TEORAS FILOSFICAS EN LA ARQUITECTURA

CONSERVACIN Y RESTAURACIN DE MONUMENTOS

SECCIN 3A

REALIZADO POR:
VALERIA RAHAL.
C.I 23.867.132

EL EMPIRSMO

La filosofa empirista llev a cabo una saludable autocrtica de la

razn, delimit sus lmites y restringi sus posibilidades
asentndola en el mbito de la experiencia.

Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se

desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo
XVIII, y que considera la experiencia como la nica fuente
vlida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de
ideas espontneas o del pensamiento a priori. Para el
empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo
conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en
cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para
formar los conceptos y estos encuentran en lo sensible su
justificacin y su limitacin.

CARACTERSTICAS
1. Subjetivismo del conocimiento. En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar
que, para conocer el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en s. La mente
no puede conocer las cosas ms que a partir de las ideas que tiene sobre ellas.
2. La experiencia como nica fuente del conocimiento.
El origen del conocimiento es la
experiencia, entendiendo por ella la percepcin de los objetos sensibles externos (las cosas) y
las operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones).
3. Negacin de las ideas innatas de los racionalistas. Si todo conocimiento ha de provenir de la
experiencia esto supone que habr de ser adquirido.
4. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su lmite. Los empiristas restringen la
capacidad de la mente humana: la experiencia es su lmite, y ms all de ella no es lcito ir si no
queremos caer en el error, atribuyndole a todo lo que no ha sido "experimentado" una realidad y
existencia objetiva.
5. Negacin del valor objetivo de los conceptos universales.
Los empiristas aceptarn el
postulado nominalista de que los conceptos universales no hacen referencia a ninguna realidad
en s (objetiva), sino que son meros nombres que designan a un conjunto de ideas particulares o
"percepciones" simples que se encuentran vinculadas entre s

PRINCIPALES EXPONENTES
Tomas Hobbes

Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el

conocimiento de hecho, que no es sino "sentidos y
memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de
una afirmacin a otra que es propiamente ciencia.
El conocimiento para Hobbes "se funda en la experiencia,
y su inters es la instruccin del hombre para la
prctica." Su filosofa es empirista porque parte de los
fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los
rganos de los sentidos.

John Locke

Para Locke, el origen del conocimiento es la

experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la
mente percibe en s misma o es objeto inmediato de
percepcin, de pensamiento o de entendimiento; a
todo esto lo llamo idea." Para l, idea es todo
aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra
poca llamamos vivencia.
La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin
externa mediante los sentidos o sensaciones, y
percepcin interna de estados squicos o reflexin."
Estas dos operan juntas.

David Hume

El punto clave del pensamiento de Hume reside en

su teora de la asociacin de las ideas.
Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin
nos aportan una serie de elementos que atribuimos
a la sustancia como soporte de ellos. Pero no
limita su crtica a las sustancias materiales sino al
propio yo.

EL historicismo
desarrollado principalmente en el siglo XIX y principios del XX concentraba
todos sus esfuerzos en recuperar la arquitectura de tiempos pasados. Se
trataba de imitar estilos arquitectnicos de otras pocas incorporndole
algunas caractersticas culturales de ese siglo mientras que la arquitectura
eclctica se dedicaba a mezclar estilos para dar forma a algo nuevo.
El historicismo es, en consecuencia, la tendencia a hacer de la historia la
ciencia fundamental para la interpretacin de la realidad social.
Implica, por tanto, una comprensin del hombre en la historia y por la historia,
y toda la vida humana, con sus ideologas, sus instituciones y estructuras,

CARACTERSTICAS

1. Surge como una reaccin al racionalismo puro.

2. Se opone a la utilizacin del mtodo deductivo lgico en
virtud del cual se deduce que el Derecho es producto de la
razn, ya que para la creacin del mismo slo debe tomarse en
consideracin los datos histricos.
3. En contra de los racionalistas que estudian el Derecho
como fenmeno racional, las corrientes historicistas estudian
el Derecho a travs de los pueblos y de las pocas.
4. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de
los hechos histricos.
5. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso
temporal, que no puede ser captado por la razn. Concibe el
devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu.

PRINCIPALES EXPONENTES
Guillermo Dilthey.

Quiere entender la vida desde la vida misma, es

decir, sin remontarse a un grado superior como la
metafsica o al mundo del valor abstracto lo cual
lo han convertido en un gran psiclogo e
historiador de las ciencias del espritu.

