Domingo de la Semana 2 del Tiempo de Adviento.

Ciclo A
l os bautizar en Espritu Santo y fuego
Lectura del profeta Isaas 11, 1-10
Saldr un vstago del tronco de Jes, y un retoo de sus races brotar. Reposar sobre l el espritu de
Yahveh: espritu de sabidura e inteligencia, espritu de consejo y fortaleza, espritu de ciencia y temor de
Yahveh. Y le inspirar en el temor de Yahveh. No juzgar por las apariencias, ni sentenciar de odas.
Juzgar con justicia a los dbiles, y sentenciar con rectitud a los pobres de la tierra. Herir al hombre
cruel con la vara de su boca, con el soplo de sus labios matar al malvado. Justicia ser el ceidor de su
cintura, verdad el cinturn de sus flancos.
Sern vecinos el lobo y el cordero, y el leopardo se echar con el cabrito, el novillo y el cachorro pacern
juntos, y un nio pequeo los conducir. La vaca y la osa pacern, juntas acostarn sus cras, el len,
como los bueyes, comer paja. Hurgar el nio de pecho en el agujero del spid, y en la hura de la vbora
el recin destetado meter la mano. Nadie har dao, nadie har mal en todo mi santo Monte, porque la
tierra estar llena de conocimiento de Yahveh, como cubren las aguas el mar. Aquel da la raz de Jes
que estar enhiesta para estandarte de pueblos, las gentes la buscarn, y su morada ser gloriosa.
Lectura de la carta de San Pablo a los Romanos 15,4-9
En efecto todo cuanto fue escrito en el pasado, se escribi para enseanza nuestra, para que con la
paciencia y el consuelo que dan las Escrituras mantengamos la esperanza. Y el Dios de la paciencia y del
consuelo os conceda tener los unos para con los otros los mismos sentimientos, segn Cristo Jess, para
que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo.
Por tanto, acogeos mutuamente como os acogi Cristo para gloria de Dios. Pues afirmo que Cristo se
puso al servicio de los circuncisos a favor de la veracidad de Dios, para dar cumplimiento a las promesas
hechas a los patriarcas, y para que los gentiles glorificasen a Dios por su misericordia, como dice la
Escritura: - Por eso te bendecir entre los gentiles y ensalzar tu nombre. -
Lectura del Santo Evangelio segn San Mateo 3, 1- 12
Por aquellos das aparece Juan el Bautista, proclamando en el desierto de Judea: "Convertos porque ha
llegado el Reino de los Cielos". Este es aqul de quien habla el profeta Isaas cuando dice: Voz del que
clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas. Tena Juan su vestido hecho
de pelos de camello, con un cinturn de cuero a sus lomos, y su comida eran langostas y miel silvestre.
Acuda entonces a l Jerusaln, toda Judea y toda la regin del Jordn, y eran bautizados por l en el ro
Jordn, confesando sus pecados.
Pero viendo l venir muchos fariseos y saduceos al bautismo, les dijo: "Raza de vboras, quin os ha
enseado a huir de la ira inminente? Dad, pues, fruto digno de conversin, y no creis que basta con decir
en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar
hijos a Abraham. Ya est el hacha puesta a la raz de los rboles; y todo rbol que no d buen fruto ser
cortado y arrojado al fuego. Yo os bautizo en agua para conversin; pero aquel que viene detrs de m es
ms fuerte que yo, y no soy digno de llevarle las sandalias. El os bautizar en Espritu Santo y fuego. En
su mano tiene el bieldo y va a limpiar su era: recoger su trigo en el granero, pero la paja la quemar con
fuego que no se apaga".
& Pautas para la reflexin personal
z El vnculo entre las lecturas
Ha llegado el Reino de los Cielos!. Esta afirmacin del Evangelio de San Mateo nos ofrece un elemento
unificador a las lecturas de este Domingo segundo de Adviento. El Reino era la ms alta aspiracin y
esperanza del Antiguo Testamento: el Mesas (el Ungido) deba reinar como nico soberano y todo
quedara sometido a sus pies. El hermoso pasaje de Isaas (Primera Lectura) ilustra con acierto las
caractersticas de este nuevo reino mesinico: brotar un renuevo del tronco de Jes...sobre l se posar
el espritu... habitar el lobo con el cordero, la pantera se tumbar con el cabrito. Habr justicia y
fidelidad.

