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Vida eremtica
I
EL DESIERTO
II
LA BSQUEDA DE DIOS
MORADA DE DIOS
El eremitorio es un lugar
proftico, anticipacin del mundo realizado en Cristo Resucitado, anuncio
constante de un universo llegado a su plenitud, lleno slo de caridad y de la
alabanza divina.
a) Dentro y fuera del eremitorio se guarda un absoluto silencio.
b) Que el eremitorio tenga un territorio extenso, para que el ermitao en
algunos momentos determinados, pueda orar mientras camina, sin que sea
molestado por curiosos.
9. En el eremitorio vive exclusivamente el ermitao, y en perodos
sumamente cortos, algn husped que venga para hacer un retiro personal o
bien otras personas por razn de prueba.
IV
LA VIDA SOLITARIA
17. Aunque la Iglesia siempre se ha ocupado de velar con caridad por las
necesidades de los ermitaos, tambin por tradicin, estos han comprendido
bien, aquello que dice el apstol: El que no trabaje, que no coma.
El trabajo monstico es ante todo un medio de colaboracin con la obra de
la creacin y del propio desarrollo personal. Se divide en trabajo manual e
intelectual:
Trabajo manual: las labores propias del mantenimiento del eremitorio
constituyen ya un servicio requerido. Sobre todo se procurar tener un
huerto y un terreno para sembrar hortalizas, rboles frutales, etc. Como el
ermitao no come carne, no es necesario tener una pequea granja, sin
embargo, jams se atreva a rechazar aquello que la Divina Providencia haga
llegar a su puerta. Se podr trabajar tambin en la elaboracin de artesana
religiosa en madera, as como elaborar encuadernaciones que se pondrn
vender en alguna tienda de la Dicesis.
Trabajo intelectual: de ser posible se buscar que la produccin de textos
(sobre todo de ndole espiritual), sea a travs de libros y revistas, ofrezcan a
la vez un medio de subsistencia. Tambin podr tomarse en cuenta una labor
editorial, la realizacin de traducciones, as como la correccin de textos o
diagramacin de obras encaminadas a la mayor gloria de Dios. Puede tenerse
una editorial propia.
El trabajo manual comprende sobre todo el turno de la maana, y el
trabajo intelectual por la tarde; tomando en cuenta las estaciones del ao, as
como otros factores que en algunas ocasiones necesiten dispensa a tenor de
la circunstancia.
Todo tipo de trabajo que realice debe ser contemplativo, por eso sobre
todo, obsrvese que sea un trabajo que no quite la paz del corazn. Vigile
pues que el trabajo no llegue a convertirse en una evasin y quite el lugar que
le corresponde a la oracin. Pero ante todo, ponga el ermitao, su confianza
absoluta en su Padre, fuente de toda subsistencia y comparta con los ms
pobres y necesitados, cuanto tenga, as como el fruto de su trabajo.
21. Las Vigilias recuerdan al monje su oficio de centinela, quien espera con
alegra y paciencia el retorno de su Seor. La razn de ser del solitario es
pues la vigilancia, la espera amorosa que le hace interrumpir el sueo a la
mitad de la noche, a fin de que aguarde en oracin, l mismo figurando la
Iglesia toda.
De l debe entenderse principalmente este oficio que pide san Pedro a los
primeros cristianos: Estn sobrios, vigilen; que su enemigo el diablo, como
len rugiente, ronda buscando a quien devorar. Resstanle firmes en la fe.
Adems de ser el prtico por el que se accede a todo el conjunto del Oficio
Divino, el Oficio de Vigilias se realiza en medio de la noche, cuando todo est
en calma y la serenidad del ambiente permite experimentar de manera
mucho ms cercana, la presencia del Seor.
22. Segn la tradicin monstica, al ermitao le corresponde seguir a Cristo
cuando ayuna en el desierto; con el nico fin de que dominando el cuerpo, su
alma brille con el deseo de Dios.