Para Popper el trabajo del cientfico consiste en proponer

teoras y en contrastarlas. En la ciencia no interesa tanto el
cmo se han ido dando las nuevas teoras, sino nicamente la
posible justificacin o validez de las mismas.

Karl Popper.

Ante esta postura, deja todo un campo de posibilidades para

que sea el cientfico quien investigue la lgica del
conocimiento; todo descubrimiento contiene un elemento
irracional, y para apoyar ms este punto Popper cita a
Einstein: "La bsqueda de aquellas leyes sumamente
universales a partir de las cuales puede obtenerse una
imagen del mundo por pura deduccin. No existe una senda
lgica que encamine a estas leyes. Slo pueden alcanzarse
por la intuicin, apoyada en algo as como una introyeccin
de los objetos de la experiencia".

Johann Gottfried Herder.

Herder propone que debe comprenderse el
desarrollo de la humanidad en todos sus
aspectos, no slo polticos y religiosos, sino
tambin fsicos, biolgicos, poticos, y culturales.
Para comprender tal desarrollo se hace necesario
encuadrarlo dentro de la totalidad del universo,
porque la tierra es la habitacin del hombre y
escenario de la historia

EL Romanticismo

El Romanticismo es un movimiento cultural originado en Alemania y en el Reino

Unido a finales del siglo xviii como una reaccin revolucionaria contra el
racionalismo de la Ilustracin y el Neoclasicismo, confiriendo prioridad a los
sentimientos.
Su caracterstica fundamental es la ruptura con la tradicin clasicista basada
en un conjunto de reglas estereotipadas. La libertad autntica es su bsqueda
constante, por eso su rasgo revolucionario es incuestionable. Debido a que el
Romanticismo es una manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al
hombre mismo que se presenta de manera distinta y particular en cada pas
donde se desarrolla, incluso dentro de una misma nacin, se manifiestan
distintas tendencias proyectndose tambin en todas las artes.

La arquitectura romntica no ofrece notas

comunes y definidas. Vuelve sobre los estilos
medievales, se convierte en Neo-gtico, Neoromnico, Neo-bizantino, es decir, en la
actualizacin de estos estilos, pero muy
particularmente en gtico
Durante la poca del segundo Imperio
aparecen en Francia nuevas tendencias
arquitectnicas, que intentan recuperar las
formas clsicas y la esttica medieval.
Nacen, as, los historicismos, que rememoran
lo antiguo, un poco, imitndolo. Esta es la
poca de las grandes reformas urbansticas
de Pars, con Georges Eugne Haussmann
como principal arquitecto. Los edificios se
debaten entre el neoclasicismo imperante y el
gusto por lo medieval que llega de
Inglaterra, formando el eclecticismo.

CARACTERSTICAS
Irracionalismo: se niega que la razn pueda explicar por completo la realidad
Subjetivismo: si la razn tiene sus lmites son necesarias otras formas de conocimiento, que para los
romnticos son la intuicin, la imaginacin y el instinto
Idealismo: el romntico siente una predileccin especial por lo absoluto, lo ideal.
Individualismo: el hombre romntico tiene una conciencia aguda y dolorosa de la propia personalidad, de ser
distinto de los dems, y afirma constantemente ese "yo" frente a lo que le rodea. Eso le lleva al aislamiento y
a la soledad.
El genio creador: para el romntico el artista nace, no se hace
Inseguridad radical: el ser romntico es alguien inseguro e insatisfecho. Ello da lugar a la desazn vital
romntica.
Desengao: el choque entre el yo y la realidad no da satisfaccin a sus anhelos e ideales que produce en el
artista romntico un hondo desengao que lo lleva a un enfrentamiento con el mundo y a rebelarse contra
todas las normas sociales, polticas...
Evasin: el romntico opta por escapar de esa realidad inmediata que no le gusta y se evade a otras pocas,
la Edad Medieval, o a lugares lejanos, como Oriente
Soledad: el romntico se refugia en s mismo, con lo que el gusto por la soledad se convierte en uno de los
temas romnticos por excelencia. Buscan lugares solitarios como castillos, cementerios. Esa soledad le
produce dolor y lo lleva a buscar la comprensin de los otros, el amor.
Naturaleza dinmica: la naturaleza se presenta en movimiento y se prefiere la ambientacin nocturna
Nueva sensibilidad: la introspeccin, la nostalgia, la melancola, la tristeza, la soledad.

