INTRODUCCIN ATENCIN A FUNDAMENTOS.

Atender los diferentes fundamentos que un religioso ha recibido es una tarea

muy importante dentro de la Religin, ya que nos permite tener momentos de
introspeccin, meditacin y comunicacin con dichos fundamentos. Existen
diversas tareas a realizar a fin de mantener los fundamentos limpios y en la
medida en que son atendidos, la deidad retribuye el cuidado con bendiciones y
con apoyo en necesidades particulares. Es lgico pensar que dependiendo de la
manea en que se atienden estos fundamentos ser la forma en que se reciba
una mayor o menor irradiacin espiritual de las deidades.
Muchas veces visitamos diversas casas de ahijados, desde aleyos con collares y
guerreros hasta Omo Orishas y Babalawos, y es sumamente gratificante
constatar que se encuentren en lugares limpios y ordenados, sin polvo y sin
alimentos o ofrendas que se encuentren podridas. De la misma manera es triste
constatar que otras personas tienden a no atender a los fundamentos, permiten
que se llenen de polvo y suciedad, e incluso quienes los mantienen en lugares
como bodegas, armarios y otros sitios guardados en cajas.
Las explicaciones de porque una persona permite este tipo de descuidos con
sus deidades, son innumerables, pero este espacio est orientado de manera
que cualquier persona consagrada o no tenga una idea clara de lo que se debe
hacer con los fundamentos. Nuevamente estas observaciones pueden variar de
un templo a otro, pero es preferible tener informacin a estar desinformado.
Atencin de Awofaka e Ikofafun (Mano y Kof de Orunmila)
Este fundamento debe pasear por la casa el da que entran a la misma por
primera vez. De la misma manera que se ensea la casa a una nueva visita, se
le ensea a Orunmila los diferentes sitios de la casa.
Orunmila puede vivir en cualquier mueble en alto, en algunos pases se conocen
los muebles que muchos usamos como jugueteros, canastilleros, libreros. Para
saludar a Orunmila se arrodilla la persona delante de la deidad y tirando una
cuantas gotas de agua al suelo se dice:
Orunmila Iboru, Orunmila Iboya, Orunmila Ibohciche
Se pide la bendicin del padrino y se pide a Orunmila salud, suerte,
desenvolvimiento y armona familiar y social, que nunca falte lo indispensable de
cada da. Posteriormente se coloca la frente en el suelo y se besa el mismo.
Una vez al mes se hace la atencin a su fundamento. Una vez la persona
baada y aseada, se prepara una estera o tapete en el cul se encienden 2
velas blancas y una tela blanca. Acto seguido se baja a el fundamento de su sitio
y se coloca en la estera. El iniciado delante del fundamento abre su fundamento
(el procedimiento lo debe de explicar cada padrino a sus ahijados) y con un
poquito de manteca de corojo y miel se procede a orar con Orunmila.
Nuevamente los detalles de este procedimiento deben se explicados por el

padrino. Finalmente se cierra la sopera y se vuelve a colocar a Orunmila en su

lugar.
El proceso de manipulacin del fundamento, las oraciones y acciones a seguir
durante el mismo son protestad de cada Padrino.
Para dar entrada a un fundamento de Orunmila se deben contar con 2 gallinas y
2 velas. Adems del derecho al Padrino.
ATENCIN DE LOS GUERREROS.
Los guerreros, como cualquier fundamento de Orisha, deben ser paseados por
la casa el da que entran a la misma por primera vez. De la misma manera que
se ensea la casa a una nueva visita, se le ensean a cada guerrero y
empezando por Elewa los diferentes sitios de la casa.
El lugar ideal para colocarlos es en la entrada de la casa, ya sea un vestbulo,
sala o cuarto, se recomienda que se coloquen en un mueble bajo y que
preferentemente tenga puertas de manera que puedan quedar libres de miradas
y preguntas de otras personas no iniciadas. Esta practica se realiza muchos en
pases donde la religin no se encuentra ampliamente difundida y provoca
perjuicios sociales.
Se coloca a Elewa, Oggun y Oshosi de manea que resguarden la entrada de la
casa, siempre orientados hacia la propia puerta de entrada. En el caso de Ozun,
este se coloca en un entrepao, librero o mueble que permita que el deidad se
mantenga elevada por encima de la cabeza del iniciado y orientado tambin
hacia la calle externa del domicilio. Existe la idea de que debe colocarse en un
entrepao en la entrada de la casa, situacin que no es una regla pero que se
ha difundido debido a ilustraciones de diversos textos, ya que el lugar adecuado
para cualquier sacerdote es junto a Obbatal y Orunmila en caso de tener estos
fundamentos.
Para saludar a los Orishas, se recomienda que se haga diariamente, despus de
levantarse y asearse se dan una cuantas gotas de agua fresca delante de los
mismos y se saluda primero a Elewa, seguido por Oggun, Oshosi y Ozun. Lo
que se les pide, en cualquier idioma, es su bendicin, la bendicin del Padrino
y/o Madrina y por las necesidades particulares.
Un da a la semana, generalmente en Lunes o Martes aunque lo importante es
que se determine el da que se puede realizar, se les da la siguiente atencin:
Se tiran una gotas de agua fresca el suelo y se dice: Omi tuto, Ona tuto, Il
tuto...
Luego se sopla aguardiente seguido por humo de tabaco a Elewa, Oggun y
Oshosi y se les suena una maraca platicando con ellos. Se les coloca un poco
de la comida que se almuerce ese da y se les enciende una vela o veladora.

