2- Mijail Bajtn El problema de los gneros discursivos

Todo lo referido a la actividad humana se relaciona con el uso de la lengua. El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de
enunciados (orales o escritos) concretos y singulares.
Estos enunciados reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de las esferas por:
Su contenido (temtico)
Estilo verbal (seleccin de lxicos)
Esta relacionado con los tipos de vinculaciones entre el hablante y los otros participantes de la comunicacin discursiva.
Composicin o estructuracin
Los tres momentos estn vinculados en todo el enunciado. Cada enunciado es individual y cada esfera elabora sus propios
enunciados llamados gneros discursivos.
La cantidad de gneros discursivos es muy amplia porque en cada esfera hay muchos gneros que se diferencian y crecen a
medida que se desarrolla y complica la misma esfera.
Los gneros discursivos son,
- compuestos por enunciados y
- son heterogneos
Y hay dos tipos,
- secundarios, surgen de una comunicacin cultural ms compleja, principalmente escrita y utilizan gneros discursivos primarios
los absorben y reelaboran (ms elaborados, escritos, novelas, tratado de filosofa etc.)
- primarios, se transforman dentro de los gneros secundarios y pierden relacin con la realidad.
Tambin estn los G.D Valorativos, expresan alabanza, adoracin, injuria etc.
Y los G.D Apreciativos, que adquieren importancia particular, ej.: Paz
La lengua: Slo requiere al hablante y al objeto de su discurso y si sta se utiliza como medio de comunicacin es su funcin
accesoria.
Oracin
una oracin aislada es comprensible
no espera una respuesta
adquiere sentido en un contexto
no tiene autor
posee Conclusividad gramatical
naturaleza gramatical
lmites gramaticales
unidad gramatical
los lmites no estn determinados por el cambio de sujetos discursivos
No posee
contacto inmediato c/ la realidad
no se relaciona directamente c/ los enunciados ajenos
no posee plenitud de sentido
no determina las posturas de respuestas
Enunciado
es la unidad mnima de los G.D
estn compuestos por: * Tema, * Estilo, * Composicin
es individual, un acto individual del habla del ser humano
tiene carcter de respuesta, supone una
ya fue dicho por otro antes. Cada enunciado es enunciado de otros enunciados, y producir futuros enunciados. (pero hay
lugar para la creacin individual)
siempre esta orientado, dirigido
tiene conclusin, es concluso (concentra sentido, /aqu y ahora/ cuando un concluyente cierra un sentido)
tiene Frontera, cuando cambia el sujeto discursivo, cuando el enunciado concluy
lleva el carcter del hablante, da estilo al discurso
deja lugar para incorporar creacin, que lleva carga de cada uno
Considera al otro, esta presente en mi enunciado
Tiene entonacin expresiva
El carcter de CONCLUSIVIDAD de los gneros discursivos se da por:
El sentido del objeto del enunciado agotado. (la capacidad de agotar el sentido puede ser casi completo en donde los G.D
tiene carcter estandarizado al mximo. Una mnima conclusividad permite adoptar la postura de respuesta. Si bien el

objeto es inagotable, cuando se convierte en el tema de un enunciado, en determinadas condiciones y dentro de los
propsitos del autor adquiere un carcter relativamente concluso)
Determinado por la intencionalidad discursiva del hablante (en cada enunciado, desde el dialogo cotidiano hasta largas
obras literarias podemos sentir la intencin del hablante, y es mediante esta intencin discursiva que nos imaginamos que
es lo que quiere decir, y entender el grado de Conclusividad del enunciado)
Formas tpicas, genricas y estructurales de conclusin (La voluntad discursiva del hablante se aplica en principio en la
eleccin de determinado gnero discursivo. La intencin discursiva del hablante, junto con su individualidad y subjetividad,
se aplican y adaptan al genero elegido y se desarrolla en una forma genrica)