PRINCIPALES EXPONENTES
Johann Wolfgang Goethe

hombre netamente
romntico, que cultiv
todos los gneros
literarios, fue poeta,
novelista, dramaturgo.

Federico Schiller

Poeta y dramaturgo, cultiv

tambin la divulgacin
histrica, como Historia de
la insurreccin de los
Pases Bajos (1788).

PRINCIPALES ARQUITECTOS EN EL ROMANTICISMO

Charles Garnier

es el principal arquitecto de la
poca. Construye la pera de
Pars, mximo exponente de la
burguesa francesa. Garnier
conjuga elementos
arquitectnicos heterogneos en
los que mezcla lo fantasioso y lo
opulento del gusto burgus y un
medievalismo comparable al ingls
en su variedad.

Eugne Emmanuel Viollet-le-Duc

es uno de los arquitectos ms
importantes del siglo XX, sobre todo
gracias a sus estudios de la
arquitectura medieval. Es un gran
divulgador, que escribe varios libros
como el Diccionario razonado de la
arquitectura francesa en la Edad
Media, el Diccionario del mobiliario y
otros aspectos de la arquitectura
medieval o La arquitectura. Ms que un
constructor es un restaurador de
monumentos. Restaura la catedral de
Notre-Dame de Pars y la catedral de
Reims.

El Eclecticismo

es, en filosofa, una escuela filosfica nacida en Grecia que se caracteriza por
escoger (sin principios determinados) concepciones filosficas, puntos de vista, ideas
y valoraciones entre las dems escuelas que se asumen que puedan llegar a ser
compatibles de forma coherente, combinndolas y mezclndolas aunque el resultado
pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico.

La arquitectura eclctica es una corriente artstica que aparece hacia la segunda mitad del
siglo XIX, como consecuencia del progresivo declive al que se va llegando con la arquitectura
clasicista impuesta desde la Academia a travs del Neoclasicismo; una imposicin que limitaba
la libertad del arquitecto a una serie de normas y cnones estrictos, que ya no se deseaba.
El eclecticismo bebe de las fuentes de la arquitectura historicista, pero va ms all tratando
de crear un estilo nuevo, capaz de permitir la mxima creatividad y libertad en el diseo y la
composicin. Aparece entonces la arquitectura eclctica, que integra en los nuevos edificios
el conocimiento de la historia del arte con la ciencia y la tcnica del momento, y da la
oportunidad de poder utilizar cualquier elemento arquitectnico conocido, que
frecuentemente es sometido a una depuracin actualizadora. En esta nueva arquitectura, las
fachadas son "de estilo", a veces con recursos caprichosos tomados o reinventados del
pasado
Un ejemplo de esta
arquitectura est en la
Catedral de la Almudena de
Madrid

CARACTERSTICAS

La arquitectura eclctica, toma sus races en la arquitectura historicista. Si la arquitectura

historicista se dedicaba ms a imitar las corrientes de la antigedad (como la grecorromana) y no a
incorporarles caractersticas de otras culturas o arquitecturas, la arquitectura eclctica se
dedica principalmente a la combinacin de corrientes arquitectnicas.
Su caracterstica principal es la de combinar dos o ms estilos arquitectnicos en una nueva
estructura, que a su vez, resulte algo nuevo, con caractersticas de las corrientes que toma, pero
con otras nuevas.
Su particularidad se basa en la posibilidad de escoger la opcin que mejor se adapte a los fines de
la obra, pudindose mezclar distintos estilos a la vez sin aparentes problemas de coherencia
estilstica.

PRINCIPALES EXPONENTES

Christian Wolff

En tiempos modernos el Eclecticismo

ha sido aceptado en Alemania por
Wolff y sus discpulos. Ha recibido de
Vctor Cousin (1792-1867) y su
escuela su forma ms caracterstica
en Francia en el siglo diecinueve, que
algunas veces es llamada Escuela
Espiritualista.
Pretenda
Wolff
una
certeza
racional absoluta, para lo cual
trataba de reducir a racional y
necesario
lo
irracional
y
contingente, y suprimir lmites
entre los principios de razn
suficiente y contradiccin.

Vctor Cousin

fue un filsofo espiritualista y escritor

francs del siglo XIX; elabor una
sntesis del pensamiento de Descartes,
Kant y la escuela escocesa y es
considerado el lder de la Escuela
eclctica.
Consideraba
todos
los
sistemas
filosficos
como
manifestaciones
parciales de una realidad nica y ms
amplia.