NEOPENTECOSTALISMO

En este apartado se pretende dar una idea general sobre que es el movimiento neo
pentecostal, con el fin de introducir una idea general al trmino que sirva como antecedente
y permita familiarizarnos con el tema.
INTRODUCCIN.
El Neopentecostalimo es un movimiento que ha sucedido al pentecostalismo clsico
de principios del siglo XX y al movimiento carismtico que nace en muchas iglesias en los
aos 60 y 70. Se trata de un nfasis en experiencias de poder espiritual que vienen de la
mano de ciertos ungidos, que rompe con la concepcin tradicional de los dones del Espritu
que haba en estos crculos. Sus principales representantes, de hecho, no tienen origen
pentecostal o carismtico. Su nfasis est ahora en una restauracin de la autoridad
apostlica, que carece por supuesto de base bblica alguna, y produce una dependencia
todava mayor de ciertos individuos. El movimiento carismtico tiene que ver con carismas,
el trmino griego para "dones de la gracia." En todo el movimiento carismtico no es la
afirmacin de que todos los carismas, que se menciona en las Escrituras son, o deberan ser,
en funcionamiento en la comunidad cristiana. Mientras que en amplios sectores de muchos
de los regalos han sido vistos como pertenecientes slo a primer siglo del cristianismo, el
movimiento carismtico hace hincapi en la importancia de continuar. Muchos carismticos
prefieren el nombre de "renovacin carismtica" al "movimiento carismtico" que ponen
nfasis en la renovacin de los dones de nuestro tiempo.
En el movimiento carismtico, el hablar en lenguas, la glosolalia, ocupa un lugar
importante. Hablar en lenguas es generalmente entendido como comunicacin con Dios en

un lenguaje que no sea un idioma conocido por la persona en quien se manifiesta. Una
persona que hace que habla, utiliza libremente su aparato bucal, pero se afirma que el
Espritu Santo da la expresin. Se considera como trascendente discurso por el poder del
Espritu Santo.
Es por ello que se hace nfasis en el bautismo con el Espritu Santo ya que tienen
definiciones equivocadas sobre lo que realmente es en cuanto a la doctrina falsa, nuestro
objetivo es saber diferenciar entre las nuevas sectas que estn surgiendo y teniendo bien
presente cual es nuestra doctrina, en que creemos por ser pentecostales y no ser engaados
tan fcilmente por religiones que aparentemente profesan la sana doctrina pero llevan a
caminos de perdicin.

El contenido de este trabajo est enfocado en la historia, creencias y errores de la

secta denominada neo pentecostalismo.
El Neo-pentecostalismo surgi del movimiento pentecostal esto quiere decir que
tienen muchas cosas en comn, su diferencia ser en las enseanzas que promueven. A
nosotros no nos corresponde juzgar si no deseamos que conozcan tanto la doctrina y sus
prcticas que han venido evolucionando como todo movimiento religioso y aparentemente
les resulta para su crecimiento en nmero.
A continuacin se describe los orgenes del Neo pentecostalismo, su desarrollo como secta
y el impacto que ha ocasionado en gran parte del mundo.
HISTORIA
Segn Benoit W. Normalmente la fecha del 1 de enero de 1901 es considerada ser la
fecha del nacimiento del pentecostalismo moderno. En la escuela bblica Betel en
Kansas, fundada por un ministro-evangelista llamado Charles F. Parham, una estudiante
(Agnes Ozman) tuvo una experiencia de hablar en unas lenguas humanas conocidas, pero
que ella no haba aprendido, despus de recibir oracin con la imposicin de manos de
Parham. Reclamaron que ella haba hablado en chino y otras lenguas, y adems, de haberlo
escrito tambin. La seorita Ozman testific, yo empec a hablar en lenguas,
glorificando a Dios. Habl varias lenguas, porque fue manifestado cuando un [dialecto] fue
hablado. Otros alumnos creyeron que experimentaron lo mismo, despus de eso, otros
reportaron haber recibido el bautismo. La mayora de ellos testificaron que no podan evitar
hablar en lenguas; cuando intentaron hablar en ingls, otros idiomas salieron. Todos
presentes creyeron que estaban pronunciando lenguas terrenales reconocibles.