Ante la inminencia de la llegada del Reino de los cielos se hace necesaria la conversin. Juan Bautista
predica en el desierto un bautismo de conversin. Se trata de un cambio profundo en la mente y en las
obras, un cambio total y radical que toca las fibras ms profundas de la persona. Precisamente porque
Dios se ha dirigido a nosotros con amor benevolente en Cristo; el hombre debe dirigirse a Dios, debe
convertirse a l en el amor de donacin a sus hermanos: acogeos mutuamente como Cristo os acogi
para Gloria de Dios (Segunda Lectura).
J Voz que clama en el desierto...
No poda faltar durante el tiempo de Adviento la figura de Juan el Bautista. Todos los Evangelios y los
resmenes de la vida de Jess que aparecen en los Hechos de los Apstoles comienzan con una referencia a
Juan Bautista. Y es que as haba sido anunciado por los profetas. El mismo Jess cuando habla de Juan
Bautista lo define as: l es aquel de quien est escrito: He aqu que yo envo mi mensajero delante de ti,
que preparar por delante tu camino (Mt 11,10). Esta es una antigua profeca del profeta Malaquas (ver Ml
3,1) que Jess aplica y reconoce cumplida en la misin de Juan Bautista. No es, por lo tanto, casual que el
Evangelio de hoy se abra con estas palabras: Por aquellos das aparece Juan el Bautista.
Y despus que termina la presentacin de Juan, en el versculo 13, que es el que sigue inmediatamente, dice:
Entonces aparece Jess, que viene de Galilea...". Primero aparece Juan y despus aparece Jess; y la
identidad de Juan es as descrita: Este es aquel de quien habla el profeta Isaas cuando dice: Voz del que
clama en el desierto: preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas (ver Is 40,3). Si Juan es tan
unnimemente llamado el precursor, si se le reconoce esta misin; es porque la realiz de manera eficiente
y fiel. La preparacin adecuada para la venida del Seor es, por tanto, la conversin 1: cambiar de vida. Se
trata de examinar nuestra vida y quitar de ella todo lo que sea obstculo al Seor. Y este es el sentido del
Adviento.
Juan entenda la llegada de Jess como la de un rey de la estirpe de David, que estara lleno del Espritu del
Seor y su reino sera libre de injusticias. Por eso se puede hablar de Reino de los cielos. En esta visin
Juan se inspira en las profecas que leemos del profeta Isaas: Saldr un vstago del tronco de Jes (Jes
era el padre del rey David), y un retoo de sus races brotar. Reposar sobre l el Espritu del Seor...
Juzgar con justicia a los dbiles, y sentenciar con rectitud a los pobres de la tierra. Herir el hombre cruel
con la vara de su boca, con el soplo de sus labios matar al malvado. Justicia ser el ceidor de su cintura,
verdad el cinturn de sus flancos (Is 11,1.4-5).
As se entiende la imagen que transmite del que viene: Ya est el hacha puesta a la raz de los rboles; y
todo rbol que no d buen fruto ser cortado y arrojado al fuego. Yo os bautizo 2 con agua para conversin;
pero aquel que viene detrs de m es ms fuerte que yo, y no soy digno de llevarle las sandalias. El os
bautizar en Espritu Santo y fuego3.
K Quin era Juan el Bautista?
Juan el Bautista debi ser uno de esos personajes tan conocidos en su poca que no necesitaban
presentacin ni genealoga. En el Evangelio de San Mateo se introduce sin previo aviso y en seguida nos
detalla la indumentaria de Juan: Tena su vestido hecho de pelos de camello, con un cinturn de cuero a sus
lomos; y nos informa sobre su men: Su comida eran langostas y miel silvestre. Ni siquiera de Jess
mismo conocemos estos detalles; nadie podra decir cmo era la vestimenta de Jess ni qu coma. Juan es