La variedad de los gneros discursivos se determina por,

- la situacin discursiva,
- posicin social,
- relaciones entre participantes de la comunicacin (cada uno con sus tonos expresivos y formas elevadas, familiares o ntimas)
La palabra denota emociones (alegra, dolor, bello) pero estos significados son neutros y adquieren un matiz expresivo solo en el
enunciado.
La palabra existe para el hablante como:
Neutra, no pertenece a nadie, no fue puesta en contexto
Ajena, llena de ecos y enunciados de otros, que incorporo en mi enunciado
Propia, es la apropiacin de la palabra ajena, tomo algo que ya fue dicho, pero es atravesado por mi subjetividad.
La experiencia discursiva individual se forma y desarrolla en interaccin con enunciados ajenos, es la asimilacin de palabras
ajenas.
Bajtn critica a Saussure que deja de lado el habla. Los gneros discursivos prescriben formas de comportamiento, estructuran
una totalidad. Si estructuran un sentido plantean una dinmica, conclusiones, tipos de relacin entre personas. El gnero
discursivo es impuesto pero elegimos si queremos ser irnicos, sarcsticos etc.
A diferencia de Saussure (oyente = pasivo), Bajtn dice: El oyente se prepara para una accin, completa el discurso, y la postura de
respuesta del oyente esta en formacin a lo largo de todo el proceso de audicin y comprensin desde el principio, toda
comprensin del discurso tiene un carcter de respuesta, la cual no tiene que ser siempre en voz alta, en el caso de una orden
pude ser el cumplirla.
Tambin el hablante busca una contestacin. El momento de hacer comprensible su discurso es tan solo un momento abstracto.
Todo hablante es un contestatario, el no es un primer hablante, quien ha interrumpido por primera vez el eterno silencio del
universo, el cuenta con la presencia de enunciados anteriores, suyos y ajenos. Todo enunciado es un eslabn de la cadena de
otros eslabones (se apoya en ellos, problematiza o supone conocidos por su oyente).
Arfuch, toma a Bajtn en el hecho de la construccin de enunciados (que son unidades reales de la comunicacin discursiva) para
construir gneros discursivos y los compara con el diseo grfico de manera de que se repiensa la comunicacin en el diseo
utilizando las mismas caractersticas del enunciado. Al disear pienso en la respuesta de un oyente, se plantea por y para otro.
Ahora el estilo es ms ornamental que comprometido con la vida. Tambin habla de la oracin individual posible pero socializada
(Bajtn lo ve ms en los gneros discursivos) El otro es una realidad objetiva externa y hay infinidad de interlocutores.
La forma y contenido tienden a diferenciarse (se ve como un todo) se piensa que la forma es ms importante que el contenido (el
diseo de los malos mensajes) la forma hace al sentido.

1- Roland Barthes La semntica del objeto

Saussure hace ms de 50 ao declar que la lingstica sera una parte de los signos, a la cual llam Semiologa.
La lingstica estudi de que manera los hombres dan sentido a los sonidos, pero qued estudiar cmo le dan sentido a lo que no
es sonido.
No se estudi esto porque,
carece de inters sociolgico
todo lo que en el mundo genera significacin esta mezclado con el lenguaje
No hay un objeto significante puro, siempre interviene el lenguaje especialmente en relacin con las imgenes, por eso no
podemos decir que nos encontramos exclusivamente bajo la cultura de la imagen.
Entendemos que los objetos significan en el mundo contemporneo, pero no debemos confundir Significar con Comunicar.
Significar, quiere decir que un objeto no solo informa, sino que transmite un sistema de signos estructurados, sistemas de
diferencias, oposiciones y contrastes.
Un objeto no es simplemente alguna cosa, sino que transmite connotaciones.
Hay dos tipos de connotaciones;
- Connotaciones existenciales, el objeto adquiere apariencia de una cosa inhumana, obstinada en existir, fuera del hombre.
Es la forma semntica del objeto. El objeto se transforma en subjetivo y crea para el hombre una clase de absurdo, con el sentido
de no-sentido.
- Connotaciones tecnolgicas, se define el objeto como lo que es fabricado, material finito, estandarizado, normalizado, normas de
fabricacin de calidad etc. En ese momento es un elemento de consumo, su funcin es una finalidad de uso, es el mediador entre
la accin y el hombre.
Aunque hay objetos intiles, los objetos sirven para algo y tambin comunican informacin.
Siempre hay un sentido que va ms all de la funcin, del uso del objeto.
No hay ningn objeto que escape al sentido.
Todo objeto tiene un sentido y cuando no lo tiene o parece no tenerlo, tiene el sentido de no tener sentido.
La semantizacin del objeto se produce cuando el objeto es producido y consumido. Cuando el objeto se torna social adquiere
sentido.
La funcin de un objeto es el signo de su funcin
No hay objeto sin funcin, esto hace que se signifique a si mismo
El objeto se vuelve signo en si mismo

