Gua de If

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Modo de Moyumbar
Se coge una jcara con agua se introducen los dedos de la mano derecha y se dice:
Otunioba:
Echando agua en el suelo y se pasa la jcara para la mano derecha y se introducen los dedos de
la mano izquierda diciendo:
Osinilawo oche guere, guere leri omaya, omi tuto, ana tuto, tuto nene, tuto laroba, tuto
laguey koko. Iba INLE afokan, iba INLE oguere iba eyite, iba laochupua, iba olorun
akoko ibere.
Oguunda tetura ifa omi, quiba eloni quiballe quiballen tonu quetinbelese olodumare.
o Jose Akonkon Oyekun meyi
o Norberto Noriega Ogunda meyi
Bonifacio Valdez Oluo Saraco Ogbegueo
Bernab Menocal Baba Eyogbe
Miguel Febles Padron Ordi Ka Que Timbelese Olordumare
Lando Iwori Bosaso
Juventino Ordi Moni
Ramon Febles Molina Ogbe Tua ni alara Que Timbelese Olordumare
Jose Antonio Chavez Osa Eure Que Timbelese Olordumare
Javier Riera Osa woriwo
Elpidio Cardenas Otur Sa
Ramoncito Iwori bofun
El Gato Oshe Nilogbe
Wilyen Ika Sa
Marcelo Oyekun Bara
Que Timbelese Olordumare.
To Babalawo toku, To Iyalocha Toku To babaloricha Toku to Osain to lawa lawa toku todo
bogbo Egun ni Aranu que protg a..
Se coge la jcara y se introducen los dedos de la mano derecha y se dice
Otunioba :
Se pasa la jcara para la mano derecha y se introducen los dedos de la mano izquierda y se dice:
OSINILAWO OCHE OMORDE EQUE LORY COBAMI IYA (Esto quiere decir que con
la mano derecha y con la mano izquierda siempre la bendicin de mi madre me alcance).
ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE MI OLUO, ASHE MI YUBONA, ASHE MARITO
OTURA SA, ASHE IYALOCHA, Y BABALOCHA, ASHE SERDAN
ASHE AKORDAN, ASHE BOGBO AWO, ASHE BOGBO EGUN QUE PROTEJEN
ESTE ILE, ASHE BOGBO ALEYO UMBO, ASHE MI IYARE, ASHE APETEVI, ASHE
TO ABAN ECHO.

REZO A ORUNMILA
Orumila Awo akualosia onaguarde, oduduwa apoani emborati orumale isota
kiakafogoticun ofati fabaye eguotitun awo orumila awo, eleripin oni barabaniregun
ague eguello/omolo yekun oru maleisota
Awo (nombre de la persona que reza) para que ud. me libere de iku, ofo, ona,
arun, chepe, tilla tilla, ashelu bogbo osogbo laguao.
Que todo sea para mi ire aiku ire oma ire buyoko ire shegun ota koloadio

Oshebile A los Santos

Oshe bile adore abiawe abiatoto oni balawo lordafun Alakenta
Oshe bile adore abiawe abiatoto oni balawo lordafun alakentu
Oshe bile adore abiawe abiatoto oni balawo lordafun Alakensi
Obi alayibi lona afinteran afinteru awo Alakenta
Obi alayibi lona afinteran afinteru awo Alakentu
Obi alayibi lona afinteran afinteru awo Alakensi

MANERA DE CONSULTAR A UNA PERSONA

Despus de moyumbar se le coloca al aleyo el ekuele y los IGBOS en la frente y se reza
a orula luego se dice aqu esta su omo kekere en arechisin (aqu la persona tiene que
decir su nombre) para que Ud. Orula le de un signo que le sirva de gua y lo libre de Iku,
Ofo, Arun, Eyo, Bogbo, Osorbo laguao y todo sea para el IRE Oma IRE Aiku, IRE
Buyoco, IRE ashegun OTA.
LUEGO SE PROCEDE A PRESENTAR EL EKUELE EN EL CUERPO DE LA
PERSONA EN LA FORMA SIGUIENTE DICIENDO:

2.Nuca y Cuello:
Keyabe Bor
4. Hombro Izq.: Yaleze
kan

3. Hombro derecho:
Yalese

5. Ombligo:
Esquetabou
8. Mano derecha:

9. Mano Izq.
Awotu Kan

Awot

6. Pie Derecho:
Kuelesse

7. Pie Izq:
Kuelesse kan

Kualese Meyi
4

Despus de haber presentado el ekuele en el cuerpo de la persona se le entrega a la

misma con los IGBOS para que la persona le pida al santo.