Agnes... reclam que intent registrar su experiencia sobre papel, pero descubri que
escriba en chino, aunque nunca haba estudiado el idioma.
El movimiento pentecostal haba nacido en la pequea escuela bblica en Kansas. Dentro de
la misma dcada, el pequeo comienzo sera llevado mucho ms lejos de Kansas.
Hank Hanegraaff comenta de este mismo comienzo,...Agnes comenz a hablar en chino.
Por tres das enteros ella fue completamente incapaz de hablar ni una sola palabra en el
ingls. An ms increblemente, cuando intent escribir, slo caracteres chinos emergieron
de su pluma. La experiencia de Ozman lleg a ser el catalizador para que otros estudiantes
en la clase de Parham buscaran el don de lenguas. No pas mucho tiempo antes que
muchos de ellos, igual a Agnes, comenzaron a hablar en idiomas que nunca haban
estudiado. Segn Parham, sus estudiantes, Americanos todos, hablaron en veintin
idiomas conocidos, incluyendo francs, alemn, sueco, bohemio, chino, japons, hngaro,
blgaro, ruso, italiano, espaol y noruego. Parham declar a un corresponsal del Kansas
City Times que sus estudiantes nunca haban estudiado estos idiomas y que nativos de los
pases involucrados los haban odo hablados y verificaron su autenticidad. Parham
orgullosamente proclam que mientras que los misioneros a travs de la historia de la
iglesia necesariamente estudiaron idiomas extranjeros, esto ya no sera el caso.... uno slo
tendra que recibir el bautismo con el Espritu Santo y podra ir a los ms lejanos rincones
del mundo y predicar a los nativos en idiomas desconocidos al orador. Esta doctrina sin
muchos resultados. En 1905 fue a Houston, Tex. Y abri una escuela all para ensear su
doctrina. Un estudiante afroamericano, William J. Seymour, recibi la enseanza y qued
convencido de la certeza de la nueva doctrina de Parham.
En la primavera de 1906 Seymour fue a ministrar en Los ngeles, CA, enseando la
doctrina de Parham aunque ni l ni nadie en su grupo haba experimentado lo que enseaba.

En abril del mismo ao, sucedi el primer caso de alguien hablando en lenguas como
evidencia inicial del bautismo del Espritu Santo y el mismo da Seymour y otros
seguidores experimentaron lo mismo. Seymour y sus seguidores hallaron un edificio
abandonado por una iglesia que se haba cambiado a otra parte de la ciudad y lo arreglaron
y comenzaron a tener los cultos all. Esta iglesia estaba en la calle Azusa y lo que sucedi
durante los prximos 3 aos lleg a ser conocido como el avivamiento de la calle Azusa.
Muchas personas de los EE.UU. y otros lugares del mundo vinieron a recibir lo que
consideraban ser el bautismo del Espritu Santo y el don de lenguas, y llevaron la nueva
experiencia a otros lugares alrededor del mundo; el movimiento pentecostal estaba en
marcha.

Segn Rivas (2010) William J. Seymour, hombre de color de 35 aos, evangelista

del movimiento de Santidad, de muy poca preparacin acadmica e inhbil orador, tom
del todo el mensaje de Parham, enseando que el hablar en lenguas era la marca
indiscutible del bautismo del Espritu Santo, como Parham lo haba admitido anteriormente
en una ocasin. Los proslitos aumentaban. Muchos empezaron hablar en lenguas, entre
ellos Seymour, incluso, hubo alguien que tuvo hasta una visin donde los apstoles del
Seor le mostraban la manera de cmo hablar en lenguas. A Seymour se le conoci con el
nombre de El Profeta de Pentecosts para los ngeles.
Al movimiento se le adjudic de fantico, que proclamaba una sarta de ideas alocadas. Se
adverta del castigo divino para los individuos que cuestionaran los mensajes del
predicador. Ya en 1906, en la iglesia de Azuza de los ngeles California se enumeraba la
cantidad de trece mil conversiones, y su maldad se propagaba por todos lados. Los cultos
tenan una duracin aproximada de doce horas, donde apenas se lea la Biblia, pero se

obligaba el hablar sin alguna discusin en lenguas. Parham fue testigo de las absurdas
manifestaciones emocionales suscitadas y pudo darse cuenta que Dios no tena nada que
ver en ellas. l mismo dijo que la proyeccin era carnal y que haba mucho de matiz
espiritista. Dos personas practicantes de la hipnosis, dijeron a Parham que no era grata su
presencia en aquel lugar de culto. Seymour falleci en 1922 y su esposa en el ao 1936,
pero el mal no acab all, sino que la peste infecta fue propagada por los adeptos del grupo
en muchas partes el mundo.
Bajo la influencia de Seymour, los fundadores del Pentecostalismo Carismtico o
Neopentecostalismo Carismtico han dejado trazada una lnea doctrinal que la caracteriza
actualmente y los elementos que la componen, bsicamente son:
1. Fanatismo juvenil.
2. Ignorancia, credulidad ciega, torpeza intelectual, agresividad y dominio emocional (falso
concepto de la verdadera santidad).
3. Expectacin ardiente de experimentar lo sobrenatural.
4. Interpretacin equivocada de las manifestaciones espirituales.
Segn Benoit Mientras el movimiento carismtico (pentecosts) creca, empez
tambin a fracturarse en una tercera ola de varias ramas que salieron de las denominaciones
histricas para formar nuevas iglesias no denominacionales.
Synan escribe de las dos fuentes principales del siguiente desarrollo, aadido a stos
es la categora ms nueva que algunos han llamado la tercera ola del Espritu Santo. Se
origin en el Seminario Teolgico Fuller en 1981 bajo el ministerio de la sala de clase de
John Wimber, fundador de la Asociacin de Iglesias de la Via. Esta ola fue compuesta
de evanglicos del centro quienes experimentaron seales y prodigios pero que desdearon