Tambin el objeto tiene una coordenada simblica y de clasificacin;

C. simblica; es decir que tiene una profundidad metafrica que remite a un significado. Todo objeto significante tiene por lo menos
un significado.
C. clasificacin; surge de la clasificacin de los objetos, sugerida o impuesta por una sociedad.
Es decir, el objeto es un signo definido por una coordenada simblica y otra de clasificacin.
Los significantes del objeto son unidades materiales;
- Simblicas, cuando un objeto remite a un solo significado (smbolo antropolgico)
- Relaciones desplazadas, (metfora o metonimia) quiere decir que un objeto significa por medio de uno de sus atributos.
Cuando en x situacin, hay composiciones de objetos se llama sintagmas, es decir varios objetos se complementan para significar
una sola cosa.
Estos sintagmas son fragmentos extensos de signos y estn relacionados por la parataxis que es la yuxtaposicin de pura y simple
de elementos.
La informacin transmitida por este sistema de objetos es ambigua porque no depende del emisor sino del receptor y como el
objeto es policmico, se ofrece a muchas lecturas, estas dependen del nivel cultural, de los saberes del lector etc.
Se aplica frente a un objeto o colecciones de objetos una lectura propiamente individual.
Entonces podemos decir que al descomponer el objeto obtuvimos;
Un 1er momento; en el que el objeto se presenta siempre como un til funcional, es tan solo un uso, un mediador entre el mundo y
el hombre.
Un 2do momento; la funcin sustenta siempre un sentido, hay una lucha entre la actividad de su funcin y la inactividad de su
significacin.
Un 3er momento; la transicin del objeto desde signo a funcin. A nuestros ojos el objeto siempre es funcional, y es funcional en el
mismo momento que lo leemos como un signo.
1.

Funcin. Se percibe el objeto (por connotacin tecnolgica) como un til funcional (algo que sirve para)

2.

Sentido (dado x la funcin desde que se produce hasta que se consume). La funcin deviene en signo, es decir
posee significantes (morfolgicas, simblicas o de clasificacin) Y significados (depende del receptor, pero nunca ms
fuerte que el convencional)

Retorno a la funcin, es volver a la funcin ms all del sentido. Es as como lo vemos en la vida. Pero es una pseudo
naturaleza, dado que sabemos que es construccin social y cultural, por ello conforma la ideologa. Se asocia a la idea de
naturalizacin del sentido, ya que se constituye como signos de convencin, sensibilidad colectiva, una normalidad
compartida.
El sentido siempre es un hecho de la cultura, producto de una cultura.
El significado lo tomamos como natural, aunque fue constituido social y culturalmente.
3.

