Os Filhos Da Promessa

AIRTON BUENO CARNEIRO
OS FILHOS DA PROMESSA
AIRTON BUENO CARNEIRO
...Olha agora para o cu, e conta as estrelas, se as podes

contar; e acrescentou-lhe: Assim ser a tua descendncia.
Gnesis 15:5
FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL

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ESCRITRIO DE DIREITOS AUTORIAIS
N. REGISTRO: 473.885 LIVRO: 893 FOLHA: 193
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sistemas grficos, microflmicos, fotogrficos, reprogrficos, fonogrficos e
videogrficos.
Airton Bueno Carneiro - e-mail: airtonbc@gmail.com

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS.
2
Existem muitas pessoas que merecem agradecimento, pois ao longo de toda essa
pesquisa, muitos foram os que me inspiraram, incentivaram e orientaram para que essa
obra fosse concluda.
Em particular quero agradecer primeiramente a Deus por toda a inspirao e
revelao; a minha esposa Flvia que me apoiou em todos os momentos; a meus pais e
meus irmos.
Dedico esse livro a algum que eu nunca vi, mas que

vou amar pra sempre em minha vida. To pouco tempo
que estivemos juntos, e sem nunca sequer ter te visto
eu jamais irei te esquecer.
3
SOBRE O AUTOR
Airton Bueno Carneiro nasceu em So Paulo Capital, em 1965. analista de

sistemas e tcnico contbil.
Mesmo no sendo um escritor profissional, iniciou em 2007 um estudo de quase
dois anos sobre o livro do profeta Daniel.
O resultado dessa pesquisa bem diferente da maioria dos estudos a respeito do
livro de Daniel. um livro baseado em fatos histricos que comprovam o cumprimento
das vises do profeta.
Mas o objetivo desse livro, no apresentar aqui uma verdade nica e absoluta
sobre essas interpretaes, mas sim, fazer com que o leitor reflita, e se possvel, pesquise a
respeito de todos esses fatos.
NDICE
PREFCIO..................................................................................................................6
INTRODUO...........................................................................................................7
OS JUDEUS E A CIDADE DE JERUSALM...........................................................9
DANIEL.....................................................................................................................12
A ESTTUA DE METAL........................................................................................14
OS QUATRO ANIMAIS E O CHIFRE PEQUENO................................................18
O CARNEIRO, O BODE E AS 2300 MANHS E TARDES..................................25
AS 70 SEMANAS.....................................................................................................30
A VISITA DE ANJOS...............................................................................................38
OS DETALHES DA HISTRIA..............................................................................41
O TEMPO DO FIM...................................................................................................56
CONCLUSO FINAL..............................................................................................64
PREFCIO
Cincia e Religio sempre tiveram nos sonhos humanos um objeto de fascnio e

mistrio. Sonhos so valorizados em todas as culturas. Pessoas que tm sonhos e vises
profticas so vistos como homens e mulheres de sensibilidade e intuio fora do comum,
escolhidos e separados, especiais. Para a Fisiologia, descargas cerebrais que ajudam o
corpo a continuar em estado de repouso, atravs do movimento frentico dos olhos; para a
Psicologia, significados simblicos de contedos adormecidos no inconsciente; para os
que tm f... Avisos, profecias, pressgios, comunicaes com o sobrenatural. Nos
sonhos, passado e futuro se integram para esclarecer o presente.
Este livro faz uma anlise detalhada dos sonhos e vises do profeta Daniel. O autor,
Airton Carneiro, adverte desde o incio a viso teolgica ficou, por opo dele, em
suspenso, para que se pudesse comprovar o significado histrico do livro do Antigo
Testamento da Bblia Sagrada.
Depois de esclarecer sua inteno, algumas passagens sobre a origem do povo judeu e
sobre a vida do profeta Daniel, Airton parte para uma impressionante anlise histrica dos
sonhos e vises descritos no livro. Esmiuando o contedo dos captulos que considerou
significativos, versculo a versculo, cada detalhe relacionado com fatos histricos
datas, nomes, sequncias de anos e aes. Aos poucos, o leitor vai entrando em contato
com o mistrio dos sonhos e vises como revelaes de um futuro que se cumpriu na
Histria, especialmente no que diz respeito ao povo judeu e a regio de Israel.
Poucos povos foram to massacrados e hostilizados ao longo da Histria como o povo
judeu. Eles resistiram a centenas de invases, escravizaes, perseguies, dominaes,
guerras e extermnios em massa. As promessas de Deus descritas na Bblia Sagrada
promessas de desafio, de proteo e amor - sempre se cumpriram atravs dos sculos.
Lendo os captulos de Os Filhos da Promessa, vemos que no s o profeta Daniel estava
certo em suas previses, como tambm Deus esteve com seu povo em cada momento,
restituindo perdas e garantindo a vida e o sucesso de sua descendncia.
Mais que um livro mstico, religioso ou uma coletnea de histrias, a Bblia
Sagrada tambm um valioso documento histrico. Nela, vemos passagens, crenas e
fatos que marcaram a histria da humanidade seja por transparecer o modo de pensar e
agir de um povo ou de uma poca, seja por fornecer informaes valiosas sobre os fatos
atravs dos tempos em que foi escrita.
Dedicando-se leitura deste livro, percebemos que os sonhadores e visionrios
talvez sejam escolhidos por terem conscincia de seu tempo, por terem f em suas crenas
e por terem coragem de dizer aquilo que no costuma ser dito, com toda a graa e angstia
que acompanham os sonhos e vises profticas. A Histria, na verdade, o sonho de Deus
para a humanidade. E ns, pessoas... Sua viso mais complexa e amada.
Karina dos Santos Cabral
INTRODUO
Um dois maiores problemas quando falamos em profecias, conseguir

desprender de nossos conceitos religiosos. Invariavelmente tendemos a interpretar as
profecias de acordo com o que cremos ou aprendemos.
Por isso muito comum quando lemos alguma coisa que diferente da nossa f,
desmerecer essa leitura e seu autor. Esse tipo de julgamento precipitado comum. A
histria mostra alguns casos bem conhecidos, como pessoas que tiveram pensamento
contrrio a religio da poca foram condenadas, inclusive morte. O tempo mostrou que a
mesma religio que os condenou, absolveu-os em outra ocasio.
Um exemplo o caso do fsico e matemtico italiano Galileu Galilei (1564
1642). Ele defendia a teoria heliocntrica, em que o sol seria o centro do universo e os
outros planetas, inclusive a Terra, giravam em torno dele. Essa teoria era contrria a teoria
geocntrica, que estabelecia que a Terra seria o centro do universo e os outros astros
giravam em torno dela. Essa era a teoria aceita pela Igreja na poca.
O problema de Galileu no era o fato de defender o heliocentrismo, pois outros
cientistas j o faziam na poca. O que trouxe problemas para Galileu foi o texto de Josu
10:12-13
Ento, Josu falou ao Senhor, no dia em que o Senhor entregou os amorreus
nas mos dos filhos de Israel; e disse na presena dos israelitas: Sol, detm-te em
Gibeo, e tu, lua, no vale de Aijalom.E o sol se deteve, e a lua parou at que o povo se
vingou de seus inimigos. No est isto escrito no Livro dos Justos? O sol, pois, se deteve
no meio do cu e no se apressou a pr-se, quase um dia inteiro.
Galileu entendia que o sol no se movia por isso a interpretao do texto acima
estava equivocada. Por causa disso, Galileu foi julgado pelo Tribunal do Santo Ofcio
(Orgo responsvel por fazer a Inquisio) foi obrigado a negar suas idias, e sua pena foi
priso domiciliar por tempo indefinido.
Em 1999 aps uma reviso do seu processo a Igreja decide por sua absolvio,
quase trs sculos depois de sua condenao.
Outro caso famoso foi o da francesa Joana d'Arc. (1412 - 1431). Ela foi uma
herona da Guerra dos Cem Anos, e usava roupas masculinas. Afirmava ouvir vozes
divinas desde os dezesseis anos de idade.
Sob a acusao de bruxa e herege, Joana foi levada a julgamento, chefiado pelo
bispo de Beauvais, Pierre Cauchon. Foi condenada a ser queimada viva com apenas
dezenove anos de idade. Suas cinzas foram jogadas no rio Sena, para que no se
tornassem objeto de venerao pblica.
O processo de sua condenao foi revisto em 1456, e ela foi considerada
inocente. Em 1920, Joana d'Arc declarada santa pelo Papa Bento XV.
INTRODUO
Como vimos, quando o assunto envolve o lado religioso, comum tomarmos

decises baseadas em nossos conceitos. Mas os exemplos citatos mostram que os
conceitos mudam, sem interferir na f.
Por isso, antes de iniciar a leitura deste livro, eu sugiro que voc se desprenda de
qualquer opinio religiosa que possa ter a respeito do livro de Daniel, pois essa leitura no
tem objetivos religiosos. Trata-se apenas de um relato histrico sobre as vises que Deus
deu ao profeta Daniel, mostrando quando e como essas vises se cumpriram, sem fazer
apologia a nenhuma religio.
Essas vises se referiam ao futuro dos judeus e da cidade de Jerusalm.
Deus revelou a ele o que aconteceria com seu povo, desde o cativeiro que eles
estavam vivendo na Babilnia, at a destruio da cidade de Jerusalm pelos romanos.
Para que Daniel entendesse, Deus teve de mostrar a ele todos os Imprios que
conquistariam a regio da Judia, num perodo de guerras e domnio estrangeiro, onde a
cidade de Jerusalm passou pelo controle de vrios povos at a sua destruio no ano de
70 d.C., quando os judeus foram dispersos pelo mundo. E tudo ocorreu exatamente
conforme narrado no livro de Daniel.
Aquilo que para ns pode parecer somente histria, nada mais do que o
cumprimento das profecias bblicas.
Deus quem governa as naes do mundo e O Soberano Senhor da histria.
Todos os fatos que ocorrem na humanidade seguem os desgnos de Deus.
Nesse estudo sobre o livro de Daniel, veremos Imprios que surgiram e
desapareceram; reis e reinos que se suscederam; toda a histria narrada com detalhes
muitos sculos antes de acontecer. E como uma pea de teatro, os atores cumprem mesmo
sem saber, exatamente o que est determinado em seus textos. E por trs de tudo, Deus
est nos bastidores, conduzindo as coisas para um ponto j determinado por Ele, muito
antes de tudo acontecer.
Esse livro trata somente sobre as vises que o profeta Daniel teve ou interpretou.
Por isso somente os captulos 2,7,8,9,10,11 e 12 estaro sendo abordados.
OS JUDEUS E A CIDADE DE JERUSALM
Inicialmente importante entender um pouco sobre a historia de Israel e dos

judeus, j que o livro de Daniel refere-se quase que totalmente a eles.
No existe uma nao como Israel, e no existe um povo como os judeus. As leis,
as promessas e os pactos de Deus sempre passam primeiro por eles.
A histria da humanidade deu-nos muitos judeus ilustres: Albert Einstein, Karl
Marx, Isaac Newton, Sigmund Freud, Henry Kissinger, entre outros. Entre os ganhadores
do prmio Nobel, mais de 150 so judeus. E claro, no podemos esquecer do mais ilustre
de todos: Jesus Cristo.
A existncia dos judeus um grande mistrio para a humanidade. Nenhum povo
passou pelo que eles passaram. Por vrias vezes foram dominados e conquistados por
outros Imprios, expulsos de sua prpria terra. Foram escravos no Egito, dominados pelos
babilnicos, persas, gregos e romanos. Ficaram quase dois mil anos sem uma ptria.
Povos mais ricos, mais numerosos, com territrios maiores surgiram e desapareceram. E
os judeus assistiram a tudo e ficaram. Tudo nesse mundo passa. Menos os judeus.
Qual ser o segredo desse pequeno povo que desafia a lgica humana? A resposta
simples: Eles so os filhos da promessa. So os herdeiros do pacto que Deus firmou com
Abrao em Gnesis captulo 17:1-7
Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove anos, apareceu-lhe o SENHOR e
disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presena e s perfeito. Farei
uma aliana entre mim e ti e te multiplicarei extraordinariamente. Prostrou-se Abro,
rosto em terra, e Deus lhe falou: Quanto a mim, ser contigo a minha aliana; sers pai
de numerosas naes. Abro j no ser o teu nome, e sim Abrao; porque por pai de
numerosas naes te constitu. Far-te-ei fecundo extraordinariamente, de ti farei naes,
e reis procedero de ti. Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia
no decurso das suas geraes, aliana perptua, para ser o teu Deus e da tua
descendncia.
A histria dos judeus comeou h muitos anos na regio da Caldia, onde hoje
o Iraque. Era ali que, aproximadamente entre os sculos XXI e XVIII a.C., vivia Abrao,
o homem a quem Deus chamou para formar o Seu povo. Ele deixou a cidade de Ur, na
Caldia (atual Iraque) e foi para a regio da Palestina, a terra prometida. O neto de Abrao
foi Jac que teve doze filhos (Rben, Simeo, Levi, Jud, D, Naftali, Gade, Aser, Issacar,
Zebulom, Jos e Benjamim) que deram origem a doze tribos. Dessas tribos descendem os
judeus.
No Sculo XVII a.C. uma grande fome se abateu sobre a regio, e o povo de
Israel foi conduzido ao Egito onde acabou sendo escravizado.
Deus providenciou a libertao do seu povo atravs de Moiss por volta do ano
1250 a.C. Vagaram pelo deserto por quarenta anos, at retornarem Terra Prometida.
Em torno de 1029 a.C., o rei Saul consegue a unificao das doze tribos, forma o
reino de Israel, e reconquista parte de seu antigo territrio, as terras de Cana. No ano
1000 a.C. o rei David conquistou a cidade de Jerusalm, e fez dela a capital do seu reino.
Jerusalm, cujo nome significa cidade da paz, ironicamente, quase nunca conheceu a
paz.
No sculo XI a.C. o reino de Israel foi dividido em dois reinos. Ao norte
chamado de reino de Israel, e ao sul chamado reino de Jud. Da vem as denominaes
judeu e judasmo. O reino do sul era composto pelas tribos de Jud e Benjamin, e o reino
do norte pelas outras dez tribos.
Porm no sculo XII a.C. o reino do norte foi invadido pelos Assrios, que levou
muitos judeus cativos. Foram trazidos povos da regio da Mesopotmia e da Sria para o
reino do norte, que se misturaram com os que ali ficaram. Essas tribos ficaram conhecidas
como as 10 tribos perdidas de Israel, pois se misturaram com outros povos e acabaram
desaparecendo. Posteriormente a Assria foi dominada pela Babilnia.
No sculo VII a.C. Nabucodonosor se tornou rei da Babilnia, invadiu o reino do
sul, levou cativo os judeus para Babilnia e deixou Jerusalm desolada. Aqui se deu a
primeira dispora (disperso dos judeus pelo mundo, e a formao de comunidades
judaicas fora de Israel).
No sculo seguinte a Prsia dominou a Babilnia e permitiu a volta dos judeus
Jerusalm, mesmo sob o domnio persa.
A Grcia sucedeu a Prsia como Imprio dominante na regio no sculo II a.C, e
imps sua cultura helenstica na colnia dominada. A influncia grega sobre os judeus foi
to grande, que o novo testamento foi escrito em grego.
Por volta do ano 160 a.C. os judeus tiveram um breve perodo de independncia.
No ano de 63 a.C. o Imprio Romano conquistou a regio. Durante esse perodo a
cidade de Jerusalm foi reconstruda e batizada com o nome de Alia Capitolina. Os
judeus foram expulsos de sua prpria terra, e proibdos de entrar na cidade de Jerusalm.
A regio foi rebatizada como Provncia Sria Palestina, um nome derivado do grego
Filistia, devido ao fato de que naquela regio, viviam os Filisteus, inimigos dos judeus.
O objetivo era apagar daquela regio o passado judaico. Foi nesse perodo que teve incio
a segunda dispora.
No ano de 286 o Imprio Romano foi dividido em dois, o Imprio Romano do
Ocidente, com a capital em Roma, e o Imprio Romano do Oriente, com a capital em
Bizncio, conhecido tambm como Imprio Bizantino.
Com o fim do Imprio Romano do Ocidente no ano de 476, a regio da Palestina
ficou sujeita ao Imprio Bizantino.
Os muulmanos conquistaram a cidade de Jerusalm em 638, mas quando
ocorreram as cruzadas em 1099, a cidade passa para as mos dos cristos e eles
10
fundam o Reino Latino de Jerusalm. Em 1187, o general rabe Saladino recaptura a

