon limpio.Esta oracin es muy
provechosa , y poderosa contra todo vicio,
que tienta duramente, y que de repente cae
en el corazn. N o hay cosa mas trabajosa,
ni mas provechosa que guardar el corazn
de pensamientos vanos, y la boca de palabras ociosas, y ninguna cosa es de mas
fruto, que entender en. exercicios espirituales , como son oracin, meditacin, estudiando , y cantando , y haciendo otras
obras de caridad con buena voluntad , y
de buena gana. Para la necesidad pocas palabras bastan , y muchas causan demasa,
y, superfluidad, las livianas inducen vanidad , las curiosas traen consigo distraimiento, las duras, y sin blandura despiertan, y
levantan turbacin, las altas, y desentonadas
engendran hinchazn, las simples muestran
humildad , las verdaderas aparejan alegria,
las falsas provocan indignacin, las bueTomo II.
cccc
as
(a) Psalm, 50.
566
Manual
as merecen alabanza,y las malas merecen pen a ^ la vida santa, perpetua gloria; Luego el
buen guardador de su corazn con solicitud, y cuidado guarda tambin la puerta de
su boca, por no perder la gracia de la
devocin interior por descuido de la palabra
exterior.
C A P . XIV.
DE
LA FREQUENCIA DE
ORAR.
Ecesario es orar siempre. O quan

dulce, y saludable amonestacin , quan pura, y santa oracin , que
llega los Cielos, desampara la tierra, habla , y platica con Dios, y calla-, y est
muda con los hombres! Ansi que esta palabra habl Christo sus DiscipuIos,y Apostles sagrados, y todos los Religiosos; porque ansi como el cuerpo se sustenta con
manjares terrenos: ansi el anima se conforta , y se esfuerza con palabras sagradas, con
oraciones , y santas meditaciones. El grav
dolor del corazn por pecados cometidos,
da
(a) L u c .
18,
I.
-."J
de los Pequeiuelos.
567
ca confianza en la oracion;y la humilde confesin de la boca de los pecados hechos, con intencin de enmendarse en ellos; porque
verdaderamente no hay cosa mas rica,que
la buena voluntad,ni mas acepta a Dios,nimas
saludable nuestra anima ; porque tantas veces haces oracin Dios , quantas gimes, y
lloras tus pecados ; y porque cada dia pecas , cada dia tambin has de gemir, y llorar , y pedir perdn de tus pecados. M u cho oras, si mucho te dueles ; y poco
oras, si poco te dueles, y poco dolor tienes de tus pecados. Poco alcanzars, si poco
atendieres lo que lees, y cantas. En mu*
chas cosas se hacen excesos: mas la oracin
quotidiana , y los gemidos del corazn con
el fervor , y calor del Espiritu Santo purga,
y limpia todas estas enfermedades. El que
no ora, ni gime por la culpa quotidiana,
pena aumenta para si en las penas del infierno , que estn por venir. Luego no tengas pereza de orar siempre , y hacer Dos
gracias con devocin ; porque nunca suMagestad dexa de hacernos bien, y por tanto
ningn lugar, ningn tiempo , ninguna
obra , ninguna labor, ni ningn dolor , ni
cccc2.
tra-
568
Manual
trabajo nos ha de impedir, ni estorvarns

para dexar de orar; y sobre los que tienen este cuidado Dios tiene sus ojos abiertos aqui, y donde quiera que estn; porque
todas las veces que te acuerdas de tu Dios,
y tu Seor , y gimes, y lloras tus pecados,
tantas hablas con l secretamente , y le haces oracin. Si no puedes siempre orar con
la voz , podrs empero , y sers obligado a.
dar voces D i o s , gemir, y llorar con el
alma, y con el deseo; porque siempre hace oracin aquel, que siempre piensa buenas cosas, y las habla, y las hace para honra
de Dios. Amen.
CAP. XV.
COMO SE HA DE MERESCER
EL
PREMIO
y galardn de la vida eterna.

(a) """IT T l i I S como vuestro galardn es
\
grande en el Cielo ? Todo gozo presente es breve, y embuelto , y mezclado con muchos males: mas el Reyno de
Dios siempre est Heno , y es perpeto,sobre
(a) Math.
5.xa.
de los Pe queuelos.
569
bre todo sentido levantado, y sobre todo

entendimiento. Este ninguno te le puede
dar, ni quitar , sino es solo Dios, Criador
de todas las cosas, Juez de los vivos, y de
los muertos, que d cada uno segn los
mritos de sus obras. Por alcanzar este Reyno , por merecerle, y poseerle eternalmente hemos de pelear fuertemente ; trabajar,
y velar con alegra, y hacer oracin con
fervor, ayunar muchas veces, llorar , y gemir muchas veces , confesar menudo, y
comulgar. Servir con devocin, y celebrar
con ella;, y cantar , y estudiar con diligencia, guardar silencio con estrechura, servir
de buena voluntad , obedescer con presteza , y prontitud , sufrir con paciencia qualquier cosa grave que se ofrezca , echar de
s con presteza toda cosa carnal, evitaren
todas partes lo que fuere secular , y huir
de toda cosa torpe, y seguir todo lo que
fuere honesto , y aborrecer todo lo que
fuere vicioso, y amar lo que fuere virtuoso , y zercenar lo que fuere curioso. Elegir
lo que fuere puro , y simple, y dexar todo lo terrenal; y todo lo celestial, y divino abrazarlo, y sumamente quererlo;;. Esta"
570
Manual
es vida celestial, y una forma de" renunciacion del siglo en el estado de la Religin que guia los pequeuelos, a los
mansos, y los castos, y los lleva la
bienaventuranza para siempre, y la gloria
de los Santos para gozarla eternalmente con
Christo. A m e n . ,
: ,
y
COMIENZA
EL
DIALOGO
DE
LO $
Xsfo'vicisi y lo primero se sigue el

Prologo del Autor.
(a) Y )
Ecoged los pedazos-, y mendru*

gos que sobraron; porque no se
pierdan. Palabras son de Christo , dichas
sus Discpulos; porque como quiera que el
omnipotente y misericordioso Seor , habia dado de comer , y satisfecho cinco mil
hombres con cinco, panes , y dos peces,
mando recoger las reliquias de lo que haba sobrado; porque no se perdiesen. Hablando empero en sentido mstico , y figurativo , los pedazos, y mendrugos de los
manjares que sobraron, son las palabras de
ivL;
C i O. i/.i
. '''./i
IOS
del Novicio.
571
Tos Doctores, y los exemplos de los hombres buenos, y santos, las quales han de
ser pesadas muy menudo; de los Frayles
estudiosos, y cuidadosos, y guardadas, \
ingeridas en los libros, en las tablas, como en cestas, 6 en armarios para Utilidad
de los que las leyeren. Movido y o con esta consideracin; para doctrina, y exortcionde los Novicios, vnome al pensamiento de aadir a. los. librillos pasados, con
el ayuda de Dios algunas amonestaciones,
consejos, y exemplos de ciertos predecesores mios; para que odas, ledas estas
cosas buenas, el: altsimo. Dios sea alabado,
de quien todos los. bienes proceden, y manan, y; muchos leyentes con stas doctrinas
se enciendan mas en el menosprecio de este mundo.
. J.^'-y
,
DICE
UN NOVICIO'A
SU
MAESTRO.
Adre charisimo mucho os ruego que

en amor de Jesu-Christo mireispor
mi con mucha diligencia , ensendome
cosas saludables, corrigiendo estrechamente mis excesos, y demasas, y mis pasio-
-Dialogo
siones, y enfermedades espirituales poned
remedios sazonados; y si sabis algunos
exemplos buenos, no dxeis de proponrmelos; para que con el ayuda del Seor yo
los sepa , y los imite ; porque para ese fin
dexe el mundo, y todo quanto en el mundo hay , para que en el estado de la
Religin mas:'enteramente deprenda , y
sepa la voluntad de Dios , y la cumpla, y viva mas seguro de los peligros de
las tentaciones; y finalmente para que ac-bada la carrera de . sta vida , merezca alcanzar con los fieles de Christo los premios
de la bienaventuranza: perpetua. D e aqui
adelante pretendo ordenar mi vida en el
servicio de Dios , y el poco tiempo . que
me queda gastarle en.la Religin. Por tanto yo estoy aparejado sufrir qualquiertra*
bajo , y obedescer vuestros consejos, y
los estatutos de los Padres antiguos, hechos,
y ordenados para mi aprovechamiento , y
para mi salud, asi como conviene un N o vicio nuevamente venido la Orden, y como lo requiere .el estado de la Religin.
CAR
573
del Novicio.
'
")
C A P . I.
QUE LA PLATICA DE DIOS
APROVECHA
mucho d los nuevamente convertidos.

E L MAESTRO.
E muy buena gana oigo lo que me
has dicho ,; y si puedo aprovechar , har lo que me ruegas. Intervenga
ahora la gracia del Espiritu Santo , para que
hable, y diga dignas palabras, para que
nuestros coloquios den contento Dios, y
sean provechosos los prximos. Verdaderamente singular arte es de ensear debidamente cosas buenas, y confirmar las mismas con testimonios ,-y autoridades de las
santas?,Escrituras. Deseo ciertamente hablar
contigo algunas cosas de Dios, y de sus siervos, para que oyndolas tu te causen consolacin, y entretenimiento, y mi se me
acresciente mrito de. la platica de esta
condicin. Confio en el Seor nuestro Jess , ; que su piedad no nos faltar quando
oraremos, el qual prometi que dara su
presencia , los que hablasen de l diciendo : (a) A donde dos, tres se congregaren
Tomo II.
dddd
en
(a) Matb. 1 8 . 20.
'.
;574
"
Dilogo
en mi nombre,.: alli estoy en medio de

ellos. D e aqui; es, que yendo camino dos
de sus Discpulos hablando, y platicando de
l, luego se les aparesci en figura de peregrino , y les dixo : (a)Qu palabras son estas que vais hablando por el camino el uno
con el otro, y estis tristes^ Respondieron
ellos: D e Jess Nazareno. Veis aqu como
el piadoso Seor ocurre con su presencia
los que por l estaban tristes; y porque iban
hablando no de negocios del siglo, sino de
los hechos de nuestro Salvador, por tanto
merescieron ser consolados de l,y juntamente ser enseados en las Escrituras divinas,y
luego en ese momento fueron tan fuertemente encendidos en el amor de Christo,
que alumbrados maravillosamente con su
dulce coloquio , y conversacin decan: Por
ventura no estaba ardiendo nuestro corazn dentro de nosotros, quando en el camino nos iba hablando, y nos abra,y declaraba las Escrituras ? Y asi como las buenas platicas encienden los corazones piado*
sos en el amor de las cosas celestiales: an-
'
(a) Luc.
24. 17.
v'
si
[i.
del Novicio,
575
si las platicas vanas,. impertinentes corrompen las buenas costumbres , y pierden

la gracia de Dios , apagan la devocion,manchan la conciencia , y escandalizan los
prximos.Supliquemos, pues,al Seor, que
derrame la luz de su rostro sobre nosotros, y
nos guarde , y defienda de toda obra mala, y palabra ociosa, (a) Sentmonos con M a ra Magdalena los pies de Jess para oir
su sermn, (b) el qual puede salvar nuestras
animas; y en todas nuestras obras pretendamos el servicio , y voluntad de Dios.
E L NOVICIO.
Onfortado me habis, y esforzado^
:y con muy buenas palabras,y exemplos instruido. Ojal que yo guardemis caminos , para que no peque en la lengua
mia , y que todos mis caminos se enderecen siempre al acatamiento de mi Dios:
mas no dexes de dar respuesta mis preguntas. Dime yo te ruego , como puede
ser, que uno venga en perfecto aborrescimiento del siglo , y ser verdadero discpulo de Christo ? Porque veo muchos dexar
_____
: .(a)--Lucio, .39,
dddd2
el
<b) Lic. 1 . a i . >.;; -v: -. . :
576
-Dialogo'
el. siglo , y con todo eso bolverse despus a,

la vida secular. Considero tambin otros,
que toman el habito de la Religin: mas
enferman despus del fervor que solan
tener. Estos tales entran en la Iglesia con
los otros: mas no gustan la gracia delader
vocion, ni aun la llegan a probar. Otros
tambin veo que se derraman en las cosas
exteriores, y poco poco vienen inclinarse la daosa libertad. Ruegoos mucho
Padre mi , que no consintis que yo me
salga del carril de la perfeccin : mas enseadme , que es, de lo que me he guardar , y que es lo que tengo de tener-, y
esto con toda distincin, y claridad, y con
la mas evidencia que pudieredes.
C A P . II.
QUE LAS COSAS MEJORES
SE
SAN:
DE
traer para exemplo, y las malas no

sino para evitarlas.
y
...:: E L MAESTRO. >.-..

. ibuen discpulo siempre esta, aparejado para obedescer el consejo
de su Maestro, y no presume con atrevimiento temerario hacer nada coatr^ jsu
pa1
del Novicio.
577
parescer. D e esta suerte guarda a humil^

dad, cumple la obediencia , merece gracia, tiene paz, iconserva la; conciencia,:y
acrecienta gloria para si.'Aquel que en el
principio da su oido la sabidura, y doctrina, no puede fcilmente errar, mas tendr contento! del fin bienaventurado, pasado
ya un poco de trabajo, y tanto mas aprovechar en las virtudes, y ser mas sabio,quanto con
mas humildad se somete., y se sujeta los
superiores; porque el rbol que ha de erescer para arriba, conviene , y es necesario
que eche raices en lo bajo; porque se tenga derecho , .y no caiga; Pues luego no te
espantes- con repentino temor: -.. mas firma
en Dios tu; firme confianza, dexa tu propia
voluntad, y sujtate en la verdadera humildad, (a) Dios estar tu lado, que ampara;, y defiende , -los que andan con simplicidad, (b) y descubre los humildes'sus
divinos secretos. Mas para que perseveres mejor en el bien, has: de tomar rega
de vivir de los mejores , y en los mas doctos bscala sabidura, de-los experimenta^
;
dos
(a) Prov. a . 7 .
(b) M a t h . 1 1 . 5 , ;
378
Dialogo.
dos toma el consejo, y con los devotos trata

la platicavysi por ventura vieres algunos qu
salen del camino de la verdad:, y que se
van siguiendo Satans, no imites los
qu se pierden : mas imita aquellos siempre que fueren hervientes, y buenos. Pro*
cura de salvarte con pocos, los - quales en*
tran a. la vida por una puerta angosta, y
estrecha; porque segn el testimonio de
Christo , (a) ancho , y espacioso; es el camino qu dlevoda- perdicin^muchos
son los que entran por ella. A y de aquellos qu se apartan del Seor Dios, y se
buelven Egypto, esto es, . este mundo
tenebroso? con pecados, para apacentar, y
engordar su carne, que muy: presto ha de
morir; Mas bienaventurado el hombre que
temeal Seor,y queddia,:y; de noche, esta pensando en su Ley..,.para caminar ,en
sus caminos. Empero el piadoso Seor no
desampara los suyos ; mas como buen Pastor consuela sus ovejas;'tes Lquales .xpyensu
voz , y le siguen hasta lamuertey teniendo por mejor morir en la batalla de las ten1
taCa)
Math.
4., i r ,:!-sr,
del Novicio.
579
taciones, que consentir en algn pecado, o

torpemente bolverse al siglo, (a) A los tales
dice el mismo Seor.No temis rebao pe-queuelo ; porque vuestro Padre le ha placido , daros el Reyno. Que hay que temer
al que vive debajo de tal Pastor,milita, y pelea por el Reyno eterno, el qual prometi de darle , al que le buscase con diligencia , y cuidado ? Y no hay duda, sino que
cumplir , lo. que prometi ; y no solamente prometi que por el menosprecio de el mundo dara los gozos que
estn por venir ; mas tambin en la vida
presente da. los que le sirven la consolacin del Espritu Santo, la qul es mucho
mejor , y mas suave, que toda quanta alegra hay,, y r puede haber en este mundo;
porque muchas veces infunde su gracia
los que oran; y a los que piensan , y meditan en la Ley de Dios, les abre, y descubre la cumbre de la inteligencia de ella,
para que gustada la suavidad del espritu,
la carne j y el mundo vengan en menosprecio , y asi los que perfectamente re. !"H'-O .' :i
(a)Lttc
? 1
: ...
'k \,
:
nun-
580
Dialogo :
nuncian, y ;dan de mano este -siglov '-(&

ce el- Seor: Todo aquel que dexare su casa , sushermanos*, y hermanas , 6 su Padre , su Madre, sus campos, y here*dades por causa de mi nombre , recibir
ciento tantos, y poseer l vida eterna;
Mas porque muchos buscan consolaciones
vanas, y se buelven las cosas exteriores,
por esta razn no sintenla gracia de la
devocin , ni ; merecen /recibir l alumbramiento celestial; Luego el estado seguro
para agradar Dios, y meritorio de mas
cumplida gr!ca, y gloria , es huir del mundo ,dexar los-amigos, menospreciar las cof
sas temporales, tomar, y escoger vida mas
estrecha , renunciar las cosas propias, vivir debajo de; obediencia insistir en las;laf
boresde m a n o s a f l i g i r y castigar la carne con ayunos, y vigilias, trabajar, y atender en lecciones, y oraciones ,. pelear cada di, y lchar^ntra-loS"vMs;yten*
taciohes;, tener hastio: de'lai ncosas' pesen-?
tes , y desear las eternas que estn por venir , buscar con instancia; la gracia;; de;DiSj
y habindola hallado, ponerla en cobro,y
guardarla con solicitud, sentu^peispiii&smo
r
delNoviio.
581
vilmente, servir % otros de su voluntad, y

de buena gana , desear agradar solo Dios,
procurar de vivir, y conversar entre sus
hermanos sin querella de ninguno , y perseverar con firmeza en el santo proposito,
y deseo de aprovechar. Estas cosas tocan,
y pertenecen al verdadero . discpulo; de
Christo, y ellas llevan sin duda ninguna al
siervo de Dios al Reyno Celestial; Donde
el Maestro benignsimo deca sus escogidos Discpulos :-(a) vosotros sois los que
permanecisteis conmigo en mis tentaciones;
y Y o dispongo, y ordeno el Reyrio para
vosotros, como mi Padre le dispuso, y ordeno para m i , para que comis, y bebis
sobre mi mesa en mi Reyno.
E L NOVICIO.
Ucho contento me .dan estas cosas que me habis dicho, porque
con estas palabras i.estoy esforzado en el Seor , y respiro alegremente en la esperanza de la vida eterna, por.la, qual trabaj,
y sud;(b) porque, las pasiones, y trabajos
de.este tiempo, y de esta vida noson cono Tomo II.
:i
eeee
. dig(a) Luc, aa. a S . (b) Kom. 8 . 8. . ""
'
;
dignas-: piara merecer la> gloria futura:, que

sera manifestada en -nosotros ; y verdaderamente los - que Dios sirven con fidelidad,
ennestavida les?v'Hn^viypen'.la otrav>tsh
cibirn cosas mayores porque los escogidos todas* las cosas .les:: suceden bien ans
las presentes, comodas,que .estn por.. venir.* Ppr ende vuestra clemencia 'suplico
que cbn l palabras o sagradas ciifirmeis y/y
apoyis mi aninia, que" anda vacilando , y
bambaneando para caer ,; y si algunos buenos exemplos sabis de otros:., .me hagis
caridad de proponerlos, y explicarlos, para
mi consolacin, y. que de esto no recibis
pesadumbre; sino que lo hagis de -buena
gana ; porque :> aunque es verdad que de los
Santos antiguosthe. oido muchas cosas ilustres , y excelentes:, deseo, empero, oi r pitras
buenas nuevas de los Santos modernos] de
nuestros tiempos. M a s : querra, que:, prime-
ro m e declarasedes las -icansas:.- que estorvari
y nos apartan,deL:espiritualaprovechamien''
to , para que pueda guardarme de los. engaos^del enemigo y y pasap:?pie 'enjuto
( c o m o dicen) por las calles , y caminos
de los Justos segumm^nte ,jy sin .tropezar,)^
y
del Novicio.
5 8:3
. [ ? o o
CAP., III.
/)1:^'K x>
DBL
LOABLE MSTADO DE LOS RELIGIN
r
sos, si bien se'guardare*:
L estado d los . Religiosos : grande

es, y santo-,v-si se guarda bien, y
si qualquiera Religioso viviere asi, como la
Regla lo ensea ,ry.el habitlo -muestra, y
lo da entender : mas no por eso estar
seguro el Frayle; ni luego ha de ser. teirdo por espiritualy porque trata con los buenos, y conversa con: ellos, ni porque muchas veces oye v lee las lecciones, sagradas , ni porque canta bien ; sino-porque
de todo su corazn trabaja por cumplir lo
que prometi, y hace lo que debe, y es
obligado; y si alguna vez excede por flaqueza , es vencido de alguna tentacin,
es movido con alguna pasin , procure
de corregirse; y enmendarse de presto, y
psele mucho, conzcase por culpado, y no
haga crecer la culpa con escusas : mas humllese de'su --buena voluntad, y pida perdon , para que Dios le perdone ; porque el
piadoso Seor j aunque *; ;Fndid,; y
1
sea
eeee2
me-
584
Dialogo
menospreciado, presto se aplaca con las lagrimas ,r y ruegos de los pecadores , que
confiesan .su. culpa, como lo testifica el Santo Rey David, (a) que haciendo penitencia , deca: N o despreciars- Seor el corazn n contrito j l y AumiHado|(b)Xugo con
gran.hyp , ; y? esfuerzo procura tu de estenderte, y olvidarte de Tas cosas que quedan las espadas d estemudo, y no cures
de poner los: ojos en los que son flojos,
remisos, y enfermos : mas lo que has de
atender, es, .qu; veniste, y qu es lo
que te conviene hacer; porque el que quiere
aprovechar, cada dia ha de comenzar, y
no ha de reusar el trabajo , ni dexar pasar
el tiempo en ociosidad. Pues luego no cuentes los muchos dias,. y aos, que has estado en la Religin, ni te glories en la dignidad de la Orden, ni te regales con Ta
frescura del lugar: mas piensa, y pesa con
justo peso quan le josests, y quan desviado de
las verdaderas virtudes, y en quantas miserias
de vicios aun te-ests encenagado; porque
enla verdad el que piensa, y le parece que
(a) Psalm. $0.
(b)
Philip. 3 . 13.
del Novicio.
5%
es algo, (a) l se engaa s mismo , porque por entonacin, y sobervia se pierde