etiquetas tales como Pentecostal o carismtico. La Via fue el movimiento ms visible

de esta categora.
Hacia fines de los aos 1970 un nuevo movimiento de maestros de fe llam la
atencin nacional. Estos incluyeron a Kenneth Hagin Sr., Kenneth Copeland, y Fred Price.
En los aos 1990, millones de personas sintonizaron a las enseanzas de Copeland y Price,
mientras que otras se inscribieron en la Escuela Bblica Rhema de Hagin en ultramar, las
cruzadas del evangelista pentecostal alemn Reinhard Bonnke regularmente atraan
multitudes de hasta un milln de personas en ciudades por toda frica.
En cierto sentido, el movimiento carismtico en los Estados Unidos lleg a una
cumbre en 1977 cuando cincuenta mil personas de todas las denominaciones se reunieron
en el estadio Arrowhead en Kansas City, Missouri.
Adems de esto, se formaron muchos ministerios/grupos que no estaban debajo de
la autoridad de ninguna iglesia en los EE.UU. David E. Harrell, Jr. lo comenta cuando
escribe sobre los acontecimientos de los aos 1950, Mientras que la mayora de los
evangelistas de sanidad procuraron mantener relaciones cordiales con las denominaciones
Pentecostales durante los primeros aos del avivamiento, para 1950 ellos haban creado una
red de instituciones independientes ms all de la supervisin y la disciplina
denominacional, de hecho, ms all de cualquiera supervisin.
Esta fracturacin continuaba en los 1980-1990 con el crecimiento de ms
ministerios independientes como las televisiones CBN de Pat Robertson, PTL de Jim
Bakker, o TBN de Paul Crouch. Crouch, especialmente, ayudaba a Otros nuevos
superestrellas televangelistas, tal vez el nuevo superestrella ms sensacional delos 1990 era
Benny Hinn. Estos telepredicadores proclamaban las doctrinas de palabra de fe y
prosperidad, atrayendo la crtica de que era una doctrina de nmbralo y reclmalo que

ignoraba las realidades de la pobreza y la enfermedad inevitables en el mundo A pesar de

estas reyertas teolgicas, el movimiento de fe creca exponencialmente durante los 1980 y
1990.

Errores Doctrinales
Segn Benoit W. (s.f.) Esta es aparentemente una extrapolacin y desviacin del
pentecostalismo inicial, y muchos consideramos que no es realmente evanglico veremos
por qu y sin embargo, todos los neopentecostales muestren esa etiqueta o no - se
llaman a s mismos evanglicos, y esto es as, porque llevan la Biblia bajo el brazo, pero
tambin creen otras cosas que la Biblia no ensea, sino todo lo contrario, producindose un
vano sincretismo.
RISA:
El Avivamiento de la Risa Santa. Es una doctrina teolgica neopentecostal
propuesta y promovida por el reverendo Rodney Howard-Browne, pastor de la iglesia The
River at Tampa Bay desde 1996. Su ministerio de seales y prodigios se caracteriza por la
risa sin control, haciendo ruidos de animales, trances y caer al suelo de espaldas bajo el
poder del Espritu Santo durante sus servicios evangelsticos, cadas al suelo por voluntad
del Espritu Santo, llanto y temblores. Tambin promueven la liberacin de los creyentes de
los espritus inmundos o experiencias negativas a travs del vmito. Esto dio lugar a los
trminos " risa santa y "bartender del Espritu Santo", con los cules se refieren a
miembros de la iglesia quienes ren en voz alta en sus servicios espontneamente.

El demonio le molesta ms que nada la risa porque es el gozo de Dios. (Eso dicen)
la bsqueda de rer inconteniblemente sirve tanto para reprender demonios, alabar a Dios y
como "riso terapia (como hacen los yogas para quitar el stress).
SONIDOS DE ANIMALES:
Es una de las ms extraas, se desconoce su justificacin pero hay iglesias que
hacen como animales e incluso se tiran al suelo imitando a esos animales, como leones,
coyotes, vacas, etc. (esto empez en la iglesia de Toronto)
SANIDADES DIVINAS:
Fue una de las primeras doctrinas "nuevas", en cuanto a que el cristiano debe estar
sano e incluso algunas de manera radical pueden rechazar el uso de la medicina. Basados en
"llev en sus llagas nuestras enfermedades" ligan salvacin con sanidad, cuando que la
realidad es muy diferente. El Seor en su soberana sana a quien El desea, por Su
misericordia.
MILAGROS Y PRODIGIOS:
El retorno a la bsqueda de lo sobrenatural, y quien realiza ms milagros,
"aparentes" la arrolladora mayora lo sigue.
Muchas de las iglesias que son neopentecostales no se llaman a s mismas as, el nombre
neopentecostal es una clasificacin de su doctrina, por lo tanto digamos que los
pentecostales son conservadores respecto de los neopentecostales, que son las iglesias
llamadas en USA liberales, las iglesias neopentecostales generalmente sustituyen con
emocionalismo el estudio profundo de la Palabra dando como resultado las doctrinas ya
mencionadas.