cidade.
Em 1517 os turcos tomaram posse da cidade que passou a fazer parte do Imprio
Otomano (muulmano turco).
No final do sculo XIX o Imprio Otomano comeou a desmoronar. Aps a
Primeira Guerra Mundial, Jerusalm passou para o controle do governo britnico.
A Gr-Bretanha acaba entregando a administrao da Palestina ONU
(Organizao das Naes Unidas).
Em 29 de novembro de 1947 uma reunio da Assemblia Geral da ONU,
presidida pelo brasileiro Osvaldo Aranha, decidiu pela diviso da Palestina em dois
estados, um judeu e outro rabe. Em 14 de maio de 1948, David Ben Gurion (Primeiro
Ministro de Israel) assinou a Declarao de Independncia do Estado de Israel, fundando
oficialmente o pas. Os judeus estavam novamente na sua ptria, quase 2.000 anos depois
de terem sido expulsos pelos romanos.
Em janeiro de 1949, Israel aprovou leis para assegurar o direito de retorno ao pas
para todos os judeus. Iniciou-se uma onda de migrao de judeus vindo de vrios pontos
do mundo que receberam nomes especiais, como Operao Tapete Mgico com cerca
de 50.000 judeus vindo do Imen; Operao Esdras e Neemias com cerca de 130.000
vindo do Iraque; Operao Moiss e Operao Salomo com 21.500 vindo da
Etipia.
Israel renascia como nao independente. A terra prometida estava novamente
sob o controle dos descendentes de Abrao. Cumpria-se assim a profecia de Ezequiel
37:12-14:
Portanto, profetiza e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que abrirei a vossa
sepultura, e vos farei sair dela, povo meu, e vos trarei terra de Israel. Sabereis que eu
sou o SENHOR, quando eu abrir a vossa sepultura e vos fizer sair dela, povo meu.
Porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos estabelecerei na vossa prpria terra. Ento,
sabereis que eu, o SENHOR, disse isto e o fiz, diz o Senhor.
11
DANIEL
Daniel era membro de uma famlia nobre, nascido em Jerusalm em 623 a.C. Foi
levado para a Babilnia na primeira deportao dos judeus, por volta de 606 a.C., com
aproximadamente 17 anos, e provavelmente tenha se tornado eunuco. Depois de trs anos,
foi selecionado para o servio real do rei Nabucodonosor.
O nome Daniel em hebraico significa Deus meu Juiz. Porm seu nome foi
mudado para, Beltessazar, um nome babilnico que significa Que bel proteja a sua vida.
Bel, ou Baal, era um deus babilnico.
Com aproximadamente 20 anos de idade, foi declarado governador da provncia
da Babilnia e chefe principal de todos os sbios. Foi o principal conselheiro do rei
Nabucodonosor durante a destruio de Jerusalm em 586 a.C.
Serviu cinco reis babilnios e dois reis Persas, sendo primeiro ministro no
governo de trs deles (Nabucodonosor, Belsazar e Dario).
A data e as circunstncias de sua morte na Babilnia so desconhecidas.
Vrios manuscritos de partes do livro de Daniel foram encontrados nas cavernas
do Mar Morto. O mais antigo data da primeira metade do primeiro sculo antes de Cristo.
O livro foi escrito pelo prprio profeta Daniel durante vrios perodos de sua vida
na Babilnia. Est escrito, na sua maioria, em aramaico, mas contm alguns trechos em
hebraico.
Alguns historiadores acreditam que o livro tenha sido escrito depois que as
profecias tinham sido cumpridas, tamanha a riqueza de detalhes com que so narradas.
Porm, a aceitao do prprio Jesus Cristo nas profecias de Daniel a mais clara
evidncia de sua veracidade, conforme Mateus 24:15 Quando, pois, virdes o abominvel
da desolao de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem l entenda).
Os captulos do livro de Daniel, no seguem uma ordem cronolgica de
acontecimentos. Por exemplo, os captulos sete e oito aconteceram antes do captulo seis.
Mas isso em nada muda a autenticidade do livro.
Muitas profecias de Daniel so insquestionveis, como a loucura do rei
Nabucodonozor no captulo trs; o fim do reinado de Belsazar no captulo cinco; a queda
dos Imprios Babilnico, Persa e Grego, e o surgimento do Imprio Romano no capitulo
dois. Outras so de difcil interpretao como o chifre pequeno do captulo sete, as duas
mil e trezentas tardes e manhs do captulo oito, e as setenta semanas do captulo nove.
O captulo onze leva-nos a um verdadeiro passeio pela histria, mostrando com
detalhes a sucesso de reis e imprios que tiveram domnio sobre as terras de Israel.
preciso muito cuidado para se entender o livro de Daniel, pois interpretaes
precipitadas podem causar confuso.
12
DANIEL
Meu objetivo no , de maneira alguma, causar polmica com quem interpreta o

livro de Daniel da forma diferente de como estarei demonstrando nesse livro. Por isso,
evitarei fazer comparao, ou citar qualquer outra forma de interpretao.
13
A ESTTUA DE METAL
Daniel Captulo 2
Nabucodonosor era o rei da Babilnia, entre 604 e 562 a.C. Nesse perodo a
Babilnia havia tomado o reino de Jud e destrudo o Templo de Jerusalm, que foi
construdo por Salomo no sculo XI a.C. Esse Templo ficou conhecido como Primeiro
Templo. Quando os Persas conquistam a Babilnia em 539 a.C., o rei Ciro permite que os
judeus voltem para sua terra e reconstruam seu templo. Esse, por sua vez, ficou conhecido
como Segundo Templo.
O rei Nabucodonosor teve um sonho que lhe deixou muito perturbado, porm ele
sequer conseguia lembrar qual era esse sonho. Determinou que qual dos seus sbios
desvendasse o sonho e quem lhe desse a interpretao seria honrado, porm os que no
conseguissem seriam mortos. Daniel desvenda e interpreta o sonho do rei, e salva a vida
dos sbios.
27 Respondeu Daniel na presena do rei e disse: O mistrio que o rei exige, nem
encantadores, nem magos nem astrlogos o podem revelar ao rei;
28 mas h um Deus no cu, o qual revela os mistrios, pois fez saber ao rei
Nabucodonosor o que h de ser nos ltimos dias. O teu sonho e as vises da tua cabea,
quando estavas no teu leito, so estas:
29 Estando tu, rei, no teu leito, surgiram-te pensamentos a respeito do que h de ser
depois disto. Aquele, pois, que revela mistrios te revelou o que h de ser.
30 E a mim me foi revelado este mistrio, no porque haja em mim mais sabedoria do
que em todos os viventes, mas para que a interpretao se fizesse saber ao rei, e para que
entendesses as cogitaes da tua mente.
31 Tu, rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande esttua; esta, que era imensa e de
extraordinrio esplendor, estava em p diante de ti; e a sua aparncia era terrvel.
32 A cabea era de fino ouro, o peito e os braos, de prata, o ventre e os quadris, de
bronze;
33 as pernas, de ferro, os ps, em parte, de ferro, em parte, de barro.
34 Quando estavas olhando, uma pedra foi cortada sem auxlio de mos, feriu a esttua
nos ps de ferro e de barro e os esmiuou.
35 Ento, foi juntamente esmiuado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais
se fizeram como a palha das eiras no estio, e o vento os levou, e deles no se viram mais
vestgios. Mas a pedra que feriu a esttua se tornou em grande montanha, que encheu
toda a terra.
36 Este o sonho; e tambm a sua interpretao diremos ao rei.
37 Tu, rei, rei de reis, a quem o Deus do cu conferiu o reino, o poder, a fora e a
glria;
38 a cujas mos foram entregues os filhos dos homens, onde quer que eles habitem, e os
animais do campo e as aves do cu, para que dominasses sobre todos eles, tu s a cabea
de ouro.
14
A ESTTUA DE METAL
A cabea de ouro representava o rei Nabucodonosor e o reino da Babilnia. Era o perodo

que Daniel estava vivendo. Deus estava mostrando ao rei, que o seu reino iria passar e
qual seria imprio que iria suscede-lo. O Imprio Babilnico era um imprio muito rico.
Por isso foi representado pelo ouro.
Todos os Imprios com o qual o rei Nabucodonosor sonhou foram Imprios que
dominaram a regio de Israel.
39 Depois de ti, se levantar outro reino, inferior ao teu;
Em 539 a.C. o Imprio Babilnico foi vencido pelo rei Ciro, do Imprio dos Medo-Persa.
O Imprio Medo-Persa durou 208 anos, de 539 a.C. at 331 a.C. No era um Imprio to
rico como o Imprio Babilnico. Com o tempo os Persas acabaram suplantando os Medos,
e o Imprio passou a ser conhecido somente como Imprio Persa.
e um terceiro reino, de bronze, o qual ter domnio sobre toda a terra..
O terceiro Imprio que surgiu foi o Imprio Grego (ou Macednico). Sob o comando de
Alexandre Magno (Alexandre, o Grande), os gregos venceram os persas em 331 a.C., em
uma batalha conhecida como Batalha de Gaugamela. O domnio dos gregos durou 163
anos, de 331 a.C at 168 a.C, e seu Imprio era bem mais vasto que os Imprios Persa e
Babilnico.
40 O quarto reino ser forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e esmia; como o
ferro quebra todas as coisas, assim ele far em pedaos e esmiuar.
O quarto Imprio a exercer o seu domnio sobre Israel foi o Imprio Romano. Aos poucos
ele absorveu o j fragmentado Imprio Grego. Em 168 a.C. transformou a Macednia em
uma provncia romana. Roma tinha um exrcito grande e disciplinado. Era sem dvida o
mais forte exrcito at ento.
41 Quanto ao que viste dos ps e dos artelhos, em parte, de barro de oleiro e, em parte,
de ferro, ser esse um reino dividido; contudo, haver nele alguma coisa da firmeza do
ferro, pois que viste o ferro misturado com barro de lodo..
Dessa vez Daniel no v o surgimento de um Imprio, mas uma diviso. De fato o
Imprio Romano foi dividido. Em 476 d.C. os povos brbaros invadem o Imprio Romano
e o dividem em vrias partes. Essa diviso iria dar incio aos pases que hoje formam o
continente Europeu.
15
A ESTTUA DE METAL
42 Como os artelhos dos ps eram, em parte, de ferro e, em parte, de barro, assim, por
uma parte, o reino ser forte e, por outra, ser frgil.
Muitos desses reinos brbaros acabaram crescendo e formando grandes reinos, porm
outros mais frgeis acabaram dominados e desapareceram.
43 Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-o mediante
casamento, mas no se ligaro um ao outro, assim como o ferro no se mistura com o
barro..
Era muito comum, na Europa, o casamento entre membros de reinos diferentes com o
objetivo de unir os dois reinos. Mas a Europa jamais se tornou um reino nico. Nem pelo
casamento de membros de reinos diferentes, e nem pela fora como tentou Napoleo e
Hitler.
Apesar de a Europa possuir uma moeda nica em quase todos os pases, e ter suas
fronteiras abertas, ela no um Imprio nico. Cada pas tm sua independncia.
44 Mas, nos dias destes reis, o Deus do cu suscitar um reino que no ser jamais
destrudo; este reino no passar a outro povo; esmiuar e consumir todos estes
reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre,
Foi no perodo do Imprio Romano que Jesus veio ao mundo pregando Sua palavra. Foi
graas diviso do Imprio Romano, e at mesmo s perseguies que o cristianismo
sofreu, que ele difundiu-se por toda a Europa e a sia, e posteriormente para o mundo
todo.
O reino de Jesus no um reino que possa ser dominado ou destrudo. No pertence um
povo ou religio.
45 como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxlio de mos, e ela esmiuou
o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. O Grande Deus fez saber ao rei o que h de
ser futuramente. Certo o sonho, e fiel, a sua interpretao..
Sem o auxlio de mos, quer dizer que no precisou de uma batalha para que o reino de
Jesus se estabelecesse.
Todos os reinos anteriores passaram. Porm o reino de Jesus, a pedra que se tornou uma
grande montanha e encheu toda a terra, jamais passar. Ele no depende de territrio e no
tem fronteiras. No ficou limitado em um local, espalhou-se pelo mundo todo.
46 Ento, o rei Nabucodonosor se inclinou, e se prostrou rosto em terra perante Daniel,
e ordenou que lhe fizessem oferta de manjares e suaves perfumes.
16
A ESTTUA DE METAL
47 Disse o rei a Daniel: Certamente, o vosso Deus o Deus dos deuses, e o Senhor dos
reis, e o revelador de mistrios, pois pudeste revelar este mistrio.
48 Ento, o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu muitos e grandes presentes, e o ps por
governador de toda a provncia da Babilnia, como tambm o fez chefe supremo de todos
os sbios da Babilnia.
49 A pedido de Daniel, constituiu o rei a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego sobre os
negcios da provncia da Babilnia; Daniel, porm, permaneceu na corte do rei.
Aps essa interpretao Daniel comeou a prosperar na Babilnia. Ele foi muito
importante para a volta dos judeus para sua terra, uma vez que ocupou cargos importantes
no Imprio Babilnico e principalmente no Imprio Persa.
17
OS QUATRO ANIMAIS E O CHIFRE PEQUENO

