Reinhart Koselleck (n.

Grlitz, 1923-2006)
Dra. Roco del Carmen Salcido Serrano

Uno de los enfoques que en el campo de la historiografa tiene resonancia en algunos pases
latinoamericanos es la historia de los conceptos. Perspectiva joven, pues data de mediados de la
segunda mitad del siglo

XX,1

que se integra, con una visin antropolgica, a las discusiones

respecto de la condicin cientfica del saber historiogrfico, se plantea la necesidad de partir del
reconocimiento de las condiciones previas al acto de relatar y extralingsticas, al ser estas las
posibilitadoras de la historia, para establecer referencias tericas y metodolgicas que den
sustento a las narraciones acerca del pasado.

Los conceptos y su historia

Es as que interesado por las condiciones de posibilidad de la historia, Reinhart Koselleck2 se
convirti en uno de los principales promotores de la teora de la historia y de la Begriffsgeschichte
(historia de los conceptos). Este filsofo-historiador dedicado a indagar la historia semntica,
adems de socilogo y constitucionalista, acadmico transdisciplinar que encabezara la corriente
alemana de esta forma de entender la historia,3 la cual surga del entrecruzamiento de la filosofa
(de la historia), la historia de las ideas y el pensamiento socio-poltico, bien podramos decir que
se trata tambin de una forma de filosofa de la historia. Discpulo de Carl Schmitt y Hans-Georg
Gadamer; impulsor, junto con sus profesores Werner Conze y Otto Brunner del diccionario

Conceptos Histricos Fundamentales. Lxico histrico del lenguaje poltico-social en Alemania

(1972, 7 vols.) enfocado a presentar los trminos claves de la modernidad a travs de su
identificacin, descripcin y anlisis hermenutico.4

Docente del Departamento de Filosofa, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la

Universidad de Guadalajara.
1
A propsito del surgimiento de la historia de los conceptos Melvin Richter realiz un estudio sobre el nacimiento
de la historia de los conceptos, sus implicaciones polticas y sus potencialidades cuando es utilizada en un contexto
cultural como el anglosajn. Vase Melvin Richter, The history of political and social concepts. A critical
introduction, New York, 1995 y Begriffsgeschichte and the history of ideas, Journal of the History of Ideas, 48,
1987, pp. 247-263.
2
Koselleck particip en la fundacin de la Universitt Bielefeld (1965-69) y del Zentrum fr Interdisziplinre
Forschung (Centro para la Investigacin Interdisciplinaria, fundando en 1968), espacio donde se abordaron temas
sustanciales de la historia moderna y contempornea, como la transformacin de la historia, las relaciones entre
historia conceptual e historia moderna, historia y lenguaje, la modernidad, sus crisis y alcances.
3
La historia conceptual o de los conceptos no es una historia del lenguaje ni una forma de filologa, es la historia de
trminos sociopolticos que permiten la recoleccin de experiencias de la historia a travs del uso del lenguaje. Es al
mismo tiempo una auxiliar metodolgica de la historia social y una disciplina con un campo de estudio propio,
fundndose en dos categoras, espacio de esperanza y horizonte de expectativa o espera, que dan cuenta del sustrato
antropolgico que precede al decurso temporal de los acontecimientos que la narracin histrica registra.
4
En la medida que el objeto de estudio son los conceptos en su historicidad, cabe aclarar cmo son entendidos por
Koselleck. Primero, dependen de las palabras, pero no todas las palabras son conceptos; en segundo lugar, los
conceptos sociales y polticos contienen una concreta pretensin de generalidad y son siempre polismicos y tienen

El proyecto disciplinar de Koselleck versa en torno de preguntas sobre la historia y el tiempo,

las experiencias histricas del tiempo y los conceptos de ste, cuya premisa terica es que la
semntica proporciona indicios a partir de los cuales es posible dar cuenta de las modificaciones
de los tiempos histricos y seguir la transformacin de la historia: el tiempo de la historia es
distinto del calendario o el reloj? cada historia tiene su propio tiempo? la realizacin de la
historia depende de distintos ritmos temporales?, cuestionamientos planteados para responder a
las interrogantes qu es el tiempo histrico? y qu es lo que lo determina?. A la par estn las
interrogantes sobre los problemas filosficos que surgen de las relaciones entre historia
conceptual, historia social y semntica histrica, cuando hay una aspiracin terica resulta
irremediable preguntarse qu tanto la historia de los conceptos participa de tal pretensin, es
decir, cmo es posible desarrollar una praxis investigativa que logre la mayor comprensin de los
procesos del pasado y que la historia conceptual mantenga relaciones con la historia social, sin
reducirse a ejercicio metodolgico?
Entre sus obras traducidas al castellano destacan Crtica y crisis de 1959,5 texto que aborda
la gnesis del mundo moderno planteando cmo la emergente sociedad moderna al ejercer la
crtica contra el absolutismo imperante y sus instituciones, si bien dio lugar a unas nuevas
instituciones tambin potenci una crisis que no esperaba, al no avistar el sentido e implicaciones
polticas del propio movimiento.6 Aqu mismo comienza la exploracin de los cambios en la
concepcin y los significados asociados al trmino historia, pues a partir de entonces se
empezara a hablar de una planificacin utpica del futuro en funcin histrica,7 donde la
Ilustracin como filosofa (burguesa) de la Historia jugara un papel esencial, al igual que el
ciudadano, en tanto sujeto emancipado en lo moral, ms no en lo poltico.
El concepto de historia es tratado en historia/Historia [1975],8 entrada del diccionario

Conceptos histricos fundamentales, donde se da cuenta de la historicidad de la Historia, su

que seguir sindolo. Esto es, una palabra se convierte en concepto si la totalidad de un contexto de experiencia y
significado sociopoltico, en el que se usa y para el que se usa una palabra, pasa a formar parte globalmente de esa
nica palabra, a su vez, esos usos refieren muchos contendidos significativos y vivencias, pues en ellos concurre la
pluralidad de realidad y de experiencia histrica, unificando en s la totalidad del significado. Futuro pasado, 1993, p.
117.
5
Se trata de una reelaboracin de su tesis doctoral escrita en 1954, cuyo problema de estudio es la relacin entre
Ilustracin y poltica, y las nuevas experiencias del tiempo, que despus habramos de llamar Modernidad. Crtica y
crisis. Un estudio sobre la patognesis del mundo burgus. RIALP, 1965. En 2007 Trotta Editorial reedito el texto
agregando a modo de apndice Crisis, artculo escrito para el diccionario Conceptos histricos fundamentales.
[Todas las obras citadas son las ediciones en castellano].
6
Esta es una de las ideas centrales en el pensamiento de Koselleck, sobre ella volver ms adelante en la medida que
se relaciona con la moralizacin secular de los individuos en que desemboc el movimiento de la Ilustracin.
7
La creencia de que la historia humana estaba determinada por una fuerza trascendental (Dios), fue sustituida por la
capacidad rectora de la naturaleza, hasta ser desplazada, durante la modernidad, por los conceptos de razn, progreso,
historia, es decir el gnero humano y su capacidad de accin se convertiran en la fuerza determinante.
8
En castellano ha circulado como artculo en solitario, pues la monumental obra no ha sido traducida.
historia/Historia. Trotta, 2004.