DOMINIONISMO
Que la Iglesia est llamada a establecer el Reino en esta tierra.
Se anima a todos los creyentes a avanzar en esa accin. A esto se le llama dominionismo
o doctrina dominionista o a lo que se le llamo tambin movimiento del Kingdom Now
(Reino ahora) - Podramos decir que esto es la raz de la apostasa en toda su expresin.
Con ello se predica y se ensea como cierto
El Avivamiento Mundial
. La Reforma total a escala Mundial
. La Cristianizacin de todas las Naciones de la tierra
. El Establecimiento del Reino, sin el Rey presente.
No obstante, la Iglesia no est aqu y ahora para establecer el Reino en este mundo. Slo
Cristo lo har.

LA PALABRA DE FE.
Movimiento de Fe. A finales de 1970, un nuevo movimiento cristiano llam la
atencin a nivel nacional en los Estados Unidos, a travs de unos maestros de la fe tales
como Kenneth Erwin Hagin, Kenneth Copeland y Frederick Price. Este movimiento
tambin conocido como Palabra de Fe fue uno de los principales promotores del nuevo
movimiento neo pentecostal, pues ellos atrajeron a las iglesias carismticas independientes
y no denominacionales recin formadas a creer en sus nuevas enseanzas de fe.
Esta doctrina est basada en lo que ellos llaman: las leyes de la fe. Algunos de las
frases que usan son por ejemplo: Ahora cree y conseguirs. Robert Schuller.
Vvidamente, cree sinceramente, desea ardientemente, acta con entusiasmo, e

inevitablemente suceder. Paul Mayer.

Otros predicadores dicen que la fe es una fuerza que hace que las cosas sucedan nicamente
por creer que suceder. La doctrina de la fe consiste en la enseanza, proclamacin y
prctica de ciertas frmulas de fe que fuerzan a Dios a hacer lo que si pide con fe. Algunas
de estas frmulas son la confesin positiva y la manera de alabar a Dios.

LA CONFESIN POSITIVA. Marcos 11:23 Juan 15:7

Su principal promotor fue Kenneth Erwin Hagin. l predicaba acerca de la fe y lo
resuma en una sola frase: lo que confiesas, recibes. La confesin positiva se basa en la
actitud mental del cristiano y determina lo que uno cree y que es capaz de confesar, por lo
tanto lo que se cree se confiesa y se recibe. La salud, la felicidad y el xito son de quien
tiene un verdadero poder mental. Muchos de los creyentes de la confesin positiva ponen
sus manos sobre objetos confesando que son suyos, tales como automviles y casas.
Tambin cuando estn en un terreno confiesan que es de ellos diciendo: La Biblia dice que
todo lo que pise la planta de mi pie ser mo. Algunos inclusive detallan las cosas que
piden para que no se les conceda algo errneo.
Los neo pentecostales tradicionales, creen que la doctrina de la confesin positiva va ligada
con los mtodos de la Nueva Era, la meditacin trascendental, el yoga y otros poderes
ocultos. Tambin creen que carece de fundamentos bblico, pues si Jess la hubiera
enseado entonces pudo haberse salvador de morir en la cruz del Calvario.

LA TEOLOGA DE LA PROSPERIDAD. Gnesis 17.2

Esta doctrina tiene como doctrina central el xito en la vida y en los negocios, todos
pueden dejar de ser pobres y tener todo lo que se ha aorado en la vida, que nadie debe

estar necesitado econmicamente, ni tampoco moral ni mucho menos espiritualmente. Esta