BAJTIN
Gneros discursivos
- Cada enunciado separado es individual, pero cada esfera del uso de la lengua elabora sus tipos relativamente estables de
enunciados, a lo que denominamos gneros discursivos.
- La diversidad de los gneros discursivos en inmensa, porque las posibilidades de la actividad humana son inagotables, hay una
extrema heterogeneidad de los gneros discursivos. Son hbridos y cambiantes en el tiempo.
- Estos enunciados reflejan las condiciones especficas y el objeto de cada una de las esferas por su contenido temtico, su estilo
verbal y por su composicin. Una funcin determinada y un contexto determinado, especficos para cada esfera de la
comunicacin, generan determinados gneros.
- ESTILO: los estilos lingsticos no son sino estilos genricos de determinadas esferas de la actividad y comunicacin humana. El
estilo est vinculado a determinadas unidades temticas y composicionales, tiene que ver con el tipo de estructuracin de la
totalidad, con los tipos de conclusin, de la relacin entre hablante y otros participantes.
- Hay DOS TIPOS DE GNEROS DISCURSIVOS: Primarios (dilogos cotidianos, cartas, etc., que se transforman dentro de los
gneros secundarios y pierden su relacin con la realidad) y Secundarios (surgen de una comunicacin cultural ms compleja,
principalmente escrita y absorben y reelaboran gneros primarios.
Crtica
- Bajtin critica que los ms caracterstico de la mayora de los enfoques es el hecho de que se desvaloriza la funcin
comunicativade la lengua que se analiza desde el punto de vista del hablante, se toma al otro como un oyente pasivo (ejemplo:
Saussure). Segn Bajtin el oyente se prepara para una accin, completa el discurso. Toda comprensin de un discurso tiene
carcter de respuesta.
- Saussure haba dejado de lado al habla por tener que ver con lo individual e inanalizable, Bajtin retoma al habla y pone un orden
en su diversidad, segn l no tiene que ver con lo puramente individual, sino con lo social, hay una interaccin entre lo social y lo
individual en la produccin del sentido, los enunciados estn constituidos por y para el otro, el otro influye, est en el enunciado,
influye en la manera en que uno lo construye.
Crtica al esquema de Jacobson
- El esquema tradicional es una abstraccin terica, en la vida real no aparece as, no hay comunicacin feliz y transparente. El
receptor es activo, no pasivo, ya que decodifica el mensaje, genera una respuesta, y aparece en el momento de pensar el
enunciado, el otro completa la comunicacin. A su vez el emisor recibe mltiples discursos, el suyo propio que le permite ir
articulndolo, recibe gestos, etc.
- Bajtin se refiere al concepto de dialogismo, donde uno responde a enunciados ya dichos, estos nos nutren e influyen en nuestra
decodificacin y emisin del discurso.
Creacin individual eslabn
- Todo lo que decimos es en respuesta a cosas ya dichas, la individualidad se encuentra en el estilo, en la eleccin del gnero y la
entonacin expresivacombinacin de gneros, en la forma de agotar el sentido, eligiendo la forma gramatical. Utilizamos discursos
anteriores y los cargamos con nuestra propia expresividad.
- Todo hablante es un contestatario, l no es un primer hablante, quien haya interrumipido por primera vez el silencio del universo,
cuenta con la presencia de enunciados anteriores, suyos y ajenos, con los cuales su enunciado establece ciertas relaciones, es
decir que todo enunciado es un eslabn en la cadena de otros enunciados pasados y futuros.
Enunciado
- El enunciado es la unidad mnima de la comunicacin discursiva, est compuesto por tema, estilo y composicin. Es social, ya
que hablamos por y para el otro y con la presencia de enunciados anteriores formando un eslabn en la comunicacin, y a su vez
es individual ya que refleja la individualidad del hablante, tiene un autor.
- Tiene carcter de respuesta y siempre va dirigido a alguien.
- Tiene carcter concluso (agotamiento del sentido, intencionalidad, formas tpicas) y tiene ua frontera, cuando cambia el sujeto
discursivo.
- Hay una carga de afectividad y expresividad, tiene que ver con la entonacin, la forma y el contexto en el que se realiza.
Oracin
- La oracin es la unidad mnima de la lengua
- No tiene autor, ni espera de respuesta, las palabras no son de nadie.
- Posee slo una conclusividad gramatical, y no se delimita por el cambio de los sujetos discursivos, tiene lmites gramaticales.
- No tiene un contacto inmediato con la realidad, ni tampoco serelaciona con enunciados ajenos.
- No pese una plenitud de sentido, ni entonacin expresiva, es neutra.
La gente habla por medio de enunciado que se construyen con la ayuda de unidades de la lengua.
El menosprecio de los gneros discursivos como formas relativamente estables hizo que se confunda enunciado con la oracin, sin
tener en cuenta que el gnero elegido es lo que preestablece los tipos de oraciones y las relaciones entre stas.
La conclusividad del enunciado se da por:
- El sentido del objeto del enunciado es agotado, el autor adquiere un carcter relativamente concluso.
- La intencionalidad discursiva del hablante, en cada enunciado podemos sentir la intencin del hablante y nos imaginamos lo que
quiere decir y medimos el grado de conclusividad del enunciado.
- Las formas tpicas, genricas y estructurantes de la composicin, elegimos al hablar, un gnero discursivo determinado.