Daniel Captulo 7
Nesse captulo, Daniel tem uma viso dos mesmos Imprios que o rei
Nabucodonosor teve em seu sonho. Porm, dessa vez Deus mostra a Daniel um novo
poder que ir surgir no final do Imprio Romano, e ir exercer um domnio sobre muitas
pessoas durante muito tempo.
1 No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilnia, teve Daniel um sonho e vises ante seus
olhos, quando estava no seu leito; escreveu logo o sonho e relatou a suma de todas as
coisas.
Belsazar no era o rei da Babilnia. O verdadeiro rei era Nabonido, e Belsazar era seu
filho primognito. Nabonido se encontrava no Lbano nessa poca, convalescendo de uma
doena. Belsazar governava em seu lugar como co-regente. Porm, no errado chama-lo
de rei, j que quem exercia essa funo era ele.
2 Falou Daniel e disse: Eu estava olhando, durante a minha viso da noite, e eis que os
quatro ventos do cu agitavam o mar Grande.
3 Quatro animais, grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar..
O Mar Grande provavelmente era o mar Mediterrneo, mas simbolicamente representa as
naes do mundo. Daniel v quatro animais que representavam os quatro Imprios que
Nabucodonosor havia visto em seu sonho.
4 O primeiro era como leo e tinha asas de guia; enquanto eu olhava, foram-lhe
arrancadas as asas, foi levantado da terra e posto em dois ps, como homem; e lhe foi
dada mente de homem.
O leo representava o Imprio babilnico. Era um Imprio forte como leo e as asas
representam muita velocidade. Com o passar do tempo, foi perdendo seu poder, at ser
dominado pelo Imprio Prsa.
5 Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se
levantou sobre um dos seus lados; na boca, entre os dentes, trazia trs costelas; e lhe
diziam: Levanta-te, devora muita carne..
O urso representava o Imprio Medo-Prsa. Levantou sobre um dos seus lados, pois no
incio os medos e os persas tinham igualdade, mas com o passar do tempo, os persas
acabam suplantando os medos. As trs costelas representam as trs principais conquistas
desse Imprio: O Egito, a Ldia e a Babilnia.
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6 Depois disto, continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha
nas costas quatro asas de ave; tinha tambm este animal quatro cabeas, e foi-lhe dado
domnio..
O leopardo representava o Imprio Grego. Quando Alexandre Magno morreu ele no
tinha um herdeiro que pudesse assumir o Imprio. Por isso, ento, foi divido entre seus
quatro generais: Lismaco, Cassandro, Ptolomeu e Seleuco.
7 Depois disto, eu continuava olhando nas vises da noite, e eis aqui o quarto animal,
terrvel, espantoso e sobremodo forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava,
e fazia em pedaos, e pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais
que apareceram antes dele e tinha dez chifres.
Como j foi visto, esse quarto animal representava o Imprio Romano. Roma era um
Imprio grande e forte, e dominou com mo-de-ferro todas as provncias por eles
conquitadas.
Era diferente dos outros porque os trs Imprios anteriores eram semitas, ou seja,
descendentes de Sem, filho de No. Os romanos eram jafetitas, descendentes de Jafet,
outro filho de No.
Quanto aos dez chifres, representam as dez principais tribos brbaras que invadiram o
Imprio Romano quando esse foi desfragmentado.
8 Estando eu a observar os chifres, eis que entre eles subiu outro pequeno, diante do
qual trs dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos,
como os de homem, e uma boca que falava com insolncia.
Aqui surgiu um fato novo que no havia no sonho de Nabucodonosor. Veremos mais
detalhes sobre os dez chifres que o animal possua e sobre esse pequeno chifre que
surgiur, ainda nesse captulo.
9 Continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e o Ancio de Dias se assentou;
sua veste era branca como a neve, e os cabelos da cabea, como a pura l; o seu trono
eram chamas de fogo, e suas rodas eram fogo ardente.
10 Um rio de fogo manava e saa de diante dele; milhares de milhares o serviam, e
mirades de mirades estavam diante dele; assentou-se o tribunal, e se abriram os livros.
11 Ento, estive olhando, por causa da voz das insolentes palavras que o chifre proferia;
estive olhando e vi que o animal foi morto, e o seu corpo desfeito e entregue para ser
queimado.
12 Quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia, foi-lhes dada
prolongao de vida por um prazo e um tempo.
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Um fato importante a notar que o julgamento iniciou-se quando o animal ainda estava
vivo, ou seja, enquanto o Imprio Romano ainda existia.
Quanto aos outros Imprios, os babilnicos so o que hoje conhecemos como o Iraque; os
persas so os iranianos; os gregos ainda existem, mas nenhum deles possui o poder ou o
domnio de antes.
13 Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha com as nuvens do cu
um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancio de Dias, e o fizeram chegar at ele.
14 Foi-lhe dado domnio, e glria, e o reino, para que os povos, naes e homens de
todas as lnguas o servissem; o seu domnio domnio eterno, que no passar, e o seu
reino jamais ser destrudo.
Como no sonho de Nabucodonosor, aqui aparece o reino de Jesus sendo espalhado sobre
todas as naes.
15 Quanto a mim, Daniel, o meu esprito foi alarmado dentro de mim, e as vises da
minha cabea me perturbaram.
16 Cheguei-me a um dos que estavam perto e lhe pedi a verdade acerca de tudo isto.
Assim, ele me disse e me fez saber a interpretao das coisas:
17 Estes grandes animais, que so quatro, so quatro reis que se levantaro da terra.
18 Mas os santos do Altssimo recebero o reino e o possuiro para todo o sempre, de
eternidade em eternidade.
19 Ento, tive desejo de conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era
diferente de todos os outros, muito terrvel, cujos dentes eram de ferro, cujas unhas eram
de bronze, que devorava, fazia em pedaos e pisava aos ps o que sobejava;
20 e tambm a respeito dos dez chifres que tinha na cabea e do outro que subiu, diante
do qual caram trs, daquele chifre que tinha olhos e uma boca que falava com insolncia
e parecia mais robusto do que os seus companheiros.
21 Eu olhava e eis que este chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles,
22 at que veio o Ancio de Dias e fez justia aos santos do Altssimo; e veio o tempo em
que os santos possuram o reino.
23 Ento, ele disse: O quarto animal ser um quarto reino na terra, o qual ser diferente
de todos os reinos; e devorar toda a terra, e a pisar aos ps, e a far em pedaos..
Para entendermos essa viso, precisamos saber um pouco mais sobre o que aconteceu com
o Imprio Romano no seu perodo final.
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O Imprio passava por uma srie de crises. As conquistas territoriais haviam cessadas e
consequentemente diminua o nmero de escravos. Os recursos para investimento no
exrcito eram pequenos e as fronteiras ficaram mais expostas.
Para tentar sanar esse problema, o imperador Diocleciano dividiu o Imprio em dois no
ano de 286: Imprio Romano do Ocidente, com a capital em Roma, e Imprio Romano do
Oriente, com a capital em Bizncio. Cada capital tinha um imperador e um governante
para as partes mais distantes do imprio.
Bizncio estava mais prxima das rotas comerciais que ligavam o mar Mediterrneo ao
Mar Negro, e a Europa a sia, e foi tornando-se a principal cidade do Imprio. Com isso
Roma foi perdendo um pouco o seu valor. O risco de invases na parte ocidental do
Imprio crescia a cada dia.
No nicio do sculo IV o imperador Constantino reunificou o Imprio e transferiu a capital
para Bizncio, que, aps sua morte, foi renomeada para Constantinopla (atual Istambul, na
Turquia).
Roma deixava definitivamente de ser o centro do Imprio, e o Imprio Ocidental se tornou
um alvo fcil para os brbaros.
24 Os dez chifres correspondem a dez reis que se levantaro daquele mesmo reino;
Os romanos j mantinham um contato pacfico com os povos brbaros. Muitos deles at
haviam migrado para o Imprio Romano e eram utilizados no exrcito.
Porm no sculo V, os hunos, de origem asitica, deslocaram-se em direo Europa e
atacaram os povos brbaros. Estes, pressionados, acabam invadindo o Imprio Romano do
Ocidente. Esse fato marca no somente o fim do Imprio Romano, mas tambm o incio
da Idade Mdia.
Vrias tribos invadiram o Imprio, mas dez delas se destacaram: os saxes, os francos, os
alamanos, os visigodos, os burgundos, os suevos, os lombardos, os hrulos, os vndalos e
os ostrogodos.
depois deles, se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis.
Os brbaros no tentaram destruir a cultura romana, e em vrios aspectos assimilaram-na.
Muitos deles adotaram o latim como lngua oficial e se converteram ao catolicismo, se
submetendo autoridade da igreja catlica romana e ao bispo de Roma.
Nesse perodo a igreja passa a ser a nica entidade j organizada dentro de Roma e
praticamente em toda a Europa. Essa situao lhe rendeu uma posio privilegiada na
Idade Mdia, em que a autoridade religiosa muitas vezes era maior do que a autoridade
real.
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Nessa poca havia uma doutrina chamada arianismo, e os seus adeptos eram seguidores
das idias de rio, um presbtero cristo de Alexandria. Pela sua doutrina, Jesus seria
subordinado a Deus, e no O prprio Deus. Segundo ele, s existe um Deus e Jesus seu
filho e no o prprio Deus; o Filho uma criao do Pai, e houve um tempo em que o
Filho ainda no existia.
Essa doutrina era diferente do que a igreja catlica romana ensinava e no era interessante
que ela crescesse. Porm, trs dos povos brbaros tornaram-se arianos: Os Vndalos, os
Ostrogodos e os Hrulos.
Em 533 o Imperador Justiniano, querendo mostrar ainda controle sobre o Imprio do
ocidente, decretou que o bispo de Roma tinha autoridade final na interpretao das
escrituras e que possua autoridade sobre a parte ocidental do Imprio. No entanto quem
estava no poder em Roma eram os Ostrogodos, e esse decreto no tinha valor algum.
Ento Justiniano enviou seu melhor general, Belisrio, que eliminou os Hrulos e os
Vndalos. Em 538 os Ostrogodos foram destrudos e o decreto do imperador comeava
realmente a ter valor. A Igreja oficial da poca agora possua a autoridade necessria para
comear seu reinado. Ela o chifre pequeno que nasceu de dentro do Imprio Romano,
e teve de destruir outros trs chifres para consolidar seu poder. Exatamente como foi
descrito por Daniel.
25 Proferir palavras contra o Altssimo,
Dizendo-se ser a nica representante legtima de Cristo na terra, a Igreja daquela poca
entou tomar o lugar de Deus de diversas formas, julgando e condenando a morte, a todos
que estavam em desacordo com a sua doutrina, ou que lhe desafiava a sua autoridade.
Tudo isso feito em nome de Deus.
magoar os santos do Altssimo;
Indulgncias, cruzadas e inquisies, so alguns exemplos de atitudes tomadas pela Igreja
da poca para impor o seu poder.
cuidar em mudar os tempos e a lei;
Em Levtico 23:5 Deus determinou quando seria o dia da Pscoa: No ms primeiro, aos
quatorze do ms. No entanto Igreja decidiu em 325 no Primeiro Conclio de Nicia
transformar a Pscoa em uma festa mvel. Hoje o dia da Pscoa o primeiro domingo
depois da lua cheia que ocorre depois de 21 de maro (a data do equincio).
Alm disso, em 787 no segundo conclio de Nicia, a Igreja alterou os 10 mandamentos
eliminando o segundo mandamento (No fars para ti imagem esculpida, nem figura
alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra,
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nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars diante delas, nem as servirs; porque
eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a
terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam e uso de misericrdia com milhares
dos que me amam e guardam os meus mandamentos), e dividindo o ltimo em dois, para
que fosse permitido a adorao de imagens.
No se deram conta que ao modificar os mandamentos para ajustar aos seus propsitos,
estavam quebrando o stimo mandamento: No adulterars.
No Conclio de Laodicia, em 364 , depois de alguma discusso sobre a o dia da guarda, e
motivado pela vigncia do dito do imperador Constantino em 321, que estabelecia o dia
da guarda sendo domingo, estabeleceu no Cnon 29: "Os cristos no devem judaizar e
descansar no sbado, mas sim trabalhar neste dia; devem honrar o dia do Senhor e
descansar, se for possvel, como cristos. Se, entretanto, forem encontrados judaizando,
sejam excomungados por Cristo".
Um mandamento escrito na pedra pelo Prprio Deus, alterado por um decreto de uma
Igreja.
e os santos lhe sero entregues nas mos, por um tempo, dois tempos e metade de um
tempo..
O anjo no diz que o povo de Daniel seria entregue nas mos do chifre pequeno, mas os
santos. Ento podemos entender que santos so todos aqueles que no se dobraram diante
de tal autoridade.
A expresso tempo tem o significado de um ano. Sempre que se trata de profecias, um
ano equivale a 360 dias. A expresso tempos tem o significado de dois anos (720 dias),
e obviamente metade de um tempo significa meio ano (180 dias), danto um total de 1260
dias.
Essa profecia no se referente a 1260 dias literais, mais 1260 anos. Podemos ter a certeza
disso vendo como ela se cumpriu.
Em 533, um decreto do imperador Justiniano reconheceu o papa como cabea de todas as
igrejas. Mas foi somente em 538, com a derrota dos arianos Ostrogodos que esse decreto
comeou realmente a valer.
Durante esse perodo a Igreja, liderou as cruzadas que assassinaram milhes de pessoas
(na maioria judeus e muulmanos) e implantou a inquisio, que torturou e matou todo
aquele que no se curvou diante da sua doutrina.
Uma curiosidade: O rgo responsvel pela inquisio na Idade Mdia era o Tribunal do
Santo Ofcio, ou Tribunal da Santa Inquisio. Atualmente ele se chama Congregao
para Doutrina da F. Desde 1981 at 2005, o responsvel por esse rgo era um cardeal
alemo chamado Joseph Ratzinger. Deixou de ser inquisitor para tornar-se o Papa Bento
XVI.
Se a autoridade papal se iniciou em 538, somando-se 1260 anos, ela deveria terminar em
1798. Vejamos na histria o que aconteceu nesse ano.
23
26 Mas, depois, se assentar o tribunal para lhe tirar o domnio, para o destruir e o
consumir at ao fim..
Em 1798, durante a Revoluo Francesa, o exrcito francs entra em Roma e aprisiona o
ento Papa Pio VI. Ele foi levado para o exlio na cidade de Valena, na Frana, onde
morreu no ano seguinte.
O general francs Louis Alexandre Berthier faz a seguinte declarao: "Todas as outras
autoridades temporais provenientes do antigo governo do Papa, so suprimidas, isso ,
no mais exerce qualquer funo ...".
O Papa foi humilhado e jamais voltou a ter a autoridade de antes. Isso anulava o decreto
de Justiniano, e tambm colocava um fim a autoridade papal. Coincidentemente iniciavase a Idade Contempornea.
A viso de Daniel se cumpria conforme o anjo havia revelado.
Daniel no disse que o chifre pequeno seria destrudo nesse perodo, mas que somente a
sua autoridade seria retirada. Sabemos hoje que a Igreja j no possui mais a mesma
autoridade que possua na Idade Mdia.
Quero deixar claro que essa profecia refere-se Igreja, no como instituio religiosa, mas
como autoridade poltica que exercia.
27 O reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao
povo dos santos do Altssimo; o seu reino ser reino eterno, e todos os domnios o
serviro e lhe obedecero.
28 Aqui, terminou o assunto. Quanto a mim, Daniel, os meus pensamentos muito me
perturbaram, e o meu rosto se empalideceu; mas guardei estas coisas no corao.
corao.
24
O CARNEIRO, O BODE E AS 2300 MANHS E TARDES

Daniel Captulo 8
Daniel tem essa viso no ltimo ano do Imprio Babilnico. No final desse ano a
Babilnia seria vencida pelo Imprio Persa. Daniel tambm v o surgimento do Imprio
Grego, e qual seria o destino dos judeus nesse Imprio.
Foi durante o Imprio Persa que os judeus puderam voltar para Jersualm e
reconstruir a cidade e o Templo.
1 No ano terceiro do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel, tive uma viso depois daquela
que eu tivera a princpio.
2 Quando a viso me veio, pareceu-me estar eu na cidadela de Sus, que provncia de
Elo, e vi que estava junto ao rio Ulai.
Sus era uma antiga cidade persa e era a capital de inverno desse Imprio. Ficava
margem direita do rio Ulai.
3 Ento, levantei os olhos e vi, e eis que, diante do rio, estava um carneiro, o qual tinha
dois chifres, e os dois chifres eram altos, mas um, mais alto do que o outro; e o mais alto
subiu por ltimo.
4 Vi que o carneiro dava marradas para o ocidente, e para o norte, e para o sul; e
nenhum dos animais lhe podia resistir, nem havia quem pudesse livrar-se do seu poder;
ele, porm, fazia segundo a sua vontade e, assim, se engrandecia.
5 Estando eu observando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem
tocar no cho; este bode tinha um chifre notvel entre os olhos;
6 dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu tinha visto diante do rio; e
correu contra ele com todo o seu furioso poder.
7 Vi-o chegar perto do carneiro, e, enfurecido contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois
chifres, pois no havia fora no carneiro para lhe resistir; e o bode o lanou por terra e o
pisou aos ps, e no houve quem pudesse livrar o carneiro do poder dele.
8 O bode se engrandeceu sobremaneira; e, na sua fora, quebrou-se-lhe o grande chifre,
e em seu lugar saram quatro chifres notveis, para os quatro ventos do cu.
9 De um dos chifres saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte para o sul, para o
oriente e para a terra gloriosa;
O chifre pequeno dessa viso no tem nada a ver com o chifre pequeno da viso anterior
do captulo 7. Esse surge no final do Imprio Grego como veremos no contexto da viso, e
o outro surge no final do Imprio Romano.
10 Cresceu at atingir o exrcito dos cus; a alguns do exrcito e das estrelas lanou por
terra e os pisou.
11 Sim, engrandeceu-se at ao prncipe do exrcito; dele tirou o sacrifcio dirio e o
lugar do seu santurio foi deitado abaixo.
25
12 O exrcito lhe foi entregue, com o sacrifcio dirio, por causa das transgresses; e
deitou por terra a verdade; e o que fez prosperou.
13 Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo quele que falava: At quando
durar a viso do sacrifcio dirio e da transgresso assoladora, viso na qual entregue
o santurio e o exrcito, a fim de serem pisados?
14 Ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado.
15 Havendo eu, Daniel, tido a viso, procurei entend-la, e eis que se me apresentou
diante uma como aparncia de homem.
16 E ouvi uma voz de homem de entre as margens do Ulai, a qual gritou e disse: Gabriel,
d a entender a este a viso.
17 Veio, pois, para perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei amedrontado e prostreime com o rosto em terra; mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se
refere ao tempo do fim.
18 Falava ele comigo quando ca sem sentidos, rosto em terra; ele, porm, me tocou e me
ps em p no lugar onde eu me achava;
19 e disse: Eis que te farei saber o que h de acontecer no ltimo tempo da ira, porque
esta viso se refere ao tempo determinado do fim..
Esse tempo da ira ou tempo do fim, era o final do tempo da lei. Aps a morte de Jesus,
iniciou-se o perodo conhecido como tempo da graa. Veremos que essa profecia se
cumpriu quase 200 anos antes do nascimento de Jesus.
20 Aquele carneiro que viste, o qual tinha dois chifres, so estes os reis da Mdia e da
Prsia.
O carneiro nesse captulo tem a mesma representao do urso do captulo anterior. As trs
direes para onde o carneiro dava marradas correspondem aos trs reinos simbolizados
pelas costelas na boca do urso.
Ao ocidente era a Babilnia; ao norte Ldia e ao sul o Egito.
21 mas o bode peludo o rei da Grcia; o chifre grande entre os olhos o primeiro rei;
O primeiro rei aqui mencionado era Alexandre Magno. Alexandre estudou com
Aristteles, um dos homens mais sbios de sua poca. No ano de 331 a..C. ele derrotou
Dario III, da Prsia, na Batalha de Gaugamela. Alexandre foi declarado rei da sia e seu
objetivo era mesclar as culturas do oriente com as do ocidente. Ele no foi o primeiro rei
da Grcia, mas o primeiro de um reino unificado.
26
22 o ter sido quebrado, levantando-se quatro em lugar dele, significa que quatro reinos se
levantaro deste povo, mas no com fora igual que ele tinha..
Alexandre morreu prematuramente com apenas 33 anos, acometido de uma forte febre. A
verdadeira causa de sua morte desconhecida.
Ele no deixou nenhum herdeiro em condies de substitu-lo e seu Imprio acabou sendo
dividido entre seus quatro generais: Seleuco, que ficou com a Prsia, a Mesopotmia e a
Sria; Ptolomeu, que ficou com o Egito; Lismaco, que ficou com a sia Menor e a Trcia;
e Cassandro, que ficou com a Macednia e a Grcia.
Seluco fundou o Imprio Selucida e na sequncia desse Imprio que a viso de Daniel
prossegue.
23 Mas, no fim do seu reinado, quando os prevaricadores acabarem, levantar-se- um
rei de feroz catadura e especialista em intrigas.
O Imprio Selucida durou aproximadamente at 64 a.C. Entre 175 e 164 a.C. esse
Imprio foi governado por um homem chamado Antoco IV Epifano. Antoco era filho do
rei Antoco III. Aps a derrota do seu pai pelos Romanos na Batalha de Magnsia (189
a.C.), ele foi levado para Roma, onde viveu 14 anos como refm, e seu irmo Seleuco IV
assumiu o governo.
Posteriormente Antoco IV foi trocado como refm pelo filho de Seleuco IV, Demtrio.
Quando Seleuco IV morreu o sucessor direto ao trono, Demtrio era refm em Roma.
Quando soube da morte de seu irmo, Antoco IV estava em Atenas e foi para Prgamo
procurar apoio do rei Eumenes II para usurpar o trono. Recebeu apoio e assim chegou ao
poder.
24 Grande o seu poder, mas no por sua prpria fora; causar estupendas
destruies, prosperar e far o que lhe aprouver; destruir os poderosos e o povo santo.
Apesar de estar no poder, o verdadeiro herdeiro era Demtrio, e Antoco IV era usurpador
do trono. O verso 9 diz que ele cresceu para o sul, para o oriente e para a terra gloriosa. O
reino de Antoco IV se centralizava na Sria, ao norte de Israel. Ao sul, Antoco atacou o
Egito e tomou muitas cidades. Ao oriente, em direo Armnia, Prsia e outros paises
alm do Eufrates, aos quais lhe fez pagar tributo. A terra gloriosa era Israel a qual
Antoco IV atacou matando, muitos judeus.
25 Por sua astcia nos seus empreendimentos, far prosperar o engano, no seu corao
se engrandecer e destruir a muitos que vivem despreocupadamente;
27
levantar-se- contra o Prncipe dos prncipes, mas ser quebrado sem esforo de mos
humanas.
Antoco IV era um homem inteligente e lanava intrigas entre os ministros egpcios para
enfraquecer o poder deles.
O prncipe dos prncipes citado aqui era o sumo sacerdote. Nessa poca o sumo sacerdote
era o lder do povo judeu. No versculo 11, ele chamado de prncipe do exrcito.Antoco
IV pretendia estabelecer o politesmo grego como religio oficial para unir o Imprio.
O sumo sacerdote, em questo, era Onias III. Este tinha um irmo chamado Josu, que
mudou o seu nome para Jason (ou Jaso), com o objetivo de se helenizar. Ele estimulava o
culto a Hrcules. Jason oferece a Antoco IV uma alta soma de dinheiro e um programa de
helenizao dos judeus, em troca do cargo de sumo sacerdote. Antoco IV, ento, destituiu
Onias III e nomeia Jason em seu lugar. Jason manda construir um ginsio de esportes
grego em Jerusalm, e os sacerdotes chegam a negligenciar as suas obrigaes no templo
para assistir os jogos no ginsio.
Depois de trs anos, Jason envia um homem chamado Menelau para levar o dinheiro ao
rei. Menelau, porm, ao chegar ao rei, faz uma oferta maior do que Jason para se tornar o
sumo sacerdote em seu lugar. Antoco IV aceita a oferta, demite Jason e empossa
Menelau.
Menelau vende os vasos sagrados do templo para conseguir dinheiro para pagar Antioco.
Onias contra essa atitude, e Menelau manda mata-lo.
Em 169 a.C., Antoco saqueia o templo (com a aprovao de Menelau). Em 167 a.C.
mandou erguer um altar para Zeus no altar do templo dos judeus, proibiu os sacrifcios
dirios, a circunciso, guardar os sbados e a leitura da Tora. Obrigou todos a adorar
Zeus, e chegou a oferecer uma porca no altar.
Porm Antoco IV foi acometido de uma doena invisvel e incurvel. Estava em sua
carruagem quando lhe sobreveio uma forte dor de barriga, caiu da carruagem e quebrou
todos os membros de seu corpo, tendo de ser carregado. De seu corpo brotavam germes e
sua carne se soltava do corpo. Morreu sem intervir a mo de homem.
26 A viso da tarde e da manh, que foi dita, verdadeira; tu, porm, preserva a viso,
porque se refere a dias ainda mui distantes.
Essa viso refere-se ao perodo de duas mil e trezentas tardes e manhs mencionadas no
versculo 14. Em Gnesis, Deus se referia a cada dia que Ele criava como tarde e manh.
Antigamente eram sacrificados no santurio dois cordeiros, um pela manh, e outro, pela
tarde. Assim, o perodo compreendido era de dois mil e trezentos dias, que
equivalem a seis anos, quatro meses e vinte dias (usando um calendrio com o ano
28
de trezentos e sessenta dias).