Este ayuno, practicado con verdadera simplicidad, tiene la finalidad de
ayudarnos en nuestro proceso de conversin, como lo practicaba desde
antiguo el pueblo de Israel y todos aquellos que fueron convidados a
acercarse a Dios. Pero ante todo, el ayuno debe llevarnos a volvernos ms
solidarios con aquellos ms pobres del mundo que no tienen nada que
comer, y as nos hacen capaces de recordar que nuestra caridad, debe estar
por encima de las observancias, y de que ante todo, el mismo Seor es
nuestro alimento capaz de darnos lo que necesita no slo el cuerpo sino
sobre todo el alma.
VIDA FRATERNA
LA VOCACIN EREMTICA
33. Ante todo vase si de veras busca a Dios, y recbasele, segn cada
proceso, lo que indica el Ritual de Vida Eremtica. La formacin tiene su
sentido de ayuda para restaurar la imagen primigenia en el monje, gracias a
la ayuda del Espritu Parclito; acompaado siempre por la maternal
proteccin de la Santsima Virgen, acomdese todo cuanto sea necesario, a
fin de que Jess se manifieste en la persona toda del ermitao.
a) Si el aspirante no ha tenido experiencia comunitaria monstica, se
pedir a un Monasterio, de vida ntegramente contemplativa, que lo acoja
por perodo de 1 ao, en el que pueda discernir con mayor tranquilidad su
vocacin. Si finalizado este ao, persiste en su deseo, inicie entonces su etapa
de Aspirantado durante 1 ao. El aspirante no lleva ningn hbito, pero en
todo observar la Regla, como un monje profeso; y que otro ms
experimentado que l, le reciba a razn de prueba, mientras construye su
propia celda.
b) Si despus de 1 ao, el Hermano y su Padre espiritual, creen que Dios le
invita a seguir a Jess por este camino, impngasele un hbito y que inicie
as su perodo de 1 ao de Postulantado. El postulante en todo observar la
Regla, como un monje profeso.
c) Si pasado este ao, prosigue en su deseo de unirse a Dios, por este
camino, llvesele ante el Obispo, y presntelo como apto para iniciar
Para que la Profesin Temporal sea vlida debe tenerse en cuenta lo que
pide la Iglesia.
El Rito de la Profesin Temporal se encuentra en el Ritual de Vida
Eremtica.
e) Al emitir sus primeros Votos, el monje inicia su etapa de Monasticado,
por 3 aos; tiempo necesario para que el nuevo Profeso conozca cada vez
mejor el Misterio de Cristo y de la Iglesia y el patrimonio monstico y se
esfuerce en vivirlo.
El Ermitao de Votos Temporales que, por causa grave, pide abandonar el
eremitorio, puede conseguir del Obispo, el indulto de salida.
El ermitao, al trmino de su Profesin Temporal, puede ser excluido de la
siguiente Profesin, por el Ordinario del lugar, odo el consejo del Padre
espiritual, si existen causas justas o razonables.
No se le volver a admitir, sea que se marche libremente o si es expulsado.
f) Al finalizar el Monasticado, el joven monje, ponga delante de Dios el
anhelo de su corazn, y con paz, mire si Dios le est verdaderamente
pidiendo unirse a l. Sepa que despus de todo este tiempo de haber vivido al
servicio del Seor, y gustando de su presencia, al emitir sus Votos Solemnes,
quedar muerto al mundo y en adelante no podr abandonar su celda, pues
Dios desde ese momento le tomar para s. En caso contrario, que se marche,
y sepa que no volver a ser admitido, bajo ninguna circunstancia y sin
excepcin.
La Profesin Solemne es vlida teniendo en cuenta lo que pide la Iglesia.
El Rito de la Profesin Solemne se encuentra en el Ritual de Vida
Eremtica.