doctrina promueve la frase: T debes ser rico porque eres hijo de Rey que es
Todopoderoso.
La teologa de la prosperidad es catalogada como la unin entre la doctrina de la fe y la
confesin positiva. Tambin promueven que el reino de Dios es aqu y ahora, que se debe
arrebatar el dominio a Satans. Para los neopentecostales el ser humano fue credo para ser
el dios de este mundo. Algunas iglesias inclusive ensean a sus feligreses a ser como Dios
diciendo: Si los perros tienen perritos, Dios tiene diositos, por lo tanto, como un derecho
divino, el reino tambin les pertenece a ellos.
Una de las principales organizaciones religiosas del neo pentecostalismo que promueve la
teologa de la prosperidad es la Iglesia Universal del Reino de Dios, tambin conocida
como Pare de Sufrir. En todas sus reuniones instan a sus feligreses a dar el diezmo y las
ofrendas para recibir la abundancia material y espiritual sobre sus vidas as como la
prosperidad en sus negocios. En sus programas de televisin muestran a personas contando
sus testimonios de que como fueron bendecidos por Dios al apoyar financieramente a la
iglesia. De igual forma la cadena de televisin hispana Enlace TBN ha sido catalogada
como una de las principales promotoras de esta doctrina, conocido en muchas partes por su
frase espiritual: Dinero primero cosas despus, esto es una ley aqu en Enlace, haciendo
nfasis que primero deben aportar a la cadena para que los milagros y sanidades pueden
llegar a la vida de las personas. As mismo, muchas iglesias neo pentecostales hacen que
sus feligreses pacten con Dios, Pero los pactos que se realizan son a travs de compromisos
personales para dar dinero a la congregacin o al pastor o al ministerio.

LA LLUVIA TARDA. Basndose en Joel 2:23

Ensean que hay un nuevo derramamiento del Espritu Santo y restauracin de la
iglesia, con otras seales y manifestaciones espirituales que a pesar que no estn en el
Nuevo Testamento son del Espritu Santo.
DEMONIOS DENTRO DE CRISTIANOS.
Ellos ensean que an los cristianos que llevan una vida en santidad y que estn
bautizados con el Espritu Santo pueden llegar a ser endemoniados, por lo que durante sus
reuniones inducen a sus feligreses a vomitar para expulsarlos. Los neopentecostales
consideran que la ira, la tristeza, la gula, la pereza, envidia, rencor, mentira y enfermedades
corporales son demonios que pueden poseer a los cristianos.
RESTAURACIN DEL TABERNCULO CADO DE DAVID. Se basan en Hechos
15:15-17
Para decir que la forma de adoracin de la iglesia ha sido restaurada. Esta
restauracin es a travs de la danza, en donde a los movimientos y colores de las cintas que
cuelgan de los panderos son bendiciones para la iglesia. Muchas de estas iglesias tambin
usan el shoffar o cuerno de carnero durante sus momentos de adoracin.
EMBRIAGAMIENTO CON EL ESPRITU SANTO.
Tambin llamado vino nuevo espiritual y borrachera del Espritu Santo est basado
en Efesios 5:18. Durante estas manifestaciones las personas se encuentran en trance
imitando a borrachos y cometiendo acciones que causan vergenza como lo hacen las
personas que estn ebrias, tales como eructos, cadas, hablar como borracho.
GUERRA ESPIRITUAL TERRITORIAL
Reprender demonios de lugares: ciudades, ros, montaas, pases y aprenderse nombres de
demonios para esos fines, hacen estrategias tipo militares para esas cosas.

Ya sabemos que los demonios est organizados, tambin por territorios, pero es una prdida
de tiempo intentar echar fuera principados, cuando tienen derecho de parte de Dios de estar
all. La Biblia es clara cuando afirma que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el
maligno (1 Juan 5: 19), y nos guste o no, esto no cambiar hasta la venida gloriosa del
Len de la Tribu de Jud. En esta dispensacin jams echaremos fuera de la ciudad o
nacin donde vivimos, al diablo, esto la Biblia no lo ensea. Esto pareciera que el Espritu
Santo precisa de nuestra ayuda, ya que l, que es el Todopoderoso no puede hacer mucho,
si antes los ungidos cristianos no atamos definitivamente al diablo y lo echamos fuera de la
ciudad.
Creer que la salvacin de las personas depende de que cese la actividad demonaca contra
ellos, es sencillamente falso, y colocan al maligno en una posicin elevada que no tiene.
Este es otro de los mltiples engaos, y todo eso se hace porque esperamos el avivamiento
que siempre est a las puertas
Movimiento G12. Este movimiento neopentecostal tambin llamado el Gobierno de
los 12 fue fundada por el pastor Csar Castellanos de la iglesia Misin Carismtica
Internacional de Bogot, Colombia en 1983. La caracterstica principal del movimiento es
el impulso acelerado para el crecimiento de las iglesias a travs de programas establecidos
y conocidos como clulas y a travs de pre encuentros y encuentros. Segn el pastor Csar
Castellanos Dios mismo fue quien le otorg esta visin de discipular a grupos de doce
personas cada uno y para l el nmero 12 es un nmero espiritual mstico. Las clulas son
reuniones en los hogares de los creyentes con un mximo de doce discpulos por casa. En
ellas se estudian los distintos manuales y enseanzas proporcionadas por los lderes del
movimiento.