la gracia de D i o s , y presto son arrancados
los bienes ganados en mucho tiempo, y
.con mucho trabajo adquiridos. Teme, pues,
los secretos juicios de Dios sobre ti, y examina con rigor todas tus obras, (b) y no busques las cosas que son muy altas, y que exceden tu ingenio, ni las escudries con curiosidad : mas solamente piensa en las que
Dios ti te mand , y entretanto que
ests en este cuerpo de pecado , no te prometas seguridad en las tentaciones, ni descanso en los trabajos : mas lo que has de
hacer, es pelear contra los vicios como soldado diestro , y experimentado, y hasta que
alcances corona de gloria, tendrs con firmsimo corazn el escudo de la paciencia
en toda tentacin, y angustia que te suceda; para que llegndose la hora de la
muerte, digas con el Apstol: (c) en buena guerra pelee, mi carrera acab , la fee
guard, en lo dems, depositada est para mi la corona de la justicia , la qual me
daCa) Gala. 6. 3 . (b) Eccl. 3 , 22. (c) a Tim. 4. ,7.
586
'
Dialogo .
dar el justo Juez. Y en Ta verdad s bien

queremos mirar en ello, nuestro Seor JesuChristo no embi sus Apostles buscar,
ni pretender honras temporales , ni provechos , ni ganancias de la carne; sino para
llevar la cruz, y negar la libertad de la
propia voluntad. D e donde sus sequaces,
y discpulos exorta, diciendo: (a) si alguno
quiere venir en pos de m i , niegese si
mismo, y tome su cruz, y sgame. Pues
luego procura de armarte con las armas de
Dios, y espera la pelea, porque son muchos los guerreadores, y conquistadores contra ti. Es saber: la carne, el mundo, y
el diablo, los quales no cesan de dia , y.de
noche de inquietar los inocentes , y que
quieren, y desean servir Christo. Mas tu
no tengas temor , ni los oigas, ni los creas,
ni consientas en sus sugestiones, y malos
pensamientos-, que te ofrecieren; aunque
parezcan hermosos , y sabrosos : porque hablan contigo con malicia, y con engao, para cazarte, y prenderte , y engaarte , y para alejarte de Dios; y finalmente
(a) M a t h . 116..
24.
. .
.. ; -"'
r
''.-V
del Novicio.
587
te para traerte , y dexarte en la crcel de

la perdicin. Por ende vela , y esta en ora
eiones, y pide con humildad cada dia el
auxilio divino contra las asechanzas , y lazos
del demonio, y- toma consejo dlos Padres
ancianos, y experimentados; porque la tentacin no se seoree de ti , y el mundo
te alague otra vez , y te buelva para si.
(a) Tendrs, pues, en la memoria aquello
que se lee en el Apocalypsi para consolacin de los Soldados de Christo, que en el
mundo andan : peleando. El que venciere , hacerle.- he columna en mi templo , y
darle he que-coma del rbol dla vida , que
est en l paraiso de mi Dios.
;
-:.::!
V,
E L NOVICIO..
O M O ya arriba; \ me animastes al
cuidado de la enmienda, y al combate , y batalla de la perfecta mortificacin:
asiâhorlPadre. mi para- zms&mio,y cau-~
tela, mepintad^ y mostrad muy claro los peligros, que retrahen, y apartan de lo bueno , que he comenzado, y que combidan
~< >/
:.,'..> , -
88
Dialogo
A los deseos del siglo. Porque amargamente es de doler, y con tristes lagrimas se
ha de llorar , quando uno cae en tibieza, y
loxedad , rehuyendo el trabajo de un po*
co de tiempo: empero , mas es de llorar,
quando alguno , dexado el temor de Dios;
se buelve al siglo, siguiendo el instinto, y
persuasin del demonio , como lo hizo
aquel desventurado de Judas , el qual por
la codicia del dinero dex a Christo, y con*
cert con los Fariseos de venderle ; y finalmente vino la horca, acabando miserablemente la vida presente, y comenzando
la muerte perpetua, que para siempre ha
de durar. Abrid, pues, vuestra boca, y
descubrid los engaos de la antigua serpiente , la qual socolor de bien engaa muchos , como muchas veces habis probado.
5
DE
CAP. IV.
LOS I PELIGROS
DE LOS . NOVICIOS,
que se siguen de la conversacin

de los mundanos.:
E L MAESTRO.
a.p <I
Uchas cosas son las que impiden,
y storvan a los que ^ n p e i i z p
T
del Novicio.
589
y muchas mas son las que retrahen, y apartan los que van aprovechando ; y rarsimos , y poqusimos son los que llegan a la
perfeccin , y pasan por todas las dificultades por merescimiento de la vida; porque
algunos comienzan con fervor: mas nacida;
y venida la tentacin se salen fuera del
santo proposito,, y buelven deslizar en
los vicios, que solan ; y porque puramente no buscan a Dios, ni enteramente se resignan , tantos obstculos, inconvenientes
hallan , quantas;maneras de tentacin seles
ofrecen. Estos ignoran ciertamente, se han
olvidado de lo que eligieron, porque por
Dios, y por su anima vinieron pelear, y
padescer trabajos , y contrariedades, como
el Seor clrisimamente lo dice : (a) En el
mundo tendris angustias, y congoja ; mas
confiad, porque yo venc el mundo. D e
qu manera? Por tolerancia , y sufrimiento d la agena malicia, y por la perseverancia en el estado de la buena vida. M u chos quieren de esta suerte servir Dios,
como quien no ha de pasar , ni. padescer
Tm. II.
fFff
: :
co( a ) Joann.
16.
33,
590
Dialoga
cosa que tenga nada de gravedad, ni de pesadumbre; sino que han de vivir con toda
alegra , y contentamiento. Mas los que esto buscan , todava saben al apego de la
tierra , y no saben, ni entienden las luchas,
y peleas de los Religiosos. Plegu Dios
que se buelvan encender , y se exerciten
en fruto de buenas obras, porque engaados por el provecho, y ganancia particular , no vengan perder los premios eternos, que han de durar para siempre. Trabaja, pues, de aparejarte al sufrimiento de
los trabajos, y dolores, para que en lo que
est por venir merezcas gozarte eternalmente con Christo ; y con los triunfadores, y
vencedores del mundo ser en los Cielos coronado. Pues para aviso atiende estas cosas que te digo. Si no quieres ser engaado
en el camino del Seor , si tratas de aprovechar, y perseverar en el bien, huyelas
conversaciones de los hombres seculares,
gurdate de la ocasin de las tentaciones,
porque no veas , ni oigas las cosas que son
del mundo, porque acompandolas con
el cuerpo, no te ensucies en el anima.
Ten en poco las honras, las riquezas, y
del Novicio.
'
.591
los deleites, las quales engaan a sus amadores, y nunca acaban de hartar, los que
las poseen; porque los que en este siglo
se quieren hacer ricos, caen en el lazo del
demonio , y en muchos deseos, y codicias
desordenadas, de las quales n podran ser
libres sin gracia grande de Dios. Mas estos
sobredichos tres vicios son las hoyas, y las
races de todos los pecados; Pues para que
venzas mejor, y vivas ms seguro , y no
mueras con las mordeduras de la serpiente ponzoosa , la qual en mil maneras procura impedir la salud de las animas, huye, calla, quitate, escndete, y
alexate. Ama no ser sabido , ni estimado,
deprende a morir, llora los pecados pasados , desprecia las cosas presentes, y medita, y piensa las futuras. Esta breve regla
ten mucho en tu memoria, y ensearte ha
vencer todas las cosas terrenales. Dexa
tambin a tus amigos, y conoscidos , pa
rientes , y vecinos, para que halles Christo , y despus de esto seas hecho compaero de los Angeles. Mejor te ser que lexado, vivas inocentemente , y t salves solo, que estndot* asentado con muchos lobos;
t
ffflz
59*
'Dialogo,
y dragones', y cantando con ellos;peligres,

y te condenes; porque pocas veces ser
mucho tiempo bueno , el que de su voluntad se mezcla con los seglares,, yrabrevemente pierde tambin sn d evocion \ i el qu
no la guarda con cuidado, y solieitud;antes anda buscar varios consuelos, y pasatiempos de los amigos. La lumbre cerrada
en la linterna retiene en si el ardor,y resplan?
dor; mas sacada fuera, y puesta al viento con
ligero soplo se auyenta , y entenebrece .y.
si es verdad , que toda cosa rara, es por
mas clara estimada, y tenida ; tanto ser uno
amado de Dios, y mas reverenciado de los
hombres,quanto menos veces fuera visto fuer a ^ si todas jas personas devotas,y religiosas
es daoso andar de fuera, y les es entredicha, y vedada la ocupacin secular, mayormente los Mancebos, y Novicios hace dao visitar los amigos seglares, y tornar ver la patria, donde nacieron , que
ya haban dexado; luego no quieras desear
la familiaridad de los estraos , pues traes
el habit de los devotos : mas antes por
menosprecio de las cosas del mundo , deprende : subir la compaa de los
i
Ciu-
del Novicio.
593
.Ciudadanos - celestiales/-- - Qu :se tei da

ti saber el estado del mundo, inquirirlas
nuevas de lo que pasa, y dar odos cosas
tan fras, de donde te sea forzoso estardes-*
pues lleno de fantasmas, y -que apenas gimiendo, y leyendo puedas expelerlas , y
echarlas de tu. corazn-? Algunos socolor de
piedad han sido inducidos para ir convertir los amigos * y parientes, y no : temiendo de vivir entre ellos, engaados con
el engao del enemigo , rompieron,y quebrantaron su proposito; porque es necesario que sea muy fuerte ,'y bien fundado en
virtudes, y ande, muy avisado, y circunspecto
en sus obras , y palabras, el que ha de hacer fruto en el P.ueblo, y sin peligro de
la conciencia conversar en el siglo. Y ciertamente el zelo de las animas digno.es
de ser alabado,si fuere discreto, recto,.y puro,
y con nada de vanidad inficionado ,; el qual
raramente se. halla en los nuevos, y aun no
enteramente mortificados; (a) porque de qu
provecho ser al hombre, .si., ganar todo
el mundo, y echare perder si mismo?
'
De;
(a) Mtt. 16.
.1 y
. u ,j (. -j
Dialogo
deles otros: mas. huye tambieii
Desea la salud
tu peligro. N o es lo mismo perder la Prebenda perder la cinta, que poner en peligro
el alma , quebrantar el voto , 6 bolverse
atrs del santo proposito , conque comenz. Los hombres enfermos, y desarmados
los lugares mas seguros han de ^buscar. Cosa
es cierto, ardua , y dificultosa vivir de continuo en el siglo., y conservarse libre de pecado, (a) David varn santo, fuerte, y armado , quando le persegua Sal R e y de Israel, lo alto del monte se subi con sus
soldados en el desierto , como lugar mas
seguro, donde estubo escondido , hasta
que cesase la crueldad, y persecucin del
enemigo. Pues tu tambin apartarte lejos
de los amigos , y hombres seculares, porque no te embuelvas con los pecados de
los malos, y despus de la cada inopinada , y sin pensar, llores por haber errado,
y te pese por no haber credo los buenos
consejosV Verdaderamente una flor tiernecita de presto se coge, con la mano, y con
el tacto se daa, y con gran facilidad se
hier
(a) i. Reg. a6. i.
del Novicio,
595
hi ere con una > espina. Ansi un Mancebo,

sin experiencia, y nuevamente convertido,
sino huye, y> se aparta de la mundana conversacin .] aceleradamente, y con preste-:
za se encender, con el fuego de la concupiscencia camal, y ensuciarse ha con la
pez de la vida regalada., y aparejada para
caer , discurriendo por los caminos mortferos de.la.;gula, d la avaricia, de lasobervia , y de la embidia, como cavallo desvocado sin temr,y como un insensato, que
no usa de razn ; porque si con dificultad
puedes resistir ai las tentaciones , teniendo
remota la ocasin ,' en mitad d los lazos,
y peligros de qu presumes carne enferma?
Veis como unos con ruegos, otros con pro mesas acometen: el animo juvenil , alaban
la gentileza del cuerpo, persuadenle que se
est en su tierra , y que acresciente su generacin , y quemo es acertado dexar sus
parientes j ; los quales niand Dios honrar
ebn su propria boca ; y de esta manera con
palabras elegantes, y con suaves canciones
de la sabidura humana saborean , y encantan las orejas castas , y vergonzosas,
hasta tanto que muevan, y hagan vacilar
el
JDiak^
el arbolit nuevoque -eses estar; arrimado &
Dios , si por ventura oiga ,' y obedezca
los consejos de los amigos, y lleven consigo al descuidado , y sin aviso, y le pongan
en el siglo,'.el que! ya -habia levantado al
Gielo el un pie del alma , y habia propuesto entrarse en el Monasterio sin' ninguna
tardanza, y; hacerse siervo.de. Dios por causa de l promesa de l suma; bienaventuranza. Otros tambin al contrario con duras reprehensiones, con continuos escarnios,
y ccn ahijones de la, lengua mordaz provocan al inocente;:y al que anda con humildad le llaman hypoerita, y mentecato,
diciendole estas palabras: Qu es lo que
pretendes loco ? Por qu dexas los amigos,
y tienes eiipocolcsdisbtaenos? Por ventura
sers tu solo s a n t n sotentrars en el Reyno de los Cielos? Piensas tu que ninguno sera
bueo^ni agradar sEfes^jsincrhaceJoque
m haces; p;nl nffoienysino v? portel camino que tu Vas ?: Por ventura hanse de salvar solos los. Monges , y, otros semejantes a
ti ? OOexalo / dxalor miserable;^porque? no
eres tu poderoso, para-- acabar lo" q leteos
mnzaste. N o ves. quantos se shan salido dej
es-
597
del Novicio.
esta Religin,. y quan pocos son los que

han permanecido en ella? Estte con nosotros, buelvete los amigos , pasa la vida alegremente en nuestra compaa , goza de
los bienes, que Dios te ha dado , Dios lo
remediar,y te perdonar. Ests cosas, y otras
muchas semejantes suelen decir los sabios del
mundo, enemigos de la Cruz de Christo, para engaar los sencillos , y perviertan del
camino justo , y derecho , los que quieren
servir Christo. Contra los quales se ha de
decir con el Profeta:en el Psalmo. (a) A
mi bien me v llegndome Dios, y poniendo en el Seor toda mi 'espefanz.Gontaronme patraas los malos, y perversos
hombres, mas no como tu ley. Luego est sobre aviso, y gurdate de los silvos de
las serpientes, porque contigo estn los que
te quieren trastornar, y el diablo es el Principe de ellos; porque al que no puede el
diablo vencer por si,Lni engaarle, procura de pervertirle por sus ministros, enlazarle con regalos, porque no dexeel siglo;
porque el mundo sabe tantos engaos, y
Tomo II.
gggg
mal-
.(a)Psalm.ii8.
., '"
'
' "
598
Dialogo
maldadesr,~y finge tantas .invenciones, y

mentiras, y tiene tantas bregas, y questiones, que no hay quien tenga paz segura,
ni fe con. firmeza, y a penas puede uno salir sin dao de sus manos, sino se aparta
de la muchedumbre de los hombres, y busca Jesus (a) en los lugares desiertos ,. como ensea el. Evangelio, (b) Salte luego
presto con el: Patriarca Abrahan de tu tierra, y de tu parentela , y de la casa de tu
Padre, y ven l tierra santa , esto es, Ja
vida monstica, y la.congregacin digna de
alabanza n Christo,donde oirs la ley de la vida,y de la disciplinay servirs fielmente al Seor,Dios tuyo en todos los dias de.tu vida,hasr
ta que acabada la carrera ;de tu, l a b o r y la
conquista -de este siglo, recibas el R e y no eterno ; que para siempre ha de durar.
A donde siempre tengas alegriay placer en
el acatamiento de Dios,y de los Santos A n geles. Mira rio mires-. tras como la muger
de Loth, (c) ni te detengas en Sodoma sirviendo . la carne: mas procura de salvarte
en los montes J, buscando las cosas de arri(a) Marc.
1.
i 3 - ( b ) Genes,
iz. 4.(0) G e n e s . 1 9 . 2 6 .
del Novicio.
599
b, y"' vete por; el camino c ojie eb ngel te

guiare humildemente y que es el dla obediencia, mortificando todas las afecciones
de la propria voluntad por amor de Dios,
(a) Huye con el Santo Elias de la presencia de Jezabel, muger perversa, y maldita , y camina para el secreto de la soledad,
conservando el proposito de perpetua continencia , hasta tanto "que seas llevado al
Cielo en un carro de fuego despus de los
torvellinos , inquietudes de este siglo, ( b )
Persevera ansimismo con el Santo. Samuel
en el tabernculo .del concierto delante del
arca de Dios, sirviendo en habito religioso al Seor con reverencia , y devocin, para que oigas la voz de Dios, que habla de
lo alto, gustando antes los sacrificios lquidos de las consolaciones celestiales, y finalmente seas enteramente consolado en
el paso de la muerte con estas palabras del
Seor, (c) Algrate siervo bueno, y fiel; porque en pocas cosas fuiste fiel, ponerte he
sobre muchas, entra en el gozo de tu Seor, (d) Se , pues, muy fiel hasta.lamuer^--y:(:\;?,,-.
gggg2
, :, ';
te
(a)3- Reg. 1 9 . 3 . ( b ) 1 .
'(d) Apoca, jo.
R e g . a . as ( c ) M a t h . 2 5 .
33.
6o
Dialog, :.
te ,.><y:.drsete:.; hada coxonv de: larvida. La

qual ninguno merece dignamente recibir,
sino es el que - lgitimametite peleare,. y
perse verane hasta; labfinsnv la virtud. ;Mas
porque los dichos se<; comprueben por obras,
quiero te traer exemplos para mejor perseverar.-.v< . . .
;
r . w - ^ ' : .
JDJS
UN
CAP.
V.
SACERDOTE
; o
'i
TENTADO ,
consolado de Dios.
"AVIA en nuestra Casa un Sacerdote

llamado Alardo, deseoso de dexar
el Siglo , y recibir el habito de la Cannica Religin. Mas- antes 'que se le vistiesen,
el tentador lleg, trayendole a. la memoria
los primeros deleytes:del Siglo..-, de los quales usaba dcsvaratadamente, y comenz
entristecerse mucho , porque dexaba los
amigos, y parientes , y que y. habia de
vivir en tierra agena ientre hombres no
conoscidos como desterrado de la propria
patria. Nascida, pues , y descubierta esta
tristeza , siguironse luego otras muchas
pesadumbres, que hacan ruido como unos
grandes truenos ' porque el enemig mar
del Novicio.
6o r
ligno le meti en la cabeza el mal sitio

del lugar , y la dificultad , y aspereza de la
orden , y quan su placer podra vivir en
su tierra , y semejantemente aprovechar
muchos amigos. Estos son los tiros de plvora , y' las saetas que tira la serpiente engaadora , con los quales pretende muchas
veces llagar, y herir los corazones de los
Novicios, para compelerlos, y forzarlos
dexar el santo proposito que tienen. Mas
teniendo Dios misericordia de l, estando
aun el Sacerdote en el esquadron de la batalla> resplandeci una luz de consolacin
celestial, que deshizo , y bolvi en nada
toda la niebla de aquella tristeza mundana.
Asi que buelto a. encender , y siendo confortado con el espritu de Dios contra aquellas diablicas sugestiones , comenz dentro de si pensar, qu habia alli venido,
y echando su cuenta, con razn sabia , y
prudente del proposito que habia tenido,
y habia comenzado executar, con animo
valeroso se esforzaba, y animaba asi mismo , diciendo : Ves aqui como por la voluntad de Dios entraste en este Monasterio , pidindolo tu con humildad,para efecto
6o 2
Dialogo
de enmendarte; y para tus necesidades has

hallado mucho mas, de lo que en el siglo
dexaste. Pocos amigos has dexado tras
por Christo : mas ya tienes otros mu*
chos hermanos espirituales, que te son con*
juntos con mayor caridad en lugar de
los carnales. Todas las cosas que pertenecen este Monasterio , y para su servicio, y aprovechamiento tuyas son, y contigo se reparten en caridad. Otros trabajan por t i , otros oran por t, otros leen
por ti,otros escriben,ninguno est aqui ocioso,
ninguno posee , cosa propria, todo se da,
y se goza en comn, y tantos servidores
tienes aqui, quantos son oficios del Claus-r
tro con toda la familia. Pues de qu te
puedes quejar , por qu tienes temor de
servir al Seor con libre, y desocupado corazn l Sugetate luego sin detenimiento ninguno al suavsimo yugo.de Christo, toma
sobre ti la carga ligera del Seor, olvdate
de tu pueblo, y de la casa de tu Padre,
para que por poco recibas mucho, y por
cosas temporales te las den eternas .sin fin,
y por las vanidades ;de este siglo , te 'den el
gloriossimo Ryno-de Bios, para que de
'
ve-
del Novicio.
603
veras hables con el Aposto! San Pablo , y

digas : como quienes - no tienen nada de
propriedad , poseyendo todas las cosas
en comn. Estando pensando el Sacerdote
estas cosas, y otras semejantes, y considerando cada dia los rastros, y pisadas de los
Santos Padres pasados, esforzse en lo mejor su animo, y despus del tiempo de la
aprobacin, fue vestido con elhabito regular, y cumplido el ao, hizo profesin
solemne. El qual despus de esto , habiendo vivido en la Orden loablemente treinta aos, durmi en paz, y en buena, y
venerable vejez.
CAP. VI.
DE
UN MANCEBO CLRIGO QUE DEXADO
el estudio se entr en el Monasterio.
' U B O un Mancebo escolar que viva en la flor de su tierna edad,

el qual dndose al estudio de las letras en
Daventria, y algunas aveces con dones, y promesas era combidado para el estudio de Pars,
de aquellos compaeros,y condiscpulos, que
con l estaban.Mas por consejo de algunos devo-
604
Dialogo
votos fue rebatido de esta intencin; y siendo informado, que no se pusiese en: peligro con el deseo de mas alta doctrina, acaesci en esto, que dos hermanos compaeros suyos, hbiles, y dispuestos en cuerpo,
y en ingenio se trasladaron de la escuela
de Daventria, y se fueron para la de Pars,
y como hubiesen residido alli un poco de
tiempo en el estudio, en un dia se murieron ambos. Mas algunos otros de los que
alli estudiaban, promovidos al grado de el
Magisterio; despus de muchos gastos , y
muchos trabajos, como comenzasen tener
opinin, y esclarecer en ciencia, y en fama,
fueron privados repentinamente de esta luz,
y fallescieron. Oyendo esta nueva el sobredicho Mancebo de sus compaeros estudiantes , fue mas compungido, y atemorizado , y brevemente desocupndose de las
cosas de las escuelas, fue hecho discpulo de Christo en un M o nasterio de Regulares. .
CAP.
del Novicio.
CAP. VIL
DE
UNA MATRONA
605
QUE LLORO MUCHO
unBijo suyo que habia entrado en Religin:

mas despus convertida d Dios , le
dio muchas gracias.
N A venerable Matrona rica, y secular tenia un hijo nico, quien

tiernamente amaba, adornado de buenas
costumbres en ciencia , y en edad. El qual
ayudado con inspiracin del Cielo escogi,
y tubo por mejor servir a. Dios, que gozar en el siglo de los, bienes paternos, y
transitorios de este mundo. Alejse, pues, y
fuese ( dexando los amigos ) un Monasterio de Regulares para servir en l al Seor con mas secreto, y mas perfeccin,
echados de si todos los estorvos, y: asideros
del mundo que le podan detener. Siguile su Madre , la qual con lagrimas, y ruegos trabaj por sacarle, mas no pudo. Buelta para su casa , y estando en gran tristeza,
y afliccin, aconteci en la misma Ciudad
un caso desastrado, que un hijo de un hombre, rico , y poderoso; .teniendo una brega
con tro , fu de l herido; j y . de las heTom.II.
hhhh
ri-
6o6
Dialogo
rielas vino morir. L o ql odo por aquella matrona, maravillada , y espantada de la

desgracia del muerto , bol vio en si, y escarmentada en cabeza agena, templ supropria tristeza, y reprehendindose si misma , decia : Quanta merced te ha hecho
Dios, en no oir sto de tu propio hijo, y
que estaras segura, que adelante no lo oirs ? N o est.mas seguro en el Monasterio sirviendo Dios, que en tu casa con
peligro de morir? Finalmente de alli adelante i convirtindose la bondad de Dios,
dile muchas gracias, y no cur mas de llorar por su hijo , como que le hubiese perdido : mas antes se alegraba en gran manera de su dichosa conversin, y amaba particularmente los Padres Regulares, y en
su casa los reciba, y hospedaba muchas veces con gran contento, y estando su
mesa me cont ella esto que he referido.:
5
E L NOVICIO.
;
E muy buena gana oigo esto que
me contais ,, y tengo esperanza
en D i o s q u e mi me aprovechar py tami
bien otros. Harta lastima es, que muchos
:
del Novicio.
607
Padres" de tal suerte aman sus hijos desordenadamente, que los crian mas para el Siglo, que para Dios, y ansi codician mas
verlos sublimados, y mejorados con honras,
y riquezas, que resplandecer, y valer con
virtudes, y buenas costumbres, y los tristes
no se acuerdan quan de presto aparta la
muerte los hijos de los Padres , y que 11 n
hombre por mas rico, y noble que sea, no
puede librarse si, ni ninguno de sus amigos de las leyes de la muerte: necesario es,
pues, que todos nosotros seamos presentados ante el Tribunal de aquel estrecho, y
justo Juez , (a) para que cada uno d cuenta
de lo que hizo en la vida, y segn la calidad de sus merescimientos oyga sentencia que no se puede revocar , es a saber,
gloria, pena eterna.
CAP. VIII.
QUE ES MAS SANO CONSEJO OEEDESCER
d Dios, que d los amigos.

