Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria.

Desenvolvimento Medinico.
Ministrado por Alexandre Ormonde.

. MEDIUNISMO E PSIQUISMO
Um toque sobre a mediunidade, euforia religiosa e animismo

(por Rodrigo Queiroz)

O mediunismo umbandista ou mediunidade de Umbanda, devido seu potencial anmico e

fenomnico, que o fato de o guia andar, manifestar trejeitos, sotaques, vestimentas, enfim, por
serem as manifestaes espirituais na Umbanda carregadas de personalismos das entidades,
quando um mdium no se atenta sobre suas falhas emocionais e psicolgicas, a experincia
medinica poder se tornar um grande problema que s se resolver com uma intensa
superviso do sacerdote e muita humildade e resignao por parte do aprendiz, acontece que
nem sempre isso ocorre.
Quando o indivduo inicia seu desenvolvimento medinico natural e esperado que o mesmo
fique apaixonado, eufrico e muito envolvido com essa sua nova experincia existencial.
justamente esse encantamento que vai motiv-lo a superar uma srie de desafios que se
desdobram nesse perodo. No entanto, comum tambm muitos se apoiarem nessa convivncia
espiritual para suprir algumas deficincias emocionais, natural em todo ser humano, porm isso
quando no controlado pode ser um perigo iminente.
A vida do indivduo se divide em dois momentos, antes e depois de assumir a mediunidade, e
acontece que este novo universo precisa ser vivido com muita coerncia, humildade e senso
crtico, seno comear uma avalanche de confuses e comportamentos nocivos.
Desta forma, entendemos at aqui o que podemos considerar de euforia religiosa, que nada
mais do que esta entrega do indivduo ao mundo da mediunidade.
Entenda sinteticamente o que ANIMISMO: quando o mdium se pronuncia ao invs da
espiritualidade, ou seja, age, pensa e fala como se fosse uma terceira pessoa (esprito) e
manifesta isso como sendo de fato uma entidade. No mistificao, pois esta fica na vala da
ao proposital, o indivduo pensa e age mentirosamente com esta inteno. J o animismo
acontece de forma silenciosa e muitas vezes imperceptvel, para aqueles que no entenderam
alguns conceitos bsicos da ao espiritual com o mdium. Por isso, o animismo est to ligado
euforia religiosa do mdium, pois este to envolvido e entregue a estas novas sensaes pode
num determinado momento acreditar que tudo a sua volta se resume experincia espritomedinica.
J nas primeiras sensaes do guia, o mdium orientado a se atentar para as intuies que
viro. Acontece que muitssimo difcil distinguir intuio de pensamento prprio e, sinceramente,
no h uma frmula exata para se ensinar a fim de aprender essa distino, ficar a cargo da
sensibilidade do mdium, da sinceridade quando pensar algo e querer realmente acreditar que
aquilo uma intuio. Nesse momento j pode comear os primeiros excessos, o indivduo pensa
e logo acredita que intuio e certamente na maioria das vezes isso no confere.

Passo seguinte comeam as manifestaes dos guias, o indivduo quer muito se aproximar da
entidade, criar um elo de companheirismo, o que correto, mas muitas vezes nessa inteno ele
cria mentalmente necessidades nesta entidade, ou seja, comea providenciar uma srie de
presentes para o guia justificando que o guia que intuiu...
Continuamente esse indivduo quer acreditar que tudo o que ocorre como sonhos, pensamentos e
intuies so provindos dos guias. Ento ele vai comear a dar dicas para os outros alegando
que o guia que falou, vai narrar sonhos reveladores e assim por diante.
Quando um iniciante que est ainda nos seus primeiros anos de desenvolvimento medinico
inclina-se para este comportamento pode ser um indcio de carncia efetiva, comportamental e
uma necessidade ntima de estreitar relacionamentos, o erro est em usar os guias como muleta.
comum quem tem esse comportamento abordar as pessoas desta forma: Fulano, tive um
sonho com voc e melhor tomar cuidado com isso ou aquilo..., Ciclano, hoje tive uma intuio
para voc fazer isso ou aquilo, Beltrano, meu guia mandou este recado pra voc, etc. Pode
acontecer tambm incorporaes fora de hora e local.
Voc pode se perguntar: - Mas como discernir? Como podemos perceber isso?
Acredite, simples. Basta aceitar princpios bsicos, como: os guias da Umbanda so espritos
que esto muito distantes de ns e se no bastasse isso so ocupadssimos. Outro ponto
fundamental entender que a espiritualidade est para nos auxiliar em nossa evoluo espiritual,
compreendendo conceitos espiritualizadores e ainda nos ajudar a nos superarmos. Do mais por
isso que temos dia, hora e local para a espiritualidade se manifestar.
Ento pergunto: - Que entidade esta que presta a falar da vida alheia?
Qual o aprendizado quando uma entidade quer prever uma desgraa na vida de terceiros?
Por que uma entidade vai ficar cochichando isso ou aquilo que no seja sobre voc mesmo?
Por fim, legtimo uma entidade expor tudo isso ao indivduo que est em pleno desenvolvimento
medinico, onde a nica preocupao dever ser si prprio? Ser de fato uma entidade de Lei?
Obviamente que a resposta no.
E se ainda assim o indivduo alega que escuta o guia, que enxerga o guia, que sente o guia e
este mesmo guia faz tudo o que acima foi comentado indo mais alm, ento se pergunte: - Se
no cabe este comportamento aos Guias de Lei da Umbanda, ento... estamos falando de
zombeteiros e obsessores. No entanto, se voc frequenta uma casa de Lei, isso pouqussimo
provvel, de tal forma que s resta aceitar que o animismo esteja acontecendo e assim comear
a tratar disso urgentemente, pois o passo seguinte a cegueira da vaidade ou mesmo a
esquizofrenia.
Se ao ler esse texto voc pensa que no tem nada a ver contigo, preocupe-se.

Se ao ler esse texto voc pensou demais em outras pessoas como enquadradas aqui, preocupese ainda mais.
Se ao ler esse texto voc comeou a se analisar, bom caminhoA Umbanda evoluo, amor,
coerncia e bom senso!
Sarav!