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APOCALPTICOS E INTEGRADOS DE UMBERTO

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Segundo Umberto Eco, apocalpticos (so aqueles que condenam os meios de

comunicao de massa). Integrados (aqueles que os absolvem). Entre os motivos para
condenar os mdcm, segundo os "apocalpticos", estariam: a veiculao que eles realizam de
uma cultura homognea (que desconsidera diferenas culturais e padroniza o pblico); o
seu desestmulo sensibilidade; o estmulo publicitrio (criando, junto ao pblico, novas
necessidades de consumo); a sua definio como simples lazer e entretenimento,
desestimulando o pblico a pensar, tornando-o passivo e conformista. Nesse sentido, os
mdcm seriam usados para fins de controle e manuteno da sociedade capitalista. No
entanto, entre os motivos para absolver os mdcm, apontados pelos "integrados" estariam:
serem os mdcm a nica fonte de informao possvel a uma parcela da populao que
sempre esteve distante das informaes; as informaes veiculadas por eles poderem
contribuir para a prpria formao intelectual do pblico; a padronizao de gosto gerada
por eles funcionar como um elemento unificador das sensibilidades dos diferentes grupos.
Nesse sentido, os mdcm no seriam caractersticos apenas da sociedade capitalista, mas
de toda sociedade democrtica.
a. Eco acredita que no se pode pensar a sociedade moderna sem os mdcm, sua
preocupao descobrir que tipo de ao cultural deve ser estimulado para que os
mdcm realmente veiculem valores culturais num determinado contexto histricos.
Pois no pelo fato de veicular produtos culturais que a cultura de massa deva ser
considerada naturalmente boa, como querem os "integrados".
b. Eco critica as duas concepes. Os "apocalpticos" estariam equivocados por
considerarem a cultura de massa ruim simplesmente por seu carter industrial. Os
"integrados", por sua vez, estariam errados por esquecerem que normalmente a
cultura de massa produzida por grupos de poder econmico com fins lucrativos, o
que significa a tentativa de manuteno dos interesses desses grupos atravs dos
prprios mdcm.
c. Eco chama a ateno de que devemos pensar nas condies de fato e que
operamos em e para um mundo construdo na medida humana.
O universo das comunicaes de massa o nosso universo, e se quisermos falar
de valores, as condies objetivas das comunicaes so aquelas fornecidas pela
existncia dos jornais, do rdio, da televiso, da msica reproduzvel, das novas
formas de comunicao visvel e auditiva. O uso indiscriminado do conceito de
Indstria Cultural implica na incapacidade de aceitar esses eventos histricos, e a
perspectiva de uma humanidade que saiba operar sobre a histria. Colocar-se em
relao dialtica, ativa e consciente com os condicionamentos da indstria cultural
tornou-se o nico caminho para o operador de cultura cumprir sua funo.

Para Eco, no se pode ignorar que a sociedade atual industrial e que as questes culturais
tm que ser pensadas a partir dessa constatao.O sistema de condicionamentos
denominado indstria cultural no apresenta a cmoda possibilidade de dois nveis
independentes, um de CM e outro da elaborao aristocrtica que a precede sem ser por
ela condicionada. A Indstria cultural estabelece uma rede de condicionamentos recprocos.
Fonte: Wikipdia
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Entusiasmo

A palavra entusiasmo vem do grego tambm, significa com Deus no interior. Jacob Bronowiski dizia no seu livro
Ascent of Man, que o Princpio da Incerteza de Heisemberg poderia ser chamado de Princpio da Tolerncia, o
qual definiria, de uma vez por todas, que todo conhecimento e percepes humanas so relativos e mutveis. Como
tudo o que sabemos e percebemos distorcido, ilusrio e temporrio, temos ento capacidade de ser co-criadores
da realidade. O entusiasmo a fonte de energia especial, prpria para esses saltos paradigmticos ou criatividade
empreendedora. O principal fator destruidor do entusiasmo e do comprometimento a certeza monstruosa!

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Interpretante
Do ponto de vista da Semitica, segundo Charles Sanders Peirce (semioticista), interpretante uma instncia que corresponde ao processo
relacional que leva um signo (A) a ser traduzido por outro signo(B), a partir da representao que o signo (A) mantm com o objeto. Resulta de
um ato de significao que se manifesta por meio das diferentes classes ou variedades de signos (cone, ndice, smbolo). No interpretante
est implicada uma operao tradutria de descodificao e de recodificao que refaz continuamente a relao do signo com o objeto.
Inteligncia interpessoal
Capacidade de compreender outras pessoas: O que as motiva, como trabalham, como trabalhar cooperativamente com elas. As pessoas que
trabalham em vendas, polticos, professores, clnicos e lderes religiosos bem-sucedidos provavelmente so todos indivduos com alto grau de
inteligncia interpessoal. Ainteligncia interpessoal (...) uma aptido correlata, voltada para dentro. uma capacidade de formar um modelo
preciso, verdico, de si mesmo e poder us-lo para agir eficazmente na vida.

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