estatuto como filosofa de la historia, de la formacin del concepto moderno de historia como
sustantivo colectivo singular y su conversin en concepto fundamental y gua en lo social y lo
poltico, y el problema de la fusin de Historie (Historia) y Geschichte (historia). Mostrando la
invencin de la historia como el discurso con que las sociedades modernas justificaran y
significaran las nuevas vivencias, mismas que encuentran su fundamento en dos nuevas
experiencias, el acortamiento y la aceleracin del tiempo de los seres humanos; enmarcando la
reflexin, a la par, en las dificultades afrontadas en la gestacin de la propia historia, gracias al
encuentro de los campos de la cultura, la ciencia y la naturaleza. Es decir, a partir de la poca
moderna, la historia se convertira en un hecho estructurante del mundo, el cual remite a una
sociedad, que recurre al lenguaje temporalizado, elaborar una imagen de s misma, dando lugar a
la idea del tiempo histrico como determinacin humana.
Pero sera en Futuro pasado [1979]9 que se plantea la pregunta acerca del tiempo histrico,
los vnculos entre historia y tiempo, en una perspectiva en que los modos temporales pasado y
futuro, se entrelazan en la historia reciente, la experiencia y la expectativa como categoras
cognitivas e histricas. Es as que tiempos y sujetos son teorizados con hiptesis antropolgicas,
para establecer que es necesario dar cuenta de las condiciones estructurales que subyacen a toda
historia. Al respecto se sostiene que, en la determinacin del tiempo histrico hay estructuras y
decursos intersubjetivos con ritmos propios, distintos al tiempo de la naturaleza.10
El significado de la historia se vera afectado durante el periodo moderno dado que con la
razn como nueva autoridad se impona la obligacin de dar razn de aquello que hace posible el
devenir, as pues la Historie (la ciencia historiadora) renunciara a la pretensin de ser la maestra
de la vida,11 abriendo un nuevo espacio de experiencia, [l]a concepcin que data de la antigedad

Se trata de una compilacin de ensayos de suma relevancia para la teora de la historia de los conceptos. Futuro

pasado. Para una semntica de los tiempos histricos. Paids, 1993.

Esta es una de las consecuencias tericas que se veran reflejadas en la propuesta de los estratos del tiempo para
salir de la disyuntiva entre una mirada lineal y una circular del tiempo histrico, presuponiendo que la configuracin
del tiempo de la historia se debe a la experiencia acumulada, a la capacidad de procesamiento de la experiencias nicas
y la expectativa de lo que est por venir.
11
Hubo un tiempo en que por Historia se entenda una especie de receptculo de mltiples experiencias ajenas de
las que podemos apropiarnos estudindolas; o por decirlo como un antiguo, la Historie nos libera de repetir las
consecuencias del pasado en vez de incurrir actualmente en faltas anteriores. Futuro pasado, ibd., p. 42. Concepcin
vigente hasta el siglo XVIII, periodo en el que se dio un desplazamiento hacia el singular colectivo historia, para
significar el acontecimiento y la secuencia de acciones realizadas o sufridas pero tambin se relacion con su informe
o narracin, as [c]uanto ms convergieron la historia como acontecimiento y como representacin ms se prepar
lingsticamente el cambio trascendental Ibd., p. 50. Para la historiografa y la filosofa misma resulta relevante
reconocer los alcances normativos del trmino Historia magistra vitae y su cambio hacia historia porque orient la
compresin que de s tenan los historiadores y proyect la frmula de que la historia poda ensear a los
contemporneos o a las generaciones posteriores a ser ms inteligentes o relativamente mejores, hasta la primera
mitad de 1700. Ibd., p. 43.
10

permaneci vinculada a la experiencia religiosa de la historia, situada en el horizonte de la

esperanza de la salvacin12, cuestin que habra de cambiar sin llegar a desaparecer del todo.13
Aun dentro de los primeros aos del periodo moderno, la historia no perdi del todo sus
aspiraciones pedaggicas, no obstante al ser devalorizada comenz a vincularse con la circulacin
de narraciones verdaderas.14 Pero si algo producen las circunstancias nacientes en el siglo

XVIII

es una nueva conciencia histrica de la realidad, advierte el autor de marras, pues se

entrecruzaban las pretensiones de la histrica y la potica, influyndose mutuamente para sacar a
la luz el sentido inmanente de la historia15, y slo entonces se autoimpondra la disciplina de
la historia elaborar narraciones con pretensiones de verdad.
Todava ms, la historia misma fue desnaturalizada, y tambin se separ conceptualmente
naturaleza e historia, cuyo sustento estara en el descubrimiento de un tiempo especficamente
humano. Es decir, de la cronologa relacionada con la naturaleza, determinada por la repeticin de
los movimientos astrales y la sucesin de soberanos y dinastas, se pas a la temporalizacin de la
historia, y sera el progreso la categora con la que se aboli una determinacin del tiempo
transnatural e inmanente a la historia.16 As el futuro vino a significar posibilidad determinada por
la actividad humana, lo que constituira un tiempo nuevo acelerado por los avances tecnolgicos.
Proponindose la Historia como ciencia reflexiva, cuya praxis de investigacin estara
abocada a la determinacin del tiempo histrico, la historia conceptual tendra un lugar especfico
al tratar la relacin entre palabra y cosa, espritu y vida, conciencia y ser, lenguaje y mundo, las
historias y las experiencias del tiempo, pues
[d]entro de la exgesis de los textos, la consideracin sobre el uso de conceptos
sociopolticos, la investigacin de sus significados, alcanza un rango sociohistrico. Los
momentos de la permanencia, del cambio y de la futuridad contenidos en una situacin
poltica concreta quedan comprendidos en la adquisicin del lenguaje. As, se tematizan
ya hablando an genricamente los estados sociales y sus cambios.17

En dicho marco, la historia de los conceptos es en primer lugar un mtodo especializado para la
crtica de las fuentes, que atiende al uso de los trminos relevantes social y polticamente y que
analiza especialmente las expresiones centrales que tienen un contenido social y poltico, esta la
clarificacin histrica de los conceptos usados en cada momento ha de recurrir a la historia de la
12

Ibd., p. 45.