O incio desse perodo ocorre no ano de 170 a.C. Nesse ano Antoco IV invade Jerusalm,
mata centenas de Judeus e saqueia o templo. O santurio foi entregue na sua mo, como
diz o versculo 13. Essa data marca o incio da viso de Daniel. Infelizmente no existe
nenhuma fonte arqueolgica que informe a data exata dessa invaso, e nem quando
Antoco IV saqueou o templo.
Antoco IV tinha proibido a prtica do judasmo e enviou emissrios para garantir que sua
lei fosse cumprida. Quando chegam em uma vila chamada Modina, encontram um
sacerdote de nome Matatias Macabeu. Eles esperam que Matatias d bom exemplo e
cumpra a lei de Antoco IV. Ele se recusa, e ainda mata um judeu apstata junto ao altar,
foge com sua famlia para as montanhas e convoca os judeus uma resistncia contra o
domnio estrangeiro. Essa revolta conhecida como a Revolta dos Macabeus.
Quando Matatias morre, seu filho Judas Macabeu assume a liderana da resistncia.
Antoco IV tinha vrios problemas em seu reino, e no pode se ocupar somente com a
revolta judia. Mesmo tendo fora suficiente para venc-los, no consegue faz-lo, pois
estava tratando de outros assuntos em seu reino.
Judas vence as tropas selucidas e no dia 25 do ms de Kislev de 164 a.C. (algo
equivalente ao dia 15 de dezembro do nosso calendrio), purifica o templo e oferece
sacrifcio sobre o novo altar do holocausto, cumprindo assim a viso de Daniel. Nessa
data comemorada a Festa de Chanuc pelos judeus, lembrando esses acontecimentos.
27 Eu, Daniel, enfraqueci e estive enfermo alguns dias; ento, me levantei e tratei dos
negcios do rei. Espantava-me com a viso, e no havia quem a entendesse.
29
AS 70 SEMANAS
Daniel Captulo 9
Esse captulo se inicia com Daniel muito preocupado com o futuro dos judeus e
da cidade de Jerusalm. Ele entendeu que o cativeiro na terra da Babilnia estava
chegando ao fim e que seu povo voltaria para a terra de Israel.
Deus ento mostra para ele qual seria o futuro dos judeus e da cidade de
Jerusalm, desde sua reedificao at a sua destruio pelos romanos.
1 No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, o qual foi
constitudo rei sobre o reino dos caldeus,
Dario era conhecido como o Medo, no era o rei da Prsia. Ele era chefe militar de Ciro
II, e chefiou a conquista da cidade da Babilnia em 539 a.C. Foi nomeado co-regente por
Ciro II e reinou na Babilnia.
2 no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero de
anos, de que falara o Senhor ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolaes de
Jerusalm, era de setenta anos.
Daniel havia lido Jeremias 25:11Toda esta terra vir a ser um deserto e um espanto;
estas naes serviro ao rei da Babilnia setenta ano. Deus trouxe essa palavra ao povo
de Israel porque eles no estavam guardando o ano sabtico. O ano sabtico encontra-se
no livro de Levtico 25:1-4: Disse o Senhor a Moiss, no monte Sinai: Fala aos filhos de
Israel e dize-lhes: Quando entrardes na terra, que vos dou, ento, a terra guardar um
sbado ao Senhor. Seis anos semears o teu campo, e seis anos podars a tua vinha, e
colhers os seus frutos.Porm, no stimo ano, haver sbado de descanso solene para a
terra, um sbado ao Senhor; no semears o teu campo, nem podars a tua vinha..
Por no ter observado o ano sabtico os judeus foram levados cativo para Babilnia. Neste
perodo a terra de Israel ficou desolada, iria ficar assim at que se cumprissem 70 anos,
segundo II Crnicas 36:21 Para que se cumprisse a palavra do Senhor, por boca de
Jeremias, at que a terra se agradasse dos seus sbados; todos os dias da desolao
repousou, at que os setenta anos se cumpriram.
Setenta era o nmero de anos sabticos que o povo deixou de observar.
O domnio da Babilnia sobre o povo de Israel comeou em 609 a.C. e a Babilnia caiu
em 539 a.C. 70 anos.
Daniel provavelmente havia lido Jeremias 29:10 - Assim diz o Senhor: Logo que se
cumprirem para a Babilnia setenta anos, atentarei para vs outros e cumprirei para
convosco a minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar e sabia que os
70 anos estavam acabando, e seu povo iria retornar para sua terra.
3 Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao e splicas, com jejum, pano
de saco e cinza.
30
AS 70 SEMANAS
4 Orei ao Senhor, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus grande e temvel, que
guardas a aliana e a misericrdia para com os que te amam e guardam os teus
mandamentos;
5 temos pecado e cometido iniqidades, procedemos perversamente e fomos rebeldes,
apartando-nos dos teus mandamentos e dos teus juzos;
6 e no demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos
reis, nossos prncipes e nossos pais, como tambm a todo o povo da terra.
7 A ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns, o corar de vergonha, como hoje se v; aos
homens de Jud, os moradores de Jerusalm, todo o Israel, quer os de perto, quer os de
longe, em todas as terras por onde os tens lanado, por causa das suas transgresses que
cometeram contra ti.
8 Senhor, a ns pertence o corar de vergonha, aos nossos reis, aos nossos prncipes e
aos nossos pais, porque temos pecado contra ti.
9 Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericrdia e o perdo, pois nos temos rebelado
contra ele
10 e no obedecemos voz do Senhor, nosso Deus, para andarmos nas suas leis, que nos
deu por intermdio de seus servos, os profetas.
11 Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se, para no obedecer tua voz;
por isso, a maldio e as imprecaes que esto escritas na Lei de Moiss, servo de Deus,
se derramaram sobre ns, porque temos pecado contra ti.
A lei de Moiss a que Daniel refere-se est em Levticos 26:31-35 Reduzirei as vossas
cidades a deserto, e assolarei os vossos santurios, e no aspirarei o vosso aroma
agradvel. Assolarei a terra, e se espantaro disso os vossos inimigos que nela morarem.
Espalhar-vos-ei por entre as naes e desembainharei a espada atrs de vs; a vossa
terra ser assolada, e as vossas cidades sero desertas.Ento, a terra folgar nos seus
sbados, todos os dias da sua assolao, e vs estareis na terra dos vossos inimigos;
nesse tempo, a terra descansar e folgar nos seus sbados.Todos os dias da assolao
descansar, porque no descansou nos vossos sbados, quando habitveis nela.
12 Ele confirmou a sua palavra, que falou contra ns e contra os nossos juzes que nos
julgavam, e fez vir sobre ns grande mal, porquanto nunca, debaixo de todo o cu,
aconteceu o que se deu em Jerusalm.
13 Como est escrito na Lei de Moiss, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, no
temos implorado o favor do Senhor, nosso Deus, para nos convertermos das nossas
iniqidades e nos aplicarmos tua verdade.
14 Por isso, o Senhor cuidou em trazer sobre ns o mal e o fez vir sobre ns; pois justo
o Senhor, nosso Deus, em todas as suas obras que faz, pois no obedecemos sua voz.
31
AS 70 SEMANAS
15 Na verdade, Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu povo da terra do Egito com mo
poderosa, e a ti mesmo adquiriste renome, como hoje se v, temos pecado e procedido
perversamente.
16 Senhor, segundo todas as tuas justias, aparte-se a tua ira e o teu furor da tua
cidade de Jerusalm, do teu santo monte, porquanto, por causa dos nossos pecados e por
causa das iniqidades de nossos pais, se tornaram Jerusalm e o teu povo oprbrio para
todos os que esto em redor de ns.
17 Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do teu servo e as suas splicas e sobre o teu
santurio assolado faze resplandecer o rosto, por amor do Senhor.
18 Inclina, Deus meu, os ouvidos e ouve; abre os olhos e olha para a nossa desolao e
para a cidade que chamada pelo teu nome, porque no lanamos as nossas splicas
perante a tua face fiados em nossas justias, mas em tuas muitas misericrdias.
19 Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age; no te retardes, por
amor de ti mesmo, Deus meu; porque a tua cidade e o teu povo so chamados pelo teu
nome.
20 Falava eu ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o pecado do meu povo de
Israel, e lanava a minha splica perante a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo
do meu Deus.
21 Falava eu, digo, falava ainda na orao, quando o homem Gabriel, que eu tinha
observado na minha viso ao princpio, veio rapidamente, voando, e me tocou hora do
sacrifcio da tarde.
22 Ele queria instruir-me, falou comigo e disse: Daniel, agora, sa para fazer-te entender
o sentido.
23 No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque s
mui amado; considera, pois, a coisa e entende a viso.
Aqui o anjo diz que saiu a ordem. Considero essa ordem como o ponto principal para o
entendimento dessa profecia.
24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para
fazer cessar a transgresso, para dar fim aos pecados, para expiar a iniqidade, para
trazer a justia eterna, para selar a viso e a profecia e para ungir o Santo dos Santos.
Aqui o anjo Gabriel usa a semana para especificar um perodo de tempo. Como a origem
do exlio foram os anos sabticos, a profecia envolvia esses anos. Setenta semanas
significavam os setenta anos sabticos no observados. Setenta anos sabticos so iguais a
490 anos.
32
AS 70 SEMANAS
Daniel era judeu, e quando o anjo diz o teu povo est referindo-se ao povo judeu. A
santa cidade aqui referida Jerusalm. Fica claro que essa profecia destina-se aos judeus e
cidade de Jerusalm.
25 Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at
ao Ungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praas e as
circunvalaes se reedificaro, mas em tempos angustiosos.
A primeira coisa a fazer ao se interpretar essa profecia saber quando saiu a ordem para
edificar Jerusalm. Essa foi a ordem a qual o anjo Gabriel se referiu no versculo 23.
Se essa ordem foi dada ao anjo Gabriel, ela s pode ter sido dada diretamente por Deus. E
conforme lemos, foi dada no incio da splica de Daniel.
Nabucodonosor destruiu Jerusalm em 586 a.C., e com certeza Daniel, que j estava na
Babilnia, suplicou pela cidade nessa poca. Foi tambm nesse ano que o profeta Jeremias
trouxe a seguinte profecia: Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilnia
setenta anos, atentarei para vs outros e cumprirei para convosco a minha boa palavra,
tornando a trazer-vos para este lugar. (Jeremias 29:10).
A ordem para reedificar Jerusalm foi dada no mesmo dia de sua destruio, no ano de
586 a.C.
O versculo 25 est dividido em dois tempos: sete semanas (49 anos) e sessenta e duas
semanas (434 anos). Vamos ver o que aconteceu em cada um desses perodos.
Primeiro tenho que fazer uma observao em relao as datas. Existe uma diferena de
aproximadamente 165 anos entre o calendrio hebrico e o calendrio ocidental. E dentro
do prprio calendrio hebraico existe uma divergncia de aproximadamente dois anos.
Sendo assim alguns colocam a data da destruio do Primeiro Templo no ano judeu de
3338 o que seria equivalente ao ano 423 a.C., e a destruio do Segundo Templo no ano
judeu de 3828 (68 d.C.) Outros apontam a data da destruio do Primeiro Templo no ano
de 3340 (420 a.C.), e a data da destruio do segundo templo no ano judeu de 3830 (70
d.C.) Vou trabalhar com a segunda opo, e mostrarei as datas equivalente nos dois
calendrios (hebraico e gregoriano).
As setenta semanas iniciaram-se no ano 3340 (420 a.C., 586 no calendrio moderno)
quando Jerusalm foi destruda pela Babilnia de Nabucodonosor. O primeiro perodo de
sete semanas (49 anos) leva-nos at o ano 3389 (371 a.C. ou 537 no calendrio moderno).
Esse foi o perodo em que o povo ficou cativo na Babilnia e a cidade de Jerusalm ficou
desolada.
Ele importante, pois naquele tempo o perodo mximo que um israelita podia ficar
privado do uso de sua terra era de 49 anos. Se um israelita por necessidade precisasse
vender sua terra, herdada de seus pais, ele ficaria sem a posse da terra somente por 49
anos (ou o stimo sbado de anos). No qinquagsimo ano a terra
33
AS 70 SEMANAS
voltaria para sua posse. Era o ano do jubileu e por isso os judeus ficaram somente 49 anos
fora de sua terra. Essa lei est em Levticos 25:23-28 Tambm a terra no se vender em
perpetuidade, porque a terra minha; pois vs sois para mim estrangeiros e
peregrinos.Portanto, em toda a terra da vossa possesso dareis resgate terra. Se teu
irmo empobrecer e vender alguma parte das suas possesses, ento, vir o seu
resgatador, seu parente, e resgatar o que seu irmo vendeu. Se algum no tiver
resgatador, porm vier a tornar-se prspero e achar o bastante com que a remir,ento,
contar os anos desde a sua venda, e o que ficar restituir ao homem a quem vendeu, e
tornar sua possesso.Mas, se as suas posses no lhe permitirem reav-la, ento, a que
for vendida ficar na mo do comprador at ao Ano do Jubileu; porm, no Ano do
Jubileu, sair do poder deste, e aquele tornar sua possesso.
Agora temos que identificar quem era o ungido, ou o prncipe, a que o anjo se referiu. A
palavra uno vem do grego chrisma, e da vm o verbo chro (ungir), e o adjetivo
christs (ungido). Uno a capacidade dada por Deus a alguma pessoa, para cumprir
uma misso especfica dentro dos propsitos divinos.
Daniel no era um profeta Messinico. Nenhuma de suas profecias referia-se a Jesus. Por
isso o ungido aqui no pode ser Jesus. O ungido, a que o anjo se referiu era Ciro II da
Prsia. Foi ele quem emitiu um decreto em 537 permitindo que os judeus voltassem para
Jerusalm e reedificassem a cidade. Muitos dizem que o decreto dele era somente para
reedificar o templo, porm em Isaias 44:28, Deus mostra que seria o templo e a cidade:
que digo de Ciro: Ele meu pastor e cumprir tudo o que me apraz; que digo tambm
de Jerusalm: Ser edificada; e do templo: Ser fundado.
Ele chamado de ungido tambm em Isaias 45:1 Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a
Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater as naes ante a sua face, e para
descingir os lombos dos reis, e para abrir diante dele as portas, que no se fecharo.
O segundo perodo de 434 anos nos leva at o ano 3823 (ano 63 D.C., nesse perodo a
diferena de 165 anos j no existe mais). Nesse perodo de 434 anos a Judia passou das
mos dos Persas aos Gregos at tornar-se uma provncia romana. Muitas revoltas
ocorreram nesse perodo, conforme diz a profecia, em tempos angustiosos.
26 Depois das sessenta e duas semanas, ser morto o Ungido e j no estar; e o povo
de um prncipe que h de vir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num
dilvio, e at ao fim haver guerra; desolaes so determinadas.
27 Ele far firme aliana com muitos, por uma semana; na metade da semana, far
cessar o sacrifcio e a oferta de manjares; sobre a asa das abominaes vir o assolador,
at que a destruio, que est determinada, se derrame sobre ele.
34
AS 70 SEMANAS
O templo que os judeus reconstruiram conhecido como Segundo Templo. O rei Herodes
havia mandado reforma-lo, e ele s foi concluido no ano de 63. O templo era a firme
aliana mencionada nessa profecia. Veremos vrias vezes essa descrio no captulo 11 do
livro de Daniel, sempre em referncia ao templo. Ele s durou uma semana (sete anos),
pois no ano de 70 ele foi destruido pelos romanos.
O ungido mencionado aqui no o mesmo mencionado no versculo 25, pois esse aparece
385 anos aps o primeiro.
No ano de 63, a Judia era governada por um homem chamado Prcio Festo, e o sumo
sacerdote era Ananias. Nesse ano, a maioria dos apstolos de Jesus no estava mais em
Jerusalm, e o lder dos cristos na cidade era Tiago, que alguns dizem ser irmo ou primo
de Jesus. Tiago era a figura mais importante na comunidade crist de Jerusalm. A bblia
nos fornece algumas provas disso: Quando Pedro foi milagrosamente salvo da priso,
pede que Tiago seja informado. Quando os cristos estavam em dvida se os gentios que
se convertiam deviam ou no ser cinrcuncidados, reuniram-se em Jerusalm para discurtir
o assunto. A ltima palavra em relao a isso foi a de Tiago, e a sua vontade prevaleceu.
No livro de Glatas 2:9, Paulo chama Tiago de coluna da igreja (juntamente com Pedro
e Joo). Porm Tiago foi o nico que permaneceu em Jerusalm. Ele o ungido a que o
anjo Gabriel referiu-se.
Quando Festo morreu, o imperador Nero enviou Lcio Albino para substitui-lo. No
entanto antes de Albino chegar em Jerusalm a Judia ficou sem governante. Ananias, o
sumo sacerdote, aproveitando-se da falta de superviso imperial convoca o sindrio e
condena Tiago e outros, sob acusao de que tivessem violado a lei. Foram apedrejados e
mortos. Por essa atitude Ananias foi destitudo do cargo de sumo sacerdote.
Alguns historiadores dizem que essa atitude de Ananias foi o que desencadeou a Grande
Revolta Judaica no ano de 66.
No ano de 66 o governador era Gsio Floro. Ele requesita 17 talentos do tesouro do
Templo. Alm disso, entrega uma parte de Jerusalm para que seja saqueada pelos
soldados. Alguns homens importantes da comunidade so crucificados. o incio da
Gande Revolta Judaica.
Elezar, filho do sumo sacerdote, chefia os revolucionrios. Eles ocupam o Templo e
interrompem os sacrifcios dirios em honra aos estrangerios e ao imperador romano.
Conquistam tambm a fortaleza de Massada.
O general Cstio Galo, governador da Sria, enviado para dominar a rebelio. Entretanto
suas unidades estavam perto do seu ano de dispensa, e a maioria dos seus soldados
estavam mais preocupados com sua aposentadoria do que com a rebelio na Judia. Foram
derrotados.
O imperador Nero nomeia o general Vespasiano para substituir Galo e acabar com a
revolta Judia. Vespasiano era um general experiente e muito competente.
35
AS 70 SEMANAS
Enquanto isso a situao em Jerusalm estava confusa. A luta pelo poder tinha dividido os
lderes judeus em trs faces, e eles travavam uma luta interna. Vespasiano deixou que
os judeus se matassem entre si antes de tentar tomar a cidade. Marchou primeiro para as
provncias ao redor de Jerusalm.
Vale um destaque para a cidade de Jotapata. O lder dessa resistncia era um homem
chamado Yossef ben Matitiahu, que posteriormente adotou o nome romano de Flvio
Josefo. Ele foi um historiador judeu, e a maior fonte de histria dos relatos da revoluo
judia.
Quando as tropas de Vespasiano tomaram Jotpata, Josefo escondeu-se em uma cisterna.
Quando o esconderijo foi descoberto os judeus decidiram se suicidar a render-se. Tiraram
ento a sorte para que um matasse o outro at que todos tivessem morrido. Em
circunstncias obscuras, restaram apenas Josefo e mais um. Josefo ento lhe convenceu a
se entregarem e salvarem suas vidas. Quando foi capturado, Josefo predisse que
Vespasiano se tornaria imperador, o que agradou muito ao general.
Aps a queda de Jerusalm, Josefo foi levado para Roma, onde assumiu o nome de seu
protetor romano Flvio Vespasiano, recebeu a cidadania romana e uma grande extenso
de terras na Judia.
Jersualm estava cercada, mas em Roma a situao no era das melhores. O general
Galba, na provncia romana Hispnica, tinha se declarado imperador, e estava
organizando tropas para marchar Roma e destituir Nero.
Nero suicida-se e Galba acaba assumindo o Imprio. Porm num curto perodo de tempo
foi substituido por Oto, que foi substituido por Vitlio que acabou sendo vencido
posteriormente por Vespasiano.
Esse perodo ficou conhecido como o ano dos quatro imperadores romanos. Nesse meio
tempo, em Jerusalm, os rebeldes contianuavam lutando entre s. Os primeiros lderes
tinham sido assassinados ou fugido para Massada, e os novos lderes competiam pelo
controle da cidade.
Duas faces tinham assumido o controle do monte do templo: Os zelotes e os sicrios.
Para evitar que a populao fugisse ao invs de lutar, os zelotes destruram os depsitos de
alimentos para que no houvesse alternativa alm da luta. Ou se escapava vencendo os
romanos ou morreriam de fome.
Um rabino chamado Yochanan ben Zakai, fingiu-se de morto e foi levado em um caixo
para fora da cidade. Porm os romanos descobriram a farsa e ele foi levado presena de
Vespasiano. Ben Zakai dirigiu-se a ele como imperador e disse que Deus s permitiria que
Sua cidade santa fosse conquistada por um grande soberano. Naquele mesmo instante um
mensageiro veio de Roma para comunicar que o imperador havia morrido e que
Vespasiano tinha sido escolhido para ser seu sucessor.
O novo imperador, impressionado com a profecia, permitiu-lhe proteger os rolos da Tor.
Assim, o judasmo foi preservado mesmo Jerusalm tendo sido destruda.
36
AS 70 SEMANAS
Vespasiano vai para Roma assumir suas funes como imperador, e deixa seu filho Tito
encarregado de acabar com a revolta. Tito era o prncipe a que o anjo Gabriel se referia.
Depois de quase dois meses de ataque, os romanos rompem o muro de Jerusalm e entram
na cidade massacrando todos os judeus que encontravam.
Mesmo estando enfraquecidos pela fome, os judeus defendem bravamente o monte do
Templo por trs semanas. Mas no nono dia do ms judaico de Av, os romanos incendeiam
e destroem o Segundo Templo. Coincidentemente foi nesse mesmo dia que os babilnicos
destruram o Primeiro Templo.
A cidade e o santurio estavam destrudos. A septuagsima semana de Daniel estava
encerrada. A profecia se cumpriu exatamente conforme descrita pelo anjo Gabriel.
37
A VISITA DE ANJOS
Daniel Captulo 10
Daniel tinha aproximadamente 88 anos de idade quando recebeu a visita de anjos.
Nessa poca Ciro, rei da Prsia, j havia autorizado que os judeus voltassem para
reconstruir o Templo em Jerusalm, porm Daniel no voltou. Provavelmente no tenha
voltado devido a sua idade avanada, ou porque sabia quer seria mais til na corte do rei,
j que era um homem influente.
Os captulos 10, 11 e 12 so continuaes um do outro.
1 No terceiro ano de Ciro, rei da Prsia, foi revelada uma palavra a Daniel, cujo nome
Beltessazar; a palavra era verdadeira e envolvia grande conflito; ele entendeu a palavra
e teve a inteligncia da viso.
2 Naqueles dias, eu, Daniel, pranteei durante trs semanas.
3 Manjar desejvel no comi, nem carne, nem vinho entraram na minha boca, nem me
ungi com leo algum, at que passaram as trs semanas inteiras..
No possvel dizer o motivo pelo qual Daniel estava pranteando e em jejum. Alguns
judeus j tinham voltado para reconstruir o Templo em Jerusalm e estavam enfrentando
muitos problemas com os samaritanos. Talvez esse possa ter sido o motivo que levou
Daniel a jejuar.
4 No dia vinte e quatro do primeiro ms, estando eu borda do grande rio Tigre,
5 levantei os olhos e olhei, e eis um homem vestido de linho, cujos ombros estavam
cingidos de ouro puro de Ufaz;
6 o seu corpo era como o berilo, o seu rosto, como um relmpago, os seus olhos, como
tochas de fogo, os seus braos e os seus ps brilhavam como bronze polido; e a voz das
suas palavras era como o estrondo de muita gente.
certo que esse anjo que Daniel viu no era Gabriel, pois Daniel j havia visto Gabriel
por duas vezes, e nenhuma das outras vezes, ele o descreve dessa forma. Essa descrio
muito semelhante descrio que Joo faz do anjo que falou com ele, no livro de
Apocalipse.
7 S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram; no
obstante, caiu sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam.
8 Fiquei, pois, eu s e contemplei esta grande viso, e no restou fora em mim; o meu
rosto mudou de cor e se desfigurou, e no retive fora alguma.
9 Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e, ouvindo-a, ca sem sentidos, rosto em terra.
10 Eis que certa mo me tocou, sacudiu-me e me ps sobre os meus joelhos e as palmas
das minhas mos.
38
A VISITA DE ANJOS
11 Ele me disse: Daniel, homem muito amado, est atento s palavras que te vou dizer;
levanta-te sobre os ps, porque eis que te sou enviado. Ao falar ele comigo esta palavra,
eu me pus em p, tremendo.
12 Ento, me disse: No temas, Daniel, porque, desde o primeiro dia em que aplicaste o
corao a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas
palavras; e, por causa das tuas palavras, que eu vim.
13 Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um
dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia..
Vinte um dias era exatamente o perodo que Daniel havia comeado o seu jejum. Ou seja,
desde que ele comeou o jejum o anjo havia sido enviado para falar com Daniel, mas foi
impedido por uma batalha espiritual. No saberia dizer exatamente quem seria o prncipe
do reino da Prsia, e nem o motivo pelo qual ele no queria que o anjo explicasse a
profecia a Daniel. O que se sabe que Miguel sempre aparece como o protetor de Israel.
Seu nome significa Quem igual a Deus.
14 Agora, vim para fazer-te entender o que h de suceder ao teu povo nos ltimos dias;
porque a viso se refere a dias ainda distantes.
A ltima viso que Daniel teve foi a das setenta semanas. essa viso que o anjo ir
explicar detalhadamente. O anjo ir fazer Daniel entender o que acontecer com o povo
dele, os judeus.
15 Ao falar ele comigo estas palavras, dirigi o olhar para a terra e calei.
16 E eis que uma como semelhana dos filhos dos homens me tocou os lbios; ento,
passei a falar e disse quele que estava diante de mim: meu senhor, por causa da viso
me sobrevieram dores, e no me ficou fora alguma.
17 Como, pois, pode o servo do meu senhor falar com o meu senhor? Porque, quanto a
mim, no me resta j fora alguma, nem flego ficou em mim.
18 Ento, me tornou a tocar aquele semelhante a um homem e me fortaleceu;.
Vemos aqui que era mais de um anjo que falava com Daniel.
19 e disse: No temas, homem muito amado! Paz seja contigo! S forte, s forte. Ao falar
ele comigo, fiquei fortalecido e disse: fala, meu senhor, pois me fortaleceste.
20 E ele disse: Sabes por que eu vim a ti? Eu tornarei a pelejar contra o prncipe dos
persas; e, saindo eu, eis que vir o prncipe da Grcia.
O anjo veio para explicar a viso para Daniel, e lutaria novamente com o prncipe da
Prsia, e depois apareceria o prncipe da Grcia. Na histria, sabemos que o reino da
39
A VISITA DE ANJOS
Grcia sucedeu o reino da Prsia como sendo o reino que dominou a regio da Judia.
Aparentemente existe um ser celestial chamado de prncipe que dirige as naes.
21 Mas eu te declararei o que est expresso na escritura da verdade; e ningum h que
esteja ao meu lado contra aqueles, a no ser Miguel, vosso prncipe.
Por essas palavras o anjo declara que realmente a histria j estava escrita e gravada, e os
principes de outros reinos tentam atrapalhar para que o que est escrito no se cumpra.
Veremos nos prximos captulos que tudo se cumpriu exatamente como o anjo declara
para Daniel. Nada pode mudar um destino traado por Deus.
40
OS DETALHES DA HISTRIA
Daniel Captulo 11
Aqui comea a ser revelado a Daniel os fatos que iriam acontecer na histria, e
que afetariam diretamente os judeus.
Esses acontecimentos so contados com tanta preciso de detalhes que muitos
acreditam que tenha sido escrito depois de acontecido. O destino dos judeus e da cidade
Jerusalm j estava traado. A histria no seria mudada.
1 Mas eu, no primeiro ano de Dario, o medo, me levantei para o fortalecer e animar.
O anjo declara aqui que no primeiro ano de Dario, ele se levantou para animar e fortalecer
Daniel. Foi nesse ano que o anjo Gabriel apareceu e revelou para Daniel a viso das
setenta semanas.
2 Agora, eu te declararei a verdade: eis que ainda trs reis se levantaro na Prsia, e o
quarto ser cumulado de grandes riquezas mais do que todos; e, tornado forte por suas
riquezas, empregar tudo contra o reino da Grcia.
Depois da morte de Ciro, os prximos reis de Prsia foram Cambisses (530-522 a.C.),
Esmerdis, tambm chamado de Bardia, (522 a C.) e Dario I (522-486 a.C.). O quarto foi
Xerxes (486-465 a.C.), conhecido tambm por Artaxerxes. Ele invadiu a Grcia em 480
a.C. O anjo no disse que ele seria o ltimo rei persa, mas sim que ele levaria os persas a
luta contra os gregos. De fato Xerxes investiu contra a Grcia chegando a conquistar a
cidade de Atenas. O exrcito dos persas era numericamente maior, porm em 480 a.C, em
na Batalha de Salamina, os gregos, liderados por Temstocles, conseguem derrotar os
Persas. No ano seguinte o exrcito persa foi derrotado em definitivo.
Xerxes foi sucedido por outros sete reis persas, sendo o ltimo Dario III. Este foi vencido
por Alexandre, o grande, em 331 a.C. na batalha de Gaugamela.
3 Depois, se levantar um rei poderoso, que reinar com grande domnio e far o que lhe
aprouver.
Esse rei foi Alexandre, o Grande. O Imprio de Alexandre era desde o sul da Europa, at o
norte da frica e ia at a sia Central. Suspeita-se que Alexandre invadiu a sia para se
vingar das afrontas de Xerxes em 480 a.C.
4 Mas, no auge, o seu reino ser quebrado e repartido para os quatro ventos do cu; mas
no para a sua posteridade, nem tampouco segundo o poder com que reinou, porque o
seu reino ser arrancado e passar a outros fora de seus descendentes.
41
Alexandre morreu com apenas 33 anos de idade, e como no possua um herdeiro, no se