Muy de vez en cuando, se pone en la palma de las manos una muy pequea
cantidad de manteca de corojo y una gota de miel de abeja, se frotan las manos
y se unta esto a Elewa, Oggun y Oshosi. Es importante explicar que muchas
personas tienen la idea de que este procedimiento se debe de hacer todas las
semanas, lo que es incorrecto, ya que esto solo hace que los guerreros se llenen
de corojo e impermeables a cualquier ofrenda (aguardiente, ron, humo de
tabaco, sangre).
Los animales que frecuentemente comen los guerreros son pollitos (jio-jio),
pollones y gallos; en el caso de Oggun y Oshosi tambin comen palomas y
guineas.
Ofrendas: Frutas de todas las clases, dulces de todas clases, tamales o boyitos
de frijol carita, rosetas de maz, galletas no saladas, cocos secos, ames crudos
enteros.
En el caso de Ozun, se debe evitar que se empolve, algunas casas
recomiendan que tenga una copa de agua fresca delante de l.
Para dar entrada a los guerreros de manera ceremonial se requieren de Un
gallo, una paloma y una vela, adems del derecho del Padrino.
ATENCIN DE COLLARES (ELEKE ORISHA).
Los collares de fundamento son en muchos casos lo primero que recibe una
persona dentro del inicio a la religin. Es pertinente compartir el hecho de que
para su elaboracin es necesario que sean confeccionados, rezados y
bendecidos por el propio padrino o madrina. La idea de adquirirlos ya elaborados
es una prdida de la tradicin, adems de que en muchos lugares donde se
venden indiscriminadamente se hace creer al compradores que estn ya
fundamentados o preparados, situacin falsa. La imposicin de collares es una
hermosa ceremonia que incluyen varios pasos entre los que se encuentra una
rogacin de cabeza, esta ceremonia se deben realizar en la casa del religioso,
no en tiendas ni locales comerciales.
Muchos de nosotros, cuando recibimos nuestros collares tendemos a usarlos de
manera diaria, incluso hay quienes usan todos sus collares como rboles de
navidad o como si estos fueran medallas olmpicas o estrellas militares. Los
collares son una extensin de las irradiaciones benefactoras de las deidades
que representan segn sus colores. Pueden ser utilizados conjuntamente, pero
lo ms frecuente es usar uno o dos dependiendo de la intuicin del iniciado o por
consejo a travs del orculo. Hay ciertos collares que son usados por sacerdotes
para ocasiones especiales como asistencia y/o participacin en ceremonias.
ATENCIN A ORISHAS.
Cada Orisha tiene diferentes procedimientos para ser atendido, lo importante es

