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Alm de abundante, a resposta muito simples. Na relao das obras da carne ou das coisas
que a natureza humana produz, a primeira que Paulo menciona a imoralidade sexual. As
duas seguintes so como comportamentos sinnimos: impureza e aes indecentes (Gl
5.19). Jesus, por sua vez, na relao das coisas que saem do corao e fazem com que a
pessoa peque, no se esquece das imoralidades sexuais (Mt 15.19).
Paulo tambm fala sobre o assunto, primeiro quando escreve aos romanos: Vivamos
decentemente, como pessoas que vivem na luz do dia [e, portanto,] nada de farras ou
bebedeiras, nem imoralidade ou indecncia, nem brigas ou cimes (Rm 13.13). E, depois,
quando escreve aos corntios: Receio ainda que na minha prxima visita o meu Deus me
humilhe diante de vocs e que eu tenha de chorar por muitos de vocs que continuam a
cometer os mesmos pecados que cometiam no passado e no se arrependeram da sua
imoralidade sexual, nem das relaes sexuais proibidas, nem de outras coisas indecentes que
faziam (2Co 12.21). No caso de Corinto, a situao muito grave porque, antes da
converso, eles viviam de acordo com a cultura da cidade, extremamente liberal na questo do
sexo. Ao conhecerem o evangelho por ocasio da segunda viagem de Paulo, eles foram
lavados de todos os pecados, inclusive da rea do sexo (1Co 6.11). Agora, o apstolo receia
que eles tenham voltado mesma m
conduta anterior.
Nem todas as verses da Bblia traduzem a
palavra do original grego (porneia) como
imoralidade sexual, o que bom, porque,
assim, podemos enxergar melhor o
significado da expresso. Alm disso, ela
nunca vem sozinha. Sua abrangncia enorme: adultrio, concubinato, devassido,
fornicao, homossexualismo, indecncia, impudiccia, impureza, imundcia, incontinncia,
infidelidade, lascvia, libertinagem, luxria, prostituio e relaes sexuais ilcitas. Tudo isso
est debaixo da chamada imoralidade sexual.
Na primeira carta aos Tessalonicenses, Paulo escreve: No h necessidade de lhes escrever a
respeito do amor pelos irmos na f, pois o prprio Deus lhes ensinou que vocs devem amar
uns aos outros (1Ts 4.9). A capacidade de amar entre eles era notvel. Mas o mesmo no se
pode dizer da conduta sexual. Da as exortaes do apstolo (1Ts 4.3-8, NVI):
1. Abstenham-se da imoralidade sexual.
2. Cada um saiba controlar o seu prprio corpo de maneira santa e honrosa, no dominada
pela paixo de desejos desenfreados (ou no com paixes sexuais baixas).
3. Deus no os chamou para a impureza (ou para viverem na imoralidade).
A santidade requer vigilncia e disciplina no s no que diz respeito ira, inveja,
presuno etc., mas tambm (no especialmente) no que diz respeito indisciplina sexual.
Sexo No Problema (Lascvia, Sim)2
2 Frases retiradas de Sexo No Problema (Lascvia, Sim), com permisso da Editora Cultura Crist. O autor
pastor da Covenant Life Church, em Gaithersburg, Maryland. casado e tem dois filhos.
Joshua Harris
Antes de poder atacar a lascvia em nossas vidas com convico, precisamos relembrar que o
desejo sexual dom maravilhoso e bondoso de Deus para ns.
Deus quer que voc aceite a sua sexualidade. E a batalha contra a lascvia parte de como
voc faz isso.
O desejo sexual une todas as outras partes da nossa vida nosso apetite por comida, nosso
uso do dinheiro, nossas amizades, sonhos, carreiras, posses, habilidades e famlias ao
rendermo-nos diante do nico e verdadeiro Deus.
Para aceitar corretamente a nossa sexualidade temos de traz-la debaixo do domnio daquele
que a criou. Quando fazemos isso, no lutamos contra a nossa sexualidade, mas lutamos por
ela. Resgatamos a nossa sexualidade de ser arruinada pela lascvia.
No baseie a sua batalha contra a lascvia no legalismo. Nunca funcionar. Ou voc ficar
desesperadamente desiludido com seu fracasso ou, se tiver sucesso, se inflar com orgulho
farisaico.