sabia quem iria governar o Imprio Macednio.
Ele possua um meio-irmo mais novo,por parte de pai, chamado Felipe Arrideu, que era
deficiente mental e incapaz de governar. Uma das esposas de Alexandre, a persa Roxana,
estava grvida.
Os principais generais de Alexandre se reuniram para resolver o problema.
O comandante da cavalaria, Prdicas, achava que seria melhor esperar que a princesa
Roxana desse a luz, e caso o beb fosse um menino, ele seria o legtmo herdeiro do
Imprio Macednio.
J o comandante da marinha, Nearcus, lembrou que Alexandre j possua um filho homem
com uma concumbina persa chamada Barsine. O menino chamava-se Heracles e tinha
quatro anos de idade. Nearcus tinha bons motivos para ser o nico a lembrar-se desse fato:
era casado com uma filha de Barsine, e se tornaria cunhado do rei, uma posio invejvel.
A proposta foi recusada pelos outros.
Alguns achavam que o herdeiro deveria ser Felipe Arrideu, j que muitos no gostariam
que o filho de Roxana assumisse o Imprio, pois ele possua sangue persa.
Acabam chegando a um concenso de que tanto Felipe Arrideu como o filho de Roxana
deveriam ser reconhecidos como herdeiros e partilhar o poder.
Roxana d a luz a um menino, chamado de Alexandre IV.
Como nenhum dos herdeiros tinha condies de governar, as decises mais importantes
do governo seriam tomadas pelos prprios generais. Essa idia agradou a todos, e o
Imprio de Alexandre fragmentou-se.
Os tutores dos reis seriam Prdicas, Cratero e Antpater.
J os territrios do Imprio seriam administrados da seguinte forma:
Perdicas cuidaria dos territrios asiticos; Cratero cuidaria do ocidente, alm de proteger
Felipe Arrideu e seu tesouro. Seria ajudado por Antpater, que j governava a Macedonia
e a Grcia. Ptolomeu cuidaria do Egito; Antgono a Panflia, a Lcia e a Grande Frigia. A
Frigia Helespntica ficaria com Lenatos; a Trcia ficou com Lismaco; a Sria ficou com
Laomedonte, e Eumnio cuidaria da Paflagnia e a Capadcia.
Mas a luta pelo poder estava somente comeando e muitos conflitos comearam a surgir.
Prdicas tenta invadir o Egito, pois sabia que Ptolomeu seria um rival perigoso dentro do
Imprio. Acaba por ser assassinado por Seluco, comandante da cavalaria.
Seus territrios so oferecidos para a administrao de Ptolomeu. Mas Ptolomeu recusa,
pois seu objetivo no era manter um Imprio unido. Sua inteno era separa o Egito do
resto do Imprio e mante-lo sob seu poder.
Cratero morre em uma batalha e uma nova diviso do Imprio precisou ser feita.
Antpater fica como o nico tutor dos reis, j que os outros dois haviam morrido; Seluco
assume a Babilnia. Ptolomeu continua com Egito e Antgono continua com
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a Panflia, mas os outros lhe delegaram a funo de assassinar Eumnio de Crdia, que se
manteve fiel a Prdicas.
Antpater passa a tutela dos reis para um general chamado Polipercon, e no para o seu
filho Cassando, que seria natural. Cassandro ento se alia com Antgono, Ptolomeu e
Lismaco para tentar depor Polipercon.
Polipercon se alia com Eumnio e com Olmpia, me de Alexandre. Essa consegue
assassinar Felipe Arrideu.
Cassandro casa-se com uma meia-irm de Alexandre por parte de pai, chamada
Tessalnica, consegue prender e assassinar Olmpia e mantm Roxane e Alexandre IV em
seu poder.
Eumnio assassinado pelo seu prprio exrcito e Antgono torna-se o senhor absoluto
das regies desde a sia menor at a Prsia.
No fundo ningum queria manter o Imprio unido para Alexandre IV, e aos poucos ele foi
desfragmentando-se.
Seleuco abandona a Babilnia e refugia-se no Egito junto a Ptolomeu. Cassandro manda
assassinar Alexandre IV e sua me Roxana. Depois so eliminados a irm de Alexandre,
Clepatra, e seu filho bastardo, Heracles.
Assim, com os herdeiros naturais de Alexandre eliminados, os generais se auto
proclamam reis.
O Imprio fica dividido da seguinte forma:
Seluco volta para Babilnia e fica tambm com a Sria; Cassandro fica com a
Macednia; Antgono e seu filho Demtrio com a Cele-Sria (uma regio ao sudeste da
Sria que inclua a Judia); Lismaco com a Trcia e Ptolomeu fica com Egito.
Essa diviso no impede que as lutas continuem, e Antgono derrotado pelos outros quatro
acaba cometendo suicdio. Seu filho Demtrio foge. A diviso final do Imprio de
Alexandre fica da seguinte forma:
Cassandro fica com a regio da Macednia e Grcia; Lismaco fica com a sia Menor e a
Trcia; Seluco fica com a Mesopotmia e a Sria e Ptolomeu mantm o Egito e tambm a
Cele-Sria.
5 O rei do Sul ser forte, como tambm um de seus prncipes; este ser mais forte do que
ele, e reinar, e ser grande o seu domnio,
O termo sul a posio em relao a Judia. O reino do sul aqui citado o Egito e o seu
rei era Ptolomeu. O prncipe era Seluco que chamado assim por ter se refugiado no
Egito por algum tempo. Com o passar do tempo somente esses dois imprios restaram do
velho Imprio de Alexandre: O Imprio Ptolomico (no sul) e o Imprio Selucida (no
norte).
6 Mas, ao cabo de anos, eles se aliaro um com o outro; a filha do rei do Sul casar com
o rei do Norte, para estabelecer a concrdia; ela, porm, no conservar a
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fora do seu brao, e ele no permanecer, nem o seu brao, porque ela ser entregue, e
bem assim os que a trouxeram, e seu pai, e o que a tomou por sua naqueles tempos.
O reino do norte a Sria, tambm em referncia Judia. Era chamado de Imprio
Selucida.
Aps alguns anos, o Imprio Ptolomico era regido por Ptolomeu II Filadelfo, no Egito e
o Imprio Selucida por Antoco II To, na Sria. Eles tentam fazer uma aliana com um
casamento. Ptolomeu II envia sua filha, Berenice para se casar com Antoco II.
Antoco II divorcia-se da sua esposa Laodice (em cuja honra fundou a cidade de
Laodicia) para poder se casar com Berenice. Quando Ptolomeu II faleceu, Antoco II
separou-se de Berenice e voltou a casar-se com Laodice. Laodice envenenou Antoco II e
organizou uma revolta contra Berenice e seu filho, que teria sido nomeado sucessor pelo
pai. Esta revolta levaria ao assassinato de Berenice, seu filho e suas damas de companhia.
Seleuco II Calinico filho de Laodice ocupa o lugar do pai.
7 Mas, de um renovo da linhagem dela, um se levantar em seu lugar, e avanar contra
o exrcito do rei do Norte, e entrar na sua fortaleza, e agir contra eles, e prevalecer.
Ptolomeu III Euergetes assume o Imprio Ptolomico. Provavelmente com o intuito de
vingar o assassinato de sua irm e seu sobrinho, invade a Sria conquistando vrios
territrios do Imprio Selucida.
8 Tambm aos seus deuses com a multido das suas imagens fundidas, com os seus
objetos preciosos de prata e ouro levar como despojo para o Egito; por alguns anos, ele
deixar em paz o rei do Norte.
Ptolomeu III volta para o Egito com dois mil e quinhentos dolos e vasos de ouro e prata.
Alm disso, levou cerca de quatro mil talentos de ouro, e mais de quarenta mil talentos de
prata, muitos desses que tinham sido levados para a Sria quando Cambisses conquistou o
Egito em 525 a.C. Aps ter feito isso, ele no atacou mais a Sria.
9 Mas, depois, este avanar contra o reino do rei do Sul e tornar para a sua terra.
Seluco II tenta tomar a Cele-Sria, e invadir o Egito. Porm se v obrigado a retornar,
depois que sua fragata perece em uma tempestade.
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10 Os seus filhos faro guerra e reuniro numerosas foras; um deles vir