1 La terminologa bblica de la conversin es variada. En el hebreo-arameo del Evangelio de Mateo se

expresaba con la palabra shub: retornar, volver los pasos, desandar el camino. En el griego del Nuevo
Testamento el trmino metaniein (verbo) y metanoia (sustantivo) que significan cambio interior, cambio de
mentalidad, de visin y criterios. El latn de la Vulgata los tradujo por poenitre y poenitentia,
respectivamente. El significado global de todos los conceptos empleados ser: cambio interior y exterior; de
mentalidad, de conducta y de actos.
2 El bautismo de agua ya exista antes de Juan, pero no como expresin de la conversin radical que
preconiza el Bautista, sino como signo de incorporacin de los proslitos al judasmo, junto con el rito de la
circuncisin. El bautismo de agua fue practicado tambin por los esenios en su comunidad de Qumrn como
signo de consagracin a Dios. En todos los casos era el bautismo de inmersin.
3 El fuego, medio de purificacin menos material y ms eficaz que el agua, simboliza ya en el Antiguo
Testamento (ver Is 1,25; Za 13,9; Ml 3,2-3) la intervencin divina de Dios y de su Espritu para purificar las
conciencias.

presentado como el hombre que se va al desierto a conducir vida solitaria y asctica porque espera una
palabra de Dios que le indique su misin.
En efecto, Dios no habla en el bullicio ni en medio de los deleites del mundo. All no se escucha su voz. La
vida de Juan Bautista representa perfectamente la afirmacin lapidaria de ese otro contemplativo que fue San
Juan de la Cruz: Una sola Palabra pronunci Dios en el silencio y sta en el silencio debe ser escuchada.
En nuestro tiempo, caracterizado por el bullicio y la agitacin, esa nica Palabra no se escucha; nuestra
atencin est ocupada en otras muchas palabras.
En su calidad de profeta, Juan recibi la certeza de que estaba llegando la plenitud de los tiempos y el Mesas
estaba cercano a manifestarse. Durante su vida, con esfuerzo y perseverancia, atrajo discpulos, los form
pacientemente y cre un movimiento de santidad para disponerse a acoger al Mesas esperado. Su accin
debi ser serena y ponderada, aunque severa en la crtica del vicio, de la injusticia, del engao y del egosmo.
Para poder responder a su misin y realizarla bien, su vida tuvo que estar animada por la meditacin profunda
de la Palabra de Dios y por la penitencia.
Un poco como los antiguos padres del desierto cuya santidad, tenor de vida y sabidura haca que fueran
reconocidos como hombres de Dios y atraan poderosamente a los hombres. Es lo que el Evangelio dice de
Juan: Acuda a l Jerusaln, toda Judea y toda la regin del Jordn y eran bautizados por l en el ro Jordn,
confesando sus pecados.
Es cierto que Jess no escatima alabanzas cuando alguien, a causa de su fidelidad, despierta su admiracin.
Pero con Juan parece excederse; de l hace este magnfico comentario: Entre los nacidos de mujer no ha
surgido uno mayor que Juan el Bautista. Y si esto no bastara para deshacer la imagen absurda de Juan
Bautista que difunden ciertas representaciones, podemos recordar que l mereci, en su aspecto exterior y en
su proceder, ser confundido con Jess mismo. En efecto, despus que Jess se hizo notar por sus milagros,
por su predicacin y por su doctrina, cuando pregunta a sus discpulos: Quin dicen los hombres que soy
yo?, la primera respuesta que recibe es esta: Unos dicen que eres Juan el Bautista (Mc 8,27-28). Juan
mismo establece una clara diferencia entre l y aquel que viene.
La diferencia es que Jess posee el Espritu Santo en plenitud, y l lo comunica a los hombres en el bautismo
para hacerlos hijos de Dios. El hecho de que alguien viva en la certeza de ser hijo de Dios es un don del
Espritu Santo presente en l, tal como lo afirma San Pablo: La prueba de que sois hijos es que Dios ha
enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama 'Abba, Padre!' (Ga 4,6). Y el que sabe que
tiene este Padre y se comporta como hijo suyo ya no tiene nada que temer, ningn mal lo puede afligir, ha
recibido la salvacin anhelada.
J La verdadera conversin exige la caridad
Pablo en su carta a los Romanos acenta el amor entre los fieles que siguen a Jess para que puedan
alabar unnimes y a una sola voz al Padre comn. En la comunidad de Roma haba dos clases de
cristianos; unos provenientes del judasmo y otros del paganismo. Eso creaba una enorme riqueza
religiosa-cultural, pero al mismo tiempo recelos y desunin. Pablo apela a una motivacin de fondo para el
amor y la reconciliacin: el ejemplo de Cristo que acoge a todos por igual y no se encasilla en ningn
molde ni prejuicios. Este es el modo de apresurar la venida del Reino de Dios: la entrega sincera de s
mismo a los dems. As prepararemos el camino del Seor haciendo posible la utopa mesinica que
entrevi Isaas: Nadie har dao, nadie har mal en todo mi santo Monte, porque la tierra estar llena de
conocimiento de Yahveh, como cubren las aguas el mar.
+ Una palabra del Santo Padre:
En este segundo domingo de Adviento, la liturgia nos pone en la escuela de Juan el Bautista, que
predicaba un bautismo de conversin para perdn de los pecados (Lc 3, 3). Y quiz nosotros nos
preguntamos: Por qu nos deberamos convertir? La conversin concierne a quien de ateo se vuelve
creyente, de pecador se hace justo, pero nosotros no tenemos necesidad, ya somos cristianos! Entonces
estamos bien. Pensando as, no nos damos cuenta de que es precisamente de esta presuncin que
debemos convertirnos que somos cristianos, todos buenos, que estamos bien: de la suposicin de
que, en general, va bien as y no necesitamos ningn tipo de conversin.