No deixe que nada o distraia da realidade
slida como a rocha, que : quando Deus
o perdoa, voc verdadeiramente
perdoado. Quando voc peca pela
milionsima vez e ento, em verdadeiro
arrependimento, clama por misericrdia;
quando voc faz o que voc prometeu que
no faria novamente e clama a ele com f genuna na sua graa, Deus perdoa.
Por causa da morte de Jesus por ns, Deus no enumera nossos pecados contra ns.
Tanto o legalismo quanto a complacncia com o pecado nos prendem. Mas, quando
colocamos nossa f em Cristo, Deus nos livra de ambos e nos d o seu Esprito para nos
conduzir na liberdade da santidade.
At mesmo quando pecamos repetidas vezes, podemos achar graa repetidamente. E o poder
do Esprito pode nos ajudar a crescer em obedincia.
Uma viso do sexo centralizada em Deus se esfora para honrar o propsito de Deus para o
sexo. No basta conhecer os mandamentos de Deus a respeito do sexo, precisamos entender
o propsito e o seu plano.
A cruz totalmente suficiente para cobrir todos os seus pecados.
Vamos agir como Deus planejou!
C. S. Lewis, celebrado catedrtico de Oxford e crtico literrio: No h escapatria: a regra
ou o casamento com fidelidade total ao parceiro ou a abstinncia total.
qualquer maldade, sem qualquer lascvia, sem qualquer impudiccia, sem qualquer luxria.
Essa dificuldade real devido bagagem pecaminosa que est dentro de voc e de mim.
Quarto, conserve-se puro. Hoje, amanh e depois. Em casa, na igreja e na rua. Acordado ou
dormindo (caso voc tenha algum sonho ertico, provocado ou no por voc, lave sua mente e
entregue-o ao esquecimento). Sozinho ou na companhia de algum. Em viagem de uma
cidade a outra ou de um pas a outro. Sua pureza no pode ser espordica. Caso haja algum
intervalo, apresse-se em pedir desculpas a Deus e a subir imediatamente o degrau do qual
voc desceu.
Espero que voc leia o meu testemunho pessoal sobre o drama da nossa humanidade e da
nossa propenso pecaminosa que eu contei aos nossos irmos que esto aqui em Roma. Em
meu desespero, eu clamei: Quem sobre a terra nos libertar das garras da minha natureza
pecaminosa?. Mas, quando eu recorri a Cristo, fiz uma orao de ao de graas: Dou
graas a Deus por haver uma soluo que s pode ser por meio de Jesus Cristo, Senhor
nosso. Continuo dependendo dele para me conservar puro e ser um exemplo de pureza.
Que a graa do Senhor Jesus Cristo esteja com voc, meu querido filho!
(Texto baseado em 1 Timteo 4.12, 5.1-2 e 22 e em 2 Timteo 2.22)
"Abraos simpticos e totalmente frontais"
Um simples abrao algo muito bonito. A Bblia est repleta de abraos bonitos. Quatro deles
esto em Gnesis: o abrao que Labo deu no seu sobrinho Jac quando o viu pela primeira
vez (29.13), o maravilhoso abrao dos gmeos Esa e Jac depois de uma briga que durou
vrios anos (33.4), o terno abrao de Jos no seu irmo Benjamin (45.14) e o comovente
abrao de Jac nos netos que at ento nem sequer conhecia (48.10).
Alm desses, temos o abrao que o filho prdigo recebeu de seu pai ao voltar para casa (Lc
15.20), o abrao de Paulo no jovem utico quando ele estava estirado no cho como morto
(At 20.10) e o abrao de despedida que os presbteros de feso deram em Paulo (At 20.37).
Em primeiro lugar, a nascente formada a partir de gua limpa. Diz um poeta que o rio corre
porque nasce limpo. Assim como a nascente advm de gua boa, nossa sexualidade tem sua
origem em Deus, a fonte de toda bondade e corporeidade. E viu Deus que a matria era boa,
que o corpo era bom, assim como um rio nasce bom, de gua limpa. A sexualidade no fruto
da queda humana, mas da imagem de Deus no ser humano.