Las clulas se establecen siguiendo un orden estipulado por el pastorado; estas

reuniones en las casas han provocado un crecimiento acelerado en la cantidad de miembros
de las iglesias neo pentecostales. Sin embargo el modelo celular no solamente ha sido
utilizado por las iglesias neo pentecostales, pues muchas iglesias pentecostales han
adoptado este modelo de crecimiento, sin aceptar a los encuentros como parte fundamental
para lograrlo. Los pre encuentros y los encuentros son retiros a lugares apartados en donde
se llevan a los adeptos y se les aplican diversas metodologas de manipulacin de la mente
y psicolgicas as como regresiones, tratando de llevarlos a un verdadero encuentro con el
mismo Jesucristo.

ENCUENTROS
El Movimiento Visin G12 es considerado neo pentecostal debido a que los pentecostales
tradicionales creen que trae divisiones a la iglesia de Cristo, pues muchas veces, los
miembros del movimiento salen a buscar feligreses de otras iglesias establecidas
invitndolos a tener un verdadero encuentro con Cristo. El hacer pactos secretos para no
revelar las actividades realizadas en los encuentros lo asemeja a grupos sectarios esto
incluye el no poder tomar fotografas o realizar filmaciones de los encuentros. Los mtodos
psicolgicos y parapsicolgicos usados en los encuentros son considerados por los
pentecostales tradicionales como muy peligrosos pues consideran que niegan la eficacia de
la obra redentora de Cristo, su expiacin y perdn de los pecados realizado en la cruz del
Calvario. Durante las sesiones de regresin los encuentristas son guiados a confesar todos
sus pecados cometidos desde la infancia hasta la vida adulta, a pesar de que crean haber
sido perdonados por Jesucristo cuando lo aceptaron como su salvador personal. Tambin
practican la autoflagelacin de diversas formas, los exorcismos de denominaos a travs de

la risa, el vmito, practican la humillacin pblica, la confesin positiva, la teologa de la

prosperidad y las maldiciones generacionales.

Gruir como animales

Matar en el espritu: Mateo 16:19
Toser fuera a los demonios

MINISTERIO PROFTICO.
Los neopentecostales creen mucho en la restauracin de los dones de profeca y del
profeta. A partir de los 1990 aparecieron diversos ministerios profticos, uno de los
principales ministerios profticos nacieron en la iglesia Metro Vineyard Fellowship
(Compaerismo de la Via Metro) conocido como los Profetas de Kansas City y estos son
algunos de los profetas: Bill Hamon, Rick Joyner, Paul Cain, Bob Jones, Mike Bickle,
James Goll, John Paul Jackson, y Lou Engle.42 Sin embargo, el ministerio proftico no
solamente estuvo relacionado con la Asociacin de Iglesias de la Via, sino que fue
esparcindose en otras iglesias neopentecostales independientes. Existen actualmente
diversos profetas como Ana Mndez Ferrel quien participa activamente en el canal de
televisin cristiana Enlace-TBN o Stacey Campbell quien al momento de dar profecas o
predicar comienza a agitar la cabeza muy rpido diciendo que est posea por el Espritu
Santo.

DIFERENCIAS DEL PENTECOSTALISMO Y NEOPENTECOSTALISMO

En cuanto a sus Lderes
Segn Barrientos J.A. (s.f.). Los lderes del neo pentecostalismo basan sus
esfuerzos en hacer crecer numricamente las congregaciones que pastorean, su fin es
convertirlas en megaiglesias llenas de prosperidad y de bendicin. Igualmente que los
lderes pentecostales, estos lderes no tienen formacin teolgica, pero al contrario de los
otros, estos son autodidactas y se esmeran cada da por ser mejores pedagogos. Manejan la
iglesia de forma gerencial. Para ellos la iglesia es ms que un centro donde se viene a
adorar a Dios y a recibir su Palabra, en su mentalidad la iglesia es una empresa que debe
tener mrgenes de ganancias y que debe estar creciendo da con da. La imagen que estos
lderes presentan es la imagen de personas en gran bonanza material pues creen que la
presencia de Dios tiene que reflejarse en su estilo de vida, propio de los hijos del Rey, son
cristianos que juran haber alcanzado bonanza material por la accin directa de Dios y no
por ninguna circunstancia material o histrica. Se embarcan en estudios teolgicos
intensivos de dos semanas y terminan comprando un ttulo de licenciatura, maestra
inclusive doctorados, dichos ttulos los extienden desde universidades con sedes en Norte
Amrica. Estos lderes definen el trabajo evangelistico hacia las clases sociales media y
alta, y condenan la pobreza como acto de maldicin de parte de Satans de la cual hay que
salir para poder ser salvo. Las casas de estos lderes estn en las residenciales de las
ciudades ms pronunciadas econmicamente y su forma de vida no es ms que la imagen
del cristianismo que inspira la doctrina de la prosperidad. Siempre se presentan a sus
servicios de culto bien vestido, de saco y corbata y los que son ayudas cercanas tambin
son exigidos a presentarse de igual forma.