MAESTRO.
U Y bien sientes por tu propria
f salud; porque l que se determina de servir Dios, est obligado obe-
M
"" '
.-.
Iihhh2
(a). Rom, 14.10. & 2. Cor, 5, .io.
des1
608
Dialogo
descerle a l, antes que los amigos, (a) D e

aqui es que la misma verdad decia los
que le queran seguir. El que ama a su Padre , su Madre mas que a. mi?, no es
digno de mi. Pues luego no han de ser
odos los que por el consuelo , y entretenimiento de los amigos, persuaden, y aconsejan que se queden en tel siglo ; mas antes
aquellos han de ser principalmente imitados, que por el amor de Ghristo escogieron apartarse lejos de los amigos para servir Dios con mas libertad , y se lleguen
l con mas devocin; y con mas frequencia nieguen Dios por ellos. D e donde si quisieren hacer contradiccin al camino
del Seor, impedir la entrada en la Religin, han de servir evitados , y dexados por
necios; porque el Maestro , y Legislador
de todos los Religiosos Jesu-Christo , nuestro Seor mostr la forma de la perfeba
renunciacin , quando dixo : (b) si alguno
se viene mi, y no aborresce su Padre,
y madre, y aun su anima propria, no puede ser mi discpulo. Atiende, y mira que
no
(a)
Math.
10. 3 7 .
(b)
Luc.
14.
36.
del Nbtcio.
609
no dixo el Seor ; busba^prihitfosl agrada

tus Padres, 6 -tus amigos; mas esto has
de procurar de hacer , que sepas, y entiendas, placerme k mi mucho ,y< darme gran
contentamiento. c|a)eLuego :-dexaa los muertos , que encierren sus muertos, y tu ven,
y sigeme , y busca primero el R e y no de
Dios, y s u justicia;] (b) porque en el Cielo tendrs un tesbro, f: renunciar es todas
las cosas de la tierra. O quan necios, y ciegos son los que por un vil, y brevsimo deleite de la carne menosprecian buscar los
gozos eternos del Cielo , los quales ahora
tienen temor d entrar , y tomar la disciplina de la sagrada Orden , y no ponderan, ni se les acuerda de-la llama del fuego;
que ^nunca :se apagal,ry mucha diferencia hay entre el habito humilde de los Monges , y el rostro negro de los demonios.
Muy mal suenan entre si el canto devoto
dlos Religiosos, y el llanto intolerable de
los condenados. O si supiesen el don , y
merced de Dios, y gustasen quan suave es
el Seor, y quan alegre cosa es servir al
:
6l
DhtlgO
Seor del, Gielb,fde buena gahidxarian todas las cosas terrenales , que. ni las pueden poseer . mucho tiempo , ni perpetuarse-eniellas , -y:i$err.irian 1 restado;; delk
Religin!, jipor cuyos ..esajonesi srrca^ y^sse
sube al camino: derecho del Cielo! D e donde el piadoso Seor exorta a. los cobardes,
y d flaco corazn , ( ^ u e ! n b .tengan .mido de cumplir sen ila. orden ;sus preceptos
saludables: mas antes reciban en si con toda humildad el yugo de la- obediencia, diciendo: (a) Tomad sobre vosotros mi y u g o , deprended de mi ^.porque blandosoy^:
y humilde de. corazn,. y hallareis descanso para vuestras animas. E l qual tenga por
bien de darnos Jesu-Christo; Hijo de Maria^
que rynaDios p^r, todos los asidos de los
siglos. Amen*
^ *
;
:; -!:-.'i9:: j L<<x.< G'^

:
(a) Math.
n.ag.
S I G E S E EL L I B R O , D E : L A S
ir
do&rinas di lct Mancebos.
:
vr... 1 7 {) : ^ i ; : v G ^ b L ? ; I a j ^ , b - i -A
;
,':>JjvsrEscritura^:
ov .ovia? -I
I J O dende t juventud recibe d
. buena ^voluntad la doctrina , y
hasta que tengas: enas:>,:;y-f ests'madur hallars sabiduras oPues' duejgo'primero que to=
das las:artes deprende leer la Sagrada Escritura, y entenderla bien, i y' crerla .firmemente, < y-vivir - coh L j-uslticia-; para que con
el;; favor de Dios puedas-dichosamente llegar la vida perdurable; porque ignorancia de la divina ley, es madre del error,
y puerta de la mer^privacin de la honra , de lavlrtud, y de la salud.; Empero la
palabra de Dios, > y, la doctrina de Christo
son luz de. la vida, salud delrrundo,puerta del Celo?; manjar del anima; alegra del
cbrazoh. rque ama Dios sobre todas las
cosas. Dice un cierto devoto, hecho y a Monge., Esto :es no: saber., saber muchas cosas
sin Christo. Si Christo sabes bien , basta,
an^liQspasB^
t ha
ran
6i2
Libro de las doBrinas
ran mucho dafio.:' Eegolnd; s ha den*

teponer l Sagrada Escritura, y ninguna
cosa se ha de sobreponer Christo, ni nada
se le ha de igualar,: el qual dice : (a) Y o soyla puerta,,; si alguno entrare por mi, v. ser salvo, yo soy camino, verdad, y vida:
Ninguno viene al Padre ,sino-por m i ; ninguno vien:al Cieloy sino ?por m i ; ninguno
se librar * del infierno, sino por. mi. Don4
de el Apstol San Pedro con libertad da
voces contra los Judos y dice : (b) N o
hay debajo del Cielo otro nombre dado
los hombres , en.l qual. es necesario, que
nos salvemos, sino es el nombre de nuestro
Seor Jesu-Christo , Hijo de Dios. c . i
DE
LA DIFERENCIA
DEL CLRIGO
del Monge. -..>!.-
ISivejasi oyen .mi voz , dice el

Seor:; (c)> Aquel; yela) voz de
Jess, que menosprecia el mundo,dmala
carne, resiste al demonio , y vence sus vicios, y ama. Jess de. toda su corazn, o y
.:j>'i
vi.J H
jyphfJ
..en
- -(a)' Joati, i . .({>) A # 4 . Xal|(c)( Joab 16.3.* ^&
vde-. lasMacbom 1.
613
en quaritcylpêdevfesigue.i'Es;vicio gran?
de , y faltaflotable!hablar en das escuelas latn sin regla| yccbmoi conviene: mas peor
vicio es ) { y'mm perjudicial' ofender cada
dia Dios con pecados delante de los A n geles , y no tener de ello pesar. Tambin
es vicio grande entr Lgicos, no saber soltar un argumento : empero mayor vicio es
entre los Monges quebrantar un ayuno , y
el silencio. Es confusin grande entre los
Rethoricos -tropezar, y dudar, y tambin
titubear en la lengua, y endas palabras: mas
mayor reprehensin es entre los devotos
Cantores errar en los Hymnos, y Rsalmos,
y: no atender al sentido de las palabras contenidas en las escrituras. Dicese, que la ciencia no tiene otro enemigo, sino al ignorante > y la conciencia no tiene reprehensor
mas duro,- que âsi misma quando rige mah
D ningunocte .hasde, quejar mas, ni. eno*
jarte, como de ti mismo, hombre desobediente . Dios ,t o acusndote la, propria
conciencia :sin testigo^ ninguno en Juicio;
porque ^ haciendo ctcontrada .virtud, y;con4
tira i la conciencia, ti mismo daas, y
ti mismo chluM^
r
Tomo II.
iiii
tus
614
LibxoUeMsMoblkiMs
tm .obras has.'de. ser" guarda de la boca ,; y

del corazn. N o seas inclinado lo malo,
y para resto < ayudas mucho ^ y,.,! muy ? i bien
estar eriS;sleddyibs3^qf estudiarescribid
y hacer algo de ranos..
no. ;;(?
- O ^ - y Or Eo:jigta-ilL 3biii;-:;.> h:: \ y
; JDBX ^TESORQXpm LAS: JPAL ABRAS >;-:
,:\ Divinas:.
;:' ...-ir.-:-.:
(a) A Legrarme he .sobre tus palabras, y
< i
v sentencias , como el que haitmchos.despojos*:a A d o n d e ?. En^nuestraLibrera, adornada con muchos libros sagrados;porque.los Libros de Doctores, tesoro sonde
los OerigoSi,,ensean a los ignorantes, arguyen y reprehenden,m los ociosos;, y despiertan los torpes , y dormilones, ahijonean los perezosos, corrigen: los que
van errados; levantan:ailos^que vncaer^
espantan los que/ sel ren, consuelan los
que lloran , alaban los huniildes-y vitupef
ran, y; deshonran los, soberaos^.eonlbr
tah-v >jt esfuerzani losgftacos ^âreprimena
los atrevidos,; conoui?dan w.> ios que trinen.
t
% : de: los Mancebas.: 1.
615
mitigan a los turbados alegran a'los tristes, burlan, y mofandlos vanagloross,justifican los piadosos , condenan ios-perversos , sanan los enfermos, salvan los
penitentes <, honran los- que tratan verdad,
confunden los fingidos v=pipentlrosos;de-
fienden los Justos , y; misericordiososjha^
cen venganza contra todos los que hacen
mal, como est (escrito* cen el Psalmo. (a)
Ahrreoste :ntodbs los.qu obran la maldad, perders todos.los que hablan mentira.
D e los quales males nos guarde , y libre
siempre Jesu-Ehristo nuestro Seor: Amen.
.v -y.-v
y-.i-.'-Ain
-CA*. I V .
~DE LOS BUENOS ESCRITORES
"
DE LIBROS.
(b) y T V Y E I s r a e l los preceptos del Se"Vj^
or, y escrbelos en tu cora-f
zon, como en un libro. O dulce palabra, y

consejo provechoso , que se ha de.inge*.
rir, y embeber en el corazn firmemente,
y encomendarse de < continuo la memoria piadosa , y christiana. Mas- porque el corazn del hombre es, mudable., y- la me-
:h
616
Ltbro\dtMs.dBtinaf
mbriarnuyivaga!,; y^qese cae; por tanto

conviene > y.;es necesario dar al animo enfermo :n remedio provechoso contra el olvido , y contra el error qu tantas veces se
puede cometer po^r ialta- de memoria y e s a
saber: qu; las palabras de Dios se escriban en
unlibro, porque no perezcan las semillas santas pronunciadas por la boca; porque verda-.
deramente la vozjoda; muy presto peree.,y
s acaba: mas la letra escrita ;rmueh tiempo
dura para leerse, y predicarse. Aprovecha empero, mucho un exemplar bueno,
y corregido para bien escribir ,, y deleita,,
y d contento para .leerle muchas veces.
D; donde un cierto amador, y aficionado
de la escritura dice a los que escriben libros sagrados: Escribid correctamente, distinto ,. y alargazlo rectamente ; no te des
priesa demasiada , y nada dexes imperfecto , y por acabar. Aquel hace la cosa bien
hecha, que en nadaes negligente de lo
que requiere el estado, y la. orden de la misma cosa. N o te turbes en la labor, si te comenzares enfadar ; porqu Dios es causa de toda buena obra, el qual da cada
uno su prprb g ^
:
de los Mancebos* S.
617
forme ;! su piadosa;iatenciii, .Quando

murieres, no desesperars ; porque habrn oracin por ti todos los que; leyerentus
libros, que.antsi-hbiasjiescrito bien, y con,
diligencia. Dice el Seor en el i Evangelio,
(a) El que , al que tiene sed, le diere un
jarr de agua fria, no perder su galardn;
Mucho mas el que d agua viva de sabidura saludable al que leyere en el libro escrito con el dedo de Dios no perder el
premio de su trabajo en el Cielo.
''i'
DE
LA
v. "Ck '
. CAP.
FIRME GUARDA DE LOS LIBROS.
lOndreis este libro en el lado de el

arca de la amistad, y concierto, en
testimonio delante del Seor, para que est en buena guarda , y custodia, y en gran
reverencia delante de los Sacerdotes, y de
todo el Pueblo. Estas palabras, y otras muchas
cosas hablo Moysen siervo de Dios antes
de su muerte; mandando los Levitas guardar el libro de la L e y en el Arca dorada
," .de
Librodelas doBrinas
618
d:; Dios ,/diligentemente .-cerrada; Euego

con <gran cautela, y firme clausura se haide
guardar Ja librera de las palabras sagradas,
de toda corrupcin del polvo, de encendimiento d i fuego i y de la humedad d
la - gotefa , que se puede recrecer , de ladrones , de ruido clamoroso ; del lodo
de los p i e s . y ;de la roedura de los gusanos ,' de toda macula^, y rotura de las
ojas. Porque no es digno , ni merecedor de
leer en el libro sagrado , el que no sabe
guardarle , y tratarle bien , y menosprecia
ponerle en su prbprio lugar. Ansi has de
tomar el libro en tus manos para leer, veo*
mo el Justo Simen tomo al Nio Jess
n sus brazos ; para traerle en ellos y "besarle. Y despus que has leido, cierra l libro , y dale gracias -por toda palabra procedente de la boca de Dios , porque ha->
liaste en el campo del Seor un thesoro escondido. Pues de toda suciedad s ha 'de
guardar el thesoro de la Iglesia, trabajado
de los Santos Doctores, y ordenado de su
santa doctrina , escrito, y. colegido de buenos Escritores , provedo de Dios para utilidad , y consblacioli d m&mS'': T
:
CAP.
i:.- d los Mancebos. :
'
DEL
. :
(a)
:C,-;CAP.
V I.
619
"ORNAMENTO DEL CLAUSTRO
vii'fundado.
BIEN
-...]{...
{LQRISAStosasse:han dicho
\ J T > de t Ciudad de Dios; porque Dios mucho le agrada, y sus Santos
mucho contento les d un Claustro bien
fundado.', apartado del ruido del siglo, adornado con: muchos devotos Religiosos
y
con muchos libros. Esto tambin piadosamente se cree dar contento a todos los que
amaiii Dios ,^y oyen de buena gana Ja -Mi*
sa, y cosas-di vinas i, porque el Claustro del
sumo Rey es Castillo , y Palacio del Emperador Celestial, aparejado las personas religiosas para habitar , y .servir Dios con
fidelidad. Verdaderamente este Jugar santo
es., acepto de Dios, y de los Angeles, terrible Iqs; demonios, j . amable; los devotos.,, y rparat suplicar ; Dios muy deseado,
deleytoso , suave, y honorable; N o hay aqu
otra cosa (como leemos, y cantamos )sino; Casa de Dios>para adorar, aula de Dios
20
Libro de las doBrins
para alabar , caro de Dios para cantar, altar de Dios para,celebrar', puerta de Dios
para entrar en el Cielo , escalera de Dios
para transcender, y traspasar lasnuves, atrio,
y cementerio de Dios para enterrar los muertos , hospital de Dios para recibir los Peregrinos , cenculo , y sala de Dios para
dar de comer a , los pobres, mesa de Dios
para comulgar los enfermos.: Asi como en
el Cielo los Santos Angeles 'siempre alaban
Dios;, y las Estrellas en el firmamento
dan claro resplandor , ansi los Religiosos|
y devotos Mongs levantndose de noche
cantan en el Coro Hymnos , y Psalmos,
ofrecen Dios sacrificios de alabanza, alegran los Angeles ahuyentan los demonios , y ' con las alas de sus voces se despiertan si mismos, porque n se duerman. Asi cmo una noble Ciudad est cercada con muros, puertas,cerrojosy y cerra-*
duras , ansi tambin un Monasterio religioso es hermoseado , f adornado con muchos Fray les devotos con libros Sagrados,
con Varones dobs;, eomoccon perlaspre-:
eiosas , y piedras de gran valor edificado
para g l o r a y laBllz d I)di J y ionra
;
\; Xde los Maeemos X
621
d e todos sslSantos iy los quafesnse gozan

ahora con i l eri los hielos, porqu siguieron las_pisadasdesuiSgrads/Pasion en esta
tierra.
... 1
, . . : . , : . \ J .
; .. > C A P . J V I I : ; v A .cV..:-X>js itjv CLRIGO INDOCTO SIN ; LIBR os
Sagrados, :
O Seor." soy siervo vuestro , dadme entendimiento; porque leer;

y no entender, es menospreciar." Y c m o
puedo yo entender, si .alguno no me ensea? Y quin podr ensear mejor que
V o s , que .soisiDios ,: y estis en todas las
cosas ?, Bienaventurado Jser Seor aqul:
quien Vos ensearedes ;$ y le ensearedes
los.. preceptos de vuestra ley. Mejor es la
audiencia, y erudicin de vuestra doctrina,
que el trato del'oro, y de la plata, y que
todos los haberes , y riquezas del mundo.
Pues luego Seor Vos me acojo , ensame hacer vuestra;voluntad , y dexar,
y desamparar la mia.. En esto est , y consiste lo que es sumamente necesario, para
poder, decir en todo tiempo, y en todo lugar: Padre hgase: vuestra voluntad en la tierra, r como se hace en el. Cielo. N o hay para
Tom.IL
kkkk
mi
1
62 2
Libro de Ms dBmnas
mi cosa me0T;y ni' mas saludable para mi

anima. Seor-\ Vos sisrtodo; mi bien , Vos
mi Doctor,; Vos;midibra^porqu sin! Vos
soy indocto , y para todo intil, y sirt provecho. A y del ClrigB /indoto , y que
carece de libros Sagrados); el qual. para si,
y para otros es causa muchas veces de error! Porque un Glri^în^libos-santos^ es
como e} Sojdadoisin bmas; cava-lio sin freno , Navio; sin tremo *,: Escribano sin pluf
mas, ave. sin alas;:, el que quiere: subir sin
escaleras $ zapatero sin alesna , trastejador
sin tejas, /carpintero sin martillos sastre sin
ahuja , y sin hilo , barbero sin navajas, vallcstero sin saetas p caminante sin bculo , ciego* sin guia, H Todos estos valen
poco , nada y niuson de provecho sin
instrumentos , y buen Maestro 4
l
ensee. Semejantemente el Claustro, y Congregacin de Clrigos. sin libros Sagrados,
es como la cocina sin: ollas , mesa sn-manjares, pozo sin agua , rio sin pezes , saco,
cilicio sin vestiduras , huerto sin flores,
bolsa sin dinero , via sin razimos, torre sin
guardas ,casa: sin alhajas. D e todos estos males i y daos del alma nos guarde ,iy nos
1
u e
libre el .piados SeorgfesniGhristo , ; y l

sea todo en nosotros y para nosotros en
todas las- cosas ahora, y para siempre Amen.
y
^.UJV.I,i
D^x
CAE. V I I I ^ i - ; ^ : - . :
CANTO DE XA IGLESIA EN
Hymnos y Psalmos.
U alabanza enlaglesi delosSarir
^_^ tos. Levntate hermano que duermes , y alumbrarte-h Ghisto. Levanta perezoso ,. mira que suena la campana, Christo te lama.,iLevntaterpresto aporqu haypeligro ên li tardanzal^Marai come, Jess
viene con Mari,* y todo l Coro de los
Angeles te espera con corona , la qual puedes* merecer fn esta;horaj^Masqsatanas procura lo rcotrarid diciendo: Estte acosta^
do, y duerme otro;poco, harto es de maana,; aun; podras; llegar tiempo; de esta
surter lo persuade ,?y lalhaga; La carne flaca ;:tir,'.y,ek^
engaa obedesciendol-y.ySolvindose adormir, jorque -no'hay cosa > tan buena , tan santa, y
tanâlegrey hi-tandivina , y tan saludable,
- ; i j ; n y ; ; = , ::^bn?:l_kkkf2f ;:v.v- \...;..,[ . que
624
que el demonio engaador no procure corromperla , y estorvarla , y que sea para