Pero preguntmonos: es realmente cierto que en diversas situaciones y circunstancias de la vida

tenemos en nosotros los mismos sentimientos de Jess? Es verdad que sentimos como l lo hace? Por
ejemplo, cuando sufrimos algn mal o alguna afrenta, logramos reaccionar sin animosidad y perdonar de
corazn a los que piden disculpas? Qu difcil es perdonar! Cmo es difcil! Me las pagars: esta frase
viene de dentro. Cuando estamos llamados a compartir alegras y tristezas, lloramos sinceramente con
los que lloran y nos regocijamos con quienes se alegran? Cuando expresamos nuestra fe, lo hacemos
con valenta y sencillez, sin avergonzarnos del Evangelio? Y as podemos hacernos muchas preguntas.
No estamos bien, siempre tenemos que convertirnos, tener los sentimientos que Jess tena.
La voz del Bautista grita tambin hoy en los desiertos de la humanidad, que son cules son los
desiertos de hoy? las mentes cerradas y los corazones duros, y nos hace preguntarnos si en realidad
estamos en el buen camino, viviendo una vida segn el Evangelio. Hoy, como entonces, nos advierte con
las palabras del profeta Isaas: Preparad el camino del Seor, allanad sus senderos (v. 4). Es una
apremiante invitacin a abrir el corazn y acoger la salvacin que Dios nos ofrece incesantemente, casi
con terquedad, porque nos quiere a todos libres de la esclavitud del pecado. Pero el texto del profeta
expande esa voz, preanunciando que toda carne ver la salvacin de Dios (v. 6).
Y la salvacin se ofrece a todo hombre, todo pueblo, sin excepcin, a cada uno de nosotros. Ninguno de
nosotros puede decir: Yo soy santo, yo soy perfecto, yo ya estoy salvado. No. Siempre debemos
acoger este ofrecimiento de la salvacin. Y por ello el Ao de la Misericordia: para avanzar ms en este
camino de la salvacin, ese camino que nos ha enseado Jess. Dios quiere que todos los hombres se
salven por medio de Jesucristo, el nico mediador (cf. 1 Tim 2, 4-6).
Papa Francisco. ngelus. II Domingo de Adviento. 6 de diciembre de 2015
' Vivamos nuestro Domingo a lo largo de la semana
1. Nos dice el San Juan Pablo II: La penitencia es, por tanto, la conversin que pasa del corazn a las
obras y, consiguientemente, a la vida entera del cristiano. Mis obras testimonian mi conversin?
2. Vale la pena preguntarnos si es que estamos preparndonos adecuadamente en este Adviento. San
Pablo nos ha dicho: acogeos mutuamente como os acogi Cristo. Cmo estoy viviendo la caridad en
este tiempo? De qu manera concreta vivo la solidaridad con mis hermanos?
3. Leamos en el Catecismo de la Iglesia Catlica los numerales: 522-524. 717-720.