Es precisamente esta modificacin la referida con el trmino secularizacin, tambin explorada por el propio
Koselleck a partir de la reconsideracin del advenimiento del apocalipsis o acortamiento del tiempo y de la
aceleracin del mismo.
14
El problema de si la historiografa produce un relato de ficcin o un relato verdadero sobre los acontecimientos del
pasado considero debera estar superado, no obstante muchas de las crticas a la disciplina siguen vigentes ms por la
forma en que se prctica que por la dificultad de tomar una postura al respecto.
15
Futuro, op. cit., p. 54.
16
Ibd., p. 59.
17
Ibd., pp. 109-110.
13

lengua y a los datos de la historia social, porque cualquier semntica est relacionada con
contenidos extralingsticos.18
Pero su funcin no se agota como auxiliar,19 aun cuando inicia como una crtica a la
transferencia desapercibida al pasado de expresiones de la vida social del presente y ligadas a la
poca,20 es decir como crtica de fuentes y pretendi una crtica a la historia de las ideas, en tanto
stas se mostraban como constantes sin modificaciones esencialmente que se articulaban en
diferentes configuraciones histricas.
Uno y otro impulso condujeron a plantear la exigencia metodolgica de investigar los
conflictos polticos y sociales del pasado en el medio de la limitacin conceptual de su poca y en
la autocomprensin del uso del lenguaje que hicieron las partes interesadas en el pasado 21, por
tanto comparar el mbito de experiencia y el horizonte de esperanza de la poca correspondiente
en la historia de un concepto, implica indagar las funciones poltica y social de ste y su uso
especfico;22 siendo [s]lo diacrnicamente [que] se puede percibir la permanencia y la fuerza de
validez de un concepto social y poltico junto con las estructuras que le corresponden23, y el que
algunas nociones se hayan mantenido no indican que las circunstancias hayan permanecido igual.
Visto as, la permanencia, el cambio o la novedad de los significados de las palabras, han de
ser concebidos, antes de que sean aplicables a estructuras sociales o situaciones de conflicto
poltico, como indicadores de contenidos extralingsticos; permanencia, cambio y novedad se
captan diacrnicamente, a lo largo de los significados y del uso del lenguaje de una y la misma
palabra. La cuestin decisiva temporal de una posible historia conceptual conduce a la
articulacin profunda de nuevos significados que se mantienen, se solapan o se pierden y que slo
pueden ser relevantes sociohistricamente si previamente se ha realzado de forma aislada la
historia del concepto. De este modo, la historia conceptual, en tanto disciplina autnoma,
suministra indicadores para la historia social al seguir su propio mtodo 24. Es as que los
conceptos son tomados como medidas de anlisis histrico, social y filosfico, porque a travs de
ellos se hace posible identificar la realidad y las experiencias histricas.
18

Ibd., p. 112.

Al liberar a los conceptos de la situacin de su contexto, al seguir sus significados en el tiempo para coordinarlos,
los anlisis histricos particulares de un concepto se acumulan en una historia del concepto, y slo en este plano se
pasa de un mtodo histrico-filolgico a una historia conceptual, dejando el carcter subsidiario de la historia social;
se ajusta el anlisis a una ptica diacrnica que representa la permanencia o el cambio de un concepto, lo que
acrecienta su relevancia sociohistrica. Ibd., p. 113
19

20
21

Idem.
Ibd., p. 111.

Toda historia conceptual o de las palabras procede, desde la fijacin de significados pasados, a establecer esos
significados para nosotros. Por ser un procedimiento reflexionado metdicamente por la historia conceptual, el
anlisis sincrnico del pasado se completa diacrnicamente. Es exigencia metdica de la diacrona la de redefinir
cientficamente para nosotros la clasificacin de los significados pasados de las palabras. Ibd., p. 113.
23
Ibd., p. 114.
24
Ibd., p. 116.
22

Aceleracin del tiempo y secularizacin de la historia

Es en Existe una aceleracin en la historia? [1976]25 y Aceleracin, prognosis y secularizacin
[1989]26, donde considero se presenta de manera sucinta algunas de las tesis principales de la
historia conceptual. En las nuevas condiciones histricas propiciadas por la revolucin industrial,
la categora aceleracin es clave para entender el cambio en nuestra percepcin tanto del tiempo
como de la historia, que de acuerdo con este historiador de los conceptos: [l]a aceleracin en las
comunicaciones interhumanas, una vez desatada, pudo avanzar slo cuando los inventos tcnicos
enfocados en ella permitan superar los lmites naturales. No es sino desde la Revolucin Francesa
y la Revolucin Industrial que la proposicin de la aceleracin empieza a convertirse en una
proposicin emprica comn27.
Y una de las consecuencias de ese acortamiento temporal es la secularizacin que adems de
significar el trnsito de un religioso al estado secular, para el tiempo moderno va a significar el
paso de bienes eclesisticos a manos seculares,28 pero una ampliacin de sentido que surgira del
derecho cannico para designar un acto poltico en la Ilustracin se traducira en expropiaciones.
As secularizacin designa un acto jurdico fundado polticamente que reduce o expropia las
posesiones temporales de la Iglesia, significado que fue extrado de poner en oposicin lo
espiritual y lo terrenal.29
Con la Revolucin francesa este concepto jurdico-cannico y poltico adquirira el sentido
de categora hermenutica en el mbito de la filosofa de la historia,
todos los esquemas interpretativos de la filosofa de la historia se someten a la
prescripcin por la que todas las tareas y desafos deben ser resueltos en el tiempo
histrico, con y a travs del tiempo histrico mismo En otras palabras, la oposicin
entre pasado y futuro pasa a ocupar el puesto central, despidiendo a la oposicin entre el
ms ac y el ms all,30

dicho proceso es la temporalizacin de la vida del ser humano, misma que surge de la experiencia
del tiempo inmanente al mundo; entonces el tiempo histrico ser un producto especficamente
humano. La tesis histrica es que fue solo por la conciencia de la aceleracin que la experiencia
del tiempo pudo ser definida como experiencia histrica del tiempo. La legitimacin del actuar
Existe una aceleracin de la historia?. Beriain y Aguiluz (eds.), Contradicciones culturales de la modernidad.
Anthropos, 2007, pp.
26
Su estudio sobre la secularizacin empieza sealando que tanto acortamiento como aceleracin se definen
anlogamente, aunque refieren estados diferentes, donde la cuestin a dilucidar es que estn interconectadas, y si tal
nexo se deriva de la secularizacin de las expectativas apocalpticas cristianas, que han sido traspuestas a la
modernidad, es decir hay relacin entre aceleracin del tiempo, acortamiento y secularizacin?. Aceleracin,
prognosis y secularizacin. Pre-Textos, 2003, p. 40.
27
Existe, op. cit., p. 328.
28
Cuestin existente en la Iglesia desde los albores medievales.
29
Aceleracin, op. cit., p. 44.
30
Ibd., p. 46.
25