apressadamente, arrasar tudo e passar adiante; e, voltando guerra, a levar at
fortaleza do rei do Sul.
O filho mais velho de Seleuco II era Seleucus III. Esse iniciou uma guerra contra as
provnicias egpcias na sia menor. Foi assassinado por membros de seu prprio exrcito.
Foi sucedito por seu irmo, Antoco III, que tinha apenas 18 anos. Ele procurou
restabelecer a ordem interna de seu reino, vencendo os sditos insubordinados e impondo
sua autoridade. Com isso tornou-se o maior governante selucida aps Seleuco I.
Antioco III avanou novamente atravs da Cele-Sria, atravessou a Judia, e chegou at as
fronteiras do Egito.
11 Ento, este se exasperar, sair e pelejar contra ele, contra o rei do Norte; este
por em campo grande multido, mas a sua multido ser entregue nas mos daquele.
12 A multido ser levada, e o corao dele se exaltar; ele derribar mirades, porm
no prevalecer..
Em 219 a.C., Antoco III iniciou uma campanha contra Ptolomeu IV. Este possua um
exrcito com 70.000 homens na infantaria, 6.000 na cavalaria, e 73 elefantes. Antoco III
tinha 62.000 homens na infantaria, 6.000 na cavalaria, e 103 elefantes. Enfrentaram-se em
uma batalha, conhecida com Batalha de Rfia (ou Batalha de Gaza), em que Antoco III
acabou sendo derrotado.
13 Porque o rei do Norte tornar, e por em campo multido maior do que a primeira, e,
ao cabo de tempos, isto , de anos, vir pressa com grande exrcito e abundantes
provises.
Quando Ptolomeu IV morre, seu filho Ptolomeu V tem apenas cinco anos de idade. Um
ministro chamado Agtocles fica como seu tutor e, consequentemente, torna-se regente do
Egito. Era uma poca em que o Egito passava por uma srie de revoltas internas.
Antoco havia passado um tempo restaurando seu reino e, ao saber da situao em que se
encontrava o Egito, v um momento propcio para uma nova campanha.
14 E Naqueles tempos, se levantaro muitos contra o rei do Sul; tambm os dados
violncia dentre o teu povo se levantaro para cumprirem a profecia, mas cairo.
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Antioco III fez acordo com Felipe V da Macednia e planejam dividir entre eles os
territrios controlados pelo Egito. Alguns judeus palestinos juntaram-se a Antoco III, mas
a princpio foram derrotados pelo general Ptolomaico Scopas.
15 O rei do Norte vir, levantar baluartes e tomar cidades fortificadas; os braos do
Sul no podero resistir, nem o seu povo escolhido, pois no haver fora para resistir.
16 O que, pois, vier contra ele far o que bem quiser, e ningum poder resistir a ele;
estar na terra gloriosa, e tudo estar em suas mos.
Antoco III invade a Cele-Sria e praticamente no encontra resistncia, a no ser em Gaza
e Sidon. Agtocles assassinado, e na Batalha de Panion Antoco III, derrota o exrcito de
Ptolomeu V e captura a Sria e Judia.
Essa batalha marca o fim do domnio Ptolomaico na Judia.
Como os judeus que estavam em Jerusalm apiaram Antoco III contra Ptolomeu V,
Antoco III concede a eles iseno de alguns impostos.
17 Resolver vir com a fora de todo o seu reino, e entrar em acordo com ele, e lhe dar
uma jovem em casamento, para destruir o seu reino; isto, porm, no vingar, nem ser
para a sua vantagem..
Antioco III ento faz um tratado com Ptolomeu V. Numa tentativa de ganhar o controle do
Egito, deu sua filha Clepatra I em casamento a Ptolomeu V. Seu objetivo no era na
verdade selar a paz, mas tomar o controle atravs de sua filha. Mas seu plano acabou no
dando certo, pois Clepatra I acabou sendo leal ao seu marido e no a seu pai.
18 Depois, se voltar para as terras do mar e tomar muitas; mas um prncipe far
cessar-lhe o oprbrio e ainda far recair este oprbrio sobre aquele..
O acordo entre Felipe V da Macednia e Antoco III causou grande inquietao nos seus
vizinhos no Mar Egeu: Rodes e Prgamo, aliados de Roma.
Nessa poca Roma, que ainda no era um Imprio, mas uma repblica, estava em plena
asceno. Rodes e Prgamo recorrem a Roma com medo das pretenes macednicas. Por
sua vez, Roma tambm temia uma ao conjunta de Felipe V e Antoco III. Roma envia
um exrcito para a Grcia e ataca a Macednia. No final do conflito, Felipe V forado a
pagar indenizao pela guerra a Roma e torna-se um aliado romano.
Nessa ocasio a Etlia (uma confederao de estados da Grcia Antiga) foi aliada da
repblica Romana.
Antoco invade Prgamo, a Trcia e acolhe Anbal, um inimigo romano.
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Roma e Antoco III entram em negociaes: Antoco III deveria se retirar da Trcia e
Roma ignoraria as cidades gregas na sia. Antoco no entando no d sinais de que
pretende recuar e sim ganhar tempo.
Apesar de ter sido aliada de Roma contra Macednia, a Etlia desejava livrar-se da
influncia romana. D se incio a uma guerra anti-romana. Os etlios pedem ajuda para
Antoco III.
Antoco III sofre uma derrota na Batalha de Termpilas e expulso da Grcia. Volta para
a sia para reunir suas foras.
O exrcito romano era dirigido pelo experiente consul Lcio Cornlio Cipio, chamado de
Asitico, e por seu irmo Publio Cipio, chamado de Africano (era ele quem havia
vencido Anbal).
Antoco III acaba sendo definitivamente derrotado na Batalha de Magnsia. Aps a
derrota feito um tratado com Antoco III chamado de Tratado de Apamia. De acordo
com esse tratado Antoco III deveria abandonar tudo o que possuia na Europa e na sia.
Deveria entregar todos os seus elefantes e os navios indicados por Roma. No futuro no
poderia mais ter elefantes e teria somente o nmero de navios fixado por Roma.
Deveria pagar as despesas da guerra e restituir a Eumnio II de Prgamo tudo o que lhe
havia sido retido. Em troca disso Roma lhes oferecia a paz e amizade.
Antoco III no teve escolha a no ser aceitar o que Roma lhe impunha. Seu filho Antoco
IV foi levado para Roma como refm.
19 Ento, voltar para as fortalezas da sua prpria terra; mas tropear, e cair, e no
ser achado..
Depois da derrota para Roma, algumas provncias do Imprio Selucida lutavam por sua
independncia. Com seu reino sendo reduzido, e com necessidade de levantar fundos para
pagar Roma, Antoco III tenta roubar um templo de Baal. Acaba sendo assassinado.
20 Levantar-se-, depois, em lugar dele, um que far passar um exator pela terra mais
gloriosa do seu reino; mas, em poucos dias, ser destrudo, e isto sem ira nem batalha.
Antoco III foi sucedido por seu filho Seleuco IV Filopater, e esse teve de assumir
tambm as dvidas do pai.
Seleuco IV Filopater precisava de dinheiro para pagar Roma as dvidas deixadas por seu
pai. Possivelmente deve ter cancelado o decreto de Antoco III em relao a iseno de
impostos de Jerusalm j que enviou seu tesoureiro, Helidoro, para roubar os tesouros do
templo, porm no foi bem sucedido.
O senado romano decide fazer uma troca com os refns: solicita Demtrio, filho de
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de Seleuco IV, e liberta o seu irmo mais novo Antoco IV Epifnio. Esse assim que foi
liberado, seguiu para Atenas.
Pouco depois Seleuco IV foi envenenado por Helidoro.
21 Depois, se levantar em seu lugar um homem vil, ao qual no tinham dado a
dignidade real; mas ele vir caladamente e tomar o reino, com intrigas.
O sucessor natural de Seleuco IV era seu filho Demtrio, que era refm em Roma. Porm
Antoco IV Epifnio, ao saber da morte do irmo foi para Prgamo e procurou ajuda de
Eumenes II. Esse e seu irmo talo deram apoio para Antoco IV Epifnio usurpar o
trono. Com essa manobra, Antoco IV consegue ser confirmado como rei pelo senado
romano.
22 E as foras inundantes sero varridas de diante dele, e sero quebrantadas, como
tambm o prncipe do pacto.
O sumo sacerdote nessa poca era um homem chamado Onias III. Seu irmo, Jaso (seu
nome verdadeiro era Josu, mas com o objetivo de se helenizar, ele trocou seu nome para
Jaso) faz uma proposta para Antoco IV Epifnio: pagaria para que Onias III fosse
removido de sumo sacerdote, e ele fosse colocado no lugar. Antoco IV Epifnio aceita a
proposta dele.
23 As foras inundantes sero arrasadas de diante dele; sero quebrantadas, como
tambm o prncipe da aliana.
Jaso enviou um homem chamado Menelau para levar o dinheiro para Antoco IV
Epifnio. Menelau, por sua vez, oferece ao rei mais dinheiro do que Jaso para que ele
prprio seja feito sumo sacerdote. Antoco IV Epifnio, que precisava de dinheiro para
pagar as dvidas que seu pai tinha com Roma, aceita a oferta de Menelau, e assim ele
torna-se o novo sumo sacerdote.
24 Vir tambm caladamente aos lugares mais frteis da provncia e far o que nunca
fizeram seus pais, nem os pais de seus pais: repartir entre eles a presa, os despojos e os
bens; e maquinar os seus projetos contra as fortalezas, mas por certo tempo.
Antoco IV Epifnio tinha a inteno de atacar o Egito e precisava contar com a lealdade
de seu exrcito. Ento foi para as partes mais ricas do seu reino e distribuiu entre os seus
soldados os esplios de suas campanhas de guerra.
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25 Suscitar a sua fora e o seu nimo contra o rei do Sul, frente de grande exrcito; o
rei do Sul sair batalha com grande e mui poderoso exrcito, mas no prevalecer,
porque maquinaro projetos contra ele.
26 Os que comerem os seus manjares o destruiro, e o exrcito dele ser arrasado, e
muitos cairo traspassados.
Ento Antoco IV Epifnio ataca o Egito, que estava sob o domnio de Ptolomeu VI.
Apesar de possuir um exrcito numeroso, Ptolomeu VI foi derrotado, pois muitos de seus
ministros e oficiais de confiana, que sabiam de seus segredos de estado, passaram para o
lado de Antoco IV.
27 Tambm estes dois reis se empenharo em fazer o mal e a uma s mesa falaro
mentiras; porm isso no prosperar, porque o fim vir no tempo determinado.
Aps ter vencido Ptolomeu VI, Antoco IV coloca seu irmo Ptolomeu VIII Evrgeta em
seu lugar. Antoco IV tinha a inteno de criar uma intriga entre os dois irmos e assim
enfraquecer o Egito.
Antoco IV temia uma reao de Roma se tomasse o Egito, e Ptolomeu VIII Evrgeta
queria ser o governante do Egito. Esse acordo parecia ser favorvel para os dois. Porm
Ptolomeu VI fugiu para Chipre, de onde acabaria solicitando a ajuda de Roma.
28 Ento, o homem vil tornar para a sua terra com grande riqueza, e o seu corao ser
contra a santa aliana; ele far o que lhe aprouver e tornar para a sua terra.
Quando voltou do Egito, Antoco IV marchou de encontro a Jerusalm, entrou no Templo,
e com a aprovao de Menelau, rouba os tesouros do Templo e vrias peas de ouro e
prata. S depois disso retornou para Sria.
29 No tempo determinado, tornar a avanar contra o Sul; mas no ser nesta ltima vez
como foi na primeira,
Antoco IV Epifnio invade novamente o Egito. Mas dessa vez a histria ser diferente , e
ele no ter o mesmo sucesso.
30 porque viro contra ele navios de Quitim, que lhe causaro tristeza; voltar, e se
indignar contra a santa aliana, e far o que lhe aprouver; e, tendo voltado, atender
aos que tiverem desamparado a santa aliana.
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Temos de identificar aqui quem era Quitim, e isso nos leva para tempos muito remotos.
Aps o dilvio, No, sua esposa, seus trs filhos e noras eram os nicos seres humanos
que habitavam a terra. Sendo assim toda a raa humana descende de No. Os trs filhos de
No eram Sem, Cam e Jaf.
Segundo alguns estudos, eles seriam os responsveis pelo surgimento dos seguintes
povos: Cam seria o pai dos povos africanos (frica do norte), Sem seria o pai dos povos
asiticos (judeus e rabes) e Jaf seria o pai dos europeus (caucasianos).
Jaf teve sete filhos: Gomer, Magogue, Madai, Jav, Tubal, Meseque e Tiras.
Jav, o quarto filho de Jaf, teve quatro filhos: Elis, Trsis, Quitim e Dodanim.
Portanto Quitim era neto de Jaf, e de sua linhagem surgiram os povos europeus. Na
descendncia de Quitim, nasceu depois de muito tempo um homem chamado Rmulo.
Rmulo fundou a cidade de Roma no ano de 753 a.C, e foi o seu primeiro rei. Com o
passar dos anos Roma tornou-se o grande Imprio Romano.
O anjo no podia falar para Daniel que navios romanos viriam, pois Roma no existia na
poca de Daniel, e certamente ele no entenderia qual nao seria aquela. Por isso ele
disse navios de Quitim para identificar que seria da descendncia de Quitim.
De fato, sabendo que no podia derrotar Antoco IV, Ptolomeu VI acaba pedindo ajuda a
Roma. Com o intuito de impedir a ameaa da expanso dos selucidas, Roma aceita
intervir.
Antoco IV marcha para Alexandria e l se encontra com o general romano Poplius
Laenas. Esse lhe entrega uma ordem do senado romano pedindo para que se retire do
Egito. Antoco IV pede um tempo para pensar, e Poplius faz um crculo ao redor dele e
lhe diz para que no se retire do crculo at que tenha sua resposta. Diante de tal
humilhao, no resta para Antoco IV outra alternativa a no ser obedecer a ordem
romana e se retirar do Egito.
Enquanto isso, na Judia, corre um falso boato de que Antoco IV havia morrido no Egito.
Jaso querendo recuperar seu cargo de sumo sacerdote ataca Jerusalm com seus
partidrios e promove um massacre na cidade.
Antoco IV pensando estar havendo uma revolta local, executa muitos judeus e vende
outros como escravos.
Havia um grupo de judeus chamados de helenstas que tinham se alinhado a Antoco IV,
como era o caso do prprio Menelau. bem provvel que esses helenistas tenham pedido
a interveno de Antoco IV para acabar com os mais tradicionalistas.
31 Dele sairo foras que profanaro o santurio, a fortaleza nossa, e tiraro o sacrifcio
dirio, estabelecendo a abominao desoladora.
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Ento com a ajuda e aprovao dos helenistas e certamente de Menelau, algumas medidas
so adotadas por Antoco IV: o sbado e as festas no seriam mais observados; os judeus
no podiam circuncidar seus filhos; no haveria distino entre os alimentos puros e os
impuros; todos os manuscritos da lei deveriam ser destrudos; e os sacrifcios seriam
abolidos. Alm disso, o templo foi consagrado a um deus Grego (Zeus) e porcos so
sacrificados sobre o altar.
Quem no seguisse esse decreto seria punido com a morte.
32 Aos violadores da aliana, ele, com lisonjas, perverter, mas o povo que conhece ao
seu Deus se tornar forte e ativo.
Antoco costumava sair da corte e misturar-se com o povo. s vezes ia ao mercado e
discutia com o povo, alm de outras atitudes populistas. Com essas estratgias, esperava
cativar a populao.
Porm, um sacerdote chamado Matatias Macabeu e seus cinco filhos lideraram uma
revolta contra o decreto de Antoco IV.
Aps a morte de Matatias, seu filho Judas derrotou um exrcito de Antoco IV. Um outro
exrcito foi mandado para reprimir a revolta, e novamente foi derrotado. Isso s fez com
que as foras rebeldes crescessem.
Novamente outro exrcito foi enviado, e outra derrota sofrida. Os judeus recuperam o
templo, reedificam o altar e oferecem sacrifcios segundo seu costume.
33 Os sbios entre o povo ensinaro a muitos; todavia, cairo pela espada e pelo fogo,
pelo cativeiro e pelo roubo, por algum tempo.
Diante das vitrias dos Macabeus, muitos se juntaram a eles e se recusaram a cumprir o
decreto de Antoco IV. E muitos foram mortos ou levados como escravos.
34 Ao carem eles, sero ajudados com pequeno socorro; mas muitos se ajuntaro a eles
com lisonjas.
Depois da morte de Judas, seus irmos assumiram o seu lugar. Primeiro Jnatas e depois
Simo. Durante esse perodo, os Macabeus acabam fazendo acordo com os descendentes
de Antoco IV para tentar selar a paz. Porm, os descendentes de Antoco IV estavam
brigando entre si pelo poder. Manter a paz na Judia era vantajoso para eles.
35 Alguns dos sbios cairo para serem provados, purificados e embranquecidos, at ao
tempo do fim, porque se dar ainda no tempo determinado.
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Depois da morte de Simo seu sucessor foi seu filho Joo Hircano I. O sucessor de Joo
Hircano I foi seu filho Aristbulo I. Aps a morte de Aristbulo I, seu irmo Alexandre
Janeu, casa-se com a viva, Salom Alexandra e sucede seu irmo no trono. Ele foi o
primeiro Macabeu a intitular-se rei.
Alexandre Janeu enfrentou muitas revoltas internas, principalmente dos fariseus que se
opunham ao fato dele ser sumo sacerdote e no cumprir as exigncias do cargo. Muitos de
seus opositores foram mortos juntamente com suas esposas e filhos.
36 Este rei far segundo a sua vontade, e se levantar, e se engrandecer sobre todo
deus; contra o Deus dos deuses falar coisas incrveis e ser prspero, at que se cumpra
a indignao; porque aquilo que est determinado ser feito.
Como vimos no versculo passado, agora a Judia tinha um rei. Por isso nesse versculo
no est mencionado se era rei do norte ou do sul como nos anteriores. Trata-se do rei da
Judia.
Depois que Alexandre Janeu morreu quem assumiu o trono foi sua esposa Salom
Alexandra.
Porm quando Salom Alexandra morre um conflito ocorre entre seus dois filhos, Joo
Hircano II e Aristbulo II, pela disputa de quem seria o sucessor.
Joo Hircano II assume o trono, mas Aristbulo II guerreia contra ele. nesse cenrio de
luta pelo poder que em 63 a.C. Roma entra na histria da Judia.
Roma, que j havia feito tratado de paz e amizade com os Macabeus tem interesse em
controlar a Judia. O general romano Pompeu acaba apoiando Joo Hircano II. Aristbulo
II e seu filho Antgono acabam sendo levados presos para Roma. A Judia fica sob
controle do legado romano na Sria. Um indumeu (descendente de Esa) chamado
Antpater colocado como ministro de Joo Hircano II, trabalhando para os romanos.
Quando Jlio Csar assume o comando em Roma e parte para luta no Egito, Joo Hircano
II envia tropas para ajud-lo. Como recompensa Jlio Csar lhe d o ttulo de etnarca,
uma espcie de governador, da Judia e tambm o cargo de sumo sacerdote. Antpater,
que recebera cidadania romana, nomeado procnsul da Judia. Acaba sendo envenenado
pelo copeiro de Joo Hircano II.
Aps a morte de Jlio Csar, Marco Antnio juntamente com Otvio e Lpido governam
Roma (esse seria o segundo triunvirato romano). Marco Antnio nomeia Herodes e Fasael
(filhos de Antpater) como etnarcas, deixando Joo Hircano somente com o cargo de sumo
sacerdote.
Porm Roma acaba perdendo o controle da regio.
A Sria acaba sendo invadida pelos partos (descendentes do Imprio Persa). Os partos
colocam Antgono, filho de Aristbulo II como rei da Judia. Fasael suicida-
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-se, enquanto Herodes foge para Roma. L nomeado rei da Judia, volta para a Judia e,
com a ajuda de Roma, vence Antgono e se torna rei.
Como descendia de indumeus e sua me tinha origem rabe, casou-se com Mariana I, neta
de Aristbulo II na tentativa de se ligitimar no trono.
37 No ter respeito aos deuses de seus pais, nem ao desejo de mulheres, nem a qualquer
deus, porque sobre tudo se engrandecer..
Vendo as atitudes de Herodes (que ficou conhecido como Herodes Magno) podemos
afimar que ele no cria em nenhum deus. Construiu vrios templos dedicados ao culto de
Csar Augusto, imperador romano, e vrios outros templos pagos foram construdos por
ele. Na prtica ele queria agradar os romanos para poder manter-se no poder.
A frase amado das mulheres ou desejado das mulheres refere-se ao desejo de todas as
mulheres: ser me. Foi Herodes quem mandou assassinar todos os meninos abaixo de dois
anos aos redores de Belm, tentando matar Jesus.
38 Mas, em lugar dos deuses, honrar o deus das fortalezas; a um deus que seus pais no
conheceram, honrar com ouro, com prata, com pedras preciosas e coisas agradveis.
Herodes mandou reformar o templo de Jerusalm, porm colocou na entrada principal,
uma guia romana. Isso causou uma revolta nos judeus que tentaram derrubara a guia.
Herodes mandou queima-los vivos. Seu objetivo era honrar os imperadores romanos, que
se intitulavam deuses. Por diversas vezes mandou delegaes a Roma entregar presentes
ao imperador.
39 Com o auxlio de um deus estranho, agir contra as poderosas fortalezas, e aos que o
reconhecerem, multiplicar-lhes- a honra, e f-los- reinar sobre muitos, e lhes repartir
a terra por prmio.
Herodes construiu muitas fortalezas como Massada e Antonia, e ergueu muitas obras em
homenagem ao imperador romano. Alm disso, seu poder militar baseava-se em
mercenrios estrangeiros, que ficam em fortalezas ou em terras cedidas por ele.
40 No tempo do fim, o rei do Sul lutar com ele, e o rei do Norte arremeter contra ele
com carros, cavaleiros e com muitos navios, e entrar nas suas terras, e as inundar, e
passar.
A expresso no fim do tempo, como j vimos, significa o fim do tempo que foi
determinado no captulo nove, as setenta semanas. Daqui pra frente veremos que
53
estamos prximos ao final das setenta semanas, e o ltimo dos Imprios a dominar
Jerusalm estava surgindo.
Novamente vemos aqui a meno de rei do norte e rei do sul. O reino do norte agora no
mais a Sria, e sim Roma, que j havia dominado a Sria. O reino do sul continuava sendo
o Egito.
Roma a princpio era governada por trs homens, Marco Antonio, Otvio e Lpido, que
formavam o triunvirato. Otvio havia chegado ao poder por ser sobrinho-neto de Jlio
Csar. Esse o havia adotado como filho e achava ser seu nico herdeiro.
Otvio cuidava das partes ocidentais das provncias de Roma, enquanto Marco Antnio
ficou com as partes orientais. A relao entre os dois era tolervel, mas no amigvel.
Para selar um acordo Marco Antnio casa-se com Otvia, irm de Otvio. O que deveria
ser motivo para unio acabou sendo o marco para o fim do triunvirato, que a essa altura j
no tinha mais Lpido, pois Otvio havia tirado seus poderes.
Marco Antnio acaba indo ao Egito, casa-se com Clepatra VII e manda Otvia de volta
para Roma.
Clepatra tinha um filho de Jlio Csar, chamado de Cesarion, ou Ptolomeu XV, a quem
Marco Antonio reconhecera como legtimo herdeiro de Csar no lugar de Otvio.
Sentindo-se ameaado Otvio declara guerra contra o Egito, porm o Senado romano fica
dividido, pois estavam declarando guerra Marco Antnio, um romano.
Em uma batalha naval conhecida com Batalha do cio, na Grcia, Otvio vence Marco
Antnio que foge para o Egito.
Herodes, que era amigo de Marco Antnio, apoiou-o nessa guerra.
41 Entrar tambm na terra gloriosa, e muitos sucumbiro, mas do seu poder escaparo
estes: Edom, e Moabe, e as primcias dos filhos de Amom.
Quando entrou na Judia, rumo ao Egito, as cidades de Edom e Moabe escaparam de sua
mo.
42 Estender a mo tambm contra as terras, e a terra do Egito no escapar.
Marco Antnio volta para o Egito, onde corre um falso boato de que Clepatra havia
morrido. Ento ele se suicida. Clepatra por sua vez, ao saber que Marco Antnio estava
morto tenta negociar com Otvio uma situao melhor para ela. Ao perceber que a
inteno de Otvio era lev-la cativa para Roma, suicida-se;
Otvio entra no Egito e mata Ptolomeu XV, tornando-se assim o nico herdeiro de Jlio
Csar.
Com a morte de Marco Antnio, Otvio torna-se o nico governante de Roma. Esse
epsdio marca o fim da Repblica Romana e o incio do Imprio Romano.
54
43 Apoderar-se- dos tesouros de ouro e de prata e de todas as coisas preciosas do Egito;