mas dao , qu: provecho. Seor por ventura no sembrastes, Vos, buena simiente en
vuestra tierra.? Etis de?donde le ha venido la zizaa ? El 1 enemigo ha hecho esto.
Pues de qu .manera la arrancar Seor?
Responde SnlJ^dro.? Resistidle ifirtes en
la fe yânsimttsmQ:el:Bienaventurdo Santiago dice : Resistid al diablo, y. huir de
vosotros. Si quiere sugerir algn mal, no
consientas y si la carne; se deley ta , chala de
ti, quebrntala,; chalas fuera.; Luego de lia-'
mar hemos Jess , y al Espritu Santo con
todos sus dones j el qual da gracias los
humildes,; para que tambin ti?terd virtud contraa malicia.del; demonio c porque
el Espritu Santo siempre sugiere n el corazn , y echa en l cosas buenas , humildes , castas 4 tem|tfadas,'^honestas cji pacifi-:
cas , simples , benignas , devotas , celestiales, eternas. Mas el espritu maligno lleno
de engao , sugiere, persuade cosas
malas las claras, si algunas buenas predica , hacelo con mala intencin , para engaar. Este maligno artfice , y oficial de
v
to-
de los Mancebos.
625
toda mentira , y engao en mil maneras

nos contradice, y echado de nosotros, luego
buelve tentar. Quando haces buenas cosas , psale , y si las dexas, huegase : mas
nunca d aconsejar malas cosas. Pues luego
tendrs a menudo un Psalmo devoto en
tu boca , y al dulce Jess.en el corazn,
Santa Maria en la voz : porque oyendo estos Nombres, luego huir lexos de ti el sucio enemigo : porque quantos santos nombres tomas en la boca, otras tantas saetas
arrojas contra l enemigo. Si cesas de orar,
y leer, l enemigo comienza luego vencer , y holgarse : mas perseverando en oracin , huye el sobervio; porque queda confuso. Antes de la oracin despide de t todas las cosas presentes, y en la oracin pon
delante de ti Jesu-Christo , 6 en el Pesebre , en la Cruz. Despus dla oracin
da gracias Dios, y donde quiera que l
fuere , vete con l, y permanece con l.
En todas las cosas, que haces, que piensas,
y que hablas, sea l el fin; bendito sea
Dios por todo bien en l Cielo,
y en la Tierra.
CAP,
626
Librode lasdoBrias
. - GAP..
DE
ZAS
IX.
,:>:. . : . ' . : v ^ . ^
FIESTAS ! DECHRISTO
,. r
DE
las 'Reliquias de los Santos. ; .
(a) O
E Q R am ; y quise mucho la her~

tosura. de rucasa ..y el lugar de;
la habitacin .tyrmorada d tu gloria. Esta
Gasa vuestra, Seor, en muchas maneras;;
y soberanamente es honrada < y reverenciada con vuestras Fiestas > y en muchas;
partes con las venerables Reliquias de vuestros Santos, donde la devocin de los Fieles es grandemente despertada, inducida
para vuestra alabanza. Adornaste, Seor y
hermoseaste los Cielos con los Santos A n geles , el firmamento con el sol,con la lu*
na, conlas estrellas, con los ayres, con las
aves; las. aguas con los. pczes, la tierra con
los hmbresij y bestias,, y con otros infinitos bienes para nuestros u s o s y nuestras
necesidades;, y ahora al fin de los siglos por
merced especial te diste a ti mismo a nosotros,en <'l Sacramento coioûle man
-
( a ) Psalm.
25.
.dlos Mancebos.:
627
eri manjar f porque; no estuvisemos en este

mundo sin Dios , y sin manjar de Angeles:, y por esta razn todo lugar , y la Iglesia donde hupiere Hostia Consagrada en el
Altar , en una-arca cerrada, ha de ser
tenida en grandsima reverencia , con todos los libros , vasos, y vestiduras pertenecientes al culto Divino; Mira , pues , y
considera las obras maravillosas deDios ente 'Santa Iglesia, Los Templos de Christo,
y de los Santos, Reales son de gente de armas, huestes, y batallas de los Ghristianos,
para que. en ellos hagan sus-velas,, y centinelas;, y en ellos hagan oracin y peleen
contra el diablo nuestro capital enemigo.
Las Fiestas de Christo , y de los Santos
significan los gozos ,. y alegras de los: Cielos , donde ahora reynan con Christo, los
que despreciaron el mundo.Los nombres de
los Santos, y especialmente de Jess , y
Maria son las plagas, y truenos de los demonios, con que son espantados, y atemorizados , para qne se vayan huyendo de su
presencia. Los hechos, y hazaas de los Santos confirman los corazones de los flacos,
para que estn firmes,:y constantes, y los
si-
028
sigan por el; camino estrecho de. la vida.

Los escritos de los Santos, y los Libros
que dexaron escritos candelas son , y hachas que alumbran los que caminan,
porque no hierren en la fe , y se pierdan";
sino que crean firmemente sus dichos , y
sentencias. Las seales, y milagros de los
Santos confunden y y desbaratan los hechos
de los malos, porque no opriman, ni maltraten los buenos, y se glorien , y alaben en sus malicias. Los Huesos , y Reliquias de los Santos fortifican la fe de los
Pueblos , para. que no tengan temor de la
muerte, sino que tengan confianza , que han
de resucitar con los escogidos. Las Imgenes de los Santos despiertan las animas de
los devotos al amor , y veneracin suya,
para que nieguen por nosotros. Las pinturas de los Santos son escrituras para que
vean los legos lo que han de hacer, y para donde han de caminar. Los rganos msicos en la Iglesia mueven los corazones de
los tibios, para .desear dos premios eternos
de los bienaventurados. Los cnticos de los
Psalmos encienden las animas de los secos
que no tienen humor de virtud bolvien;
de los Mncelos. '
629
dolos al hervor que solan tener por las

bocas de muchos que cantan., Los versos de los Hymnos con sus metros, y medidas recrean los odos de los Clrigos para cantar , y alegrarse n el acatamiento de
Dios, y de los Angeles ;/ Ai como muchas f l a u t a s b cauelas. in:el rgano, hacen dulce sonido los oyentes:, ansi tambin cantando juntos muchos Religiosos dan
gran contento iosf,"y .todos los Ciudadanos del Cielo. Pues luego hagamos todos juntos oracin , invoquemos , y llamemos Christo diciendo: A la compaa
de los Ciudadanos Celestiales nos lleve el
Rey de los Angeles. Amen.
:
- , V : C A P . X.
LAS COSTUMBRES DE
;
DE
UN
FRAYLE
humilde, y de los vicios del sobervio,

'
, y perezoso.
U S O Dios los ojos en la oracin de

ios ihumildes, y rio despreci sus
ruegos, y suplicaciones. Esta es una muy
buena doctrina , que nos ensea orar
con huniildad y y no desesperar dla misericordia de Dios. Ved , pues, Seor, y
Tomo II.
1111
mi-
630
mirad mi humildad, mi poquedad ,'mi enfermedad , y mi falta, quotidiana ,.y perdo?

nad todos mis pecados, por:vuestro santo
nombre , y por los mritos de vuestros Santos en el Cielo , yde los buenos que estn
en la tierra. ;No\ venâ nmi pie de,; sobervia ,<ni.j/me engae'teglorria vana , y la tristeza: mala no.me derrib. Tambin querra
que ningn menosprecio m turbe, porque
no peque contra Vosopr mi poca capacidad. Sed Seor mi ayudador n,los bienes,
y defendedor de los males Dios mi, y mi
misericordia. Vos. sois, mi esperanza desde
mi juventud, y ;mi consolador en todas mis
tribulaciones. Vos Seor sois la salud de mi
rostro , y no otro ninguno. En Vos est
toda mi salud, toda mi virtud , y toda mi
gloria.'
. . i/-.
DE
N
UN FRAYLE
HUMILDE,.
Frayle humilde, y devoto es
amador de la pobreza, seguidor
de la simplicidad , siervo de la paciencia,
hijo de la obed iencia , guarda. de la castidad , testigo de la inocencia , compaero
de la concordia , discpulo dla disciplina,
amigo de la paz, para si riguroso , para los
otros
Mkribe&osXS- 6 3 1
GtrpsvbenignDu^ste%isca vehisecretoq, huye
del, ruldoo, ama ^risilepxnfirigîtaB^stâti*
cas largas^ sol Bip&apetece.vJacar,, <y -veur
parse en su^rvicio'7 despreiqia^ yitiene:;en
nada todas las. cosas badas tierra. viBesea; ess
tricon <<2hristo en todsasylasiora&î yi/mo*
mentos del dia , y de la noche..
' : \:\ : .
L F r a y l e sbrviles. contrari; del

humilde ,. atrevido, y spero, vago , y verboso enojoso;, y pesado para
m uchos,; fcil para 1& ira h, dificultoso para
pedir perdn v busca sus< cosas: propriaSj menosprecia las comunes, pocas veces est contento ; y nunca se halla aplacado.
1
DEL
FRAYLE
PEREZOSO.
L Frayle a z e d b d e s a b r i d o , torpe,y y negligente en lo que. debe
hacer , siempm estvemav, enfermo, y casi siempre l es el postrero , porque en todo lugar-, y todas horas es dado al sueo,
y la odiosidad.Va. tarde a l a labor, y buelryjsse?rprestd> de>'eHa^riclkd arla"salida,
perezos'o para la buelta., alegre para.comer,
-' "'"..
1111 2
tris-
63i
Ubm de ikk dBrlnas
triste para-ayunar pligrOc >para dormir, PER

rezso parailevantrfprbncopara cataii, sonoroso , , y>;hueco: paracparlar ^ K sordo para
obedecer , cojo para! traba jar. La, tibieza del
eorazon,< grave enfermedad del anima; engendra hasti: de'eiitender en algo ^yjbus?
ca fuera el consuelo:; ?y pasatiempo de poco , ningn valor. N o se vence mejor que
con la diligencia de la buena obra ,.y con el
estudio , y cuidado, de. la Sagrada'leccin,
y con el uso , y exercicio de la oracin
frequente en la memoria de la Pasin del
Seor. El que .quisiere vencer los vicios,
es necesario que haga muchas veces fuerza la naturaleza , y pedir con humildad
la gracia de Christo , y esperarla con sufrimiento, y paciencia.
c
C A P . XI.
JDE LA ABNEGACIN DE SI MISMO, r DE
todas las cosas.
que no renunciare todas las cosas que posee, no puede ser mi

Discpulo. Seor Dios mi, dura parece
esta vuestra palabra, y quin la podr cumplir?
De los Mancebos,
633
plir ? O y e hijo mo, y enseriarte he, y no

te ser grave , ni imposible hacer , lo que
dixe. mame mi.,: y dexate t, y hallarme has mi en todo tiempo, y en todo lugar. Y o soy el Sumo Bien, y sumamente desiderable para tu anima. Vesme
aqu que estoy la puerta de tu corazn, y
llamo ; breme , y entrar ti, porque Y o
soy salud, y vida tuya , Y o soy todo en
todas las cosas, y sobre todo digno de ser
amado, y alabado; Y o todo tuyo , estoy
ipresente aqui , y en todo lugar : mas el
ciego, no me v , y el sordo no me oye,
y el necio no entiende estas cosas. Tu, pues,
todo see mo , no buscndote ti en nada, y tu Dios, y Seor te sabr sUavisimamente mas que todo quanto hay en este
mundo. Seor, verdad es lo que decs , y
agradame todo lo que hablis, y segn eso
dexarme he presto por Vos; porque no venga hallaros, tarde. Vos en m i , y yo en Vos
por. el amor que encendis en mi. Ruego
osi mucho Seor , que libremente estis
conmigo , no desfallezca siendo dexado de
Vos como desterrado en la crcel, y como
peregrino en el camino. Ayudadme, y se- re
634
Libr de las'do.Br'iras
re salvo, y meditar en todos vuestros caminos , en todas Vuestras palabras,: y en todas vuestras obras de dia/y denoche/ A m a ros he mi Seor mi virtud pura , y perfectamente por amor de Vos , y todas las cosas hechas-de Vos por vuestro amor , y
mi no me amar sino por amor, de Vos, y
siempre mas que mi. Empero todas las
cosas inferiores a V o s , y Vos solo sobre
todos los bienes en el Cielo y en la tierra.
Vos solo Seor me bastis plnaria , y perfectamente , y por tanto no quiero nada, ni
codicio otra cosa mas que Vos*,: ele qual
sois ante todo , y sobre todo , y en todo
Dios bendito para siempre. Amen.
y
C A P . XII.
DEB
DESEO
DE
LOS
GOZOS
rr
QELEST'LALEVSL
ienaventurados son Seor los que

moran en vuestra.Casa, alabaros
han en los siglos de los .siglos. O palabra
dulce y y . celestial, alabaros han. N o si,'sino Vos , atribuyndoos Vos todos los
bienes, y no s vanamente. Mas deque
manera os alabarn ? AltisiiBamentev devo-tisimamente, purisimament \ suavisimamen-
De los Mancebos.
635
te , ferventisimamente , clarisimamente^
segurisimamente , y felicisimamente. < Qu
mas queris que os diga ? Fuera de esto no
busques cosas mejores, ni mas cumplidas,
donde Dios es todas las cosas, todo presente , excediendo, ilustrando todas las cosas,
y beatificando todos, y cada uno en la
gloria. O verdaderamente vida bienaventurada , digna de ser alabada , y de ser sumamente amada., en gran manera deseada,
donde todos los bienes unidos junta , y
perfectamente con Dios , y en Dios, alegrisimamente- sin perdida ninguna, y sin
alguna diminucin durarn perfectamente,
y para siempre jams; Luego bienaventurados sern Seor todos aquellos , que moran
en tu Casa , alabarte han en los siglos de los
siglos. Entre estas cosas muchas veces suspiro desterrado en este'mundo, alexadodel
Reyno de Dios, y con el Santo Rey en el
Psalmo entraablemente orp: (a) O Seor
quando me consolareis, quando me alegrareis
con tu Divino Rostro en tu Reyno ? (b) Saca de esta crcel esta mi anima, para que
- con:
(a) Ps.
118.
(b) Ps.
142.
"
636
confiese tu santo nombre, y te d gracias , y alabanzas con todos tus Santos por
siglos eternos. Amen.
SIGESE U N
E N C H I R I D I O N ,
Libro Manual que trata del buen Despensero; y est repartido
en tres Libros.
r
DEL
INSTITUTO
CAP.
-i..
: -V-
, Y DELIBERACIN
DE
Marta , y de otro qualquier

Despensero bueno.
Harisimo; porque ahora has tomardo el Oficio, y Ministerio de Marta , no has.de exercitarle con azedia , y
descontento , sino con mucha alegra , y
fidelidad por amor de Christo , el qual<nos
d , y administra todas las cosas, y tambin
por la salud perpetua de tu anima ; y en
este Oficio te quiero advertir con algunas
consideraciones necesarias; porque el Bienaventurado Apstol San Pablo dice estas palabras: (a) Aqu ya; se trata entre los. mi- :
nis(a) 1 , Cor, 4.a.
,.';, ) ..%n
i)
!
Del fiel "Despensero. 637

nstros Despenseros, quien sea fiel, y de
confianza.
C A P . II. '
DEL
SIERVO FIEL , Y
PRUDENTE.
E donde vengo decir ser necesario:, que sea fiel aquel y a quien
se comete semejante oficio, y ansimismo
que sea prudente; porque no se le vea errar muchas veces. Entiende por fiel en las
cosas que se le encomiendan>, que no las
menosprecie , ni las tenga en poco, ni las
guarde mal, y que ninguna cosa que pueda
aprovechar la Comunidad , sea por l destruida , 6 maltratada j ni corrompida ; mas
antes con cuidado piadoso,'y christiano ha
de remediar el dao , y enmendar el descuido ,: si alguno ha habido; Prudente , empero, se ha de entender en la' distribucin
de las cosas las personas que conviene en
tiempo , y lugar congruentes; porque en
un tiempo conviene dar lo que en otro es licito negar, A algunos es provechoso, y piadoso condescender con sus peticiones, y
otros es necesario resistir. Las necesidades
tambin de algunos se han de prevenir con
oficio d caridad; pues si discretamente lo
Tomo II
mmmm
ha-
638
, vIJhrofirimsfo
haces, y pesas la necesidad en los hombres,

nûsastes mal de la prudencia ,, antes te
aprovechaste de ELLA. Si t compadeces de
' los enfermos, y tienes piedad de los necesitados , .es a saber, considerndote primeRO- ,ti; mismo , d e que manera has de ser
con los otros limosnero , y liberal; la preciosa ropa de caridad te vestiste. Y o te dese ;,qu; âs tal ,;esi saber , fiel en la obra,
y prudente en el consejo.. Por ventura no
busca el Seor en el Evangelio un Siervo
semejante ? (a) Quin es ( dice l ) siervo
fiel, y prudente , al qual ponga el Seor sobre su familia , paraque en su tiempo les
d lo necesario ? Por 'ti haces, si fueres fiel,
aunque tu ti mismo te hayas de tener por
imprudente, como l dice San Pabl: ( b ) N o
queris! teneros por /prudentes vosotros
mismos, y en otra parte. N o seis sabios d
cosas altas; sino conformaos , y consentid
con.los humildes ; ^porque de esta suerte
los sabios, se hacen mas sabios.
s
'
. .'
:
(a) Matt. 24. 4 5 . (b) Rom. ia. 1 6 .
CAP,
Del fiel Despensero.
639
-or/: ' ' / C A P . I I I . ' V:;; ^

'
RECOPILACIN DEL SIERVO FIEL.
U I E N , pues', es siervo fiel, sino
el que no busca su provecho , sino el de Jesu-Christ \ P e suerte
que todo quanto hace 5, lo hace pof su amor*
deseando solamente su gloria , y ja espera
procurando mas hacer la voluntad de Christo , que la suya propria diciendo : (a) Padre hgase vuestra voluntad , y no la miai
Empero de dos ministros antes se ha de elegir el que esfiel,que el que esprudente , y el
tal se ha de ordenar,- y poner para los negocios; porque verdaderamente en una casa no hay cosa mas amada, y querida que
el que es fiel-mayormente n el consejo.
Mas qu es loque hace uno tan fiel, y un
hombre tan concord , y segn el corazn
de Dios, a. quien libremente se pueda dar
crdito , y'hacer de l confianza. ? L o primero que hace sto, s el temor del Seor', despus de; esto el amor sin simulacin , y sin fingimiento ; lo tercero no ter
mmmm 2
ner
f
n r
( a ) M a t t . aG
.r.i\ K [")'
%
,i ? ,VK.' . ;, > J
646
Libroprmero
ner codicia de ganancia temporal: estas tres

cosas hacen un fsiervo/ll;y de toda confianza. Tal era el-vaso de eleccin Sari< Pablo, quien s encomendaron tantos, tan
preciosos, y tan magnficos secretos, el qual
fie hallado ser fiel,.y- tenido por tai en la
Casa del Seor , y en todas las cosas se haba prudentemente , y ans dice l : (a) N o
soy hombre que busco , ni negocio lo que
mi es til 1, sino lo que muchos. Y en
otra parte: (b) N o ando a buscar lo que es
vuestro,, sino vosotros , ni busco que me
den, sino el fruto. . :
,
,
CAP. I V .
.= , - ! , ,
QUANTO APROVECHA AL SOMBRE
:
la fidelidad.
U E S si la; fidelidad se hallare en el

hombre j hace que sea amado , y
precioso de sus Superiores., amable de los
iguales, y los dems compaeros muy venerable , y gracioso; de tal manera , que
ninguno tenga causa justa de quexarse de
l : mas antes estn todos alegres, y contentos con su confianza , y fidelidad, que es
vir(a) I . Cor. i . 3 3 . (b) Phiip. 4 . 1 7 .
Del'fiel Despensero.
641
virtud inestimable. Conscido has algunos

entre nosotros ,. y muchas veces has oido
decir,quan aprobados han sido, y con quanto
contentamiento has tratado de ello,y tu procuras imitarlos , y poseer el bien que en
ellos alabas, en lo qual hacemos muy bien,
y mejor lo haras ponindolo en estado de
perfeccin. Si algunas veces entiendes, que
haces falta , psete de tu imperfeccin, y
ciertamente querras ser tal, que ninguno
pudiese poner tacha , ni dar querella de tu
servicio j porque sirves los siervos de
Dios, y por tanto tienes temor de ser siervo indigno , intil , negligente, y perezoso , prodigo , y gastador , demasiadamente escaso. Mas si con todo eso procuras de trabajar conforme tu posibilidad,
mirando siempre primero la voluntad de
Dios , y despus la necesidad del prximo,
favorescer el Seor tu insuficiencia , la
qual ests obligado reconoscer en ti mayor de lo que otros piensan. Ninguno se
escusa con mas seguridad , que el que conosciendo su culpa, se humilla , y aunque
ptros te escusen , y disculpen , atribuyelo
mas su bondad, qu tu inocencia.
CAP.
642
Libro primero
CAP.
V.
....,-; -=n-.-.->
Z> u CONFIANZA QUE SE HA DE TE*
ner en Dios en tiempo de la pobreza.
N la casa donde sobra la pobreza,

y muchos que coman lo poco que
hay, all ha de caminarse por camino mas
estrecho en su administracin. Empero por
esto no se ha de desamparar el cuidado de
la piedad : mas antes se ha de tener confianza de la misericordia de D i o s , y por
tanto lees en el Evangelio : (a) Misericordia tengo, y compasin de esta gente , porque ha ya tres dias que me esperan , y no
tienen que comer , y no quiero dexarlos
bolver en ayunas a sus casas, porque no desfallezcan , y desmayen en el camino. Los
discpulos decan : Despide esta gente , para que vayan por esos Pueblos, y se provean de lo que han menester. Mas Jess
les respondi : Dadles vosotros de comer;
para probarlos, que tan grande era su fe ei
tanta multitud con tanta pobreza de panes,
y pezes. Ellos desesperados de poderlo cum
".. ' " ' <
plir,
v
(a) Mar.
14.. 14.. '
*' -
Del fiel "Despensero. 643