En cuanto a sus Templos

Mayormente rentan locales, pero los acondicionan con todo tipo de comodidades:
aires acondicionados, butacas acolchonadas, alfombras etc. Siempre los mantienen bien
decorados y pintados muestran con esto otro tipo de eclesiologa, pues para ellos un lugar
con comodidad atrae a la gente, principalmente si son personas de clase media alta.
Estos templos tienen grandes espacios de estacionamientos y proporcionan todo tipo de
comodidad, las inversiones econmicas que hacen son millonarias, pero todo est dentro de
grandes presupuestos que manejan.
En cuanto a la Liturgia
Estamos ante la realidad de una liturgia bastante novedosa, que conlleva el peligro
de convertir en fin ltimo el entretenimiento en el culto, y la iglesia, en un lugar ms de
recreacin; tambin conlleva el riesgo de convertir a los pastores y liturgos en meros
animadores de un buen ambiente y nada ms. Los grupos musicales de este movimiento
neopentecostal tocan todo tipo de msica moderna y dan todo un concierto donde la gente
solo es un espectador y nada ms, no hay integracin en este tipo de liturgia, pues
convierten el espacio litrgico en un show egocntrico haciendo a un lado el verdadero
culto a Dios.
En cuanto a la Doctrina del Espritu Santo
Las iglesias neo pentecostales manejan de forma superficial la doctrina del Espritu
Santo. Las manifestaciones las han relegado a un simple emocionalismo y a una euforia
colectiva. Tal es el caso, que las manifestaciones de mayor nfasis, son los famosos

desmayos en el Espritu, las profecas, y el hablar en lenguas. En algunas cruzadas tambin

son vistos milagros y sanidades pero poco comprobado esto ltimo. El mayor movimiento
en el cual operan estos lderes megalmanos, es la imposicin de manos para que el feligrs
caiga bajo un desmayo espiritual aparente. Los mensajes y las enseanzas llevan otro
enfoque de preocupacin para ellos que son la doctrina de la prosperidad y la abundancia.
La doctrina del Espritu Santo no es enseada en sus templos, pues solo usan aquellas cosas
que les convienen para sus fines.
En cuanto a la estructura administrativa
Estas iglesias neopentecostales tienen una administracin bien trazada, como
dijimos antes, sus lderes manejan estas iglesias de forma empresarial. Usan todo tipo de
tcnicas de mercadeo para hacer acrecentar econmicamente las finanzas de la iglesia. No
se conforman con diezmos y ofrendas tradicionales, sino que crean un sin nmero de
actividades: conferencias, cenas de galas, conciertos, bazares, ventas etc. En el asunto
econmico han logrado establecer algunas ideologas y las ensean como doctrinas bblicas
con el fin de crecer econmicamente. Una de ellas y la ms comn la doctrina de los
pactos donde el feligrs se aventura por la palabra de estos lderes, a pactar con Dios una
cantidad de dinero x para poder recibir la retribucin. Este tipo de doctrina no es ms que la
forma sutil que usan estos lderes para mantener una administracin econmicamente
fuerte. Si observamos bien, venden una imagen de prosperidad con la cual tratan de
alcanzar ms gente de las clases sociales pudientes.
En cuanto al acompaamiento social

El neo pentecostalismo carece de una accin social definida. No hay proyecciones

de ningn tipo a favor de la comunidad. El pensamiento uniforme de estas iglesias es
fundar escuelas, colegios y universidades para la educacin de los hijos de los feligreses,
sin embargo el detalle interesante es que estos centros de estudios son privados y son los
ms caros del medio, lgicamente, tambin estn dirigidos a gente de clase media alta, los
pobres y los ms necesitados son una muchedumbre annima que estn presentes en las
megaiglesias, pero ausentes en la filosofa de trabajo. Hay un marginamiento y un olvido
para este grupo que es grande en nmero, pero por ser pequeos en lo econmico, estn en
el anonimato. En otras palabras en las iglesias neo pentecostales s hay pobres, pero no
son tomados en cuenta, precisamente por ser pobres.

Pentecostalismo

Neo pentecostalismo

Lderes no educados teolgicamente.

Lderes no educados teolgicamente, pero

autodidactas y profesionales.

Liturgia acompaada de manifestaciones

Liturgia de entretenimiento, un show, un

del Espritu Santo, muy emotiva.

espectculo donde la gente es solamente

espectadora.

Doctrina sistemtica del Espritu Santo,

Mezclas de otras corrientes ideolgicas,

bien trazada y enseada.

como la doctrina de la prosperidad, los

pactos, nueva era, etc.