Despus de haber hecho esto se presenta el ekuele en los puntos cardinales de la

siguiente forma:

Ati wayu
Leri Pon(1)
Ati walorde(4)
Atelenu

(3)Ati kantari
Atelekana
Atele bae
(2)

Ati
wuayona
Elese unpon

Rezo: Ori bagua egun eyire elero Ifa (ifareo)

Aldashe Aldelaosha Aldelafini mokun Ifareo bogbo awo
Despus se procede a tirar el ekuele para obtener el signo se le entrega a la
persona los IGBOS OTA y pepa de zamuro para determinare IRE o el osogbo lanzando
el ekuele dos veces y pidiendo la mano correspondiente que se determina de la forma
siguiente: Si el primer signo es menor que el segundo se pide la mano izquierda , si es
mayor el primer signo se pide la derecha. Despus de determinar el IRE y el osogbo. Si
es IRE se determina la firmeza con el OTA y la pepa de zamuro siempre lanzando el
ekuele.
Si es osogbo se determina por donde viene y se hace entregando el hueso y la
pepa de zamuro. Despus de determinar el tipo de osogbo se entrega nuevamente el
OTAN y la pepa de zamuro para preguntar que santo viene defendiendo a la persona. Se
pregunta: Ocha Onire, Orisha Onire, etc. Para preguntar por Egun se agarra nuevamente
el hueso.
Despus de esto se le pregunta a la deidad que esta defendiendo a la persona que
qu es lo que desea. Luego se pregunta : OTAN sibe que es el cierre. Si no cierra, se
contina haciendo preguntas hasta lograr el cierre de osodde.

Para Interpretar los IGBOS hay que tomar en cuenta las siguientes condiciones:
a) OTA: (piedra) Dice que si a la pregunta, es IRE. Y cuando se pregunta con ella
se dice OTA siwayu
b) AYE: (Caracol) Dice que si a la pregunta, se usa para preguntar IRE AYE slo a
las mujeres y en ultimo recurso a los hombres. Cuando se pregunta con el se dice
Awe Siwayu.
c) DUNDUN: (Huesito) Dice que si a la pregunta se usa cuando se esta
determinando algn osogbo o cuando se pregunta por algn Egun en la
consulta. Al utilizarlo se dice DUNDUN SIWAYU.
d) OYU MALU: (Pepa de zamuro): Dice que o todo el tiempo y cuando se utiliza
se debe decir OYU KO.
Ya teniendo claro el manejo de los IGBOS veamos la utilizacin de todos los tipos
de Ir.
1) Lo primero que debe saber un awo, es el tipo de IRE que trae una persona bien
sea:
IRE AIKU: Suerte, Bien de Salud.
IRE OMA: Suerte Inteligencia memoria.
IRE AYE: Suerte grande del mundo.
IRE ASHE GUN OTA: Suerte vencimiento de las dificultades.
IRE OWO: Suerte Bien de dinero.
IRE DEDEWAN: Suerte poco a poco.
IRE NI BUYOKO: Suerte bien de asiento, reposo tranquilidad.
IRE YOKO ILE: Suerte bien por su casa.
IRE WANITELEGUN: Suerte bien de la tierra.
IRE IGUN MERICAYE: Suerte bien de los 4 vientos.
2) Una vez determinado el IRE se buscara la firmeza del mismo en este mundo para esto
el awo preguntar KOLONIADIO, Cuando se trata de IRE

OSORBO OFO NI BUYOKO INTORY SHEPE

Ahora bien cuando el osogbo es ocasionado por los muertos, el babalawo puede
preguntar que tipo de egun es el que esta perjudicando a la persona. Estos pueden ser:
ABURE: HERMANO
SHEBO: PROTECTOR
ORE: AMIGO
ARA: FAMILIAR
Toda consulta que vena en OSOGBO, el awo tiene la obligacin de dejarla en IRE para
poder resolver de esta manera que aqueja a la persona. Un buen babalawo para llevar a
cabo este paso deber tomar en cuenta:
1) Si la persona tiene confirmado su ngel de la guarda, primero se pregunta
si ese santo es el que le trae el Ir a la persona. Si la persona no tiene el
ngel de su guarda confirmado entonces se le debe preguntar en el
siguiente orden : el cual no es determinante, si la persona domina el
oddun de la consulta y pudiera preguntar directamente por el santo que
habla en ese signo o en su defecto lo har as:
ORULA ONIRE
OSHA ONIRE (DETERMINAR QUE SANTO)
ORISHA ONIRE (DETERMINAR QUE ORISHA)
EGUN ONIRE
ETC.
2) Luego de determinar quien trae el IRE se pregunta con que se
resuelve la situacin, sea sta:
ADIMU (Algo Pequeo) ALADIMU (Algo Grande) OSHINSHE (Algn Trabajo)