La palabra
- La palabra denota emociones, pero estos significados son neutro y adquieres un matiz expresivo slo en el enunciado.
- La palabra existe para el hablante como:
Neutra: no pertenece a nadie y no fue puesta en contexto
Ajena: llena de ecos y enunciado de otros que incorporo a mi enunciado
Propia: es la apropiacin de la palabra ajena y neutra, son atravesadas por mi subjetividad

BARTHES
Semiologa: estudia la manera en que los hombres dan sentido a las cosas.
- Entendemos que los objetos significan en el mundo contemporneo, pero no hay que confundir significar concomunicar.
- Significar quiere decir que un objeto no slo informa, sino que transmite tambin un sistema de signos estructuraos, sistemas de
diferencias, oposiciones y contrastes. Comunicar tiene que ver con transmitir cierta informacin.
- El objeto no es simplemente una cosa, sino que trasmite connotaciones:
Existenciales: el objeto adquiere una apariencia de una cosa inhumana obstinada en existir
Tecnolgicas: el objeto se define como lo que es fabricado, materia finita, estandarizada, formada y normalizada. Es un elemento
de consumo, su funcin es el uso.
- Los objetos sirven para algo, pero tambin sirven para comunicar informacin. Siempre hay un sentido que va ms all de su
funcin, hay un objeto que escapa al sentido y cuando no lo tiene o parece no tenerlo, tiene el sentido de no tener sentido.
- La semantizacin del objeto se produce cuando es producido y consumido, cuando es objeto se torna social, adquiere sentido, el
objeto se vuelvo signo en s mismo.
Polisemia
Los significados de los objetos dependen no mucho del emisor, sino del receptor, del lector del objeto. En efecto, el objeto es
polismico, se ofrece a muchas lectura de sentido individuales.
Naturalizacin
El objeto al ser tratado como signo decimos que tiene un sentido, que es siempre producto de la cultura. Este hecho de cultura es
constantemente naturalizado, a veces se instalan tanto los sentidos que uno los ve como naturales, cuando el objeto no viene con
un sentido, sino que la lectura misma se lo da.Esta conversin de la cultura en pseudo naturaleza, es lo que puede definir la
ideologa de nuestra propia sociedad.

BOURDIEU
Coincidencias con la tradicin estructuralista (Bajtin):
- Recepcin en trminos de accin
- La comunicacin no es slo un instrumento de comunicacin, es tambin para construir un lazo, relaciones sociales, se
establecen relaciones de poder.
- No es suficiente con conocer el cdigo para entender, hay que tener en cuenta el contexto, el marco en el que esas figuras vacas
se cargan de sentido.
- La lengua se manifiesta en acto.
Diferencias:
- Incluye dentro de los intercambios lingsticos la dimensin de poder y la dominacin, siempre hay relaciones asimtricas de
poder.
- La lengua en la realidad es resultado de la imposicin de unos sobre otros.
- Afirma que el intercambio lingstico es un intercambio econmico, ya que en una comunicacin, entre emisor y receptor se lleva
a cabo una relacin simblica de fuerzas, donde el productor provee capital lingstico y el consumidor procurar cierto beneficio
del mismo.
- Los discursos no solo son destinados para ser comprendidos sino que son signos de riqueza, destinados a ser valorados y a su
vez signos de autoridad destinados a ser credos y obedecidos.
- Ejemplo: cuando escuchamos hablar a u profesional que cuenta con un rico capital lingstico, apreciamos su discurso. A su vez
dominar la conversacin y al saber que es un profesional vamos a creerle e intentaremos incorporar ese capital.
- Por eso sedice que es muy raro que en la vida cotidiana la lengua funcione solamente como instrumento de comunicacin ya que
siempre se busca un beneficio simblico en las relaciones de poder que se establecen.
Mercado: espacio social en el cual individuos incorporan las formas de comportamiento
Habitus: serie de estructura que vamos incorporando y nos permiten movernos con naturalidad en determinado espacio social.
Valor: los discursos cobran valor en relacin al mercado, caracterizado por la ley de formacin de precios, el valor depende de la
fuerza que se establece entre las competencias lingsticas de los locutores. Esta competencia depende de la capacidad que
tengan los diferentes agentes que actan n el intercambio para poder imponer sus criterios de apreciacin ms favorables a sus
productos. Estas competencias son las que permiten determinar la ley de formacin de precios. Es toda la estructura social la que