Assim como a sexualidade humana, o rio
tambm recebe em sua trajetria
diferentes tipos de poluio, basicamente
trs: difusa, industrial e sanitria. Na
poluio difusa, no se sabe ao certo qual
o problema, mas ele est presente. Uma
possvel associao com a sexualidade o
pecado original na natureza e que a
corrompe. No sabemos ao certo como o
pecado herdado chega at ns, apesar de
telogos desde Santo Agostinho tentarem
traar sua origem. O pecado est entre ns, dentro de ns e transmitido raa humana,
assim como a poluio difusa de um rio.
Outra possvel poluio fluvial a industrial. Assim como as indstrias poluem as guas,
lanando resduos no rio, o sistema em que vivemos hoje prejudicial integrao da
sexualidade. Vivemos em uma cultura na qual tanto o rio quanto a sexualidade humana
sofrem os danos de uma sociedade de consumo. Quanto sexualidade, ela se expressa em
uma ideologia antirrelacional: a de que possumos nosso corpo, que se torna uma
commodity, um produto, que utilizamos para nossa liberdade. D-se vazo a uma
moralidade baseada apenas no consentimento, mas no no vnculo. Diz-se: Se dois querem,
por que no?. Formamos indivduos com uma estreita concepo de liberdade e felicidade,
dotada de contornos individualistas e narcsicos. Assim como o corpo dgua sofre com a
indstria e seus resduos, o corpo humano sofre com a consequente desintegrao relacional.
Contrariamente, na viso crist, a dinmica do amor a graa de no pertencer a mim mesmo,
mas entregar o corpo em amor sacrificial. O meu corpo para a doao, pertence a algum, a
Deus e ao meu cnjuge: expressa uma existncia entregue. Este posicionamento de entrega
em uma sociedade de relacionamentos fugazes torna-se contracultural e, por isso mesmo,
mais necessrio.
A terceira forma de poluio de um rio a sanitria, advinda do esgoto domstico. Ela causa
um fenmeno fatal: a eutrofizao, ou rio bem nutrido. Paradoxalmente, a demasia de
nutrientes faz mal ao rio. O excesso de nutrientes diminui a aerao, o oxignio, causando a
morte de peixes. De igual forma, vemos hoje na sociedade brasileira um excesso de ateno
ao sexo: trata-se de idolatria sexual, que desloca o foco da relao para o desempenho. O
vnculo substitudo pelos orgasmos mltiplos. H muita oferta de sexo, mas pouca doao.
O prazer sexual torna-se o motor, no a consequncia do amor. Alm do deslocamento do
afeto para a performance, h tambm uma hiperexposio sexual que adoece os mais
vulnerveis, os humanos em formao. Assim como os peixes mais sensveis morrem por
excesso de nutrientes, a infncia tem sido ameaada diante do excesso de exposio.
Davi Chang Ribeiro Lin pastor na Comunidade Evanglica do Castelo, em Belo Horizonte,
MG. psiclogo clnico, mestre em teologia pelo Regent College (Canad) e doutorando em
teologia (FAJE).
Paulo tem razo!
Timteo, trate as donzelas da igreja como irms e nada mais (1Tm 5.2, Ph).
Segundo uma pesquisa realizada pelo Centro de Preveno da Violncia Sexual e Domstica
de Seattle, o nmero de lderes entrevistados que j haviam tido algum tipo de contato sexual
com um membro da igreja foi de 38,6%, e 12,7% deles tiveram relaes sexuais com algum
da congregao.
Pesquisas no Reino Unido mostraram que 29% dos entrevistados (lderes das mais variadas
denominaes) tiveram relaes sexuais com pessoas sob sua liderana.
Em seu artigo Meu pastor est na lista de Ashley Madison, aquele famigerado site que
oferece intermediao para pessoas que procuram um caso extraconjugal, Ed Stetzer escreve
no site da Christianity Today: Baseando-me em conversas com lderes de vrias
denominaes nos Estados Unidos e Canad, estimo que pelo menos quatrocentos lderes de
igrejas (pastores, presbteros, obreiros, diconos etc.) vo renunciar os seus cargos no
prximo domingo [30 de agosto]. Esse um momento significativo de vergonha para a igreja
e deve ser.