poltico y social se fundara desde entonces en la historia y el tiempo, es decir, el progreso

desplazara a la Biblia.31
El acortamiento del tiempo significara que ya no sera Dios el sujeto de la accin sino el
hombre que provoca el progreso, y ser este quien se sirva del tiempo regular y uniforme de la
naturaleza para medir cronolgicamente los progresos impulsado, el acortamiento del tiempo,
que antes pona fin prematuramente desde el exterior de la historia (advenimiento de la
Apocalipsis), se torna ahora una aceleracin que es registrada en la historia misma y de la que
disponen los hombres32, donde la meta de estos progresos acelerados era el dominio de la
naturaleza y la autoorganizacin de la sociedad constituida polticamente (siendo este el
significado de la Revolucin francesa heredado a las generaciones posteriores), por lo que la
salvacin sera, a partir de entonces, buscada en el desarrollo de la historia. Sin que esto llegue a
significar la desaparicin de las expectativas cristianas del imaginario moderno, pues las metas
Ilustradas sintetizadas en el progreso permaneceran puesto que la antigua finalidad ultraterrena
de la salvacin futura fue integrada en la historia como esperanza mundana, temporalizada, y, a
travs de su repercusin moral, la aceleracin serva de gua para la accin de los hombres
autnomos33, pues los sujetos de la accin (aquellos moralmente autnomos) tiene en la
aceleracin la referencia de la consecucin de sus metas:
La meta antiguamente aguardada, esperada o terminada en clave apocalptica de un fin
del mundo, irrumpe en intervalos acortados se ha convertido, con la Ilustracin en un
concepto de expectativa puramente intramundano. Ciertamente, tambin en la Ilustracin se
ha teido el futuro de una promesa cuasi religiosa, pues debera traer la felicidad y la
libertad frente a cualquier forma de dominacin, y ambas tendran que alcanzarse de manera
acelerada mediante la accin humana.34

As, todas las determinaciones de la aceleracin fueron fundadas de modo puramente

intramundano. Este es un tipo de secularizacin que, con arreglo a nuestros criterios analticos, se
distanciaba del cristianismo, aunque no significaba la desaparicin de la herencia cristiana, pues se
trata de la trasposicin de una meta extrahistrica a una intrahistrica;35 de ah la pregunta acerca
de cun moderna es la modernidad, en qu radica lo verdaderamente nuevo de sta, por que la
contemporaneidad no se ha desinvertido de la tradicin mesinica y la secularizacin lo ha hecho
con el mileniarismo.
Previo a la edad moderna cuando se hablaba de apocalisis se hacia referencia al fin de la
historia humana, siendo este un presupuesto extrahistrico de acortamiento del tiempo el cual fue
Ibd., p. 47.
Ibd., p. 54.
33
Ibd., p. 58.
34
Ibd., p. 59.
35
Idem.
31
32

modificado y planteado como premisa intrahistrica, significando la mudanza de Dios a al gnero

humano, que ms all de cerrar la historia la acelerara gracias a la transformacin de la naturaleza
y la sociedad.
En otros trminos se trata de la secularizacin de la historia, por tal
puede entenderse en primer lugar slo la meta ligada a las esperanzas progresistas de realizar
en el futuro un reino de la felicidad y de la libertad frente a toda forma de dominacin. En
segundo lugar, se puede considerar como secularizada tambin la idea de que la historia
misma debe tener en general una meta.36

Es decir, secularizacin en este sentido delimitado se trata de la mundanizacin de las

prerrogativas cristianas, empero el ncleo duro de la experiencia moderna de la aceleracin no
puede ser ya deducido de las premisas teolgicas, pues se autonomiza dicha experiencia con la
transformacin tcnica e industrial de la sociedad. Entonces, la expectativa cristiana de salvacin
con sus lapsos de tiempo progresivamente acortados, se convierten en el resorte de la definicin
histrica de la aceleracin.
Igualmente, de vital importancia ser para la filosofa de la historia moderna este concepto
que se proyectara en el de historia. En los inicios de la poca preindustriales encuentran
experiencias sociales extrapolticas de aceleracin, as en el siglo

XVIII

se presencia la

intensificacin del ritmo en el mbito de una sociedad burguesa en apogeo econmico, pero
tambin con la mecanizacin y su organizacin industrial y capitalista el postulado de la
aceleracin obtiene su confirmacin universal en la experiencia cotidiana de cada uno37.
Logrndose liberar el crecimiento de las necesidades, la satisfaccin de las ya tradicionales y el
surgimiento y satisfaccin de nuevas necesidades. Por tanto, la cuestin de la secularizacin en
relacin con los factores de la aceleracin denota procesos inmanentes al mundo que no pueden
ser deducidos de las expectativas cristianas de salvacin.
Con todo, esta mxima experiencia, hasta ahora vlida, de acuerdo con la cual se puede
conservar el bienestar solo mediante un constante aumento de la productividad,38 puede quiz
encontrar, un lmite que ya no puede ser rebasado por una elevacin de las tasas de aceleracin.
Mientras tanto cabe sealar que, en el mbito de la aceleracin del tiempo histrico se perfila la
posibilidad de que los seres humanos mismos aniquilen las condiciones de su existencia, gracias a
la saturacin industrial y superproduccin simblica.39
Con la pregunta de si existe una aceleracin de la historia se tematiza el cambio, en
particular respecto de lo moderno y aquello que sera uno de sus rasgos constitutivos, la
36
37
38
39

Ibd., p. 62.
Ibd., p. 66.
Con la divisin del trabajo se hizo posible el incremento de la produccin y tambin de la misma productividad.
Ibd., p. 68.