se pone en juego al hablar, tiene que ver con la posicin en el campo que uno ocupe.
Competencia lingstica: no es una simple capacidad tcnica, depende de la posicin en el campo que uno ocupe, uno adquiere el
habitus de la posicin social en la que naci y las competencias estn dentro de ese habitus, al hablar se pone en juego toda la
estructura social.
Anticipacin de beneficios: las condiciones de recepcin forman pare de las condiciones de produccin. Para que un discurso se
social (aceptado, escuchado, credo) tiene que tener en cuenta las leyes lingsticas que tienela sociedad a la que va dirigido. Por
eso es que antes de producir debe saber quin lo va a recibir, es decir, se anticipa al mercado y modifica su discurso en base a
eso. Esta anticipacin es un habitus que est incorporado y tiene que ver con la asiduidad con la que uno se maneja en
determinado campo y con cunto conocemos sus leyes.
Lengua legtima: es la que se impone, es la palabra acreditada que tiene el reconocimiento de un grupo.
Estrategia de condescendencia: consiste en beneficiarse de la relacin de fuerzas objetivas en el acto mismo de negar
simblicamente esa relacin, es decir, la jerarqua entre esas lenguas y quienes las hablan.
ARFUCH EL DISEO EN LA TRAMA DE LA CULTURA
Eldiseo es pensado por y para alguien. Las herramientas que utiliza para su diseo no son nuevas, no son usados por primera
vez, como dice Bajtin de los enunciados, sino que est influido por enunciados o diseos que vio o escuch previamente. A su vez
la pieza grfica diseada por alguien, tiene un mensaje que va a generar una respuesta en su futuro lector. Se puede relacionar el
gnero discursivo con los gneros del diseo y el enunciado con el diseo grfico.
Segn Arfuch, el diseo como cualquier objeto de la cultura es susceptible a las mltiples lecturas.
Arfuch toma a Bajtin en el hecho de la construccin de enunciados para construir gneros discursivos y los compara con el diseo
grfico de manera que se repiensa la comunicacin en el diseo utilizando las mismas caractersticas del enunciado.
Las significaciones fluyen en redes asociativas en donde intervienen tambin las fuerzas del inconsciente, del deseo, de la
intertextualidad. Al mismo tiempo en el proceso de creacin de la propia voz entran en juego los ecos de otras voces, es decir el
discurso ajeno, no es uno el que habla sino muchos los que hablan en el momento de la enunciacin (concepcin polifnica).
La comunicacin arrastra la connotacin de transparente, univocidad, libre de obstculos. Segn Arfuch esto no es as y da la idea
de lo heterogneo.
Hay una disimetra entre los dos polos de la enunciacin, entre enunciador y destinatario. Divergencia que subsiste a pesar de que
se compartan los cdigos comunes que haganposible la comprensin el mensaje, divergencias de la cultura, de las biografas, de
los puntos de vista.
As es que el sentido no es algo inequvoco, que viene dado en la forma del mensaje, es algo que se negocia producto de una
tensin entre la significacin que el texto o la imagen propone y la apropiacin que realiza el destinatario.
Esto lleva a una prdida de control del sentido por parte del enunciador. Que un mensaje llegue a destino, que pueda considerarse
exitoso, forma parte del funcionamiento normal de la comunicacin tanto como su contrafigura, la confusin, la incomprensin, el
fallido.
En las grandes urbes hay un asedio visual y nos coloca siempre al borde de la sobreexposicin, el borramiento del sentido. Es
justamente la desaparicin d los objetos en el desenfreno del mercado, su sustitucin sin pausa, usa pugna constante de imgenes
y palabras para capturar la atencin, lo que seala el lugar del diseo y su carcter paradjico: un esfuerzo siempre renovado en la
forma de un hacer ver, que slo parece incrementar el mecanismo de invisibilidad.

BENJAMIN Y HALL: AMBOS HABLAN DE CMO SE MODIFICAN LAS COSAS CUANDO ADVIENEN EN LA SOCIEDA DE
MASAS.
BENJAMIN LA OBRA DE ARTE EN LA POCA DE SU REPRODUCTIBILIDAD TCNICA
Tiene una postura ambigua frente a la produccin industrial, por un lado habla de la democratizacin del arte y por el otro de la
prdida de su aura.
Al reproducirse industrialmente la cultura, hay una llegada masiva, llega a ms gente y no slo a una elite, esta democratizacin
del arte abre la posibilidad a una recepcin crtica.
Por supuesto hay algo que se pierde cuando una obra de arte es reproducida.
Antes la reproduccin era artesanal, el artesano conoca la totalidad del proceso productivo cada producto era nico, original. Es
con la lgica industrial que se pierde el control que la persona tena sobre el proceso productivo y esa mercanca no va a ser nica
e irrepetible, va a ser parte de una serie.
Es decir que cuando el arte no era reproducido tcnicamente, las obras eran nicas y originales, son la reproduccin tcnica se
pierde el aura, el carcter de originalidad, autenticidad y autoridad y unicidad, se libera al objeto de la marca del sujeto. Por
ejemplo, no tiene sentido saber cul es el original de una foto o pelcula.
Incluso en la reproduccin mejor acabada falta algo: el aqu y ahora de la obra, su existencia irrepetible en el lugar en que se
encuentra, que constituye el concepto de suautenticidad. La reproduccin puede poner la copia en situaciones inasequible para
esta, le posibilita salir al encuentro con si destinatario, y se desvincula lo reproducido con el mbito de la tradicin.