plr,decian:Qu es lo que hay aqui para tanta gente?Oye lo que el benignsimo Seor dixo despus de esto : haced que estos hombres s sienten comer. Tom los panes,
bendixolos, y mand sus Discpulos, que
lo pusiesen la multitud de los que le seguan , y comieron , y se hartaron , y sobr de los pedazos. En esta leccin somos
enseados , quanto vale la fe , y como no
hemos de desesperar , sino sufrir, quando
no tuvieres que poner. D a quanto puedes,
y el Seor proveer en lo que est por venir. Mucho vale la fe de los buenos en la
necesidad , y no quiebran, sino aquellos que
esperan mas en los hombres , que en Dios.
Exemplos de la fe de otros los has oido;
mas tu nunca tambin los has experimentado ? Digo , que oi de un Frayle probado,
que en cierta Casa como hubiesen concurrido muchos huespedes pobres,trabajando con
los dems, tendan una red para pescar unos
peces, y pescaron tantos, quantos eran los
huespedes, que haban llegado, y considerando los Frayles esto, dieron gracias Dios;
porque con. tanta clemencia los habia provedo.
CA-
644
Libro primero
CAP. VI.
T>E LA LIBERALIDAD
,Y
LIBERTAD
de dar.
U E S quando tu voluntad est
pronta, segn lo que tienes
acepta es a Dios, no segn aquello que no
tienes. Empero faltando hacienda fcil es la
escusa , con tal que no resista alguna tenacidad , y escaseza, 6 temor de la necesidad , y falta siguiente, y como quiera qu
la providencia es buena , mas hemnos de
guardar , que la demasiada avaricia no nos
ponga asechanzas para daarnos. Dad ( dice el dador ) y daros han. Quando.no tubieres mas de un pan, partirlo has con
Christo; porque lo pagar , y lo galardonar todos los bienhechores aqui, y en el
otro siglo, (b) Derram, distribuy, y dio
a los pobres : su justicia permanece en el
jsiglo de los siglos. Siempre se conozca en
ti la liberalidad en el temor del Seor con
amor de los hombres, y aborrescimiento
de los vicios. Mas has de desear d hacer
bien, que guardar para maana. El queoy
, , , - : , .
:.
4 :
(a) a. Cor. 8 . I S .
-;r
.,
(b) Psalm.
;;.;};; r
III.
dio
del FielJBespensero.
645
dio, maana tambin dar , y no se da

avariento (por decirlo ansi ) lo que se d
Christo, ni tenaz, ni ingrato, ni
ignorante , ni tampoco hombre que: se
olvida,para que tengas necesidad de congojarte por lo que gastas, diciendo: (a) Quien
nos bol viera dar, lo que ahora damos?
Tus ojos estn puestos siempre en Dios;porque no hay pobreza en los que < le temen.
Los ricos tubieron necesidad, y murieron
de hambre: mas los que buscan al Seor,
no les faltar todo bien, y lo necesario. Espera en el Seor , y exercita la bondad, y
no pierdas la liberalidad. Habla confiadamente al Seor con el Profeta: (b) Los ojos
de todos esperan Seor en vos, y vos les disteis sus manjares en tiempo conveniente.
Abris Vos vuestra mano, y henchs todo animal de bendicion.Unacosa aun entiendo:que
al que da de buena gana,se le har graye,y pesado de llevar, si el superior con la obediencia
le ata las manos, y porque tu no pierdas la
virtud de la obediencia , considera , que es
mejor la obediencia , que el sacrificio. Em-
TomoJI.
(a) Psalm. 3 3 .
- nnnn
i
(b) Psalm. 144.
pe-
646
"Libro primero
pero tu buena voluntad pueda perfectamente cumplir en lo poco, lo que deseas hacer en lo mucho, y teniendo mucho que
dar. El que est aparejado para dar un poco , no parece que dexar de dar lo mas,
quando con el ayuda del Seor viniere ser
mas rico. Deprende en lo poco ,1o que te
parece que haras en lo mucho. Es proprio ala flaqueza humana congojarse mucho
por lo que est porvenir; y no poder aprovecharse su gusto de lo que tiene es de condicin miserable. El avariento siempre est pobre, y para el confiado todo el mundo
est lleno de riquezas. Pues luego mirabien,
y vive sobre aviso, que la falta de lo temporal
no te cause dao espiritual: y mas faltando
las riquezas terrenales, no desfallezca tu fe,
mas antes confia magnficamente de la providencia de Dios, y el que prometi las
eternas, y celestiales , no negar las temporales. N o empero, d siempre nuestra
voluntad, y como se nos antoja ; porque
en este siglo no tengamos mas de lo necesario, y por esta causa deseemos menos las
que estn arriba en el Cielo. A l que est
metido en estos cuidados temporales, apenas
:
647
del Fiel Despensero.
has le puede faltar esta imperfeccin, y

que no est ocupado de la codicia , esto
es-, del amor de tener hacienda, del t?
mor de perderla. D e dnde vengo sospechar , que ninguno enteramente cono*
ce, que tales su afelo, y su deseo, sino
es quando comenzare negociar , y manejar cosas temporales, y tener cuidados d
las exteriores: mas los que en estos se ocupan, y con todo eso anteponen el amor del
Criador en su corazn las criaturas faltas, y defectuosas, no tan fcilmente vienen caer en culpa, y si alcanzaren haber errado en alguna cosa pequea, y de
poco momento , procuran de limpiar la
conciencia lo mas presto que les es posible.
DE
LA
CAP. VIL
PREMEDITACIN
Y
APAREJO
cerca de las cosas que se han.

de hacer,:
A R A tu doctrina, y enseanza ten

primero alguna premeditacin, y
aviso prudente cerca 1 d e l a s cosas que has
de hacer. Unos son tardos \ y perezosos, y
otros: n alguna manera se. precipitan , y
arrojan en sus hechos. Los tardos muchas
*>s l>
nnnna
~
ve;
648
Libro primero
veces pierden, habiendo comenzado alguna obra, nunca la ponen en perfeccin: mas los mas agudos, corriendo sin
consideracin, fcilmente caen, y dan de
ozicos. D e donde se infiere , que la virtud
est siempre en el medio. Por tanto conviene que guardes la medida de tu posibilidad , y pensar en aquello que solemos
decir : mucho hace el que hace la cosa
bien, y debidamente.
DE
LA
CAP. VIII.
RELIGIOSA
PRUDENCIA
qualquier negocio.
EN
Ecesaria cosa es, que tengas prudencia, y esa que sea humilde,
religiosa , y vergonzosa , porque no parezcas sobervio , spero , atrevido, como quin
lo hace con autoridad , y lo manda con imperio. M u y mejor es hablar rogando, que
mandando, lo que se ha de hacerf Sers
prudente , si evitas de ser tenido por tal,
porque si quieres ser tenido por prudente,
necesario es que lo quieras mostrar otros
por de fuera en obras, en palabras; lo qual
haciendo, no puede acaescer menos, sino
que
649
que alguna vez excedas la medida de tu

prudencia, de tal manera que dgas mas
en tu favor, de otros, lo que conviene,
escuses tu negligencia mas de lo justo, y
por esta obstentacion, y arrogancia pierdes
el camino de la prudencia verdadera , la
qual consiste por la mayor parte en la humildad.
..:
b
G A P . IX:
QUE EL PRUDENTE ES INTIMO PARA SI.
E R A S prudente,si estuvieres siempre
cerca de tu corazn. Alli has de aprender lo que en todo tiempo te ha de ayudar. Alli haz tu morada , y te esconde de
la cara del enemigo. D e alli sube por oracin llena de lagrimas ponindote los
pies de Jess , para que con esto venzas
toda pasin, y la delectacin -que humea
del mundo , y de la carne contra ti. Este
es el camino de la prudencia , amar la justicia , y aborrecer la iniquidad , hacer bien,
y sufrir mal por la verdad , hacer las cosas
exteriores , y no olvidar las interiores. A
tiempo tener cuidados , pero estar libre, y
ageno de toda blandura, y suavidad de todas cosas , no seguir la concupiscencia, que
:
te
5 5
Libro primero
te lleva arrastrando ; sino resistir con gran

virtud. Tu no las sigas ellas: mas ellas
te sigan ti. Tu empero donde vas ? A
aquel que' te embi
para que todas tus
obras las:<hagas en caridad;, y las guardes
con suma humildad.; porque: este es el camino , en ,-el- qual se'muestra la salud eterna. Dice l: (a) Venid mi todos los que
trabajis: y en otr prie3(b) Y o soy camino ,verdad v y ^ i d a ^ Si llegares hasta aqui,
no sers privado de los aprovechamientos
espirituales:; ms sers como libro perito
por de fuera , y por de dentro j y semejante al Padre de familias, (c) que: saca las
cosas nuevas , y viejas de su tesoro , quando haces las cosas exteriores:, y tu\ pensamiento est cerca del muy alto. Quan ser
mojante este sentido es' tambin lo que
en elPsalmo leste : (d) La boca del Justo
meditar la sabidura, y su lengua hablar
juicio. L a ley de.suDios en su corazn , y
sus pisadas; no sern destruidas. Ests cosas
tendrs sealadas para ti
todas las veces
que eres forzada a. sufrir los tumultos, y
; ~\: ;..;A''.;,:.:
/M!'; -X-I
(a)Matt.-ii.28,(1) JariV4..(c)Matt.i
; c\
alPs.36*
De/Jel-Despensero.
6r
alteraciones del m u n d o p o r q u la accin

no es causa de nuestra perturbacin : mas
antes es pasin.
CAP.' X.
'
DEL VENCIMIENTO VE LAS PASIONES.
. T p - < U E G O conviene mucho velar cerca
I j ;de estas: pasiones]j porque no comiencen jh levantarsey puedan prevalescer. < Que cosa; hay que asi turbe el ojo del
hombre prudente como la ira frequentada?
N i hay cosa que tanto ensucie , y ;manche
como la concupiscencia carnal , ni que
tanto ciegen los ojos de los Jueces como
las dadivas, y presentes , y palabras blandas, y melosas llenas de toxigo, y r ponzoa
mortal. Llora el Profeta la fuerza d estas
pasiones, y confesando Dios los secretos
de su corazn, hace oraeion,diciendo:(a) Seor
ante Vos esta puesto todo mi deseo,: y mis
gemidos, y lagrimas no estn escondidos de
Vos. M i corazn est turbado. Veis aqui co-:
mo la ira quita la paz, y mi virtud me ha
desamparado. Veis aqui la concupiscencia
(
22
62
Libro primero
que ablanda el vigor, y fuerza del; corazn,

y la lumbre de mis ojos no est conmigo.
Veis aqui la avaricia que trae consigo los
dones , y presentes , y muchas veces me
saca los ojos de la verdad, y de la justicia.
Pues mira ahora deque manera te podrs
evadir , y librarte de los lazos de .los cazadores , en los quales'estamos todos puestos ,, y -con ellos- presos , y detenidos. Nin-*
gimo puede oponer otro,! ni decirle, que
es lo que codicias ^Porque como vs ,to-'
dos fuimos engendrados en concupiscencia,
y porque la guerra, nos aprieta de todas
partes, estemos sobre aviso, Dios es nuestro ayudador , y por tanto le hemos derogar con atencin. Suave es, y blando, por
tanto lleguemos s a fhiQnientisimo e s i , y
misericordioso, por tanto no desesperemos.
Poderoso.es , y rico en misericordia ., por lo
qual no<desmayemos; sino digamos;con el
Apost! I: (a) Todo lo puedo en aqul que
me conforta j y esfuerza.
'"'cap.
l i o "
(a> PWI.
4. 1 3 .
VelfielBespense.ro.
QUE
SE SA
T>E VACAR EN~
653
CIERTAS
horas,y no entender n negocios.
tal manera has d e : templar las

acciones, y labores: exteriores, que
no por eso has de dexar de ocuparte en algunas horas del da en oracin , leccin, y
meditacin de las santas, Escrituras. Si puedes , y tubieres lugar, hgase exemplo
del Profeta en el Psalmo, que dice: (a) E n
la tarde, en la .maana y y: al medio dia
cantar!, y anunciar, y oir mi voz. Considera los versos siguientes del mismo Psalm o , y ensearte han vacar , y estar en
t i , y tener esperanza en el Seor , porque
el ultimo concluye de esta manera: Los
varones sangrientos, y engaosos no dimidiarn sus dias : Y o empero Seor en Vos
tengo de esperar. Nota en este verso , que
los hombres carnales , y animales que saben
tierra ; disimulando , y encubriendo sus
cosas interiores , no tienen cuenta con dividir , y repartir sus tiempos ,; para que al-
654
,v Libro primero
guna vez buelvan a tratar,yconsiderar las obras

que han hechoyipafiy. entiendan que tanto es, lo que les falta. Mas los buenos no
lo hacen ansi,. los ^quales miden los adentros dk;sUfCorzon ideJna parte , y d otra,
porque; casomo corran en vano. ^Muchos
corren por muchas cosas: (a) Mas uno recibe el premio;, y el galardn. Muchas -veces se distrae l corazn eri el trabaj , y
por tanto despus de esta labor buelva
la unin de si; porque sta unin: ensea
muchas cosas provechosas, y esto es lo que
quiere decir: uno recibe el galardn- Hallars
tiempo bastante , y suficiente para vacar,
sino gastas alguno en ociosidad , no solamente de obra;. masctambien de palabra,
y pensamiento. Bienaventurado el hombre
que est siempre velando en la consideracin de si; porque por descuido por ventura no vaya de tinieblas tinieblas. :
C A P . XII.
,
(
DE
(a)
1.
LA GUARDA DE LA BOCA.
Uarda tambin con diligencia las
palabras de tu boca, porque des*
pues
Cor. 9.24.
"Delfiel
655
Despensero.
pues de haberlas dicho , no te pese de ello.

El que conversa con muchostiene-necesidad de mayor guarda; porque todos pueden
considerar^ y juzgar de que conversacin haya
sido. Quin es tan inocente,que lio tenga discrecin para discernir,de qu manera se haya habido uno en obras, y palabras ? (a)
Esto por tanto lo digo, y Ib repito., para
que sepas, que somos hechos espectculo
los Angeles, y los hombres, y para que
con ninguno tengas tan estrecha conversa*
cion, ni tan estrecha compaa, que puedas haberte con l en su presencia no muy
honesta, y virtuosamente , y con menos recato de lo que conviene. Jamas des ocasin
de disolucin por: palabras raras, y singulares, 6 seales vanas , porque esta liviandad engendra dos males: es destruccin de
buen exemplo en los otros, y en ti de tu
santo proposito?; y sarita intencin. N o seas
fbula de los hombres, de suerte que alguno diga: Esto, y esto me ha dicho Fray fulano , y esto me ha contado, queriendo por
ti escusrse s, como ;que por eso no se
'
0000 2
(a)
I.
Cor.
4.9;
.. .-",.<
han
. , .
656
A) IjJbroiprtmem
ha de aciisar ksr cosafe i livianas porque tulo dixiste v?qpe>resr tenido; por mejor. En
esto cierto muchas veces pecamos
justificando nuestros errores:! con M palabras>$
exemplos (de^ otros^.comoque con esiojios
sea licito. \ porque otros hacen lo mismo.
Cre , y tengo, por cierto, que a muchos
les pesa por haber: dicho alguna cosa de
presto y ociosamente6 sin ninguna consideracin. ^ Cmo puede un hombre defenderse en el mal por la negligencia , y descuido de otro ? Pues delante de Dios no
peca menos de qna manera que de la otra?
Por qu razn estando tu ciego , sigues
otro ciego , para caer ambos en la hoya juntamente ? (a) Imitai siempre lo bueno en el
bien,!dice el Apstol^(b) y sed mis imitadores como yo lo soy de Christo.
y
ii:,:::::AE^
ut'-
HA D i DAR BUEN JSXMPJLO. I

T I E N D E ;ry mrate bien, de suer?
/"V
te que en quanto pudieres seas
causa? dedar a todos buen exemplo , para
que
QE
(a)
SEV
Gal.
4 . i 8 . ( b ) 1.
C o r . 4.
&
liv
657
que en ti sea clarificado el nombre , y la

vida de Jesu-Chriso. Ninguno venga tu
presencia, que no buelva edificado , y alegre de ella. Tu ernperos dentro de ti tent por tal , qu no, eres digno d la pltica, y conversacin de ninguno , y qu te
aprovecha mas la vista, la palabra , y la ora-!
cion de otros Gurdate tambin de la fa-:
miliaridad de aquellos, que no han de ser
imitados, aunque en Christo hayan de ser
amados. Y a he dicho antes, y ahora lo buelv decir , que andes de tal manera, que
no seas hecho proverbio de hombres,siguiendo lo que les parece , y lo que les agrada en
qualquier cosa que se ofrece, y de ninguna
manera puede uno mejor quitar las platicas
de los hombres livianos, que hacer de manera que no seas tenido por liviano en las
palabras , ni en las costumbres. Empero tu
benigno, y alegre has de. parescer , porque
no seas horrendo, y espantoso, mayor- ;
mente los Frayles modestos,
y vergonzosos.
CAP.
658
QUE
Libro f rimem
CAP. XIV.
SE HAN DE EVITAR ZAS OCASIONES
d escndalo.
O ests mucho tiempo hablando

en publico , estando los otros trabajando, y ocupados en las obras que les
fueron eneomedadks; porque no tesea
dicho; por qu estis aqui ociosos todo el
dia ? N o des ocasin de hablar a los que vienen tu ventana, mas despdelos con blandas palabras, y de provecho , y no los
embies tristes , y descontentos , sino en
paz, y alegra, satisfechos con la comida, y
bebida necesaria , y despus encomindate en sus oraciones , y decirles has, idos
y hermanos, y dad gracias a. Dios, y rogad Dios por m. Si les dieres algo mas
por su consolacin , pagarte lo ha el Seor.
Quando algunos te buscan , y te encuentran , no has de ignorar , sino que pienses
primero , si han tenido causa justa , y til
para llegarse alli; y acerca jde lo que Dios
te da entender no des ocasin al que
la busca, porque si te escondes de estos,
despus no llorars. Empero siempre A as
659
de estar aparejado satisfacer al que algo

te manda : mas no permitas que ninguno
est ocioso cerca de ti rmas avisalos fraternalmente y que pasen adelante , porque
ti 410 te vaga.: Christo es el que desea
hablarte.! D e esta suerte te librars de platicas, y obras superfluas , indcelos ,ellos,
que se vayan su quietud , y a la guarda , y observancia de su celda. Mas no te
metas juzgar hada con temeridad ; sino
mira quanta caridad , y quan amiga hermandad los: ha trado ti. Haz, pues , consideracin en estas ..cosaspara que alguna vez oigas los que vienen ti, y otras
veces los dexes pasar, aunque te quieran hablar.
CAP. XV.
Q U E S
HANFCILMENTE
DE
creer las novedades, ni consentirlas referir.
P O R Q U E muchas veces percjbes,

y oyes, cosas diversas, yi te dicen , y te cuentan nuevas de otras partes
no las 'creas fcilmente:, y cnsequentemente las has de contar otros con mas
dificultad , y mejor seria callar del todo.
Qu
66o
Libro primero
Qu se te da a t-r: Sigue Jess ; y dexa

a los muertos que entierren los suyos. En
ninguna manera ha de entender el.siervo
de Dios en distracciones , y curiosidades de
esta manera; sino en la edificacin, y en
la guarda de su corazn orando, leyendo^
meditando, y haciendo otras santas obras
en nombre 5 y en servicio de Dios.En el libro de los hechos de los Apostles lees:(a)Que
los' Athenienses no entendan en otra cosa ; sino en or, y contar nuevas : mas tal
uso , y costumbre como esta, muy condenada , y aborrecida ha de ser de los que
viven en el Claustro, que solamente tienen--a Dios delante de sus ojos.
DE
CAP.
XVI.
LAS
CONVERSACIONES
tiles, y platicas provechosas.
A Y algunas cosas si se refieren con

caridad , las quales edifican los
oyentes, como si se denunciase
la muerte de algn; difunto ; petidoni de
vr; r.:yj Y/no L 't;; ; O 7 ; ;L.d <
r.: SU?
Delfiel Despensero
661
sufragio por algn atribulado, la conversin

de pecadores , el estado, de los devotos, y
otras semejantes estas, ;de las quales nos
hemos de condoler yonjuntamente: alegrar,
conforme lo que requieren las causas.
Considera tambin los juicios divinos sobre
el estado del mundo , que aprovechan
los buenos , y escogidos de Dios para su
menosprecio, y tenerle en poca i, como son
las pestilencias, , hambres. , incendios, y
guerras de las tierras , y otras graves tribulaciones , coh las quales la gloria del
mundo, y su.locura es derribada , y la
delectacin de la carne se belve amarga.
Estos:males traen muchas veces los varones buenos , y r espirituales para! su aprovechamiento , y movidos con exemplos semejantes , se despiertan si..,-y otros
la compuncin del corazn , al dolor , y
llanto por los pecados, a la enmienda dla
vida, y la preparacin , y aparejo de la
muerte ; las quales manifiestamente se leen
en los Libros Sagrados, y en las Historias
Eclesisticas; mas este fruto saludable muchos indevotos habladores;, no le saben,
no le entienden , mas antes le pervierTom.IL
pppp
ten,
62
o ; Libro f rimero :
ten, y le sacan de su - quicio, y le ponen

nombre de fbula. De.donde puedes sacar , y colegir, que asi como los buenos,
y virtuosos procuran enderezar en bien todas las cosas que oyen , 6 ven ; ansi los mudables vagamundos, tibios, y disolutos doblan , inclinan estas mismas cosas para
Cxercicio de su. propria malicia , y por tanto ten quenta con entender, que es lo que
oste , y que fruto se puede sacar de bolverlo a. decir.
',
\ C A P . X V I I .
HOMBRES SE HAN DE
:
QUALES
EVITAR.
O R esta razn no te llegues mucho

los Seculares,.ni a. grandes personages, ni tampoco vayas alli, donde sabes
que hay copia de hombres ancianos, y multitud de Presbyteros, porque no conviene
tu estado , ni tampoco tu oficio.
c
CAP. XVIII.
CON QUALES SE HA DE CONVERSAR.
U platica, y mas ordinaria compaa, y conversacin ha de ser con
los
663
los sencillos;, y devotos,yquesinten bien

de Dios , y que por Dios consienten contigo , y con tu parescer en todo lo que es
bueno ; y todos aquellos que no concuerdan contu espiritu, dales de mano, y aprtate por la conservacin de tu paz , y la suy a ; porque nuestro defensor , , y nuestro
Juez Jesu-Christo clara;, y abiertamente conosce nuestros pensamientos interiores , en
cuya presencia infinitas veces hierran los juicios humanos. Si deseas edificar alguno, mejor es decirlo l solo,, porque algunas veces
les pesa muchos de aquello que uno, dos
oyen con gusto.
CAP. XIX
DE
QUE MATERIAS
SE
HAN
de hacer preguntas , y hablar
en conversacin.
f- la con versacin comn nomue vas

questionesde las escrituras,ni hables
de tu voluntad en materias altas , y curiosas: mas lo que has de hablar, y exortar
es las cosas que fueren humildes;, virtuosas, amables, devotas , y excitativas al amor
de Christo , pacificas, castas y.honestas dePPPP
lan-
664
' IJbrapriMer
lante de Dios, y de los hombres; mas si