aceleracin del tiempo histrico, configurado por las distintas experiencias humanas del mismo,
como el tiempo eclesistico, el comercial, el militar, el poltico y dems, porque como ya he
mencionado a la aceleracin le corresponde una desnaturalizacin de la hasta entonces tradicional
experiencia del tiempo; es decir, la pregunta por la aceleracin en la historia se encuentra inserta
en la pregunta acerca de qu sea el tiempo histrico, misma que es indagada a travs de la
identificacin de los cambios y las permanencias en la historia,40 esta desnaturalizacin de la
experiencia del tiempo, cuyos efectos se dieron a largo plazo, fue posible gracias a factores
tcnicos de aceleracin, como ser la introduccin de la locomotora, el reloj mecnico, donde se
expresaron las primeras experiencias de aceleracin, esto es los factores que el hombre como ser
histrico ha introducido en su experiencia del tiempo conducen a una independencia
relativamente mayor de aquella naturaleza de la que el hombre seguir dependiendo siempre. 41
As como Moderno habr de entenderse entonces como aquel cambio que ha provocado una
experiencia nueva del tiempo, con los lapsos de tiempo ms cortos se introduce en al vida
cotidiana de los afectados una componente de desconocimiento que no puede deducirse de
ninguna experiencia anterior: es este momento el que distingue la experiencia de la aceleracin42.
Siendo la aceleracin tambin un concepto de perspectiva, pues la evidencia de sta se
obtiene a partir de la convivencia y el compartir un espacio de experiencia comn entre
generaciones distintas, ser entonces la simultaneidad cronolgica de lo que en lo poltico y lo
social no es simultneo, la que provoca situaciones de conflicto cuyos controvertidos intentos de
solucin se experimentan como aceleracin, al ser comparados con pocas anteriores 43; pero
tambin se trata de una categora como instrumento de cognicin que refiere una doctrina poltica
de la crisis, que remite a las posibilidades estructurales de una historia a partir de la dimensin de
sorpresa de un futuro desconocido, p. ej. una revolucin es, por as decirlo, slo el concentrado
acelerado en el horizonte de la sociedad del siglo

XIX,

en proceso de tecnificarse, se hizo

referencia una y otra vez cuando ocurran empujes revolucionarios, no fue la que determinaba en
general la interpretacin de los sucesos44.
Pero cabe sealar que existen aceleraciones pero no de la historia sino slo dentro de la
historia, que dependen del estrato de experiencia, pues con dificultad la historia misma o la
historia en s y para s puede pensarse como sujeto de accin que actuara aceleradamente, ya que
Existe, op. cit., p. 331.
Pero, aun cuando los relojes indican un orden duradero regular, dicho objeto no logr simbolizar la aceleracin,
cuestin que si fue posible a travs del ferrocarril, en la medida que hizo posible la trasgresin del umbral de la
regularidad pausada, as la locomotora dio forma a la proposicin emprica dominante de la aceleracin. Ibd., pp.
322-323.
42
Ibd., p. 332.
43
Ibd., p. 333.
44
Ibd., p. 334.
40
41

dicha historia tendra que contener en s misma todas las referencias con las que habra de medirse
su aceleracin.
Cuestin que conduce al aspecto de la prognosis. Una vez que la aceleracin, como
categora especfica del tiempo histrico, se ha convertido en el modelo de experiencia, la historia
entera se transforma retrospectivamente en una secuencia temporal de creciente aceleracin,45
ponindose de manifiesto en las diferencias de la especie humana, que se lleva a cabo en intervalos
temporales decrecientes. Desde el punto de vista de la historia de la civilizacin, los intervalos
temporales se acortan, en estos espacios de tiempo cada vez ms estrechos, lo nuevo se produce
aceleradamente.
Desde la perspectiva de nuestro mundo cotidiano, transfigurado por la tcnica y la industria,
aceleracin y futuro vienen a coincidir, pero la superposicin de espacios temporales y la
acentuacin de la aceleracin en estas curvas exponenciales impide el planteamiento de
proyeccin; por tanto podran entonces resultar que la aceleracin registrada hasta hoy sea slo
el indicio de una fase de transicin, tras la cual habr que proceder a una nueva distribucin de las
respectivas cuotas entre duracin y supervivencia, entre cambio y transformacin. En trminos
polticos, lo importante es saber quin acelera y retarda a quin o qu, dnde y cundo 46.
Advirtiendo que se debate con el historiador poltico o social que ocupndose de lo pretrito
se cuestiona acerca de cadenas causales que conducen hasta el presente pero que deja de lado el
futuro, siendo este el objeto de la prognosis o posibilidad de hacer predicciones trasponiendo
proposiciones de la experiencia a la expectativa, aclarando primero que el estatuto de lo futuro
no se corresponde plenamente con el estatuto de lo pasado. Lo pasado est contenido encuentra
experiencia y es verificable empricamente. Lo futuro escapa por principio a nuestra experiencia y,
en consecuencia, no es verificable empricamente47.
Entindase en el contexto de una Ilustracin entre cuyas metas estaba el llegar a controlar la
naturaleza en beneficio del hombre, pero que importa tambin por que la posibilidad de prever es
la condicin de toda posible accin y de los fines que se plantean los seres humanos: todo deseo
encierra una previsin (dudosa o cierta) de lo que medio de estas fuerzas es posible. El volver la
vista a lo pasado (recordar) se hace tan slo con el designio de hacer posible la previsin de lo
futuro48.
En esta perspectiva, las dimensiones del tiempo histrico conducen a un ncleo
antropolgico, pues a la necesidad de recurrir a categoras metahistricas, desde las cuales se
Aceleracin, op. cit., p. 71.
Idem.
47
Ibd., p. 75.
48
Ibd., p. 76.
45
46

10

definen las condiciones de posibilidad de una historia, porque el hombre como ser abierto al
mundo, constreido a conducir su vida, queda remitido a la visin de futuro para poder existir. A
fin de poder obrar ha de tener en cuenta la experimentabilidad de su futuro, la incapacidad
emprica de experimentarlo, tiene que preverlo.49 Siendo esta la paradoja central.
Considerando la experiencia histrica existen haces de posibilidades que, por separado o en
conjunto, constituyen un indicio de las diversas oportunidades para su realizacin. Luego a de
haber tambin un arte de la prognosis50. Desde el campo de lo formal consideremos que cuanto
ms lejos estn los datos a largo plazo referidos a circunstancias naturales y nos centremos en
situaciones en las que se deban tomar decisiones poltica

mayor dificultad presentara la

prognosis, porque la prognosis extrae su evidencia de la experiencia habida, la cual es elaborada de

manera cientfica, para as sustentar estimaciones futuras a partir de la combinacin de los datos
empricos.
Que los pronsticos son slo posibles porque hay estructuras formales en la historia que se
repiten, aun cuando su contenido concreto sea un caso nico y sorprendente para los afectados51
es la tesis sostenida. La prognosis puede descansar entonces en una combinacin temporalizada
de conceptos e ideas tradicionales, lo prolija que resulte depender de los estratos histricos, los
escalonamientos o gradaciones del tiempo que sean traspuestos de la experiencia histrica a la
proposicin sobre el futuro.52
El primer criterio es que una prognosis recurre a la posibilidad de repeticiones histricas, de
recurrir a la singularidad histrica se plantearn cuestiones menos improbables; incomparabilidad,
singularidad no son los mejores criterios a partir de los cuales de trate de fundamentar una
representacin del futuro, es decir, la posibilidad de acertar radica en poner de relieve la
pluralidad de estratos temporales de la experiencia histrica de que se componen las
predicciones53, en sntesis las predicciones se componen del escalonamiento de la experiencia
histrica.
El enfoque de los estratos del tiempo de Koselleck asume poder explorar el arte de la
prognosis al margen de las referencias antropolgicas e incluso de la psicologa de los sujetos de la
accin, en la medida que privilegia el criterio de la gradacin en profundidad del tiempo, en dos
sentidos, las posibles repeticiones y la pluralidad de los estratos involucrados del tiempo
histrico. Los argumentos a favor de su perspectiva son que los presupuestos para los agentes
implicados cambian siempre segn la situacin en plazos que es posible conocer ms tarde o
Idem.
Ibd., pp. 77-78.
51
Ibd., p. 80.
52
Ibd., p. 82.
53
Ibd., p. 87.
49
50