Previo a un retiro personal de 40 das, prometa el Hermano, delante del
Obispo y del altar: Obediencia, Estabilidad y Conversin de Vida; segn la
siguiente frmula:
"En el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn. Yo, hermano N...,
prometo mi estabilidad, conversin de vida y obediencia hasta el da en que
Dios mismo me llame a juicio el da de mi muerte, segn la Regla de la
Cruz, delante de Dios y de todos sus ngeles y Santos, en este eremitorio de
N..., de la Dicesis de N, construido en honor de la Bienaventurada
Madre de Dios y siempre Virgen Mara, en presencia de Dom. N..., Obispo
de esta Dicesis. En fe de lo cual he escrito de mi propia mano esta
solicitud, en el ao del Nacimiento del Seor (dos) mil da del mes" .
El Obispo debe avisar a la Parroquia donde fue bautizado el Monje, as como
a la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de
Vida Apostlica (CIVCSA) y/o a la Santa Sede, a fin de que la Iglesia entera
se alegre de este hecho, que sin duda, es de beneficio para todo el Pueblo de
Dios.
g) La vocacin monstica parte de la premisa de una continua y
permanente formacin que ayude al monje a vivir en plenitud su vida de
conversin, es decir, su retorno a Dios; mediante el trabajo personal, como
respuesta a la gracia, para alcanzar la pureza de corazn. Por eso, an
cuando la vocacin eremtica es un estricto apartamiento del mundo, es
deseable que el ermitao dedique un tiempo para su formacin permanente,
con lecturas apropiadas que permitan su adhesin profunda a la fe catlica y
suscite en l, un deseo cada vez mayor, de unirse a Dios a travs de esta vida
para la que por pura gracia divina, ha sido escogido.
VII
BIENES TEMPORALES
36. Ningn ermitao crea con facilidad que tiene razones de peso para pedir
al Ordinario del lugar, su traslado a otro sitio. Como lo atestigua la historia
monstica, Satans, a travs de espejismos y deseos de cambios de lugar, ha
engaado a muchos. Este hecho contradice su vocacin misma.
a) Si el Hermano quiere pasar a un Instituto de Vida Consagrada o Secular,
o a una Sociedad de Vida Apostlica, o Dios lo quiera, a un Instituto de vida
38. La Madre de Jess, a quien seguimos por este camino estrecho, es por lo
tanto, Madre nuestra y Reina de todos los ermitaos, tenga pues un lugar
especial en el corazn del monje y con devocin verdadera y autntica
confianza, ponga en sus manos su vocacin y aprenda de ella a guardar todo
en su corazn, para dar frutos de santidad a toda la Iglesia.
Rece el rosario en alguna parte de su jornada, y cante siempre su Oficio
Parvo, despus de cada Oficio litrgico; para que se vea que la Seora, ocupa
un lugar importante en la vida de aquel que ha dejado todo para unirse a su
Hijo.
39. El eremitorio y el ermitao estn consagrados a la Bienaventurada
Virgen Mara, Madre y Figura de la Iglesia en la fe, en la caridad y en la
perfectsima unin con Cristo.
40. Esta Regla est escrita para monjes y para que sea observada en un
eremitorio, con el nico fin de demostrar a travs de la vida regular, un
mnimo de vida monstica. Pero a quien le parezca insuficiente y corra hacia
la perfeccin de la vida, est la sabia doctrina de los Santos Padres, cuya
observancia, sin duda alguna, lleva a cualquier hombre a la cumbre de la
perfeccin, como ya lo aseguraba nuestro Padre San Benito en su Regla.
Bien sabemos que si leemos en las Sagradas Escrituras cualquier parte,
hallaremos siempre recta norma de vida; as cualquier cristiano arriesgado
puede abismarse si desea unirse ms ntimamente a su Seor. Sin embargo,
para nosotros, monjes tibios, relajados y negligentes, quienes apenas
iniciamos, el camino estrecho de la vida interior, nos causan todas ellas,
tanto confusin como sorpresa.
Quiera Dios que con el cumplimiento de esta mnima Regla, cualquier
hermano o hermana que desea abrazar la vida anacortica o eremtica, con el
impulso del Espritu Santo y animado por la caridad y su fidelidad a la
Iglesia, con el socorro de la Bienaventurada Virgen Mara, Reina de los
eremitas, corra gozoso a la plenitud del amor, y as, en todo cuanto haga, sea
Dios glorificado.