oyeres que otros niueven algunas dificultosas, y obscuras, .primerocalla , imagina que .eres- discpulo de,Christo, quien
no es necesario ensear., sino; or; con Jir*
mildad Jas palabras d los mas viejos,y con
vergenza , y referencia-- .preguntar cosas
provechosas,- jb deprender en silenei.Donde S.Pablo dice: (a):uArlas muger no permito que ensee; esto es, no sufrir , que
resista la. doctrina; de otros , el que es enfermo , y flaco 'en qas virtudes, y n alguna manera parece, que aun es carnal , en
el qual muchas veces hay abundancia de
pasiones de sobervia , de ira , de contencin, de gula, d embidia, de vana gloria , y las otras .ntcrrneddes-jpestilenciales del 'alma;, y liviandades de costumbres,
el qual ni tiene experiencia, ni exercicio
de muchos aos de vida, y disciplina espiritual;; ;sinb cienciabvana careciente de
devocin , y acostumbrada dar respuestas
livianas las preguntas que le hacen; porque o .es, cosa decente, ni conveniente
r
(a)
i . T h . m . 2.
xa.
665
estando otros presentes hablar l palabra,

en manera que quiera de ensear. Pues mira que no digas tu opinin , ni pronuncies
tu sentencia , porque no seas visto querer
mostrar tu ciencia con Heliu, el qual tubo atrevimiento de ensear al Bienaventurado Job, (a) que era mejor, y mas sabio
que l,y reprehenderle asperamnte,y quererle vencer con razones compuestas ingeniosamente , y con astucia , y malicia: mas
Dios que es amparo de los buenos, menospreci Heliu , y le reprob; porque
con sobervia, y osadiase prefiri al justo,y
santo varn.
CAP XX
DE LA REVELACIN
DE
LAS
escrituras mysticas, y secretas que
se ha de pedir d Dios , y al
prximo.
Quando deseas entender alguna cosa obscura,y ser certificado de las

dudas, que te ocurren; lo primero pide al
Seor, que el sentido, y entendimiento de
esto te sea revelado para su gloria , y tu aprove-
00
Job
33-
33-
666
Libro primero
vechamiento. Acontece algunas veces, al

que de esta manera hace oracin al Seor,
habindose dado otra vez a, la leccinJmanifestarsele luego lo que antes no entenda, el
qual en la palabra del Seor deprendi tener
recurso ms frequente Dios, que sabe todas
las cosas. Empero tambin el entendimiento,
y sentido del hombre algunas veces es de
Dios humillado , porque no se entone con
la propia inteligencia de alguna sentencia dificultosa , y se eleve , y engra el corazn , y venga caer en el lazo de
el diablo, paresciendole que sabe algo,
sabiendo nada; y si Dios no nos lo quisiere revelar , por ventura sern por eso
las escrituras tinieblas? Por tanto conforme
la costumbre de los Santos Padres conviene preguntar algn Frayle, para que
nos declare el sentido, inteligencia de
la letra obscura ; porque ansi preguntaban
los Discpulos al Seor diciendo, (a) Declranos la parbola de las zizaas,
CAP.
(a)
Math.
13.36.
667
C A P . XXI.
DE
LA
CO NFE R
espiritual.
ENCA
A U S A tambin muy gran provecho de ciencia una estudiosa, diligente, y divina colacin , y conferencia de
dos Religiosos , que se conforman bien,y
tienen concordia. Donde nuestro Salvador
dice: (a) A d o n d e dos, tres se congregaren en mi nombre, alli estoy en medio
de ellos, (b) Y en otro lugar: estando aun
hablando, y diciendo estas cosas, estuboJess en medio de sus discpulos, y dixo: Paz
sea vosotros, y lo dems que alli se lee
de su santa Resurreccin. Luego el amor
en las divinas escrituras digno es de ser
encomendado, y aprobado , mediante el
qual tanto mas presto echamos de nosotros las cosas ociosas, y carnales , quanto
mas est en nosotros. Sentirs en tus obras
muy mejor efecto , .si fueres especulador
de la ciencia divina, y diligente imitador.
'^'^^
:
CA(a) Math.
18.20.
( b ) Joan. 2.0.
19.
668
. Libro primero
CAP.XXII.
DE LAS OBRAS
Y
LABORES
quotidianas, en qu manera se han
de hacer.
Uandg te paresciere necesario procurar algunas cosas., y tambin reformar otras para que sean mas
durables, hazlo en nombre.de Dios sin mucha consulta , y estars mas libre de la detraccin , y murmuracin de aquellos que
podran contradecir, y hacer que se deshiciese. Los quales oponen , y contradicen
movidos de liviandad, y no se que tales
la probacin que buscan en otros; pues el
que sabe hacer , y callar, camino toma de
sabios. Esto es lo que me ,. paresce se ha
de guardar en cosas ligeras, y quotidianas.
Es, empero, decente, y conveniente or con
paciencia las palabras de algn Religioso
sabio, y por causa de aprender la virtud
de la humildad seguir alguna vez al inferior : mas no siempre; quando se piensa
que se seguir otro mayor, inconveniente.
L o qual; me parece mejor, dexarlo la
buena, y pura conciencia, que aconsejar
lo que no -s , m n t i e n d o . i ' . 7 V . : : " ;

:
669

,: v , C A P . X X i i i .
Lr
..
!
Z , CONSEJO.
DE
LOS
mayores en causas Espirituales ; que
ha d ser considerado, y >
E qlasceausas ^ mayores, y espirituales, lo primero se ha de considerar la voluntad de los superiores,y despus,

si dudas, esperar su sentencia, y parescer,para que qtialquier cosa j que juzgaren, se tenga por mas acertado consejo. Siho consienten , sino; satisfacen la pregunta , se ha
de esperar la respuesta; porque por ven;
tura se determinan con madureza viendo
otras cosas , que igualmente concurren alli,
que se ofrecer!, pr que no fcilmente
se pueda dar cierta resolucin eh- el hegd^
cio. Despus qumnaryv dos'veces hayan
entendido sanamente el negocio del que
pregunta , no conviene insistir mucho para informarlos^, porque no se engendre alguna pesadumbre, y molestia de ambas partes. Mas quiet ,fpuesv es de alli adelante
callar , y buscar - otro consejo . como l o dieesel> .Santo; Profeta : (a) Del Seor espero
'.:TomoJIX
d ab qqqq.' :;. ,<x[ tni
(a) Psalm. 1 2 0 .
1
670
. Libroprimero /
mi ayuda, quehi^Cel !Qilo , y la tierra.

Quando alan Ofrgosl, yj ayudas humanas, hanse de procurar las divinas, suplicndole d efecto saludable las causas, y negocios necesarios. .Ms\ agurdate primero,y
reftxiona^ que-^mw?.nejjos.x- =pieds"cusarte de pedir algo con: importunidad^, y
conociendo qu tu peticin 'aprovecha poco,
note.congojes., ni,aflixas con alguna impaciencia : .mas :acurdate!,': yndi.
O dichosa Patria d los Santos, que]iinehes,y cumples los deseos, y no sabes que; saben las
pesadumbres importunidades de los miserables que poco pueden. . .
.
*. u:i
(
CAP.XXIV.
DE LA REmMZADM
IpS
, Prelados^..ancianos*,-
x '/-i
'j-:
"A o': M n
. :
>Elant de los viejos mustrate ver-f gonzoso:, encogjdo'y;inaorigera*

do , ,y no oigan den ti cpsa temerariamente hecha n obra%. -en palabra, sino toda
la humildad y simplicidad. Siempre a los
ansanosos, ha <M r :\môx^ ynryren^cia, 6 por la dignidad de la Prelacia, 6 por
delFiet&esphnhro.
671
autoridad del oficio, por la edad , y antigedad del tiempo , 6 quando en la conversacin fueren venerables j entonces sera^
te necesario tratarlos con humilde corazn,
y darles la debida sujecin, y bieraventu^
rado si la cumples, y devotamente honras/
y veneras la presencia de tu Prelado.
CAP.
XXV.
QUE SE RA DE'* HUIR

LA
\
faMliaridaddeio'$> fmofris ':
:' . \ T ~
(Prelados.
O N D E quiera que hubiere disposicin , y todas las veces que licitamente ipudlqres, êstks obligado de aparatarte , vyphuirla;compaia>9 yîlaodjamiliaridad de los Prelados; porque a muchos fue
daoso'; por haber tenido en presencia de
los viejos, y sus Prelados!; poca reverencia,
y esta mala;costumbre enga los corazones de los pequeuelos, y poco experimentados , y por tanto digo, que hace sabiamente aquel, que evita las conversaciones de grandes persohages, y la familiaridad de los Prelados;; porque es cosa que
no edifica los que lo ven, y esto no lo
<HW
di ;
6j2
^ r ^ ^ W ^
digo? para" efecto de quitar algo de su san1
tidad :.mas proponese para aviso , y cautela de : los sencillos.;vy Novicios, Algunos
de la-demasiada familiaridad * y conversaciones de los grandes se han metido con
osadia,y atrevimiento en las cosas, y negocios,
altos, lo'/qual i por ventura no * habran . he#
cho, sino hubiesen sido con los superiores mas libres d l que convenia. Prefirindose otras veces Ibs'derrjar: Fryles
paresciaJs^fue^ ejn Mfjptjad&ikJbjL de la
jornada fueron engaados^; porque quisieron agradar Josiinombres'Jcyl no Dios.
Por ende provechoso es para los Mancebos, y: ntugi<&m>femnte pairan las plantas
nuevas iporulas ocasiones. de;lmal>ique pueden suceder, nunca buscar cosas semejantes , que tocan la gracia, de^ los Superiores , .y.-, la ramiliaddadîmprudent,y mal
mirada: mas lo que han de procurar, y
buscar con diligencia y -es los lugares, y oficios mas humildes, y mas simples , holgndose en el abatimiento, y menosprecio de
todas las pompaspy .honras del mundo , y
pensar que son tenidos por pequeos, y
desconocidos en los ojos de los hombres.
r
,JpO
Em-
del Fiel
"Despensero.
673
Empero no es pequeo fruto espiritual de

la gracia , quando el hombre se templa, y
se abstiene de todo por Christo, y solamente codicia su g r a c i a e l qual conforta,
y esfuerza al pobre y en secreto consuela al desterrado.
DEL
CAP.
XXVI.
PELIGRO
DE
LOS
pobres puestos en Oficios.
uardarse ha el pobre de hacerse

presumtuoso, y atrevido, olvidndose de su pobreza, y necesidad , en
que nasci; mejor le seria si siempre viyiese en necesidad, 5que hacerse sobervio
despus de ser pobre en hacienda terrenal. Maldita sea la plata, y maldito sea
el oro , y toda hacienda, la qual lieval al pobre , y simple laVsbervia , y
a la ceguedad de corazn. Verdaderamente es hombre desdichado el que en la tierra; hall nombre para si, y puso el fin suyo en lo negro de alabanza. Qu cosa ha
de temer mas el pobre , y necesitado, que
ser ensalzado, predicado, y alabado? M u chos
674
Libro primero
chos quando estaban escondidos, y arrinconados , vivian para Dios: quando no erari
conoscidps, Dios fue servido de visitarlos
tanto con mas familiaridad, quanto menos
se acompaaban, y trataban con los hombres. Mas como se llegasen los negocios
temporales, desbaratados, y deshechos por
todas partes, an no pudieron pensar lo
qu eran , y acontecels estos de otra
suerte, que pensaban. Pues luego hermano carsimo, escndete un poco al instante , ' y mira de qu "aprovecha todo el
trabajo del hombre , y obrar mucho sin fruto. El fruto es la santidad, y pureza de el
corazn , cumplimiento , y plenitud de
amor , deleite en las buenas obras, el. fin,
empero, es la vida eterna.
;
:
>*>,-
.. C A P . X X V I I .
. CAO'
QUE CADA
UNO NO SE EN*
ir orne ta en Jas cosas que no le
:
estn encomendadas.
1
Uarda tambin con mucho avtso,que

en las cosas; hechas de ordenacin
de los mayores , 6 de consejo, y parescer
de los Padres no atribuyas-mucho ti, ni te
"
en-
" del Fiel Despensero.
675
entrometas en ellas, en otra qualquier

cosa, que no te ha sido encomendada; porque no es de poco peligro ocupar en qualquier manera tu conciencia con las que no
tocan ti. Qualquiera que se entromete
en genos.. cuidados, l se daa si mismo : mas el que solamente busca uno, que
es sobre todas las cosas, en paz de muchas
maneras; estar la conciencia de este. Te
puedes inquietar con estas cosas, y no aprovechars nada. Querer tu tener qualquier
cosa segn tu concepto, imaginacion,paresce error, y cosa imposible. Pues no quieras
errar; porque el error no tiene fin , estoes, perfecto acabamiento. Si quieres ser
bueno , y perfecto siervo de Dios, no desees tu voluntad , sino la de Dios en todo;
en tu humilde animo sigue su ordenacin,
y toda las cosas te obedecern , y ninguna cosa discrepar de tu voluntad , como
est escrito: (a) El dia persevera con tu
ordenacin; porque todas las cosas te;sir
ven ti. El dia es el. hombre justo por
causa de la luz de la verdad, y de la justicia,
T
6j6
Libro primero
con la qual es alumbrado del Sol , que es

Christo : es saber, para ver la ordenacin
de toda su equidad. Este , pues, persevera con la ordenacin de Dios,esto es , es de
constante corazn , immoble sobre todas
las que pueden acontecer, sufrindolas todas pacientemente , porque proceden de
aquel, cuya insinuacin, y sea todas cosas
estn sujetas, y obedecen. N o pretendas
que en esto , en aquello se cumpla tu
voluntad , eleccin, la qual muchas veces es proprietaria, y menguada de justicia : mas dirs de esta manera : como el
Seor quisiere, asi se haga, porque hacerse asi es mucho mejor. Qualquier cosa tambin que ordenare por sus siervos, por bien
se hace , y de alli viene lucir el buen
siervo de Dios,porque todo lo toma en buena
parte, sabiendo que la consumacin de la
perfeccin es enagenamiento de toda propria voluntad. Establece , pues, y atribuye
pocas veces ti tu consejo, y no asientes
con firmeza en tu corazn, lo que est incierto, si se har , ser .conveniente que
se haga; porque en todas las cosas se ha
de mirar el
fin,
jl^l^l^m^^^^
1
buen
677
buen fin, alabanza tienen; no las que parecen en lo exterior , porque muchas
veces no son estas conoscidas, aunque en lo
de fuera parezcan dignas d aprobacin.
DE
C A P . X X V I I I . ...
LA CONSIDERACIN QUE JHA E
preceder.
- ^ > '
iOR esta razn los varones sabios, y

,. experimentados qualesquier cosas
miran de lejos,y con paciencia,' y sufrimiento esperan, penetrando , y escudriando
con silencio quales el fin de la obra intentada ; porque la priesa no confunda el ..ne*
gocio, y caigan ; y se derriben en el despeadero ; porque el estado del sabio es regido , y gobernado con providencia , y toda su accin ( si est - llena de ojos ) ser
muy probada y muy firme. Oficio de el
mismo es discernirlas causas de las cosas,
esto es, el principio, y el fin debido, y
veer mucho antes, quales se han de hacer,
y quales se han den evitar, porque no se
hagan con confusin. Si alguno tiene necesidadde sabidura , pdala , Dios , y serale
dada, s puede serle til, y , conveniente.
rrrr
De
678
. o . r^j^t'fyminer,r
D e otra manera no la ha de desear , porque pedira cosa daosa. 1

1 n :
DE
LA
DIFERENCIA
QUE HAY
sabidtia%y.prudencia.
ENTRE
1KE ,.A sabidura:mas.parece, ser del co j sas celestiales, y: la prudencia,

la providencia toca masconveih|rînte los:negoeios temfesEales!$qporque|^rimero ELOS; mandan: saber -j las, celestiales.;,! y
eternas, y despus somos enseados que
tengamos todas las temporales , no de asiento , sind de pasada D e donde de buena
gana! seiconcde l usonecesaro a. los buenos , y 1 santos varones , para proveerse' de
lo que han menester para pasar esta VIR
da; mas no. n; todos se ve tan gran rayo
de divino amor i,; que lo que proponen con
elegancia ,". y hermosura , eso exerciten
con ms codicia, y cuidado.; Saben los San*tos, qu estas, cosas de abajo (.comparadas
con las altas, y soberanas, que son .bajisimas ,y en gran manera abatidas , y que aunque sean .alabadas no por esto tienen en si
xnayrpreciJO,yyalbr.Asique enalguna mn:
ra
del Fkl"E>esfhlero.
679
ra son locos, y cad neos dos. que! andan tras

cosas caducas-.pyaop, primados de la..gloria
de las" celestiales los que sexontentn con
las temporales. Las quales .cosas todas el
prudente Despensero, est obligado, l las
repartir con orden ,:> y< en la distribucin
de ellas no sea muy liberal, ni muy desperdiciado , y procure renovar el paladar,
y gusto de su corazn con bienes perpetuos , y sempiternos ; y tanto :de mejor
gana ( teniendo lugar ) se detenga eri los
mayores, quanto est mas claro , que todo cuidado temporal es mas grav, y per
ligroso, sino es apoyado con socorro, y
ayuda divina.
;
. CAP.
QUE ES NECESARIA
XXX.
PROVIDENCIA
AL
que tiene cuidados temporales.
L que anda embuelto entre los cuidados temporales, como entre tinieblas de la vida, tiene necesidad de mayor luz de providencia , irle ha bien con
este aviso , si solamente , no teniendo el
corazn atado> administrare-; con libertad las
cosas exteriores. M u y digno es de alabanza,
rrrr %
si
68o
.':- Libro primero

p
si al hombre santo metido en negocios.no

le faltar la oracibrq ,.ry;i;( ocupado: porsatgun tiempo con -cuidados;; por: i xausa del
hermano , con todo eso le hallare suspenso con la meditacin , y contemplacin de
las cosas eternas , y celestiales; porque el
que procura cumplir con; fidelidad l negocio y oficio de Santa Marta , hacerse
ha digno de sen alguna vez recreado ,,y re^
galado con la dulzura de la Bienaventurada
Mara , y de gozar algu rato del silencio
de la divina consolacin , y conversacin.
Para el qual con mucha razn es tenido
por hbil, y dispuesto aquel , quien ya
da contento servir , y acudir a. la necesidad del hermano ; y el amor de Christo
digno de, ser amado sobre todo cuidado
temporal , en su intencin es lo mas
principal, y merecedor del mas alto lugar. N o como aquel, cuya administracin,
y servicio ya que se v por de fuera; mas
en lo interior no arde el fuego de verdadero amor, ni resplandece la pura simplicidad de la intencin, ni la simple puridad de la voluntadjporque con su propia comodidad pierde el inters, y la ganancia
de
det Fiel Despensero.
681
de la comodidad, y aprovechamiento que

se le .podra seguir; y con el contento de
la propia voluntad , y de el voluntario
querer es desamparado de Christo; porque
todo quanto se hace, sino lo hiciere :;en verdad, y puridad, v parar a la muerte , y luego desaparece , y
se deshace como el humo. Un.poco he tocado el instituto necesario, y el oficio del
buen Despensero, Cillerero , para entender de que manera haya de estar atento,y
presente asimismo; y no atender con tanto hypo las cosas exteriores, y darse del
todo varios negocios, y desasosiegos terrenales : mas antes ha de escoger conforme su aficcion cordial no ocuparse con
tantos cuidados; sino quanto le fuere posible, y permitido , insistir, y ocuparse en
exercicios especulativos , [y de contemplacin. Empero qualquiera que por la divina
voluntad fuere llamado como siervo de el
Seor, para exercitarse en obras de misericordia, cumpla el mandamiento de la
obediencia, y no se incline demasiado su
propio descanso, y quietud : mas ofrzcase por buena , y pronta voluntad al serv-
682
Libro primero
ci de nuestro Dios que vive para siem>

pre en los siglos de los siglos. Amen.
LIBRO S E G U N D O DEL MINISTERIO,

y Oficio de Marta, y del ocio, y quietud
de Maria, y de la concordia de ambas
para doctrina del buen Despensero, Zillerero.
G A P . I.
DE
LA
COMPARACIN DE
MARTSA
Maria, estoes, de la vida aBiva a la

contemplativa ,y que entrambas son
loables,y que no se han de apartar la una de la otra.
U N Q U E la parte de Maria sea

mas digna de ser elegida, y mas
suave de llevar: mas la parte de la bienaventurada Marta, su hermana loable es
tambin, y acepta de Dios, como el mismo
Seor lo dixo en el Evangelio por estas
palabras: (a) Si alguno me sirviere, miPa."<:;
;., - ' dre
rele
683
honrar, que est en los Cielos.Este! ministerio \ y servicio especialmente per-tehece Marta , como el vacar , y estar
quieta pertenece Maria. Empero estas dos
hermanas no se han de apartar la una de la
otra,ni hande contenderni reir por la preferencia de su estado: mas lo que han de hacer
es,trabajar juntamente,y procurar de recibir
Christo -por huesped,para que en todas las cosas puedan estar, perfectamente concordes,
y aprovechar cada dia en aumento de virtud,
1
C A P . II. '
LA OBRA DE MARTA.
(a) l k
A R T A sierva , trabaje, y proJ-VJL
tambin cosas buenas delante- de Dios, y de los hombres, (b) para
quemas libremente , y sin embarazos pueda su hermana Maria asistir las cosas divinas: y no murmure contra su hermana,
porque la dxa sola para servir: mas antes
la exorte, que se est en quietud , y sosiego, y que no se ocupe en negocios de
este mundo; sino que siempre tenga Jesus
v
(a) Luc. 1 0 . 4 0 .
(b) 2 , Cor. 8 . 3 1 .
684
Libro segundo
sus delante de sus ojos, en el qual codician mirar los Angeles, y lo desean, (a)
igale tambin , y maravillese de las
palabras de gracia , que proceden de su
boca,y procure de mostrarse tal,que sea digna
de ser oida. Apareje ansi mismo su corazn tan puro, y tan libre del peso , y carga
terrenal, para que encendida con deseos
celestiales, merezca entrar alguna vez con
l los gozos suyos de dulzura no sabidos,;
ni entendidos.
7 *
G A P . III.
LA
OBRA
DE
MARA.
A R A empero dbese compadescer de su hermana $ y hacer

oracin al Seor muchas veces, suplicndole , que digna, y devotamente pueda servir si, y los otros, y darles;,: y oprof
veerles de las cosas necesarias'de esta vida,
y para que en las adversidades sea paciente,
y sufrida , fiel, y prudente en todos sus
ne( a ) i . Pet.
1. a i .
,V!.
.''
[')
del Fiel JDespeMsro.
68i$
negocios, y que de tal manera goviernelas