os lbios e os etopes o seguiro.
O Egito ento torna-se uma provncia romana. Consequentemente os tesouros do Egito
acabam nas mos dos romanos.
Quanto a Lbia e a Etipia, os gregos chamavam de Lbia (os romanos j chamavam de
frica) a rea que corresponde ao que hoje Marrocos, Tunsia, Arglia e Lbia. Isso para
diferenciar o Egito da Etipia. De qualquer forma a regio foi tomada pelos romanos.
44 Mas, pelos rumores do Oriente e do Norte, ser perturbado e sair com grande furor,
para destruir e exterminar a muitos.
Vale lembrar que o anjo no est revelando para Daniel a histria de Roma, e sim os fatos
que influenciaram os judeus e Jerusalm, por isso novamente estamos falando de Herodes.
Os rumoress que causaram espanto em Herodes era a notcia do nascimento de Jesus, que
foi trazida pelos magos do oriente.
Foi diante dessa notcia que ele ordenou a matana de todas as crianas do sexo masculino
que estavam nos arredores de Belm, de dois anos para baixo.
45 Armar as suas tendas palacianas entre os mares contra o glorioso monte santo; mas
chegar ao seu fim, e no haver quem o socorra.
Herodes ergueu muitas fortalezas e palcios em toda a Judia. Seu palcio preferido era o
que ficava em Jeric.
Quando tinha em torno de 69 anos, Herodes sofreu de uma doena que lhe causava febre e
muitas dores (os mdicos atuais dizem que provavelmente seria uma doena renal). As
dores que ele sentia eram to fortes, que ele tentou cometer um suicdio. Foi salvo antes
de cometer tal ato.
Foi levado ao seu palcio em Jeric que ficava entre o Mar Morto e a cidade de Jerusalm,
onde morreu tendo em torno de 70 anos de idade.
55
O TEMPO DO FIM
Daniel Captulo 12
Esse captulo uma continuao do anterior, e relata o fim de Jerusalm aps a
Primeira Revolta Judia. chamado de Tempo do Fim, pois depois desse fato os judeus
perderam a posse de Jerusalm, e alguns anos depois se iniciou a segunda dispora.
1 Nesse tempo, se levantar Miguel, o grande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo,
e haver tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele tempo;
mas, naquele tempo, ser salvo o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro.
Miguel chamado de prncipe no livro de Daniel, e de arcanjo no livro de Judas. Aqui o
anjo refere-se a ele como o prncipe que se levanta a favor dos filhos de Israel, ou seja,
os judeus. Miguel sempre aparece no plano espiritual quando o povo de Israel esta sendo
oprimido. Isso refora a informao de que essa profecia para o povo judeu. De fato
refere-se Primeira Revolta Judaica contra os romanos, que iniciou-se no ano de 66.
Quando Herodes Magno morreu, seu reino dividido entre seus filhos. Depois para seu
neto, at chegar ao seu bisneto Agripa II, que dizem viver uma relao incestuosa com sua
irm Berenice. Quando ele assume o trono, a Judia dirigida por governantes romanos.
A situao dos judeus naquela poca no era nada confortvel. Era uma poca de muitas
doenas e a expectativa de vida era muito baixa. Alm disso, eles estavam descontentes
com o domnio por parte dos romanos, suas interferncias em assuntos religiosos e seus
altos tributos.
O imperador Calgula exigiu que uma esttua sua fosse colocada no Templo para ser
cultuada, porm morreu antes que isso fosse feito.
Havia muitos desempregados em Jerusalm, e os mais pobres eram a favor de uma revolta
contra Roma. J os ricos eram contra pois tinham um situao confortvel.
Em abril de 66, quando Nero era imperador romano, o governador da Judia Gsio Floro
confisca dezessete talentos do tesouro do Templo. Em maio, Eleazar ben Simo, filho do
sumo sacerdote suspende os sacrifcios feitos em favor de estrangeiros, o que inclua o
imperador romano. Essa atitude interpretada como uma hostilidade a Roma. o incio
da revolta. Os judeus ocupam o Templo de Jerusalm, a fortaleza Antonia e a fortaleza
Massada. A guerra no era somente contra os romanos, mas tambm contra a classe mais
alta, que de certa forma era a favor dos romanos.
Os lderes da rebelio agiam com tirania, e muitas vezes eram considerados piores do que
os romanos.
O comandante militar romano mais prximo era Cstio Galo, legado na Sria. Este invade
Jerusalm com uma forte legio, e os judeus vendo tamanha fora abandonam a cidade e
refugiam-se no templo, que parecia uma grande fortaleza.
56
O TEMPO DO FIM
Cstio tinha praticamente dominado a revolta, quando sem nenhum motivo aparente,
levanta o cerco e abandona a cidade.
Nero ento chama para controlar a revolta o general Vespasiano que j estava
praticamente aposentado, mas tinha grande experincia em batalhas. Ele consegue
dominar vrias cidades, mas antes de entrar em Jerusalm, eleito o novo imperador, e
deixa o trabalho para seu filho Tito.
Tito isolou a cidade para que os revoltosos no pudessem sair para conseguir provises. A
cidade que estava superpovoada comeou a sofrer com a fome. Mesmo assim os judeus
no cederam ao exrcito romano, que estava bem mais preparado e acostumado com esse
tipo de batalha.
Enfim os romanos conseguem entrar na cidade, matando muitos judeus e chegando ao
Templo. Muitos judeus foram mortos e outros levados cativos para Roma, e apesar da
destruio que sofreram uma grande parte dos judeus, e consequentemente o judasmo,
consegue sobreviver.
Jesus havia advertido quarenta anos antes da destruio de Jerusalm acontecer, para que
os que estivessem na Judia fugissem; ento, os que estiverem na Judia fujam para os
montes (Mateus 24:16).
Quanto a parte que diz livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no
livro, aqui diz que no seriam somente os judeus que se livraram dessa destruio, mas
todo aquele que ouviu e entendeu as palavras de Jesus, principalmente os cristos. Nessa
poca, o cristianismo j havia crescido muito e incomodava Roma. Tanto que quando
Roma foi incendiada, o imperador Nero culpou os cristos pelo incndio. Eles so os
escolhidos conforme Mateus 24:21,22 Porque haver ento uma tribulao to
grande, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem jamais haver. E
se aqueles dias no fossem abreviados, ningum se salvaria; mas por causa dos
escolhidos sero abreviados aqueles dias. a primeira vez que Daniel faz meno sobre
o livramento de um grupo que no fosse necessariamente judeu.
Acredita-se, que os que fugiram de Jerusalm nessa poca, eram justamente os judeus
cristos. A maoria foi para uma cidade chamada Pela, que hoje pertence Jordnia.
2 Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros
para vergonha e horror eterno.
Se levarmos em conta que o tempo do fim era justamente a destruio de Jerusalm, o
p da terra era justamente a cidade destruda. E muitos dos que conseguiram sobreviver
a esse massacre fugiram para outros lugares. Devido a essa fuga que tanto os judeus como
os cristos comearam a se espalhar pelo mundo, e o cristianismo cresceu. Infelizmente,
os judeus, na maioria das vezes, foram colocados em situaes de desprezo, chegando
em alguns lugares a ter de usar alguma
57
O TEMPO DO FIM
marcao em suas roupas que os identificavam como judeus.