La poca de la reproduccin tcnica deslig al arte de su valor cultural, teniendo valor exhibitivo.
Por primera vez en la historia, la reproductibilidad tcnica emancipa a la obra artstica de su existencia en un ritual, ya que el valor
nico de la autentica obra artstica se fundaba en el ritual en el que tuvo su primer y original valor til.
La reproductibilidad tcnica de la obra artstica modifica la relacin e la masa para con el arte. Cuanto ms disminuye la
importancia social del arte, tanto ms se disocian en el pblico la actitud crtica y la fruitiva. De lo convencional se disfruta sin
criticarlo y se critica con aversin lo verdaderamente nuevo.
La contemplacin simultnea de un cuadro por parte del gran pblico es una sntoma de la crisis de la pintura, que fue provocada
por la pretensin de la obra de arte de llegar a las masas, y no solamente por la fotografa.
AUSTIN COMO HACER COSAS CON PALABRAS
Austin se ocupa de estudiar el lenguaje en la vida cotidiana y sostiene que el lenguaje no se caracteriza por ser representacin de
la realidad sino que es performativo.
Critica la idea del lenguaje como nomenclatura de la realidad, como representacin de las cosas, porque no es que las cosas estn
y las nombremos, sino que el lenguaje construye el mundo, el sentido de las cosas se construye con el habla.
Austin distingue entre expresiones performativas y constatativas. Las primeras constituyen actos independientemente del valor de
verdad para la expresin como cuando prometemos alfo con las palabras, la promesa es un hecho desde que se expres. En
cambio, las expresiones constatativas dependen del valor de verdad del enunciado, si afirmo el gato est debajo de la mesa, que
xito de la expresin depende de su el gato est realmente debajo de la mesa.
Hay tres dimensiones en el acto del habla:
- Acto locucionario: acto que en forma aproximada equivale a expresar cierta oracin con un cierto sentido o referencia, lo que es a
su vez equivalente al significado en el sentido tradicional. Constituido por el acto fontico (emisin de ciertos ruidos), el acto ftico (
la emisin de ciertas palabras) y el acto rtico (el uso de trminos con un cierto sentido y referencia).
- Acto ilocucionario: son actos que tienen ciertafuerza convencional, es el acto llevado a cabo al decir algo (como cosa diferente a
decir algo), tal como el informar, ordenar, advertir, comprometernos, etc.
- Acto perlocucionario: lo que producimos o logramos porque decimos algo, tales como convencer, persuadir, es decir que se
producen ciertas consecuencias o efectos, cambios en el curso natural de los sucesos (distinto al efecto que puede tener el acto
ilocucionario).
Austin dice que todo decir es un hacer. Cuando hablamos, nuestras frases comunicacin ms de lo que las palabras significan,
cuando nos expresamos no emitimos un simple comentario sino que con ello se obtienen consecuencias.
Austin llama enunciado performativo al que no se limita a describir un hecho sino que por el mismo hecho de ser expresado realiza
el hecho, y lleca la caracterstica de la performatividad a todo el lenguaje.
GAUTHIER EL TRABAJO DE LA IMAGEN, UNA LGICA
Gauthier analiza la performatividad en el mbito de la imagen.
La imagen parece desanimar todo encadenamiento lgico, incluso rudimentario, pero la imagen es, por lo menos, un enunciado, lo
que quiere decir que a veces puede proponer algunas equivalencias lingsticas.
En los trminos expuestos por Austin, vemos que la imagen puede se considerada como un enunciado constatativo, cuya funcin
puede ser la de describir hechos o estados e las cosas. Pero se puede considerar imgenes que seran enunciado performativos?,
no se puede hacer que una imagen provoque inmediatamente un cambio en el ordende las cosas, es decir que la imagen
propondra un enunciado constatativo y no performativo, pero esto no tendra en cuenta los efectos diferidos.
Lo que dice Gauthier modificando lo que dice Austin, es que la imagen es un enunciado constatativo dbil, la imagen muestra
limitaciones en su capacidad descriptiva, pero en cambio, es un enunciado performativo de accin completamente diferida y con
rendimiento incierto. Toda imagen puesta en circulacin est destinada a convencer o a dar dinero o gloria a su autor.
En la imagen fija hay sentidos que no se pueden mencionar, hay cosas que le estn vedadas, operaciones que la imagen no
puede realizar. El autor considera que la imagen no dispone de la negacin, afirmacin, disyuncin, la causa y efecto, no dispone
del yo no puede dar cuenta del tiempo, no le queda ms que funcionar en el presente perpetuo, no puede anclar sentidos del
pasado o del futuro, todo esto sin echar mano a procedimientos culturales.
Mientras que la lengua est respaldada por un sistema de signos, en la imagen no hay un sistema, no hay unidades mnimas, hay
formas arbitrariamente aceptadas, pero no hay reglas. La imagen tiene la misma lgica que el sueo, una especie de asociacin
libre, no se construye a base de reglas sino de estrategias con base metafrica.