eosas exteriores, y las ordene , que en lo
interior no sea del;todondesuidadav y negligente en lo que ella, misma toca; mas
ofrecindose tiempo , su exemplo se aparte un poco al secreto para vacar si, y
tratar de lo que su alma cumple, y no
tenga por cosa grande, ni de mueho contento vivir para si sola , y para Dios , dexando a su hermana debajo de la carga:
mas con chridad, y consideracin acurdese de ella estando con su amado , no
dexandola de ayudar quanto pudiere, y
aliviarla con palabras de consolacin.Acurdate Maria que nopuedes libremente vacar, si tu hermana Marta no quiere trabajar por t , y si ella no dispusiese, y ordenase las cosas exteriores, no podras tu con
claridad ver las: interiores. Provechosa es
para ti la solicitud, y cuidado de tu hermana, para que tu deseada soledad no sea
perturbada, ni alvo rotada. Pues no quieras
menospreciar tu hermana , b juzgarla , y
tenerla por menos santa, porque se ocupa
en cosas transitorias, y en materias de povalor: mas piensa quan grande ocasin
Tom. II.
ssss
te
:
686
:YMbro\sgndo
\v
te da ti en la humildad de su ocupacin,
y servicio de. contemplar ,y gozar de tu quiet u d ^ sosiego.La qual aunque procrelas cosas exterioresjy las dispense, y las guarde,otras
empero tienen la atencin de su corazn,
que mas principalmente ama;porque ver
daderamnte Jesu-Christo es d fin , por el
qual tanto trabaja, y por cuyo, respecto
auna si misma no perdona, ni sufre dexar
de trabajar de la maana hasta la noche,
trueco de que otros puedan de esto conseguir, mayor fruto espiritual. Por tanto ama,
y quiere tu hermana , y ten de ella compasin , y haz por ella oracin, y cptale
reverencia, y recibe sus disculpas , y -si.es
algo .menos poderosa en la conversacin espiritual , desea tu suplir esto por tus Santos , y devotos exercicios. No, empero, has
de presumir deti,nihasde querer saber de ti,
mas de lo que conviene : mas ten por cierto que excitndote interiormente la gracia
de Dios,alaba en esto el buen estudio, y cuidado de tu caridad; porque ests obligada repartir, ycomunicar con ella todas tus buenas
obras,la qual tiene muchos mas impedimentos
de devocin, que tu. Tu hermana es, y ella
de-
687
debes todo l o b u e n o que> aaste piospuedes

tenei*. .
*;:> c:"r? vm-j fi'i.;'[ -ror.us L r\
C A P . I V . : : -
AMONESTACIN , Y AVISO DE MARTHA.
U Marta, oye aun mas ya,que ests

solicita,y congojada acerca del frequente ministerio , y servicio. Mira no te
turbes en el trabajo, ni desmayes en la tribulacin;; porque te Han, de venir en harta abundancia desasosiegos, y ruidos de cosas , y causas, que han de suceder, y no
te faltar variedad de'adversidades,quehan
de venir sobre ti. Bienaventurada sers , si
todo lo recibes enpaciencia;y con hacimient
de gracias juzgas, que de Dios vienen los bienes , y los. males por nuestra salud. Siempre , pues, tienes necesidad de paciencia,
y prudencia , para qu por la paciencia
venzas los mafcs, y por la prudencia hagas bien muchos usando de; misericordia,
aunque te hayan sido ingratos. Atiende tu,
y mira quienes sirves , y porque galardn trabajas. Por ventura no: es el mismo
Christo , quien :toda jt has. entregado?D
l eres-Marta ;< j , su noluntad has d hassss2
cer
eer,> -;jgGa:q^fe otm effipd^yi.pfeqês.Poders

es el Seor para darte mayor gracia, y mos?
trarte tambin su glora' ;'para que tu que
tan de veras, y con tanta devocin sirves
en este mundo, al fin vengas estar sentada con l en surReyno,r iLib/l
r
CAP.
V.
.OomoLACTON , D } E MARTA.
:.T
A , pues, Marta grande sera tu galardn en 3 el Cielo.. Solamente te
digo seas fiel en servir. Por tanto sirve,
ten cuidado . apareja las cosas necesarias; par
ra pasar esta vida en la cocina;, 6 dorirde friegan , en el Cillero;, moliendo
el grano, la simiente de la mostaza ,
el grano de otra qualquier semilla. Si la
obra fuere vil, mas su precio , y su valor
no es menos que la vida eterna. Todo lo
que gastas en provecho; de. IOS ; hermanos
de Christo i te bolver eb Justo Jueznel
dia del Juicio. Quando ite apartas^ y>aiexas
de tu propia voluntad , y de alguna: utilidad , y ganancia tuya, quando pospones
la leccin espiritual ipor causade la necesidad de otros;., entonces c^mprasMe-Chris-
i-,, ,;
'
tO
Delfiel Despensero.
689
t la heredad de la vida eterna, y l se

t hace ti prenda de gran precio, y fir-:
meza de la: paga que te har con el tesoro
de la glora eterna. Donde dice ansi >su
Padre: ( a ) \ Q u i
Padre, que donde yo
estoy , alli tambin est mi servidor, y ministro. O Marta, Marta , muchas obrasbuenas puedes hacer', si ests de voluntad, y
aparejada ? Los siervos de Christo tienen necesidad de tu servicio, y sin tu cuidado no
son libres en vacar Dios. Mas si quieres,que
tu obra sea meritoria, procura de hacerlo con
buen animo , y- no con tristeza , y pesadumbre. Gran caridad puedes exercitar con
los hermanos, y gran alegra puedes engendrar quando mueren de hambre, y de
sed , y no tienen que comer, y tu socorres sus necesidades , dndoles aquello que
Dios te dio, y lo que concedi ala enfermedad' del cuerpo del hombre, (b) Acurdate de lo que Isaac Patriarca dixo Esau
su hijo por estas palabras: Toma tus armas
lasaeta,y el arco , y quando hubieres cazado
alguna cosa, hacerme has de ello un guisadi* .. - ' :- . . ,
:

, . : lio
ero
( a ) Joan. I22.$. ( b ) Gen. 2 7 . 3 .
690
Libro segund
lio para que coma, y mi anmate bendiga. Semejantemente te bendecir a ti, 6

Marta , qualquiera que fuere recreado con
la comida, y la bebida en nombre de
Christo por tu mano , y por tu ministerio,
y tu bendicin no ser solamente alguna
retribucin, y paga temporal : mas antes
ser una firme percepcin , y cobranza de
la eterna heredad.
1
'
CAP. VI.
ADMONICIN A
MARA.
E hablar habernos otra vez con Maria, hermana de Marta , y decirle que se est sentada en casa, y medite
como Paloma palabras, y sentenciasce*
lestiales. Dichosa Maria que con. tanto afecto piensa las cosas que son eternas , y
con tan suave gusto te deleyten los bienes interiores , que no tengas quenta con
la pobreza , y necesidad exterior! Tambin
digo , que no te entristezcas, si alguna vez
t e d a menos de lo que has menester,, y menos sabroso para gustar ; y aderezado , y
guisado ta*fÎî',oâ;i".cs|i )lgiialehallar
:
691
defectuosa en las manos, de Marta: porque; no se edifica ella poco, por ser tu
tan paciente , y sufrida en la necesidad; y en otro tiempo no tendr por
pesado, ni penoso mejorar las raciones
quando el Seor lo diere ,. considerada tu
paciencia en tiempo que no puede mas.
Quanto tu fueres mas paciente, mas benigna , y mas quieta, tanto tu hermana
se le hace el trabajo mas ligero, y la ocupacin mas tolerable; porqu ella considera el fruto de espiritual aumento que sale de ti, y es no poco consolada en su labor , porque tu te alimentes mas en el espritu , que en la carne. Ella tambin se
alegra delante de Dios, porque te contentas con tan fcil, y breve servicio , porque no sea agravada mas de lo que es razn : mas tu perdonas su trabajo, y dasle tiempo largo, para vacar, y orar. M u y
digno seria de reprehension,que habiendo de
caminar por el camino de la quietud, te
hagas tu molesta, aun la que trabaja para tu consuelo.
CAP.
692
Libro segundo
CAP. VII.
REPREHENSIN
A LA TIBIEZA
- '-
Maria..
DE
N todas las cosas te muestra mansa,

paciente, devota, descuidada de
las cosas terrenales, y muy llegada,y unida con Dios, y cuidadosa de atender ,frequentemente su contemplacin. D e otra
manera como llenas tu el lugar de Maria, sino trabajas en velar y atender la
quietud,y guarda tuya? Y aun no piensas ser
responsable de grave juicio tener tanta providencia en los bienes temporales , y no
vacar los estudios, y exercicios espirituales ? Teme, no te quiten tu parte por
causa de tu ingratitud , y la den
tu hermana que hace buenos frutos. La que
de esta suerte trata, indignamente usa del
santo ocio , y quietud de Maria': por lo qual
ser expelida luego con justa razn de todo
dulzor espiritual. Mas por ventura parecer estrao, como se puede sentir algo, que
sea reprehensible de Maria , la qual sabemos que fue alabada de Christo ? Aqui es
de saber que muchos estn en lugar de los
Santos, los quales en su vida , y'conversay
cion
Defiel'Despensero.
693
con, distan mucho; dlos Santos. Qtrs muchos tamtn:tien;en:':incmabre^de,^Re%ie^

los quales aun se estan-frios,y en lavidaisecular. Muchos descansan: por de fuera de las
ocupaciones cometidas del oficio , los quales aun no se quietan de las concupiscencias de las cosas exteriores; y; esto--proviene , y mana de cierta enfermedad de
el fervor espiritual, porque muchos son
puestos violentamente., y por lo mismo nunca procuran de vacar si mismos , y por tanto (como y diximos en
el lugar de Maria )son reprehendidos los
seguidores de tal ; negligencia , comoenagenados, y desacordados del fuego del divino amor , y tan remisos , y descuidados
en la devocin. Mas la que es verdadera
Maria siempre sigue las pisadas de Jess,
y dice con la esposa : (a)-, debajq de. la
sombra de aquel, que deseaba mi anima,
me asente, y sus frutos son dulces para
mi garganta. Esto poco que hemos dicho
del ministerio, y oficio de Marta, y del
ocio , y quietud de Maria , si considerado
Tom.II.
tttt
to(a) Cant, 2.3.
>9
IJmszgiMb
*-.CL
todo lo guardaremos? conicuidado., y sol:?
?
trabajosbpreees,|ohosfjê' dado: el :rutol

del amor con la corona de la justicia. Amen.
I R P : ^ B R a E R a Q U B ; T R A T A DE
la'dolrma ( y enseanza del Despensero .
- fiel en la vida activa.
ZXtf
. iP. I.
Z^l ESTlMAClON Y
y
APRECIO
K>!,:>-'
MAR;
DE
thd't y del Fiel Despensero, .

y.
. ;
'...:f.:Cillerero.. -;
l ' ,
r H ^ T R A eosa"laurthe hallado,: Marta en las Saritas Escrituras que te

deleite, y d contento en tu oficio; porque nuestros trabajos entonces se nos hacen mas ligeros , y mas dulces , si traen su
confirmacin de las palabras santas , y sentencias divinas., y nos muestran imitacin
con los exemplos de los Justos que precedieron. -Podran , por ventura , tenerse en
poco, y ser menospreciadas las obras de
piedad cerca de los que no alcanzan los
merescimientos de las virtudes , sino, hubiesen sido xrcitds, y cbnEiniadas con
gran-
695
Delfiel Despensero.
grandsima devocin de hombres bienaven*

turados, Tambin: es grande su honor ,, y no
hay lugar a vrgaienza^qundo uno se HIIMR
Ha de" su voluntad con esperanza que had
alcanzar el Reyno del Cielo , y se hace siervo , movido, incitado, con el exemplo de. Jesu-Christo y y de sus Samtosuâ) nPicejila
esposa en los Cantares mostrando figurativamente con palabras ocultas-, y misteriosas la bondad que vio Christo en esto,
pues algunos; en los; trabajos:ansi sirven .y: y
sudan en ellos por estas palabras: Mis manos destilaron, y echaron de si gotas de
myrra , y mis deseos estn llenos xle .myrra probatisima , y muy experimentada.Las
manos de la esposa son aquellos ,. que por
amor de Christo. exercitan obras de caridad
con los'hermariosi,'cuyav#tiid interior, y accin exterior, d e ita manera estn llenas
por afecto de amor para con todos, que gustar cosas amargas, y: tratar .cosas -bajas, y
despreciadas en los ojos/ de los horbre^ por
algn alivio , y consolacin de hombres flacos , y dbiles, les d contento * y se
r
tttt2.
(a)Gant,5. 5.
:\;
>: o -r;
'
de-
y . . - ' "*""
'
696
Librofercero
deleitan en ello. Mas aun los dedos estan llenos de myrra muy . probada quando lo oficios distintos, y cada uno de. ellos
formados, y ordenados por ordenacin ,
inspiracin del Espritu Santo, de tal manera se hacen, y-exercitan en la casa de
Dios,' qu;todos 'aquellos que /estn diputados , y sealados para hacer alguna cosa no
se muevan de su propio parecer, mas antes movidos por la obediencia saludable renuncian todas sus' propriedades , aunque
con gran pesadumbre, y dolor de el corazn ,. y ciertamente de esta suerte
se hacen, como myrra'probatissima de veras;
quando en cosas muy pequeas,. y muy
menudas, y que en ellas puede haver alguna consolacin de la naturaleza, de todas
se despojan trabajando de desampararse, y
mortificarse asimismos. Pudese , pues, entender por la myrra probada, quando uno
per. Christo crucifica la vida de la carne
con trabajos, con vigilias, y con ayunos,
mas entonces es hecha myrra probatisima,
quando en nada vive para s , mas antes
vencidos los ahijones de las mortificaciones mas claros,y ms perceptibles;frece aun,
y
697
y sacrifica los muy sutiles, y ocultos movimientos de la propria voluntad. L o qual

quando por l fuere hecho ciertamente gusta con Christo la bebida mezclada con hil,
teniendo espiritualmente sed en la Cruz,
(a) A l qual 'compete aquella respuesta del
que en la Cruz estaba colgado : consumatum est.
C A P . IL :
DE
LA
PROFUNDA ABNEGACIN
DE
SI.
O R Q U E quando alguno llega tan

grande, y profundo grado de abnegacin, que ni en cosas grandes , ni en
cosas pequeas, ni en cosas prosperas, ni
en adversas no busca su voluntad , con razn podr este tambin decir : Consumatum est, esto es, qualquier cosa que es de
virtud , de perfeccin , y de espiritual conversacin en este uno , y solo don lo cumpl, es a saber: en la plena, y cumplida abnegacin de mi mismo, y esta es la
myr(a) Joan. 1 9 . 3 0 .
698
Libro tercero
myrra probatisima. Mas antes que uno co^

ozca la. especie de esta myrra, en runchas pesad umbres muchas ' veces experimenta en si mismo, quan fcilmente la
carne remurmua; quantas veces teme;
quantas es d erribada , en el qual: conflicto, y pelea entiende, quanto trabajo sea,
no hacer lo que apetece , y quan dura CO-J
saes, qualquier seal de otro quebrantar los conceptos, y. pensamientos que tiene en su corazn; pues si estas cosas, y
otras semejantes reflexionase despacio, co-.
mo pruebas de verdadera mortificacin,
todas las quales los fuertes amadores de
Christo con afecto ardentsimo se dan priesa padescer , hallar sin ninguna duda
con. quanta verdad est dicho : y . mis dedos llenos de myrra probatisima ; porque
desde el menor hasta el.mayor sus dedos
son probados, y desde la cima de la cabeza hasta la planta del: pie.;no hay, cosa vacia en ellos, ni que est sin tentacin; porque unas veces se les mandan cosas exteriores, otras son compelidos entrar la guarda de si, ahora discurrir de un cabo otro,
d aqi p o c o qu insistan , y ; estn en
qme-
699
quietud, y otras veces que estn velando, y

de hay>a un rato que noalarguen las vigilias;
ahorai.: que luego lo dexen, ahoratambien
qu acaben sin tardanza aquello que ellos
aborrecen. Si hay algn genero de castigo , que haga martyres,entonces' principal*
mente son hechos martyres aquellos, que'
tantas veces sometidos las palabras de
Dios como al cuchillo, son castigados,yazotados, quantas mueren si mismos por la
obediencia. O quan soberanamente puede
gloriarse la esposa de Christo , que es la.
Madre Santa Iglesia de tales hijos, y decir:
Mis manos; destilaron myrra , y mis dedos;
estn llenos de myrra probatisima.
DECLARACIN
C A P . III.
LITERAL
DE AQUELLO'.
introduxome, el Rey en su
Cillero, retrete.
O M A aun otra palabra de la boca del Esposo apta , y congruente para tu oficio , el qual pensaba yo primero , que conduca, y aprovechaba para
consolacin : mas prevnome Dios como ensendome sin saber, que estoy obligado
pri-
jo
Libro segundo
primero morir a mi mismo interiormn

t e , antes que dignamente pueda servir: a
otros en lo exterior , verbi gratia;: sisien*
do aun impaciente en pequeos agravios,
de que manera podra bien llevar la enfermedad de los otros; y si mi animo aun estuhiese sobervio , como llevara sin murmurar las murmuraciones,y sin contradiccin las
detracciones, y las costumbres de los que
son. indisciplinados ; porque esto es cosa
muy averiguada , y cierta, que la paciencia, y la humildad son sumamente necesarias los que sirven , y administran.Mas
esta palabra puesta adelante, que la esposa con mucha alegra habla diciendo: M e time el R e y en su Cillero, es notable, y
digna de atencin. Tenga ella la inteligencia de esta palabra escondida en el mi*,
nisterio de Christo , tu tenia entre ti por
grande , si tambin se halla en ti obra
alguna extrnseca;, igualmente ella agradable ; porque si esta misma sentencia: metime el R e y en su retrete la tragere alguno
al oficio del buen Cillerizo, hallar ciertamente sentido lleno , y ; perfecto interiormente sabroso, y fuera no ocioso.
CAP.
Delfiel Despensero.
DE
1
701
,
C A P . IV.
(US MANERA TE CONSOLARAS A
TI
mismo enChristo.
j O R tanto haz lo que haces de buena

gana , y con perseverancia , y usa
de un cierto gozo, y alegra mental en tus
obras, y exrcicios, guardando, y reteniendo en ti la palabra llena de dulzor:
Metime el R e y en su Cillero ; porque.esta es la voluntad de tu Padre, que est en
los Cielos, y d aquel que est en la tierra , que lo hagas ansi como te est ordenado ; porque en la presencia de los que
te juzgan puedes; osadamente protestar , y
decir: Y o no me met mismo: mas el
R e y me meti en su Cillero. Dios Rey de
el Cielo, y de la tierra, y de la mar, y
de todas las cosas que estn en ellas; R e y
grande sobre todos los Reyes , el qual todo" lo rige , y gobierna sabiamente, quanto poderosamente cri; Rey poderoso,Rey
clemente, Rey solo , y singular, el qual
rige tambin aquellos que se llaman R e yes. Rey de los Reyes, y Seor de los/
que mandan, concert conmigo,, y quisol
qu en mi se hiciese, que si quiera enalTomo II.
VYYV
gun
702
Libro tercero
gun tiempo de mi vida, yo hombrecillo

pobre, indigno cumpliese , y exercitase
este ministerio, mirando aquellas cosas,
que estn puestas debajo del cuidado de el
Cillerizo , porque, l ordenesto,porque
para las.cosas mayores , y mas>altas de la
vida contemplativa yo no valia nada, sacase si quiera en la vida fruto de buenas
obras, para que de esta suerte aprevehendiese mejor para? mi utilidad el aproehamiento dla humildad, de la paciencia,y de
las dems virtudes, para que por este camino hiciese solamente su voluntad con entera , y cumplida abnegacin, de mi mismo,
por otro qualquier beneplcito suyo oculto ; mi, empero , siempre agradable, en
ninguna manera contradigo, ni lo rehuso,
ni soy de contrario parecer: mas me huelgo,
y holgar de servicio tan grande como se
ha mandado , porque me meti en si Cillero. Tambin este Padre nuestro vicario,
y amigo de Dios quiso , que esto mismo
se cumpliese en mi, que sirviese lps
Fray les de esta casa con mi poco , y pobre trabajo , y yo deseo estar aparejado en
tanto que puedo andar en mis pies. Si de
es-
del Fiel "Despensero. 703

esta manera comienzas saber , y considerarle como beneplcito divino, entonces podr tu anima perficionar , y acabar
todas las cosas alegremente, y con reverencia. Mas has de considerar para que te
meti , y no has de ignorar haber causa
provechosa ; porque no te meti para que
gozases de los bienes que alli se ponen, y
que los otros ayunen ; mas anteshas de en>
tender, que por eso te llamaron, y te metieron dentro, para que por tu trabajo otros
tengan descanso , y que por tu cuidado, y
providencia sean aliviados los pobres de
Christo , de tal manera , que habiendo necesidad veces te quites ti, para que de
eso se remedie el que tiene sed, y hambre, que es Christo , y de la buena obra
de amor fraternal tu mismo mates la hambre en tu corazn, mejor que tu carne con
el manjar corporal. Entonces aprovecharas mucho en: tan:;santo: ofici \, si buscas el
fruto espiritual, no curando de algn provecho, dao terrenal: mas; con dese continuado del alma, sino es solo Dios, no
deseas poseer en la tierra, ningn tesoro,
ni otra ninguna ganancia, ni. inters espeVYW2
ras
Litro tercero V,
ras de tu trabajo; sino es la vida celestial,

y la gloria eterna con Christo en el siglo
que est por .venir; porque perseverando
tu , y ;; perficionando ., ;u:y(acabando todas
las cosas segn su buena'voluntad , har l
contigo al cabo esta gracia , que merezcas
ver su rostro de gloria, perpetua, y que
sientas tanto mas; dulce ,: y altamente verificarse en ti las palabras de este amoroso
canto, quanto es mas gloriosa aquella celestial
casa llena de muy excelentes Cilleros de diversos meritosdeSantos,que esta pobrecllla casa
de barro contenida en un Cillero pequetielo,
en el qual se guardan las vituallas, y viandas para la sustentacin de nuestros pobres hermanos , y de los. peregrinos : de
que con alegra de tu anima digas : M e time el Rey en sus Cilleros.
. *;
;
'v.?v,:n j.:.
--GP.
.WT M
V
DkboS^PREGUNTAS.
,.
- ^ U . :
OGVj
.7
r"' .::; 'j : * ' ' u o >.:>.i

