Sorprende que la Tradicin se haya conservado a lo largo de los aos.

Si consideramos la
cantidad de tiempo transcurrido desde el tiempo en el que las tribus de Israel se reunan para
transmitir su Tradicin hasta nuestros das, se evidencia la participacin de un solo Espritu
que lo ha suscitado.
Dicha Tradicin, en la cual Israel se sienta a reflexionar en torno al mensaje revelado, pasa
luego a ser registrada, a modo de sello incorruptible y perenne, en los pergaminos y papiros
santos; vemos que se pasa de lo oral a lo escrito, una Tradicin que vive un trecho
demasiado rico en ese lapso. Por eso digo que sorprende, dado que para que esa herencia
de la Tradicin llegue hasta nosotros es pura accin del Espritu Santo de Dios. La Tradicin,
a diferencia de la tradicin, es la huella imborrable de nuestros antepasados que, al ser
testigos de todo cuanto oyeron y vieron; nos ha permitido escuchar y creer en lo mismo que
ellos creyeron. Reitero pues que esa huella es gestin nica y exclusiva del Espritu Santo.
La Ilustracin abre las puertas para interrogarlo todo y la Tradicin escrita se dej investigar.
La Tor se ha mantenido intacta a lo largo de los siglos, dejndose analizar por medio de
mediaciones como la historia, la arqueologa, la antropologa, la hermenutica y un buen
etctera; todo esto con un propsito claro: evidenciar la veraz participacin de Dios en la vida
de la humanidad para que sta escuche y consecuentemente crea.
La Tradicin llega a su plenitud en el NT, no se trata de una plenitud registrada en el
pergamino solamente; trata ms bien, de una Plenitud registrada en el alma misma de la
Iglesia. Esto lo podemos ver explcitamente cuando Rovira (1996, p. 233) nos dice que la
Revelacin es el acontecimiento por el que Cristo vivo es comunicado a la Iglesia, para
vivificarla con su Espritu. Esto es ms que desbordante. Se trata del mismo Cristo vivo y
presente desde el bereshit de la Revelacin. Se trata del mismo Cristo vivo en los profetas,
en los apstoles, en los hagigrafos, con un fin evangelizador, el cual a manera de shem
seamos, por fin, testigos de la transformacin que slo Jess suscita en el espritu humano y
en el espritu de Su Creacin. Aqu s que podemos comprender cuando Rovira (1996, p.
233) cita a Zubiri afirmando que la Revelacin no se asemeja tanto al maestro que ensea
una serie de verdades cuanto al Seor que convive entre los hombres para autocomunicarse
a travs de esta convivencia, con la cual se cumple la promesa de Dios de estar con su
pueblo da tras da desde el principio hasta la consumacin de los siglos. All vemos al
mismo Cristo entre nosotros, presente siempre.
Por tanto, somos parte de la verdadera Iglesia que se ha desgastado con sufrimientos por
una sola Alegra. Nosotros somos pues, invitados por Cristo vivo y por Su Iglesia, a
desgastarnos tambin por el mismo propsito.
En conclusin, no podemos dejar al margen la alegra de saber que la experiencia de Cristo
se ha hecho presente en la humanidad desde el hasta el
guardndola en el silencio absurdo del escepticismo. Es una
insensatez en la que no podemos caer. Cristo se ha hecho presente en nuestras vidas y le
hemos credo; consecuentemente, no podemos quedarnos callados ante tal Alegra y tal
Verdad; sera sin ms ni ms, la injusticia ms grande jams cometida. Tenemos pues que
predicar, catequizar, transmitir (Rovira 1996, p. 236); el resto, lo hace Dios.1

Un informe de lectura de Miguel Hernn La Rotta para Pbro. Andrs Mauricio Lpez Ramrez. UPB 14 de octubre de 2016