ALESSANDRIA IMAGEN Y METAIMAGEN

En el metalenguaje el mensaje se utiliza para hablar sobre un elemento del cdigo. En la metaimagen no sucede lo mismo ya que
no hay algo as como un cdigo, en el sentido desistema de unidades previas que, actualizadas y combinadas, constituiran la
imagen (no quiere decir que no exista convencionalidad en las imgenes)
Es as que se dice que las imgenes con un lenguaje sin lengua.
La nocin de metaimagen sera por lo tanto: mensaje en el interior del mensaje y a la vez, mensaje sobre el mensaje.
La mayora de las palabras tienen un significado independiente de las circunstancias en la que son dichas. Pero hay algunas cuyo
significado remite directamente al acto de enunciacin de esas mismas palabras (los decticos). La meta imagen muestra que el
aparato formal de la enunciacin de una imagen es, en parte, su marco, aunque no se limita a esto.
El circuito de la comunicacin Emisor, mensaje, Receptor, no puede aplicarse tal cual a la imagen, ya que emisor y receptor no
estn realmente en lados opuesto del mensaje, sino que ocupan el mismo lugar frente a la imagen, el lugar del observador, lugar
desde donde se la mira, toda imagen supone un punto de vista frente a ella, La imagen fue producida desde el mismo lugar que
luego pasa a ser ocupado por los espectadores.
Existe adems el eje imagen-observador que tiene dos caractersticas fundamentales: la relacin espacial y de comunicacin
visual. Hay deixis espacial y personal.
La perspectiva consiste en una organizacin espacial de la imagen hecha en suncin del observador, la perspectiva es deixis en
tanto organiza las relaciones espaciales dentro de la imagen en funcin del observador, o sea, de laenunciacin de la imagen. De
este modo, el espacio de la imagen (espacio del enunciado) y el del espectador (espacio de la enunciacin) se conectan uno con el
otro, dentro del enunciado, es decir que si hay marcas de la enunciacin en la imagen.
La perspectiva funciona como embargue, del mismo modo que los decticos verbales: conecta el espacio significado por la imagen,
con el espacio del observador.
Observador observado es un delegado del observador dentro de la imagen, mientras que el observador es un lugar rente a la
imagen, el observador observado es interior a la imagen, y basta con que haya un obstculo (como una persona) para que el punto
de vista se convierta en interior a la imagen.
En lo que hace a la deixis, la imgenes con observador observado renen deixis espaciales y personales. La mirada en la imagen
determina una deixis personal (yo en la mirada frontal, tu en la mirada oblicua, el en el perfil).
Pero la deixis personal en las imgenes presentan dos grandes diferencias con los pronombres personales: el paso de una
posicin a otro es continuo y no se logra una verdadera pluralizacin, por una parte en el intercambio de miradas las variaciones
en la direccin de la mirada son continuas. Por otra, las miradas de comunican de a pares.