3 Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor do firmamento; e os que a
muitos conduzirem justia, como as estrelas, sempre e eternamente.
Os sbios foram os que entenderam essa profecia de Daniel, como o prprio Jesus disse,
em Mateus 24:15 Quando, pois, virdes estar no lugar santo a abominao de desolao,
predita pelo profeta Daniel (quem l, entenda). Novamente o anjo j no fala somente
do povo de Daniel, mas diz que os que forem sbios e os que conduzirem justia.
Que justia? No tenho dvidas de que o anjo s pode estar falando do cristianismo.
Nessa poca o evangelho j estava sendo pregado no somente aos judeus, mas a todos os
gentios (todo aquele que no judeu).
4 Tu, porm, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, at ao tempo do fim; muitos o
esquadrinharo, e o saber se multiplicar.
Essas palavras foram dadas Daniel quase quinhentos anos antes de se realizarem. Depois
disso a cincia evoluiu muito durante os Imprios Grego e Romano, principalmente em
engenharia e arquitetura.
5 Ento, eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em p outros dois, um, de um lado do rio, o
outro, do outro lado.
Daniel era um homem muito preocupado com seu povo, e muito amado por Deus. Vemos
que no mnimo ele foi visitado por quatro anjos.
6 Um deles disse ao homem vestido de linho, que estava sobre as guas do rio: Quando
se cumpriro estas maravilhas?
7 Ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as guas do rio, quando levantou a
mo direita e a esquerda ao cu e jurou, por aquele que vive eternamente, que isso seria
depois de um tempo, dois tempos e metade de um tempo. E, quando se acabar a
destruio do poder do povo santo, estas coisas todas se cumpriro.
Como j vimos anteriormente, um tempo, dois tempos e metade de um tempo equivalem a
1260 dias, ou ts anos e meio. Diferente do que foi visto em Daniel 7:25 esse perodo no
equivale a 1260 anos, mas sim a 1260 dias literais. Isso fica claro, pois refere-se ltima
metade, da ltima semana da profecia do captulo nove.
A revolta se iniciou no ano de 66 e durou aproximadamente trs anos e meio (1260 dias).
O poder do povo santo era o templo que acabou sendo destrudo pelos romanos.
58
O TEMPO DO FIM
8 Eu ouvi, porm no entendi; ento, eu disse: meu senhor, qual ser o fim destas
coisas?
9 Ele respondeu: Vai, Daniel, porque estas palavras esto encerradas e seladas at ao
tempo do fim.
10 Muitos sero purificados, embranquecidos e provados; mas os perversos procedero
perversamente, e nenhum deles entender, mas os sbios entendero.
As palavras estavam seladas, a histria estava escrita. No havia como ser alterada. O anjo
diz que muitos no entenderiam, mas somente os sbios. Foi por isso que Jesus enfatizou
no sermo da montanha no livro de Mateus captulo 24, versculo 16 quem l entenda.
11 Depois do tempo em que o sacrifcio dirio for tirado, e posta a abominao
desoladora, haver ainda mil duzentos e noventa dias.
Como sabemos, o calendrio judaico diferente do nosso calendrio gregoriano. Para se
calcular esses mil duzentos e noventa dias a melhor maneira usar o calendrio judaico.
Ele possui 12 meses, e, num certo intervalo de tempo, introduzido um novo ms (ms
de Adar II). Os meses do calendrio judaico so os seguintes:
Nissan, Iyar, Sivan, Tamuz, Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar,
Adar II.
No se pode fazer uma equivalncia exata com o nosso calendrio, pois os meses possuem
dias diferentes dos nossos, em alguns anos eles possuem trezes meses, e o ano novo judeu
se comemora no equivalente a setembro/outubro do nosso calendrio. Por isso prefiro
trabalhar somente com o calendrio judeu, para quem a profecia foi dirigida, pois se
tentarmos fazer uma equivalncia com o nosso calendrio, certamente vamos achar
diferena de dias.
Um mil duzentos e noventa dias equivalem a trs anos e sete meses. No incio da revolta,
o general Cstio Galo foi encarregado de conter a rebelio. Cstio marchou para uma
cidade chamada Ldia, mas, chegando l s encontrou 50 habitantes, pois o restante tinha
ido para Jerusalm para a festa dos tabernculos. Cesto os matou, queimou a cidade e
acampou em Gabaom, cerca de dez quilmetros de Jerusalm.
Cstio marchou para Jerusalm e acampou cerca de um quilmetro e meio da cidade.
Ficou l por trs dias, sem atacar a cidade.
No dia 30 do ms de tishrei de 66, Cstio entra na cidade de Jerusalm. Muitos dos judeus
quando viram o exrcito romano fugiram da cidade, porm a maior parte deles refugiou-se
no templo.
Durante os primeiros quatro dias, os ataques de Cstio no surtiram muito efeito.
Porm no quinto dia, dia 5 cheshvan de 66, Cstio atacou o lado norte do templo e os
judeus lanaram-lhes dardos obrigando-os a recuar. Ento os romanos da primeira
59
O TEMPO DO FIM
linha cobriram-se com os escudos, apoiando-os contra os muros e os que vinham atrs
uniam os seus escudos a estes formando uma couraa, deixando-os a salvo dos dardos
para incendiar as portas do que davam acesso rea do templo. Alguns dos revoltosos
julgando-se perdidos conseguiram fugir para fora da cidade, e outros queriam deixar
Cstio entrar, pois queriam libertar-se da tirania dos lderes da rebelio.
Agora Cstio tinha o domnio da cidade e j no era mais possvel fugir. A revolta estava
praticamente dominada nesse momento. Bastava Cstio continuar que venceria os
revoltosos. Porm inexplicavelmente Cstio retira sua tropa. Se tivesse continuado,
certamente teria acabado com a revolta naquele dia. Mas Deus quis dar aos judeus uma
ltima chance para fuga. Como Jesus disse em Mateus 24:15,16 Quando, pois, virdes
estar no lugar santo a abominao de desolao, predita pelo profeta Daniel (quem l,
entenda), ento os que estiverem na Judia fujam para os montes, e em Lucas 21:20
Mas, quando virdes Jerusalm cercada de exrcitos, sabei ento que chegada a sua
desolao. Era a hora de fugir da cidade, pois o seu fim j estava previsto.
O holocausto contnuo foi tirado por Eleazar no incio da revolta (ao menos para os
estrangeiros). O lugar santo era o templo e a abominao da desolao era ele estar sendo
usado como uma fortaleza de guerra, onde sangue humano estava sendo derramado
(inclusive o sangue do sumo sacerdote que foi morte pelos prprios judeus durante a
revolta), e no como um lugar de orao.
Curiosamente havia um lugar onde o holocausto continuou sendo feito. Era em
Leontpolis, no Egito, onde o antigo Sumo Sacerdote Onias IV havia construdo um
templo (Naquele dia haver um altar dedicado ao Senhor no meio da terra do Egito, e
uma coluna se erigir ao Senhor, na sua fronteira. Isaias 19:19). Era o nico lugar alm
de Jerusalm onde era permitido se fazer o holocausto contnuo. Vespasiano ordenou que
fosse fechado no ano de 71 aps o domnio da Judia.
Era dia 4 de cheshvan de 66 e aqui se iniciava os mil e duzentos e noventa dias ao qual o
anjo se referiu a Daniel. Sendo assim, trs anos e sete meses depois, deveria se encerrar no
dia 4 de Sivan de 70. Vamos ver o que a histria diz.
Percebendo que Cstio havia se retirado os judeus encheram-se de coragem e partiram
atrs do exrcito romano, matando muitos deles. Essa aparente vitria deu aos judeus a
impresso de que seriam capazes de vencer Roma, mas, na verdade, essa vitria marcava
o destino final dos judeus e da cidade de Jerusalm.
Diante de tal derrota, o imperador romano Nero, convoca o experiente general Vespasiano
para conter a revolta. Vespasiano j estava praticamente aposentado, e leva consigo seu
filho Tito.
Vespasiano comeou no norte da Judia, que ofereceu pouca resistncia. Mas em Roma as
coisas tambm no iam bem. O imperador Nero havia se suicidado e Galba, o governador
da provncia romana da Hispnia, havia sido proclamado como o novo imperador.
Vespasiano envia seu filho Tito para saudar o novo imperador, e
60
O TEMPO DO FIM
aguardar novas ordens. No entanto, antes de Tito chegar a Roma, Galba assassinado por
Oto, que se torna imperador em seu lugar. Esse, por sua vez, governou somente por trs
meses; foi derrotado por Vitlio e acabou cometendo suicdio. Vitlio foi reconhecido
imperador principalmente pelas legies do ociente. Porm, as legies do oriente preferiam
Vespasiano.
Vespasiano foi proclamado imperador pelas legies do Egito, Palestina, Sria, e em pouco
tempo todo o oriente o reconhecia como novo imperador. Nesse perodo de instabilidade
em Roma, a revolta dos judeus manteve-se fora da prioridade do Imprio. Esse prazo era
importante para que os judeus que no queriam a guerra fugissem.
Vespasiano voltou para Roma vence o exrcito de Vitlio e aclamado como o novo
imperador. Envia seu filho Tito de volta para a Palestina, para terminar com a revolta
judaica.
Nessa poca a populao de Jerusalm tinha no mnimo triplicado. Vrios refugiados
tinham vindo de outras cidades e duas faces tinham assumido o controle: Os sicrios e
os zelotes, e trs lderes lutavam entre si pelo poder:
Joo de Gischala dominava a parte baixa do templo; Simo bar Giora dominava a parte
superior da cidade e uma parte da parte baixa; Eleazar dominava a parte superior do
templo.
Para evitar que a populao fugisse, os depsitos de alimentos foram destrudos
mergulhando a cidade na fome. Agora a nica maneira de sair da cidade era lutando
contra os romanos.
A cidade de Jerusalm era cercada por trs muralhas, e Tito chegou as portas da cidade
pouco antes da pscoa de 70. No dia quatorze de Nisan, Eleazar abre as portas do templo
para que as pessoas pudessem comemorar a pscoa. Joo se aproveita desse fato, e envia
vrios de seus homens para que entrem junto com a populao, com espadas escondidas
embaixo de suas roupas. Quando entraram no templo, houve luta com os zelotes de
Eleazar e de Joo e muitos foram mortos. Joo consegue apoderar-se da parte superior do
templo. Eleazar morto e os zelotes que estavam sob seu controle passam para o lado de
Joo. Agora s ficaram dois lderes: Joo e Simo.
Tito inicia o ataque, e Joo e Simo acabam se unindo. Porm no dia 7 de Iyar ele domina
a primeira muralha e no dia 12 consegue dominar a segunda muralha. Ele perde essa
muralha, mas no dia 16 a retoma em definitivo. No dia 21, eles comeam a atacar a
terceira muralha, porm os judeus conseguem faz-los retroceder.
Como no havia alimentos na cidade, alguns judeus conseguiram fugir para conseguir
alimentos. Eles foram capturados por Tito e crucificados em frente a cidade. Outros foram
mutilados e enviados de volta a cidade. Ento Tito decide construir um muro ao redor da
cidade, a fim de isol-la. Isso foi no dia 2 do ms de Sivan e dois dias depois, dia 4 de
Sivan de 70 o muro estava terminado. Agora era impossvel sair da cidade, e
consequentemente no havia mais meio de se salvar, a
61
O TEMPO DO FIM
no ser desertando (passando para o lado dos romanos). O tempo havia acabado e os mil
duzentos e noventa dias haviam se cumprido.
12 Bem-aventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias.
Uns mil trezentos e trinta e cinco dias depois de 4 de sivan nos levam at o dia 19 de
Tamuz. Se o anjo diz bem aventuado porque alguma coisa boa iria acontecer nesse
dia. Novamente vamos deixar que a histria nos mostre o que ocorreu.
No dia 1 de tamuz, os romanos fazem um ataque terceira muralha. Esse foi o ltimo dia
que os desertores puderam sair. No dia seguinte, a muralha tomada, e encontrado mais
um muro, esse construdo por Joo de Gischala.
No dia 5 de tamuz, os romanos conseguem tomar a torre Antnia, aps uma batalha que
durou desde as nove horas da noite at as sete horas do dia seguinte. No dia 17 Tito
ordena a demolio da torre para construo de uma estrada, a fim de passar suas legies.
Esse dia tambm importante, pois segundo Flvio Josefo, os judeus mantiveram os
sacrifcios dirios at essa data, mas nesse dia devido a fome no havia homens
suficientes para executar o sacrifcio, e ele foi interrompido. importante ressaltar que o
sacrifcio j havia sido interrompido por Eleazar no incio da revolta, mesmo sendo
parcialmente.
No dia 19 de tamuz, Tito envia Josefo para que faa um apelo aos judeus para que eles se
rendam, e para que o templo no fosse manchado de sangue. E pede para que os que
quisessem lutar que o faam em outro lugar para que o templo fosse poupado.
Essa era o dia que o anjo declarou como bem aventurado para Daniel. Os que
sobreviveram at esse dia, tinham a uma ltima chance para se salvar. Os poucos que se
entregaram foram levados a salvo para uma cidade chamada Gophna.
E s nove horas do dia dezenove de talmuz, Tito ordena que o templo seja cercado. O
tempo para rendio estava encerrado. Agora a cidade seria destruda, e os judeus que l
permanecessem seriam mortos ou levados cativos. O destino de Jerusalm e dos judeus
estava traado. Aqui se findavam os mil trezentos e trinta e cinco dias.
A partir das nove horas do dia 20 de tamuz, Tito faz o primeiro ataque ao templo. As lutas
se travam por vrios dias, e, no dia 9 de av o templo comeou a ser destrudo, sendo
incendiado no dia seguinte. Curiosamente foi nesse mesmo dia (9 de av) que o primeiro
templo foi destrudo pelos babilnicos. A nica parte do templo que restou o muro
ocidental, conhecido como o Muro das Lamentaes.
Finalmente no dia 18 do ms de elul de 70, a cidade de Jerusalm foi totalmente
dominada, encerrando assim a ltima das setenta semanas de Daniel.
Mais de um milho de judeus foram mortos e quase cem mil foram feitos refns. Os mais
fortes foram levados para Roma para o desfile triunfal de Tito, incluindo Simo bar Giora.
Joo de Gischala foi condenado a priso perptua. Posteriormente acabaram sendo
mortos.
62
O TEMPO DO FIM
Cumpria-se aqui mais uma palavra que Jesus trouxe sobre Jerusalm e sobre os judeus, e
se iniciava o chamado tempo dos gentios: E cairo ao fio da espada, e para todas as
naes sero levados cativos; e Jerusalm ser pisada pelos gentios, at que os tempos
destes se completem Lucas 21:19.
Apesar do domnio de Jerusalm, a Judia no tinha sido totalmente dominada. Ainda
havia a fortaleza de Massada que estava nas mos dos rebeldes. O novo governador da
Judia, Lucilius Bassus foi encarregado de domin-la.
Massada era dominada por um rebelde chamado Eleazar ben Yair. Quando Eleazar viu
que os romanos iriam dominar a fortaleza, e eles no teriam foras para resistir, faz um
discurso para que todos os rebeldes matassem suas famlias e depois se matem. Eles
preferiram a morte a ser escravos dos romanos. Isso ocorreu no dia 15 de nissan de 73, e
Massada tornou-se um smbolo de resistncia e orgulho. At hoje os jovens militares
juram fidelidade ao Estado de Israel em frente s suas runas, bradando: Massada no
cair nunca mais.
Uma nova revolta surgiu na Judia no ano de 132 liderada por Simo Bar Kokhba, durante
o Imprio de Adriano. Essa revolta durou em torno de trs anos e, depois disso, a cidade
de Jerusalm foi rebatizada com o nome de Alia Capitolina, os judeus foram proibidos de
entrar nela, e, a partir da, se iniciou a maior dispora dos judeus. Eles s voltariam
novamente para sua terra no ano de 1948 com a fundao do Estado de Israel.
13 Tu, porm, segue o teu caminho at ao fim; pois descansars e, ao fim dos dias, te
levantars para receber a tua herana.
Aqui terminava a ltima viso de Daniel. Ele teve a promessa de que tudo isso no
aconteceria nos seus dias. Ela j teria morrido e no veria essas coisas acontecendo sobre
seu povo e sobre a cidade de Jerusalm.
Daniel morreu na Babilnia, com mais de 88 anos de idade. No se sabe a data e nem o
motivo de sua morte.
63
CONCLUSO FINAL
Aps estudar o livro de Daniel, posso chegar a seguinte concluso: ele no foi
escrito direcionado para toda a humanidade. Ele narra somente os fatos que envolveram,
direta ou indiretamente, a vida dos judeus e da cidade de Jerusalm. Todas as profecias
descritas nele foram destinadas aos judeus e se cumpriram inteiramente. Tentar aplic-las
para o futuro, para outro povo ou religio, certamente ser um grande erro.
Mas existe outra concluso muito importante que posso notar, atravs de fatos
histricos j ocorridos. Primeiro, vamos ver o que Deus disse a Abrao em Gnesis
13:15,16:
Porque toda esta terra que vs, te hei de dar a ti, e tua descendncia, para sempre. E
farei a tua descendncia como o p da terra; de maneira que se algum puder contar o p
da terra, tambm a tua descendncia ser contada.
Quando Deus fez essa promessa, Ele selou nos judeus uma marca que nenhum
outro povo possui. Ele os escolheu como Seu povo, e Israel como a terra prometida para
esse povo (A regio corresponde ao atual Estado de Israel, incluindo a Cisjordnia, a
Jordnia ocidental, o sul da Sria e o sul do Lbano).
Quando a fome assolou a regio de Israel, eles foram levados para o Egito onde
mesmo tendo se tornado escravos, sobreviveram e voltaram para sua terra. Quando os
Babilnicos tomaram a regio e assolaram a cidade de Jerusalm, levando muitos judeus
cativos, eles sobreviveram e voltaram para sua terra. Quando os romanos dominaram a
Judia, eles espalharam-se pelo mundo e durante sculos, a terra de Israel e a cidade de
Jerusalm, passaram pelo domnio de vrias naes. Nesse longo perodo eles foram
odiados por muitas naes, e principalmente durante o holocausto na Segunda Guerra
mundial, sua etnia foi ameaada de extino. Porm, mesmo sem ter um exrcito para
defender-se ou armas para lutar, eles sobreviveram. E novamente voltaram para sua terra.
A terra prometida.
Ningum jamais ir conseguir afastar os judeus da terra de Israel. A regio que j
foi dominada pelos persas, romanos, bizantinos, cristos, muulmanos e britnicos sempre
acaba voltando ao domnio dos judeus. Nem guerras e nem mesmo acordos iro afastar os
judeus da terra prometida.
A promessa de Deus ao Seu povo durar para sempre.
64

Os Filhos Da Promessa

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Airton Bueno Carneiro - e-mail: airtonbc@gmail.com

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Airton Bueno Carneiro nasceu em So Paulo Capital, em 1965. analista de

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de trezentos e sessenta dias).

Alexandre morreu com apenas 33 anos de idade, e como no possua um herdeiro, no se

10 Os seus filhos faro guerra e reuniro numerosas foras; um deles vir

43 Apoderar-se- dos tesouros de ouro e de prata e de todas as coisas preciosas do Egito;

marcao em suas roupas que os identificavam como judeus.

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