11

temprano,54 lo que dificulta hacer pronsticos exactos, aunando que existen las tendencias de
mediano plazo, donde entran en la palestra factores que se escapan al control de los sujetos de la
accin; finalmente, se encuentra el plano de duracin metahistrica, aqu se pueden ubicar
constantes antropolgicas que se sustraen a la presin de la transformacin histrica.

La Histrica y la constante antropolgica

El tiempo regularmente es tratado por los historiadores en dos vertientes, una es la representacin
lineal y otra la circular, pero ambas son limitadas en tanto excluyen lo que la otra perspectiva
aporta.55 Por ello, Koselleck ha propuesto, para superar la oposicin lo lineal-lo circular, los
estratos del tiempo, en tanto los tiempos humanos estn conformados por distintos estratos
temporales que se remiten unos a otros y no son separables, baste una observacin acerca de
trmino historia para abonar a favor de los estratos del tiempo:
en griego historia significaba inicialmente lo que en alemn denominamos experiencia.
Hacer una experiencia quiere decir ir de aqu hacia all para experimentar algo; se trata al
mismo tiempo de un viaje de descubrimiento. Pero nicamente a partir del informe sobre
ese viaje y de la reflexin del informe surge la historia como ciencia. Cuando hablemos en
delante de estratos del tiempo, deber pensarse tambin en los hallazgos de la experiencia,
descifrados analticamente en tres estratos56.

El proyecto de la Histrica57 de Koselleck presupone una expresin filosfica emanada de su

vinculacin con el anlisis existenciario nacimiento-muerte y el Dasein histrico de Martin
Heidegger, en particular la discusin acerca de la historicidad, donde el hombre es entendido
como ser ah o estar ah humano.58 La Histrica se va a entender como una teora de la historia, es
decir, sobre las condiciones de posibilidad de historias cuyo basamento est en las aporas de la
finitud del hombre en su temporalidad, as como la relacin que guarda con la hermenutica.59 Es
pues el poder vivir del hombre y la orientacin hacia la comprensin el inters de este autor, en
particular la transformacin de la experiencia de la historia en algo con sentido.
El ncleo de la perspectiva de la Histrica radica en las caractersticas prelingsticas de la
posibilidad de una historia, cuyo objetivo es reconocer las pretensiones que hacen inteligible por
qu acontecen historias, cmo se cumplimentan y cmo y por qu se debe estudiarlas. Por tanto,
se trata de dar cuenta de las condiciones ontolgicas del acontecer histrico desde las historias
Ibd., p. 92.
Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia. Paids/ICE-UAB, 2001, p. 35.
56
Op. cit., p. 36.
54
55

57

De manera sinttica Koselleck expone en qu consiste su teora de la historia en Histrica y hermenutica.

Historia y hermenutica. Paids/ICE-UAB, 1997.

58
Vase de Martin Heidegger, Ser y tiempo. Madrid, Trotta, 2003. Tambin se retoman las discusiones sobre la
ontologa hermenutica gadameriana. Vase H. G. Gadamer, Verdad y mtodo, Salaman, Sgueme, 1977.
59
Histrica, op. cit., pp. 68 y 70.

12

particulares, de ah que Koselleck tome como punto de problematizacin la bilateralidad de toda

historia: los nexos entre acontecimientos y su representacin.
Se parte de considerar que el Dasein histrico encuentra su estructura fundamental en su
maduracin, donde aparece el horizonte de sentido de toda experiencia. As pues, su
determinacin como finito analticamente puede mostrarse en categoras e interpretaciones
legibles de manera antropolgica. Siendo la pregunta a responder si estas determinaciones
existenciarias de finitud o categoras son suficientes para desarrollar una histrica que derive
tambin las condiciones de posibilidad de historias a partir de la determinacin fundamental de la
finitud y de la historicidad.60
Para responder plantea recurrir a determinaciones antitticas existenciarias, que a partir de su
articulacin se constituira en horizonte temporal de la historia. Entre los pares antitticos
retomados como categoras trascendentales para tematizar la estructura temporal de posibles
historias61 se encuentran estar arrojado o nacimiento y precursar la muerte o tener que morir
(ncleo fundamental del planteamiento de Heidegger), esta segunda se torna la antitesis de
poder matar.62 Otro de los pares es amigo-enemigo63 e interior-exterior que va a constituir la
espacialidad histrica,64 de la cual es un aspecto particular la dada pblico-secreto, tan relevante
para la historia moderna. Aunando a ellos el par estar arrojado-generatividad, en esta ltima como

60

Ibd., p. 72.

De acuerdo con Koselleck los pares antittico ilustran las estructuras de la finitud que, por excluirse mutuamente,
evocan tensiones temporales necesarias entre las unidades de accin y dentro de stas. Las historias acontecen slo
porque las posibilidades inscritas en ellas superan con creces las que despus se pueden cumplir Por tanto, son
necesarias determinaciones antitticas que expresen aquella finitud temporales en cuyo horizonte surgen tensiones,
conflictos, fracturas, inconsistencias que, en su calidad de situaciones, siempre son insolubles, pero en cuya solucin
diacrnica deben participar y activarse todas las unidades de accin, sea para continuar viviendo, sea para irse a
pique. Ibd., p. 85.
62
Para posibilitar historias precursar la muerte (Vorlaufen zun Tode) debe ser completada con la categora del
poder matar (Totschlagenknnen). Las historias de los hombres se caracterizan por el hecho de que siempre, una y
otra vez, han convertido en objetivo de sus denuedos la supervivencia, y ello no slo en el horizonte de su tener que
morir la lucha por la supervivencia est siempre bajo la amenaza de muerte a los otros o ms an proferida por el
otro El verdadero riesgo de la supervivencia entraa la oportunidad de que los hombres organizados se maten
mutuamente y que a veces incluso crean, por razones de supervivencia, que tiene que matarse ( umbringen) entre s.
Ibd., p. 74.
63
Este par considera de manera formal finitudes que se manifiestan sobre el trasfondo de todas las historias de
autoorganizacin humana En leguaje categorial se trata aqu de una oposicin formal, que permanece abierta a
toda atribucin de contenido; por consiguiente, se trata de una especie de categora trascendental de posibles
historias contienen determinaciones temporales del futuro, en las que el ser para la muerte ( Sein zum Tode) puede
quedar superado en todo instante por el ser para matar (Sein zum Titschlagen). Ibd., pp. 75-76.
64
Ser papel de la Histrica completar la determinacin de la espacialidad del Dasein al considerar el ser-ah o estarah humano como un Dasein histrico dividido en espacio interior y espacio exterior, porque no hay ninguna
unidad de accin social o poltica que no se constituya delimitando otras unidades de accin la oposicin entre
interno y externo aparece en todas las historias Tambin forman parte de toda relacin interna y externa, con
su graduacin espacial en profundidad, determinaciones delimitadoras de lo interno respecto de lo externo. Ibd., p.
77.
61