nuevamente, que su lugar se encuentre libre de polvo ni desordenado, sin

elementos externos a los Orishas en el lugar que se encuentren como plumas,
papeles, libros, etc.
El Omo Orisha va colocando alrededor de su fundamento los elementos que
este solicita por medio de orculo, estos fundamentos se pueden encontrar en
una solo habitacin o en diferentes lugares de hogar.
Tambin cuando ingresan por primera vez al hogar, debe ser paseados por la
casa. Los nuevos iniciados o iyawos tienen ciertas reglas para tenerlos durante
los primeros meses que deben ser explicados por sus padrinos y madrinas.
Algunas casas estilan que los fundamentos se coloquen es esteras en el suelo
en los primeros meses hasta que se realice el Ebbo de tres meses (Ebbo Metta),
otras casas no estilan este procedimiento.
Siempre el Orisha tutelar debe encontrarse en un sitio que sea por arriba del
nivel de la cabeza del iniciado, la colocacin de los fundamentos vara de casa
en casa y depende en gran medida por la intuicin y consejos de los mayores.
EGGUNS.
Existen en nuestras culturas precolombinas, en mtodas las culturas ancestrales
y obviamente y en la religin yoruba, un culto y respeto al mundo espiritual o de
los muertos. Todos intuimos que estos seres conviven a nuestro alrededor y a
pesar de que se nos dificulta comprender su funcin y mecnica de accin en
nuestro plano terrenal o de tercera dimensin, todos hemos experimentado la
accin o manifestacin de algn espritu en nuestras vidas. Algunos lo han
llamado "sexto sentido", otros "ngel de la guarda" o simplemente "angeles",
"guas", "misioneros", "maestros" etc....., los escpticos los llaman :Fenmenos
fsicos de la naturaleza, y los ms perezosos solo los catalogan como Milagros.
Desde pequeos, todos tenemos una percepcin muy clara de este mundo
espiritual y con los condicionamientos sociales y religiosos de la comunidad
vamos perdiendo la capacidad de enriquecer esta percepcin
Ahora bien, dentro de nuestra religin, existe un vnculo estrecho entre el muerto
y el vivo.Pero en todos los casos cada uno de nosotros se encuentra
influenciado de no uno sino de varios espritus. El orar, o el hecho de hacer
cualquier ritual para mejorar nuestra comunicacin y fortalecer nuestro vnculo
con el Espritu Gua, permitir a este mantener alejados a otros tipos de espritus
obscesores o muertos "obscuros", ya sean enviados o no hacia la persona.
Del espritu gua y el conjunto de espritus que lo acompaan se forma lo que
conocemos como: Cordn espiritual. As, cada persona tiene un cordn espiritual
propio y puede intercambiar algunos espritus (sobre todo familiares difuntos),
dentro de su cordn con otros cordones de otros familiares vivos.
BOVEDA ESPIRITUAL:
Es un altar o lugar donde encuentran recogimiento y luz todos los espritus que

forman nuestro Cordn Espiritual. Todos: Gua espiritual, gua sacerdotal,

espritus de luz a nuestro alrededor y familiares difuntos. La funcin de la misma
es dar recogimiento, reposo y ser una antena o instrumento de comunicacin
con todos ellos mediante la meditacin, la oracin, o mediante la mediumnidad
de otra persona o de la persona misma que tiene la bveda. Algunos puntos
importantes:
1.
Es preferible que la Bveda Espiritual sea bautizada o activada por una
persona consagrada y que tenga una espiritualidad fortalecida, pero no es
necesario.
2.
La Bveda Espiritual puede iniciarse con solo tres copas y puede crecer
con el tiempo a varias decenas de ellas.
3.
A la Bveda espiritual no se le colocan ningn tipo de ofrenda de
alimentos, solamente se le colocan: Flores Blancas, aguardiente, tabaco, agua
de colonia y cascarilla. Elementos con los cules cualquier persona puede
realizarse, si lo cree conveniente despojos o limpiezas.
4.
Las copas de la Bveda debe estar llenas de agua y esta debe ser
cambiada frecuentemente.
5.

Se pueden colocar imgenes o fotos de familiares difuntos en la misma.

6.

El comn denominador es el color Blanco.

7.
Es conveniente que cualquier persona pueda hacerse de una Bveda
espiritual.
8.
Las copas pueden variar de posicin para activar cierta funcin de la
Bveda, como defensa, reposo, ataque, armonizacin, etc. (estas pociciones
sern analizadas posteriormente).

FUNDAMENTO DE EGGUN (DEL MUERTO)

Existen muchos fundamentos de eggun. Estos estn enfocados a "trabajar" con
uno o varios de estos eggun o espritus que nos acompaan constantemente en
la vida para hacer obras o acciones diferentes. En el caso de los espritus que
acompaan a sacerdotes, generalmente estos fueron sacerdotes en su vida
pasada, de manera que entienden las instrucciones y rituales que
frecuentemente se realizan en lengua yoruba; aunque tambin nos podemos
comunicar en el simple y comn espaol o nuestra lengua natal.
Lo que no se puede dejar de hacerse es seguir los rituales y procedimientos
necesarios al interrelacionarnos con ellos a travs de sus fundamentos. Algunos
de estos fundamentos:
Teja de Muerto (Atena Eggun)
Caldero Espiritual
Caldero o Prenda
Orun
Para confeccionarlos o incluso obtenerlos, deben haber manos expertas detrs
de ellos. Estos no pueden ser elaborados por una persona que no haya pasado
por un proceso de Investigacin espiritual (Varias misas espirituales con
mediums a fin de determinar su cuadro espiritual, y de determinar si es
necesario o tener un fundamento de muerto). Algunos de estos fundamentos,
como Orun, son protestad exclusiva de los Babalawos, y todos llevan en menor
o mayor medida, secretos que son importantes y que marcan las diferencias
entre la efectividad de unos y otros. Para trabajar con ellos y fundamentarlos hay
que saber cantar en lengua y comunicarse por el mismo medio. Estos
fundamentos son los que reciben diferentes tipos de comidas o addimuses, as
como ebbos y sacrificios. Cada fundamento tiene una regla y funcin diferente y
tiene restricciones importantes que de no ser acatadas pueden alterar la vida de
quienes los poseen.