..
v i l E R O a u i me resta otra cosa que
o Ipreguntar segn 'Otra R inteligencia mas; literal,,que la antecedente, que
mira, y pone sus ojos en la pie%
>
i . v -
v v
za-
705
za , y aposento material por de fuera.Que

es lo que quiso significar en esta palabra,
Cilleros, como si que fuesen muchos, bastando solo uno ; porque tambin aadi : suyos como que la posesin de ellos fuese suya,y
no nuestra, para que la demonstracionfuese mas comn? Entiende , y percibe una
buena razn de estas questiones ; porque
algunas veces moran juntamente en una
casa los inferiores con los mas fuertes, y
por eso mas dichosos; muchas veces los
flacos tienen necesidad, que se les den algunas cosas necesarias, de que los mas
fuertes, y mas sanos no tienen necesidad;
y porque algunos no se pudiesen escandalizar de esta abundancia de misericordia,
quiso mas decir la esposa, benigna madre,
los mancebos sanos , y fuertes por escusa , y disculpa de los hijos flacos, y enfermos, haber sido metida en los Cilleros por
mano del R e y clementsimo, para que vista aquella gloriosa bendicin, y provisin
diese de ella cada uno lo que hubiese menester , para pasar la vida convenientemente;
y hart bien, y con razn los llam suyos, para que qualquiera dlos siervos de
Dios
jo6
Libro tercero
Dios vindose participar del bien necesario para el cuerpo del Cillero de Christo,
sepa, y entienda que todo nos viene de
Dios, y que estas cosas menudas, y de poco precio, que son ayudas para pasar la
vida, no piense que devalde las ha de recibir, sin dar las gracias al que se lo d a :
mas antes con humilde corazn derrame
la v o z , y la suerte de devota confesin,
dando gracias al Seor por estas cosas menudas , al qual ninguna criatura es suficiente para le alabar como es razn por el mas
pequeo beneficio, y merced, que de l
recibe. Cosa cierto es grande , y de grande admiracin, que un Seor tan magnifico, y un R e y de todos los Reyes tiene
por bien, y se digna de sustentarnos,^dndonosde sus dones, y riquezas , al qual no
podemos bolver cosa, que sea digna de su
grandeza, y raagestad. Con gran congruencia tambin, como la esposa dixo
en los Cilleros;, aadi suyos ; para que
ninguno de alli aproprie para si, ni se atribuya cosa ninguna: mas antes confiese que
por su sola bondad se le d lo necesario,y que
con el Profeta cante al Seor, y le diga
707
ga : (a) Por tu nombre me sacaras, y guiars , y me sustentars. D e aqui semejantemente quiso tambin avisar todos, que no
contendiesen, ni litigasen unos con otros
sobre ninguna propriedad : de manera,que
este hinchado diga : esto es mi; ni el otro,
esto es para m i , y que uno contra otro
con semejante injusta propriedad no lo codicie en perdicin de su anima , y de la
salud de ella. Quiso , pues, decir Cilleros suyos, para que entendido que todo es
de Dios, se quite luego toda propriedad,
y por dispensacin suya , y reparticin senos
hagan comunes , y nuestros los Cilleros,
que verdaderamente son suyos propios. Parece , pues, de esta manera con quantautilidad , y compasin se puso esta palabra,
Cilleros , en plural, y no , Cillero, en singular , y quan saludablemente se aadi esta palabra, suyos. Las quales cosas todas
juntamente consideradas no dan poca gracia de divina consolacin al bueno, y fiel
Despensero, y guardador de la hacienda
de los pobres por haber hallado tan claro
oa( a ) Psam.
30.
jo%
Libro tercero
camino de virtud en el servicio de Christo,

y abundancia, y fertilidad de merescimientos infinitos.
CAP. VI.
DE
LA
INTELIGENCIA
ESPIRITUAL
sobre la respuesta d las dichas

preguntas.
Cabada, y cumplida la intelk

gencia literal de las dichas preguntas segn la pobreza de mi ingenio,
quiero remitirte y la medula , y sustancia interior del espritu, la qual empero no oirs de mi, mas favorecerte he de
buena gana, para que de la introduccin^
y representacin del esposo entiendas bien;
Je que dice ; porque no creo yo que ha recibido poca substancia de consuelo interior
el que ha entendido el bien y conoce este fruto escondido , y nuevo de alegra, y
placer. Metime el Rey en sus Cilleros.
Cierto para mi hombre miserable, y que
padezco muchas veces esterilidad, y sequedad del corazn; muy precioso , y provecho-
del Fiel "Despensero. 709

choso me seria , si despus de los sollozos,
y lagrimas que derramo, y fuertes pulsaciones para alcanzar, y merecer misericordia de este esposo, pudiese alcanzar perdon de los pecados pasados , y si tambin
contra la dolencia de los vicios ,_y afecciones daadas del alma pudiese hallar algunas especies medicinales , y preservativas;
y ciertamente no es esto lo que la esposa
( que est abrasada de amor ) embriagada
de la fertilidad , y abundancia de la casa
de Dios, infunde en nuestros odos , diciendo : Metime el Rey en sus Cilleros?
Pues luego que es lo que dice ? Confieso
cierto que no lo s : mas si tu puedes entenderlo , como conviene , alegrme con
tal gracia divina. Empero estando tan
apartado , dir lo poco que he sentido, y
barruntado que ha salido por las hendeduras,y resquebrajaduras de los Cilleros , en los
quales metida la esposa goza de mejores
bienes del esposo, para que si tu corazn diere contento , lo recibas , y lo abraces con gran consideracin. Si alguno amando Christo cordialmente, y con sinceridad menospreciare los gozos de la vida,
Tomo II.
xxxx
qu
j ro
Librotercero
que por todos caminos halaga , y roncea, no tengo duda, sino que podr experimentar , que es loque contiene en si
esta voz de dulzor celestial: Metime el
Rey en sus Cilleros. Qualquiera, empero,
que en este valle de miseria se alegra, y
se contenta , deque la prosperidad temporal, y sobra de hacienda no le falte , este
por cierto como enagenado, y sucio es
repelido dlas riquezas interiores, ni le conviene gustar aquella dulcsima palabra: M e time el Rey en sus Cilleros. Este; tal tiene ya aqu sus despensas , y botilleras, y
sus graneros de trigo , de vino , y... de su
aceite, con los quales bienes multiplicados
se deleita, y descansa , no en la: paz de
Christo , sino en el corazn de la tierra. Pues esta inteligencia amigable solamente es revelada las santas, y fieles animas de los escogidos, la qual quisiera que
dieses atento oido, para que tambin tu merezcas ser participante de estos bienes, y
gozos espirituales.^ Pues si alguna vez interiormente te sintieres estar junto Dios,
y que del todo se te hace amargo ste siglo ; y si tambin entre las lecciones sagra-
7 le-
gradas se te infunde compuncin, y alumbrar-tiento del anima que viene de arriba;

y si ansimismo despus de oracin devota,
y perseverante sintieres encenderse , y aumentarse el .deseo de la vida eterna ; de
donde piensas tu que proceden estos bienes^sino de los Cilleros soberanos ?Dems
de esto, si vieres que mas altamente eres
atrado a los bienes invisibles, y arrojar
en el Seor todos tus pensamientos , de
tal suerte que de solo Dios tienes memoria , en el qual est la vida, y la salud, y
el sumo descanso, y pidieres que vivas
con l vida dichosa, y que no buelvas
mas estas miserias , quando aqui se te
concede sentir cosa semejante; como puedes tu negar, que el Rey te meti en sus
Cilleros? Y no es Dios imposible mostrarte su caridad, para que veas sus secretos escondidos en los Cielos - altsimos, por
cuyo amor no reusas administrarlas obras
exteriores de* muy buena voluntad,
quanto quiera fueren humildes,
: bajas, y despreciadas.
XXXX2
CA-
712
Libro tere ero

CAP.
DE
LA
ASPIRACIN,
VIL
Y DESEO A LAS
cosas Celestiales.
S T O , empero, ser tuyo de hacer , conversar dignamente con

Dios, y en los negocios exteriores no apartar tu alma de las cosas soberanas: mas para efecto de gustar aquellos secretos, aspirar, y levantarte siempre de nuevo ellos.
Quan dichoso, y bienaventurado sers, si
salieres al camino alegremente la interna vocacin , y llamamiento de Dios sin
tardanza? Si en esta manera, en otraqualquiera dixeres: (a) Seor, que consideris
el trabajo , y dolor, muy bien sabis vos
quan de buena voluntad me ira para vos.
Veisme aqui, hgase en mi segn vuestra
palabra , qu, en otro tiempo dixisteis<; Y o
mi mismo me manifestar l. (b) Pues este era , y siempre ser mi deseo. Plega
vos Seor, que halle yo gracia en vuestros
ojos
( a ) Psalm. p . ( b ) Joann. 14.
21.
713
Delfiel Despensero
ojos, y qu s d contentamiento este mi

pobrecillo servicio. Ciertamente este vuestro siervecillo ninguna cosa puede ser mas
amada , como hallar gracia en vuestro acatamiento, y ser sealado,: y conestido entre vuestros hijos. Y o que no merezco ser
llamado siervo vuestro. Seor qualquier otra,
cosa que digo, qualquier cosa que deseo,;
veisme aqui todo puesto en vuestras manos,
hacedme la merced segn vuestra palabra,
segn vuestro beneplcito , segn vuestra
ordenacin , y segn toda vuestra voluntad , y segn vuestro querer. ^ -;;;
C A P . VIII.
T>E ZA COMIDA , Y BEBIDA
EsPlRlTVAZ
de los Cilleros , y Despenseros

de Christo.
Stando aun tu platicando con el Seor , si te dixere : El que me sirve , sigame, sigele tu donde quiera
que fuere. Que sabes tu , si quiere l ir
delante, y aparejar l camino, y abrir los
sellos, y cerraduras, para que seas metida
714
Ltbro tercero
da en sus Cilleros Sigele l, y haz todo lo que te mandare. Si te dixere : bebe,

no dexes de beber; y aun de su misma
copa ; Jorque este vino es muy bueno, y
los nuestros Cilleros too tienen otro tal. La
caridad cierto, vino es. Pues estando lleno de ella, con muy buen vino te embriagars. Donde la hallars sino en sus Cilleros ? Y cmo vale ? Ninguno ser bastante comprarla con dineros, sino es desprecindolos a ellos, y todo quanto hay:
en el mundo. Bebe charisimo,, y embrigate con el dulzor de; la caridad. Vees. aljl
basija est delante de ti, y la fuente de la
vida, porque Dios caridad es. (a) Si te dixere, come , comers todo lo que hallares.
Todo es bueno , todo lo que ves que te es^
t guardado, (b) Hallaste miel, come de ella
lo que te basta, y si tambin te ofreciere parte del pez asado , y el panal de miel,
(c) toma las reliquias, y lo que sobrare,y
si habindolas tenido en la boca , se regalaren , y deslieren, harante sentir un dulzor
admirable. Sea su Magestad servido de de.. ;;... \:'.:.[
\ ,
ca*
:
(a) 1 . Joan. 4 . 1 6 . .
(b) Prov,26.
( c ) Luc. 2 4 - 4 3 .
Delfiel Despensero.
7r5
clarar el sentido en el pez asado , y en et

panal de miel ; porqu l mismo es pez
asado en la pasin, y panal de miel en la
Resurreccin,aparesciendo alegre susDiscipulos, y hablando, <y razonando del Reyno de Dios. Si con devocin celebras la
pasin , entonces comes el pez asado, y si
te alegras!, y regocijas de la gloria de sil
Resurreccin, y de la potencia de su D i vinidad , miel hallaste en la cera. Si tambin te diere pan, y te diere beber agua
de sabidura, levntate como Elias, y come,
y bebe ; (a) porque largo camino te queda
que andar, hasta que llegues al monte de
Dios Oreb. Porque tiempo es de comer,
y tiempo de trabajar. Viniendo tu; para nosotros,, ninguna cosa hallaras cocida, ni asada al fuego. Come, pues, alli, y bebe delante del Seor, porque te ser muy necesario. Aun. te quedaran cinco aos, y havr hambre en la tierra. En tanto que estamos en el cuerpo, que est compuesto
con cinco sentidos, andamos peregrinando
apartados del Seor, y por tanto tenemos
ham;
yi6
Libro^tercero
hambre,;y tenemossed hasta esta hora,

hasta que venga el Reyno de Dios, y no
puedes decir, que te basta, sino es quando aparesciere la gloria del Seor, y el arca d tu corazn fuere llevada al templo
de la celestial Jerusaln. Yendote bien, y
prsperamente con el Seor ; porque
has d e b o l v e r i , lo que solas, las
cosas tumultuosas llenas de rebueltas, y
r u i d o s y a las cargas' trabajosas? Si dixeres con San Pedro : (a) Seor, bueno es estarme aqu', no me maravillo y. porque yo dara voces por esto mismo, si tan
vecino estubiese. Mas tu hora no ha llegado ; por ventura oirs: N o te traxe aqui,
para que perpetuamente ests aqui: mas :has
de saber:, de qu manera has de conversar
en mi casa. Por tanto te establec , y afirm
con el vino del amor, y enriquec con abundancia manjares , para comer, y no quise
defraudarte de: tu. deseo: ,= tus ojos"; vn lo
que he prometido a los que me: sirven.
Sulvete ya en paz, y visita tushermnos, porque por ventura no te estn espe(a)Luc. 9.
33.
717
Delfiel Despensero.
perando, y andndote buscar , digan;

donde est nuestro Cillerero ? Vendrs empero otra vez mi quando tubieres lugar, y te vagare. Mira no entristezcas al
pobre mendigo que viniere en mi nombre, (a) Y como piensas que vers mi rostro, estando tu hermano triste, y enfermo ? Por qu quien est enfermo, y yo
no lo estoy ? D e oir has en el postrero
dia : Tube hambre , y disteme de comer;
tube sed , y disteme de beber, (b) Enfermo estube , y me visitaste. Traeme aun
otro vaso , y echarte he en l el oleo de la
misericordia , y derramarle has sobre lassie
te obras de piedad. Vete, pues, y hacerlo
has todo como sabes que yo lo quiero, y
ser contigo, (c) Est fiel hasta la =
muerte , y darte he la corona
de la vida.
- Tomo II.
yyyy
CAP.
(4) a . Cor. 1 1 . 2 9 . Cb) Math.25. 35 ( ) Apoc. a . i o .

c
yiS
IJhrotercera/.
JDJS ^ ALEGRA
,'
DEL ROSTRO , r PROK*
- titudfara las ohrds exteriores de can

: rdadf desftk delgmto de ia :.
~\c.i'm :-:COV supvidod-ydivtnai f.
//
:
V E M A S deJordicho , ;_que podci

Mno e&i Holgmdm contigo; ,os*
bolvieres tratar con gracia-celestiallas: 'enfrr
mddeSjynecesidadesdev nuestro cuerpo ?
Resplandesdiente .estaba, la cara de Moysea
de la platicasdeliSeoit en 'el> Monte Sinai*
(a)Y por qu esto? Porque el Seor de me?
ti.en sus. CiUt^ Qda xesplandecten&t
y .alegre nos< apauqcera tambin d u cara,
tus palabras agrdableij^saves, ios paos hermosos , y paeificosi, iy .fielmente toda accin
prvida, y ordenada ,.quando fueres a visitar a, los necesitados , y sedientos , eri saliendo del acatamiento del Seor? Porque
sin su bendicin no puedes venir, y ti te
toca decir al Seor antes que vayas, y bajes del Monte, Egypto, esto es , alaspre/ V ;
/y
y. - seny
719
sentes tinieblas : no tedexar^sino me bendices primero. Ciertamente esta bendicin

nos aprovech nosotros , y mas principalmente ti. (a) Quanto tu estas mas aparejado para; nuestras necesidades,, tanto mas
estrechamente nos' compeles la celebracin de los divinos .mysterios j y tambin
quanto J mas devoto y y. afable fueres visto
de nosotros , tanto sern mas aceptables
los servicios d humanidad que me hicieres. Mas empero quando tal te hayamos
hallado; que hemos de hacer, sino que espantados te, demos el parabin, y digamos:
D donde nos viene esta alegra copiosade
el anima, y del cuerpo? Por ventura estuvo hoyo el Seor en tu casa
y no lo
habamos sabido hasta.hora;? Bienaventurado eres tu, y bienaventurados son todos
los que le sirven, y los que no se apartan
de l , hasta tanto que le buelvan sus animas ,!las 'quales ponen tantas veces por
sus hermanos! Qu responders estos beneficios, y mercedes que te ha hecho? Sino unos? cantares humildes, y devotos
y ^ ' ' ^ j , . :.;
.yyyy-2 ... ; -l
de
v
(a) Genes. 32,
720
^TJbr'otercero
de la boca,' y,;del corazn ? Que me miris, que veis n mi para admiraros?

Dones son de Dios, todo lo que habis visto en este vaso de barro, en esta olla seca , y
en esta caa delgada; y para que la gloria
de mi Seor Jesu-Christo se manifieste,
sabed, que no por mis merescimierttosme
embi vosotros el Seor; sino por ha*
cerme participante; de vuestras buenas obras.
Y o os digo cierto que el R e y me meti
en sus Cilleros,y esto es todo lo que habis
visto, por lo qual yo ruego, y vosotros
mis amados juntamente conmigo haced gracias sobre el don inefable que me ha dadoSupliquemos tambin con fidelidad, y solicitud su dileccin, que en tanto que aqui
estubieremos juntos, tenga por bien de ampararnos con la consolacin de la gracia espiritual , y finalmente nos lleve sus Czleros eternos, donde los corazones de
todos los escogidos estn llenos de dulcsima paz, y saltan con alegra llena de riquezas opulentsimas. D e las cosas que se
han dicho colegid , quan piadosa cosa es
servir los hermanos , quan agradable a
D i o s , y en alguna manera igual los An-
-721
geles, que leemos haber sido embiados para servir por causa de aquellos , (a) que
han de recibir la herencia de la eterna
bienaventuranza ; y tambin- quan multiplicada virtud , la qual por obras se prueba ser mas clara, y mas verdadera, que
por pensamiento
imaginario. O quan
gran confianza da al siervo fiel en este tiempo , y en esta vida , y darla ha mayor en el
Juicio postrero la palabra del Seor que habl, diciendo: (b) Algrate siervo bueno,
y fiel, porque en lo poco lo fuiste, entra
en la alegra , y gozo de tu Seor. El piadoso Seor que siempre suele galardonar,
y remunerar los que le sirven , no por
esto te negar ti los secretos escondidos
de su dulzura; porque te dedicaste ,yofre- ciste con prontitud , y voluntada las
obras serviles exteriores.
CAR
( a ) . Heb \.
1 4 . (b) L u c . 1 9 . 1 7 .
722
Libro tercero
QUIENES
C A P . X .
HBIL, Y DISPUESTO PRALOS
Coloquios ,y plticas divinas.

" U C H O , empero, ayuda, para alcanzar su continua amistad, hablar con l familiarmente por las palabras
interiores, del alma, y el que desea que esto se le conceda, es necesario, que se guarde de platicas', y ocupaciones necias,impertinentes', y que la vista humana no le
deley te demasiado;porque l amor de Christo no sabe untarse con animas estraas ;y
distradas. M u y dichoso es, eharisiro,quel,
quien es dado, y concedido experimentar estos consuelos, y entretenimientos de
est suerte. Mas ahora ruega por mi, que
el Seor tenga por bien alumbrar cumplidamente el anima mia con su- intima consolacin , y ansimismo guardarla entera,
incorrupta de todos los negocios, y turbaciones de este mundo.
1000609006

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V;

TRADUCIDAS D E L IDIOMA LATINO X

D E L ILLMO. SEOR D. M A N U E L ABAD Y L L A N A

Por la Viuda Hijos de Santander,

I.' para los -Novicioset la Religin.

1.TICA I. Trata de las muchas tribulaciones de

Platic. II. Del martyro quotidlano., y de la guerra

Platic. V I . Del estreJ^. ij ukio; de Dios,,.eri ejtqual

JLATICA I. Sobrellevar ^ cada .daaa cr,uz tomada

faticv'VIL Eti eTdia deisanta; Ibes'de tres:hermo<

POR E L MISMO TOMAS DE K E M P I S i . . 0

I. De la negacin de; s mismo! yt;del

Alfabeto/del Monje que quiere estudiar vi aprender;

Cap. V I . De la verdadera interior consolado

,'j.t.j ' LiVIDA'.;DL B U E N M O N J E . '

Gap. V I L De la extirpacin de los vicios, fol. 545.

Cap. IX. De la cbrona y premi de los Monjes,

r GhristO, Cap. I. fol. 548,

Capy XV.,=i<3o'mo se,;- ha e;vo&rec0r

:^mm.QQQi. E^TRE.:. oMAEsmcf'o

V-ap. I. Que la platica de piosapye^h^mucho

Cap. VIII. Que es mas sano .cpnsejot pjeee'r

iVj^jdIiJDe-'k>ircomendac3tt^de l Sagrada; Escritura , fol. 6 I J .

Cap. IV. De los buenos Escritores de libros, fol.

C A P . I. Del instituto y deliberacin de Marta, y

Cap. V I H . De la religiosa prudencia en qualquier

Gap. X X V I I . Que cada uno no se "entrometa en

GAP. I.. De la comparacin de Marta Maria>

C^AP. I. De la estimacin y aprecio de Marta, y

Cap. TIv De la profunda abnegacin de si, fol. 697..

Cap. IX. De la alegra del rostro, y prontitud

honra, y alabanza, y para el aprovechamiento de muchos.

Suave cosa e s , y muy dulce , y de gran

rad en esto , quan dulce cosa es, y quan

de los Sermones par a los Novicios.

Pues el demonio enemigo capital

cantos, y Oficios Divinos, que alegran , y

de los Sermones pralos Novicios.

Pues luego hermanos muy amados

hnse ofrecido pef|>taTierite-aDios,ycomenzaron a pelear fuertemente contra nosotros

de manera, que no les dexeis ;lugar para

porque, si tubieseis noiicia del menor goz

de los Sermones f.ara tos. Novicios.

si todo aprovechamiento , inters' de la

de los Sermones para tos Novicios. t i

JSiL hermano , que es ayudado de su her-

mano, es como Ciudad fuerte, (a) Hermanos

(a) Prov. 18.

de los Sermones para tos Novicios

miendan los excesos ,, y pecados. All los

de los Sermones para los Novicios. i $

que se edifican. All sirviendo cada orno su

de los Sermones para los Novicios.

Un dia vinieron dos Frayles visitar

pidieron, dixo el varn sagaz , y avisado a,

hermarios; porsalirse a/pasear, y i tomar

de los Sermones para los Novicios. 1 9

paabase muy menudo con hombres seculares , y un da saliendo por la puerta de la

dlos Sermones-paraJo f Novicios. 2 1

do los infortunios, que' haban caeseido a

(a) Prov. 17.

>< ^Primera parte

de los Sermones para tas Novicios. 2 3

4^os enemJ!gos,: David tambin R e y ? Santo,