13

determinacin trascendental est contenida la finitud como presupuestos temporales;65 finalmente

amo-esclavo es una de las dadas que a lo largo de la historia adquirir distintas formas, pero
todas ellas han de suponer un vnculo de dependencia como auspiciante de relaciones de
dominacin en el mbito de lo poltico.66
Con este conjunto de categoras que refieren a determinaciones trascendentales que tornan
posibles historias humanas, es decir a partir de ellas es posible estructurar las condiciones mnimas
trascendentales de estas historias,67 pues nombran la posibilidad de las mismas al apuntan al
cumplimento emprico, sin que ello signifique que son suficientes para describir historias
concretas o captar la variedad de historias que acontecen, pues a ello debe aunarse las condiciones
suplementarias como los mbitos de la vida.
Este proyecto categorial que delinea las condiciones trascendentales de posibles historias
alude a las determinaciones que apuntan a estructuras prelingsticas y extralingsticas, porque
tanto en el caso de determinaciones formales universales como de aquellas ms concretas se trata
de determinaciones categoriales que apuntas a modos de ser que, aun cuando son mediados
lingsticamente no se diluyen objetivamente en tal mediacin, ya que poseen un autnomo valor.
Estas categoras tienden a mostrar un modo de ser de historias posibles que provocan el entender
y comprender.68 En esto radica la relacin de la hermenutica con el tiempo, en trminos de la
comprensin de un texto y el proyecto de existencia humana; esto es, en la sucesin de datos
articulados en un texto se renen las dimensiones temporales en que las condiciones histricas de
la vida humana se concretan y con ello la configuracin de las determinaciones histricas, donde
la mediacin es el lenguaje.
No obstante, este comprender, que significa la transformacin de la experiencia de la historia
en algo con sentido, se enfrenta a las aporas de la finitud del hombre en su temporalidad; as la
Histrica remite formulado en trminos sencillos a nexos de acciones, a formaciones de
finitud en un mbito tambin extralingstico; la hermenutica remite a su comprensin 69. La
propuesta es que las condiciones de posibilidad de una historia no se agotan en el lenguaje o en

La sucesin inevitable de generaciones, en su reengendradora superposicin fctica y temporal, lleva siempre a

nuevas exclusiones, a determinaciones diacrnicas de lo interno y lo externo, al antes y el despus respecto a las
unidades de experiencias especficas de cada generacin. Sin estas exclusiones ninguna historia es pensable. Los
cambios y choques generacionales son constitutivos por antonomasia del horizonte temporal finito, por cuyo
respectivo desplazamiento y solapamiento generativo acontecen historias. Ibd., p. 82.
66
La forma que adquiere esta dada es la de relaciones jerrquicas de arriba abajo, ejemplo de ellas son las relaciones
de poder, determinacin de la finitud sin la cual, a pesar de los esfuerzos de autoorganizacin poltica, las historias
no son posibles. Ibd., p. 84.
67
Estos pares antitticos son apropiados para aclarar las estructuras de finitud que, por excluirse mutuamente, traen a
cuenta tensiones temporales necesarias entre las unidades de accin y dentro de stas. Ibd., p. 85.
68
Ibd., p. 87.
69
Idem.
65

14

los textos, sino que a partir de la determinacin fundamental de la historicidad que bsicamente
refiere a condiciones de carcter pre y extralingsticas es posible extraerlas analticamente.
El supuesto filosfico es que la estructura fundamental del ser-ah o estar-ah humano es
producto de la maduracin de la comprensin del tiempo de la vida de un ser humano, lo que a
su vez constituye el horizonte de sentido de dicha existencia, pero esa maduracin slo es posible
a travs de la indagacin de la historia. As se dir que los tiempos de la historia no son idnticos
y ni siquiera derivables por completo de las modalidades existenciales desarrolladas en el hombre
como Dasein histrico, que es la existencia humana constituida y comprendida lingsticamente,
y en tanto los tiempos de la historia estn constituidos por las interrelaciones humanas.70
Cul es el status lingstico de las categoras empleadas la descripcin de las condiciones
trascendentales de posibles historias? Es la pregunta que corresponde tematizar a la teora de la
historia superando la funcin de crtica de fuentes, porque lo que se indaga del pasado no est
contenido propiamente en los textos. Para la tarea cientfica de una Histrica importa lo que es
capaz de ofrecer analticamente a fin de encontrar un orden racional en el caos de hallazgos
histricos o de la presciencia histrica Lo importante, por consiguiente, parece ser esto:
tematiza una Histrica estructuras de posibilidad de historias ante las cuales una doctrina de la
comprensin slo puede reaccionar?71.
Los textos son transformados en fuentes gracias a las preguntas que se le hacen y por ello su
carcter siempre es indicativo de aquello en lo que estamos interesados, el conocimiento del
pasado, es as que escribir la historia de un perodo significa hacer enunciados que no pudieron
ser hechos nunca en ese perodo. Bosquejar la historia basndose en ciertas condiciones significa
tratar de analizar factores que no pueden ser derivados de ninguna fuente ms que a travs de la
mediacin de indicadores que encontramos en las fuentes72.
De ser cierto que la teora de la historia, al aprehender las condiciones de una posible
historia, remite a procesos a largo plazo no contenidos en ningn texto como tal, remite a
conflictos, fracturas, discontinuidades, modos de comportamiento, que el nombrarlos
lingsticamente representa ya una forma de racionalizacin, precisamente cuando los estados de
cosas enunciados o aludidos no haba sido elaborados lingsticamente.
Lo que no significa que la realidad histrica dependa de las fuentes, solamente que en tanto
sta sucedi del modo como los sujetos la produjeron, es posible encontrar en las fuentes indicios,
indicadores que permiten reconstruirlo. De ello deriva la necesidad de diferenciar al menos
metdicamente entre orientar la comprensin hacia los textos, a fin de entender la enunciacin de
Ibd., p. 73.
Ibd., p. 88.
72
Ibd., p. 92.
70
71