Autoridades locales como pastores y un

Una sola autoridad apostlica donde ellos

consejo presbiterial sobre la denominacin

son el eje de gobierno eclesial.

como mxima autoridad.

Templos pequeos y regulares.

Megaiglesias y templos enormes con

lugares amplios de estacionamiento.

Sostn econmico balanceado y necesario.

Poder econmico siempre en crecimiento.

Atencin a pobres, hurfanos, drogadictos,

Apertura de escuelas y colegios privados,

alcohlicos, ancianos, visitas a hospitales,

opcin para personas de alto recurso

crceles, predicacin en buses y mini

econmico

campaas al aire libre, etc.

Los lderes no se mezclan en la poltica.

Los lderes toman como opcin el poder

tener cargos en la poltica del pas para
incidir en l.

Nos hemos percatado que este movimiento surge de un avivamiento y sin

fundamentos bblicos, sin darse cuenta que la Biblia es la palabra de Dios que llena todo
vaco y nos delimita a todos. Tal vez todo esto surge porque aparentemente todo lo que
hacen les da una satisfaccin en cuanto a su doctrina pero la realidad es otra, con todo lo
que se ha venido diciendo son ms emociones personales. La relacin con Dios no depende
de una mega iglesia, o manifestaciones equivocas que solo llegan a confundir, el bautismo
con el Espritu Santo es producto de una relacin ntima con Dios, en donde habr
revelacin bblica y proftica.

CONCLUSION:
Comprendimos finalmente que los neopentecostales en sus reuniones por lo
general las predicaciones son ms livianas y mezcladas con chistes evitando utilizar la
hermenutica y homiltica como los pentecostales tradicionales, con frecuencia alegorizan
las Sagradas Escrituras. Siempre tratan de no predicar con respecto a temas teolgicos
como el inferno y el pecado con el fin de no crear en sus feligreses cargos de conciencia.
Sus reuniones masivas han sido criticadas por los crculos pentecostales ms conservadores
categorizndolos como shows.
Las reuniones neo pentecostales han trascendido al paso de los aos ya que son copiadas
en todo el mundo por las dems iglesias debido a los medios de comunicacin, sobre todo
por las cadenas de televisin, promoviendo un "producto de importacin" basado en una
vida cristiana victoriosa de la cultura norteamericana pero aplicado an en los pases en
vas de desarrollo.
El movimiento neo pentecostal ha venido a involucrarse de forma sutil dentro de
iglesias con tradicionalidad pentecostal y las ha ido cambiando hasta volverlas neo
pentecostales. Hay un peligro eminente al creer que la tradicionalidad del pentecostalismo
va a desaparecer. Este movimiento no es ms que un idealismo o secta y que aunque crece
aceleradamente no produce cambios verdaderos en las personas, las cuales terminan por
volver a los movimientos que mantienen la sana doctrina intacta y que mejor ejemplo que
ste, demuestra la falsedad doctrinal.
Si no tenemos una base fundamentada en lo que es la sana doctrina fcilmente nos
vemos envueltos en pensar que estn en lo correcto y sus prcticas nos pudieran engaar.

Nuestro papel como cristianos con el conocimiento de la doctrina verdadera o la doctrina

ms acercada a los lineamientos de las sagradas escrituras debemos estar preparados para
hacer Apologtica en aquellos casos que lo ameriten para servir de medio para la
iluminacin de Dios, a aquellos que se encuentran cegados con estas falsa doctrinas y no
hay mejor manera de hacerlo ,si no esta, perseverando en el aprendizaje de nuestra doctrina
para poder refutar y hacindolo con fundamento, mansedumbre y templanza.

Bibliografa

Barrientos J.A. (s.f.). Ponencia pentecostalismo y neopentecostalismo. Extrado el 17 de

noviembre de 2016. www.prolades.com/historiografia.

Benoit W. (s.f.) Cul es la historia y el impacto del neo pentecostalismo. Extrado el 20 de

Noviembre del 2016 de http://obrerofiel.com/cual-es-la-historia-y-el-impacto-del-neopentecostalismo/

Hocken, P. (2014) Neopentecostalismo y sus mximos ponentes. Extrado el 18 de

Noviembre del 2016 de estadpreparados.blogspot.mx/2014/02/neopentecostalismo-y-susmaximos.html

Rivas J. (2010) El origen del neopentecostalismo. Extrado el 19 de noviembre de 2016.

endefensadelafecristiana.blogspot.com/2010/01/el-origen-del-neopentecostalismo.html

INSTITUTO BIBLICO CASA DEL

AFARERO

NEOPENTECOSTALISMO

CRUZ FUENTES ARELI CONCEPCIN

CRUZ FUENTES LUDI EUNICE
CRUZ FUENTES ROSA ITZEL
MALDONADO CLEMENTE EUNICE
RAMIREZ CRUZ ITZEL

26- NOVIEMBRE-2016.