15

un estado de cosas, e inquirir algo que se filtra sin quererlo a travs de los textos y que slo ms
tarde resulta ser la verdad histrica73. En este sentido, cabe sealar que hay procesos histricos
que escapan a toda compensacin o interpretacin lingstica, y ser este el mbito al que
tericamente la Histrica se dirige.
La teora de la historia se acerca a una forma de filosofa de la historia al requerir de la
consideracin de la historia en y para s, porque requiere aclarar las categoras gracias a las cuales
se expresar, ms all de los restos, indicios o huellas, esto es los conceptos ligados a dichas
fuentes. La semntica de los tiempos histricos que trata de fundamentar Koselleck tiene en el
espacio de experiencia y el horizonte de expectativa las categoras histricas y de conocimiento,
que guardan una relacin de tensin, porque no existe ninguna historia que no haya sido
constituida mediante las experiencias y las esperazas de personas que actan o sufren, pues
remite al dato antropolgico sin el cual no habra historia posible, es decir indican la condicin
humana; aunando que las condiciones de posibilidad de la historia real con las condiciones de su
conocimiento.74
Esas posibilidades son determinadas por experiencias y expectativas, remitiendo a la
temporalidad humana. Es decir, esa condicin es metahistrica, pues la experiencia es un pasado
presente configurado por los acontecimientos que han sido incorporados y pueden ser
recordados, la expectativa es futuro hecho presente o lo aun no experimentado.75
Las experiencias se superponen entrelazndose conforman la estructura temporal, mismas que
requieren de las expectativas para ser reunidas, pues la ruptura del horizonte de expectativa funda
un nuevo espacio de experiencia, pero no se remiten mutuamente, ms bien constituyen una
diferencia temporal en el presente: la tensin entre experiencia y expectativa es lo que provoca de
manera cada vez diferente nuevas soluciones, empujando de ese modo y desde s misma al tiempo
histrico76. Con la conexin creada entre experiencia y expectativa se logra proyectar el tiempo
histrico.

En sntesis, a travs de las reflexiones sobre las posibilidades de cognicin de la historia moderna
desde el campo de uso del lenguaje Koselleck pretendi dar cuenta de las estructuras sociales y
polticas, cuya pregunta central es cmo descifrar el espacio de experiencia que codifica las
miradas y las acciones de los individuos desde la perspectiva de un horizonte de expectativa, es

Ibd., p. 93.
Futuro, op. cit., pp. 335 y 336.
75
Ibd., p. 338.
76
Ibd., p. 342.
73
74

16

decir cmo los sujetos de cada poca postulan el tiempo? y como cuestin abierta si de un anlisis
de la existencia es posible deducir las estructuras temporales intersubjetivas de la historia.
Su trabajo corresponde a la semntica histrica, donde los conceptos son explorados para
evidenciar que con ellos nos representamos como seres histricos, sociales o polticos. Planteando
que la historiografa es interpretacin, haciendo hincapi en la prctica del traslado de expresiones
y sentidos en el tiempo, sin sealar que corresponden a experiencias espacio-temporales
especficas es uno de los errores ms comunes cuando tratamos de comprender las historias. Por
tanto, se puede decir que la historia conceptual es una crtica de las interpretaciones y de los usos
textuales basados en la presuncin de continuidades no alteradas, de las invariabilidades ideales.
Crtico de los principios ilustrados, Koselleck hace de la historia de los conceptos una crtica
de la razn histrica, desgrana las condiciones socio-polticas en que se gest y desarroll la
Ilustracin, como movimiento y proceso representado por una constelacin de fuerzas en los
lmites de la estructura poltica del absolutismo como poder dominante, as se plantea la
intencin crtica que entraa la propia Ilustracin y la crisis existencial que potencio, a partir de la
abertura entre poltica y religin, pero escindiendo el mundo entre el mbito moral y el poltico
basndose en el progreso y el futuro.
Por tanto, el trabajo de este historiador de la semntica histrica consisti en aclarar la
escritura y las representaciones de la historia de las imposturas de la identidad, que son formas
reificadas, y muchas de las veces manipuladas, del fluir de los tiempos en que los hombres
construyen su ser. Con su crtica de la razn histrica, el autor de marras se pregunta qu tan
moderna es la modernidad, qu hay de nuevo en ella, la respuesta radica en dos tesis respecto del
tiempo, el acortamiento apocalptico del tiempo y la aceleracin actual, aspectos que refieren los
conceptos de profeca y pronstico.
Finalmente un sealamiento de carcter metodolgico que me parece fundamental. Koselleck
reconocer que la capacidad esclarecedora de los sucesos pasado no est, como suele pensarse, en lo
vencedores de la historia, aun cuando es evidente que en el corto plazo la historia la hacen stos,
pero la cuestin cambia en el largo plazo porque no es su inters abordar los acontecimientos del
pasado para entender sus triunfos, contrario a lo que sucede a los vencidos, que se ven en la
necesidad de reflexionar sobre lo ocurrido para explicarse qu paso, abrindose a la bsqueda para
comprender. A partir de las experiencias nicas es que surge una visin de largo plazo, misma que
contiene una fuerza esclarecedora, as los avances en el conocimiento de la historia de largo plazo
se deben a los vencidos. 77

77

Estratos, op. cit., pp. 82-83.

17

Las razones de esa capacidad explicativa es que las oportunidades cognoscitivas surgen
porque se est necesitado de reescribir, es as como podemos explicarnos innovaciones
metodolgicas en las ciencias humanas e histricas, puesto que ser vencido es una experiencia
histrica genuina y especfica que no se aprende, por lo que requiere ser elaborada, en sentido
psicoanaltico, y para ello es necesario volver una y otra vez a lo sucedido, as
[e]l cambio histrico se alimenta de los vencidos. En la medida en que stos sobreviven,
han hecho la experiencia insustituible de todas las historias: que suelen discurrir de
manera distinta a como lo pretenden los afectado. Esta experiencia nica no es elegible
ni se puede repetir. Pero puede elaborarse buscando los motivos que perduran en el
mediano o largo plazo La experiencia que una vez adquirieron los vencidos y que
convirtieron en conocimiento est siempre disponible.78

Y resulta relevante en una poca en que muchas modificaciones de la experiencia de la

modernidad que han obligado a revisar la historia, fueron percibidas y elaboradas por los
vencidos. Y acaso no esto una expresin de la condicin humana, es decir de la experiencia de los
seres humanos a la que de vez en vez se recurre cuando unas expectativas se abren y otras se
cierran dados los acontecimientos en proceso. Esta es pues la constante que hace posible las
historias reales, y es una constante antropolgica.

78

Ibd., p. 92.

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